EXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS FUERA DE LA IGLESIA NO HAY SALVACIN

Extrado de: La Religin Demostrada de P. A. Hillaire, 1920.

Qu significa la mxima: Fuera de la Iglesia no hay salvacin?

RESPUESTA: 1 Esta mxima no significa: Todo el que no sea Catlico ser condenado; sino que, siendo obligatoria para todos la religin Catlica, el que rehusa instruirse acerca de Ella, o abrazarla una vez conocida, peca gravemente y se hace acreedor a la condenacin eterna. 2 En cuanto a los que no conocen a la Iglesia, si observan la ley natural grabada en su corazn, si cumplen con los deberes que les dicta la conciencia, Dios, que quiere la salvacin de todos, les dar las luces y gracias necesarias para conseguir la salvacin. Estos tales se salvarn por el deseo implcito de pertenecer a la Iglesia. Sin embargo, es una gran desgracia no conocer a la Iglesia, porque ese desconocimiento lleva consigo la privacin de los medios eficaces que esta buena Madre ofrece a sus hijos para que puedan llegar fcilmente al cielo. Se puede pertenecer a la Iglesia: o en realidad, o por deseo, al menos implcito. Llamamos implcito: el deseo contenido en la voluntad expresa y general de emplear los medios y observar las leyes establecidas por Dios para conseguir las salvacin. Es de necesidad de precepto pertenecer a la Iglesia en realidad, y de necesidad de medio el pertenecer a Ella, por lo menos, en deseo implcito. La necesidad de la Iglesia, por consiguiente, no se diferencia de la del Bautismo. Para salvarse, hay que recibir el Bautismo en realidad o en deseo: de la misma manera, hay que pertenecer a la Iglesia Catlica, en realidad o en deseo. Esta doctrina puede explicarse en otros trminos: Es de necesidad de precepto pertenecer al cuerpo de la Iglesia, y de necesidad de medio pertenecer a su alma. El cuerpo o la parte visible de la Iglesia, es la sociedad de los fieles bautizados, unidos visiblemente entre s por la profesin de la misma fe, la participacin de los mismos Sacramentos y la sumisin a los pastores legtimos.

El alma, o parte invisible de la Iglesia, es la gracia santificante, principio de vida sobrenatural. Las almas que la poseen, unidas invisiblemente a Jesucristo por la fe, esperanza y, sobre todo, por la caridad, estn unidas entre s como las ramas del rbol que reciben del mismo tronco la misma savia y la misma vida. Para pertenecer al alma de la Iglesia es suficiente estar en estado de gracia, y poseer la vida divina que Jesucristo nos mereci con su muerte, y que l nos comunica por el Espritu Santo. 1 Todo aquel que reconoce a Jesucristo como a Dios y a la Iglesia Catlica como a la nica divina, y que esto, no obstante, se mantiene fuera de su seno, no puede salvarse, porque se niega a cumplir el gran precepto impuesto por Jesucristo a todos los hombres de que sean miembros de su Iglesia. Es injusto excluir de la salvacin a los herejes y a los cismticos de mala fe que, por capricho y con obstinacin, se niegan a buscar la verdad, o que, an viendo la luz, permanecen voluntariamente en las tinieblas? No es acaso justo que aquellos que rehsan entrar en el Arca de la salvacin perezcan en el naufragio? Que los que no quieren pertenecer a la casa de Dios en la tierra sean excluidos de la celestial Jerusaln? Los que dudan de la verdad de su religin, deben buscar la verdadera Iglesia. El hereje, el fiel, que atormentados por la duda, descuidan la oracin, dejan de consultar y de ilustrarse, se hacen reos de pecado grave. 2 Pueden salvarse los que no conocen a la Iglesia? Esta pregunta puede referirse a los nios y a los adultos. A) Los nios de los herejes, de los cismticos, de los infieles, si son vlidamente bautizados, reciben con el bautismo la gracia santificante, y no la pierden sino cuando, con advertencia plena, caen en falta grave. Los nios que mueren sin el bautismo, y, por consiguiente, fuera de la Iglesia, estn privados de la felicidad sobrenatural y de la visin beatfica. Pero esta dicha no les es debida, porque supera las exigencias de la naturaleza humana. Segn la enseanza comn de los telogos, estos nios no sufren la pena de sentido; tampoco sufren, segn Santo Toms, el sentimiento de tristeza que podra causarles la prdida de la visin de Dios. Gozan de la felicidad natural, que hubiera sido la herencia de la naturaleza humana, si Dios no nos hubiera elevado al orden sobrenatural, y benedecirn eternamente al Creador por haberlos sacado de la nada. B)Tampoco es imposible la salvacin para los adultos que viven en las sectas herticas, cismticas o en las naciones infieles. 1 Una ley desconocida no puede obligar. Los que ignoran el Evangelio desconocen a la Iglesia de Jesucristo y, por lo mismo, se hallan involuntariamente fuera de ella; no pueden ser condenados por este simple

hecho: Nadie se condena sino por su culpa. La buena fe excusa: Dios no imputar a los que estn fuera de la Iglesia sin culpa propia y por ignorancia invencible, un estado del que no son responsables. Estos tales no estn obligados ms que a servir a Dios mediante el cumplimiento de los deberes que les impone la conciencia. 2 Si estos hombres, los infieles, observan con fidelidad la ley natural grabada en todos los corazones, y los herejes y cismticos, adems de la ley natural, las positivas, en la parte que haya llegado a su noticia; si estn dispuestos a abrazar la verdad que llegue a su conocimiento; en una palabra, si hacen de su parte todo lo posible, Dios les dar las gracias que necesitan. Al que hace de su parte todo lo posible, Dios no le niega su gracia: Facenti quod est in se, Deus non denegat gratiam, dicen los telogos. l quiere la salvacin de todos, para todos dispone y concede gracias suficientes para que puedan alcanzar la justificacin y la salvacin. Si Dios no les hace conocer exteriormente, mediante la predicacin, las verdades necesarias para salvarse, lo har interiormente por s mismo o por el ministerio de los ngeles. Dios, dice Santo Toms, enviar un ngel para introducir en la Iglesia a los hombres de buena voluntad, antes que dejarlos que se pierdan. Escuchemos al inmortal Pontfice Po IX, en su Encclica del 10 de agosto de 1863: Nosotros sabemos que aquellos que viven en la ignorancia invencible de nuestra religin y que siguen fielmente los preceptos de la ley natural impresa en todos los corazones; que, dispuestos a seguir la voluntad de Dios, llevan una vida ordenada y honesta, sabemos que pueden, con el auxilio de la luz y de la gracia divina, obtener la vida eterna; porque Dios, que penetra y ve perfectamente los pensamientos y las disposiciones de todos los espritus, en su clemencia y en su soberana bondad no permite que nadie sea castigado con suplicios eternos sin haberse hecho culpable de una falta voluntaria.

3 Significa lo dicho que stos infieles, estos herejes, estos cismticos de buena fe, se salvarn fuera de la Iglesia? No, por cierto, por lo mismo que tienen el deseo sincero de hacer la voluntad de Dios de abrazar la verdad pertenecen a la Iglesia con el corazn, puesto que estaran en ella si la conocieran; teniendo la caridad perfecta, desean implcitamente pertenecer a la Iglesia, y este deseo suple la incorporacin real, como el deseo implcito del bautismo suple el bautismo mismo. Ellos pertenecen, si no al cuerpo, por lo menos al alma de la Iglesia. Conclusin. Estos hombres de buena fe y de buena voluntad, son muchos? Las Iglesias griega y rusa, las sectas protestantes de Alemania, de Inglaterra, de

Suiza, de Amrica, ocultan a muchos elegidos? Es ste un misterio que slo Dios puede conocer. Si nada es ms cierto que este principio: Fuera de la Iglesia no hay salvacin, nada es ms misterioso que su aplicacin, porque sta encierra tres elementos insondables: la gracia de Dios, la conciencia del hombre y la hora de la muerte. De estos principios incontestables resulta que, relativamente a la salvacin, se pueden distinguir, entre los hombres, las clases siguientes: 1 El Catlico en estado de gracia: pertenece, al mismo tiempo, al cuerpo y al alma de la Iglesia, y, si muere en ese estado, su salvacin est asegurada. 2 El Catlico pecador: es decir, en pecado mortal actual, no pertenece al alma de la Iglesia ms que por los vnculos de la fe y de la esperanza; es un miembro paralizado que puede revivir todava, pero que, por el momento, est privado de vida. Si la muerte lo sorprende en pecado mortal, su desgracia es irremediable. Pero como pertenece al cuerpo de la Iglesia, tiene mil medios para volver a Dios. 3 El apstata: que se ha alejado por s mismo del seno de ta Iglesia. 4 El incrdulo, el hereje, el cismtico ocultos que no han roto abiertamente con la Iglesia, pertenecen a su cuerpo; pero se hallan separados de su alma y en camino de perdicin. 5 El hereje, el cismtico de buena fe, el excomulgado penitente (arrepentido) no pertenecen al cuerpo de la Iglesia, pero puede estar unidos a su alma por los lazos de la fe y de la caridad divina: si mueren sin falta grave en la conciencia, o con contricin perfecta, se salvarn. 6 Finalmente, los infieles, los que no han odo hablar del Evangelio, se hallan en el estado en que se hallaban los gentiles antes de la venida del Mesas; no tienen ms deberes que cumplir que los que conocen por la ley natural y por la educacin, la cual les ha transmitido, aunque alteradas, las tradiciones primitivas acerca de Dios, la existencia de otra vida. El infiel que cree como venido de Dios todo lo que l sabe de la verdadera religin, que no pide sino ser instruido acerca de las verdades de la fe, que observa la ley divina tal como la conoce; se salvar, porque pertenece al alma de la Iglesia por los dones interiores de la gracia. No habr, pues, ms perdidos sin remedio que los apstatas, los incrdulos, los herejes, los cismticos y los infieles de mala fe, los excomulgados impenitentes y los catlicos muertos en pecado mortal.

Necesidad de pertenecer a la Iglesia Catlica

Es necesario para salvarse pertenecer a la Iglesia Catlica? R. S, porque Jesucristo ordena a todos los hombres que formen parte de su Iglesia, bajo pena de condenacin eterna. 1 l dijo a los Prncipes de su Iglesia; Id por todo el mundo predicad el Evangelio a toda criatura; el que creyere ser salvado, y el que no creyere ser condenado Quien a vosotros oye, a M me oye; quien os desprecia, a M me desprecia y desprecia tambin a mi Padre que me ha enviado Si alguien no escucha a la Iglesia, sea para vosotros como gentil y publicano. Segn estas palabras, la Iglesia es la autoridad viviente, establecida por Jesucristo para que le represente en el mundo. Es as que todo hombre debe sujetarse a la autoridad establecida por Dios para que lo represente en la tierra, como un sbdito est obligado a obedecer a los representantes de su soberano. Luego todos los hombres estn obligados a someterse a la Iglesia.

2 Para salvarse hay que creer lo que Jesucristo ensea, hacer lo que manda y recibir de l la vida de la gracia. Es as que slo en la Iglesia Catlica se cree en la doctrina de Cristo, se practican sus Preceptos y se recibe su Gracia. Luego es necesario para salvarse pertenecer a la Iglesia Catlica. Ella es el camino fijado por Dios para conducir a los hombres a la salvacin. Todo el que rehsa este Camino se pierde.

3 Jesucristo es el nico mediador entre su Padre y nosotros; la Iglesia es la nica mediadora entre nosotros y Jesucristo. Es, pues, necesario entrar en la Iglesia para ir a Jesucristo, para ir a Dios. Por consiguiente, quienquiera que voluntariamente permanezca fuera de la Iglesia Catlica, no puede llegar a la salvacin. No puede tener a Dios por Padre quien no tiene a la Iglesia por Madre. Esta necesidad de pertenecer a la Iglesia Catlica no es ms que una consecuencia de las demostraciones precedentes. Una religin es necesaria al hombre: una sola religin es verdadera; la religin cristiana es esta religin verdadera y divina; luego hay que seguir y practicar la religin cristiana. Es as que la religin cristiana no se halla sino en la verdadera Iglesia de Jesucristo, en la Iglesia Catlica, puesto que ella ha recibido el depsito de los dogmas y de los preceptos revelados por Jesucristo, y que slo ella posee derecho y poder de comunicar la gracia fruto de los mritos del Redentor.

Luego es necesario, bajo pena de muerte eterna, entrar en la Iglesia Catlica tan luego como se hayan conocido su origen, su misin y su autoridad divina.

1 Jesucristo ordena a sus Apstoles que iluminen a los hombres con la predicacin del Evangelio, que los santifiquen con los Sacramentos y los dirijan por medio de leyes. Al mismo tiempo impone a los hombres la obligacin de obedecer a los Pastores de la Iglesia como a l mismo: Quien a vosotros oye, a M me oye,; etc. Todos los hombres, por tanto, estn obligados por un precepto formal de Jesucristo, a escuchar a aquellos que ensean en su nombre, a recibir de sus manos la vida de la gracia encerrada en los Sacramentos, a obedecer sus preceptos bajo pena de despreciar al Hijo de Dios y a su Padre, que le envi a la tierra para salvar a los hombres. Todo el que creyere en la palabra de los Apstoles y fuere bautizado, se salvar: todo el que no creyere, ser condenado.

2 Para ir al cielo hay que seguir el camino trazado por Dios. Oigamos a un ilustre orador moderno: Para entrar en posesin de la felicidad sobrenatural, Dios puede sealarnos una ruta especial y nica, l tiene el derecho de subordinar la conquista de esa felicidad a cierto conjunto de condiciones obligatorias; si nosotros no las cumplimos, si no marchamos por el sendero que nos trazan, tendr pleno derecho para desheredarnos del trono que nos ha prometido en el cielo. Hay nada ms legtimo? pregunto yo. Soldados, veis ese fuerte? Maana tendris que apoderaros de l por asalto. Por qu lado, capitn? Por el Norte, es la nica parte por donde es accesible y, adems, sta es mi voluntad. Entendido. Y los soldados obedecen. Ah tenis el poder de un general, ah tenis la obligacin de un ejrcito. Ya lo habris comprendido, Seores; el ejrcito somos nosotros; el fuerte es la meta inmortal a la cual aspiramos; el general es Dios. l tiene sobre nuestros destinos un dominio absoluto. Libre para fijar nuestras glorias y nuestras alegras futuras, no lo es menos para fijar el camino que debe conducirnos a ellas, Si le place decirnos: T pasars por all y nada ms que por all, tan luego como sus planes nos sean anunciados no tenemos que replicar ni una palabra. No podemos decirle: No puedo; l no manda lo imposible. No podemos decirle: Eso no me gusta; no le corresponde a l acomodarse a nuestros caprichos, sino a nosotros el acatar sus voluntades. Ahora bien, la Iglesia Catlica es el nico camino trazado por Dios para ir al cielo. Cualquiera que rehse creer en sus dogmas, recibir sus Sacramentos, seguir sus preceptos, ser condenado. El triple poder conferido por Nuestro Seor Jesucristo a su Iglesia es una prueba evidente de la voluntad divina. l le ha dado un poder doctrinal para ensear las verdades reveladas, un poder

sacerdotal, para conferir la gracia, un poder pastoral para regir la sociedad de las almas. Los que se niegan a someterse a este triple poder de la Iglesia, viven lejos de la salvacin, como los paganos o adoradores de dolos y los publicanos o pecadores impenitentes.

3 Nuestra salvacin no viene sino de Jess: Yo soy el camino, la verdad y la vida, dice l; nadie llega al Padre sino por m. El que en M no estuviere, ser echado fuera como sarmiento y se secar, se le arrojar al fuego, y se quemar. Y no est en otro alguno (fuera de Jess) la salvacin, porque otro Nombre no hay debajo del cielo dado a los hombres en el cual podamos ser salvos. Luego, Jesucristo es el nico Mediador entre su Padre y nosotros. La Iglesia no es ms que una sola cosa con Jesucristo. Es Jesucristo mismo prolongando su encarnacin entre los hombres. La Iglesia contina en la tierra la misin de Jesucristo. Como mi Padre me ha enviado, as os envo Yo; mi Padre me ha enviado para salvar al mundo, Yo tambin os envo para salvar a los hombres de todos los tiempos y de todas las naciones. No hay, pues, salvacin posible fuera de la Iglesia. La Iglesia es el cuerpo de Jesucristo, el complemento de Cristo, su desenvolvimiento a travs de los siglos. Nadie, dice San Agustn, puede obtener la vida eterna si no tiene a Cristo por cabeza, si no pertenece a su cuerpo, que es la Iglesia. Pero as como en un cuerpo slo los miembros que lo constituyen estn sometidos a la influencia de la cabeza, mientras los miembros extraos no pueden participar de su vida, as tambin los miembros extraos a la Iglesia no pueden recibir la gracia y la vida que Jesucristo, Cabeza de la Iglesia, comunica a sus miembros. La Iglesia es la esposa de Jesucristo de la manera que Eva, la esposa del primer Adn, es la madre de todos los hombres; la Iglesia, esposa del segundo Adn, debe ser la madre de todos los escogidos. Esta es la enseanza de todos los Santos Padres. Si alguien vive fuera de la Iglesia, dice San Agustn, no es del nmero de los hijos; y no queriendo tener a la Iglesia por Madre, no tendr a Dios por Padre: Nec habebit Deum Patrem qui Ecclesiam noluerit habere matrem. Aquel, dice San Cipriano, que abandona a la Iglesia de Jesucristo, no llegar a las recompensas de Jesucristo. No, no puede tener a Dios par Padre el que no tiene a la Iglesia por Madre. Adems de esto, todos los Santos Padres emplean la comparacin del Arca de No. Ninguno de los que no entraron en el Arca de No se salv; tampoco se salvar nadie que no entre en la Iglesia Catlica.

La mxima, pues, fuera de la Iglesia no hay salvacin, resulta de las palabras del Evangelio, de los escritos de los Santos Padres y de toda la tradicin cristiana. Conclusin. El hombre no es libre para elegir entre las varias sectas cristianas y la Iglesia Catlica. Sostener lo contrario seria afirmar, o que Jesucristo al fundar su Iglesia hizo una obra perfectamente intil, lo que es una blasfemia, o que todas las religiones son buenas, lo que es un absurdo manifiesto, puesto que de dos creencias opuestas una necesariamente es la verdadera; y sera impo suponer que Dios pueda permanecer indiferente entre el error y la verdad.

Corolario. Es, pues, necesario formar parte de la Iglesia si queremos ir al

cielo, no solamente porque el Hijo de Dios, su Fundador, ha impuesto a todos los hombres el precepto formal de entrar en su Iglesia, sino tambin porque, siguiendo el orden establecido por la divina Providencia, slo en Ella podemos alcanzar la vida eterna; Ella es la nica depositaria de los medios de santificacin: fuera de la Iglesia no hay salvacin. Ms adelante, explicaremos el sentido y la extensin de esta mxima fundamental. Jesucristo, el HombreDios, es el enviado de su Padre para dar a los hombres la verdad y la vida sobrenatural. Por el hecho de su misin, ha recibido todo poder para instruir, santificar y gobernar a todo el gnero humano, para llevar a los hombres a la visin sobrenatural e intuitiva de Dios; a la posesin directa de la bienaventuranza divina; fin ltimo y supremo de la naturaleza humana. Jesucristo, el HombreDios, el enviado de su Padre, es el Salvador y el Redentor del gnero humano; luego todo el linaje de Adn, rescatado con el precio de su sangre, es su conquista, su propiedad. l tiene por misin incorporarse el gnero humano para ofrecerla con l en holocausto a Dios, su Padre. La Iglesia es la Enviada de Jesucristo; es la Voz y el rgano de Jesucristo; es la Esposa de Jesucristo, es su Cuerpo Mstico, su Desenvolvimiento, su Plenitud Enviada de Jesucristo, as como Jesucristo es el enviado del Padre, la Iglesia est asociada a su misin y, por consiguiente, a su autoridad suprema. Voz y rgano de Jesucristo, la Iglesia instruye y gobierna a las multitudes en nombre de Jesucristo; es Jesucristo mismo que vive, habla y obra en ella. Esposa de Jesucristo a semejanza de Eva, madre de los vivientes, la Iglesia naci del costado del Nuevo Adn, durante su sueo en la Cruz. Ella recoge a la humanidad manchada por la culpa del primer hombre, mediante la fecunda virtud de su Esposo, la da a luz a una nueva vida, la alimenta con el pan de la verdad y de la gracia, y gobierna a los que ha regenerado con la dulce autoridad de una Madre y con el poder soberano de una Reina. Cuerpo Mstico

de Jesucristo la Iglesia incorpora los hombres a Jesucristo al incorporrselos a S misma, los hace participar de la vida de su Cabeza, hacindolos vivir de su propia vida, y llamando a todos los hombres, porque Dios quiere la salvacin de todos, trabaja con inagotable decisin para hacerlos entrar a todos en su Seno, para hacerlos a todos Miembros de Jesucristo y conducirlos a todos al cielo(extracto de D. Benoit, Les erreurs modernes).

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