II UNIDADE - A SOCIOLOGIA COMO DISCIPLINA CIENTFICA

O surgimento da Sociologia como disciplina cientfica ocorre no incio do Sculo XIX. Sendo assim, podemos considerar que o fator decisivo para este surgimento foi o prprio incio do ciclo histrico contemporneo, delineado pelos efeitos das duas revolues a Francesa e a Industrial. A marca fundamental da poca contempornea o domnio do capitalismo industrial. A sociedade ocidental totalmente influenciada por essas mudanas. Os trs fatores centrais na formao do pensamento sociolgico: 1 A nova forma de organizao e funcionamento das relaes sociais; 2 A crena de que a Cincia era capaz de dar respostas a todos os problemas humanos; 3 Os conflitos e crises por causa das condies de vida das massas de trabalhadores envolvidos no processo de industrializao.

Primeiro Fator: a nova sociedade O novo cenrio introduzido pela Contemporaneidade, sob a tnica do Capitalismo dominante, tinha como principais caractersticas: A nova diviso do trabalho, que se tornava cada vez mais complexa (processo continua at hoje); - a urbanizao consolidada e o desenvolvimento de uma cultura urbana; - consolidao das divises culturais causadas pela educao burguesa, com a sociedade claramente dividida entre proletrios e burgueses; - surgimento de uma tica do trabalho de inspirao protestante, que via mrito no enriquecimento individual como produto do esforo; Estes valores e ideais da poca se traduziam em hbitos e na formao de padres de comportamento bastante distintos, que serviam (e servem ainda hoje) para distinguir os grupos. Na poca tais distines eram refletidos na Literatura e na Arte, onde floresceram o Neoclassicismo e, depois, o Impressionismo. Segundo Fator: a f na Cincia O progresso capitalista estava diretamente associado a um forte impulso no campo das cincias. Novas descobertas, avanos tcnicos, progresso em reas como a Medicina, Fsica, Qumica, Zoologia etc. A riqueza trazida pelo Capitalismo foi decisiva para isso, financiando e estimulando pesquisas e organizando novos conceitos de educao e difuso do conhecimento que considerava til isto , apropriado aos interesses da produo. A idia geral era de que a Cincia seria capaz de resolver os problemas da Humanidade. Desenvolveu-se a partir da Revoluo Industrial e acelerou-se depois da Revoluo Francesa, com o impulso das concepes iluministas. Na Frana, as Roteiro de Estudos Sociologia II Unidade
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inovaes foram sistematizadas no universidades e escolas politcnicas.

ambiente

proporcionado

por

Museus,

Alguns dos principais inventos e descobertas no Sculo XIX 1800 inveno da pilha eltrica por Alessandro Volta; 1820 Andr-Marie Ampre formula as leis do magnetismo; 1835 Louis Daguerre inventa a fotografia; no mesmo ano, Morse inventa o aparelho telegrfico; 1859 Darwin publica A Origem e Evoluo as Espcies por Seleo Natural; Dcada de 1860 Louis Pasteur descobre a existncia de micrbios e bactrias microscpicos;
Charles Darwin

Terceiro Fator: a crise social Do mesmo modo que trazia riqueza para alguns, o progresso capitalista representava problemas para muitos. A rpida industrializao promoveu muitos avanos, mas custou caro aos mais pobres. Surgiram dificuldades como a violncia, a prostituio, alcoolismo, doenas. As formas como a explorao do trabalho era realizada promoveram inquietaes e revoltas de trabalhadores. Os principais acontecimentos na primeira metade do sculo estavam associados ao fenmeno que se tornou conhecido como A Primavera dos Povos, uma sucesso de revoltas ocorrida em 1848 e 1849, afetando Frana, Alemanha, Itlia, ustria e chegando at a Amrica Latina. Ao todo, cerca de 50 pases afetados. A partir destes acontecimentos, muitos pensadores, Louis Pasteur intelectuais e filsofos passaram a ver a sociedade como fonte de problemas que exigiam solues eficazes. A sociedade se torna um problema no sentido cientfico.

Conflito de rua na Inglaterra envolvendo trabalhadores e a polcia.

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Estas novas correntes intelectuais adotavam alguns princpios do Iluminismo, mas em outros aspectos divergiam dele profundamente. Havia convergncia em dois aspectos importantes: 1) a nfase no pensamento racional, acreditando que a Razo e a Cincia seriam capazes de encontrar solues para os problemas; 2) a convico de que o Progresso era a vocao natural do desenvolvimento social, devendo ser afastados todos os obstculos que impedissem esse movimento. Por outro lado, nutriam uma divergncia decisiva em relao aos iluministas. Segundo essa nova forma de ver as coisas, o quesito LIBERDADE devia ser posto de lado, em nome de uma reorganizao da estrutura social que levasse em conta, antes de mais nada, o interesse COLETIVO. Definido, claro, por meio de critrios cientficos, e no de forma subjetiva e individualista. Em outras palavras, era preciso restaurar e manter o status quo, garantindo o estabelecimento da ORDEM, fator essencial para alcanar o PROGRESSO. SURGE O POSITIVISMO Respostas para os novos tempos Os problemas e crises surgidas com a expanso do capitalismo deram origem a duas posturas radicalmente diferentes. De um lado, havia os que defendiam o novo sistema comandado pela burguesia, que viam como benfico para a vida social em geral. Estes queriam manter o status quo, eliminar as crises sociais e garantir espao para a continuidade do avano capitalista. De outro lado, estavam aqueles que julgavam que a nova ordem capitalista era apenas outra forma de explorao dos pobres em benefcio dos ricos no caso, as novas classes dominantes. Eram crticos do capitalismo e defendiam a necessidade de mudanas que melhorassem a vida dos trabalhadores e camponeses. Estes crticos (segundo grupo) iriam formar as correntes de pensamento socialistas. Mas no comeo quem predominou foram os defensores do novo sistema, que se reuniram, gradualmente, em torno de uma ideologia conservadora e devotada aos avanos tcnicos e cientficos da poca. Eram os POSITIVISTAS. Conceito bsico de POSITIVISMO Princpio filosfico de interpretao da realidade social que considera que a nica forma vlida de estabelecer verdades atravs de mtodos cientficos positivos; Estes mtodos so o guia nico dos indivduos e da sociedade, transformandose assim na nica fonte possvel de moral (enquanto definio do certo e do errado). Por estes preceitos, a cincia ocuparia, na sociedade positiva, uma posio equivalente que era ocupada anteriormente pela religio, orientando assim o pensamento e as aes prticas nos campos da Filosofia, da Sociologia e da Poltica. O objetivo dos positivistas era sintetizado em seu credo fundamental: o PROGRESSO era a vocao natural das sociedades. Para alcanar o progresso era necessria a ORDEM. (O Credo positivista era: O Amor como princpio, a Ordem como base, o Progresso como fim)

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Os positivistas acreditavam que a sociedade s podia funcionar se houvesse algum tipo de CONSENSO social. As crises do Sculo XIX eram causadas pela perda dos princpios mantidos pelo antigo consenso (do perodo medieval). Era necessrio agora evoluir para um novo, com base em novos valores. O positivismo via a sociedade como um organismo vivo, razo pela qual tambm chamado de ORGANICISMO. Ao mesmo tempo, tambm conhecido como NATURALISMO, por acreditar no uso dos mtodos naturais para estudo da vida social.

Origens do pensamento positivista O ex-Conde Henry de Saint-Simon foi atrado pelos ideais de liberdade e modernidade desde a Guerra de Independncia dos Estados Unidos. Aderiu aos revolucionrios franceses e, depois da Revoluo, passou a defender seus ideais de formao de uma nova sociedade baseada nos princpios que orientavam a nova Indstria capitalista. Chamou sua doutrina de Industrialismo, cujos fundamentos podem ser resumidos nos seguintes fatores: 1. O progresso da humanidade se sustentava naquele momento em dois fatores, a Cincia e a indstria; 2. Para que o progresso continuasse, era preciso criar uma nova religio (no sentido de adotar Conde de Saint-Simon uma crena firme, uma forma de f): seria a Religio da Razo, que Saint-Simon denominou de religio de Newton; 3. A crise que abalava a sociedade seria superada por meio de uma completa reestruturao da sociedade, tendo como base os mecanismos proporcionados pelo saber cientfico; 4. Os elementos de sustentao dessa nova ordem social seriam inspirados pela lgica da indstria, perante a qual eram irrelevantes fatores como a origem dos indivduos. O princpio da nova ordem seria a meritocracia, isto , a atribuio de valor s pessoas de acordo com suas aptides e seus mritos. COMTE, o fundador Auguste Comte era secretrio de Saint-Simon. Os dois se desentenderam em meio a acusaes mtuas de plgio. Comte adotou muitas das idias de Saint-Simon para integrar sua prpria doutrina, que proclamou em um curso em 60 aulas a que deu o nome de Curso de Filosofia Positiva. Em 1836, Comte props a criao de uma nova cincia, a que deu o nome de Fsica Social. Dois anos depois, o nome foi modificado, adotando SOCIOLOGIA (termo usado pelo francs Emmanuel-Joseph Sieys em uma obra nopublicada). A proposta de Comte era de utilizar os mtodos empregados nas cincias naturais para entender o funcionamento do mundo social. O objetivo era o de conhecer a ordem social para poder interferir preventivamente e organizar uma nova Roteiro de Estudos Sociologia II Unidade
4 Auguste Comte

sociedade usando mtodos cientficos. Neste sentido, a filosofia comteana era uma espcie de ENGENHARIA SOCIAL, isto , pretendia estabelecer mecanismos de controle centralizado da sociedade, em detrimento da autonomia dos indivduos e visando uma viso especfica sobre o bem comum. A Lei dos Trs Estados Era o elemento decisivo da filosofia de Comte. Seu princpio era de que a Histria humana podia ser compreendida como tendo percorrido trs estados de conscincia, determinados pelo uso da Razo. medida em que o conhecimento e a racionalidade progrediam, as etapas evolutivas iam sendo superadas at atingir a plenitude, representada pelo estgio em que o prprio Comte se encontrava o pleno domnio da Razo sobre tudo o mais. As etapas previstas na lei eram: 1 ESTADO TEOLGICO: Tpico das sociedades antigas e primitivas. Deus visto como centro de todas as referncias humanas, medida de tudo na sociedade. Naquela altura o homem vivia em estado de aculturao incipiente, o que justificava sua ntima ligao com a divindade. Deus era o regente da vida social. O homem se ligava estreitamente a Deus, seja por meio da relao direta ou pela mediao do Estado teocrtico. O homem no era capaz de fundar suas explicaes sobre a natureza na Razo, j que o esprito teolgico era alicerado na f irracional. 2 ESTADO METAFSICO: Representava um elo intermedirio, no qual a explicao da sociedade j no depende exclusivamente da iniciativa divina. Deus no era mais o regente absoluto da vida social, mas sim uma essncia onipresente. Enquanto o estgio anterior era definido pela ordem, o estgio metafsico revelava um sentido de progresso no percurso da civilizao. O Estado Metafsico era sempre um momento de mudana, de preparao, motivo pelo qual era agitado por distrbios, dvidas e alteraes sbitas. 3 ESTADO POSITIVO Ponto de chegada histrico aspirado desde o incio pelo esprito humano. Encontra sua expresso na sociedade capitalista moderna. Partindo de uma concepo antropocntrica, o homem se coloca na condio de regente da vida social. O esprito positivo ento forneceria os preceitos para um novo CONSENSO e uma nova ordem, assentada definitivamente na RAZO. Objetivo central: conduzir o pensamento humano para a coerncia racional. Durkheim, o organizador Admirador das idias de Comte, mile Durkheim foi o verdadeiro organizador da Sociologia e grande criador do Positivismo Sociolgico. Isso porque foi ele quem se mostrou capaz de atribuir nova cincia seus dois elementos constitutivos centrais: o MTODO e o OBJETO. Na obra As Regras do Mtodo Sociolgico, de 1895, Durkheim exps sua metodologia de anlise social, que previa trs regras essenciais: 1) Independncia em relao a qualquer filosofia; 2) objetividade; 3) determinao exclusivamente sociolgica. O OBJETO da Sociologia, segundo Durkheim, eram os FATOS SOCIAIS. Os fatos sociais elaboravam as formas padronizadas de conduta e pensamento, que Durkheim Roteiro de Estudos Sociologia II Unidade
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definia como CONSCINCIA COLETIVA, que configurava assim a MORAL adotada pela sociedade. FATO SOCIAL toda a maneira de agir, fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior, que geral na extenso de uma sociedade dada, apresentando uma existncia prpria, independente das manifestaes individuais que possa ter. Segundo Durkheim, so caractersticas do Fato Social: Exterioridade: os fatos sociais so exteriores ao indivduos, evoluem sem que estes interfiram, restando apenas acomodar-se ou sofrer as consequncias; Generalidade ou universalidade: os fatos sociais se aplicam indistintamente a todos os membros da sociedade; Coercitividade: os fatos sociais tm efeito imperativo, provocando represlias de vrios tipos sobre os que os ignoram ou no cumprem o que eles determinam.

Estados da Sociedade como um corpo vivo Durkheim tambm se dedicou a refletir sobre as razes pelas quais a sociedade, de tempos em tempos, parecia entrar em fases de turbulncia incontrolvel. As concluses a que chegou deram origem a um modelo de anlise, que levava em conta a existncia de um ritmo dinmico na vida social. Por esse raciocnio, ele interpretou que a sociedade, como qualquer organismo vivo, passa por ciclos vitais, manifestando sintomas de estados normais e patolgicos (saudveis e mrbidos). ESTADO SAUDVEL quando ocorre a convivncia harmnica da sociedade consigo mesma e com as demais sociedades. Essa harmonia s seria conseguida com o exerccio imperativo do consenso social. ESTADO PATOLGICO OU MRBIDO caracterizado por fatos que colocariam em risco a harmonia, os acordos de convivncia (o consenso), e portanto a adaptao e evoluo histrica natural da sociedade.

Uma sociedade ou grupo social afetado por comportamento patolgico pode incidir em ANOMIA (do grego a, prefixo que indica negao e nomos, ou regra, controle: portanto, ausncia ou ineficcia das normas de comportamento social). A Sociologia deveria agir como uma espcie de MEDICINA SOCIAL, prevendo riscos, antecipando medidas preventivas ou indicando formas de restaurar a sanidade do organismo social. MORFOLOGIA SOCIAL Durkheim aplicou seu mtodo para obter a classificao das espcies sociais, que s poderia ser feita atravs da observao experimental. Segundo sua anlise, o motor da transformao histrica das sociedades seria a passagem da solidariedade mecnica para a solidariedade orgnica. Isto , de uma forma para a outra de vnculo, de coeso do tecido social. A diviso do trabalho concebida pela formao da estrutura de produo industrial capitalista incentivava e conduzia ao exerccio de uma nova forma de solidariedade entre os homens, o que os levava interdependncia e no aos conflitos. A especializao levaria os homens a essa nova forma de solidariedade, permitindo-lhes maior autonomia pessoal e emancipando-os da tutela dos antigos costumes vigentes nas formas anteriores de organizao produtiva. SOLIDARIEDADE MECNICA - Imperou nas sociedades anteriores ao advento da Revoluo Industrial e do capitalismo. Os cdigos de identificao pessoal dos indivduos eram diretos e se davam por meio de laos familiares, Roteiro de Estudos Sociologia II Unidade
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religiosos, de tradio e costumes, sendo completamente autnomos em relao ao problema da diviso social do trabalho. Esta diviso no interferiria nos mecanismos de constituio da solidariedade. A CONSCINCIA COLETIVA exercia todo o seu poder de coero sobre os indivduos, j que aqueles laos os envolviam com uma teia de relaes prximas que acentuavam o controle social direto por parte da comunidade. SOLIDARIEDADE ORGNICA Passou a se manifestar na sociedade capitalista moderna, em funo direta da diviso acelerada do trabalho, que exerceria influncia decisiva em todos os setores da organizao social. Levava os indivduos a se tornarem interdependentes entre si, garantindo assim a formao de novas formas de unidade social em lugar dos antigos costumes, tradies ou relaes sociais estreitas que caracterizavam a vida pr-moderna. Os antigos laos diretos da conscincia coletiva se afrouxavam, permitindo aos indivduos maior autonomia pessoal e cedendo espao aos mecanismos de controle social indiretos, definidos por sistemas e cdigos de conduta consagrados na forma da lei.

O MARXISMO O marxismo representou a segunda corrente de pensamento sociolgico a se consolidar, a partir da metade do Sculo XIX. Surgindo paralelamente ao Positivismo, a corrente que inspira a maior quantidade de estudos e conceitos sociolgicos em vigor na atualidade. No meio acadmico, foi abalada por diversos acontecimentos nos anos 60 e 70 e comeou definitivamente a perder espao a partir de meados da dcada de 1990, com a queda do regime sovitico e o fim do socialismo real. A teoria como um todo marcada por forte componente poltico, no permite a distino entre teoria e prtica, seno como um conjunto integrado e coerente. A CRISE SOCIAL DO SCULO XIX O ponto de partida para compreender a importncia das idias marxistas a crise social produzida pela ascenso do capitalismo industrial. Como j vimos, o preo pago pelos avanos trazidos pela nova forma de organizao econmica e social foi alto: poluio, concentrao urbana desordenada, sujeira, desapropriao de terras, inflao... Tudo isso, naturalmente, atingia principalmente os mais pobres. O ambiente de trabalho era insalubre, malso e nocivo; isso, combinado com habitaes mal iluminadas, pouco arejadas e midas e jornadas de trabalho extenuantes (que chegavam a 14 ou at 16 horas por dia) causava doenas pulmonares, infestaes de parasitas, ratos, percevejos e pulgas. Os salrios eram mantidos intencionalmente baixos pelos patres, para ampliar as margens de lucros, fazendo assim com que os trabalhadores se alimentassem mal e vivessem de forma rdua. No havia programas de amparo aos trabalhadores, fazendo com que famlias inteiras fossem obrigadas a trabalhar, incluindo mulheres grvidas e crianas a partir de cinco anos de idade. Os ndices de mortalidade eram altssimos por doena, por exausto ou pelo uso de drogas como o lcool. Ao mesmo tempo, o ambiente era marcado por violncia endmica, prostituio e doenas venreas, em especial a sfilis. O preo do progresso industrial, portanto, foi pago pelas massas de trabalhadores pobres. Com o tempo, isso causou inquietaes crescentes. O acmulo das tenses Roteiro de Estudos Sociologia II Unidade
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sociais foi progressivo, dando origem a distrbios, conflitos armados, levantes populares e, em muitos casos, fuga macia de trabalhadores atravs da emigrao. TENTATIVAS DE SOLUES
Houve grupos e indivduos que percebiam essas contradies e que tentavam encontrar caminhos para mudar o contexto. Idealistas, como o prprio Saint-Simon, acreditavam ser possvel resolver os problemas atravs de uma mudana nas conscincias. O objetivo era tornar o Capitalismo mais humano pelo convencimento, a racionalidade e a argumentao, promovendo reformas que promovessem uma ordem social mais justa, levando a um ambiente mais pacfico,

com trabalhadores mais produtivos e mais saudveis. Essa linha de pensamento foi adotada por vrios pensadores e lderes polticos. Alm de Saint-Simon, destacaram-se Charles Fourier, Robert Owen, Louis Blanc etc. Esses indivduos ficaram conhecidos como SOCIALISTAS UTPICOS.
Fourier

O que o SOCIALISMO Quando se menciona o SOCIALISMO, est-se referindo a vrias teorias econmicas, que diferem entre si em vrios aspectos, mas tm um elemento central em comum: em qualquer caso, SOCIALISMO implica a concepo de que a propriedade dos meios de produo deve ser COLETIVA. Os primeiros ensaios de um pensamento socialista moderno surgiram na poca da Revoluo Francesa e o notrio Jean-Jacques Rousseau, cujo pensamento simblico daquela poca, j se distinguia pelo combate propriedade privada.

O conceito socialista incorporou a frmula do equilbrio social idealizada por Saint-simon, para quem uma sociedade justa seria aquela na qual se obteria a justia pelos seguintes mecanismos: A cada um (seja dado) conforme suas necessidades; de cada um (seja exigido) conforme suas possibilidades. Em outras palavras, para Saint-Simon a justia social consistia em obter que cada indivduo tivesse a garantia daquilo que lhe fosse necessrio para sobreviver com dignidade, ao mesmo tempo em que era levado a contribuir com a sociedade na medida do que fosse capaz. O problema para os socialistas utpicos que com o tempo ficou cada vez mais claro que esta frmula no seria aplicada por meios pacficos. Eles perderam espao, abrindo caminho para indivduos mais radicais, que acreditavam que a nica forma de combater a explorao dos trabalhadores era por meio da fora. OS SOCIALISTAS RADICAIS Ao contrrio do otimismo dos utpicos, os revolucionrios argumentavam que o abuso e a concentrao de poder faziam parte da prpria natureza do Capitalismo. No era razovel esperar que a burguesia, beneficiada com aquele estado de coisas, fosse aceitar reformas efetivas. Se algo tivesse que mudar, seria pela fora. Dessa posio derivaram duas grandes correntes, o Anarquismo e o Socialismo Revolucionrio. O MARXISMO, ou SOCIALISMO REVOLUCIONRIO

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O grande inspirador dessa corrente foi um alemo exilado primeiro na Frana, depois na Inglaterra, Karl Heinrich Marx (1818-1883). De origem judia, Marx desenvolveu uma gigantesca obra intelectual, envolvendo Poltica, Filosofia, Economia, Direito e Histria. Pretendia (assim como os positivistas) encontrar uma fundamentao CIENTFICA para a interpretao da realidade social. A base de seu pensamento era a crena de que a diviso de classes sociais era o princpio motor da Histria. No haveria jamais conciliao entre a burguesia e os trabalhadores, inimigos naturais. Fortemente influenciado pelo tambm alemo Georg F. Hegel e, mais tarde, pelo evolucionismo de Darwin, Marx acreditava que as mudanas na Histria eram devidas ao esgotamento das condies de desenvolvimento dos modos de produo, afetados ao longo do tempo pelas suas prprias contradies internas, que levavam crise e, finalmente, Revoluo. O capitalismo estava destinado a seguir o mesmo caminho. Em dado momento, os operrios simplesmente no agentariam mais a explorao a que eram submetidos e partiriam para a destruio do sistema capitalista por meio da violncia revolucionria. Aps a revoluo, se seguiria uma fase de transio durante a qual seriam eliminados todos os vestgios da antiga ordem capitalista. Marx chamou esta fase de DITADURA DO PROLETARIADO. Quando concluda, ela permitira a implantao do novo modo de produo socialista em sua plenitude, criando assim o COMUNISMO. A SOCIOLOGIA MARXISTA O marxismo influenciou muito os intelectuais at hoje ainda muito difundido entre historiadores, gegrafos, economistas e outros cientistas sociais. Naturalmente, causou grande impacto na Sociologia. Como o perodo em que Marx escreveu (e atuou politicamente) foi o mesmo dos positivistas, considera-se que a Sociologia marxista desenvolveu-se paralelamente Positivista. Um dos textos mais significativos de Marx foi o Manifesto do Partido Comunista, publicado justamente em 1848. Outro texto, que representou sua principal realizao terica foi a obra monumental O Capital, publicada a partir de 1867. Este livro realizava um complexo e detalhado estudo do sistema capitalista, expondo os princpios fundamentais da teoria marxista. A partir destes e de outros textos, desenvolveu-se toda uma corrente de pensamento sociolgico, que toma por base os fundamentos principais da doutrina marxista. Alguns de seus elementos principais: Ao contrrio do positivismo, o marxismo entende que o fator bsico de organizao social so as RELAES DE DOMINAO. A sociedade produto no de acordo, mas sim de CONFLITO, uma vez que necessrio que existam pelo menos duas classes sociais antagnicas uma que domina, outra que dominada. A estrutura social por inteiro se desenvolve a partir da rivalidade entre dominantes e dominados, em luta perptua pelo controle dos meios de produo. Roteiro de Estudos Sociologia II Unidade
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 O Capitalismo uma fase do desenvolvimento das relaes de produo, devendo necessariamente ser superado e destrudo por obra dos trabalhadores, em um conflito revolucionrio, para ser substitudo pelo Comunismo. O Estado, as leis, a religio e a educao pblica no sistema capitalista tm como objetivo a manuteno da dominao burguesa sobre o operariado. Portanto, no tm existncia independente, e sim como instrumentos da explorao capitalista. Esta a noo marxista de IDEOLOGIA. EXEMPLOS DE IDIAS E CONCEITOS DE MARX A teoria da prxis: Apesar de influenciado por Hegel, Marx criticava o idealismo hegeliano, segundo o qual seria possvel construir uma nova sociedade simplesmente a partir da evoluo das idias. Uma verdadeira compreenso do ser humano s pode ser obtida se ele estudado em suas condies objetivas de existncia. Esta existncia determinada por fatores materiais e objetivos. Assim, conclua ele, teoria e prtica so inseparveis, sendo que a segunda determina a primeira, e no o contrrio. Sobretrabalho e mais-valia: O objetivo de Marx era explicar porque o Capitalismo estava em permanente expanso. Ele calculou que isso se devia apropriao pelo capitalista de parcela do trabalho dos operrios, calculada em termos de tempo til. O valor de um bem ou mercadoria determinado pela quantidade de trabalho socialmente necessrio para sua produo. O lucro no se realiza no momento da troca de mercadorias (venda), mas sim no momento da produo dessas mercadorias. A razo para isso era que os trabalhadores no recebiam o valor correspondente ao seu trabalho, mas apenas o necessrio para a sobrevivncia. Do mesmo modo, o valor do trabalho de um assalariado era determinado pelo tempo de trabalho necessrio para produzir os bens necessrios a sua sobrevivncia (alimentao, moradia, repouso etc.) Se este valor, calculado em horas de trabalho, menor do que a jornada diria que ele efetivamente trabalha, isso gera um saldo, em termos de tempo de trabalho, que no apropriado pelo trabalhador, e sim pelo patro. Este tempo o que Marx chama de SOBRETRABALHO e convertido em lucro pelo patro na forma inicial de Mais-Valia. Portanto, a mais-valia a diferena entre o valor (expresso em horas de trabalho) incorporado a um bem e o pagamento do trabalho necessrio para a reposio deste mesmo bem (o salrio). A essncia do capitalismo seria a apropriao privada dessa mais-valia, que d origem ao lucro dos capitalistas. A classe dominante se apropria da mais-valia e reinveste parte desses recursos na expanso da produo. Esse investimento permanente recebia o nome de acumulao de capital. O Materialismo Histrico. Procurava demonstrar que existe uma relao de determinao entre os acontecimentos histricos e as condies materiais existentes na sociedade. Segundo Marx e Engels, cada acontecimento significativo na Histria tem como pano de fundo as condies de produo vigentes naquele momento. Isso corresponde crena declarada de que a causa ltima de todo acontecimento a motivao econmica (razo pela qual muitos crticos acusam o pensamento marxista de ser um reducionismo, isto , de reduzir tudo a uma nica causa, sem levar em conta mais nada). A luta de classes e o materialismo dialtico: Opostas entre si pela disputa do controle dos meios de produo, as classes sociais seriam movidas por uma disputa permanente de controle sobre a sociedade, j que seus interesses seriam inconciliveis. Assim, a luta de classes o motor da Histria. Roteiro de Estudos Sociologia II Unidade
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O Materialismo Dialtico: o mtodo utilizado por Marx e Engels para entender de que forma as transformaes histricas se produziam. Pelos princpios deste mtodo, foras opostas esto em permanente conflito atravs da Histria, negando-se e combatendo entre si permanentemente. As situaes de mtua negao se determinariam umas s outras, produzindo situaes alternativas que sucederiam morte das formas anteriores ao mesmo tempo que conduziriam para o futuro elementos essenciais das originais. Graficamente, imaginemos o caso de foras opostas em movimento uma contra a outra. Ao invs de se anular, concentram o efeito combinado de si mesmas em direo ao ponto de encontro entre elas, gerando ali grande quantidade de energia, que ao se deslocar impulsiona tudo que se encontra no centro com grande vigor. A INSPIRAO REVOLUCIONRIA As teorias e os conceitos de Marx e Engels foram decisivos nas mudanas sociais e polticas que tiveram lugar no mundo a partir do final do Sculo XIX, como principal fonte de crticas ao sistema capitalista. Inspiraram principalmente a Revoluo Russa de 1917, que derrubou a monarquia e instalou uma Repblica socialista que durou at os anos 1990. Ao longo do Sculo XX, especialmente depois da II Guerra Mundial, a Unio Sovitica inspirou e patrocinou a criao de regimes socialistas em dezenas de pases, e inmeras tentativas de revolues operrias foram registradas no mundo todo (inclusive no Brasil). Hoje em refluxo, as idias marxistas ainda inspiram regimes de governo em pases como Cuba, Coria do Norte, Guin-Bissau e Moambique, entre outros. No Brasil, alguns partidos polticos se inspiram direta ou indiretamente nas idias ou nas estratgias do marxismo, tais como PC do B, PCO, PSTU, PSOL e, principalmente, o PT, atualmente no governo. A Sociologia Compreensiva de Max Weber Foi a ltima corrente de pensamento sociolgico a se desenvolver. Constituda em torno das ideias do alemo Karl Emil Maximiliam Weber (1864-1920), representa uma crtica direta tanto ao positivismo quanto ao marxismo. Difere das demais correntes por recusar o princpio de que a sociedade pode ser entendida por uma viso puramente cientfica no sentido das cincias naturais. A Sociologia Compreensiva no busca estabelecer leis, mas sim compreender o SENTIDO atribudo s aes sociais por parte dos agentes. Do ponto de vista metodolgico, Baseia-se na distino entre EXPLICAO e COMPREENSO dos fenmenos sociais. O mtodo compreensivo O mtodo utilizado por Weber derivou de estudos originalmente realizados pelos alemes Wilhelm Dilthey e Wilhelm Wildeband. Foi Dilthey quem estabeleceu a distino entre explicao e compreenso. Segundo ele, o Mtodo Explicativo era utilizado pelas cincias naturais, buscando uma relao precisa de causa e efeito entre os fenmenos. J o Mtodo Compreensivo considera que os fatos humanos no podem ser explicados completamente a partir de manifestaes externas e simples observao. O que deve ser estudado so os processos vivos da experincia humana. As pessoas buscam, nessa experincia, o sentido para o que fazem. O prprio investigador ou cientista social tambm tem esta mesma vivncia. Sendo assim, o Roteiro de Estudos Sociologia II Unidade
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cientista social procura compreender, por meio da EMPATIA, os significados contidos nas aes das pessoas. S possvel compreender as aes humanas a partir do seu significado. Quem d este significado o agente, isto , aquele que pratica a ao. preciso portanto refletir sobre a INTENO dos atores sociais. Sendo assim, o objeto da Sociologia a CAPTAO DAS RELAES DE SENTIDO das aes humanas. Isto significa extrair o CONTEDO SIMBLICO, levando em conta o conceito de ao social. AO SOCIAL TODO COMPORTAMENTO HUMANO, INTERIOR OU EXTERIOR, VOLTADO PARA A AO OU PARA A ABSTENO, REPRESENTANDO UMA CONDUTA, QUAL O ATOR ATRIBUI SIGNIFICADO OU SENTIDO PRPRIO, RELACIONADO S AES DE OUTRAS PESSOAS. So vrios os tipos de aes sociais, definidos pelas razes que levam os indivduos a pratic-los. uma viso bem diferente daquela do marxismo, que entendia que em ltima anlise toda ao tem como fundo algum tipo de interesse econmico. Para Weber, as aes sociais podiam ter motivaes diversas, o que permite classific-las em quatro grandes grupos: a) Ao racional com relao a um fim: aquela em que existe adequao entre o objetivo pretendido e os recursos mobilizados pelo indivduo. Leva em conta o comportamento dos objetos do mundo exterior e as atitudes dos outros homens, considerados condies ou meios para realizar o que se pretende. Essa condio levanta o conceito de RACIONALIDADE de Weber, que pode ser traduzido pelo seguinte conceito: RACIONAL TODA AO ADEQUADA AO FIM A QUE SE PROPE. Isso inverte a tradicional mxima atribuda a Maquiavel: ao invs de os fins justificarem os meios, so OS MEIOS que qualificam os fins. b) Ao racional relacionada a valores: definida pela crena consciente em valores (que podem ser eticos, esteticos, religiosos etc.), que so absolutos em determinada conduta. O ator preocupa-se no com ganhos, mas sim com a preservao de critrios de sua conduta a partir de valores. c) Ao afetiva: caracterizada pelo estado de conscincia ou humor do sujeito, representando uma ao emocional em relao a um objetivo ou sistema de valores. d) Ao tradicional: ditada pelos hbitos, costumes ou crenas que evoluem para a condio de segunda natureza, representando a ao do indivduo por fora das tradies e hbitos da cultura a que ele se integra.

Dominao no sentido weberiano A aceitao da individualidade da motivao, e da consequente subjetividade contida nos significados, coloca-se um problema terico significativo: se o social construdo a partir de atitudes individuais, como explicar a continuidade da vida social? Em princpio, partindo de decises individuais, as pessoas poderiam simplesmente no encontrar um ambiente comum de ao. Ento, como possvel que a sociedade forme um tecido coeso, organizado e funcional? Segundo Weber, para resolver este problema que se forma a organizao social, produzida a partir de formas de dominao. O conceito : DOMINAO UM ESTADO DE COISAS PELO QUAL UMA VONTADE MANIFESTA (MANDATO) DO DOMINADOR INFLUI SOBRE OS ATOS DE OUTROS Roteiro de Estudos Sociologia II Unidade
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(OS DOMINADOS), DE TAL MODO QUE ESTES ATOS TM LUGAR COMO SE OS DOMINADOS TIVESSEM ADOTADO POR SI MESMOS E COMO MXIMA DE SUA AO O CONTEDO DO MANDATO (OBEDINCIA). No grfico, esta definio est representada.

S existe a possibilidade de um mando efetivo (autoridade) quando existe obedincia ao contedo do mandato. Como se v, o fator de unificao entre estas duas situaes (mando e obedincia) a LEGITIMIDADE que o dominado atribui ao dominador. Esta legitimidade, por sua vez, depende do modelo de autoridade que existe dentro daquela relao social. Os tipos de autoridade A condio bsica da eficcia de uma RELAO DE DOMINAO a correspondncia entre o MANDO e a OBEDINCIA. Essa ligao resulta em PRINCPIOS DE AUTORIDADE, que podem ser de trs tipos: 1 - Dominao tradicional: tem por base costumes, tradies e valores consagrados pela comunidade. A obedincia ocorre porque os indivduos tm convico de que ela necessria para a preservao desses valores, considerados por eles como necessrios, sadios e razoveis. A dominao tradicional a que se baseia na existncia de um eterno ontem. 2 Dominao carismtica Tem como base o dom (carisma) pessoal e extraordinrio da liderana individual, manifesta em formas como o herosmo. O lder visto como dotado de poderes ou de sabedoria excepcionais. 3 Dominao racional-legal Baseia-se na crena na validade dos estatutos legais e da competncia funcional. Tem como base regras criadas especialmente, na qual os indivduos acreditam. Estas regras so vistas como visando o bem comum. Por isso devem ser preservadas e obedecidas.

O Conceito de Afinidade Eletiva Na obra A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo (1920), Weber procurou estabelecer uma correlao entre o capitalismo e as mudanas psicolgicas e morais da poca em que este sistema se estruturou. Ele demonstrou que os fatores que levaram ao capitalismo estavam ligados a valores e prticas surgidas a partir da Reforma Protestante, especialmente com a corrente Calvinista. Ele utilizou para esses estudos o conceito de AFINIDADE ELETIVA. Weber morreu de pneumonia aos 56 anos de idade, no mesmo ano em que o livro foi publicado.

Roteiro de Estudos Sociologia II Unidade

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