FRANCIS BACON

j Atlantisz Novum Organum

KNYVKIAD Szeged
Francis Bacon: The New Atlantis; Novum Organum Fordtotta SARKADY JNOS CSATLS JNOS ISBN 963 9227 77 3 Hungarian translation Sarkady Jnos, 1954, 2001; Csatls Jnos, 1954; Csatls Jnos jogutda, 2001 Szerkeszts Lzi Bt., 2001 A LZI Bt. kiadsa A kiadsrt felel a kiad gyvezet igazgatja Lektor: Korom Pl Trdelszerkeszt: Horvthn Tth Judit Felels szerkeszt: Hunyadi Csaba Szegedi Kossuth Nyomda Kft. Felels vezet: Gera Imre

Mrmost hol tallhat Utpia? A krdsre nincs ms vlasz, mint: ppen ott, Utpiban. Sehol s mindentt teht. Utpia kastlya hegycscson ragyog a napstsben, Utpia nagyon messze van, hossz, kanyargs az t, de flfel vezet. Legalbbis gy sejtik Utpia lovagjai. nveszlyesek, kzveszlyesek. rjngk, rta rluk Platn, de szent rlet az vk... A menet ma is ton van. Hegynek flfel gyalogol, kibrndultan s remnykedve. SKSD MIHLY

J ATLANTISZ1
Perubl, ahol egy teljes vet tltttnk, Kna s Japn fel hajztunk. Tizenkt hnapra val lelmiszerkszletet vittnk magunkkal. t hnapig kedvez irny, br lanyha s gyenge keleti szllel haladtunk. Akkor azonban megfordult a szl, s tbb napon t tartsan nyugatrl fjt, gyhogy csak lassan tudtunk elrehaladni, s nha mr a visszatrs gondolata is megfordult fejnkben. Nagy sokra vgl dl-dlkeleti irnybl ers s heves szl tmadt, amely szak fel ragadott bennnket, br igyekeztnk vdekezni ellene, amennyire lehetett. lelmnk, noha nagyon takarkoskodtunk vele, teljesen elfogyott. gy ht, mivel lelem nlkl a vilg tengereinek legnagyobb pusztasga kzepn talltuk magunkat, tudtuk, hogy elvesztnk, s vrtuk a kzeli hallt. Mgis felemeltk szvnket s szavunkat a mennyei Istenhez, aki a mlysgekben mutatja meg csodit, knyrletessgre krve t, hogy amiknt kezdetben parancsolt a vizeknek, s szrazfldet hozott ltre, gy most is mutasson neknk fldet, hogy el ne vessznk. s me, msnap estefel szaki irnyban, nem tlsgosan messze tlnk valami sr felhhz hasonl dolgot vettnk szre; remnysg bredt bennnk, hogy szrazfld van ott, mert tudtuk, hogy a Dli-tengernek ez a rsze mg teljesen ismeretlen s eddig fel nem fedezett szigeteket s fldrszeket rejthet. Egsz jszaka arra tartottunk, ahol vlemnynk szerint fld mutatkozott. Msnap reggel azutn ktsgtelenn vlt, hogy az, amit lttunk, valban szrazfld, sk s erds terlet, amely emiatt mg sttebbnek ltszott. Msfl rai hajzs utn biztos rvbe rtnk: egy szp vros kiktjbe. A vros nem volt nagy, de szpen ptett, s a tenger fell nagyszer ltvnyt nyjtott. Hossznak rezve minden pillanatot, ameddig tvol vagyunk a szrazfldtl, a part fel igyekeztnk s kiszllsra kszldtnk. De hirtelen nhny embert pillantottunk meg a vros laki kzl, bottal a kezkben, integetssel s jelekkel, de kiabls s harag nlkl, megtiltottk, hogy partra szlljunk. Ugyancsak elszomorodtunk s tanakodtunk egyms kztt, hogy mitvk legynk. Ezalatt egy kisebb csnak kzeledett felnk, rajta vagy nyolc ember; egyikk egy mindkt vgn kkre festett, srga ndplct tartva kezben, minden flelem nlkl feljtt hajnkra. Azutn, mikor egyik embernkhz rt, elhzott ruhjbl egy pergamentekercset (amely a mi pergamennknl srgsabb szn, a kdexek lapjaihoz hasonlan fnyl, egybknt azonban elg hajlthat volt), s kezbe adta annak, akivel elszr sszeakadt. Ezen a tekercsen hber, grg, elgg klasszikus latin s spanyol nyelven a kvetkez szveget olvashattuk: Ne lpjen a partra egyiktk se, st igyekezzetek, hogy tizenhat napon bell tvozzatok innen, ha csak nem kaptok engedlyt tlnk, hogy tovbb idzzetek. Ha kzben des vzre vagy lelemre volna szksgetek, vagy orvossgra s polsra betegeitek szmra, vagy ha hajtok javtsra szorul, rsban tudasstok velnk, miben szenvedtek hinyt. Mi meg fogjuk adni mindazt, amire a knyrletessg ktelez. A tekercs pecsttel volt elltva, amelyen kerubszrnyak 2 voltak, nem kiterjesztve, hanem leeresztve, s mellettk a kereszt jele. A vezet tadta ezt, s eltvozott; csak egy embert hagyott htra ksretbl, hogy az vigye meg feleletnket. Flelem s remny kztt
1 1

Atlantisz: az antik mitolgia szerint az Atlanti cenon lv fldrsz. Platn rja le Timaios cm mvben, hogy a Solnnal beszlget egyiptomi papok szerint e fldrsz nagyobb volt, mint Kis-zsia s Lybia s kzvetlenl Hraklsz oszlopain tl (v. 4. jegyzet) terlt el; 9000 vvel Soln szletse eltt Atlantisz hatalmas kirlysg volt, amelynek hadserege elfoglalta a fldkzi-tengeri orszgokat, s csak Athn szllt szembe vele sikeresen. A tenger azonban elnyelte Atlantiszt, amelybl csak ztonyok maradtak. Platn a Kritiasban arrl beszlt, hogy Atlantisz eszmnyi kztrsasg volt. Bacon j Atlantiszt Platn ihlette. Ahogyan Amerika felfedezse utn Platn Atlantiszban olyan mtoszt lttak, amely Amerikrl ad hrt, gy Bacon j Atlantiszt ksbb gy rtelmeztk, mintha az Afrika s Dl-Amerika kztti kontinensben az akkor mg ismeretlen Ausztrlit sejtette volna meg. 2 Kerub: kzpkori vallsos babons nzetek szerint az angyalok egyik rendje, amely a szerfok alatt foglal helyet.

hnydva vitattuk meg egymssal az gyet. Elszomortott bennnket, hogy nem engedtek partra szllni, s figyelmeztettek, hogy minl elbb tvozzunk. Viszont az, hogy lttuk: ez a np klfldi nyelveken is rt s ennyire emberszeret, nagyon megvigasztalt; s mindenekfelett a kereszt jele a pecsten, mint megmeneklsnk biztos eljele, pratlan rmet keltett bennnk. Feleletnk (spanyol nyelven) a kvetkez volt: Hajnk elg j llapotban van, mert inkbb szlcsenddel s ellenszelekkel volt dolgunk, mint viharokkal. Ami betegeinket illeti, azok sokan vannak s slyosan szenvednek, gyhogy ha nem engedlyezik rszkre a partraszllst, letk is veszlyben forog. Ms szksgleteinket is rszletesen eladtuk, hozztve, hogy van egy kevs runk, s ha hajlandk ezeket megvenni, kielgthetik szksgleteinket, anlkl, hogy ezltal terhkre lennnk. A szolgnak egy kis jutalmat nyjtottunk t duktokban, valamint egy vg selymet, hogy vigye el urnak; a szolga azonban nem volt hajland tvenni, st alig nzte is meg ezeket; azutn pedig egy rte kldtt kis sajkn eltvozott. Vagy hrom rval azutn, hogy a szolga tvette vlaszunkat, csnakon egy frfi kzeledett felnk, lthatlag fhivatalnok-fle. Szles ujj chamelot-kpenyt viselt, amely szp kk szn volt s sokkal fnyesebb, mint a mienk Eurpban. Als ltnye zld, valamint svege is, amely csinos turbn mdjra kszlt, s nem volt olyan nagy, mint a trkk; hajfrtjei dszesen omlottak le svege all. Igen tiszteletremlt klsej frfi volt. Aranyozssal dsztett csnakon jtt, ngy msik frfival; mg egy csnak kvette ket, amelyben krlbell hszan ltek. Amint nyllvsnyi tvolsgba rtek, jelekkel krtk, hogy kldjk oda nhny embernket. Ezt rgtn meg is tettk: hajnk egyik csnakjn elindtottuk egyik vezetnket ngy msik emberrel. Mikor gy hat virgata3 tvolsgra lehettek csnakunktl, megparancsoltk, hogy lljunk meg, s ne kzeledjnk tovbb. gy is tettnk. Ekkor az a frfi, akit az imnt lertam, felllt, s spanyolul hangosan megkrdezte: Keresztnyek vagytok? Keresztnyek vagyunk feleltk, s mr kevsb fltnk, hiszen az elbb is lttuk pecstjkn a kereszt jelt. feleletnkre jobbjt az g fel emelte, majd gyengden szjhoz rintette (ezzel a mozdulattal fejezik ki k, hogy hlt adnak Istennek); ezutn gy folytatta: Ha mindnyjan megesksztk a Megvlt rdemre, hogy nem vagytok kalzok s a legutbbi negyven nap alatt sem trvnyesen, sem trvnytelenl nem ontottatok vrt, engedlyt kaptak a partraszllsra. Azt feleltk, hogy mind kszek vagyunk letenni az eskt. Ezt egyik ksrje bizonyra rnoka feljegyezte. A vezet ksretnek egyik tagja, aki ugyanazon a csnakon volt, ura flbe sgott valamit, majd hangosan gy szlt: Uram tudatja veletek, hogy nem ggbl vagy nagyzolsbl nem megy t hajtokra, hanem azrt, mert vlaszotokbl kitnik, hogy sokan betegek kzletek, s a vros egszsggyi felgyelje figyelmeztette, hogy csak bizonyos tvolsgbl beszljen veletek. Meghajoltunk s gy feleltnk: Mindnyjan alzatos szolgi vagyunk; s nagy megtiszteltetsnek s irntunk val pratlan jindulatnak tartjuk mr azt is, ami eddig trtnt velnk; egybknt pedig remljk, hogy a betegsg, amelyben embereink szenvednek, nem raglyos termszet. Ezutn a fhivatalnok eltvozott. Kevssel utbb megjelent az rnok, s feljtt hajnkra; kezben a fertzs ellenszerl valami e vidki gymlcst tartott, amely narancshoz hasonltott, de szne vrsben jtszott, s igen kellemes illatot rasztott. Lettette velnk az eskt Jzusra, Isten fira s az rdemre, azutn kzlte, hogy msnap, mg napkelte eltt el fog jnni, hogy minket az Idegenek Hzba vezessen, ahol mr minden szksges dolog kszen ll mind a betegek, mind az egszsgesek rszre. Ezzel eltvozott; midn nhny aranyat nyjtottunk volna t neki, mosolyogva mondotta: Egy munkrt nem jr ktszer fizets. Szavainak, gy hiszem, az volt az rtelme, hogy munkjrt kzkltsgen kap fizetst. Azt a hivatalnokot ugyanis, aki jutalmat fogad el munkjrt, mint ksbb
3

Virgata: hosszmrtk. Kb.: egy rf.

megtudtam, ktszer fizetett embernek hvjk. Msnap kora hajnalban megrkezett az a hivatalnok, akivel legelszr tallkoztunk, s kzlte: eljtt, hogy minket az Idegenek Hzba vezessen; korn jtt, hogy egsz nap alkalmunk legyen gyeink intzsre. Ha rm hallgattok tette hozz , akkor elszr nhny embert kldtk velem magatok kzl, hogy megvizsgljk a helyet s azt, hogy mi mdon lesz legalkalmasabb arra, hogy befogadjon benneteket; azutn kldjtek a betegeket s a tbbieket, akik ki akarnak szllni. Hllkodtunk neki s azt mondottuk, hogy ezt a gondot, amelyet a szegny idegenek kedvrt magra vett, Isten bizonyra meg fogja neki fizetni. Hatan kzlnk teht kvettk; ell ment s visszanzve rnk, bartsgosan mondotta: csak szolgnk s tikalauzunk. Hrom igen szp tren vezetett t bennnket. Vgig az t mellett, amelyen haladtunk, sok lakos gylt ssze; sorban lltak, de olyan rendezetten, hogy gy ltszott, nem is azrt gyltek ssze, hogy a ltvnyossgot csodljk, hanem hogy rkezsnket dvzljk. Mikor elhaladtunk mellettk, tbben kiss kiterjesztettk karjukat; ezzel a mozdulattal jelzik, ha valakinek az rkezst szvesen ltjk. Az Idegenek Hza szp s tgas, a minknl vrsebb tglbl emelt plet; dszes ablakai vegbl s finom olajos vszonbl kszltek. Kalauzunk bevezetett bennnket egy szp terembe, s megkrdezte, hnyan vagyunk, s hnyan betegek kzlnk. Kzltk, hogy sszesen tvenegyen vagyunk, s ebbl tizenheten betegek. Erre megkrt, vrjunk egy kis ideig trelemmel, amg vissza nem jn hozznk. Krlbell egy ra mlva vissza is rkezett, s elvezetett, hogy nzzk meg a szmunkra berendezett szobkat, szm szerint tizenkilencet: gy ltszik, gy szmtottk, hogy ngy jobb szobt kap trsasgunk ngy fembere, a tbbiek pedig kettenknt egyet-egyet. A szobk kedves, vilgos s jl berendezett helyisgek voltak. Ezutn egy hossz csarnokba rtnk ilyenek szoktak lenni a szerzetesek alvszobi; ott megmutatott az egyik oldalon (mert a msikon csak fal volt s ablakok) tizenht, cdrusfa vlasztfalakkal elklntett cellt. csarnok a maga sszesen negyven celljval (sokkal tbb teht, mint amennyire szksgnk volt) a betegek hasznlatra szolglt. Egyszersmind arra is figyelmeztetett, hogy a gygyult betegeket t lehet vinni a cellkbl a hlszobkba. Erre a clra tz kln szoba volt a mr emltetteken kvl. Ezutn visszaksrt bennnket a fogadszobba, s kiss felemelve ndplcjt (gy szoktak tenni, ha a magasabb llsak parancsait kzlik) gy szlt hozznk: Tudnotok kell, hogy orszgunk szoksa megkveteli, hogy a mai s holnapi nap utn, amelyeken megengedjk, hogy a hajrl thozztok az embereket s dolgaitokat, hrom napig e falak kztt maradjatok. De ez ne zavarjon benneteket, s ne higgytek, hogy brtnbe vagytok zrva; arraval ez, hogy rendbe jjjetek s feldljetek az t utn. Hlsan s alzatosan mondottunk neki ksznetet, s gy szltunk: Isten bizonyra kinyilatkoztatja magt ezen a fldn. t akartunk neki nyjtani hsz aranyat, de mosolyogva csak ennyit mondott: Mi az, ktszer fizetett embert akartok csinlni bellem? Azzal elment. Nemsokra felszolgltk ebdnket: telek-italok tekintetben egyarnt tvgygerjeszt s egszsges volt, jobb s bsgesebb, mint akrmelyik kollgium tkezse, amennyire ismerem, Eurpban. Hromfle italt kaptunk, mindegyik igen kellemes z s dt volt: szlbor, aztn valami a minknl vilgosabb, hg, srfle ital, s egy itteni gymlcsbl kszlt, jz s csodlatosan dt bor. Hoztak egy nagy csom vrs narancsot is a betegek rszre: azt mondtk ugyanis, hogy ez ksz s hathats gygyszer a hajzs kzben kapott betegsgek ellen. Ezenkvl adtak egy fehr vagy szrke pilulkkal telt dobozt, s tancsoltk, hogy betegeink minden este, lefekvs eltt vegyenek be egyet: ez meg fogja gyorstani gygyulsukat. Msnap, amikor mr kszen voltunk az emberek s holmink kiszlltsval, jnak lttam sszehvni trsainkat; mikor pedig sszegyltek, gy szltam hozzjuk: Kedves bartaim, vizsgljuk meg magunkat s helyzetnket. Amikor mr szinte el voltunk temetve a mlysgben, akkor vetdtnk partra a tengerbl, mint Jns a cethal

gyomrbl. Most, mbr ismt szilrd fld van a lbunk alatt, mgis let s hall kztt lebegnk, mert messze tljutottunk mind a rgi, mind az j vilg hatrain, s egyedl az Isten tudja, hogy megadatik-e ismt megltnunk Eurpt. Csoda ltal jutottunk ide, s nem kevsb lesz csoda, ha innen elkerlnk. Ezrt mlt dvnkre s a jelen s jv veszlyeire gondolva forduljunk Istenhez, emeljk hozz szvnket, s igaztsuk meg tjainkat mindnyjan. Ezenkvl kegyes s emberszeret keresztny nphez rkeztnk; vigyzzunk arra, megdbbenst ne idzznk fel bennk azltal, hogy vtkeinket vagy rossz erklcseinket kimutatjuk. St mi tbb: ha embersges mdon is, de hrom napig ebben a hzban tartanak minket; s ki tudja, nem azrt teszik-e ezt, hogy kiismerjk erklcseinket, s ha hitvnyaknak talljk, azonnal eltvoltsanak, ha pedig jknak, hosszabb tartzkodst engedlyezek? Mert nem tlthetik-e be egyttal a kijellt szolgk a megfigyelk szerept is? Teht, az Isten nevre; s ha kedves elttetek lelknk s testnk java, gy viselkedjnk, hogy bkessgnk legyen Istennel, s kedvessget talljunk e np szemben. Trsaim egyhangan megkszntk figyelmeztetsemet, s meggrtk, hogy jzanul s tisztessgesen fognak lni, kerlve a legcseklyebb hibt is. gy ezt a hrom napot vidman s gondtalanul tltttk el, mit sem trdve azzal, hogy mi trtnhet azutn velnk hiszen lland rmt okozott betegeink gygyulsa, akik gy reztk, mintha valami isteni ervel megldott gygyintzetbe kldtk volna ket, oly gyorsan s llandan javult llapotuk. A hrom nap letelte utn jtt egy ember, akit azeltt mg nem lttunk, kk ruhba ltzve, akr az elbbi; de turbnja fehr volt, rajta kis vrs kereszttel. Nyakn finom vszon krgallr. Bejvet kiss meghajolt, s kitrta karjait. Mi alzatosan viszonoztuk dvzlst, vrva hatrozatt, amely az letet vagy hallt jelenti szmunkra. azt kvnta, hogy nhnyunkkal beszlgethessen. gy ht hatan ottmaradtak, a tbbiek elvonultak. Ekkor gy szlt: Hivatalom szerint az Idegenek Hznak elljrja, hivatsomnl fogva keresztny pap vagyok. Azrt jttem teht hozztok, hogy mindenben szolglatotokra legyek, gy is, mint idegeneknek, de fknt, mint keresztnyeknek. Van egy s ms mondanivalm szmotokra, amelyet, azt hiszem, szvesen fogtok hallani. Az llam engedlyt adott nektek hatheti itttartzkodsra. Ne zavarjon benneteket, ha valamilyen gyetek hosszabb idt ignyelne: mert ezen a tren az orszg trvnye nem szigor, s nem ktlem, hogy gyeitek llsnak megfelelen gondoskodni tudok az id meghosszabbtsrl. St azt is elmondom nektek, hogy az Idegenek Hza elg gazdag, s jl el van ltva pnzzel; jvedelmeit mr harmincht v ta halmozza fel: ennyi id telt el azta, hogy utoljra idegen vetdtt erre a tjra: ne nyugtalantsanak ht benneteket a kltsgek. Fogyasztsotokat, amg itt maradtok, az llamkincstr fizeti; emiatt egy perccel sem kell hamarabb elmennetek. Ami a magatokkal hozott rukat illeti, nem szabunk kemny feltteleket, hanem mltnyos ron eladhatjtok, s megkapjtok rtkt akr ms rukban, akr aranyban vagy ezstben; neknk igazn mindegy. Ha pedig krni szeretntek valamit az llamtl, ne titkoljtok el, mert krsetekre olyan vlaszt fogtok kapni, hogy egyltaln nem lesz okotok a szomorsgra. Csak arra az egy dologra hvom mg fel a figyelmeteket, hogy kln engedly nlkl egyiktk se menjen egy karanna tvolsgnl (nluk ez krlbell msfl mrfld) messzebb a vros falaitl. Egymsra nztnk, bmulva ezt a kegyes s atyai jindulatot, s azt feleltk, hogy nem tudunk mit mondani, mert hlnk szavakkal ki sem fejezhet, s nemes s vratlan bkezsge megelzte minden kvnsgunkat. Mi mindenesetre gy vljk, hogy mennyei dvssgnk kpt ltjuk magunk eltt: hiszen kevssel ezeltt a hall torkban voltunk, most pedig olyan helyre jutottunk, ahol csak az rk vigasztals ltezik, s ms semmi. A kiszabott parancs irnt teljes engedelmessget grnk, br az lehetetlen, hogy szvnk ne gjen tovbbra is e szent s boldog fld tovbbi megismersnek forr vgytl. Hozzfztk, hogy elbb fog nyelvnk szjpadlsunkhoz tapadni, mint hogy az tiszteletremlt szemlynek vagy ennek az egsz npnek emltst iminkbl kifelejtennk. Krtk, hogy tekintsen

bennnket igaz s hsges szolginak, nagyobb joggal, mint ahogy halandk halandknak valaha is le voltak ktelezve; magunkat s mindennket alzatosan lbai el helyezzk. Azt felelte, hogy pap, s a papnak jr jutalmat vrja: testvri szeretetnket, s lelknk s testnk javt kvnja. Azzal elindult, gyngdsgben knnyezve, s otthagyott bennnket, akik az rmtl s az kedvessgtl egszen meg voltunk zavarodva, s azt mondogattuk egymsnak, hogy az angyalok fldjre rkeztnk, akik naponta megjelennek elttnk, s olyan vigasztalssal ltnak el bennnket, amit elkpzelni sem tudtunk volna, nemhogy vrni. Msnap tz ra tjban az elljr ismt eljtt hozznk, s a klcsns dvzlsek utn bartsgosan kijelentette: azrt jtt, hogy megltogasson bennnket, s velnk tltse el az idt. Aztn szket krt s lelt. Mi pedig tzen (a tbbiek mr elmentek) krje telepedtnk; ezutn gy kezdett beszlni: Mi, Bensalem laki (gy hvjk ugyanis ezt a fldet az itteni nyelven) abban a helyzetben vagyunk, hogy szigetnk tvoli, elklnlt fekvse, az utazinkra e fld elrejtsnek rdekben kiszabott rendeletek s az idegenek ritka bebocstsa kvetkeztben jl ismerjk a lakott vilg nagy rszt, mi azonban teljesen ismeretlenek vagyunk msok eltt. Teht mivel azok rszrl illk a krdsek, akik kevesebbet tudnak, helyesebb, ha ti krdeztek engem, mint ha n titeket. Azt feleltk, nagyon ksznjk neki, hogy erre engedlyt adott, mert mr abbl is, amit eddig megfigyeltnk, megllapthattuk, hogy a fldi dolgok kzt nincs mltbb a megismersre, mint e boldog fld llapota s viszonyai... Nemsokra, sajnos, abba kellett hagynunk a beszlgetst, mert egy hrnk jtt rte. Ms teht nem is trtnt. Msnap, rgtn tkezs utn, ismt eljtt hozznk az elljr, s kimentette magt, mondvn, hogy az elz napon hirtelen s vratlanul szltottk el tlnk, de most visszajtt, hogy ezt ptolja, s velnk tltse az idt, ha ugyan kedves szmunkra trsasga s a vele folytatott beszlgets. St, annyira kedves feleltk , hogy sem az elmlt nyomorsgokra, sem a jvend veszedelmekre nem gondolunk, amg trsasgt lvezhetjk. Hozztettk, hogy a vele val beszlgets egyetlen rjt tbbre becsljk, mint elbbi letnk egsz veit. erre kiss meghajolt, s miutn letelepedtnk, gy szlt: Nos, krdezzetek! Kis sznet utn egyiknk gy szlt: Van egy dolog, amit nem kevsb vgyunk tudni, mint flnk megkrdezni, nehogy tlsgosan merszeknek mutatkozzunk; mgis felbtorodva irntunk tanstott pratlan emberszeretettl (hiszen alig rezhetjk magunkat, akik odaad s h szolgi vagyunk, idegeneknek), lni fogunk az adott engedllyel, alzatosan krve, hogy ha nem is mltatna feleletre, mgis bocssson meg a krdsrt, ha vissza is utastja. Elgg megfigyeltk s emlksznk r folytatta , hogy szavai szerint ez a boldog fld, amelyen llunk, csak kevesek szmra ismert, k viszont jl ismerik a vilg tbbi npeit; s hogy ez igaz, vilgosan lttuk abbl is, hogy ismerik az eurpai nyelveket s ltalban a mi dolgainkat, mg mi, eurpaiak, az utbbi idk nagy s messze elr felfedezsei utn sem hallottunk errl a szigetrl. Ezen nem lehet eleget csodlkozni, mert minden np tud a msikrl, vagy az idegenbe val utazs rvn, vagy a hozzjuk rkez idegenektl. Igaz ugyan, hogy akik klfldn utaznak, tbb ismeretet szereznek kzvetlenl, mint amennyit az otthon marad halloms tjn megtudhat az utaztl; mgis mindkt mdon lehet klcsns ismereteket szerezni egymsrl. Ami viszont ezt a szigetet illeti, mg sohasem jutott el hozznk a hre, hogy innen haj rkezett volna a mi partjainkra, akr Eurpba, akr Nyugat- vagy KeletIndiba; nem hallottunk olyan hajrl sem, brmilyen np is legyen, amelyik errl a fldrl trt volna vissza. Ez nem is csoda, s (mint kegyelmessge is mondotta) a sziget fekvse az ris tenger ltal elzrt s elrejtett helyen okozhatja ezt. De minden csodt fellml az, hogy ismerik a tlk oly mrhetetlen tvolsgban l npek nyelvt, knyveit s gyeit. Elgondolni

sem tudjuk, hogyan lehetsges ez: szmunkra isteni sz s hatalom mvnek, nem emberi llapotnak ltszik az, hogy k rejtettek s lthatatlanok maradnak, mg a tbbiek szmukra mintegy nappali fnyben lthatk. Ezekre a szavakra az elljr enyhn elmosolyodott, s gy vlaszolt: j, hogy elnzst krtnk krdsnkrt, ha olyasmire gondolunk, hogy ez a sziget a mgusok fldje, akik mindenfel lgi szellemeket kldenek ki, s ezek segtsge s szolglata rvn ismernek meg mindent, ami a fldi orszgokban trtnik. Mindnyjan egyhangan s alzatosan feleltk, olyan arccal, hogy amit mondtunk, trfnak vegye: knnyen juthattunk arra a vlemnyre, hogy ebben a npben van valami termszetfeletti, de inkbb angyalinak, mint dmoninak tartjuk. De hogy vilgosan megmondjuk kegyelmessgnek, mi miatt ttovztunk a krdezsben, az msbl eredt abbl, hogy emlkeztnk: az elz napi beszlgets alkalmval emltette, hogy ez a np megtartja az idegenekkel szemben val hallgats trvnyt. Helyesen emlkeztek felelte , ppen ezrt egyes rszleteket, amelyeket nem szabad feltrnom, elhallgatok eladsomban; de gy is marad annyi, hogy bsgesen ki fog elgteni benneteket. Tudjtok meg teht (mg ha hihetetlennek ltszik is), hogy hromezer vagy taln mg tbb vvel ezeltt a vilg hajzsa fejlettebb s nagyabb szabs volt, mint ma. Ne gondoljtok, hogy nem tudom, mennyit fejldtt nlatok a legutbbi szzhsz v alatt a hajzs; nem titok az elttem. s mgis, mondom, abban az idben nagyobb volt, mint most. Vagy annak a brknak pldja, amely megmentette az emberisg maradkt az ltalnos znvzbl, adott btorsgot a hajzsra, vagy valami ms volt az oka. De brmelyik eset is ll, igaz, amit mondok. A phoeniciaiaknak, klnsen a tyrosiaknak, nagy hajhaduk volt, hasonlkppen gyarmatosaiknak, a karthgiaknak is, akik tvolabb nyugatra laktak. Keleten viszont Egyiptomnak s Palesztinnak volt hatalmas s npes hajhada. Knnak s a nagy Atlantisznak (amelyet ti Ameriknak neveztek) most csak dzsunkik s kenuik vannak, azokban az idkben viszont rengeteg nagy hajval rendelkeztek. A mi szigetnknek (mint annak a kornak hiteles trtnetbl kivilglik) ezertszz ers s nagy kapacits hajja volt. Errl, amit most mondok, nlatok csak kevs hagyomny maradt fenn, vagy ppensggel semmi, mi azonban biztosan tudjuk. Akkoriban az emltett sszes npek haji eljutottak erre a szigetre. s amint ez trtnni szokott, a hajk ms, nem tengerparti terletekrl is sok embert hoztak magukkal perzskat, kaldeusokat, arabokat stb. gy, hogy szinte minden hres s hatalmas np eljutott ide: leszrmazottaik sok trzse l itt a mai napig is. Ami pedig a mi hajinkat illeti, csaknem minden partot megltogatnak, a ti szorosotokat, amelyet Hraklsz oszlopai-nak4 neveztek, ppgy, mint az Atlanti-cen s Fldkzitenger ms rszeit is; ugyangy Peguinumot amely az si Kna vrosa, s azonos Cambalu-val s Quinz-t, amely a Keleti-tenger mellett van, nem messze Keleti Tatrorszg hatrtl. Abban az idben s az egsz kvetkez korban, vagy tovbb is, a nagy Atlantisz npei igen hatalmasak voltak. s ha az az elbeszls s lers, amelyet a ti vilgotoknak egy kivl embere ksztett (arrl ti., hogy Neptunus5 leszrmazottai telepedtek ott le, s a nagyszer templomrl, palotrl, vrosrl s dombrl, meg a gynyr s hatalmas folyamok tbbszrs gyrirl, amelyek megannyi lncknt veztk a templomot s a vrost; s vgl a soklpcss feljrkrl, amelyek mintegy az g lpcsi voltak), mess s klti is, mgis bele van keverve az az igazsg, hogy Atlantisz llamai mind Peru, amelynek neve akkor Coya volt, mind a mexikiak rgi kirlysga, amelyet akkor Tirambelnek neveztek hadseregben, hajhadban s kincsekben bvelked, hatalmas s bszke orszgok voltak. Oly hatalmasok, hogy
4

Hraklsz oszlopai: a Gibraltri-szorost neveztk gy, mivel a grg mitolgia szerint Hraklsz vlasztotta szt az Eurpt Afrikval sszekt hegylncot. 5 Neptunus: az antik mitolgia szerint a tenger istene.

ugyanabban az idben (vagy legalbbis tzvi idkzn bell) kt nagy hajs-expedcira vllalkoztak: a tirambeliek az Atlanti-cenon t a Fldkzi-tengerig, a coyaiak pedig a Dlitengeren t a mi szigetnkig. gy ltszik, a ti szerztk az elbbi vllalkozsrl tudott meg valamit attl az egyiptomi paptl, akire hivatkozik. Az ugyanis ktsgtelen, hogy volt egy ilyen vllalkozs. Arra vonatkozlag pedig, hogy a rgi athniek voltak-e azok, akik ezt a sereget visszavertk s sztszrtk, s nekik kell-e tulajdontanunk ezt a dicssget, semmit sem tudok mondani: az ktsgtelen, hogy sem haj, sem ember nem trt vissza errl az trl, s nem jrt volna jobban a coyai flotta sem, ha knyrletesebb ellenfelekkel nem tallkozik. Ti. ennek a szigetnek a kirlya, Altabin, egy blcs frfi s kivl hadvezr, aki kellen ismerte mind az ellensg, mind a maga erit, gy intzte a dolgot, hogy amazok szrazfldi haderejt, miutn partra szllottak, hajhaduktl elvgja, s mindkt csapatot, mintegy hlval, az vknl nagyabb szrazfldi, illetve tengeri hadervel zrta krl, gyhogy csata nlkl megadsra knyszertette ket. Mikor pedig hatalmban voltak, nem szabott rjuk kemnyebb feltteleket, mint hogy megeskette ket: soha ezutn nem fognak ellene fegyvert; azutn mindet bntatlanul elbocstotta. Mgis az isteni igazsg nem sokkal azutn megbntette ket ggs merszsgkrt, amennyiben szz vagy mg kevesebb v leforgsa alatt a nagy Atlantisz teljesen elpusztult: nem fldrengstl, amint a ti emberetek lltja (mert a fldrengs keveset rt egy fldrsz egsznek), hanem rszleges znvz vagy rads tjn; ezeken a terleteken mg ma is nagyobb folyamok vannak, s magasabb hegyek is amelyek a vizeket a sksgokra ntik , mint a rgi vilg brmelyik rszn. De az igaz, hogy az az rads nem lehetett nagyon magas, legtbb helyen taln nem magasabb, mint negyven lb; emiatt trtnhetett meg, hogy br az emberek s llatok mindentt elmerltek, az erdk s hegyek egyes laki megmenekltek. Biztonsgban voltak a madarak is, amelyek a hegyekre vagy a magas fkra telepedtek. Az embereknek egyes helyeken magasabb pleteik is voltak, mint amilyen magasra emelkedett a vz; az rads azonban, ha nem is magas, de bizonyra hosszan tart volt. Emiatt azok, akik a vlgyben voltak, lelem s ms szksges dolgok hinyban hsg s szklkds ltal pusztultak el. Ne csodlkozzatok, hogy Amerika lakossga olyan ritka, s npe annyira egygy s mveletlen, hiszen az amerikai np j s fiatal a tbbi vilgrsz lakossghoz kpest, nem kevesebb, mint ezer vvel. Ennyi id telt el ugyanis az ltalnos znvz s a rszleges amerikai znvz kztt. Mert az emberi nem ritka s gyenge maradvnyai, amelyek a hegyeken fennmaradtak, nehezen npestettk be a lentebb fekv terleteket; s mivel vad s nyers emberek voltak (nem gy, mint No s hozz hasonl fiai, akik az egsz vilgrl kivlasztott csald voltak), s nem tudtk tadni utdaiknak az rst, mvszetet s ltalban a civilizcit. s ezenfell, mivel hegyi lakhelyeiken a vidk kegyetlen hidege miatt megszoktk, hogy medvk, tigrisek s nagy, szrs kecskk (amelyek ott bven vannak) brvel ruhzkodjanak, azutn pedig a vlgyekbe leereszkedve nem brtk el a meleget, s semmifle knny ruha nem llt rendelkezskre, knytelenek voltak bevezetni azt a szokst, hogy meztelenl jrjanak, ami nluk a mai napig megvan. Csak a gynyrsg s dsz kedvrt viselnek madrtollakat, ezt pedig ktsgtelenl a hagyomnybl, seik pldjbl veszik; erre taln az csbtotta ket, hogy a hegyekben megszmllhatatlanul sok madr gylt ssze magasabb helyeket keresve, mivel az alacsonyabban fekv terletek vz alatt llottak. Ltjtok, testvreim, e nagy s mintegy az idk csodjt kpez esemny miatt szakadt meg kereskedsnk az amerikaiakkal, akikkel azeltt minden ms npnl inkbb kereskedtnk, mint legkzelebbi szomszdainkkal. Ami a tbbi vilgrszt illeti, a kvetkez szzadokban, akr hbork, akr az id vltozsa miatt, mindentt nagymrtkben lehanyatlott a hajzs; klnsen a tvoli utazsok, mivel olyan glyk s hajk jttek hasznlatba, amelyek alig brtk a tengert killani. Ebbl teht vilgosan lthatjtok, hogy

milyen ok miatt sznt meg sok vszzad ta fldnk ismerete, amelyet a hozznk jv hajsok tjn lehetett volna megszerezni; ha csak nem vetdtek ide nha, mint pr nappal ezeltt ti. Most pedig okt kell adnom annak is, mirt sznt meg a mi ms fldek fel irnyul hajzsunk. Nem tagadhatom ugyanis, ha az igazat meg akarom mondani, hogy hajzsunk felkszltsge ami a hajk szmt s erejt, a hajsok bsgt, a kormnyosok tapasztaltsgt stb. illeti ma is pp olyan ers, mint egykor. Hogy teht mirt van az, hogy mi itthon lnk, rszletesen elmondom nektek: s ez kzelebb is fog vezetni az ltalatok kezdetben feltett krds megvilgtshoz. Ezerkilencszz vvel ezeltt uralkodott ezen a szigeten egy kirly, akinek emlkt mindenekfltt tiszteljk s poljuk nem blvnyimdsbl, hanem mintegy isteni rendelsbl, br haland ember volt. A neve Salomona volt; t tartjuk npnk trvnyhozjnak. Ennek a kirlynak Isten nagy s a jban megingathatatlan szvet adott: teljes erejvel azon fradozott, hogy orszgt s npt boldogg tegye. Midn teht meggondolta, milyen elgsges s megfelel ez a fld nmaga elltsra minden kls segtsg s javak nlkl is hiszen kerlete kb. ezerhatszz mrfld, s fldjnek nagy rsze elsrend minsg, kitn talaj s megvizsglva hajhadt, hogy milyen szorgalmasan lehet alkalmazni s begyakorolni a halszat s egyik kiktbl a msikba val szlltsok tjn, valamint a kzel fekv szigetekre val hajzssal (amelyek al voltak vetve uralmnak s trvnyeinek), s mikor meggondolta, milyen boldog s virgz orszgnak llapota, gyhogy ezerflekppen is lehetne rosszabb, de alig egy mdon is jobb vltoztatni -gy vlte, hogy nemes s hsi cljai elrshez mg csak az hinyzik, hogy (amennyire ezt az emberi gondoskods elrheti) llandstsa azt az llapotot, amely az idejben olyan szerencssen megalapozdott s megszilrdult. Ezrt egyik alapvet trvnyvel megtiltotta az idegenek belpst, akik abban az idben (jllehet mr Amerika pusztulsa utn) mg elg gyakran ltogattak bennnket. Azrt rendelte ezt el, mert flt az erklcsk tern trtn jtsoktl s keveredsektl. Igaz, hogy hasonl, az idegenek bebocstst megtilt trvny volt a rgi Knban is, st mg ma is megvan. De ott az megvetsre mlt dolog; s klns, tapasztalatlan, flnk s gyenge npp tette ket. A mi trvnyhoznk ellenben egszen ms termszetet mutatott trvnye meghozatalban. Elszr is, az emberiessg minden kvetelmnyt megrizte, intzmnyeket alaptva az idevetd idegenek polsra s vigasztalsra, amint ti is tapasztalhatttok. Erre, amint illett, mind fellltunk, s meghajoltunk. pedig folytatta: Ez a kirly emberies cselekedetekkel akarva sszektni a politikai meggondolsokat s gy vlve, hogy nem illenk az emberiessghez, ha a klfldieket akaratuk ellenre visszatartannk, de az llam rdekvel sem fr ssze, hogy visszatrjenek, s a sziget titkait kifecsegjk, a kvetkez utat vlasztotta. Elrendelte, hogy a klfldiek kzl, akiknek megengedik, hogy erre a fldre lpjenek, akik el akarnak tvozni, azokat ne akadlyozzk ebben; akik ellenben az ittmaradst vlasztjk, azok az llamtl kapjanak eszkzket s lehetsget letk fenntartsra; s ebben a dologban oly lesen ltott, hogy a sok szz v alatt, amely e trvny ltrehozsa ta eltelt, mg csak egyetlenegy hajra sem emlksznk, amely a visszatrst vlasztotta volna. Mindssze tizenhrom embernek, klnbz idkben, volt az a kvnsga, hogy a mi hajinkon hazatrhessen. Hogy az a nhny ember, aki gy tvozott, mit beszlt el errl a fldrl, nem tudjuk. Knnyen elkpzelhet azonban, hogy brmit is mondtak, a tbbiek lomnak tartottk. A mi hajzsunkat a klfld fel trvnyhozsunk teljesen megszntette. Knban ez nem gy van. A knaiak ugyanis hajzhatnak, ahov csak akarnak s tudnak. Ez elgg mutatja, hogy az idegenek tvoltartsra vonatkoz trvnyk csupn kislelksgbl s flelembl ered. A mi tilalmunk egy megszortst fogad el, amely valban csodlatos, mert megrzi a jt,

amit a klfldiekkel val rintkezsbl merthetnk, a rosszat pedig kikerli. Ezt trom fel most nektek. Itt is gy ltszik majd, mintha kiss eltrnk a szban forg trgytl; de hamarosan ltjtok, hogy ez is a dologhoz tartozik. Tudjtok meg teht, drga bartaim, hogy e kirly tettei kzl egy tnik ki legkivltkpp: annak a rendnek s trsasgnak a megalaptsa, illetve ltestse, amelyet mi Salamon Hznak neveznk. A legnemesebb alaptvny ez az egsz fldkereksgen, legalbbis mi gy vljk, s nagy fnyessge ennek az orszgnak. Ez a hz Isten munki s teremtmnyei tanulmnyozsnak s a rluk val elmlkedsnek van szentelve. Nmelyek gy vlik, hogy nevt (egy kis eltorzulssal) alaptjrl kapta, s gy Salomona Hznak kellene mondani; de a hiteles okmnyokban is gy van rva, ahogy ma a mindennapi nyelvben hasznljk. Azt hiszen teht, hogy a nv a zsidknak arra a kirlyra utal, aki nlatok nagy tiszteletben ll, s nlunk sem ismeretlen. Itt ugyanis megvan mveinek nhny olyan rsze, amelyek nlatok hinyzanak. Arra a termszettudomnyi mre gondolok, amelyet rt Az sszes nvnyekrl, a Libanon cdrustl egszen az izspig, amely a falbl n ki, s minden dologrl, amelyben let s mozgs van. Innen gondolom n, hogy kirlyunk gy rezve, hogy sokban hasonlt ahhoz a zsid kirlyhoz, aki sok vvel eltte lt annak nevvel kestette alaptst. Fleg az indt erre a vlekedsre, hogy a rgi rsokban ezt a trsasgot hol Salamon Hznak, hol pedig a Hat Nap Munki Kollgiumnak nevezik. Ezrt meg vagyok gyzdve rla, hogy kivl kirlyunk megtanulta a zsidktl, hogy Isten ezt a vilgot s mindent, ami benne van, hat nap alatt teremtette. Ezrt, midn megalaptotta ezt a hzat minden dolog bels s igazi termszetnek kutatsa s feltallsa cljbl, hogy a teremt Isten mindezek ltrehozsrt nagyobb dicssget nyerjen, az emberek pedig nagyobb nyeresgre tegyenek szert munkjukban , adott neki egy msik nevet is: a Hat Nap Munkinak Kollgiuma. De trjnk vissza arra, amirl tulajdonkppen sz van. Miutn a kirly megtiltotta alattvalinak, hogy a birodalmn kvl es terletekre hajzzanak, pp gy szentestette a kvetkez rendelkezst is: minden tizenkt vben kt hajt kell kikldeni orszgunkbl a vilg klnbz rszeibe; mindegyik hajn menjen hrom ember Salamon Hznak testvrisgbl; ezek feladata lesz, hogy rtestsenek bennnket azoknak a dolgairl s llapotrl, akikhez eljutnak, elssorban pedig a tudomnyokrl, mvszetekrl, mestersgekrl s az egsz vilg tallmnyairl gy, hogy visszatrve hozzanak magukkal knyveket, eszkzket, s ltalban mindenbl mintkat. A hajknak, miutn a testvreket partra szlltottk, vissza kell trnik, a testvreknek pedig klfldn kell maradniuk a legkzelebbi kikldetsig. Ezeket a hajkat nem szabad ms rakomnnyal megterhelni, mint elegend lelemmel s nagy mennyisg pnzzel a testvrek hasznlatra, hogy megvegyk azokat a dolgokat s megfizessk azokat az embereket, akikre szksgk van. Hogy pedig miknt vjk meg a hajsok tmegt attl, hogy felismerjk ket azon a fldn, ahov rkeznek, vagy hogy a partra szlltottak hogyan rejtznek idegen nemzetek nevei al, vagy hogy milyen helyekre irnyultak hajtjaink, vagy hogy milyen helyeket tznk ki az jonnan kikldttek szmra, s ms ilyen krlmnyeket, amelyek a dolog gyakorlati rszt rintik, nem mondhatom el nektek; ez nem is tartoznk szorosan krdsetekhez, gy teht ltjtok, hogy mi nem aranyrt, ezstrt s drgakvekrt, nem selyemrt, fszerekrt vagy brmi ms ilyesfle dologrt ltestettnk kereskedst, hanem csak Isten els teremtmnyrt, a fnyrt a fnyrt, amely a fld minden rszn megjelenik s nvekszik. Mikor ezeket elmondta, elhallgatott. Egy darabig mi is hallgattunk, hiszen mindnyjan megdbbentnk ilyen csodlatos dolgok hallatra, ilyen hihet eladsban. pedig, tudva, hogy lelknk gondolatokkal terhes, de ezeket mg nem vagyunk kpesek eladni, udvariasan kisegtett bennnket: utazsunk s viszontagsgaink fell kezdett krdezskdni; vgl pedig azt mondta, helyes volna magunk kzt megbeszlnnk, mennyi tartzkodsi idt krjnk az llamtl. Buzdtott, hogy a legkevsb se szgyenlskdjnk; nem ktelkedik benne, hogy brmennyi idt krnk is, ki tudja eszkzlni szmunkra. Erre mind felkeltnk, s alzatosan

meg akartuk cskolni kpenye szeglyt. azonban nem engedte, s eltvozott. Miutn embereink kztt elterjedt a hre, hogy ez az llam az idegeneknek, akik itt akarnak maradni, anyagi lehetsgeket nyjt, alig tudtunk rbeszlni egyet is, hogy hajnkrl gondoskodjk, s ne menjen azonnal az elljrhoz helyet krni magnak. Nagy nehezen mgis sszetartottuk ket, mg egyetrtsben el nem hatroztuk, mitvk legynk. Ltva, hogy a pusztuls veszedelme immr elhrult fellnk, egyszeriben szabadoknak reztk magunkat. Igen kellemesen ltnk: bejrtuk a vrost s hatrt is, ameddig engedlynk volt; ezen a terleten bell mindent, ami megtekintsre rdemes volt, felkerestnk s megszemlltnk. Ekzben a vros sok elkel embervel sszebartkoztunk, s olyan emberszeretetet tapasztaltunk rszkrl, olyan szvlyesek s nagylelkek voltak, szinte keblkre lelve s ddelgetve az idegeneket, hogy majdnem megfeledkeztnk mindarrl, ami valaha haznkban kedves volt szmunkra. Mindennap tallkoztunk olyan dolgokkal, amelyeket rdemes megismerni s feljegyezni. Ha van tkre a vilgnak, amely alkalmas arra, hogy magra csbtsa az emberek szemt: ez a fld bizonyra az. Megesett pldul, hogy az egyik napon kt embernket meghvtk egy csaldi nnepre. Ennek az nnepnek a szokst mltn lehet igen kegyesnek, magtl a termszet trvnytl elrendeltnek s tiszteletremltnak tartani; s mutatja azt is, hogy ez a np minden j tulajdonsggal bven el van ltva. A szoks maga a kvetkez: brki meglheti ezt az nnepet, ha megrte, hogy egyszerre harminc l leszrmazottjt lthassa, akik mind tlhaladtk a hromves kort. A kltsget az llam fizeti. A csaldatya (akit tirsannak neveznek) kt nappal az nnep eltt meghvja hrom tetszs szerint vlasztott bartjt, s ezenfell annak a vrosnak a fhivatalnoka is megtiszteli jelenltvel, ahol az nnepet lik. A csald mindkt nem tagjainak is jelen kell lennik. kt napon t a tirsan csaldja javrl trgyal bartaival s az elljrval. Ezalatt, ha a csaldon bell valami viszly vagy pr van, lecsendestik. Ha vannak, akik elszegnyednek, gondoskodnak felseglyezskrl s letszksgleteik biztostsrl. Msokat, akiket valamilyen bn terhel, vagy henye s gyalzatos letet folytatnak, megfeddnek s megrnak. Megbeszlik a hzassgok s a kinek-kinek legmegfelelbb letmd gyt s ms hasonl dolgokat. Az elljr azrt van jelen, hogy tekintlyvel a tirsan parancsait s rendelkezseit megerstse s vgrehajtassa, ha esetleg a csald valamelyik tagja nem engedelmeskednk; mbr erre igen ritkn van szksg, olyan engedelmessget tanstanak a termszet rendjvel szemben. Ekkor a tirsan kivlaszt egyet fiai kzl, hogy az llandan vele ljen hzban; ezt ettl fogva a Szl Finak nevezik. (Hogy mirt, azt majd ezutn mondjuk el.) Az nnep napjn, az istentisztelet elvgzse utn a tirsan elindul egy tgas terem fel; itt folyik le az nnepsg. A terem fels rszn egy lpcsnyi emelkeds van; itt, a fal mellett kzpen egy emelvnyt helyeznek el, sznyeggel s asztallal. Az emelvny fltt egy kerek vagy ovlis fggnyt vagy mennyezetet fesztenek ki, repknybl; ez a repkny fehrebb szn, mint a mienk, hasonlt az ezstnyrfa levelhez, de fnyesebb s tlen is zldell. A repknyt dszes ezst- s tarka szn selyem fonalakkal ktik ssze; tbbnyire a csald valamelyik lnya vgzi el ezt a munkt. Ennek a mennyezetet alkot hlnak a fels rsze ezst- s selyemszlakbl van, de a fanyag a repkny, amelynek egy-egy levelt vagy gacskjt a csald bartai az nnepsg befejeztvel le szoktk szaktani maguknak. A tirsan teht elindul, egsz csaldjval; a frfiak eltte, a nk mgtte mennek. Abban az esetben, ha a csaldanya volt a szlje minden leszrmazottnak, van szmra az emelvny jobb oldaln egy ablakkal elltott, kln bejrat flke, ahol elrejtzve l. Miutn bevonultak, a tirsan lel az emelvnyen; az egsz csald pedig htul s oldalt, a fal mellett, kor szerinti sorrendben, nemi klnbsg nlkl ll. Miutn lelt (a terem kzben megtelik sokasggal, de zavar s lrma nlkl), egy kis sznet utn a terem als rszn ellp egy taratann (ez a sz nluk hrnkt jelent), mellette kt ifj; egyikk egy ragyog srga szn pergamentekercset hoz, a msik egy arany szlfrtt. A hrnk s a kt ifj tengerkk szn

ruht viselnek; de a hrnk ruhjn arany sugarak vannak, s leeresztett kpenye a fldet spri. A hrnk, hromszor meghajolva, elremegy a lpcsig, s ott elszr is a tekercset veszi a kezbe. Ez a tekercs kirlyi okirat, amely a csaldatynak juttatott jvedelmek, eljogok, mentessgek s kitntetsek adomnyait tartalmazza; mindig ezzel a formulval kezddik: Szeretett bartunknak s hiteleznknek!; ezt a cmzst a kirly csakis ebben az egy esetben hasznlja. Azt mondjk ugyanis, hogy a kirly nem lehet adsa senkinek, ha csak nem alattvali szaportsa miatt. Az okmny pecstje a kirly aranyba metszett arckpe; s br ezek az okmnyok hivatalbl s mintegy jogilag llttatnak ki, mgis a csald mltsga s szma stb. szerint vltozhatnak. Az okmnyt a hrnk harsny hangon felolvassa: ezt a tirsan, akit kt, erre kivlasztott fia tmogat, llva hallgatja meg. Utna a hrnk fellp a lpcsre, s a tirsan kezbe adja az okmnyt; ekkor minden jelenlev felkilt a maga nyelvn: Boldogok Bensalem laki! Ezutn a hrnk tveszi az aranybl kszlt s csinosan sznezett szlfrtt; ez, ha a csaldban a frfiak szma fellmlja a nkt, bborszn, s cscsn egy kis nap van elhelyezve; ha a nk vannak tbben, zld, rajta egy nvekv holddal. A szemek szma egyenl a csald gyermekeivel. A hrnk az arany szlfrtt is tnyjtja a tirsannak, az pedig azonnal tadja annak a finak, akit kivlasztott, hogy hzban vele maradjon; ez azutn mindig atyja eltt viszi ezt a frtt, mintegy megtiszteltetse jell, ahnyszor csak az valahol a nyilvnossg eltt megjelenik; s innen kapja is, amint mr emltettk, a Szl Fia nevet. Ez utn az nnepls utn a tirsan visszavonul, s csak bizonyos id elteltvel jn vissza a lakomra, ahol egyedl l a mennyezet alatt; gyermekei kzl, brmilyen rangak vagy mltsgak is legyenek, senki sem lhet vele egytt kivve, ha a Salamon Hznak tagja. Az asztali szolglatot a csald frfitagjai ltjk el, akik trdet hajtva szolgljk ki t, a nk pedig csak a fal mellett llanak. A szoba lpcs alatti rszn asztalok vannak elhelyezve a vendgek szmra, akiket tisztesen s rendben szolglnak ki. A lakoma vgn pedig (ez nluk legnagyobb nnepeiken sem tart tovbb msfl rnl) himnuszt nekelnek, amely szerzje tehetsge szerint (igen kitn kltik vannak ugyanis) vltoz ugyan, de trgya mindig dm, No s brahm dicsrete: az els kett az egsz emberi nem, a harmadik pedig a hvk atyja. Ez mindig hlaadssal vgzdik Megvltnk szletsrt, akiben az egsz vilg szlttei elnyertk az ldst. A lakoma vgeztvel a tirsan ismt visszavonul, s bels szobjban magnosan imdkozik; azutn harmadszor is eljn, hogy ldst adja minden gyermekre, akik mint az elbb krllljk t. Ekkor egyenknt nevkn szltja ket, gy, ahogy neki tetszik, de a kor szerinti sorrenden csak ritkn vltoztatnak. Akit szlt (az asztalt mr elbb elvittk), az letrdel az emelvny eltt; atyja fejre teszi kezeit, s megldja, e szavakkal: Bensalem fia (vagy: lenya), atyd szl hozzd; akitl az let lehelett nyerted, mondja ezt a szt: az rkkval Atynak, a Bke Fejedelmnek s a Szent Galambnak ldsa szlljon le rd, s sokastsa meg s tegye boldogg vndorlsod napjait. Ezt az ldst mondja el mindenikknl. Ha fiai kzl egyesek ernyk s rdemeik rvn kiemelkednek, akkor az ltalnos lds utn kln szltja ket; azok elbe llnak, pedig kezeit kiterjesztve, gy szl: Fiam, rm szmunkra, hogy vilgra jttl; dicstsd Istent, s kitartan kvesd a clt! Egyttal tad nekik egy kalsz alak kszert, amelyet aztn svegkn vagy turbnjaikon hordanak. A nap htralev rszt zene, tnc s ms nluk szoksos mulatsgok tltik ki. gy lik meg ezt az nnepet. A kvetkez napokban bartsgot ktttem egy Joabin nev vrosi kereskedvel. Ez egybknt krlmetlt zsid volt. A zsidk nhny nemzetsge ugyanis most is kzttk l, s ezeknek megengedik vallsuk szabad gyakorlatt... Egyik nap beszlgets kzben elmondtam neki, hogy nagyon gynyrkdtetett, amikor trsasgunk egyik tagja elmeslte a csaldi nnep szokst, mert azt hiszem, nincs mg egy olyan nnep, amelyik ennyire termszetes legyen. s mivel a npessg szaporodsa a hzassgi kapcsolatbl ered, szerettem volna

megismerni a hzassgra vonatkoz trvnyeiket s szoksaikat; vajon srtetlenl megrzik-e a hzassgot, s meg van-e tiltva nluk a tbbnejsg? Azok a npek ugyanis, amelyek ennyire buzglkodnak az alattvalk szaportsn, tbbnyire megtrik a tbbnejsget. gy felelt: Nem ok nlkl dicsred a csaldi nnep kitn intzmnyt. Biztos tapasztalatunk, hogy azok a csaldok, amelyek rszesltek ennek az nnepsgnek az ldsban, azutn is mindig csodlatosan virgzottak. De figyelj rm, s elmondom, amit tudok. Meg fogod rteni, hogy sehol a Nap alatt nem tallsz mg egy olyan erklcss, minden bntl s szennytl annyira tiszta npet, mint a bensalemi; egyenesen a vilg szznek nevezhetnm. Emlkszem, olvastam a ti eurpai knyveitek egyikben egy szent remetrl, aki ltni kvnta a bujlkods szellemt, s azonnal egy kicsiny, torz s csf aetiop jelent meg eltte; de ha Bensalem tisztasgnak szellemt akarta volna ltni, az ktsgtelenl szpsges s dics kerub alakjban jelent volna meg neki. Mert nincs a halandk vilgban szebb vagy csodlatramltbb, mint e np lelki tisztasga. Ezrt, tudd meg, nincsenek kzttk bordlyhzak, szajhk, kibrelt nk s semmi egyb ilyesmi. St, elszrnylkdve csodljk, hogy ti Eurpban megtrtk ilyesmit. Azt mondjk, hogy ti a hzassgokat hivatalosan megrontjtok; mert a hzassg a trvnytelen kvnsg ellenszere, a termszetes kvnsg pedig a hzassg sztnzje. De ha az emberek romlott kvnsgainak megfelel szerek vannak kznl, akkor ezzel a hzassgot valsggal megszntetitek. gy aztn szmtalan olyan embert lehet ltni nlatok, akik nem nslnek meg inkbb a tiszttlan s kj vgy ntlensget vlasztjk, mint a hzassg tisztes igjt. Sokan, ha meg is nslnek, olyan ksn teszik ezt, amikor ifjsguk virga s ereje mr a mlt. Ha pedig trtnetesen hzassgot ktnek, mi egyb szmukra a hzassg, mint egyszer zletkts? Rokoni kapcsolatokat, hozomnyt vagy tekintlyt akarnak szerezni ezzel, taln utdokra is vgyakoznak, de mgiscsak gy, mint valami kznsges dologra; eszkbe sem jut a frfiak s nk h hzassgi egyeslse, amely kezdetben elrendeltetett. Nem is lehetsges, hogy azok, akik letk s erejk java rszt olyan hitvny mdon fecsreltk el, a gyermekeket, nmagunk msik felt, egyltaln megbecslhessk. St: jobbra fordul-e a dolog a hzassgi ktelk ltrejttvel, amint trtnni kellene, ha ilyen kihgsokat csak a szksg kedvrt trnnek meg? Egyltaln nem: ugyanazok a vgyak megmaradnak a hzassg utn is, gyalzatra s szgyenre magnak a hzassgnak. Hiszen a bordlyhzak ltogatsa vagy a kjnk trsasgnak felkeresse miatt a ns embereket sem bntetik szigorbban, mint a ntleneket. Az j viszonyokra val hajlandsg s a kjnk lelseinek gynyrsge pedig (ahol a vtek mr mvszett vlt) esztelen dologg teszi a hzassgot, mintegy teherr vagy valami kteles adv. Halljk az itteniek, hogy ti vditek ezeket a dolgokat, mint amelyeket nagyobb bnk elkerlse vgett trtk meg, mint pl. a hzassgtrs, szzek meggyalzsa, termszetellenes kjelgs s hasonl. De ezt elksett blcsessgnek tartjk s Lth-fle feltteleknek nevezik; ugyanis, hogy vendgeit megmentse a gyalzattl, lnyait ajnlotta fel. Tovbb azt mondjk, hogy mindebbl kevs vagy semmi haszon nem szrmazik, ha megmaradnak s bven vannak ugyanazok a bnk s gonosz vgyak, hiszen a meg nem engedett vgy olyan, mint a kemence: ha a lngot teljesen elzrjuk, azonnal elalszik, de ha valami nyls marad szmra, tovbb lobog. Ami a fiszerelmet illeti, azt mg csak hrbl sem ismerik; mgsem tallsz sehol a vilgon hbb s srtetlenebb bartsgokat, mint itt. s, hogy ltalban mondjam, amint mr az elbb is emltettem, sehol sem virul gy az erklcs, mint ezen a fldn. Ez a monds jrja nluk: Aki szemrmetlen, elveszti a tisztessgt, pedig Isten s a valls utn a tisztessg a leghatalmasabb fke minden bnnek. Mikor ezeket elmondotta ez a kivl frfi, kis idre elhallgatott. n pedig, mbr inkbb hallgatni szerettem volna t, mint beszlni, illnek vltem, hogy mg egy kicsit kifjja magt, ne hallgassak folyton; ezrt azokkal a szavakkal szltam hozz, amellyel egykor a sareptai zvegy Illshez azrt jtt, hogy emlkezetnkbe idzze vtkeinket , s nyltan meg kellett vallanom, hagy a bensalemi igazsgossg nagyobb, mint az eurpaiak. Erre

knnyedn meghajolt, s gy folytatta beszdt: A hzassgra vonatkozlag sok blcs s tisztessges trvnyk van. A tbbnejsget nem trik meg. Elrendeltk azt is, hogy ne kssenek hzassgot vagy hzassgi szerzdst, mg egy hnap el nem telt attl fogva, hogy a kt fl elszr ltta egymst. A szlk beleegyezse nlkl kttt hzassgokat nem rvnytelentik, de az rklsi jog bizonyos megszortsval bntetik. Az ilyen gyermekeket ugyanis megfosztjk rksgk ktharmad rsztl. A magam rszrl olvastam egy kzletek val ember knyvt egy kpzeletbeli llamrl, ahol a hzassgktsre kszlk meztelenl megnzhetik egymst. Ezt az itteniek nem helyeslik. Gyalzatnak tartjk ugyanis, ha valakit ennyire bizalmas ismeretsg utn visszautastanak; ellenben, a frfiak s nk sok rejtett hinyossga miatt, amelyek ksbb szerencstlenn tehetnk a hzassgot, egy sokkal civilizltabb szoks ll fenn nluk: minden vros mellett van kt t, amelyet dm s va tavainak neveznek; s meg van engedve, hogy itt egyvalaki a n s ugyancsak egy a frfi bartai kzl megnzze ket, amint elklntve frdenek. Amint ilyen mdon beszlgettnk, jtt egy tarka s aranyos tunikba ltztt, hrnknek ltsz ember, s mondott valamit beszltrsamnak. erre hozzm fordult s gy szlt: Bocsss meg, krlek; ksedelem nlkl el kell mennem. Msnap reggel ismt felkeresett, lthatlag rvendezve, s ezt mondotta: A vros elljrjhoz az a hr rkezett, hogy ht napon bell megrkezik ide Salamon Hza atyinak egyike. Tizenkt ve mlt mr, hogy valakit itt lttunk kzlk. Fogadtatsa nneplyes lesz; jvetelnek oka mg ismeretlen. Gondoskodni fogok rla, hogy te s trsaid alkalmas helyet kapjatok, ahonnt megnzhetitek az nneplyes bevonulst. Megkszntem neki s kijelentettem, hogy ez a hr nagy rmmel tlt el. A kijellt napon megrkezett az atya. Kzpkor s kzptermet, mltsgos tekintet s knyrletes arc frfi volt. Finom fekete szvetbl kszlt knts volt rajta, szles ujjakkal s krgallrral; ez alatt lbig r elegns fehr vszonruht hordott, ragyogan fehr vvel. Nyaka krl tiszta vszon krgallrt viselt. rtkes, drgakvekkel dsztett kesztyi voltak, sarui pedig jcintszn selyembl. Nyaka vllig meztelen. Fejdsze sisakhoz vagy (ahogy a spanyolok mondjk) monterhoz hasonltott, alla illen elrendezve omlottak le hullmos hajfrtjei; hajnak s kerekre nyrt szakllnak szne barna. Egy fnyes, kerekek nlkli trnuson hoztk, amelyet gyaloghint mdjra hzott kt l, ezek arannyal tsztt kk selyemmel voltak feldsztve; a trnus kt oldaln kt futr, hasonl dszben. A trnus cdrusbl volt, aranyozssal s kristlyokkal dsztve; ells rszn aranyba foglalt zafrtblk, htul pedig ugyanilyen lapok perui szn smaragdbl. A trnus cscsn sugaras arany napkorong volt, homlokzatn kiterjesztett szrny kerub, ugyancsak aranybl. A trnus fedele aranyszlakbl s kk selyembl volt szve. tven ifj ment eltte b, lbszrkzpig r fehr selyemtunikban, fehr selyemharisnyban, kk selyemsaruban s svegben, melyet szalagok mdjra elrendezett tarka tollak kestettek. Kzvetlenl a trnus eltt kt frfi haladt, hajadonfvel, bokig r, krlvezett fehr vszonruhban, kk selyemsaruban; az egyik keresztet, a msik psztorbotot vitt; ezek nem rcbl voltak, hanem a kereszt balzsamfbl, a bot cdrusbl. Lovasok nem jttek sem eltte, sem mgtte, mgpedig azrt, hogy a tolongst s zavart elkerljk. A hint mgtt jttek a vros hivatalnokai s trsulatai. egyedl lt egy bolyhos kk selyem pamlagon, lba alatt tarka selyemsznyeg volt, hasonl a perzsa sznyegekhez, de mg szebb. Ahogy kzeledtek, felemelte meztelen jobbjt, megldva a npet, de sz nlkl. A terek gy voltak berendezve, hogy szles t nyljk, minden akadly nlkl; s meg vagyok rla gyzdve, egy gyakorlatoz hadsereg sem lehet fegyelmezettebb, mint akkor az a np a tereken. Mg az ablakokban is illedelmesen llottak a nzk, ki-ki mintegy a maga helyn. Az nnepsg vgeztvel a zsid frfi gy szlt hozzm: Pr napig el leszek foglalva, gyhogy a szokottnl s kvnsgomnl kevesebbet lehetek veletek egytt; a vros elljrja azt a feladatot bzta rm, hogy a nagy frfi szolglatra legyek. Hrom nappal ksbb

visszajtt hozzm, s ezt mondta: J eljelekkel rkeztetek ide! Salamon Hznak atyja megtudta, hogy ti ebben a vrosban tartzkodtok, s megbzott, hogy adjam tudtotokra: szne el bocstja egsz trsasgotokat, st egyiktkkel, akit erre kivlasztotok, kln is fog beszlgetni. Erre a holnaputni napot tzte ki. Mivel pedig az a szndka, hogy ldsban rszest benneteket, a dleltti idt jellte meg szmotokra. A kitztt napon s rban el is mentnk; trsaim engem vlasztottak ki a kln beszlgetsre. Egy szp, drga fggnykkel s sznyegekkel feldsztett szobban talltuk t, egy lpcs nlkli emelvnyen. Dszes, alacsony szken lt, feje fl kk selyemmennyezet borult. A szobban nem voltak emberek, csak a szk kt oldaln llott, a tisztelet okrt, egyegy fehrbe ltztt szolga. Ruhja hasonl volt ahhoz, amelyet kint lttunk rajta, de a knts helyett kpenyt viselt, finom fekete vszonbl, krgallrral, vllain htraktve. Belpsnkkor, amint kioktattak bennnket, alzatosan meghajoltunk; mikor pedig a szk el rtnk, felllott, s jobbjt, kesztyjt lehzva rla, ldsra emelte; mi pedig leborulva egyenknt megcskoltuk kpenynek szlt. Miutn ez megtrtnt, trsaim eltvoztak, n magam pedig ottmaradtam. Ekkor intett az ifjaknak, hogy vonuljanak el k is, azutn maga mell ltetett, s spanyol nyelven gy kezdett beszlni: Isten ldsa legyen rajtad, fiam; drgakveim legszebbikvel ajndkozlak meg, mert vonakods nlkl feltrom eltted, Isten s az emberek szeretete miatt, Salamon Hznak igazi mivoltt. Fiam, hogy ezt vilgosan megismerd, a kvetkez sorrendben fogok haladni: elszr is elmondom alaptvnyunk cljt; msodszor, a munkinkban felhasznlt kszsgeket s eszkzket; harmadszor, a klnbz hivatalokat s funkcikat, amelyeket trsasgunk tagjai betltenek, s vgl a rendszablyokat s szertartsokat, amelyekkel lnk. Alaptvnyunk clja az, hogy megismerjk a termszetben az okokat, mozgsokat s bels erket, s az emberi hatalom hatrait elbbre vigyk, ameddig csak lehet. Kszsgeink s eszkzeink a kvetkezk. Vannak tgas s mly barlangjaink; a legmlyebbek kzlk hatszz lnyire nylnak le. Nmelyik magas hegy alatt van gy, hogy a hegy magassgnak s az reg mlysgnek sszege hrom mrfldet is kitesz. gy talljuk, hogy a hegy magassga a sk fldig s az reg mlysge a sk fldtl lefel valjban ugyanaz; mindkett egyformn el van zrva a naptl, az gi sugaraktl s a szabad levegtl. Ezeket a barlangokat mi als rgi-nak nevezzk, s a testek sszeforrasztsra, edzsre, htsre s konzervlsra hasznljuk. Arra is felhasznljuk ezeket, hogy a termszetes svnyokat utnozzuk s j, mestersges fmeket lltsunk el klnfle nyersanyagokbl s vegyletekbl, amelyeket ott ksztnk s hossz vekre eltemetnk. Olykor, ez taln furcsnak ltszik, bizonyos betegsgek gygytsra s az let meghosszabbtsra is hasznljuk ezeket az regeket, olyan remetk esetben, akik ott akarnak lni, jl elltva minden szksgessel. s valban, igen letersek; sok dolgot is tanulhatunk tlk. Vannak ms, nem regekben, hanem magban a szilrd fldben lv helyek is, ahov termszetes anyagokat temetnk el, s gy tbb j vegyletanyagot lltunk el gy, mint a knaiak a maguk porcelnjt; de a mi anyagjaink vltozatossga nagyobb, s nmelyik finomabb is, mint a knai porceln. St van sokfle vltozatos, trgyzsra hasznlt anyagunk, amelyek a fldet kvrr s termkenny teszik. Vannak igen magas tornyaink, amelyek fggleges irnyban egszen fl mrfld magassgba nylnak fl. Egyesek magas hegyeken vannak ptve, gy, hogy ha a hegy s torony magassgt sszeszmtjuk, egyesek elrik a hrom mrfld magassgot is. Ezt nevezzk legfels rgi-nak, a magas s az als rsz kzt a levegt tartva a kzpsnek. Ezeket a tornyokat, magassguk s fekvsk szerint, klnfle anyagok elzrsra, htsre, tartstsra, msrszt az gi tnemnyek mint a szelek, es, h, jges, stksk megfigyelsre hasznljuk. Rajtuk vannak elhelyezve a remetk lakhelyei, akiket olykor megltogatunk s kioktatjuk ket azon dolgok fell, amelyeket meg kell figyelnik. Vannak nagy, rszint ss, rszint desviz tavaink, amelyek halakkal s mindenfle

mocsri- s vzimadarakkal ltnak el bennnket. Ezeket a tavakat is hasznljuk olyan mdon, hogy bizonyos anyagokat helyeznk el bennk. gy talltuk ugyanis, hogy klnfle hatsak lesznek a dolgok aszerint, hogy a fldbe vagy a fld alatti regek levegjbe temettk, vagy a vzbe sllyesztettk ket. Vannak tavaink, amelyekben des vz lesz a ssbl, msokban pedig a ss vzbl mestersgesen deset csinlunk. Vannak sziklk a tengeren s napfnyes helyek a parton, olyan munklataink elvgzsre, amelyekben a tengeri levegt s kigzlgseket hasznljuk fel. Vannak ragad rvnyeink s vzesseink, amelyekkel ers mozgsokat tudunk ellltani; hasonl clokra tbbfle ms gpezetnk is van, amelyek a szeleket felfogjk s erejket megsokszorozzk. Van sok mestersges kutunk s forrsunk is, amelyek vize vitriolt, knt, aclt, rezet, lmot, saltromot s ms svnyokat tartalmaz; ezekkel a termszetes forrsokat s frdket utnozzuk. Vannak tovbb ktjaink s tartlyaink, amelyekbe sokfle anyagot kevernk; ezekben a folyvz az anyagok erejt jobban s ersebben magba veszi, mint az ednyekben s tlakban. Ezek nmelyikben kszl az gynevezett Paradicsom Vize, amely klnbz ksztmnyek rvn igen dt hats, s biztostja az egszsget s hossz letet. Vannak nagy s tgas pleteink is, amelyekben lgkri tnemnyeket utnzunk s idznk el, mint pl. havazst, est, jgest, mestersges anyagokbl nem vzbl ellltott est, mennydrgst, villmlst; s mestersgesen hozunk ltre a levegben kisebb, llatokat s rovarokat, bkkat, legyeket, sskkat stb. Vannak olyan helyisgeink, amelyeket az Egszsg Szobinak neveznk. Ezekben tetszs szerint temperljuk a levegt, aszerint, amint azt a betegsgek meggygytsra s az egszsg megrzsre alkalmasnak tljk. Vannak szp s tgas frdink, klnbz keverkekkel tbbfle betegsg meggygytsra s az emberi testnek a trdttsgtl val feldtsre; megint ms frdk az idegek, az letfontossg szervek s magnak a testnek az ereje s llomnya megerstsre s edzsre. Vannak gymlcsseink s nagy kiterjeds s vltozatos kertjeink, amelyekben nem annyira a stnyok s ms ilyesflk szpsge fontos szmunkra, hanem a talaj vltozatossga, amely igen kedvez a klnbz fk s egyb nvnyek szmra. Egy rszk olyan fkkal van beltetve, amelyek gymlcseibl tbbfle italt ksztnk. Ezekben a kertekben mind erdei, mind gymlcsfkkal oltsi s szemzsi ksrleteket is vgznk, amelyek nagy eredmnyeket hoznak. Mestersges ton elrtk, hogy virgaik s gymlcseik idejknl hamarabb vagy ksbb jelenjenek meg, gyszintn, hogy kisebb idkzkben csrzzanak s gymlcszzenek, mint ahogy termszetknl fogva szoktak. A fkat s ms nvnyeket termszetes nagysguknl magasabb nvesztjk, gymlcseiket nagyobbakk s desebbekk tesszk, s elrjk azt is, hogy zk, szaguk, sznk, alakjuk klnbzzk fajtjuktl; sokat kzlk pedig gy fejlesztnk, hogy orvosi clokra alkalmasakk legyenek. Vannak olyan mdszereink, amelyekkel elrjk, hogy mag nlkl, csupn a talaj keverse tjn, tbbfle nvny hajt ki s n fel; st gy j s ismeretlen, a kznsgesektl klnbz nvnyeket is hozunk ltre, s a nvnyeket egyik fajtbl msikk alaktjuk t. Vannak llatkertjeink is, mindenfle llatok s madarak szmra; ezeket nem jdonsguk s ritkasguk miatt tartjuk, hanem boncolsokra s anatmiai ksrletekre hasznljuk fel, hogy ezek segtsgvel fnyt dertsnk az emberi test lehetsgeire is. Ezen a tren sok csodlatos eredmnyt rtnk el, mint pl. az let meghosszabbtst egyes llatoknl (br egyes rszeiket, amelyeket ti letfontossgaknak tartotok, elvesztettk), letre keltsket kimlsuk utn s ms hasonl dolgokat. Ksrleteznk mindenfle mrgekkel s ellenszereikkel, s ms gygyszerekkel is, hogy az emberi testrl jobban tudjunk gondoskodni. Egyes llatokat termszetes nagysguknl nagyobbakk tesznk, msokat viszont trpkk, megfosztva ket normlis nagysguktl; egyeseket termkenyebbekk s szaporbbakk, mint amilyenn a termszet tette ket, msokat ellenben termketlenekk s szaporodsra alkalmatlanokk.

Sznk, alakjuk, termszetk tekintetben is sokfle mdon megvltoztatjuk ket. Klnbz fajta llatok keresztezsvel j fajokat hozunk ltre, amelyek emellett nem termketlenek, mint ahogy a kzfelfogs tartja. Ezenfell sokfle kgyt, frget, legyet s halat lltunk el rohaszts tjn; ezek kzl sok tkletes fajknt rik meg, akr a madarak, llatok vagy ms halak; nemileg klnbznek, s szaporodsra kpesek. s ezt nem a vletlen segtsgvel visszk vghez, hanem elgg ismerjk, hogy milyen anyagbl milyen llny llthat el. Vannak kln halastavaink, ahol hasonl ksrleteket vgznk a halakon, mint amilyeneket az llatokkal s madarakkal kapcsolatban emltettem. Kln helyeket tartunk fenn bizonyos frgek s rovarok szaportsra, amelyeket ti nem ismertek, pedig rendkvl hasznosak, akrcsak nlatok a selyemherny s a mh. Nem tartalak fel sokig azzal, hogy ismertessem: milyen mhelyeink vannak a bor, gymlcsbor, sr s ms italok, vagy mindenfajta kenyrflk ksztsre, milyen konyhink, ahol ritka s szokatlan klnleges hats telek kszlnek. Bort a szlbl nyernk, de vannak italaink ms gymlcsk nedvbl, magvak s gykerek fzetbl, mz, cukor, manna s aszgymlcs keverkbl, st fk nedvbl s nd belbl is. Ezek az italok klnbz idejek, nmelyek akr negyven vig is megrizhetk. Vannak gykerek, fvek s fszerek keverkbl gygyt hats italaink, st ezek nha hs, tojs, tej s ms ehet anyagok hozzadsval kszlnek. Az ilyen italok telnek-italnak egyarnt hasznlhatk, gyhogy sokan fleg az idsebbek kizrlag ilyenekkel lnek, szilrd telt, kenyeret csak keveset vagy egyltaln nem fogyasztanak. Mindenekeltt arra treksznk, hogy a legfinomabb rszekbl ksztsnk italokat, hogy azok minl knnyebben felszvdjanak a testbe, minden mar s rtalmas hats nlkl, olyannyira, hogy nmelyik a kz htra helyezve szinte szrevtlenl thatol a tenyrig; s ezek mgsem srtik fel a nyelvet s az nyt. Vannak igen tpll hatsv tett s kitn italt nyjt vizeink, ezrt sokan nem is akarnak ms italt fogyasztani. Kenyrflket magokbl, gykerekbl, dikbl, makkokbl ksztnk, msflket viszont hsbl s szrtott halakbl, klnbz erjesztsi s szsi eljrsok segtsgvel, amelyek igen zletesekk s olyan tpllkk teszik ezeket, hogy sokan minden ms telt mellzve csak ilyenekkel tpllkoznak, s mgis igen hossz letek. Vannak olyan teleink, amelyeket gy megdolgozunk (de anlkl, hogy megromlannak), hogy a gyomor gyenge melege is ppp vltoztatja ket, ppgy, mint a gyomor ers melege a kznsges teleket. Vannak olyan tel, kenyr- s italflink, amelyek fogyasztsa a rendesnl hosszabb idre megsznteti az hsget, msok pedig olyanok, hogy el-fogyasztik kemnyebb s ersebb testek lesznek, s erejk minden munkra gyarapszik. Vannak gygyszertraink, illetve orvosi mhelyeink is. Ezek knnyen meggyzhetnek, hogy br mr a nvnyek s llatok vltozatossgval is fellmlunk benneteket, eurpaiakat gygyfveink, orvossgaink s ltalban orvostudomnyi dolgaink mg vltozatosabbak s szmosabbak. Itt is vannak klnbz ideig tartogatott s erjesztsi folyamatokkal kszlt orvossgaink. Ami pedig orvosi ksztmnyeinket illeti, nemcsak klnfle prlatok s szeparcik llnak rendelkezsnkre (amelyeket fleg enyhe melegtssel s vsznon, gyapjn, fn, st mg szilrdabb anyagokon keresztl trtn szrssel nyernk), hanem mg sokkal kitnbb sszetteli eljrsok is, amelyekkel a keverkek (kompozitumok) olyan egyeslst rjk el, hogy szinte termszetes gygyszereknek hatnak. Van sok, elttetek ismeretlen gpi eljrsunk. Ezekkel klnbz anyagokat lltunk el: paprt, vsznat, selymet, szveteket, csodlatos fny, dszes tollmunkkat, gynyr festanyagokat s mg sok mst. Vannak mhelyeink az emltett mestersgek szmra, akr ltalnos hasznlatba kerltek azok, akr nem. Mert tudnod kell, hogy azok kzl, amelyekrl beszltem, sokat az egsz orszgban hasznlnak, br ha a dolog a mi tallmnyunkbl ered az els s legjobb pldnyokat mintkknt megtartjuk hzunkban.

Vannak klnfle kemencink, amelyek klnbz hfokokat szolgltatnak, ti. les s gyors, ers s tarts, enyhe s mrskelt, lngol, nyugodt, nedves, szraz stb. meleget. De mindenekeltt a nap s az gitestek melegnek utnzsra hasznljuk fel a ht s annak klnbz fajtit, amelyek sok vltozson mennek keresztl, s mint az gitestek, tvoznak s visszatrnek; ezzel sok csodlatos dolgot rnk el. Utnozzuk a trgya melegt, az llatok vrnek s gyomrnak, az sszehordott s felhalmozott nedves szalmnak s fnek, az oltott msznek s ms dolgoknak a melegt is. Olyan gpeink is vannak, amelyek pusztn a mozgs ltal ht fejlesztenek, s olyan ersen elszigetelt s fld alatti helyek, amelyek termszetes ton vagy mestersgesen elidzve ht fejlesztenek. Aszerint lltunk el klnfle hfokokat, ahogy a tervbe vett munka termszete megkveteli. Vannak olyan hzaink, amelyekben ksrleteket vgznk a fnnyel, sugarakkal s sznekkel. tltsz s szntelen testekbl lltjuk el az egyes szneket, nem szivrvny formjban, ahogy a drgakvekben s prizmkban lthatk, hanem nmagukban, llandan s egyszeren. Ezenkvl meg tudjuk sokszorozni a sugarakat gy, hogy fnyt vettnk ki nagy tvolsgokra, s olyan lessget adunk neki, hogy az ilyen fny segtsgvel meg lehet ltni a legkisebb vonalakat s pontokat is. Ellltunk mindenfle sznes fnyt, s minden alak, nagysg, mozgs s szn optikai jtkot s ltszatot, valamint az rnyk s a lgben repl testek minden jelensgt. Feltalltunk olyan mdszereket is, amelyekkel eredeti fnyt lltunk el klnbz anyagokbl. Ksztettnk olyan mszereket, amelyeken keresztl megltjuk a messze (az gben s ms tvoli helyeken) lv trgyakat. St, kzeli trgyakat gy mutatunk meg, mintha tvoliak, s tvoliakat, mintha kzeliek lennnek, tetszs szerinti fiktv tvolsgokat lltva el. Vannak ezenkvl ltsi segdeszkzeink, amelyek a ti szemvegeiteknl s nagytitoknl sokkal jobbak. Hasznlunk olyan nagytkat, amelyekkel a legkisebb testeket is vilgosan s pontosan lehet ltni, mint pl. a kis rovarok tagjait s sznt, magvakat, a drgakvek msknt nem lthat kristlyait s sok, egybknt nem lthat rszecskt a vizeletben s a vrben. Ellltunk mg mestersges szivrvnyt, holdudvart, fnykrket s rezgseket. Vgl, el tudjuk lltani a visszaverds, fnytrs s a trgyak kpnek megsokszorozsa minden jelensgt. Van mindenfle drgakvnk, sok kzlk igen szp, s nlatok ismeretlen; vannak kristlyaink s klnbz fajta vegeink nmelyek vegestett fmekbl s ms anyagokbl is azokon kvl, amelyekbl nlatok veget ksztenek. Van sok egyb svnyunk is, ami nlatok nincs meg. Csodlatos erej mgneseink is vannak, s ms ritka kveink, termszetesek s mestersgesek egyarnt. Vannak hang-hzaink is, ahol a hangokkal s keletkezskkel ksrleteznk. Vannak olyan sszhangzataink, amelyeket ti nem hasznltok, negyedhangokkal s tmeneti hangokkal. Vannak klnbz hangszereink, amelyeket nlatok nem ismernek, s egyesek desebb zent szolgltatnak, mint a tieitek. Vannak igen kellemes hang harangjaink s csengettyink is. Ellltunk vkony s mgis ers, valamint mly s mgis gyenge hangokat. Azutn vltoz rezgseket idznk el a keletkezskkor p hangokban. Ellltjuk s utnozzuk a tagolt hangokat s beszdet, s a ngylbak s madarak hangjt s nekt is. Vannak olyan hallsi segdeszkzeink is, amelyek a flekre illesztve a hangok felfogst s rzkelst nagymrtkben megknnytik. A hangvisszavers cljra (amelyet ti echnak neveztek) sok csodlatos kszlknk van, amelyek nemcsak sokszorosan visszhangozzk a szavakat, de megerstik vagy gyengtik a hangot, nmelyik pedig az eredetitl klnbz tagolt szt ad vissza. Vannak vgl mdszereink, amelyekkel csveken s ms reges trgyakon keresztl nagy tvolsgra tovbbtunk hangokat, nem egyenes irnyban s tvonalon is. Van hza a fstlszereknek s az illatoknak is; az zekkel kapcsolatos ksrleteket szintn itt vgezzk. Itt csodlatosan meg tudjuk sokszorozni s ersteni a szagokat. Utnozzuk a termszetes szagokat, elrve, hogy minden szag ms keverkbl keletkezzk, mint rendesen szokott. Ugyangy mestersgesen lltjuk el az zeket is gy, hogy brmily hozzrt zlelst

is megtvesztenek. Ebben a hzban van egy mhely is, ahol mindenfle dessgeket ksztnk; ezeket a cukron s mzen kvl ms, igen des anyagokkal is zestjk. Itt ksztenek des borokat, tejet, leveseket, savanysgokat, amelyek igen j zek s nlatok nem hasznlatosak. Van gp-hzunk, ahol mindenfle mozgs elidzsre gpek s szerkezetek llanak rendelkezsnkre. Itt prblunk ellltani gyorsabb mozgsokat, mint amint ti tudtok elidzni, pl. a puskalvssel. Azzal is foglalkozunk, hogy kerekekkel s ms segdeszkzkkel megsokszorozva knnyebb s intenzvebb tegyk a mozgst. Ersebb s nagyobb hats mozgst tudunk ellltani, mint ti akrmelyik gytok lvsvel. Mindenfle hadiszereket s gpeket gyrtunk, jfajta sszettel lport, vzben g s kiolthatatlan grgtzet, klnfle raktkat gynyrkdtetsre s komoly felhasznlsra. Itt utnozzuk a madarak replst is; vannak gpeink, amelyek madarak mdjra szllnak a levegben. Hajink s csnakjaink is vannak, amelyek a vz alatt jrhatnak, s gy jobban killhatjk a tenger dhngst; vannak az szst elsegt veink s ms segdeszkzeink is. Vannak kitn rink; lltunk el a levegben s vzben krben visszatr mozgsokat s lland mozgsokat is. Az llnyek mozgst kpmsaik tjn utnozzuk, pl. emberek, ngylbak, madarak, halak, csszmszk mestersges alakjaival. Ellltottunk ms, igen finom s egyenletes mozgsokat is. Van matematikai hzunk is, ahol minden jl kiprblt mrtani s csillagszati eszkz ki van lltva. Van egy hzunk, melyet a szemfnyveszts hznak neveznk, ahol mindenfle szemfnyvesztst, csalst s illzit idznk el. Knnyen elhihetitek, hogy mi, akiknek annyi csodlatot kelt termszetes dolog van birtokunkban, hamis dolgokkal is tudnnk hatni az emberek rzkeire, ha ezeket a dolgokat csodkk akarnnk fokozni s dszteni. Mi azonban gyllnk minden csalst s hazugsgot. St, gyalzat s bntets terhe alatt megtiltottuk trsasgunk minden tagjnak, hogy a termszet dolgaibl brmit is mestersgesen meghamistva mutassanak be: csak a dolgot magt mutathatjk meg, minden homlyossgtl s a csoda sznlelstl mentesen. Ezek, fiam, Salamon Hznak kincsei. Ami a tagok funkciit s feladatait illeti: tizenketten vannak, akik ms nemzetek nevei alatt (mert fldnket nem ruljuk el) klfldre hajznak, hogy knyveket, anyagokat s ksrleti mintkat hozzanak neknk. Ezeket a Fny Kereskedinek nevezzk. Hrman vannak, akik a knyvekben tallt ksrleteket sszegyjtik. Ezeket Zskmnyolknak nevezzk. Hrman vannak, akik a mechanikai s a szabad tudomnyok, valamint az sszes, tudomnyhoz nem tartoz mestersgek ksrleteit sszegyjtik. Ezeket Vadszoknak nevezzk. Hrman vannak, akik beltsuk szerint j ksrletekkel foglalkoznak. Ezeket Bnyszoknak nevezzk. Hrman vannak, akik a fentebb emltett ksrletek eredmnyeit tblzatokba foglaljk s csoportostjk, hogy az rtelem knnyebben vonjon le bellk kvetkeztetseket s szablyokat. Ezeket Sztosztknak nevezzk. Hrman vannak, akiknek az a feladatuk, hogy megvizsgljk trsaik ksrleteit, s kivlogassk s kzztegyk azokat a tallmnyokat, amelyek a gyakorlati letre s tudsra, a munkra s az okok vilgos feltrsra tartoznak. Az feladatuk az is, hogy kzztegyk a termszetes jsls mdjait s annak knny s vilgos felismerst, hogy a testekben milyen rszek s tulajdonsgok vannak. Ezeket Jtevknek nevezzk. Az sszes trsak klnbz sszejvetelein s tancskozsain kvl, ahol az elbbi munklatokat behatan megvizsgljk s mintegy megrgjk, hrman vannak, akiknek az a feladatuk, hogy a mr szem eltt lv dolgok terletn j ksrleteket indtsanak s

irnytsanak, amelyek a dolgokat lesebben megvilgtjk, s termszetkbe mlyebben behatolnak. Ezeket Fklyknak nevezzk. Hrman vannak, akik a rjuk bzott ksrleteket gyakorlatilag kivitelezik, s beszmolnak az eredmnyekrl. Ezeket Oltknak nevezzk. Vgl hrman vannak, akik a ksrletek tjn nyert tallmnyok s felfedezsek eredmnyeit nagyobbszer megfigyelsekben, szablyokban s ttelekben foglaljk ssze s fzik tovbb. Ezeket a Termszet Magyarzinak nevezzk. Amint a dolog termszete maga megkvnja, vannak joncaink s tanulink, hogy a ksrletezsre s elmleti feldolgozsra hivatott emberek sora flbe ne szakadjon; ezenkvl sok frfi- s n-szolgnk van. Az is szoks nlunk, hogy pontosan meghatrozzuk, hogy mit lehet kzlni tallmnyainkbl s ksrleteinkbl, s mit nem. St, mindnyjan eskvel is ktelezzk magunkat, hogy titokban tartjuk azt, aminek titokban tartst elhatroztuk; ha egyes dolgokat ezek kzl fel is trunk a kirlynak vagy a szentusnak, az ilyesmik a maguk egszben mgis a mi krnkn bell maradnak. Ami szoksainkat s szertartsainkat illeti, van kt szp s tgas csarnokunk; az egyikben a ritka s kivl tallmnyok mintit helyeztk el, a msikban a neves felfedezk szobrait. Itt lthat a ti Kolumbuszotok szobra, aki elsnek fedezte fel Nyugat-Indit, valamint az els haj elksztj, azutn az a szerzetesetek, aki az gyt s lport feltallta. Ott van a zene, az rs, a nyomtats, az asztronmia, az rcfeldolgozs, az veg, a selyem, a bor, a vets s kenyrsts s a cukor feltalljnak a szobra. Mindezekrl a feltallkrl mi sokkal biztosabb s hbb hagyomnyt rznk, mint ti. Azutn a sok kzlnk val kivl feltallnak is van szobra, akik nagyszer dolgokat s mveket talltak fel; ezeket a tallmnyokat lerni, mivel itt nincsenek elttnk, hosszadalmas lenne, s az ilyen dolgok megtlsben knny tvedni. Minden arra mlt dolog feltalljnak csakhamar szobrot lltunk s elg bkez tiszteletdjat juttatunk. Szobraik egy rsze rcbl van, msok mrvnybl s lyd kbl, ismt msok cdrusbl s ms rtkes, aranyozott s dsztett fkbl; a tovbbiak vasbl vagy ezstbl, nmelyek pedig aranybl. Vannak himnuszaink s liturgiink, melyeket naponta neklnk s recitlunk, amelyekben dicstjk az Istent, s hlt adunk neki csodlatos alkotsairt; vannak imink, amelyekben segtsgt s ldst krjk, hogy munknkat irnytani s megvilgtani kegyeskedjk, s vezesse azt j s szent cl fel. Vgl szoksunk idrl idre felkeresni s megltogatni az orszg nagyobb vrosait, amelyekben (amint az alkalom hozza) olyan hasznos tallmnyokat trunk fel, amelyeket erre jnak ltunk. Bejelentjk mg rkezsk eltt (ez a termszetes jslshoz tartozik) a jrvnyok, krtkony llatok, hsg, viharok, fldrengsek, radsok, stksk kzeledst, az v idjrst s ms dolgokat, st tancsot is adunk a npnek, hogy mit kell tennie a bajok megelzsre s helyrehozsra. Amint ezeket elmondotta, felllott; n pedig, az oktats vgeztvel, letrdeltem. Jobbjt fejemre tve gy szlt: Isten ldjon meg, fiam; s amit neked elmondottam, azon is Isten ldsa legyen. Engedlyt adok neked arra, hogy mindezeket a tbbi npek javra elbeszld. Hiszen mi Isten lben lnk itt, ismeretlenl a tbbi np eltt. gy szlvn, eltvozott; de mg kiutalt vagy ktezer aranyat, hogy nekem s trsaimnak ajndkul szmoljk ki. Nagy ajndkozk ugyanis, brhov rkeznek, s... (A htralv rszt mr nem volt ideje megrni.6)

Az els kiad megjegyzse.

NOVUM ORGANUM Aforizmk a termszet magyarzatrl s az ember uralmrl

I.
A termszetet szolgl s magyarz ember annyit tehet s foghat fel, amennyit a termszet rendjbl tnyek alapjn vagy elmje segtsgvel megfigyelt: ennl tbbet nem tudhat s nem tehet.

II.
A puszta kz s az nmagra hagyatkoz rtelem egyarnt keveset r: szerszmra s segdeszkzre van szksge az rtelemnek ppgy, mint a kznek. s amint a kz szerszmai kivltjk vagy irnytjk a mozgst, ppgy segtik vagy vjk az rtelmet az elme szerszmai.

III.
Emberi tuds s hatalom egy s ugyanaz, mert ha az okot nem ismerjk, az okozat is elmarad. A termszet ugyanis csak engedelmessggel gyzhet le, s amilyen szerepet jtszik az elmletben az ok, ugyanazt a szerepet jtssza a gyakorlatban a szably.

IV.
Gyakorlati tren az ember csupn annyit tehet, hogy egymshoz kzelt vagy egymstl eltvolt bizonyos termszeti testeket; a tovbbi munkt a termszet nmagban vgzi el.

V.
A termszet munkjba csak a gpsz, a matematikus, az orvos, az alkimista s a mgus szokott beleszlni, de ez id szerint csupn felsznes igyekezettel s sovny eredmnnyel.

VI.
Mert esztelen s nmagnak ellentmond elkpzels, hogy ha soha nem trnk j utakra, ltrehozhatunk valamit, ami eddig soha nem ltezett.

VII.
Ltszatra knyvekben s mhelyekben se szeri, se szma az elme s a kz mveinek. Ennek a sokflesgnek forrsa azonban nem az aximk2 nagy szma, hanem tlzott fortlyossg s nhny mr jl ismert tny csrs-csavarsa.

VIII.
Az eddig ismert gyakorlati felfedezsek inkbb a vletlennek s a tapasztalsnak, mintsem a tudomnynak ksznhetk; mostani tudomnyunk ugyanis csupn a rgebbi tallmnyok tetszets tcsoportostsa, mert nem ad mdszereket a felfedezsekre, s nem tz ki clul jabb gyakorlati eredmnyeket.

IX.
A tudomny minden nyomorsgnak egyetlen alapvet oka van: oktalanul csodljuk s magasztaljuk az emberi elme erejt, de nem igyeksznk hatkony segdeszkzkkel a segtsgre sietni.

X.
termszet fortlyossga lpten-nyomon kijtssza az rzkek s az rtelem fortlyossgt, gyhogy bolond idtlts volna mind a sok szp elmlkeds, emberi okoskods, vitatkozs, ha nem akadna, aki felhvja erre a figyelmet.

XI.
Amily alkalmatlan a jelenlegi tudomny gyakorlati felfedezsekre, ppoly alkalmatlan a jelenlegi logika a tudomnyok felfedezsre.

XII.
A jelenleg hasznlatos logika sokkal kevsb alkalmas az igazsg kutatsra, mint a fogalmi kzhelyeken alapul tvedsek rgztsre s szentestsre; ezrt sokkal tbb kra, mint haszna van.

XIII.
A szillogizmus a tudomny alapelveire nem alkalmazhat, a kzps aximkra4 cltalan alkalmazni, mivel messze elmarad a termszet fortlyossga mgtt. A vlemnyeket befolysolhatja, a dolgokat nem.
3

XIV
A szillogizmus ttelekbl ll, a ttelek szavakbl, a szavak pedig a fogalmak jelkpei. Ezrt, ha mr az alapvet fogalmak zavarosak s felletes elvonatkoztatsai a dolgoknak, akkor nagyon gyenge lbakon ll mindaz, amit rjuk ptenek. Semmiben sem remnykedhetnk teht a valdi indukcin5 kvl.

XV.
Mind a logikai, mind a fizikai fogalmak rtelmetlenek; helytelen fogalom a szubsztancia,6 a minsg, a cselekvs, a szenveds, st maga a lt is; de mg nluk is haszontalanabbak a nehzsg s knnysg; tmrsg s lazasg; nedvessg s szrazsg; keletkezs s pusztuls; vonzs, taszts; elem, anyag, forma stb. ezek egytl-egyig lgbl kapott s rosszul meghatrozott fogalmak.

XVI.
A legalacsonyabb rendhez tartoz fogalmak, pldul: ember, kutya, galamb, valamint a kzvetlen rzkels tapasztalatai, mint meleg, hideg, fehr, fekete nem tlsgosan megtvesztk, br az anyag vltozkonysga s a dolgok kapcsoldsa folytn olykor sszekeverednek; az eddig hasznlatos tbbi fogalom azonban egytl egyig eltvelyeds, mert meg nem felel mdon szrtk le s vontk ki a dolgokbl.

XVII.
Nem kisebb az nkny s tvelygs az aximk alkotsban sem, mint a fogalomalkotsban, mghozz ppen az olyan alapelvek krl, melyek valamennyien a kznsges indukci termkei. Mg ennl is nagyobb azonban az alsbbrend aximk s ttelek tern, melyeket szillogizmus tjn hoznak ltre.

XVIII.
A tudomny eddigi felfedezsei szinte kivtel nlkl fogalmi kzhelyeken alapulnak; ha azonban mlyebbre s tvolabbra akarunk hatolni a termszetbe, megbzhatbb s clravezetbb mdon kell leszrnnk a dolgokbl mind a fogalmakat, mind az aximkat,

vagyis sokkal jobban s biztosabban kell hasznlnunk rtelmnket.

XIX.
Kt ton (s csak e kt ton) kutathat s lelhet fel az igazsg. Az egyik az rzkektl s az egyeditl a legltalnosabb rvny aximkhoz rohan s sziklaszilrd igazsgnak tekintve ezeket az elveket, bellk vezeti le s fedezi fel a kzps aximkat. Ez a jelenleg jrt t. A msik az rzkek s az egyedi tnyek segtsgvel folyamatosan, lpsrl lpsre szri le az aximkat, hogy a legvgn jusson el a legltalnosabb elvekig. Ez az igazi t, csakhogy nem prblja ki senki.

XX.
Ugyanazon az ton (mrmint az elbbin) halad az nmagra hagyatkoz rtelem, amikor a dialektika rendjhez igazodik. Mert nincs az elmnek hbb vgya, mint hogy a legltalnosabb elvekhez emelkedve megnyugvst talljon, s kis id mltn run a tapasztalsra. Ezt a bajt csak regbtette hangzatos vitival a dialektika.7

XXI.
Az nmagra hagyatkoz rtelem, ha jzansg, trelem, komolysg vezrli s fknt nem ktik gzsba az uralkod nzetek azon a msik, egyenes, de nehezem jrhat ton tesz egy-kt lpst; mivelhogy az rtelem, irnyts s tmasz nlkl, megbzhatatlan, s a dolgok homlyn semmikpp t nem hatolhat.

XXII.
Mindkt t az rzkekbl s egyes tnyekbl indul ki, s a legtgabb ltalnossgokban r clba. Hatalmas klnbsg van mgis kzttk: az egyik csak futlag rinti a tapasztalst s az egyes tnyeket, a msik helyesebben, rendszeresen mlyed el bennk; az egyik azzal kezdi, hagy bizonyos elvont s haszontalan ltalnossgokat llapt meg, a msik lpsrl lpsre jut el a termszetben valban leginkbb kzs elvekig.

XXIII.
Hatalmas klnbsg van az emberi elme kdkpei (idolumai) s az isteni elme eszmi kztt: vagyis egyrszt bizonyos nknyes s hibaval nzetek, msrszt a teremtmnyek valban megfigyelhet jegyei s blyegei kztt.

XXIV
Teljessggel lehetetlen, hogy egyszer rvelssel fellltott aximk j gyakorlati felfedezsekre vezessenek, mivel a termszet fortlyossga lpten-nyomon kijtssza az rvels fortlyait. Az egyes tnyekbl megfelel mdon s kell rendben leszrt aximk azonban ismt knnyen trnak fel jabb tnyeket, vagyis lettel tltik meg a tudomnyt.

XXV
A jelenlegi aximk felsznes, elszrt tapasztalatokon s nhny htkznapi tnyen alapulnak; jelentsgk s rvnyk is ennek megfelel; nem csoda, ha nem vezetnek jabb tnyekhez. Ha pedig mg nem szlelt vagy ismeretlen, a tbbinek ellentmond tny bukkan fel vratlanul, az aximt valamilyen nevetsges kivtel rgyn mentik meg, pedig jobban tennk, ha helyesbtenk.

XXVI.
Azt a mdszert, mellyel most a termszethez kzeltnk mivel hozzvetleges s

elhamarkodott , a termszet sejtsnek, a msikat pedig, melyet megfelel mdon alkothatunk meg a tnyekbl, elmletnk kifejtse rdekben, a termszet magyarzatnak nevezzk.

XXVII.
A sejtsek ereje elg nagy, hogy megnyerje egyetrtsnket; mert ha az embereken egy s ugyanaz az rltsg trne ki, akkor is elg jl megrtenk egymst.

XXVIII.
St egyetrtsnket sokkal nagyobb ervel knyszertik ki a sejtsek, mint a magyarzatok, mivel kevesebb, fknt mindennapi tnyezkbl tevdnek ssze, s azonnal meggyzik az rtelmet s betltik a kpzeletet. A magyarzatok viszont klnfle, egymstl messze es, fradsgosan sszeszedett tnyezkbl kerekednek ki, s nem gyzhetik meg azonnal az rtelmet, ezrt a bellk kialaktott vlemnyek nehezen rthetk, szokatlanok, majd olyannyira, mint a hit titkai.

XXIX.
A vlemnyeken s nknyes nzeteken alapul tudomnynak megfelel a sejtsek s a dialektika gyakorlata, mivel beleegyezsnket s nem a tnyeket akarjk hatalmukba kerteni.

XXX.
Ha minden idk minden blcsei szvetkeznnek is, egyestenk s tovbbadnk munkikat, sejtsektl akkor sem remlhetne haladst a tudomny, mert az elme kiforratlan munkjnak gykeres tvedseit a legkitnbb mkds s a legjobb gygyszer sem orvosolja a ksbbi idben.

XXXI.
Hiba remlnk jelents haladst a tudomnyban attl, hogy a rgit az jba tltgetjk s oltogatjuk; jra kell ptennk mindent az alaptl a tetig, ha nem akarjuk rkk egy krben forogva, jelentktelen s szinte emltsre sem mlt haladssal berni.

XXXII.
Egyetlen rgi szerztl sem tagadjuk meg az elismerst, mivel nem a tehetsgeket vagy kpessgeket, hanem a mdszereket mrjk ssze, s nem a br szerept jtsszuk, hanem az tmutatt.

XXXIII.
Mondjuk ki kereken: a mi mdszernkrl s a mdszernkkel elrt eredmnyekrl sejtsek tjn senki sem mondhat helyes tletet, mert nem kvnhat, hogy annak az tlett fogadjuk el, aki maga ll az tlszk eltt.

XXXIV.
Mg nzeteinket kzlni s kifejteni sem lesz knny feladat, mert ami teljesen j, ltalban azt is rgi analgik alapjn szoktk megrteni.

XXXV.
A franciknak mondja Borgia a francik olaszorszgi hadjratrl krta volt a kezkben, hogy llomshelyeiket megjelljk, nem kard, hogy hdtsanak. A mi mdszernk is ilyen; szpszervel akarjuk megnyerni tantsunknak a rtermetteket s tehetsgeseket.
8

Cfolatokkal nem vesztegetjk az idt, hiszen nemcsak a rgi elveket s fogalmakat, hanem a bizonyts formit sem ismerjk el.

XXXVI.
Tantsunkban csupn egyetlen, igen egyszer mdhoz folyamodhatunk: visszavezetni a tnyekhez, a tnyek sorozathoz s rendjhez az embereket, s rvenni ket, hogy szabaduljanak meg egy idre a fogalmaktl, s szokjanak lassan ssze a valsggal.

XXXVII.
Az akatalepszit hirdetk tja kezdetben valamelyest egytt halad a minkkel, de mrhetetlen tvolsg s ellentt van vgpontjaik kztt. Szerintk, ugyanis a tuds egyszeren lehetetlen; mi-szerintnk viszont csak a jelenleg jrt ton nem juthatunk messzire a termszet ismeretben. k ennek alapjn ledntik az rzkek s rtelem tekintlyt, mi viszont azon tprengnk s igyeksznk, hogyan siethetnk segtsgkre.
9

XXXVIII.
A kdkpek s helytelen fogalmak rgen megszlltk az emberi rtelmet, mlyre eresztettk gykerket, s nemcsak az utat neheztik meg az emberi elmnek az igazsghoz, hanem, ha mr nyitva ll is az t, jbl feltik fejket, s htrltatjk a munkt a tudomnyok megjtsa kzben; ezrt figyelmeztetni kell az embereket, hagy a lehetsghez kpest vrtezzk fel magukat ellenk.

XXXIX.
Ngyfajta kdkp tartja hatalmban az emberi elmt. rthetsg kedvrt a kvetkez nevekkel ruhztuk fel ket: elszr a trzs kdkpei; msodszor a barlang kdkpei; harmadszor a piac kdkpei; negyedszer a sznpad kdkpei.

XL.
A kdkpek vgleges sztoszlatsnak leghatkonyabb eszkzei termszetesen az igazi indukci tjn alkotott fogalmak s aximk, de mr az is nagy haszonnal jr, ha a kdkpekre felhvjuk a figyelmet. Mert a kdkpekrl szl tantsnak ugyanaz a szerepe a termszet magyarzatban, ami a szofizmkrl szl tantsnak a kznsges dialektikban.

XLI.
A trzs kdkpei hozztartoznak az emberi termszethez, az emberek trzshez, az emberi nemhez. Mert helytelen az az llts, hogy az emberi rzkek a dolgok mrtkei; ppen ellenkezleg: mind az rzkek, mind az elme kpzetei az ember hasonlatossgra, nem a vilgegyetem hasonlatossgra jnnek ltre. Az emberi rtelem pedig grbe tkre a trgyak sugarainak: sajt termszett a dolgok termszetvel sszekeverve eltorztja s meghamistja a dolgokat.

XLII.
A barlang kdkpei az egynnek, az embernek kdkpei. Az emberi termszet ltalnos tvedsein kvl ugyanis mindenkinek megvan a maga egyni rege vagy barlangja, mely megtri s beszennyezi a termszet fnyt aszerint, hogy kinek milyen az egyni termszete, milyen neveltetsben rszeslt, kikkel rintkezik, mit olvas, kiket tisztel s csodl, milyen tekintlyeket ismer el, milyen ltet mdon hatnak r a benyomsok, aszerint, hogy gondterhelt s elfogult llekkel, vagy hbortatlan nyugodt szellemmel fogadja ket stb.; vilgos teht, hogy az emberi llek hajlandsgai egynenknt igen vltozk, zavar

behatsoktl soha nem mentesek, s gyszlvn a vletlen uralkodik rajtuk. Helyesen mondja teht Hrakleitosz,10 hogy az emberek a maguk kis vilgban keresik a tudst, s nem a nagy, kzs vilgban.

XLIII.
Bizonyos kdkpeket szinte az emberi nem kapcsolata s trsas lete hoz ltre: ezeket az emberek rintkezse s egyttlse miatt a piac kdkpeinek nevezzk. Az embereket ugyanis a beszd gyjti trsasgba, a szavak viszont az tlagos felfogkpessg szerint alakulnak ki. Ezrt a helytelenl s gyetlenl kialakult szavak szembetl mdon bklyba verik az rtelmet. Ezen a bajon mit sem enyhtenek a tudsok vdekezskppen alkotott meghatrozsai s magyarzatai, st pp a szavak tesznek erszakot az rtelmen, a szavak zavarnak ssze mindent s bonyoltjk az embereket megszmllhatatlan hibaval vitba s szszaportsba.

XLIV.
Vgl bizonyos kdkpek klnfle filozfiai dogmk vagy torz bizonytsi mdszerek hibjbl gykeresedtek meg az emberi gondolkodsban. Ezeket a sznhz kdkpeinek nevezzk, mert vlemnynk szerint ahny filozfiai irny felmerlt vagy polgrjogot nyert, ugyanannyi szndarab kszlt el s kerlt bemutatsra: megannyi kpzeletbeli s sznpadra ill vilg. Mghozz nem is csupn a mr meglv, vagy az kori filozfikrl s szektkrl lltjuk ezt, mivel szmtalan ilyen szndarabot lehet kigondolni s tetszets ruhba ltztetni, hiszen a legklnbzbb tvedsek eredhetnek csaknem azonos okokbl. s nem csupn a filozfiai rendszerekrl gondolkozunk gy teljes egszkben, hanem a tudomnyok legtbb elvrl s aximjrl is, amelyek a hagyomny erejbl s hitelbl, valamint hanyagsgbl kaptak erre. Ezek a klnfle kdkpek rszletesebb s alaposabb trgyalsra szorulnak, hogy az emberi rtelmet felvrtezhessk ellenk.

XLV
Az emberi rtelem jellegzetessge, hogy nagyobb rendet s egyenletessget ttelez fl a dolgokban, mint amilyent valban tall, s br a termszetben sok az egyedi s egyenetlen, mgis nem ltez prhuzamokat, megfelelseket s vonatkozsokat vl felfedezni mindentt. Ilyen az az eltlet, mely nvleg elismeri a csavar- s hullmvonalakat, mgis azt lltja, hogy az sszes gitestek tkletes krplyn mozognak.1l gy neveztk ki elemnek a tzet s vettk fel a tz-vet, hogy az rzkelhet hrom msik elemmel ngyes egysgbe foglalhassk.12 St srsgk alapjn valami nknyes tzes arnyba lltjk egymssal az gynevezett elemeket s ms effle brndkpeket kergetnek. s mindez a hibavalsg nem csupn a tantteleket fertzte meg, hanem az egyszer fogalmakat is.

XLVI.
Ha valamit egyszer elfogadott az emberi rtelem akr mert rgtl fogva igaznak ismerte el, akr mert rmt lelte benne , ksbb mindent gy rendez, hogy ezt altmassza s sszhangba hozza vele. s jllehet seregestl jelentkeznek ellenttes rtelm tnyek, ezeket figyelmen kvl hagyja, semmibe veszi vagy kivtelekk nyilvntja, gy lltja flre ket az tbl, a legnagyobb krokkal s veszedelmekkel sem trdve, csak azrt, hogy kezdetben fellltott tteleinek tekintlyn csorba ne essk. Igen szellemesen vlaszolt teht hajdan az, akinek egy templomban megmutattk a hajtrsbl megmenekltek fogadalmi tblcskit, s gy akartk rvenni, ismerje el vgre az istenek hatalmt. azonban krdssel felelt: Hol vannak azok tbli, akik fogadalmuk ellenre a vzbe fulladtak? Ez jellemzi nagyjbl az sszes babonasgot: az asztrolgit,13 az lomfejtst, az eljelek, a vgzet magyarzatt s mg sok egyb efflt: az ilyen hibavalsgokban elmerl emberek megjegyzik a jslatot,

ha teljesl, ha pedig mint ltalban nem t be, nem trdnek vele s szemet hunynak. De mg sokkal szrevtlenebbl harapzik el ez a vsz a filozfiban s a tudomnyban, mert ha ezen a terleten valami egyszer hitelre tallt, megfertz s igjba hajt mindent, mg ha ersebb s szszerbb is az nla. St, ha az emberi rtelem mentes tud maradni az emltett hibaval szrakozsvgytl, akkor sem lehet soha kiirtani azt a jellegzetes hibjt, hogy hamarabb meghajlik az llts, mint a tagads eltt, holott ha rendszeres s alapos volna, akkor mind a kettt elfogulatlanul kellene fontolra vennie, fleg azrt, mert a tagads mindig nagyobb sllyal esik a latba, ha hibtlan aximkat akarunk fellltani.

XLVII.
Az emberi rtelemre az van legnagyobb hatssal, amit hirtelen felfoghat, s ami azonnal lenygzi az elmt, vagyis ami ltalban betlti s foglalkoztatja a kpzeletet: azutn az rtelem a maga csaknem felfoghatatlan mdjn gy kpzeli el a tovbbiakat, hogy az elmt betlt nhny tnyezhz igazodjanak, mivel az rtelem csak nagy knnal-keservvel knyszerthet r, hogy az aximk tzprbjt jelent igen tvoli s vltozatos tnyeknek utnajrjon: szinte vasszigorral s kemny trvnyekkel lehet csak rszortani.

XLVIII.
Lobog az emberi rtelem, nem tud megllapodni s megnyugodni; szntelenl tovbb haladna, de hiba. gy pldul elkpzelhetetlen, hogy a vilg vges lehet, s szinte szksgszer, hogy rajta tl mg mindig legyen valami. Az sem rhet fel sszel, hogyan telhetett napjainkig az rkkvalsg, mivel a szinte ltalnos rvnynek elismert megklnbztets az a parte ante s az a parte post, az elre s visszafel szmtott rkkvalsg kztt teljessggel elfogadhatatlan, mert az kvetkeznk belle, hogy az egyik vgtelen nagyobb a msiknl, s hogy a vgtelen elfogy, s a vges fel kzeledik. Ugyancsak a gondolkods gymoltalansgt bizonytja a vgtelensgig tovbb oszthat vonalakrl szl bonyolult elmlet. Az elme gymoltalansga azonban mg nagyobb veszllyel jr az okok felkutatsban, mert br a termszet legltalnosabb elvei szksgkppen abszoltak olyanok, amilyenek, s nem magyarzhatk , a megnyugvsra kptelen emberi rtelem mg nluk is ltalnosabb trvnyeket keres. Ekzben azonban, tl messzi cl utn futva, tl kzel reked meg: a cl-okoknl,14 melyek sokkal inkbb az ember termszetbl erednek, mint a vilgbl, s teljesen megfertztk a filozfit. A hozz nem rt s felletes filozoflsra ugyanis egyarnt jellemz, hogy a legltalnosabb elvek okt kutatja, de az aljuk rendelt kisebb jelentsg tnyek oka nem rdekli.

XLIX.
Az emberi rtelem szeme nem lt tisztn; az akarat s rzelmek prja homlyostja el: ezrt alkotja meg nknyesen a tudomnyokat; knnyebben elhisszk ugyanis azt, amit igaznak hajtunk. Elvetjk teht a nehzsgeket, nem lvn trelmnk a kutatshoz; a jzansgot, mert remnyeinknek szrnyt szegi; a termszet rejtlyeit a babona miatt; a ksrlet fnyt, mert ggs elbizakodottsggal azt hisszk, hogy hibaval s bizonytalan vllalkozsokba viszi elmnket; a paradoxonokat, mivel flnk a mveletlenek tlettl szz meg szz, gyakran szinte fel sem ismerhet mdon torztja el s fertzi meg teht rtelmnket az rzelem.

L.
A legnagyobb terhet s eltvelyedst az rtelem szmra azonban az rzkek tompasga, tehetetlencge s csaldsai jelentik: ezrt a kzvetlen rzki benyomsok mg akkor is tlslyba jutnak az rzkeket kzvetlenl nem rintk fltt, ha ez utbbiak a lnyegesebbek.

A szemllet teht gyszlvn az egyszer rnzssel vget is r, s azt, ami lthatatlan, alig, vagy egyltaln nem mltatjk figyelemre. Homlyban marad teht az emberek eltt az rzkelhet testekbe zrt szellemek15 valamennyi tnykedse. Ugyancsak homlyban marad a durvbb anyagok rszeiben vgbemen minden finomabb mdosuls, melyet ltalban vltozsnak szoktak nevezni, holott csupn jelentktelen helyvltoztatsnak tekinthet. Mrpedig, amg ezt a kt krdst nem tisztzzk s fel nem dertik, a termszetben semmilyen jelents gyakorlati mvet ltre nem hozhatunk. A kznsges leveg s a levegnl ritkbb igen nagyszm test termszetnek krdse is csaknem teljesen feldertetlen. Az rzkek ugyanis nmagukban gyengk s knnyen megtvednek; a tmogatsukra vagy hatkrk szlestsre szolgl segdeszkzeink sem jelentenek nagy segtsget, pedig mindennem igazi termszetmagyarzat csupn tnyekre tmaszkodva s clszer ksrletekkel rhet clt, mikzben az rzkek csupn a ksrletet ellenrzik, a termszetrl s a jelensgekrl pedig maga a ksrlet tl.

LI.
Az emberi rtelem alaptermszete folytn vonzdik az elvontsgokhoz, s hajlamos arra, hogy a vltozkonyt llandnak tekintse. Pedig elvontsgok gyrtsnl tbbet r boncolgatni a termszetet Dmokritosz16 iskolja szerint, mely a tbbieknl jval mlyebbre hatolt a termszet ismeretben. Elssorban az anyaggal, az anyag szerkezetvel s mdosulsaival, valamint a tiszta cselekvssel s a cselekvsnek vagy mozgsnak trvnyeivel kell foglalkoznunk: a formk ugyanis csupn az emberi szellem koholmnyai, ha ugyan formknak nem kereszteljk a mozgs trvnyeit.

LII.
Ilyenek teht a trzs kdkpeinek nevezett kdkpek: valamennyien az emberi szellem szubsztancijnak egynemsgben vagy eltleteiben, korltaiban vagy nyughatatlansgban, az rzelmek befolysban vagy az rzkek gymoltalansgban s a benyomsok mdjban lelik magyarzatukat.

LIII.
Mindenkiben testi-lelki tulajdonsgainak, neveltetsnek, szoksainak s a vletlennek kvetkeztben alakulnak ki az reg kdkpei. Sokfle vltozata van ezeknek; most azonban csak azokat vesszk szemgyre, melyek a legnagyobb elvigyzatossgot kvetelik, s kivltkppen beszennyezik az rtelem tisztasgt.

LIV
Egy-egy tudomnyt vagy elmletet azrt szeretnek meg klnskppen egyesek, mert azon a tren ttrnek s feltallnak tarthatjk magukat, vagy mert mr sokat veszdtek velk s megszoktk ket. Ha ezek az emberek filozfival vagy ltalnos rvny elvekkel kezdenek foglalkozni, ezeket is rgebbi tveszmik szerint nyomortjk meg, amint kivltkppen kitetszik Arisztotelsz17 pldjbl, aki termszetfilozfiai rendszert annyira a logikjhoz idomtotta, hogy csaknem teljesen clzatoss s hasznavehetetlenn tette. A kmikusok meg kohik egy-kt ksrletbl dolgoztak ki lgben jr, szk krben mozg filozfit. St a mgneses jelensgek fradsgos vizsglata utn, maga Gilbertus18 is azonnal filozfiai rendszert agyalt ki, annak a trgykrnek alapjn, mellyel tlnyomrszt foglalkozott.

LV
A filozfia s a tudomnyok szempontjbl nagy, gyszlvn gykeres klnbsg van a tehetsgek kztt: egyesek a dolgok klnbsgeit, msok hasonlsgaikat figyelik meg

nagyobb ervel s rtermettsggel. A kitart s mlyrehat tehetsg nagyobb rtermettsggel rgzti az szlelseket, elidz a legfinomabb klnbsgeken, s mintegy hozzjuk tapad; a magasrpt s csapong tehetsg pedig a dolgok alig szrevehet s legltalnosabb hasonlsgait ismeri fel s foglalja rendszerbe. Viszont mindktfle tehetsg knnyen tlzsokba esik, mert hol az apr rszletekben ragad meg, hol brndkpek utn tri magt.

LVI.
Egyesek szelleme rajongva bmulja az kort, msokat az jdonsg vonz; csak igen kevesen tudnak blcs mrsklettel mrtket tartani, mert vagy azt is elvetik, amit helyesen hagyomnyoztak rnk a rgiek, vagy azt is lebecslik, amit a jelenkor helyesen tant. Nagy csapsa ez a tudomnynak s a filozfinak, hiszen ahelyett, hogy megtlni igyekeznnek az kort s a jelenkort, llst foglalnak mellettk vagy ellenk, holott az igazsgot nem egy-egy kor forgand szerencsjben, hanem a termszet s tapasztalat rk fnyben kell keresnnk. Tegyk flre teht az elfogultsgot, s ne trjk, hogy az diktlja rtelmnk dntseit.

LVII.
Az rtelem megtrik s elaprzdik, ha a maguk egyszersgben szemlli a termszetet s a testeket, ha pedig sszettelkben s egymshoz val viszonyukban szemlli ket, akkor szinte elernyed s belekprzik. Igen j plda az elbbire Leukipposz19 s Dmokritosz iskolja, ha a tbbi filozfihoz hasonltjuk. Ez az iskola annyira elmerl a valsg rszleteibe, hogy a nagy egszet csaknem elhanyagolja; a tbbiek viszont a nagy egszet bmuljk, olyannyira, hogy el sem hatolnak a termszet egyszersghez; felvltva kell teht alkalmazni a ktfle szemlletet, hogy thatv s egyszersmind kiterjedtt tegyk rtelmnket, megszabadtsuk az elbb emltett hibktl s a bellk keletkez kdkpektl.

LVIII.
Ilyen vatossgra van teht szksg a szemlldsben, hogy tvol tarthassuk magunktl az reg kdkpeit, melyek fknt az elfoglaltsgbl, az egysgbe foglals vagy felaprzs tlhajtsbl, a korok irnti rszrehajlsbl s a trgykrk tlsgos leszktsbl, illetve kiterjesztsbl addnak. A valsg szemllete kzben teht fogadjuk mindazt gyanakvssal, ami rtelmnket knnyen megragadja s rabul ejti; e tren minl nagyobb vatossgra van szksg, hogy az rtelem elfogulatlan s tiszta maradjon.

LIX.
A legtbb bajt azonban a piac kdkpei okozzk, amelyek a szavak s a dolgok sszekapcsoldsa folytn fszkeldtek be az rtelembe. Azt hiszik ugyanis az emberek, hogy az sz parancsol a szavaknak. mde az is megesik, hogy a szavak az rtelem ellen fordtjk hatalmukat, ami szofizmkkal tlti meg s meddv teszi a filozfit s a tudomnyt. A szalkots viszont tbbnyire a tbbsg rtelmi kpessghez igazodik, s az tlagos rtelemnek leginkbb szembetn vonalak mentn rinti a valsgat. Ha pedig lesebb rtelemmel vagy alaposabb megfigyelssel t akarnd helyezni ezeket a vonalakat, hogy jobban megfeleljenek a termszetnek, a szavak tstnt felzdulnak. Ezrt feneklenek meg a tudsok nagy s nneplyes viti gyakran a szavak rtelmezse krli sszecsapsokban, holott jobb volna, ha a matematikusok szoksa szerint inkbb ezen kezdenk, s meghatrozsokkal rendet teremtennek a szavak kztt. Igaz ugyan, hogy a termszet s az anyag krdseiben az ilyen meghatrozsok a bajt nem orvosoljk, mert a meghatrozsok is csak szavakbl llnak, s a szavak szavakat szlnek, gyhogy jra meg jra a tnyekhez, azok sorozathoz s sszefggseihez kell folyamodnunk, amint a fogalmak s aximk alkotsnak mdjrl szl rszben fogjuk rvidesen kifejteni.

LX.
A szavak ktfajta kdkp hatalma al vetik az rtelmet: egyrszt nem ltez dolgokat jellnek (mert amint megfigyels hjn egyes dolgok nv nlkl maradtak, ppgy, pusztn a fantzia jvoltbl, vannak nevek minden trgyi tartalom nlkl); msrszt ltez dolgokat jellnek, de zavarosak, pontatlanok, s csak hozzvetleges, rszleges elvonatkoztatsai a dolgoknak. Az elz csoporthoz sorolhatk a szerencse, az els mozgat, a bolygk gmbplyi, a tz mint elem, s ms ilyen rtelmetlen s hamis elmletekbl szrmaz elkpzelsek. Pedig az effle kdkpektl arnylag knnyen megszabadulhatunk, csak llhatatosan meg kell tagadnunk s el kell vetnnk a mgttk ll elmleteket. Sakkal tbb gondot okoz s sokkal szvsabb a kdkpek msik fajtja, amely a helytelen s gyakorlatlan elvonatkoztatsbl szrmazik. Szemlltetsl vlasszunk egy szt (pl. a nedvessget) s vizsgljuk meg, hogyan illenek egymshoz jelentsei. Azonnal ltni fogjuk, hogy a nedvessg kifejezs klnfle s sszeegyeztethetetlen cselekvseket jell minden megklnbztets nlkl. Jelenti ugyanis azt, ami knnyen krlfoly ms testeket, nmagban meghatrozhatatlan s nem szilrd; brmilyen irnyban knnyen kitr, knnyen osztdik s sztfolyik; knnyen egyesl s sszegylik, knnyen mlik s mozgkony; knnyen tapad ms testekhez, s megnedvesti ket; szilrd llapotbl knnyen cseppfolyss vlik. Ha mr most hasznlni s alkalmazni is akarjuk ezt a szt, akkor egyik jelents szerint a lng nedves, a msik szerint a leveg nem; egyik szerint a finom por is nedves, a msik szerint az veg is: knnyen kitetszik teht, hogy ezt a fogalmat felletesen, minden kell ellenrzs nlkl alkottk, csupn vz s ms kznsges s gyakori folyadkok sajtsgai alapjn. A helytelen s tves szavak kzt fokozati klnbsgek vannak. Kevesebb a hiba a szubsztancik elnevezseiben, fleg az alsbbrend s jl meghatrozott fogalmak terletn: a krta, a sr fogalma pldul helyes; a fld helytelen; mr hibsabb a cselekvsek meghatrozsa, gy a keletkezs, a pusztuls, a vltozs fogalm; a leghibsabb pedig a kzvetlen rzki tapasztals al es trgyak kivtelvel a minsgek, mint pldul nehz, knny, ritka, tmr stb. Meg kell adni azonban, hogy ezek kztt egyik-msik valamennyivel jobb a tbbinl, aszerint, hogy milyen mrtkben esik az rzkek ellenrzse al.

LXI.
A sznhz kdkpei nem az emberi rtelemmel egytt szlettek, nem is szrevtlenl fszkeldtek bele, hanem kizrlag sznpadra val elmletkltemnyek s kiforgatott bizonytsi mdszerek szlemnyei. Eddigi fejtegetseinkkel kerlnnk ellentmondsba, ha akrcsak ksrletet is tennnk megcfolsukra. Sem elvileg, sem bizonytsi mdszerek tekintetben nem rtnk velk egyet, azrt semmi alapja nincs kztnk az rvelsnek. Mg rlhetnek is neki az koriak: legalbb nem esik csorba a tekintlykn. Nem akarjuk ket lekicsinyleni: mi kizrlag a helyes t krdsvel foglalkozunk. Hiszen, mint mondjk, az ton a snta is megelzi azt, aki az t mellett szalad. St, az is kzenfekv, hogy minl gyesebb s gyorsabb az, aki az trl letrt, annl messzebbre fog tvelyedni. A mi mdszernk a tudomnyok kidolgozsban nem nagyon hagyatkozik a szellem erejre s lessgre, hanem szinte kiegyenlti a tehetsgek s az rtelem klnbsgeit. Mert ha valaki szabadkzbl rajzol egyenes vonalat vagy tkletes krt, akkor igen sok mlik a rajzol szorgalmn s kzgyessgn, ha viszont vonalzt vagy krzt hasznl, akkor alig valami, vagy gyszlvn semmi. ppen ilyen a mi mdszernk. Br a rszletes cfolatoknak nem sok rtelme van, mgis kell nhny szt ejtennk elszr az emltett szektkrl s elmletek vltozatairl; majd azokrl az ismertet jelekrl, melyekbl kiderl, milyen gyenge lbon llnak, legvgl pedig arrl, mi okozta ezt a tengernyi bajt, s mirt ez a tarts s ltalnos egyetrts a tvedsekben. gy lesz knnyebb eljutni az igazsghoz, gy tisztul meg

s kergeti szt knnyen a kdkpeket az emberi rtelem.

LXII.
Egsz serege van a sznhz, vagyis az elmletek kdkpeinek, br sokkal tbben is lehetnnek, st taln lesznek is egyszer. Mert ha nem foglalta volna le az emberi szellemet hossz vszzadokon t a valls s a teolgia, ha az llamok vezeti (fknt a monarchikban) nem harcoltak volna az effle jdonsgok ellen olyannyira, hogy akik vagyonuk kockztatsval, sajt krukra ilyesmire adtk a fejket, nemcsak hogy jutalmat nem remlhettek, hanem megvets s irigysg volt a sorsuk akkor ktsgkvl szmos j filozfiai szekta keletkezett s virgzott volna gazdag vltozatokban, mint rgen a grgknl. Mert amint az gbolt jelensgeirl tbbfle elmlet llthat fel, ppgy, st mg inkbb szmos rendszer dolgozhat ki a filozfia jelensgeirl. Ezekben a valsggal sznhzi meskben mg ugyanazokat a fogsokat is fellelhetjk, melyeket a kltk sznpadi mveikben hasznlnak: mondanivaljukat a sznpadnak megfelelen alaktjk, a trtneti valsgnl szebb s hatsosabb teszik, ki-ki a maga, szja ze szerint. Filozfijuk anyagnak sszelltsnl vagy sokat markolnak ott, ahol kevs a fognival, vagy keveset ott, ahol sok, gyhogy az ilyen filozfia tapasztalati s termszettudomnyos alapja mindenkppen igen ingatag, s ttelei a kelletnl kevesebb adatra tmaszkodnak. A racionlis filozfia hvei ugyanis rendszertelenl, kznsges pldkat ragadnak ki a tapasztalat anyagbl, hitelessgket nem ellenrzik, nem vizsgljk s elemzik ket lelkiismeretesen; a munka legjavt elmleti megfontolsokra s szellemk erfesztsr bzzk. Van a filozfusoknak egy msik csoportja, akik buzgn s alaposan elmlyedtek nhny ksrletben: ezekbl dolgoztak ki s lltottak ssze filozfit, s minden egyebet csodlatos gyessggel knyszertettek bele rendszerkbe. Van egy harmadik fajta is: ezeket a hit s a tisztelet arra sztnzi, hogy a teolgit s a hagyomnyt is belekeverjk a filozfiba. Nmelyikk klncsge odig terjedt, hogy a tudomnyokat egyenesen a szellemektl s gniuszoktl szrmaztatja. A hamis filozfia tvedsei teht hrom csaldra, tagoldnak, a szofisztikus, az empirikus s a babons filozfira.

LXIII.
Az els csoportra a legtanulsgosabb plda Arisztotelsz. dialektikjval rontotta meg a termszetfilozfit, mert kategrikbl lltotta ssze a vilgot; az emberi lelket, a legnemesebb szubsztancikat a msodrend fogalmaktl meghatrozott nembe sorolta: a tmrsg s a ritkasg jelensgt, mely a testek trfogatnak kiterjedst vagy cskkenst jelenti, a cselekvs s a kpessg szellemtelen megklnbztetsvel ttte el; azt lltotta, hogy minden testnek megvan a r jellemz egyetlen mozgsa, ha pedig msik mozgsban vesz rszt, ezt a mozgst valami kls ok idzi fel. Mg szmtalan ms nknyes lltst aggatott r a valsgra, mert az volt a legfbb gondja, hogy egy krdsre se maradjon ads a vlasszal, minden szavban legyen pozitv tartalom; a dolgok bels valsga mr sokkal kevsb rdekelte. Mindez akkor vilgosodik csak meg igazn, ha filozfijt ms grg filozfusokval vetjk egybe. Mert Anaxagorsz20 homoiomeriban Leukipposz s Dmokritosz atomjaiban, Parmenidsz21 egben s fldjben, Empedok-lsz22 viszly- s vonzdselmletben, Hrakleitosz-nak abban a nzetben, hogy a testek beleolvadnak a tz klnbsgekkel nem rendelkez termszetbe, majd ismt szilrdd tmrlnek, legalbb van termszetfilozfiai szemllet: zeltt adnak a testek, a tapasztalat, a valsg termszetbl, mg Arisztotelsz fizikja tbbnyire csak a dialektika szlamait cspeli, amikor az nneplyesebb cm alatt is ugyanezeket ismtelgeti; metafizikjban inkbb realista, mint nominalista23 mdon. Az se ejtsen senkit tvedsbe, hogy Az llatokrl in knyvben,

Problmiban s ms rtekezseiben igen srn szerepelnek ksrletek. Az vlemnye j elre kszen ll, s amikor tteleket vagy aximkat llt fel, gyet sem vet a tapasztalatra, amint kellene, hanem szinte gzsba ktve, rabszolgaknt lltja a tapasztalatot nknyes, elre megalkotott vlemnye szolglatba; mr csak azrt is szigorbb tlet illeti, mint modern kvetit, a skolasztikus filozfusok csoportjt, akik egyszeren fakpnl hagyjk a tapasztalatot.

LXIV
Az empirikus filozfia sokkal kptelenebb s termszetellenesebb tteleket llt fel, mint a szofisztikus vagy racionlis filozfia, mivel nem a meglehetsen ertlen s felletes, de azrt mgiscsak egyetemes s elg ltalnos rvny fogalmi kzhelyekre, hanem nhny ksrlet szkmark s homlyos tanulsgra tmaszkodik. Az ilyen filozfia valsznnek, st bizonyosnak tnik azok szemben, akik kpzelett a mindennapos gyakorlat sorn megrontottk az effle ksrletek, viszont a tbbi ember hihetetlennek s haszontalannak tartja. Jl lthat ez a kmikusoknak s dogmiknak pldjn.24 Msutt ma mr alig tallkozunk ilyen tanokkal, kivve taln Gilbertus filozfijt. Pedig az ilyen filozfikkal szemben a legnagyobb vatossgra lett volna szksg, mert szinte elre ltjuk, hogy ha tancsunkat megfogadva, az emberek sutba dobjk a szofista tanokat, s komolyan kezdenek foglalkozni a ksrletekkel, akkor az rtelem trelmetlen s elhamarkodott lendlete egyetlen ugrssal, szinte rptben akar majd eljutni az ltalnos ttelekhez s a valsg elveihez, s az ilyenfajta filozoflssal mg nagyobb veszlyt idz fel. Ezt a bajt kell mr most megelznnk.

LXV.
Napnl vilgosabb, hogy a babona s a teolgia hatalmasan elzlleszti a filozfit, s seregestl idzi fel a bajt, akr a teljes filozfiai rendszerekben, akr azok rszeiben. Hiszen az emberi rtelemre ppoly nagy hatssal van a kpzelet, mint a fogalmi kzhelyek. Mg a harcias szofisztikus filozfia behlzza az rtelmet, ez a fajta szinte klti fellengzssgvel a fantzira pt, s knnyen behzelgi magt az rtelembe; az akarathoz hasonlan ugyanis az rtelemnek is megvannak klnsen emelkedett s nagy szellemekben a maga nagyravgy cljai. Erre a fajta filozfira a grgk kztt klnsen j plda Ptagorasz,25 de mg az tanait durvbb s nehzkesebb babons nzetek csftjk el, addig Platnt26 s iskoljt sokkal veszedelmesebbek s bonyolultabbak. Helyenknt ms filozfiai rendszerekben is felmerl ugyanaz a hiba, mert elvont formkat, cl-okokat, s-okokat kevernek tteleikbe, s a kzbls okot igen gyakran figyelemre sem mltatjk stb. Ezen a tren klnskppen ajnlatos az vatossg. Nincs ugyanis nagyobb csaps, mint a tves nzetek istentse, s valdi dghall az rtelemre, ha trdet-fejet hajt hi agyrmek eltt. Nemegyszer nagy meggondolatlanul, mg kortrsaink sem riadtak vissza az ilyen hibavalsgoktl, s a Genezis els knyvt, Jb knyvt s ms szent iratokat akartk megmenteni termszetfilozfijuk alapjul, holtakat kutatva az lk kztt. Ezt a dresget mr csak azrt is le kell kzdennk, mert az isteni s emberi dolgok esztelen sszezagyvlsbl nem csupn lgbl kapott filozfia, hanem vallsi eretneksg is szrmazik. Nagyon dvs teht, ha jzan sszel csak azt adjuk meg a hitnek, ami a hit.

LXVI.
Ezzel vgre is rtnk a bitorolt tekintlyek felsorolsnak, melyek vagy fogalmi kzhelyeken vagy kevs ksrleten vagy babonn alapulnak. Vegyk most sorra, fkppen a termszetfilozfiban az elmletileg feldolgozott anyag hibit. gy talljuk, hogy az emberi rtelmet flrevezetik a mechanika gyakorlatnak tapasztalatai, amelyek szerint a testek vltozst ltalban az okozza, hogy egymshoz kapcsoldnak vagy sztvlnak, ez tmasztja

azt a gondolatot, hogy ilyesmi trtnhet a termszet nagy egszben is. Innen a dajkamesk az elemekrl, amelyek egyeslse lltlag termszetes testeket alkot. Viszont, ha a termszet szabad mkdst veszi szemgyre az ember, dolgok, llatok, nvnyek, svnyok fajai ktik le figyelmt, amibl knnyen jut arra a gondolatra, hogy lteznek a termszetben bizonyos seredeti formk, s a termszet ezeket igyekszik a valsgba tltetni; a sokfle vltozatrt pedig a termszet tjban ll akadlyok, a termszet tvedsei, a klnfle fajok sszetkzse vagy keresztezdsei felelsek. Az elbbi elkpzels lett szlanyja az si elemi sajtsgoknak, az utbbi a rejtett tulajdonsgoknak s jellegzetes erknek melyek mind medd elmleti egyszerstsek: kmlik a munktl a szellemet, s eltrtik a komoly vizsgldsoktl. Pedig az orvosok mr elg j eredmnyeket rtek el a msodlagos sajtsgok s mkdsek vizsglatval, amilyenek pl. a vonzs, taszts, ritkuls, srsds, tguls, szkls, kizrs, megrlels stb. S ha egyszersts cljbl nem rontottk volna el helyes megfigyelseiket az emltett elemi sajtsgok s jellegzetes erk belekeversvel, azon igyekezve, hogy a msodlagos sajtsgokat elemi sajtsgokra s azok bonyolult s fel nem mrhet szvedkre vezessk vissza ahelyett, hogy mg gondosabb s feszltebb figyelemmel a harmad- s negyedrang sajtsgokra is kiterjeszkedtek volna, s nem szaktottk volna id eltt flbe megfigyelseikkel , akkor mg nagyobb eredmnyeket rhettek volna el. Az effle erket pedig (nem pontosan ugyanezeket, hanem a hozzjuk hasonlkat) nem csupn az emberi test gygyszereiben kell felkutatnunk, hanem a tbbi termszetes test vltozsaiban is. De mg ezeknl is tbb baj szrmazik abbl, hogy a dolgok mozgat elvei helyett nyugalmi elveiket vizsgljk s kutatjk, vagyis nem azt nzik, minek kvetkeztben, hanem mibl jttek ltre. De az utbbi krds csupn szcsplsre j; a cselekvst az elbbi tpllja. Fikarcnyit sem rnek ugyanis a mozgsnak a jelenlegi termszetfilozfiban hasznlatos tudomnytalan megklnbztetsei, mint: a keletkezs, pusztuls, gyarapods, cskkens, vltozs s helyvltoztats. Nzzk, mit akarnak ezek jelenteni: ha a test klnben semmi vltozst nem szenved, csupn helyet cserl, ez a helyvltoztats; ha a vltozs sorn a test tmege s mennyisge vltozik, ez a mozgs a gyarapods, illetve cskkens; ha annyira talakul, hagy fajt s szubsztancijt is megvltoztatja, s ms formt lt, ez a keletkezs s pusztuls. Mindezek azonban csak npszer kifejezsek, s hajszlnyira sem hatolnak be a termszet lnyegbe; a mozgsnak csupn mrtkei s szakaszai, nem fajai. Nem a mikntre s a mirtre, hanem a milyen mrtkben krdsre vlaszolnak. Szt sem ejtenek ugyanis a testek (egyms fel irnyul) trekvsrl s rszecskik mozgsrl, hanem csupn a mozgs durva, rzkelhet formihoz igaztjk felosztsukat, melyek msknt mutatjk be a dolgokat. St, amikor a mozgsok okait szeretnk megmagyarzni, s erre alaptani felosztsukat, akkor is csak a termszetes s erszakos mozgs ostoba megklnbztetsig jutnak el, ami nem egyb egyszer fogalmi kzhelynl, hiszen minden erszakos mozgs nyilvn termszetes is, mivel valamilyen kls hater megvltoztatja a termszet mkdst. De ha valaki mindezzel nem trdve kijelenti pldul, hogy a testekben van valamilyen egyms fel irnyul klcsns trekvs, mely erlyesen szembeszegl a termszet egysgnek megbontst clz s rt teremt ksrletekkel, vagy kimondja, hogy minden test trekszik visszanyerni termszetes kiterjedst, s akr sszenyomjk, akr kinyjtjk, rgtn igyekszik visszanyerni rgi trfogatt s mreteit; vagy azt lltja, hogy a testeket vonzzk a hasonl termszet testek tmegei, s a szilrd testek a fldkreg, a ritkbb s knnyebb testek az g boltozata fel tartanak akkor effle megfigyelseivel valban a mozgs fizikai vlfajait rja le. Minden egyb viszont csak skolasztikus logikai jtk, amint ebbl az sszehasonltsbl is kivilglik. Elg baj az is, hogy a filozfiai elmletekben oly sokat bajldnak a dolgok alapelveinek s a termszet legegyetemesebb jellemvonsainak frkszsvel s fejtegetsvel, holott hasznos gyakorlati eredmnyeket egyedl a kzbls elvektl lehetne remlni. Ezrt addig gyrtjk a termszetrl az elvont ltalnossgokat, mg

vgl a tisztn potencilis s formtlan anyaghoz jutnak; azutn az ellenkez vgletbe esve addig boncolgatjk a termszetet, mg el nem rnek az atomokhoz, melyek, ha lteznek is, igen kevs gyakorlati hasznot hajtanak az embereknek.

LXVII.
vni kell az rtelmet a filozfik tlzsaitl is: gondolja meg, mieltt elveti vagy jvhagyja ket, mert az ilyen tlzsok, gy ltszik, rgztik s tartss teszik a kdkpeket, s megakadlyozzk lekzdsket. Ktfle tlzs van: az egyik elhamarkodott dntseivel dogmatikus tekintlyi alapokra lltja a tudomnyt, a msik az akatalepszit s a bizonytalan, vg nlkli vizsgldst hirdeti. Az elbbi megsemmisti, az utbbi elernyeszti az rtelmet. Arisztotelsz filozfija ugyanis harcias cfolatokkal halomra lte a tbbi filozfit, akr a trk uralkodk testvreiket, aztn minden krdst eldnttt; mrmost tetszse szerint lltja fel s oldja meg tteleit, hogy mindennek meglegyen a maga helye s vgleges magyarzata. Kveti kztt ma is ez az elv virul s uralkodik. Platn iskolja viszont az akatalepszit hozta divatba, eleinte inkbb jtkos ktekedsbl s ellenszenvbl a rgi szofistkkal, Protagrsszal Hippisz-szal27 s a tbbiekkel szemben, akik legjobban annak ltszattl fltek, hogy valamilyen tren bizonytalansgon rik ket. Ksbb azonban az j Akadmia dogmv tette s mintegy hivatalbl vallotta az akatalepszit. Ez tisztessgesebb elv, mint az nknyes dntsek gyakorlata, mivel hvei azt hirdetik, hogy k nem ssk al Prrhn s az ephektiku-sok28 mintjra az elmleti vizsgldst, mert valszneknek tartanak ugyan bizonyos elveket, br semmit sem ismernek el igaznak mgis, ha az emberi szellemet nem lteti az igazsg fellelsnek remnye, akkor semmi sem sarkalja tbb. Ezrt akik erre az tra lptek, inkbb csak a dolgok felsznn csaponganak kellemes vitkban s csevegsben, mintsem hogy szigor elmleti vizsgldsra sznnk el magukat. Mi azonban kezdettl fogva lltjuk s szntelen hirdetjk, hogy az ember rtelme s rzkei, ppen gyengesgeik miatt, nem tekintlyk csorbtsra, hanem altmasztsra szorulnak.

LXVIII.
Beszltnk teht a kdkpek fajairl s hatsukrl; nneplyes s llhatatos eltkltsggel kell megtagadnunk s visszavetnnk valamennyiket, hogy nygeiktl megszabaduljon az rtelem, mert az ember orszga tudomnyon alapul, s nincs ms kapuja, mint a mennyek orszgnak, melybe nem lphetnk be, ha olyanok nem lesznk, miknt a kisdedek.

LXIX.
A hibs bizonytsok valsggal bstyi s erdi a kdkpeknek, s amint a dialektikbl ismerjk ket, valsggal azt eredmnyezik, hogy a vilgot az emberi gondolkods rabsgba, a gondolkodst pedig a szavak rabsgba vetik. A bizonytsok viszont szinte azonosak a filozfival s tudomnnyal. Amilyen teht a bizonyts, olyan helyes vagy helytelen a belle szrmaz filozfia s elmlet. Mrpedig csalka s tehetetlen minden affle bizonyts, mely ltalban az rzkels s a tnyek fell vezet az aximk s ttelek fel. Ennek az eljrsnak ngy fajtja s ugyanannyi hibja van. Elszr: az rzki benyomsok nmagukban vve sem hibtlanok; az rzkek ugyanis fogyatkosak s csalkk. A fogyatkossgokon azonban tmasszal, a tvedseken helyesbtssel kell segtennk. Msodszor: a fogalmakat helytelenl szrjk le az rzki tapasztalatbl; hatrozatlan s zavaros fogalmakat kapunk hatrozott s jl hatrolt fogalmak helyett. Harmadszor: nem helyes az indukci, ha egyszer felsorolssal llaptja meg a tudomnyok alapelveit, s nem vesz figyelembe egyes kizr, felold s kivteles eseteket,

melyek a termszetet megilletik. Vgl: minden tveds szlanyja, a tudomnyok legnagyobb szerencstlensge a ttelek megalkotsnak s bizonytsnak az a mdja, hogy elsnek a legltalnosabb elveket lltjk fel, majd hozzjuk igaztjk a msodlagos aximkat, s rajtuk mrik le rvnyessgket. Mindezekrl azonban, miutn gy futlag rintettk ket, ksbb mg rszletesen beszlnk, ha az elme felszabadtsa s megtiszttsa utn rtrnk a termszet helyes magyarzatnak ismertetsre.

LXX.
A legjobb bizonyts a tapasztalat, feltve, ha ksrletekre tmaszkodik. Mert ha helytelenl s rendszertelenl, hasonlnak ltsz ms trgykrkre is ki akarjuk terjeszteni eredmnyeit, tvedseket szl. A jelenleg hasznlatos ksrleti mdszerek viszont ostobn s vakul tapogatznak. Biztos t hjn cltalanul kszlnak s a dolgok vletlennek vezetsre bzzk magukat: gy sok mindenbe belebotlanak, de alig mennek valamire; olykor a szenvedly vezeti ket, olykor (sszetart elv hjn) szthullanak, s mindig jabb s jabb trgyat tallnak a kutatsra. Nagyjbl ez magyarzza; hogy az emberek ltalban felletesen, szinte jtszva ksrleteznek s mr ismert ksrleteken mdostgatnak egyet-mst, ha pedig eredmny nem mutatkozik, kedvket vesztik, s felhagynak a prblkozssal. s ha komolyabban, eltkltebben s szorgosan nekiltnak a ksrletezsnek, akkor is egy-kt ksrlet kidolgozsba lik minden erejket, mint Gilbertus a mgneses jelensgekbe, vagy a kmikusok az arany kutatsba. Gyerekes s szkltkr mdszer! Senki sem frkszheti ki eredmnyesen egy dolog termszett, ha megragad magnl a dolognl: kutatsait a hasonl termszet dolgokra is ki kell terjesztenie. s br ksrleteik valamifle tudomnyt s annak tteleit szolgljk, vgeredmnyben moh sietsggel mindig tcsapnak a gyakorlat terletre; nem mintha ennek hasznt kvnnk ltni, hanem j terleten vgzett gyakorlati tevkenysgkbl valamilyen biztostkot akarnak kicsikarni tovbbi fradozsuk eredmnyessgre; st a sznlelstl sem riadnak vissza, hogy nagyobb megbecslst szerezzenek munkjuknak. De kzben, akr Atalanta,29 letrnek az trl az aranyalmrt: megszaktjk tjukat, s a gyzelem is kisiklik a kezkbl. Pedig ha jl akarjuk megfutni a tapasztals plyjt, hogy j clokhoz jussunk, az isteni blcsessg rendjt kell pldnkul vlasztanunk. Az els napon isten csupn a vilgossgot teremtette, s erre egy teljes napot ldozott: aznap nem alkotott semmi anyagi mvet. ppen gy mindennem tapasztalsbl is elssorban az igazi okok s elvek ismerett kell leszrnnk, s megvilgost, nem gymlcsz ksrletekre kell trekednnk. Mert a helyesen leszrt s csoportostott elvek nem szkmarkan, hanem bkezen szolgljk a gyakorlatot, s seregestl znlenek nyomukban az j meg j gyakorlati eredmnyek. De a ksrleti mdszerekrl, melyeknek pp annyi akadlyt kell lekzdenik, mint az tlkezsnek majd ksbb beszlnk: jelenleg csak a tudomnytalan ksrletezst vettk szemgyre, mint a hibs bizonyts egyik mdjt. A dolgok rendje most mr azt kveteli, hogy a jelenlegi filozfik s elmletek gyengesgeit elrul s az imnt mr emltett ismertetjelekrl, valamint ennek az els pillantsra oly bmulatos s hihetetlen jelensgnek az okairl szljunk egy-kt szt. Az ismertetjelek felismerse ugyanis a meggyzst szolglja, az okok magyarzata pedig bebizonytja, hogy a csoda nem csoda. gy kt hasznos segdeszkzre lelnk, s mg knnyebben s mg kisebb megrzkdtats nlkl fogjuk az rtelembl a kdkpeket kipuszttani.

LXXI.
Mostani tudomnyunk csaknem teljesen a grgktl szrmazik. A rmai, arab vagy ksbbi szerzk hozzjrulsa kevs, nem lnyeges, s gy, amint van a grgk vvmnyaira tmaszkodik.

A grgk blcselete azonban tanros blcsessg volt, a szszaportsban feneklett meg; pedig pp ez a mfaj az igazsg kutatsnak eskdt ellensge. Ezrt a szofista elnevezs, mellyel a filozfiai babrokra plyzk megblyegeztk a rgebbi korok rtorait, Gorgiszt, Protagorszt, Hippiaszt, Ploszt, valamennyiket megilleti, teht Platnt, Arisztotelszt, Znnt, Epikuroszi, Theophrasztoszt s utdaikat: Khrszipposzt, Karnedszt s a tbbit is. Az volt az egyetlen klnbsg kzttk, hogy az elbbiek pnzre hesen kszltak vrosrl vrosra, s krkedtek blcsessgkkel, megszabva az rt; az utbbiak viszont elkelbben s nzetlenebbl vgleg megtelepedtek valahol, iskolt nyitottak, s ingyen filozofltak. De azrt, eltrseik ellenre mgiscsak tanros mdszereket kvetett mindkt csoport: vizsgldsaik szcsatkban feneklettek meg, valamennyien filozfiai szektkat, mintegy eretnek csoportokat alaptottak, s harcoltak a maguk igazrt, gyhogy kis hjn mindannyiuk tantsra rillik Dionsziosz csps s tall megjegyzse Platnrl: ttlen regek fecsegse tapasztalatlan ifjoncok eltt. Voltak azonban a rgebbi grgk kzt, akik tudomsunk szerint nem alaptottak iskolt, mint pldul Empedoklsz, Anaxagorsz, Leukipposz, Dmokritosz, Parmenidsz, Hrakleitosz, Xenophansz, Philolaosz s msok (Ptagorszt babons nzetei miatt nem soroljuk ide), hanem szp csendesen, komolyabban s egyszerbben, azaz krkeds s pzols nlkl nekivgtak az igazsg kutatsnak. gy gondoljuk, ppen ezrt nekik volt igazuk; sajnos, idk mltn az tlagos rtelemnek s zlsnek megfelelbb, felletes rsok httrbe szortottk ket, mert az id, mint a foly vize, felsznen tart s tovbb sztat mindent, ami knny s tartalmatlan, de elnyeli mindazt, ami tmrebb s nehezebb. Mindazonltal ezeket sem hagyta rintetlenl npk hibja: hi nagyravgyssal szektt szektra alaptottak, s tlsgosan futottak a npszersg utn. Pedig hiba keressk az igazsgot, ha engedjk, hogy ilyen hibavalsgok tvtra vezessenek. Nagyon j lesz teht megszvlelni annak az egyiptomi papnak a vlemnyt, jobban mondva prfcijt, aki azt mondta a grgkrl, hogy rkre gyerekek maradnak, mert sem a tudomny rgisgt, sem a rgisg tudomnyt nem mondhatjk maguknak. Csakugyan van bennk valami gyerekes: mindig kszek a fecsegsre, de alkotsra kptelenek, mert szsztyr blcseletk nem szl gyakorlati eredmnyeket. gy ht a jelenlegi filozfia eredetnek s fajtjnak ismertetjelei nem sok jt mutatnak. A hely s a np termszetbl ered ismertetjeleknl nem sokkal jobbak azok, amelyek az id s a kor termszetbl addnak. Akkoriban csekly s hzagos volt mind a korok, mind a fld ismerete; ennl nagyobb baj pedig, klnsen, ha a tapasztalatot mindenek fl helyezzk, nem is kpzelhet. Trtnelmk ha ugyan mlt erre a nvre mg ezer vet sem lelt fel: bertk meskkel, mendemondkkal a rgebbi korokrl. A vilgrszeknek csupn tredkeirl tudtak: szktnak neveztek minden szaki npet, keltnak minden nyugatit; Afrikbl csak Etipia innens hatrt ismertk, Indibl a Gangeszen tl semmit; az j vilg tartomnyainak pedig hrt sem hallottk, nemhogy biztos vagy alapos rteslsk lett volna rluk. St, a legtbb gvet, br megszmllhatatlan embersokasg npesti be, lakatlannak nyilvntottk, viszont Dmokritosz, Platn s Ptagorsz inkbb csak vroskrnyki kirndulsnak mondhat utait nagy hstettekknt nnepeltk. A mi korunkban pedig az j vilg szmos j vidke nylik meg elttnk; minden irnybl megmutatkoznak az vilg hatrai, s mr fel sem mrhetjk az j ksrletek hatalmas tmegt. gy ht, ha asztrolgusok mdjra a szlets vagy fogantats idejben keresnk ismertetjelet, akkor nem jsolhatunk tl fnyes jvt ezeknek a filozfiknak.

LXXIII.
A legbiztosabb s legvilgosabb ismertetjel mgiscsak az eredmny. Tulajdonkppen az eredmny s a belle add gyakorlati felfedezsek a filozfia helyessgnek zlogai s biztostkai. Mrpedig a sokfle grg filozfia s a bellk leszrmazott tudomnyok alig eredmnyeztek egyetlen olyan ksrletet, amely oly hossz id ta knnytett vagy segtett

volna az emberisg helyzetn, s igazn filozfiai elmleteknek s tteleknek volna ksznhet. Ezrt mondja Celsus30 is egyszeren, de tallan, hogy elszr a gygyts gyakorlatt talltk fel, ksbb dolgoztk ki magyarzatul a filozfit, ksbb kerestk s llaptottk meg okaikat; nem pedig fordtva, a filozfibl s az okok ismeretbl dolgoztk ki s szrtk le a gyakorlatot. Nem is csoda, ha az egyiptomiak akik az istenek kz emeltk s istenknt tiszteltk a feltallkat tbb szobrot faragtak oktalan llatokrl, mint az emberekrl, mert az oktalan llat termszetes sztnvel sok mindenre rtall, mg az ember szszaportssal s okoskodssal igen kevsre vagy semmire sem viszi. A kmikusok fradozsa jr ugyan nmi eredmnnyel, azt azonban szinte csak a vletlennek vagy (mint a mechanikusok) egy-egy ksrleti fogs mdostsnak, nem valamifle tudsnak vagy elmletnek ksznhetik, mert kiagyalt feltevseik inkbb zavarjk s nem segtik ksrleteiket. Az gynevezett termszetes mgia hvei sem dsklnak a tallmnyokban, s ezek kztt sincsen jelents, st tbb-kevsb szlhmossg valamennyi. Ezrt azt a vallsi elvet, hogy a hit cselekedetekben nyilatkozzk meg, igen helyes tvinni a filozfira is: gymlcsk szerint tljnk rluk is, nyilvntsuk haszontalannak, ha termketlenek, klnsen, ha medd vitk tvise s dudvja burjnzik bellk szl s olaj helyett.

LXXIV
Ismertetjel mr egy-egy filozfia s tudomny gyarapodsa s haladsa is. Ami ugyanis a termszetben gykerezik, az n s gyarapszik; ami a nzetekben, az alakot vlt, de nem gyarapszik. Ha teht ezek a tanok nem szakadtak volna el letrt g mdjra a trzstl, hanem a termszet anyamhbl mertennek tpll ert, nem trtnhetett volna meg az, aminek immr ktezer esztendeje tani vagyunk: hogy a tudomnyok egy helyben topognak, egy lpssel sem jutnak elbbre, s nem gyarapodnak jelentsen, st ltalban alaptjuk idejben virgoztak, s azta egyre hanyatlanak. A termszetre tmaszkod s a tapasztalat fnytl vezrelt mechanikai mestersgek legalbbis, amg tetszst aratnak ppen ellenkezleg, folytonosan virulnak s nvekszenek, mintha ltet szellem tartan fnn ket: eleinte kezdetlegesek, ksbb csiszoldnak, vgl kifinomulnak s szntelenl gyarapszanak.

LXXV
Van mg egy ismertetjel (br alig illik r az elnevezs, inkbb tanvalloms, mghozz a legszavahihetbb): azoknak a szerzknek a beismerse, akiket mesternek tartanak az emberek. Mert brmily biztonsggal nyilatkozzanak is mindenrl, olykor mgis magukba szllnak, s a termszet bonyolultsgt, a dolgok homlyt, az emberi szellem gymoltalansgt panaszoljk. Ha bernk ennyivel, a gyengbbeket taln el is ijesztenk a tovbbi kutatstl, a szernyebb s magabzbb elmket pedig tovbbi haladsra sztnznk s serkentenk. Ok azonban nem rik be azzal, hogy nmaguk nevben beszljenek, hanem a lehetetlensg birodalmba utaljk mindazt, amit akr maguk, akr mestereik meg nem ismerhettek, vagy amivel nem foglalkoztak, s rmondjk, hogy megismerhetetlen s megvalsthatatlan. Az irigysg s gg szl bellk, amikor sajt tallmnyaik silnysgrt a termszetet rgalmazzk, s gy igyekszenek elkedvetlenteni a tbbieket. Ilyen az j Akadmia nev iskola, mely az akatalepszit vlasztotta alapelvl, s rk sttsgre tlte az embereket. Ilyen az a vlemny, hogy a formkat, azaz a dolgok valdi klnbsgeit vagyis valjban a tiszta cselekvs trvnyeit az ember soha fel nem lelheti. Ilyen a tudomnyok gyakorlati rszben az a nzet, hogy a nap s a tz hje lnyegbevgan klnbzik egymstl, s ezrt az emberek ne is remljk, hogy tzzel ltrehozhatnak brmit is; gyhogy az ember csupn sszerakhatja a dolgokat vegyteni csak a termszet kpes; s ezrt az emberek ne is remljk, hogy mestersges beavatkozssal ltrehozhatnak vagy talakthatnak termszetes testeket. Ezekbl az ismertetjelekbl knnyen megtanulhatjuk,

hogy nem bzhatjuk sorsunkat s munkinkat ktsgbeejt tanokra vagy a ktsgbeess hveire.

LXXVI.
Nem lnyegtelen ismertetjel az sem, hogy mennyi vlemnyklnbsg volt mindig a filozfusok kzt, s hnyfle iskolt alaptottak. Mindez arra vall, hogy meglehetsen bizonytalan az t az szlelstl az rtelemig, hiszen a filozfia anyaga a termszet mindentt azonos, mgis annyira kiforgatjk s eltorztjk, hogy szmtalan zavaros s bonyolult tveds szrmazik belle. Igaz, ma mr a teljes filozfiai rendszerek ltalnos elvi krdseiben tbbnyire megszntek a vlemnyklnbsgek s a ttelek eltrsei, a filozfiai rszletkrdsekben mindazonltal vgtelen sok megoldatlan s vits pont maradt, s ez mind arra vall, hogy a filozfik s a bizonytsi mdszerek egyarnt bizonytalanok s rtelmetlenek.

LXXVII.
ltalnosan elterjedt vlemny, hogy Arisztotelsz filozfijnak megtlsben nagy az egyetrts, mert mihelyt megismertk, minden rgebbi filozfia elavult s sszeomlott, ksbb viszont semmit nem dolgoztak ki, ami az tantsnl jobb lett volna; nyilvn oly szilrd alapokon nyugszik teht, hogy a maga prtjra llthatta a mltat s a jelent. Nos, ebben a vlemnyben mindjrt a kiindulpont hibs, mert sz sincs rla, hogy Arisztotelsz mvnek megalkotsa utn eltntek volna az korban a filozfik, hiszen igen hossz ideig Cicero31 korig, st mg a ksbbi szzadokig ltek a rgi filozfusok alkotsai. Csupn ksbb, amikor barbrok radata szabadult r a rmai birodalomra, s az emberi tuds gyszlvn hajtrst szenvedett, akkor dobtk felsznre az id hullmai Arisztotelsz s Platn filozfiit, mint a vz a knny puhafa deszkt. Ha kzelebbrl vesszk szemgyre a dolgot, rjvnk, hogy baj van az egyetrtssel is. Mert az igazi egyetrts a tnyek alapos vizsglata utn tmad, a szabad vlemnyek egyezsbl. Mrpedig azok java rsze, akik egyetrtenek Arisztotelsz filozfijval, msok tekintlye s vlemnye alapjn vltak az hveiv, s hdolatuk inkbb csak majmols, vak utnzs, mint egyetrts. Mert mg ha igaz s ltalnos volna is ez az egyetrts, akkor sem tekinthetnk igazn megbzhat alapnak, st ppen azrt kellene gyanakodnunk, htha pp az ellenkezje igaz. Igen rossz jel ugyanis, ha rtelmi krdsekben mindenki egyetrt a valls s a politika kivtelvel, ahol a szavazs joga helynval. Hiszen a nagy tbbsg tetszst csak az nyeri meg, ami a kpzeletre hat, vagy fogalmi kzhelyekkel bilincseli le az rtelmet, amint mr megllaptottuk. Jl tall teht Phkin32 mondsa az erklcskrl az rtelem dolgaira is: Ha a tmeg helyesel s tetszst nyilvntja, vizsgld meg azonnal, nem tvedtl vagy nem hibztl-e valamiben. Szval, ez a legrosszabb jelek egyike. Ezzel sorra is vettnk minden ismertetjelet, melyek megmutatjk, hogy a most uralkod filozfik s tudomnyok igazsg s jzansg dolgban igen gyenge lbon llanak, akr eredetket nzzk, akr eredmnyeiket, akr haladsukat, akr alaptik beismerst, akr az egyetrtst.

LXXVIII.
Trjnk most r, mi okozta a tvedseket, s hogyan maradhattak fenn oly sok szzadon t. Egsz sereg van bellk, s mind rendkvl hatalmas; nem is azon kell teht mulnunk, hogy mindaz, amirl eddig sz volt, sose jutott mg senkinek eszbe, mint inkbb azon, hogy vgre-valahra feltltt valakiben s elgondolkodsra ksztette, br mi ezt inkbb a szerencss vletlennek, mint valamilyen kivl kpessgnek tulajdontjuk s azt hisszk, inkbb az id, mint a tehetsg szlemnye. Elszr is, az vszzadok hossz sora, ha jobban meggondoljuk, alaposan megfogyatkozik. Az emberi emlkezet s tudomny krlbell huszont szzadot lel t, 33 ezekbl legfljebb

hatrl mondhatjuk el, hogy akkor ds termst hozott vagy kedvezen fejldtt a tudomny. Mert nem csupn a fldn, hanem az idben is vannak sivatagok s pusztasgok. Az elmletek tern ugyanis igazban csak hrom forradalmat s idszakot tarthatunk szmon: az elst a grgknl, a msodikat a rmaiaknl, az utolst minlunk, vagyis Eurpa nyugati npeinl; tulajdonkppen alig kt-kt vszzad esik egyre-egyre. A kzbls idszakban nem volt a tudomnynak termkeny s gazdag aratsa. Az arabokat s a skolasztikusokat nincs mirt emlegetnnk: ezek a kzbees idben vaskos rtekezseik seregvel inkbb letaroltk a tudomnyt, mintsem slyt gyaraptottk volna. Ha teht annak okt keressk, mirt fejldtt oly gyatrn a tudomny, megllapthatjuk, hogy ezrt elssorban a tudomnynak kedvez idszakok rvidsge felels.

LXXIX.
Msodszor arra a minden tekintetben nagy jelentsg okra bukkanunk, hogy a termszetfilozfira mg azokban az idszakokban is alig fordtottak fradsgot, amikor az emberi szellem s mveltsg akr a legjavban, akr csak valamelyest is virgzott. Mrpedig ktsgkvl ez az sszes tbbi tudomny sanyja, s ha errl a trzsrl leszaktjuk a tudomnyokat s mestersgeket, kicsiszoldni esetleg kicsiszoldnak s hasznot is hajtanak, de fejldni alig fejldnek. Kztudoms, hogy amita a keresztny hit gyzelmet aratott s elterjedt, a legjelesebb tehetsgek javarszt a teolgia tanulmnyozsra vetettk magukat, mert ezt az elfoglaltsgot jutalmaztk a legbkezbben, s megadtak neki minden lehet tmogatst. Ezrt foglalta le nlunk Nyugat-Eurpban elssorban a teolgia az elbb emltett harmadik korszak java rszt, annl is inkbb, mert nagyjbl ezzel egy idben indult meg az irodalmi virgzs, s kezdtek gombamd elszaporodni a vallsi vitk. A megelz -vagyis a msodik idszakban a rmaiaknl, a filozfusok elmlkedse s igyekezete tbbnyire az erklcsfilozfia mvelsben merlt ki (ez helyettestette a pognyoknl a teolgit), azonkvl ekkoriban a legkivlbb tehetsgek is fknt az llamgyeknek szenteltk magukat, oly nagy volt a rmai birodalom, s oly sok ember munkjt vette ignybe. A kor pedig, amelyben a grgknl ltszlag leginkbb virgzott a termszetfilozfia, egy gyorsan ml pillanat volt csupn, hiszen a ht gynevezett blcs az egy Thalsz kivtelvel a rgebbi idkben kizrlag erklcsblcselettel s kzgyekkel foglalkozott, s a ksbbi korszakban, amikor Szkratsz az gbl a fldre hozta a filozfit, mg inkbb erre kapott az erklcsblcselet, s eltrtette a termszetfilozfitl az embereket. De a sok vita s az j ttelek terjesztinek nagyravgysa mg azokat az idszakokat is megfertzte s haszontalann silnytotta, amikor szvvel-llekkel foglalkoztak a termszet kutatsval, gy ht a hrom idszak alatt nagyrszt vagy nem trdtek a termszetfilozfival, vagy elnyomtk; csodlkozhatunk-e, ha nem sokra vittk e tren, amikor egszen mssal foglalkoztak?

LXXX.
Azt sem hagyhatjuk figyelmen kvl, hogy klnsen napjainkban mg azok sem szentelhetik magukat teljesen a termszetfilozfia tanulmnyozsnak, akik foglalkozni kezdtek vele; ez all legfljebb egy-egy celljban virraszt bart vagy villjba zrkzott nemes a kivtel. gy lett vgl is a termszetfilozfia affle tjrhz s ugrdeszka a tbbi tudomnyhoz. St, elgondolni is szgyen, szolgai munkra fogtk a tudomnyok magasztos szlanyjt: az orvos s a matematikus munkiban segt, ifjoncok fejletlen rtelmt csiszolgatja s gyszlvn alapsznnel vonja be, hogy ksbb jobban fogja a msfajta festk. Pedig a tudomnyban (klnsen gyakorlati tren) senki ne szmtson addig haladsra, amg a termszetfilozfit el nem vezetik kln-kln minden tudomnyhoz s amg kln-kln minden tudomnyt vissza nem vezetnek a termszetfilozfihoz. Ez okozza, hogy a

csillagszatbl, az optikbl, a zenbl, a legtbb mechanikai mestersgbl, mg az orvosi tudomnybl, st ami taln mg klnsebb az erklcsi s politikai filozfibl is hinyzik az elmlyls, valamennyi csak a felletet srolja s egyik trgyrl a msikra kalandozik, mert a klnfle tudomnygak mihelyt kialakultak s elklnltek, mris elszakadnak a termszetfilozfia ltet talajtl. Pedig a termszetfilozfia j serkent ert nthetne beljk, mert megtantan ket, hogyan kell helyesen szemllni a mozgsokat, sugarakat, hangokat, a testek kls s bels szerkezett, az rzelmeket s az rtelmi fogalmakat. Nem csoda teht, ha a tudomny ilyen gykrtelenl nem gyarapodhat.

LXXXI.
Van ms, igen nyoms oka is annak, hogy a tudomny alig jutott elre. Mgpedig: lehetetlen helyes ton haladni, ha a vgclt sem tztk ki helyesen. A tudomnyok clja azonban az, hogy j tallmnyokkal s javakkal gazdagtsk az emberi letet. A nagy tbbsg viszont gyet sem vet erre: csak a haszonra s meglhetsre nz. Ha akad is olykor egy-egy mlyrehat elme, aki a dicssg kedvrt valamilyen j tallmnyra veti magt, tbbnyire vagyonval fizet rte. A legtbb embernek azonban kisebb gondja is nagyobb annl, mint hogy a tudomnyt s mvszetet gyaraptsa, olyannyira, hogy a mr sszehordott anyagbl is csupn annyit hasznostanak, amennyire mestersgkhz, nyeresgvagy hrnvszerzshez, vagy ms effle elnykhz szksgk van. St, ha szintn, rdektelenl vonzdik is kzlk valaki a tudomnyhoz, kiderl, hogy inkbb az elmletek s tanok klnfle vltozatai csbtjk, mint az igazsg hajthatatlan s makacs kutatsa. Tovbb, ha addik is egy-egy makacsabb kutatja az igazsgnak, elssorban az is az olyan igazsgot keresi, amely egy mr ismert dolog okt fedi fel az elmnek, s nem azt, amelytl j gyakorlati eredmnyeket vagy j, vilgossgot hoz alapelveket remlhet. Ha teht mg senki sem tzte ki helyesen a tudomnyok igazi cljt, nem csoda, ha annyi az eltvelyeds mindabban, ami ezzel sszefgg.

LXXXII.
Igen, a tudomnyok cljt rosszul llaptottk meg, de ha jl llaptottk volna meg, akkor is tves s teljesen jrhatatlan utat vlasztottak megkzeltsre. Mert ha jobban meggondoljuk: nem megdbbent-e, hogy egyetlen haland sem trdtt azzal, hogy az emberi rtelemnek ppen az rzkek s a rendszeresebb, jl megalapozott tapasztalatok nyissanak utat, hanem mindent rbztak a homlyos hagyomnyra, az rvek szeles vagdalkozsra, vagy a vletlen s zavaros, t nem gondolt tapasztals hullmainak kiszmthatatlan jtkra? Gondolja csak vgig brki jzanul s alaposan, milyen utat szoktak kvetni az emberek a kutatsban s felfedezsben. Ktsgkvl azonnal megllapthatja az egyszer s minden szablytl fggetlen mdjt a felfedezsnek: amint ez termszetes is az embereknl. Ennek lnyege az, hogy aki eltkli s rsznja magt valamilyen flfedezsre, az elszr is felkutatja s ttanulmnyozza mindazt, amit a trgyrl msok rtak: azutn hozzteszi sajt megfontolsait, s elmjnek lland erltetsvel arra sztnzi szellemt szinte esedezik neki , hogy tegyen kinyilatkoztatst; alaptalan mdszer ez, s csak a vlemnyek jrszalagjn forog krbe-krbe. Van, aki viszont a felfedezsek rdekben a dialektikhoz folyamodik, amelynek csak nvleg van kze az elrni kvnt clhoz, mert nem a mestersgek alapelemeit alkot elveket s aximkat fedez fel, hanem olyanokat, melyek csak ltszlag vonatkoznak a mestersgekre. A dialektika ugyanis a kvncsibb s makacsabb termszeteket, akik nem sajnljk a fradsgot, s szmon krik tle az alapelvek s aximk altmasztst vagy felfedst, hogy gy tegyenek hitet, st szinte eskt egy-egy mestersg mellett, csupn rgen kzismert feleletekkel fizeti ki. Nem marad teht egyb, mint a puszta tapasztals, amit, ha nknt addik, vletlennek, ha

magunk idzzk fel, ksrletnek neveznk. Az ilyenfajta tapasztals azonban, a szlsmonds szerint, nem ms, mint fejetlen balta nyl nlkl, puszta tapogatzs, ahogyan jjel prblja az ember meglelni a helyes utat. Pedig mennyivel biztosabb s sszerbb volna, ha megvrn a nappalt, vagy vilgossgot gyjtana, s gy vgna neki az tnak! Igen, a tapasztals helyes rendje elszr fnyt gyjt, azutn vilgossgban folytatja az utat: kezdi a rendszerezett, lpsrl lpsre halad, tvtra nem kanyarod tapasztalssal; abbl leszri az aximkat, s azok birtokban llt ssze j ksrleteket, aminthogy az isteni ige sem rendszertelenl formlta meg a termszet anyagt. Ne csodlkozzanak ht az emberek, ha mg nem futottk meg a tudomny plyjt, mivel egszen tves ton haladnak: fakpnl hagytk a tapasztalst, vagy belegabalyodtak, s most gy keringenek benne, mint valami tvesztben, holott ha a helyes rendet kvetnk, biztos svny vezetn ket a tapasztals erdejn t az aximk tisztsaira.

LXXXIII.
Van egy rgi, de nagyhang s krhozatos vlemny, vagy inkbb eltlet, s ez olyan krt okoz, amely mr egszen klnlegesen elfajult: hogy tudniillik folt esik az emberi szellem mltsgn, ha tlsgosan s hossz idn t belemerl a ksrletekbe, az rzkek ellenrzse al tartoz jellegzetes tnyek s az anyagi valsg megfigyelsbe, fleg mert az ilyesmi fradsgos kutatssal jr, nem fr ssze emelkedett gondolatmenetekkel, irodalmi feldolgozsa nehzkes, mvelse riemberhez mltatlan, se vge, se hossza, s rendkvl bonyodalmas, gy most mr odig jutott a dolog, hogy nem csupn cserben hagytk, hanem el is torlaszoltk, lezrtk az igaz utat: nemcsak nem alkalmazzk (vagy rosszul alkalmazzk), hanem le is nzik a tapasztalst.

LXXXIV
Nagymrtkben visszatartotta a tudomnyos haladsban az embereket szinte megbabonzta az kor tisztelete s azok tekintlye, majd egyetrtse, akik nagy nevet rdemeltek ki a filozfiban. Errl az egyetrtsrl mr az elbb szltunk. Azonban ez a megtisztel vlemny az korrl igen elhamarkodott, st a fogalomhoz sem nagyon illik. kornak valjban csak a vilg regkora tekinthet, ez pedig inkbb rmondhat napjainkra, mint a vilg ifjsgra, az koriak idejn. Igaz, ha napjainkhoz mrjk, az a kor kor volt s nlunk regebb, de ha a vilghoz, akkor j s nlunk fiatalabb. Mrpedig amint nagyobb lettapasztalatot s rettebb tletet vrunk az regebb embertl, mint a fiataltl, hiszen szlesebb kr s tbb tapasztalatban volt rsze, tbbet ltott, hallott s gondolkozott ppgy nagyobb eredmnyeket illene vrnunk a magunk kortl is, mint a megelz koroktl (legalbbis ha ismernnk s hajlandk volnnk prbra tenni sajt erinket), mert kzben rettebb korba lpett a vilg, s szmtalan ksrlettel s megfigyelssel gazdagodott. Azt sem vehetjk semmibe, hogy a korunkban egyre sokasod messzi hajutak s utazsok rvn sok olyan ismeretet szereztnk a termszetrl, mely j fnyt vethet a filozfira. Nagy szgyen is volna az emberisgre, miutn az anyagi vilg krt, a fldek, a tengerek, csillagok ismerett szinte hatrtalanul kiterjesztette, ha a szellemi vilg ismeretben nem tudna kitrni az eldk vvmnyainak szk kereteibl. Ami viszont a tekintlyeket illeti, a legnagyobb gymoltalansg vgtelen fontossgot tulajdontani nekik, a tekintlyek tekintlytl pedig, st az egyetlen tekintlytl az idtl megtagadni azt, ami joggal megilleti. Helyesen nevezik ugyanis az Igazsgot az Id s nem a Tekintly gyermeknek. Nem csoda ht, ha az kornak, a tekintlyeknek s az egyetrtsnek bvlete olyannyira gzsba kttte az emberi ert, hogy mintegy gonosz varzslat hatalmban nem lphetett kzvetlen kapcsolatba a termszettel.

LXXXV
Nem csupn az kornak, a tekintlyeknek s az egyetrtsnek bmulata miatt feneklett meg az emberi alkot tevkenysg a mr meglv felfedezseknl, hanem sokban visszatartotta azoknak a gyakorlati tallmnyoknak bmulata is, melyek rgta nagy szmban llanak az emberek rendelkezsre. Hiszen ha szemgyre vesszk sokflesgket s mindazt a lenygzen szp berendezst, mely a mechanika rvn szaporodott fel s szegdtt az emberi civilizci szolglatba, termszetszeren inkbb az emberi gazdagsg bmulata, mint a szegnyessg rzete tlt el bennnket, de kzben tl csekly figyelmet szentelnk annak, mily csekly szmak s mily nagyon is kzenfekvek az emberek kezdeti megfigyelsei s az egyszer termszeti folyamatok mrpedig ez a kt dolog az ltet lelke s s-mozgatja az egsz tarka vltozatossgnak, s minden egyb csupn az emberi trelemnek, a kz vagy a szerszmok bonyolult s elrsszer mozgsnak gymlcse. Ktsgkvl bonyolult s gondos munka pl. az rk gyrtsa, melyek kerekeik mozgsval mintegy az gitestek forgst, folyamatos s rendszeres mozgsukkal pedig az llnyek pulzusnak lktetst utnozzk s mindez a bonyolultsg csupn egy-kt termszeti alaptrvny folyomnya. Ha pedig megfontoljuk, mily bonyolultak a szabad mvszetek, 34 vagy mennyi bonyodalommal jr, ha a kzmves mestersgek segtsgvel termszetes testeket s ms efflt akarunk ltrehozni, pldul az gitestek mozgst a csillagszatban, az sszhangzattant a zenben, az bc betit melyet Knban mai napig sem hasznlnak a grammatikban; vagy a kzmves mestersgek tern Bacchus s Ceres mvszett, azaz a bor s sr gyrtsnak mdjt, a pkrukat, st a szakcsmvszet remekeit, a prlatokat stb.; vagy ha figyelmesen elgondoljuk, micsoda tenger id leforgsa alatt rtk el mindezek az egyetlen leprls kivtelvel, mely nem kori eredet jelenlegi tkletessgket, s amint mr az rkrl megllaptottuk mily kis szerepe volt bennk a megfigyelsnek s a termszeti trvnyek alkalmazsnak, hiszen a kedvez vletlen s egy kis tprengs knnyen rvezette minderre a feltallkat, akkor bizony knnyen felhagyunk a bmulattal, s inkbb sznalomra mltnak tljk az emberisg llapott, hogy oly sok medd vszzadon t annyira szkben volt a hasznos tallmnyoknak. Mghozz a most emltett tallmnyok mind rgebbiek a filozfinl s a szellem tudomnyainl, gyhogy szinte kereken meg is mondhatjuk: rgtn flbemaradt minden hasznos tallmny, mihelyt az ilyesfajta racionlis s dogmatikus tudomnyok trt hdtottak. De trjnk t a mhelyekrl a knyvtrakra, ahol a knyvek tmegnek vgerhetetlen vltozatossga kelti fel bmulatunkat: ha jobban megvizsgljuk ket s kiss tartalmuk mlyre tekintnk, egszen msfle elkpeds lesz rr rajtunk; szre fogjuk venni, hogy se vge, se hossza bennk az ismtlseknek, egyre csak ugyanarrl szaportjk a szt, s akkor a vltozatossg bmulsa helyett azon fogunk lmlkodni, mily csodlatosan szegnyes s kevs anyagot fogadott be mindeddig az emberi rtelem. Ha pedig rsznjuk magunkat, hogy az sszer dolgoktl az rdekessgek fel forduljunk, s alaposabban betekintsnk az alkimistk vagy mgusok munkinak titkaiba, azt sem fogjuk tudni hirtelenben, srjunk-e vagy nevessnk. Az alkimistbl soha ki nem vsz a remny, s ha kudarcot vall, sajt tvedseit vdolja; csak lehet a hibs, gondolja, mert bizonyra nem rti elgg mestersgt vagy a szerzk egyes kifejezseit, ezrt nyitott flre tall nla minden hagyomny, minden mestersgbeli pletyka: taln munkja finom fogsaiba csszott be valami szablytalansg, taln a kell pillanatot szalasztotta el: s mr ismtli is ezredszer, jra meg jra ksrleteit. Ha aztn a ksrletek vletlene kzben j szerencsje olyasmire vezeti r, ami akr jdonsgnak tnik, akr hasznot gr, mohn lecsap r, biztat gretnek tekinti, felfjja, vilgg krtli, s ert mert belle a folytatshoz. Termszetesen tagadhatatlan, hogy az alkimistk is felfedeztek egyet-mst, s nem egy hasznos tallmnyt ksznhet nekik az emberisg. Mgis, elg tall rjuk a mese az regrl, aki szlskertjben elsott aranyat hagyott rkl fiaira, de gy tett, mintha nem tudn a kincs pontos helyt; a fik buzgn sni

kezdtk a fldet; aranyat nem talltak ugyan, de annl gazdagabb termst hoztak az alapos forgatstl a tkk. Akik viszont a termszetes mgia hvei, vagyis mindent beleerltetnek a dolgok kzti rokon- s ellenszenv elmletbe, azok haszontalan s fejtetre lltott okoskodssal csodlatos erket magyarznak bele mindenbe, s nagy ritkn add gyakorlati felfedezseik mindinkbb csak meglep jdonsgok, mint hasznot hajt tallmnyok. A babons mgia esetben ha mr errl is szt kell ejtennk fleg azt jegyezzk meg, hogy ezek az rdekes s babons fogsok minden idben, minden nemzetnl, st minden vallsnl csupn bizonyos igen szorosan krlhatrolt terleteken rtek el valdi vagy ltszlagos eredmnyt. Ezrt nem is foglalkozunk velk. gy ht nem csoda, hogy ppen a tlsgos gazdagsg tveszmje vezetett szklkdsre.

LXXXVI.
Az embereknek nmagban vve is elg egygy s majdnem gyerekes csodlatt a tudomnyok s mvszetek irnt mg csak fokozta azok furfangja s mesterkedse, akik tantjk s mvelik a tudomnyokat. Mert ezeket nagyravgys vezeti, a feltnst hajhsszk, s annyira felcicomzva, st szinte jelmezbe ltztetve trjk anyagukat a nyilvnossg el, mintha tudomnyuk maga volna a tkletessg, melyet tlszrnyalni lehetetlen. Igen, ha csak mdszerket s felosztsaikat nzzk, mintha valban mindent fellelnnek, s mindenre kimondank az utols szt, ami trgykrkbe tartozik. s br felosztsaik rszletei igen hinyosak, jformn res vzak csupn, formjuk s rendszerk mgis a lezrt s kerek tudomny jellegvel krkedik az tlagos rtelem eltt. Az igazsg legrgibb kutati viszont, tbb becslettel s jobb szerencsvel, aforizmkba, rvid, elhatrolt s a mdszer nygtl mentes ttelekbe foglaltk a tnyek megfigyelsbl szrmaz s gyakorlati felhasznlsra sznt ismereteiket; nem hirdettk alaptalanul, hogy az egsz tudomnyt kimertik. A jelenlegi gyakorlat azonban tkletesnek s befejezettnek hirdeti a tudomnyokat, egyltaln nem csoda ht, ha senki nem trekszik tovbbi kutatsra.

LXXXVII.
Az koriak megbecslse s hitele, klnsen a termszetfilozfia gyakorlati rszben, igen ers tmaszra lelt az jdonsgokkal ksrletezk resfej knnyelmsge miatt. Nem egy res fecseg s brndkerget volt, aki rszint naivsgbl, rszint szlhmossgbl egetfldet meggrt: az let meghosszabbtst, az regeds ksleltetst, a fjdalmak megszntetst, a termszeti fogyatkossgok orvoslst, rzki csaldsokat, a vonzalmak megktst s fellesztst, az rtelem megvilgtst s erejnek megsokszorozst, a szubsztancik talaktst, a mozgsok tetszs szerinti felerstst s megsokszorozst, gi befolysok megllaptst s kieszkzlst, a jvend megjslst, tvoli trgyak felidzst, rejtett dolgok felfedst s szmos ms efflt. Aligha tved tlsgosan az, aki megllaptja, hogy a filozfiban ezeknek a bkez grgetknek a krkedse s az igazi tudomny kztt akkora a klnbsg, mint a trtneti feljegyzsekben Julius Caesar vagy Nagy Sndor s Galliai Amadis vagy Arthur kirly haditettei kztt. Az elbbi dics hadvezrek ugyanis valban nagyobb tetteket hajtottak vgre ppen mert abban, amit vghezvittek s ahogyan vghezvittk, nem volt semmi mesbe ill s csodaszer , mint amit a kltk fantzija emezeknek az rnyk-hsknek alakjra pazarolt. Igazsgtalansg is az igazi trtnelem hitelt ktsgbe vonni, csak azrt, mert olykor egy-egy mess rszlet eltorztja s erszakot tesz rajta. gy ht nem csoda, ha az j kezdemnyezsek klnsen a gyakorlatiak mrhetetlen krt szenvedtek azoknak a csalknak hibjbl, akik ilyesmire adtk a fejket, mert kontr hisguk oly visszatetszst szlt, amely mg most is elriaszt minden nemesebb szellemet az effle prblkozstl.

LXXXVIII.
Mg sokkal nagyobb krt szenvedtek a tudomnyok a kicsinyessgtl s a feladatok jelentktelensgtl, melyeket az emberi igyekezet maga el tztt. s mghozz ami mindennl rosszabb ez a kicsinyessg sincs hjn a ggnek s krkedsnek. Mert elszr is minden tudomnyban rg ismert kifogs, hogy a mestersg fogyatkossgrt a termszetet becsmrelik a tudomny mveli: ami mestersgk szmra lehetetlen, azt, mestersgkre tmaszkodva, a termszetben is lehetetlennek hirdetik. s veszthet-e brmely mestersg, ha perben sajt maga brskodik? A jelenleg kzkzen forg filozfia is nem egy olyan vlemnyt ddelget, melynek ha jobban meggondoljuk csupn egyetlen clja van: meggyzni az embereket arrl, hogy az emberi tudomny s munka nem bzhat semmilyen mersz vllalkozsban, semmiben, ami szembefordul a termszet erivel, amint mr a nap s tz hjnek klnbsgeirl vagy a vegytsrl szlva fentebb emltettk. Nzznk egy kicsit jobban a dolog mlyre: mindezzel rosszindulatan korltok kz akarjk szortani az ember hatalmt, szntszndkkal s mestersgesen csggedst akarnak kelteni, nem csupn azrt, hogy a remnynek szrnyt szegjk, hanem hogy az igyekezet lba all is kihzzk a talajt, st hitelt vegyk magnak a tapasztalsnak. Ezeket egyetlen dolog rdekli: az, hogy az tudomnyukat mindenki tkletesnek tartsa; hi s erklcstelen dicssghajhszk: azt a hitet szeretnk kelteni, hogy amit eddig meg nem rtettnk s fel nem talltunk, azt ezutn sem rthetjk meg s tallhatjuk fel. Ha pedig valamelyikket nagyobb buzgalom fogja el, s valami jat akar felfedezni, az is megragad egyetlen clnl, s tbbre nem trekszik: egyetlen trgyat kutat t s dolgoz fel rszletesen, mint pl. a mgnes termszett, az raplyt, az g szerkezett s efflket, amikben lehet egy s ms ismeretlen, s kutatsukban mg nem rtek el jelents eredmnyeket. Pedig nagy hozz nem rts nmagban boncolgatni egy-egy dolog termszett, mivel van, ahol ugyanaz a termszet titkon megbvik, s van, ahol nyilvnvalan s kzzelfoghatan jelentkezik, amott csodlatot, emitt mg figyelmet sem keltve, mint pldul a szilrdsg esetben, amire a fban s a kben gyet sem vetnk, hanem megllaptjuk, hogy szilrdak, s ezzel napirendre trnk flttk, ahelyett, hogy alaposabban megvizsglnnk, mi okozza e testek ellenllst, ha szt akarjuk vlasztani rszeiket vagy megbontani folytonossgukat. Viszont ugyanezt a jelensget, ha a vz buborkjain figyeljk meg, bonyolultnak s klnsnek talljuk, mivel ezek a buborkok rdekes, hrtyaszer flgmb alakot ltenek, s rvid ideig ellenszeglnek a folytonossg megsznsnek. ppen az, ami egyes terleteken rejtlyesnek tetszik, msutt vilgosan feltrja termszett, amely, ha az emberek ksrletei s elmlkedsei szntelenl azonos krben forognak, sosem nyilatkozik meg. ltalnossgban kereken kimondhatjuk, hogy aki egy-egy rgen kzismert tallmnyt tletesen talakt, tetszets mdostst vgez rajta, valamivel prostja, knyelmesebb teszi vele az letet, vagy a szokottnl terjedelmesebb, esetleg kisebb mrtkben kivitelezi, az mr feltallnak szmt a mechanikban. Egyltalban nem csoda teht, hogy nemesebb s az emberisghez mltbb tallmnyok nem lthattak napvilgot, ha az emberek ilyen szegnyes s gyerekes feladatokkal bertk, s kedvket leltk bennk, st meg voltak rla gyzdve, hogy nagy eredmnyeket vvtak ki s nagy clokrt kzdttek.

LXXXIX.
Mg egyet ne feledjnk: minden korban szvs s veszedelmes ellenfl tmadta a termszetfilozfit, mgpedig a babona s a fktelen vallsi elvakultsg. Gondoljunk csak a grgkre; nluk istenkromlsrt tltk el azokat, akik a tapasztalatlan embereknek elszr akartk termszetes okokkal megmagyarzni a villmot s a vihart; ksbb nem egy rgebbi keresztny egyhzatya bnt majdnem ugyangy azokkal, akik alapos s p sszel ma mr nem vitatott bizonytkokkal tmasztottk al, hogy a Fld gmbly, teht a lbunkkal szemkzti

felsznn is lnek emberek. St, aki jelenleg akar beszlni a termszetrl, az el mg nagyobb akadlyok s nehzsgek tornyosulnak a teolgusok rendszerei s mdszerei miatt. A teolgusok ugyanis, miutn elg nknyesen rendbe szedtk s tudomnyos formkba ltztettk a teolgit, radsul a kelletnl sokkal nagyobb mrtkben olvasztattk ssze a valls anyagt Arisztotelsz harcias s szrszlhasogat filozfijval. Ugyanezt a clt szolgljk, br ms ton-mdon, azok mvei is, akik nem talljk a keresztny hit igazsgt a filozfusok elveibl levezetni s tekintlyvel tmogatni. Nagy ccval szinte a hit s az rzk trvnyes nszt nneplik, s behzelg vltozatossggal nyerik meg az embereket, de kzben isteni elveket kavarnak ssze emberiekkel, holott ezek sehogy sem frnek meg egymssal. Ebbe a teolgiai-filozfiai habarkba azonban csak azt veszik fl, ami mr polgrjogot nyert a filozfiban, az jat pedig, mg ha jobb is, mellzik s puszttjk. Egyszval a filozfia tjt, mg a kiigaztott filozfia tjt is szinte egszen eltorlaszolja nhny teolgus brdolatlansga. Egyik-msik egyszeren csak attl tart, hogy a termszet tzetesebb vizsglata tlpi a jzan sszersg hatrt, ezrt kiforgatja rtelmkbl a szentrs egyes rszleteit, melyek br eltlik az isteni titkok frkszit, de egyetlen szval sem tiltjk a termszet kutatst. Msok ravaszabbak: azt forgatjk a fejkben, hogy ha az okok homlyban maradnak, mindent sokkal knnyebb isteni beavatkozssal vagy bntetssel magyarzni, ami vlemnyk szerint a vallsnak igen nagy hasznra van, holott aki gy tesz, az valjban hazugsggal akarja istent dicsteni. Ismt msok a pldtl flnek: mi lesz, ha a filozfiai forrongs s jt trekvs vgl a vallsra is tterjed? Msok meg azrt aggodalmaskodnak, hogy a termszet vizsglata kzben olyasmi addhat, ami klnsen tanulatlan embereknl vagy lerontja, vagy legalbb megrendti a vallst. Mi e kt utbbi aggodalomrl azt tartjuk, hogy gy csak az llatok okoskodnak. Mintha lelkk mlyn s titkos gondolataikban ezek az emberek nem bznnak a valls erejben, s ktelkednnek a hit hatalmban az rzkek fltt: nyilvn ezrt is gondoljk, hogy a termszet igazsgainak kutatsa a vallsra veszlyes lehet. Pedig ha jl meggondoljuk, isten szava utn rgtn a termszetfilozfia a babona legbiztosabb gygyszere; ez a hit legbevltabb fenntartja is. Nem hiba lltjk teht leghvebb szolglul a valls mell, mert egyik az isten akaratt, msik a hatalmt bizonytja. Nem tvedett az, aki kimondta: tvedtek, nem ismeritek a szentrst s az Isten hatalmt mert ezzel megbonthatatlan egysgbe fzte az Isten akaratnak frkszst az Isten hatalmrl val elmlkedssel. Ne csodlkozzunk teht tlsgosan, ha meg van bklyzva a termszetfilozfia haladsa, hiszen a vallst, a leghatalmasabb ert az emberi lelkekben, szinte erszakkal az ellensg oldalra lltotta egyesek ostobasga s meggondolatlan fanatizmusa.

XC.
A tanult emberek szkhelyl szolgl s a mveltsg gyaraptsra alaptott iskolk, akadmik, kollgiumok s egyb intzmnyek erklcsei s elvei is mind a tudomnyok haladst htrltatjk. A leckk s gyakorlatok sszelltsa olyan, hogy lehetleg senkinek se juthasson eszbe a megszokott anyagtl eltr trgyon trni a fejt. De ha valaki mgis csknysen, ragaszkodnk hozz, hogy szabadon hasznlja rtelmt, erre csak egymaga sznhatn r magt: trsaitl semmi segtsget nem remlhetne. Ha mg ezt is elviseln, azt kellene tapasztalnia, hogy szorgalma s btorsga jelents mrtkben gtolni fogja elrehaladst. Az ilyen helyeken ugyanis a tanulmnyok alig egy-kt szerz rsainak brtncelliban sorvadoznak, s ha valaki ezektl eltr vlemnyt nyilvntana, rgtn rstik, hogy sszefrhetetlen lzad. Pedig igen nagy a klnbsg a kzgyek s a tudomnyok kztt, mert a forradalom s az igazsgok veszedelme nem azonos termszet. Mert a politikai viszonyok vltozsa el a nagy zrzavar miatt mg akkor is gyanakvssal

tekintenek, ha jobbat remlhetnek, mivel az llam alapja a tekintly, egyetrts, hrnv s vlemny, nem pedig a bizonyts. A mestersgek s tudomnyok tern viszont az a j, ha -akr az rcolvasztkban szinte minden j meg j munktl zg-zeng s a haladst szolgl igyekezettl izzik. A jzan sz ezt is kvnn, de a valsgban nem gy van: a tants mai megszervezse s irnytsa mr csak fke a tudomny haladsnak. XCI. De ha nem ltezne is ez a fltkenysg, a tudomny haladst az is visszatartan, hogy az effle igyekezet s trekvs nem szmthat jutalomra. Mert msok munklkodnak a tudomny kimvelsn, s msok kezben a jutalom. A tudomny haladsa a nagy szellemek mve, jutalmazsuk s djazsuk viszont a tmegtl s az elkelektl fgg, akiknek mveltsge csekly kivtellel pphogy kzpszernek mondhat. St az ilyen halads nemhogy bkez jutalmat nem vrhat az emberektl, hanem mg ltalnos elismersre sem tall, mert meghaladja a legtbb ember felfogst, s a hozz nem rtk vlemnynek forgszele knnyen kitpi vagy kioltja. Nem csoda ht, ha nem arat sikert az az gy, amelynek nincsen becslete. XCII. Semmi sem gtolta annyira a tudomny haladst s j tudomnyos feladatok, j kutatsi terletek kijellst, mint az, hogy az emberek nbizalom hjn oly knnyen kimondjk valamire: ez lehetetlen. Ezen a terleten mg a blcs s komoly kutatk is hamar bizalmukat vesztik, s a termszet homlyt, az let rvidsgt, az rzkek csaldsait, az tlkpessg gyngesgt, a ksrletek bonyodalmait s effle kifogsokat forgatnak a fejkben. Azutn arra a kvetkeztetsre jutnak, hogy a vilg korszakai szerint a tudomnyokban bizonyos raply tapasztalhat: megvan a virgzsuk s nvekedsk ideje, megvan a hanyatlsuk s pangsuk; de egy bizonyos fejlettsgi fokot soha tl nem lphetnek. Ezek, ha valakit nagyobb remny vagy vgyakozs ltet, rgtn rstik, hogy fktelen a fantzija, rtelme retlen, s kimondjk, hogy br trekvsei eleinte sikerrel jrnak, ksbb nehzsgekre bukkan, s a vgn mindent sszegabalyt. s mivel legtbbszr ppen a komoly, j tlet emberek elmjben merlnek fl ilyen csggeszt gondolatok, nagyon kell gyelnnk, hogy ktsgkvl vonz s szp trgyunk meg ne laztsa vagy al ne ssa tletnk szigorsgt, hanem azt frksszk, merrl remlhet valamilyen remnysugr. Csalka remny hamis villogsa mgse kprztasson el: alapos megfontols utn dntsk el, miben sejthetnk igazn szilrd tmaszt. St, ilyenkor btran folyamodhatunk a politikai gyekben bevlt vatossghoz, mely ktelessgnek rzi a bizalmatlansgot, s eleve mindenben a rosszat ltja. Beszljnk ht most remnyeinkrl; hiszen nem vagyunk feleltlen grgetk, s nem akarjuk ernek erejvel trbe csalni a gondolatokat, hanem sajt beleegyezskkel szinte kzen fogva vezetjk az embereket. Igaz ugyan, hogy a legmlyebben azzal fogjuk a lelkekbe oltani a remnyt, ha elvezetjk az embereket a tallmnyok tblzatban rszletesen sszefoglalt tnyekhez, melyeket rszben Instauratink msodik, de legfkpp negyedik rsze tartalmaz br amit ebben sszefoglalunk, az mr nem puszta remny, hanem maga a valsg; de addig is, clunkhoz hven, a fokozatos tmenet kedvrt, folytatjuk a lelkek elksztst, amihez nem kis mrtkben hozztartozik, hogy a remnyt keltegessk. nlkl mondanivalnk inkbb elszomortana mindenkit s azt eredmnyezn, hogy mg a jelenleginl is lesjtbb s rosszabb vlemnyt alaktannak ki a mostani llapotokrl; mg elevenebben treznk s megismernk helyzetk nyomorsgt, holott ppen a tettvgy fellesztse s a ksrletez kedv felpezsdtse a cl. Hadd szljunk teht elkpzelseinkrl, melyek remnyeink valra vltst grik, amint Kolumbusz szlt csodlatos atlanti-ceni hajtja eltt, amidn megokolta, mirt hisz abban, hogy a mr ismert fldrszeken s

kontinenseken kvl jakra tallhat. Eleinte az rveit is elvetettk, ksbb azonban igazolta ket a tapasztals, s hatalmas jelentsg felfedezsekre vezettek. XCIII. Kiindulpontunk pedig az Isten legyen, mert mindaz, amit mi vizsglunk, termszete szerint oly szembeszken j, hogy csak Istentl, minden j forrstl s a vilgossg atyjtl szrmazhatik. Az Isten mveiben viszont mg a legszernyebb kezdetnek is felttlenl megvan a biztos eredmnye, rva van: Az Isten orszga gy jn el, hogy szre sem veszitek s ez nemcsak lelkiekre, hanem a Gondvisels minden jelentsebb mvre is rvnyes: mert bkn, zajtalanul siklik minden, s szre sem veszed, mris bekvetkezik egy-egy esemny. Dniel jvendlst se feledjk: Sokan mennek majd messzi tra s megsokszorozdik a tudomny ami nyilvnvalan arra cloz, hogy a vgzet, vagyis a Gondvisels akarata szerint a vilg messzi utainak megismerse ami, gy ltszik, a hatalmas hajutakkal vagy be is kvetkezett mr, vagy pp most van folyamatban s a tudomny gyarapodsa egy idre fog esni. XCIV. Hadd trjek r most arra, ami leginkbb btorthatja remnyeinket: a mlt s az eddig kvetett utak tvelygseire. Igen jl illenek ide egy politikus szavai az llam rossz kormnyzsrl: Ami a mltban a legrosszabb volt, abbl a jvben a legjobbra kell kvetkeztetni. Mert ha mindig jl intzttek volna dolgaitokat s mgsem rtetek volna el jobb eredmnyt, nem is remlhetntek, hogy dolgotok ezutn jobbra fordul. Mivel azonban jelenlegi krlmnyeitekrt nem a tnyek knyszert ereje felels, hanem sajt tvedseitek, remlhet, hogy ha kijavtjtok, vagy tbb nem kvetitek el, sorsotok gykeresen jobbra fordul. pp gy: ha az emberek a tallmnyok s tudomny mvelsnek igaz tjn haladtak volna, s oly hossz idn t sem jutottak volna semmire, minden bizonnyal vakmersg volna felttelezni, hogy ezutn vihetik valamire. De ha pp csak utat tvesztettek, s szksgtelenl fecsreltk el erejk legjavt, abbl az kvetkezik, hogy a nehzsgek forrsa nem maga a valsg, mert arra nincs befolysunk, hanem az emberi rtelem s az rtelem felhasznlsnak mdja, aminek viszont megvannak a maga gygyszerei. Ezrt igen dvs felidzni az ilyen tvedseket; mert valahny gtat emeltek a mltban, annyi okunk van a remnyre a jvben. Beszltnk is ezekrl egyet-mst mr az eddigiekben, mgis jnak ltjuk rviden mg egyszer nhny egyszer, keresetlen szt ejteni rluk.

XCV
Akik elmlyedtek a tudomnyokban, vagy empirikusuk voltak, vagy dogmatikusok. Az empirikusok egyre csak gyjtenek, mint a hangya, s fellik, amit gyjtttek; a racionalistk nmagukbl sznek fonalat, akr a pk. Pedig a mh vlasztja kettejk kztt a helyes utat, mert a kert s a mez virgaibl hordja ssze anyagt, de sajt kpessgeinek megfelelen alaktja t s rendezi el. Ehhez hasonlt a filozfus mhelye is, ha jl van berendezve: nem csupn s nem is elssorban az elme erejre tmaszkodik, de a termszettudomny s a mechanikai ksrletek anyagt sem raktrozza el teljes egszben emlkezetbe, hanem rtelmvel feldolgozza s rendszerezi. A ksrleti s rtelmi adottsgok (eddig hinyz) szorosabb s szilrdabb egysgre kell teht remnyeinket alaptanunk. XCVI. Ma mg nem beszlhetnk tiszta termszetfilozfirl, mert beszennyezte s megrontotta Arisztotelsz iskoljban a logika, Plafonban a termszeti teolgia, Proklosznak s msoknak, tovbb Platnnak msodik iskoljban a matematika, pedig mindez a termszetfilozfinak csupn befejezse lehet, semmi esetre sem forrsa vagy megteremtje.

Nagyobb remnyekkel biztat az nmagba val, tiszta termszetfilozfia. XCVII. Egyetlen olyan kvetkezetes s hatrozott elme sem akadt mg, amely kimondta volna, hogy gykerestl kipusztt magbl minden elmleti s fogalmi kzhelyet, s tisztra csiszolt, elfogulatlan rtelemmel veszi jbl sorra a valsg tnyeit. Nem is egyb jelenlegi gondolkodsunk, mint a hit, a vletlenek s gyerekes, kezdetleges fogalmak sszedoblt limlomja. Tbbet remlhet az, aki rett fejjel, p rzkekkel, tisztra mosott rtelemmel ellrl nekivg a valsg tnyeinek s a tapasztalsnak. s ppen ezen a ponton hisszk, hogy neknk is osztlyrszl juthat Nagy Sndor szerencsje. Krem, senki ne vdoljon bennnket hisggal, mg be nem fejezzk, mert trtnetnk ppen a hisg ellen irnyul. Nagy Sndorrl s tetteirl ugyanis ekkppen szlott Aischins: A mi letnkn nem fog a hall; mi arra szlettnk, hogy bmulatos csodinkrl regljenek az utdok mintha igazi csodt ltott volna Nagy Sndor tetteiben. Egy ksbbi korban Titus Livius helyesebben tlte meg t, s jobban a dolog velejre tapintott, mert valahogy gy nyilatkozott: Minden nagysga abban llt, hogy merszen lebecslte a hi rmkpeket. Remljk, rlunk is hasonlkppen tl majd az utkor s kimondja, hogy nem hajtottunk vgre nagy tetteket, csupn valamivel kevesebbre becsltk azt, amit msok igen nagyra tartottak. Addig is azonban, amint mondottuk, egyetlen remnynk csak a tudomnyok jjteremtse lehet: a tapasztalsnak megfelelen, pontosan meghatrozott rendben kell teht ket j letre tmasztanunk s j alapokra helyeznnk. Ha nem tvednk, senki nem llthatja, hogy ezt megtette volna, vagy akr csak gondolt volna r. XCVIII. Ami pedig a tapasztalst illeti mivel most mr felttlenl r kell trnnk , mindeddig az is vagy alaptalan volt, vagy igen gyenge lbakon llt, s senki sem trekedett arra, hogy elegend szm, fajtj s bizonyt erej tnyt gyjtsn ssze, melyek elgg alkalmasak lehetnek az rtelem tjkoztatsra. St a tanult emberek elg knnyelmen s hebehurgyn filozfiai rendszerk kidolgozsa vagy altmasztsa kzben a tapasztals helyett mendemondkra s pletykkra tmaszkodtak, s ezeket fogadtk el hiteles bizonytkul. ppgy gazdlkodtak a filozfiban a tapasztalssal, mint ha egy birodalom vagy orszg vezeti nem megbzhat kvetek levelei s jelentsei, hanem utcasarki fecsegsek alapjn intznk az gyeket s hoznnak dntseket. Semminek sem jrtak kellen utna, semmit sem ellenriztek, meg nem szmoltak, slyra s terjedelemre le nem mrtek a termszettudomnyban. Mrpedig, ha pontatlan s bizonytalan a megfigyels, akkor az eredmny is csalka s alaptalan. Ha pedig valaki csodlkoznk szavainkon, vagy tbbkevsb indokolatlannak talln panaszainkat, s felhozn, hogy maga a nagy Arisztotelsz egy nagy kirly tmogatsval alapos rtekezst rt az llatokrl, amelyet msok mg nagyobb buzgalommal br kisebb hhval tovbb bvtettek, tovbb hogy msok terjedelmes kziknyvet lltottak ssze a nvnyekrl, a fmekrl s az slnyekrl, az nyilvn nem rti elg vilgosan, mirl van sz jelenleg. Mert ms a vezrelve az nmagrt val termszetrajznak, s ms annak, amelyet azrt lltanak ssze, hogy rendszeresen tjkoztassa az rtelmet egy filozfiai rendszer kidolgozsban. Ez a ktfajta termszetrajz szmos tekintetben eltr egymstl, legfkpp azonban abban, hogy az elbbi csupn a termszetes fajtk vltozatait s nem a mechanikai mestersgek ksrleteit tartalmazza. Amint ugyanis az llami let krlmnyei kzt a vlsgos pillanatokban jobban kivilglik egy-egy ember jelleme, jobban megnyilatkoznak rejtett lelki s rzelmi tulajdonsgai, ppgy a termszet titkai is jobban feltrulnak, ha a tudomny fogsaival zaklatjk, mint ha engedik, hogy befussk megszokott tjukat. gy ht csupn akkor remlhetnk valamit a

termszetfilozfitl, ha alapja a termszetrajz megersdik; elbb aligha. XCIX. Mg a mechanikai ksrletek hatalmas tmege is nagy szkben van az rtelmet leginkbb tjkoztat s tmogat ksrleteknek. A mechanikust ugyanis szikrt sem rdekli az igazsg kutatsa, s eszt-kezt csak az vonzza, ami sajt munkja hasznra lehet. A tudomny haladsban pedig csak akkor remnykedhetnk jogosan, ha a termszetrajzba felvesznk egy sereg olyan ksrletet, melyek nmagukban vve ugyan haszontalanok, de az okok s alapelvek megllaptsnl nem nlklzhetk: ezeket mi a hasznot hoz ksrletektl a megvilgost ksrletek elnevezssel szoktuk megklnbztetni. Ezeknek ugyanis megvan az a csodlatos erejk s tulajdonsguk, hogy sosem csaljk meg a vrakozst, s mindig meghozzk a tlk vrt eredmnyeket. Mivel mr a cljuk sem az, hogy egy munkt elvgezzenek, hanem hogy bizonyos dolgok termszetes okait megadjk, ezrt brhogyan fordulnak is, mindenkppen eredmnyesek, mert a feltett krdsre megfelelnek. C. Nem csupn az a lnyeges, hogy minl nagyobb szmban vgezznk az eddigiektl eltr ksrleteket; a tapasztals krnek tovbbi kiszlestsre is meg kell tallnunk az j mdszert s az eljrs j rendjt. A hatrozatlan s csak nmagra utalt tapasztals ugyanis, mint megllaptottuk, nem egyb puszta tapogatzsnl, s inkbb megzavarja, mint felvilgostja az embereket. Ha viszont meghatrozott trvny igazgatja sorjban s folytonosan a tapasztalst, tbbet remlhetnk a tudomnytl. CI. Amikor mind egytt van a termszetrajz s a tapasztals anyaga, felhasznlsra kszen az rtelmi tevkenysg vagy a filozfiai alkots szmra, az rtelem akkor sem elg nmagban, hogy nknt s emlkezetbl feldolgozza ezt ppoly kevss, mintha valaki azt remln, hogy egy pnztrnapl szmadatait emlkezetbe vsheti s fejben tarthatja. Pedig mind ez ideig a tallmnyok kidolgozsban nagyobb szerepe volt az elmlkedsnek, mint az rsos feljegyzseknek, s a tapasztalst nem foglaltk rsba, holott egyedl rsos feljegyzsek alapjn ttelezhetk fel megbzhat tallmnyok. Ha ezek hasznlata meggykeresedik, akkor majd tbbet remlhetnk a vgre-valahra rsban lergztett tapasztalstl. CII. A valsg tnyeinek egsz hadserege sorakozik fel, mghozz oly rendszertelenl s egymsba gabalyodva, hogy sztzillja s megzavarja az rtelmet; nem sok jt remlhetnk teht az rtelem hatrozatlan prblkozsainak knnyed s felsznes csapongstl. Ezrt a kutats trgyra vonatkoz adatokat jl rendbe kell szednnk, vilgosan ttekinthet, szinte l s a tallmnyokat jl szolgl tblzatokkal, s rtelmnkkel ezekre a tblzatokra kell tmaszkodnunk, mint elre elksztett s megfelelen rendben tartott segdeszkzkre. CIII. Ha a megfelelen rendbe szedett tnyek tmegeit gyszlvn felsorakoztattuk szemeink eltt, mg akkor se trjnk t azonnal j tnyek vagy gyakorlati tallmnyok kutatsra, de ha mgis ttrtnk, ne rjk be ennyivel. Nem ktsges ugyan, hogy ha egytl egyig sszegyjtennk s elrendeznnk az sszes mestersgek ksrleteit gy, hogy egyetlen ember megismerhesse s megbrlhassa valamennyit, akkor szmos j tallmnyt fedezhetnnk fl az emberi let nagy hasznra, azltal, hogy az rsban lergztett tapasztals rvn ms-ms mestersgek terletre is alkalmaznnk minden ksrletet, melyet mr valamelyik mestersgben kiprbltunk. mde mgsem ehhez fzzk a legnagyobb vrakozst, hanem az

egyes tnyektl biztosan, helyes szablyok alapjn leszrt j aximk tmutatshoz, melyek ismt j tnyekre vezetnek s hvjk fel a figyelmet. Bizony, nem skon halad az t; egyszer kapaszkodik, msszor lejt; kapaszkodik elszr az aximk magasba, azutn lekanyarodik a gyakorlati tallmnyok fel. CIV Semmi esetre sem engedhetjk meg az rtelemnek, hogy a tnyektl egyetlen lendlettel a tvoli s gyszlvn legltalnosabb aximkhoz ugorjk amilyenek a mestersgek s a dolgok gynevezett elvei s ezek rendthetetlen igazsgval tmassza al s hozzjuk igaztsa a kzbls aximkat. Eddig ez volt a gyakorlat; termszetnl fogva hajlott r az rtelem, mert mr rg megtantotta r s hozzszoktatta a sok szillogizmuson alapul bizonyts. Viszont igazn csak akkor remnykedhetnk a tudomnyban, ha megbzhat emelkedn, fokrl fokra, ugrsok s kihagysok nlkl hg egyre fljebb a tnyektl az alapvet aximkhoz, azoktl a kzblskhz, onnan ismt egyre fljebb, mg vgl elri a legltalnosabb rvnyeket. A sor aljn ugyanis az aximk alig klnbznek a puszta tapasztalstl. A legtetejn viszont az (lltlag) legltalnosabbak mind fogalmiak s elvontak: nincs bennk semmi kzzelfoghat. Az igazi, tmaszt ad, eleven aximk teht a kzblsk: ezekbl ered mindennk, ez az emberi javak alapja, st rajtuk nyugszanak a legltalnosabb elvek is, mr amennyiben nem teljesen elvontak, hanem a kzbls alapelvek sszer korltokat szabnak nekik. Nem szrnyakra van teht szksge az emberi kpzeletnek, hanem inkbb lomnehezkre, hogy bklyba verje rptt s nekilendlseit. Ez mg eddig sosem trtnt meg; ha bekvetkezik, tbbet remlhetnk a tudomnytl. CV. Egy-egy axima megllaptsnl az eddigiektl eltr formt kell adni az indukcinak, mgpedig nem csupn az gynevezett ltalnos alapelvek megllaptsra s bizonytsra, hanem az alapvetek-re s kzblskre is, egyszval valamennyire. Az egyszer felsorolson alapul indukci35 ugyanis gyermeteg dolog, nknyesen dnt, az els ellenkez rtelm plda hallos veszedelembe sodorja, tbbnyire a kelletnl kevesebbre s a csak ppen kznl lv adatokra tmaszkodik. A tudomnyok felfedezsre s tudomnyos bizonytsra alkalmas indukcinak azonban a kell rostls s kizrs alapjn kell a termszetet elemeznie, s csak akkor dnthet igenl rtelemben, ha a megfelel szm tagad pldt ttekintette. Ezt mg eddig meg sem nagyon ksreltk, nemhogy gyakoroltk volna, taln az egyetlen Platn kivtelvel, aki a meghatrozsok s eszmk megvitatsa sorn valamelyest alkalmazza az indukcinak ezt a formjt. mde emberi elmben eddig jformn meg sem fordult, mennyi mindenre van szksg, ha helyesen akarunk levezetni egy-egy ilyen indukcit vagy bizonytst: ez tbb fradsgot fog flemszteni, mint amennyit eddig szillogizmusok gyrtsba beleltek. Viszont erre az indukcira kell tmaszkodnunk nem csupn, amikor az aximkat kutatjuk, hanem akkor is, ha fogalmakat hatrozunk meg. Es a legfbb remnysg forrsa ez az indukci. CVI. Amikor ennek az indukcinak segtsgvel aximt alkotunk, vizsgljuk meg s ellenrizzk, vajon csak az alapjul szolgl tnyek mrtkt ti-e meg, vagy tllpi-e korltaikat. Ha tllpi, nzzk, igazoljk-e szlesebb kr rvnyessgt jabb tnyek, nehogy megragadjunk mr ismert terleteken, vagy ellenkezleg, tl szlesre trt karokkal rnyak s elvont formk utn kapkodjunk, melyekbl hinyzik a szilrd s hatrozott anyag. Majd ha ez lesz a gyakorlat, akkor ragyog fel csak igaz fnnyel a remny sugara.

CVII. Emlkeztessnk e helyen ismtelten valamire, amirl mr beszltnk: a termszetfilozfit ki kell terjesztennk az egyes tudomnyokra, azokat pedig vissza kell vezetnnk a termszetfilozfira, klnben megcsonktjuk s elszaktjuk egymstl a tudomnyokat. Mrpedig msknt nem remnykedhetnk tlsgosan a haladsban. CVIII. Ezzel megtrgyaltuk, hogyan kzdjk le csggedsnket s bresszk fel magunkban a remnyt, vagy helyesbtve a mlt tves nzeteit, vagy kiadva tjukat. Lssuk, van-e mg egyb ok a remnyre. Gondoljuk csak meg: ha az emberek sok hasznos tallmnyra jttek r szinte vletlenl s alkalomszeren, anlkl, hogy cltudatosan kutattak volna, lehet-e percnyi ktsgnk, hogy felttlenl sokkal tbb felfedezst remlhetnek, ha ezutn cltudatosan kutatnak, hatrozott terv s rend szerint, nem pedig szeszlyesen s sszefggstelenl? Igaz, megtrtnhet egyszer-ktszer, hogy valakit olyasmire vezet a vletlen, ami azeltt minden igyekezete s szorgos kutatsai ellenre kisiklott a kezbl, vgeredmnyben azonban ktsgkvl ennek az ellenkezjre kell szmtanunk. Ezrt sokkal tbbet remlhetnk az emberi sztl, szorgalomtl, tervszer cltudatossgtl mghozz rvidebb id alatt , mint a vletlentl, llati sztnktl s ms efflktl, ami eddig a felfedezsek alapja volt. CIX. Abbl is remnyt merthetnk, hogy nem egy olyan ismert tallmny van, amelyrl mg csak lmodni sem igen mert volna senki, mg fel nem fedeztk, st kignyolta volna, mint lehetetlent. Rgi szoks ugyanis, hogy az emberek a rgi dolgok alapjn jsolgatnak az jakrl, amint a megszoks kialaktotta s megfertzte kpzeletket. Pedig az ilyen vlemnyalkots igen-igen csalka, mert sok minden folyik szokatlan mederben, amit a valsg forrsbl szndkozunk merteni. Ha pldul valaki feltallsuk eltt lerta volna a tzes hajtgpek (gyk) hatst, elmondva, hogy van egy felfedezs, mely messze tvolbl megronglja, st porba dnti a leghatalmasabb falakat s erdtseket is, azonnal a legvltozatosabb tallgatsokba fogott volna mindenki, vajon mekkora lehet gpeik ereje, mekkora slyok s kerekek sokszorozzk meg lk- s hajtkpessgket, s aligha tltt volna eszbe brkinek, hogy hirtelen s hevesen kiterjeszked tzes leveg nyomsra gondoljon, hiszen erre plda sehol sem tallhat, legfljebb ha a fldrengst vagy villmcsapst vetjk vele egybe, amit viszont mindenki azzal utastana el, hogy azok a termszet hatalmas jelensgei, s emberek gysem utnozhatjk. ppen gy, ha a selyemfonal felfedezse eltt elmondta volna valaki, hogy ruhzkods s hzi hasznlat cljaira feltalltak egy fonalat, amely a len- vagy gyapjfonalat nem csupn vkonysgban s tartssgban, hanem csillogsban s lgysgban is messze fellmlja, mindenki azonnal valamilyen nvnyi rostrl, finomabb llatszrrl, madrtollrl vagy pihrl kpzeldtt volna, s bizonyra senkinek sem jut eszbe egy apr freg fonalra gondolni, mely radsul oly nagy tmegben jul meg vrl vre. Ht mg ha a fregrl magrl is szt ejtene! Minden bizonnyal kinevetnk s rmondank, hogy jfajta pkhlrl lmodik! Ehhez hasonlan, ha valaki a hajs-irnyt felfedezse eltt elmondta volna, hogy feltalltak egy mszert, mely vilgosan megjelli s lergzti az gtjakat, azonnal arrl fantzilt volna mindenki, hogy sokfle, vltozatos feladat megoldsra alkalmas, pontosabb csillagszati eszkzket lltottak el. s persze teljessggel hihetetlennek tartotta volna mindenki az olyan tallmnyt, melynek br semmi kze az ghez, hiszen anyaga k s fm mozgsa pontosan megegyezik az gitestekvel. Mrpedig sok mssal egytt mindezek vszzadok hossz sorn t elkerltk az emberek figyelmt, s nem a filozfia vagy az

okoskodson alapul tudomnyok adtk meg felfedezsk kulcst, hanem csupn a vletlen. Azonkvl, mint mr mondottuk, gykeresen klnbznek, szinte mrfldnyi tvolsgra esnek rgebbi ismereteinktl, gyhogy semmifle elzetes analgia nem segthette feltallsukat. Mindenkppen jogos teht a remny, hogy sok igen hasznos tallmny pihen mg a termszet mhben, s egyikket sem kti semmifle rokonsg s hasonlsg az eddigiekhez, hanem valamennyi teljesen kvl esik a kpzelet szokott tjain, s ezrt nem tallhattk fl. Ktsgkvl nmaguktl is napfnyre jutnnak hossz szzadok mltn, amint az elbbiek is napfnyre jutottak. Ha azonban a most kijellt ton fogunk haladni, csakhamar tmegestl gondolhatjuk ki ket s szmthatunk rjuk. CX. Nemegy tallmny bizonytja ezeken kvl, hogy az emberisg nha mg akkor is figyelmetlenl megy el hasznos tallmnyok mellett, amikor kis hjn beljk botlik. Mert a lpor, a selyemfonal, az irnyt, a cukor vagy a papr feltallsa bizonyos tekintetben termszeti adottsgokra tmaszkodik, viszont a nyomdszmestersg minden fogsa rgtn szembeszk s szinte kzenfekv. s az emberek mgis vszzadok hossz sorn t nlklztk ezt a csodlatos tallmnyt, a tudomnyok terjesztsnek leghatalmasabb eszkzt vagy azrt, mert nem vettk szre, hogy a betszeds nehezebb ugyan, mint ha kzzel rnak, az egyszer kiszedett betket azonban szmtalanszor lenyomtathatjk, mg a kzzel rt betk csak egyetlen pldnyt hoznak ltre; vagy taln nem gondoltak r, hogy a tintt annyira besrtsk, hogy elvesztse folykonysgt, s festk legyen belle, ami fleg akkor hasznos, ha a betket felfel lltjk s a paprt nyomjk rjuk. A tallmnyok utn jr emberi elme tbbnyire ,<oly gyetlen s felkszletlen, hogy elszr csgged, majd lenzi nmagt. Elszr el sem hiszi, hogy felfedezhet valamit, ha pedig felfedezte, nem rti, hogy nem gondoltak r oly sokig az emberek. De ebbl is joggal merthetnk remnyt, hogy egsz sereg tallmnyt fogunk mg felfedezni nem csupn gy, hogy ismeretlen eljrsokat dertnk fel, hanem hogy a mr megismerteket sszekapcsoljuk, s az rsban lergztett tapasztals segtsgvel visszk t ms terletekre. CXI. Remnynket serkenti az is, ha meggondoljuk, micsoda mrhetetlen mennyisg idt, szt, tehetsget lnek bele az emberek sokkal kevsb hasznos s rtkes tanulmnyokba; ha mindezt rtelmes, egszsges munkra fordtannk, nincs nehzsg, melyet le ne gyzhetnnk. Azrt tartom szksgesnek ezt megemlteni, mert meggyzdsem, hogy a termszetrajznak s a ksrleteknek prostsa gy, amint n elkpzelem, s amilyennek lennie kell risi, szinte kirlyi m, amely hatalmas fradsgot s kltsgeket kvetel. CXII. Ne riasszon vissza senkit a tnyek nagy tmege, hiszen mg ez is a remny forrsa. A mestersgek s a termszet jelensgeit ugyanis fl keznkn sszeszmllhatjuk, ellenttben az olyan elmeszlemnyekkel, melyek absztrakcikk vlva elszakadtak a kzzelfoghat valsgtl. Tovbb: ennek az tnak clja vilgos s szinte karnyjtsnyira van, amaz viszont sehov sem vezet, csak kanyarog sszevissza, vgerhetetlenl. Hisz ha mindeddig el is idztek az emberek a tapasztalsnl, csak futlag rintettk, viszont mrhetetlen idt pocskoltak elmlkedsre, az sz csavaros kpzelgseire. Pedig, ha csupn egyetlen ember meg tudna felelni a termszet nagy krdseire, ismeretlen terlet, feldertetlen ok nhny ven bell egyetlen tudomnyban sem maradna.

CXIII. Azt hiszem, a mi pldnkbl is merthetnek nmi remnyt az emberek. s most nem a krkeds szl bellnk, hiszen hasznlni akarunk tapasztalatainkkal. Aki hajlamos volna a csggedsre, vegye figyelembe, mennyire lefoglalnak az llam gyei; egszsgnk sem tlsgosan ers ami szintn nagy idvesztesg , egymagunk vgznk ttr munkt olyan terleten, ahol senki nem jrt mg elttnk, eredmnyeinket sincs kivel kzlnnk, mgis llhatatosan kvetjk az igaz utat, alrendeljk gondolkodsunkat a valsg fnyeinek, s ezrt jutottunk, ha nem tvednk, kicsit messzebb az eddigieknl. Aztn gondoljuk meg, a mi pldnk alapjn, milyen eredmnyt remlhetnk olyan emberektl, akik bvben vannak az idnek, sszehangoljk s hossz idn t folytattk munkjukat, klnsen, ha nem csupn keveseknek hozzfrhet ton haladnak (amilyen a mr emltett racionalistk mdszere), hanem a lehet legjobban sztosztjk, majd sszhangba hozzk egyms kztt a munkt s feladatokat (fleg azokat, melyek clja a tapasztalatgyjts). Csak akkor kezdik majd az emberek megismerni sajt eriket, ha nem ugyanazt ismtelgeti mindenki, hanem ki-ki a maga munkjval siet a tbbi segtsgre. CXIV s vgl, ha sokkal gyengbben s bizonytalanabbul lengedezne is a remnysg szele a mi j vilgunk fell,36 akkor is az a vlemnynk, hogy neki kell vgni, klnben joggal vdolhatnnk magunkat pipogyasggal. Kevesebbet kockztatunk ugyanis, ha belebukunk, mint ha hozz sem ltunk, mert gy csupn jelentktelen emberi fradtsggal fizetnk, amgy viszont felbecslhetetlen rtkeket veszthetnk. Mrpedig abbl, amit elmondtam, st amit el sem mondtam, arra kvetkeztetek, hogy bsgesen van remny nemcsak a buzg ksrletezk, hanem azok szmra is, akik blcsek s nem hisznek el mindent az els szra. CXV Most mr nincs is tbb mondanivalm arrl, hogyan kzdhetjk le a csggedst, ami egyik legszvsabb akadlya s leghatalmasabb fke volt a tudomnyos haladsnak. Nem akarok tbbet mondani az utbbi idben lbra kapott tvedsek, tunyasg s tudatlansg ismertetjeleirl s okairl sem, fleg mert a tbbi ok jval bonyolultabb, az tlagember szre sem veszi, s klnben is az emberi let rnykpeinek fejezethez tartozik. Ezzel be is kell fejeznnk jjteremtsnk rombol rszt, mely hromfle kritikt tartalmazott: az nmagra hagyatkoz termszetes emberi rtelemnek, a bizonytsoknak s az rvnyben lv elmleteknek vagy filozfiai tantsoknak kritikjt. Kritiknk olyan volt, amilyen lehetett, ezrt szlt az ismertetjelekrl s az okok bizonyt erejrl; ms mdszer mivel sem elvben, sem bizonyts tekintetben nem rtnk egyet a tbbiekkel nem llt rendelkezsnkre. Ezrt itt az id, hogy rtrjnk vgre a termszet magyarzatnak mdszerre s szablyaira, ehhez azonban elre kell bocstanunk egyet-mst. Aforizmink els knyvben az a clunk, hogy elksztsk az emberek rtelmt egyrszt az albb kvetkezk megrtsre, msrszt elfogadsra; ezrt ha mr tisztra sprtk s elegyengettk az emberi elme trsgeit, az a dolgunk, hogy fradozsaink folytn az rtelem megfelel llapotba kerljn s kedvezen fogadja tantsunkat. Mert ha jdonsgokrl van sz, akkor nem csupn a rgi nzetek szvssga, hanem az j trgy helytelen felfogsa s tves elkpzelse is eltletek forrsa lehet. Azon igyeksznk teht, hogy br ideiglenesen amikorra a trgyat magt megismertetjk, helyes s igaz nzetek alakuljanak ki mindarrl, amit eladunk. CXVI. Els krsnk taln az lehet: ne higgye senki, hogy mint a rgi grgk, vagy egyes kortrsaink, mint Telesius, Patrcius, Severinus37 mi is valamilyen j filozfiai szektt

akarunk alaptani. Ezzel mi nem trdnk; vlemnynk szerint nem sok kze van az emberisg boldogulshoz, hogy ki milyen elvont nzeteket vall a termszetrl s al dolgok alapelveirl; az is bizonyos, hogy ezen a tren nem egy rgi elmletet jj lehetne leszteni vagy jabbakat kitallni, amint szmos csillagszati rendszer kpzelhet, melyek mind elg jl illenek a csillagszati jelensgekre, holott vannak kzttnk eltrsek. Neknk semmi gondunk effle kiagyalt haszontalansgokra. Mi arrl akarunk megbizonyosodni, vajon mlyebbre shatjuk-e az ember hatalmnak s az emberi jltnek alapjait, s kiterjeszthetjk-e hatrait. s mbr azt hisszk, egyes klnleges terleteken hellyel-kzzel a jelenleginl sokkal teljesebb s biztosabb, st gymlcszbb igazsg birtokban vagyunk ezeket jjteremtsnk tdik rszben gyjtttk ssze , mgsem lpnk fel semmifle egyetemes vagy teljes elmlet alkotsnak ignyvel. Erre mg, gy hisszk, nem rt meg az id. St, azt sem remljk, hogy letnkbl futja addig, amg jjteremtsnk hatodik rszt a helyes termszetmagyarzaton alapul filozfirl -befejezzk. Neknk mr az is elgttel lesz, ha addig is jzanul, hasznosan tltjk idnket, egy tisztbb igazsg magvt hintjk el az utdok kztt, s kivesszk rsznket egy nagy vllalkozs kezdeteibl. CXVII. Nem csupn j szektt nem alaptunk: nem grnk nagy hhval jszer gyakorlati felfedezseket sem. Igen, knnyen szemnkre vetheti brki, hogy ha egyre-msra a gyakorlati felfedezseket emlegetjk s mindent rajtuk keresztl tlnk meg, mirt nem mutatunk ht fel mi magunk kzzelfoghat eredmnyeket? A mi mdszernk s elvnk azonban az mint mr nemegyszer vilgosan megmagyarztuk s ezttal is szvesen elismteljk , hogy nem rngatunk el, mint az empirikusok, gyakorlati felfedezst gyakorlati felfedezsbl s ksrletet ksrletbl, hanem az okokat s alapelveket csaljuk ki a gyakorlati felfedezsekbl s ksrletekbl, majd az okokbl s alapelvekbl ismt jabb gyakorlati felfedezseket s ksrleteket, amint a termszet trvnyes jog magyarzihoz illik. s jllehet, mg kzpszer lelemnnyel s igyekezettel is szmos rtkes gyakorlati felfedezsre tall tmutatst s utalst brki tallmnyaink tblzataiban (ebbl ll jjteremtsnk negyedik rsze), tovbb a msodik rszben sszegyjttt tnyek pldi kztt, valamint a m harmadik rszben lergztett megfigyelseinkben a termszetrl mgis becsletesen megvalljuk: termszetrajzunk jelenlegi formjban, akr knyvekbl mertettk, akr sajt kutatsainkbl, nem elg rszletes s alapos ahhoz, hogy az igazi termszetmagyarzatot kielgten vagy altmasztan. De ha van, aki esetleg tbbre viszi a mechanikai eszkzkkel val ksrletezsben s csupn ksrletek tanulsgai alapjn csap le sztns gyessggel a gyakorlati felfedezsekre, annak szabad kezet engednk: szedje meg magt gazdagon, szinte tkzben termszetrajzunk s tblzataink gymlcsvel, vljanak hasznra gyakorlati felfedezseiben, s addig is hajtsa be a kamatot, amg a tkhez hozzjuthat. Mi ennl tbbre trnk: minden effle elhamarkodott s id eltti megllst eltlnk, mert az, mint tbbszr is elmondtuk, Atalanta s az almk trtnett juttatja esznkbe. Mi nem kapkodunk gyerekes vggyal az aranyalma utn, hanem a tuds s a termszet versenyben mindennket a tuds gyzelmre tesszk; nem sietnk zlden levgni a gabont nyugodtan kivrjuk az arats idszakt. CXVIII. Lesznek bizonyra, akik termszetrajzunk vagy tallmnyaink tblzatnak figyelmes elolvassa utn bizonytalansgokra, st hibkra bukkannak ksrleteinkben, s azt a kvetkeztetst vonjk le, hogy tallmnyaink alapjban hamisak s bizonytalanok. Pedig sz sincs ilyesmirl; viszont a kezdet elkpzelhetetlen hibk nlkl. Olyan ez, mintha egy kziratban vagy nyomtatott szvegben hibsan vagy fordtva llna egy-egy bet: nem nagyon

zavarja az olvast, mivel az ilyen tvedst rgtn knnyen kijavtja az rtelem. Azt tartsa teht mindenki szem eltt, hogy a termszettudomnyban sokszor tallhat alaptalan hitelre nem egy ksrlet, melyet ksbb az okok s alapelvek helyes megvilgtsban knnyszerrel kikszblnk s elvetnk. mbr az is igaz, hogy nincs olyan hatkony tudomny s istenldotta tehetsg, mely segthetne a termszetrajzon s a ksrleteken, ha lland, gyakori s slyos hibk rasztottk el. Ha teht a mi hallatlan szorgalommal, szigorsggal s szinte vallsos komolysggal ellenrztt s kidolgozott termszetrajzunkba is becsszik egy-egy hiba vagy tveds a tnyek kz, mit mondhatunk a minknl sokkal hanyagabb s knnyelmbb kznsges termszetrajzrl s az ilyen elvek futhomokjra vagy inkbb ztonyaira ptett filozfirl s tudomnyokrl? Ne nyugtalankodjk teht senki a most elmondottakon! CXIX. Termszetrajzunkban s ksrleteink kztt taln nem egy, ltszatra jelentktelen s kzismert, vagy alantas s kznsges, st tlsgosan bonyolult, kizrlag elmleti jelentsg s gyakorlatilag szinte haszontalan dolog akadhat, s mindez elriaszt s bnt hatssal lehet egyesek igyekezetre. De gondoljanak csak utna ezeknek a ltszlag kzismert dolgoknak: vajon nem szoktk-e meg, hogy a ritka jelensgek okait a gyakoriak alapjn kpzelik el, a gyakoriak mgtt viszont semmifle okot nem kutatnak, hanem tudomsul veszik ket, mintha kzismert volna valamennyi? Nem is firtatjk a slynak, az gbolt forgsnak, a melegnek s hidegnek, a fnynek, a kemnysgnek s lgysgnak, a srsgnek s ritkasgnak, a folykonysgnak s szilrdsgnak, a lelkesnek s llektelennek, a hasonlsgnak s eltrsnek s vgl az organikus ltnek okait; gy tesznek, mintha mindez a kisujjukban volna, s arrl vitznak s dntenek, ami szokatlan s ritkbban kerl elbk. Mi azonban nagyon jl tudjuk, hogy semmi mdon nem tlhetnk ritka s feltn jelensgekrl, j felfedezseket pedig mg kevsb remlhetnk, amg annak rendje s mdja szerint ki nem kutatjuk s fel nem leljk a kzismert dolgok okait s az okok okait, ezrt szksgszeren arra knyszerlnk, hogy a legkzismertebb tnyeket is felvegyk termszetrajzunkba. St kimondjuk: semmi nem rtott jobban a filozfinak, mint hogy a megszokott s gyakori jelensgeken nem gondolkoznak el az emberek, hanem magtl rtetdnek tartjk, s nem rdekldnek okaik irnt. Valjban most mr inkbb arra volna szksg, hogy sokkal kevesebbet firtassk az ismeretlen dolgok okait, s sokkal tbb figyelmet szenteljenek arra, amit ismernek.

CXX.
Igaz, vannak kznsges, st ocsmny dolgok, amelyekrl mint Plinius 38 mondja csak akkor beszlhetnk, ha elbb engedelmet krnk, de ezeket is fel kell vennnk a termszetrajzba ppgy, mint a legszebb s legrtkesebb trgyakat. A termszetrajz azrt makultlanul tiszta marad, hiszen a nap fnye sem mocskoldik be, jllehet egyarnt ragyog palotra s szemtdombra. Mi pedig nem az emberi gg fellegvrnak s piramisnak alapjain dolgozunk, hanem szent templomnak, a mindensg kpmsnak alapjait vetjk meg az emberi rtelemben. Ezrt a mindensghez igazodunk. Mert ami ltre rdemes, az tudsra is rdemes, gy a tuds a lt kpmsa. Mrpedig csfsg s szpsg egyarnt ltezik. St, amint undok anyagokbl: msuszbl, cibetbl olykor kitn illatot nyernk, ppgy nemegyszer kznsges, szennyes tnyekbl jutunk vilgossghoz s tjkozdshoz. Azonban mris tl sok, amit errl beszltnk; gyerekes s frfiatlan az effle utlkozs.

CXXI. Van azonban, amire a legalaposabban r kell vilgtanunk; lehet, hogy termszetrajzunk nem egy pontjt szksgtelen s finomkod szrszlhasogatsnak fogja tekinteni nem csupn az tlagrtelem, hanem a jelenlegi llapotokhoz szokott csiszoltabb elme is. Ezrt eddig is, ezutn is elssorban azt hangoztatom: kezdetnek, ideiglenesen mi berjk a megvilgost ksrletekkel, s nem futunk hasznot hajt ksrletek utn; a teremts isteni mvhez igazodva, amely mint mondottuk az els napon csak a fnyt hozta ltre; egy teljes napot sznt r, s aznap nem alkotott semmi anyagit. Aki teht mindezt haszontalansgnak tli, gy okoskodik, mintha a vilgossgot tartan haszontalannak, amirt megfoghatatlan s anyagtalan. Mrpedig szintn ki kell mondanunk: az egyszer tulajdonsgok ismerete, ha alaposan elemezzk s jl meghatrozzuk, olyan, akr a fny: utat nyit a gyakorlati felfedezsek legfltettebb titkaiba; sajtos ereje folytn seregestl gyjti maga kr a gyakorlati felfedezseket, s sorban fakasztja a hasznos aximk forrsait br nmagban vve nincs klnsebb haszna. ppgy az bc beti sem jelentenek semmit nmagukban s kln-kln, pedig bellk tevdik ssze az egsz beszd, bellk ll a nyelv nyersanyaga. A dolgok magvaiban is hatalmas er van, mgis haszontalanok, ha csak nem ppen feladatukat teljestik. St, ha ssze nem gyjtjk ket, a sztszrt fnysugarak sem fejthetik ki hatsukat. Aki mr a mi elmletnk finomsgain is fnnakad, mit szl vajon a skolasztikusokhoz, a szrszlhasogat finomsgok nagymestereihez, akik radsul szavak vagy (ami ezzel egszen egyre megy) fogalmi kzhelyek csrs-csavarsba, nem a valsg s a termszet finomsgainak kutatsba ltk erejket, s nem csupn kiindulpontjuk volt haszontalan, hanem minden eredmnyk is, st azt sem lehet rjuk fogni, hogy pillanatnyi haszontalansgukat ksbb mrhetetlen nyeresg krptolta, ami viszont a mi elmletnkrl bzvst elmondhat? Azt az egyet azonban jl jegyezze meg mindenki: ks s idejtmlt az elmleti vitk s fontolgatsok minden finomsga, ha csupn a mr megalkotott aximk utn kvetkezik. A finom latolgatsokra kizrlag vagy elssorban az a megfelel id, amg a tapasztals mikntjt s a bellk leszrhet aximkat akarjuk meghatrozni: az elbbi latolgats ugyanis csak vaktban kapkod a termszet utn, de biztos kzzel soha meg nem fogja. Hajszlnyira illik a termszetre is, amit nagyon tallan az alkalomrl vagy a szerencsrl mondanak: homloka frts, tarkja kopasz. Aki teht a termszetrajzban lenzi a kzismert, csf, tlsgosan bonyolult s eleinte haszontalan dolgokat, legjobb, ha a hajdani regasszony szavt vlasztja jeligl, aki a kirlyhoz folyamodott s mikor az ggsen azzal utastotta el, hogy krse jelentktelen s nem mlt a kirlyi felsghez, a szembe vgta: Akkor ht ne lgy kirly! Mert ha az ilyen lltlag jelentktelen s aprlkos dolgokkal nem trdnk, sem hatalmunkba nem hajthatjuk, sem hatalmunkban meg nem tarthatjuk a termszetet. CXXII. Csodlatos, st majdnem bnt mondhatjk mg egyesek , hogy szinte egy csapsra, egyetlen rohammal sprjk el az sszes szerzket s tudomnyokat, mghozz csaknem kizrlag sajt ernkre tmaszkodva, anlkl, hogy valamelyik kori tekintly tmogatst keresnnk. De mi tudjuk, hogy ha kevesebb volna bennk a jhiszemsg, nzeteinket igen knnyen kapcsolhatnnk akr a grgk eltti rgi idkhz amikor taln sokkal inkbb virgzott a termszettudomny, br kisebb zajt csaptak krltte s nem zsivajogtk krl sppal-dobbal a grgk , akr legalbbis rszben egyik-msik grg filozfushoz, s gy szerezhetnnk magunknak tekintlyt s elismerst, mint az jgazdagok, akik a csaldfagyrtk jvoltbl fortlyosan nemesi sket kertenek maguknak valami rgi nemzetsgben. Mi azonban megbzunk a dolgok kzzelfoghat valsgban, s res

szcsplssel, szemfnyvesztssel nem foglalkozunk; vlemnynk szerint ugyanis a mi terletnkn ppoly deskeveset szmt, vajon azt, amit fel akarunk tallni, ismertk-e mr az koriak, s a leperg szzadok sorn elmlkeds vagy hanyatls volt-e a sorsa, mint ahogy azzal sem rdemes trdni, vajon a rgi Atlantisz-e az j vilg, s ismertk-e mr a rgiek is, vagy csak mi fedeztk fel elszr. A termszet fnytl, ne a mlt homlytl vrjuk a tallmnyokat! Aki alaposabban elgondolkozik, rjhet, hogy a filozfiai rendszereket illet kritiknk ppen ltalnossga miatt valsznbb is, szernyebb is, mint ha csak rszletekkel foglalkozna. Mert ha mr az alapfogalmakat keresztl-kasul t nem fontk volna a tvedsek, lehetetlen, hogy egy-egy helyes megllapts ne lett volna javt hatssal a helytelenekre. De ezek a tvedsek egytl egyik mlyrehatak, s nem is annyira helytelen vagy hamis tleteket diktltak a valsgrl az embereknek, mint inkbb rvettk ket, hogy elhanyagoljk a valsgot, s elmenjenek mellette. Vajon csoda-e, ha nem talltk meg, amit nem is kerestek; csoda-e, hogy nem rtek clba, mikor ki sem tztk a clt, s nem futottk be a plyt, mikor el sem indultak rajta? Mit mondhatunk ht vllalkozsunk szokatlan voltrl? Ha valaki vllalkozik r, hogy keznek gyessgre, j szemmrtkre hagyatkozva egyenesebb vonalat vagy szablyosabb krt rajzol, mint brki ms, itt mg van helye a kpessgek kzti versengsnek. De ha valaki kijelenti, hogy krzvel-vonalzval rajzol tkletesebb krt vagy egyenesebb vonalat brki msnl, ez bizony nem nagy hetvenkeds. St, amirl sz van, nem csupn a mi kezdeti erfesztseinkre s kezdemnyezsnkre vonatkozik: nagy szerep vr benne azokra is, akik ezutn vgnak neki a dolognak. A mi tudomnyfejleszt mdszernk ugyanis gyszlvn eltnteti a tehetsgek kzti klnbsgeket, s csekly teret enged a kivlsgnak, mert minden tren biztos szablyokhoz s bizonytsokhoz igazodik. Sokszor elmondtuk mr: vvmnyainkban nagyobb szerepe van a j szerencsnek, mint az gyessgnek, s nagyobb az idnek, mint a tehetsgnek. Mert tagadhatatlan, hogy a vletlen bizonyos mrtkben ppgy rvnyesl az ember gondolataiban, mint mveiben s cselekedeteiben. CXXIII. gy ht kitnen tall rnk is az egykori trfa: Nem egyezhet meg egymssal az, aki vizet s aki bort iszik. Eddig azonban az emberek rgiek s jak egyarnt savany lrt ittak a tudomnybl, nem jobbat, mint a vz, akr magtl csurrant ki rtelmkbl, akr a dialektika kerekes ktjbl mertettk. A mi italunk viszont nagy halom rett, idejben szretelt szlbl kszlt: szemenknt tptk le s hordtuk ssze, sajtban prseltk, vgl kancskba fejtettk s dertettk. Csoda-e ht, ha nem frhetnk ssze senki mssal? CXXIV Nyilvn eszbe jut valakinek az az ellenvets is, hogy hiba brlgatunk msokat: a tudomnyok igazi s legfbb cljt mi nem tzzk ki helyesen. Mert az igazsg szemllse minden hasznos s nagyszabs felfedezsnl magasztosabb s dicsbb, mg a tl hossz s idegest bbelds a tapasztalssal, az anyaggal s a tnyek ingatagsgval szinte srba rngatja az rtelmet, vagy mg inkbb a homly s zrzavar poklba tasztja, s elszaktja az elvont blcselkeds ders nyugalmtl, ami mgiscsak kzelebb llt az istensghez. rmest jvhagyjuk ezt a nzetet, hiszen magunknak is ugyanaz a legfbb clunk, amit ez hajt s kitz. Igen, mi a vilg valdi kpt akarjuk elltetni az emberi rtelembe, gy, amint van, s nem ahogyan ki-ki a sajt feje szerint elkpzeli. Ez pedig, ha a vilgot boncks al nem vesszk, mint az anatmusok, lehetetlen. Ugyanis kereken kimondjuk: szt kell mr zzni a vilgrl alkotott ostoba, szolgailag majmol kpzeleteket, a filozfik fantasztikus szlemnyeit. Vegyk ht tudomsul az emberek, mint mr fentebb megmondtuk, hogy mrhetetlen a klnbsg az emberi elme kdkpei s az isteni elme eszmi kztt. Hiszen az

elbbi egytl egyig mind csak nknyes absztrakci, mg az utbbiak a Teremt mesterjegyei alkotsain, amint igaz, gynyrsges vonalakkal kiformlta s megrajzolta ket. tren teht destestvr az igazsg s a haszon, s a gyakorlati felfedezseket is elssorban mint az igazsg bizonytkait kell rtkelnnk, nem mint az let knyelmt szolgl vvmnyokat.

CXXV.
Lesz taln, aki azzal rvel, hogy mi csak a rgi kerkvgsban haladunk, s mr a rgiek is a mi utunkon jrtak; valszn teht, hogy miutn annyit trtk magunkat, beeveznk valamelyik filozfia rvbe, melyet mr tvirl hegyire ismertek eldeink. Hiszen elmlkedseik kezdetn k is nagy halom pldt s tnyt hordtak ssze, majd rsaikban sztosztottk trgykrk s csoportok szerint, azutn kialaktottk filozfijukat s tudomnyaikat, s midn mr vilgosan lttak, kihirdettk tteleiket s imitt-amott bizonytskppen s nagyobb rthetsg kedvrt egy-kt pldt is felemltettek. A tnyekrl kszlt feljegyzseiket s vzlataikat viszont flslegesnek s frasztnak tartottk ahhoz, hogy a nyilvnossg el bocsssk, s vgeredmnyben azt tettk, amit az ptsz, aki a hz elkszlte utn elhordja a felszerelst s az llvnyzatot. Csakugyan hihet, hogy ez gy is volt azeltt. De erre az ellenvetsre vagy inkbb ktelyre knnyszerrel megfelelhet akrki, ha csak egy szig el nem felejtette mindazt, amirl eddig beszltnk. Hiszen elmondtk maguk az kori kutatk s feltallk, milyen mdszereket kvettek, amint errl rsaikbl meggyzdhetnk. Mert mit tettek? Nhny plda s tny alapjn (hozzjuk szve mg egykt fogalmi kzhelyet s esetleg a felfogsuknak leginkbb megfelel divatos nzetekbl egyet-mst) nagy sebbel-lobbal levontk a legltalnosabb kvetkeztetseket, az gynevezett tudomnyos alapelveket, hogy olyan szilrd s biztos igazsg legyen a birtokukban, amelybl kzbls ttelek segtsgvel legaprlkosabb tteleiket is levezethetik s altmaszthatjk. gy hoztk ltre tudomnyukat. Ha ksbb j tnyek s pldk merltek fl s sehogy sem frtek ssze rgi lltsaikkal, addig csrtk-csavartk ket, mg vagy belefrtek a rgi szablyok kereteibe, vagy egyszeren s otrombn rjuk fogtk, hogy kivtelek. A szablyokkal megegyez tnyek okait viszont makacs szorgalommal vezettk vissza alapelveikre. Tvolrl sem lehet azonban elmondani, hogy a termszetrajz s a tapasztals az volt, aminek lennie kellett volna, mert mindent tnkretett az alapelvek hajszolsnak mohsga. CXXVI. Lesz taln olyan ellenvets is, hogy mi tulajdonkppen az tlet fenntartsnak szszli vagyunk s az akatalepszihoz jutunk el, midn amellett kardoskodunk, hogy vakodni kell az elhamarkodott kvetkeztetsektl, s csak akkor llthatk fl biztos ttelek, ha a kzbls fokozatokon t szablyszeren jutottunk el az ltalnos ttelekig. Pedig mi nem az akatalepszit, hanem az eukatalepszit39 hirdetjk s annak elmletn munklkodunk; mert nem vitatjuk az rzkek rdemt, hanem segteni hajtunk nekik, nem nzzk le, hanem vezetjk az rtelmet. Mrpedig jobb, ha ismerjk gyenginket, s nem hisszk, hogy mindent a legjobban tudunk, mint ha azt hisszk, hogy mindent tudunk, s azt sem sejtjk, mit kellene tudnunk egyltalban. CXXVII. Taln nem is ellenvets, de ktely formjban felmerlhet mg, vajon mdszernket csupn a termszetfilozfira alkalmazzuk-e, vagy kiterjesztjk a tbbi tudomnyra: logikra, etikra, politikra is? Vilgos, hogy eddigi fejtegetsnk minden tudomnyra egyarnt vonatkozik, s amint a szillogizmusokra tmaszkod kznsges logika nem csupn a termszettudomnyban rvnyes, hanem a tbbiben is, ppgy fogja t a mi indukcin alapul logiknk a tudomnyok egsz terlett. Mert a haragrl, flelemrl, szgyenrl stb., valamint

a politika trvnyeirl, tovbb az emlkezs, az sszegezs, elemzs s az tlet stb. lelki folyamatairl ppgy sszelltjuk trtneti ttekintsnket s a felfedezseket elsegt tblzatainkat, mint a hidegrl s melegrl, a fnyrl, a nvnyzetrl s egyebekrl. Mivel azonban a mi magyarz mdszernk, miutn a trgyak trtnett kidolgoztuk s rendszereztk, nem csupn az elme fortlyait s mkdst tartja szem eltt, mint a kznsges logika, hanem a valsg termszett is, ezrt gy irnytjuk az elmt, hogy minden terleten hasznlhat fogsokkal elmlylhessen a valsg termszetben. Sok olyan fogst mutatok teht be a termszetet magyarz tantsomban, mely a tudomnyos felfedezs mdszert nem egy szempontbl kiterjeszti a trgy minsgre s llapotnak vizsglatra is. CXXVIII. Arrl pedig mg ktely formjban sem lehet sz, hogy mi lerombolnnk s porba dntennk a manapsg hasznlatos tudomnyokat s mestersgeket; st nagyon rlnk, ha virulnak s kztiszteletben llanak. Csak gazdagtsk a vitkat, dsztsk az rtekezseket, adjanak kenyeret eladiknak s vljanak a trsadalom hasznra, ha mr ilyen szpen kifejldtek; hadd forogjanak kzs megegyezs alapjn az emberek kztt, akr a pnz. Mg azt is nyltan elismerjk, hogy a mi tantsaink nemigen illenek majd be kzjk, mivel az tlagos rtelem csak akkor vlik fogkonny irntuk, ha megismerte gyakorlati eredmnyeiket. s hogy mily komoly vonzalom s jakarat fz bennnket a ma hasznlatos tudomnyokhoz, elgg bizonytjk kinyomtatott rsaink, klnsen a Tudomnyok haladsnak knyvei. Ennek bizonygatsra teht tbb szt nem vesztegetnk. Nem sznnk meg azonban ugyanakkor nyomatkosan hangslyozni: a jelenlegi mdszerekkel sem a tudomnyos tanokban s elmletekben nem remlhetnk klnsebb haladst, sem a gyakorlatban nem vrhatunk jelents felfedezseket. CXXIX. Beszljnk vgl egy-kt szt clunk nagyszersgrl. Elbb nem trhettnk r, nehogy egyszeren jmbor haj-szmba vegyk, de most, hogy remnyt keltettnk s lekzdttk a rosszindulat eltleteket, taln nagyobb slya lesz szavainknak. Mindazonltal ha magunk vgeztnk volna minden munkt, st be is fejeztk volna teljesen, s nem szndkoznnk ms munkatrsakat is hamarosan bevonni a kzs vllalkozsba, mg ettl a nhny sztl is eltekinthetnnk, nehogy sajt rdemeink dicstseknt hassanak. De clunk, hogy felpezsdtsk msok igyekezett, fellobbantsuk bennk a lelkesedst, ezrt helynval, ha egyre-msra felhvjuk figyelmket. Elszr is azt hisszk, hasznos tallmnyok ltrehozsa els helyen ll az emberi tevkenysgek sorban; gy tltek mr a rg letnt korok is. Akkor ugyanis istennek kijr tisztelettel veztk a feltallkat, mg azok, akik a kzszolglatban szereztek rdemeket (mint a vros- s birodalomalaptk, trvnyhozk, a zsarnoklk s akik a hazt valamely hossz sanyargatstl mentettk meg), csupn hsket illet tiszteletben rszesltek. s ha jl meggondoljuk, helyes is volt a rgi korok ilyen tlete. A tallmnyok ldsaiban ugyanis az egsz emberisg rszeslhet, mg a politikai rdemek hatsa egy-egy emberi teleplsre korltozdik; emezek nhny emberlt mlva elavulnak, amazok szinte rk idkre szlnak. A politikai viszonyok mdosulsa tbbnyire erszakos esemnyekkel, forrongssal jr, a tallmnyok pedig gy boldogtanak s hasznlnak, hogy senkit sem r miattuk bnat vagy mltnytalansg. Minden tallmny szinte j teremts, az isteni tevkenysg msa, s igen tallan nekelte a klt: Primum frugiferos foetus mortalibus aegris Dididerant quondam praestanti nomine Athanae;

ET RECREAVERUNT vitm, legesque rogarunt. 7 Jusson csak esznkbe, micsoda hre-neve volt Salamon hatalmnak, kincseinek, pomps ptkezseinek, fegyveres s szolgahadnak; hogyan bmultk mindezeken fell hajhadt, hrneve ragyogst, s hogy a dicssget mgsem ezekben kereste, hanem kimondta: Isten dicssge: elrejteni, a kirly: kikutatni a dolgokat. Hogyha mg azt is fontolra vesszk, mekkora az eltrs brmelyik mvelt eurpai orszg lakinak lete s az j Indik vad s barbr vidkein lak npek lete kzt: akkor mltn mondhatjuk az embert a tbbi ember istennek, nem csupn ha arra gondolunk, mennyit segthet egyik a msikon, s mennyi jt tehet, hanem ha megfigyeljk, micsoda klnbsg van letmdjuk kztt. s mindezt nem a fld, nem az g, nem a testalkat, hanem egyedl a mestersgek teszik. Az sem rt, ha felfigyelnk a tallmnyok erejre, rtkre s kvetkezmnyeire; sehol ezeket nem rzkelhetjk kzzelfoghatbban, mint annl a hrom tallmnynl, melyekrl mit sem tudtunk az korban, s melyek eredett, br nem nylik vissza rgi idkre, homly fedi s nem koszorzta dicssg: a nyomtatsra, a lporra s az irnytre gondolok. Ez a hrom vilgszerte megvltoztatta a dolgok sznt s llapott; elszr az irodalomban, msodszor a hadviselsben, harmadszor a hajzsban, megszmllhatatlan vltozst idzve el, s taln egyetlen uralkod, egyetlen szekta, egyetlen csillag sem volt nagyobb hatssal az emberi dolgokra, mint ezek a technikai tallmnyok. Az is elgg beleillik fejtegetseinkbe, ha hrom csoportba osztjuk az emberi nagyravgyst. Vannak, akik hazjuk hatrain bell sajt hatalmukat hajtjk gyaraptani: kznsges hitvny fajzat. Msok hazjuk erejt s hatalmt terjesztenk ki az egsz emberisgre: ebben mr tbb a nemessg, de alig valamivel kevesebb a mohsg. Annak azonban, aki az egsz emberisg hatalmt s erejt szeretn a mindensgre kiterjeszteni, nagyravgysa ha ugyan ezzel a nvvel illethet ktsgkvl egszsgesebb s becslsre mltbb. Mert egyedl a mestersgek s tudomnyok adnak hatalmat az ember kezbe a valsg fltt. A termszetnek ugyanis csak az parancsolhat, aki engedelmeskedik neki. s ha egy-egy tallmny hasznossga mr nmagban is oly nagy hatssal volt az emberisgre, hogy tbbre tartottk a kznsges embereknl azt, aki e tren kirdemelte hljukat, nem sokkal nagyobb megbecslst rdemel-e az, akinek tallmnya az sszes tbbi tallmny fel nyit utat? Pedig meg kell mondanunk kereken: amint mr azrt is nagy hlval adzunk a napfnynek, hogy segtsgvel eligazodhatunk utunkon, mestersgnket gyakorolhatjuk, olvashatunk, felismerhetjk egymst, holott a napfny ltsa mgiscsak rtkesebb s szebb, mint sokfle gyakorlati haszna, ppgy a dolgok nmagukban val szemllete is babona, mts, homlyossg s tveds nlkl nmagban mltsgteljesebb, mint a tallmnyok minden gymlcse. Vgl pedig ne trdjnk vele, ha valaki azt hozn fel ellennk, hogy a tudomnyok s mestersgek elbb-utbb az emberi rosszindulat s bujasg szolgiv zllenek. Hiszen ugyanez minden e vilgi rtkrl: tehetsgrl, errl, szpsgrl, vagyonrl, magrl a napfnyrl s brmi msrl ppgy elmondhat. Isteni adomny folytn az ember jogot kapott a termszet fltt: vegye ht ezt a jogot birtokba, s ljen is vele; a jzan sz s a valls majd arra is megtantja, hogyan hasznlhatja fl.

cxxx.
De most mr ideje, hogy a termszet magyarzatnak mdszert bemutassuk. Azt hisszk ugyan, hasznos s igaz mindaz, amit e tren kidolgoztunk, br nem lltjuk, hogy felttlenl szksges, tkletes s egy lpst sem lehet tenni nlkle. Meggyzdsnk ugyanis, hogy ha
7

Athn, a dics nev, osztotta szt elszr a termst a nyomorult emberek kztt; j letet s trvnyeket adott nekik. Lucretius: De rerum natura. VI. 1-3.

az emberek rendelkezsre llana a termszet s a tapasztals pontos ismerete, ha buzgn elmlyednnek benne s gyelni tudnnak kt dologra elszr, hogy tladjanak a kzkelet vlemnyeken s fogalmakon; msodszor, hogy megvjk gondolkodsukat a legltalnosabb vagy azokhoz igen kzeli elvektl , szellemk tulajdon veleszletett erejnl fogva, minden mesterkeds nlkl eljutnnak a mi termszetmagyarzatunk mdszerhez. Ez a mdszer ugyanis nem egyb, mint a bilincseitl megszabadult elme igazi s termszetes tevkenysge, br a mi tantsunk ezt a munkt mg jobban megknnyti s ugyanakkor megbzhatbb is teszi. Azt sem mondjuk, hogy semmiben nem szorul kiegsztsre, st neknk mivel nem csupn az elme kpessgeivel trdnk, hanem azt is nzzk, hogyan kapcsoldik a valsghoz be kell vallanunk, hogy a tallmnyok szaporodsval a feltalls mdszerei is ki fognak szlesedni.

Jegyzetek a Novum Organumhoz

Alkimista s mgus. Alkmia: a kmia fantasztikus kzpkori formja; az alkimistk clja az volt, hogy kznsges fmekbl aranyat lltsanak el, s olyan vegyleteket ksztsenek, amelyek meghosszabbtjk az letet s legyzik a hallt. Mgia: varzslat. A mgusok az korban s kzpkorban lltlagos fldntli erkre tmaszkodva akartak a termszet rendjvel ellenttes, csodlatos jelensgeket ltrehozni. A renesznsz mgija viszont jllehet ez is vallsos babonasgon alapszik a termszet legbensbb, titkos erit akarta felismerni, hogy korltlanul uralkodjk a termszet felett. Bacon a LXXXV aforizmban az utbbit termszetes mginak nevezi. 2 Aximk: sarkigazsgok. Azok a legltalnosabb igazsgok, illetve az ezeket kifejez tletek, ttelek, amelyek a tudomny egy-egy ga szmra alapvetek. J Szillogizmus: kvetkeztets. Az a logikai eljrs, amelynek sorn kt vagy tbb tletbl (elttibl) kvetkeztetst (zrttelt) vonunk le. Kzelebbrl azonban a szillogizmus Arisztotelsz, de mg inkbb a skolasztika nyomn ilyen rtelemben beszl rla Bacon is a deduktv (levezet) kvetkeztetst rti, amely az ltalnostl az egyes fel halad. Pl.: A bolygk elliptikus plyn mozognak. A Neptunusz bolyg. Teht a Neptunusz elliptikus plyn mozog. A fordtott kvetkeztetsi mdrl, az indukcirl 1. 5. jegyzet. 4 A kzps aximkon (media axiomata) az alapelvekbl levezetett tantteleket rti Bacon, amelyek kzpen llanak az ltalnos rvny s az egyes jelensgekre vonatkoz ttelek kztt, teht a klns terletre vonatkoznak. Itt s a kvetkez megjegyzsekben azrt kritizlja Bacon a szillogizmust, mert formailag helyes, logikus lehet, de nmagban semmi biztostkot nem ad arra, hogy helyesek-e azok az elttelek, amelyekbl a kvetkeztetst levonjuk, s gy tartalmilag hamis zrttelekhez vezethet. 5 Az indukci fordtott utat kvet, mint a dedukci. Az egyes tnyekre vonatkoz tletekbl halad az ltalnos kvetkeztets fel. Pl.: A Merkr, Vnusz, Fld, Mars stb. elliptikus plyn mozognak. A Merkr, Vnusz, Fld, Mars stb. bolygk. Teht minden bolyg elliptikus plyn mozog. A teljes indukci valamennyi eset, teht pldnkban a 9 ismert bolyg, a nem teljes indukci nhny eset megvizsglsn alapszik, s ebbl vonja le a kvetkeztetst valamennyi esetre nzve. Bacon a nem teljes indukcit tartotta valdi indukcinak, ezrt sokszor nevezik ezt Bacon-fle indukcinak is. 6 Szubsztancia: a rgi filozfiban a dolgok tulajdonsgainak vltozatlan alapjt vagy hordozjt neveztk gy, s a materialistk anyagi, az idealistk eszmei termszetnek tartottk. A dialektikus materializmus a vilg, illetve az egyes jelensgek anyagisgt rti szubsztancin. 7 Dialektikn Bacon nem a dialektikus mdszert rti, hanem ltalban az ismeretelmletet s logikt. 8 Borgia: VI. Sndor ppa. lltlag tle szrmazik a Bacon ltal idzett megjegyzs, amelyet a korban kzmondsszeren hasznltak. 9 Akatalepszia: a dolgok lnyegnek megragadhatatlansga s ezrt az tlettl val tartzkods. Az j Akadmia (i. e. 3. s 2. szzad, f kpviseli: Arkesilaos s Karneads) mg a rgi szkeptikusoknl is hatrozottabban hirdette az akatalepszit, a helyes ismeretek lehetetlensgt, azt az nmagnak ellentmond ttelt, hogy semmit sem tudunk bizonyosan, kivve azt, hogy semmit sem tudunk bizonyosan. Bacon a LXVII. aforizmban r is mutat arra, hogy az j Akadmia dogmatizlta a szkepszist, amelyet mint az agnoszticizmus minden vltozatnak ellensge hatrozottan elvet. 10 Hrakleitosz (i. e. 535-475): a grg filozfia egyik legjelentsebb alakja, sztns materialista dialektikus, aki szerint, a vilgot, amely egysges s mindent magba foglal, sem isten, sem ember nem alkotta; rktl fogva van s rkk lesz, l tzknt, amely trvnyszeren hol lngra lobbanban, hol elalvban van. 11 Csavar- s hullmvonalakon Bacon valsznleg a ptolemaioszi rendszer n. epiciklusait rti, amelyet a bolygk ltszlagos mozgsnak magyarzatra vezettek be. Kopernikusz elmlete teljesen megsemmistette a helytelen ptolemaioszi elmletet, epiciklusaival egytt. 12 A skolasztikusok nknyes, spekulatv tantsukban a fzvet a leveg ve fl helyeztk, s a ngy elemet a fldet, vizet, levegt, tzet az anyag ngy, szerintk alapvet tulajdonsgbl a hideg, meleg, nedves s szraz rzetminsgbl vezettk le. A skolasztika a kzpkor iskola filozfija. Tudomnytalan s tudomnyellenes tantsaiban kezdetben a platni, ksbb az arisztotelszi filozfia egyes elemeire tmaszkodott. A skolasztika virgkora (13-14. szzad) a feudalizmushoz hozzidomtott, dialektikus tartalmaitl megfosztott s pusztn formlis logikaknt elismert arisztotelszi filozfit verte alapul. F kpviseli: Alexander Magnus, Aquini Tams. tan tudomnyos rtktelensge kvetkeztben a skolasztikus megjells mr a polgri tudomny felemelked szakaszban is egyrtelm volt a tudomnytalan szrszlhasogatssal. Bacon Novum Orgnumnak nagy rsze van abban, hogy a skolasztikus sz jelentse ilyenn vlt. 13 Asztrolgia: csillagjsls, jsls a csillagok llsbl, amely mg a 17. szzadban is nagy divatban volt. Csak a 18. szzadi felvilgosods mrt vgleges csapst erre a babonasgra. 14 Cl-okok: a skolasztikus filozfia tudomnyellenes elve, amellyel a jelensgeket magyarzni prblta. Lnyege az, hogy a papi idealizmus szellemben minden jelensget azzal magyarzott, hogy Isten ilyen vagy
1

olyan clbl hozta ltre. Pl. a dagly cl-oka az, hogy a nagy hajk befuthassanak a sekly viz tengeri kiktbe. Bacon s az egsz jkori materialista filozfia nagy harcot vv ez ellen, s a valsgos anyagi okok kutatst kveteli. 15 Bacon gy gondolta, hogy az l s az lettelen testekbe egyarnt szellemi erk vannak bezrva. gondolat a renesznsz filozfiban igen elterjedt s klnsen Paracelsus fejtette ki, teljesen misztikus formban. Baconnl az idealista misztikus megjells mgtt az a racionlis mag hzdik meg, hogy az anyag mozgst bels feszltsge okozza. 16 Dmokritosz (i. e. 460-370): a grg materializmus kiemelked alakja, Leukipposznak, az els grg atomistnak kvetje s tanainak tovbbfejlesztje. Mechanisztikus felfogsa szerint a vilgegyetem alapelemei a szemmel nem lthat, oszthatatlan anyagi test, az atom s ennek foglalata, az r. Az rben zuhan atomok gitestekk, vilgokk llnak ssze. Atomelmletvel risi hatst gyakorolt az egsz jkori materializmus s termszettudomny fejldsre. Bacon a Novum Organum msodik knyvnek VIII. aforizmjban a kvetkez megjegyzssel brlja az atomista felfogst sajt, a Dmokritoszval sok tekintetben rokon elmletnek alapjrl: Azonban nem vezethetjk azrt vissza a trgyat atomokra; ebben az esetben ugyanis rt s egy nem ksz llapotban lv anyagot kellene felttelezni, s mindkett helytelen; a trgyat csak valban ltez legkisebb rszeire vezetjk vissza, gy, amint ez a ksrletbl addik. Epikurosz (i. e. 342-270), Dmokritosz atomelmletnek kvetje s tovbbfejlesztje. Filozfija etikai hangslyt kap. A boldogsg elrst tzi ki clul az emberi let szmra, s a legfbb boldogsgot a szenveds hinyban ltja. 17 Arisztotelsz (i. e. 384-322): A legegyetemesebb f a grg filozfusok kztt. Logikai rsai az Organonban vannak sszegyjtve. Mlyrehatan kidolgozta a formlis logika egsz rendszert, de szmos elemzsben messze tlmutat itt is a formlis logika hatrain. A kzpkori skolasztika elssorban az Arisztotelsz ltal kidolgozott deduktv kvetkeztetsi formhoz, a szillogisztika rendszerhez kapcsoldott, ezt prblta tovbbpteni termketlen szrszlhasogatsaival. Bacon ez ellen a skolasztikusn eltorztott Arisztotelsz ellen harcol. 18 William, Gilbert (1550-1603): angol udvari orvos s termszetkutat, aki az elektromos s mgneses jelensgek vizsglata tern ttr munkssgot vgzett. A mgnest elhajlsra adott els zben helyes irnyba mutat tudomnyos magyarzatot. Kivl megfigyel s szerencss kez ksrletez. Latin nyelv fmve: j filozfia a mgnesessgrl, a mgneses jelensgekrl s a nagy mgnesrl, a Fldrl (1600). Bacon minden bizonnyal szemlyes kapcsolatban llott vele, de munkssgt nem mltnyolta kellkppen. 19 Leukipposzrl 1. 16. jegyzet. 20 Anaxagorsz (i. e. 500-428): grg materialista termszetfilozfus. Homoiomeriknak nevezik, Arisztotelsz nyomn, azokat a legkisebb, vgtelen szm anyagi rszecskket, amelyek Anaxagorsz tantsa szerint alakjukban, sznkben s zkben klnbznek egymstl; az egynem rszecskkbl jttek ltre a termszet konkrt jelensgei. Anaxagorsz nem ttelez fel semmifle rt e rszecskk kztt. 21 Parmenidsz (i. e. 540-460 krl): eleai gondolkod. Filozfijnak bizonyos elemei mr Xenophansznl megvannak. Tantsnak folytatja s logikai kiptje Znn. Nagy filozfiai tankltemnyben a hrakleitoszi vltoz vilg elkpzelst prblja cfolni. Szerinte a lt s gondolkods azonos s egyben vltozatlan; a vltozs puszta rzki csalds. Fizikjban az rzkelhet ltszatvilg elmlett fejti ki. Itt beszl arrl, amire Bacon utal, hogy az terszer, knny, vilgos tzanyagbl jn ltre az g, a stt nehz anyagbl a Fld. 22 Empedoklsz (i. e. 490-430): filozfijban hidat akar verni Hrakleitosz s az eleaiak (1. Parmenidsz) filozfija kztt. Szerinte van vltozs, de az ngy vltozatlan selem -a fld, tz, vz, leveg egyeslsbl s felbomlsbl ll, amelyet a vonzds, illetve a viszly hoz ltre. 23 Realizmus-nominalizmus: a kzpkori filozfia idealista, illetve materialista ramlata. A realistk idealistk, mert azt lltottk, hogy az ltalnos-elvont fogalmaknak (pl. a l gyjt fogalmnak) tudatunktl fggetlen, valsgos lte van, amely megelzi az egyes ltezt (az egyes lovakat). A nominalizmus kveti azt tantottk, hogy a dolgok az ltalnos fogalmak eltt lteznek, s fogalmaink pusztn a dolgok nevei. Nem ismertk fel s ebben ll a kt elsdlegessgt elismer materialista alapfelfogsuk korltja , hogy az ltalnos, a trvnyszer magukban az egyes dolgokban rejlik, mint az anyagi valsg egy mozzanata, amelyet fogalmaink visszatkrznek. A kzpkori angol filozfiban Duns Scotus s William Occam a nominalizmus legjelentsebb kpviseli, s tantsuk Locke-ig, st az idealista Berkeley s az agnosztikus Hume-ig nagymrtkben befolysolta az angol filozfit. 24 Empirikus, tapasztalati filozfin itt elssorban az alkimistk tudomnytalan kutatst rti Bacon. 25 Pitagorasz (i. e. 580-500): termszetkutatssal s matematikval foglalkozott. Sok rtkes termszettudomnyos megltsa azonban, klnsen kvetinl, tudomnytalan szmmisztikval keveredik ssze. A ksbbi ptagoreusok kzl klnsen kiemelkedik Philolaosz, valamint Hiketasz s Ekphantosz, akik elszr lltottk azt az antikvitsban, hogy a fld mozog. Kopernikusz hivatkozik is rjuk. 26 Platn (i. e. 428-348): grg filozfus, az objektv idealizmus megalaptja. 27 A rgi szofistk a megismers s a morl krdseivel foglalkoztak. I. e. az 5. szzadban lptek fel nyilvnosan, mint fizetett tantk, akik mind a kz-, mind a magngyekben helyes gondolkodsra, beszdre s cselekvsre tantottak. F kpviselik Prtagorsz, Gorgisz, Hippisz. Az jszofistk f kpviseli: Plosz,

Kalliklsz. 28 Az j Akadmia szemben a rgi, Platn alaptotta Akadmival Platn tanait szkeptikus mdon rtelmezte: a dolgok lnyege megismerhetetlen tantottk. Szkepszisk azonban mrskeltebb volt, mint Prrhn (i. e. 360-270) s tantvnyai. Ezek az n. szkeptikusok (ephektikusok) azt lltottk, hogy az egymsnak ellentmond nzetek ugyanazon dologra vonatkozlag egyformn bizonythatk, teht egyik sem bizonyt semmit, s ezrt az tlettl tartzkodni kell. 29 Atalanta: antik mitolgiai alak. Csak ahhoz a frfihez hajland felesgl menni, aki versenyfutsban legyzi t. A vesztes letvel fizetett. Az egyik versenytrs Hippomenosz -azonban tljrt Atalanta eszn: verseny kzben hrom almt dobott Atalanta el, aki nem tudvn fkezni mohsgt megllt, hogy felszedje az almkat, s elvesztette a versenyt. 10 Celsus: a platonizmus alapjn ll orvos, a keresztnysg ellensge (2. szzad). Bacon tvesen tulajdontja Celsus vlemnynek azt, amit idz tle. Celsus ezt a tapasztalati orvostudomny llspontjnak jellemzsre hozza fel, s mint platonikus idealista, kzd ez ellen a helyes nzet ellen. 11 Cicer, Marcus Tullius (i. e. 106-43): kivl rmai sznok s eklektikus filozfus, a grg filozfia rmai npszerstje; az Uj Akadmihoz tartozott. 32 Phkin (i. e. 400-317): athni hadvezr s sznok. 33 Bacon csak ezer vet vesz az idszmtsunk eltti korbl trtnelmi idnek; ez eltt a mondk, mesk s a biblia nem trtnelmi hitelessg idszakt ltja. 34 Szabad mvszetek: a kzpkori kzpfok mveltsgnek megfelel tudomnyszakok (grammatika, retorika stb.) 35 Egyszer felsorolson alapul indukci (inductio per enumerationem simplicem): nhny eset felsorolsn alapul ltalnosts, amelynl nem vizsgljk meg az esetleges ellenpldkat, illetve azt, hogy lnyegi sszefggs van-e a jelensgek s az ltalnostott tulajdonsg kztt. Pl. mivel sok hatty fehr, ezrt arra kvetkeztetnek, hogy minden hatty fehr, s nem nzik meg, van-e fekete hatty. 36 Bacon korban azt tartottk, hogy Kolumbusz az v bizonyos napjn, Portuglia partjain rendszeresen jelentkez, nyugati szlbl vonta le azt a kvetkeztetst, hogy tvol nyugaton egy hatalmas fldrsznek kell lennie, mert e szl ott keletkezik. 37 Telesio (1508-1588): sztns materialista s naiv dialektikus, aki szerint a szellem rendkvl finom s rzkeny formja az anyagnak. Patrizzi (1529-1597): idealista olasz termszetfilozfus, az arisztotelizmus ellenfele, az jplatonizmus kvetje. Severinus (1542-1602): misztikus dn termszetfilozfus, Paracelsus hatsa alatt llott. 38 Plinius, az idsebb (meghalt i. e. 79): rmai r. Termszettrtnetnek 37 knyvben az antik vilg termszetre vonatkoz ismereteit sszegezte. 3 ' Eukatalepszia: helyes, gymlcsz ktkeds.

TARTALOM
J ATLANTISZ (Sarkady Jnos) NOVUM ORGANUM (Csatls Jnos) Jegyzetek a Novum Organumhoz