1.

A NOVA HISTRIA E AS GERAES DOS ANNALES

Nas ltimas dcadas pesquisadores de vrios pases despertaram a ateno para os estudos culturais. Historiadores de abordagens econmicas, polticas e sociais, que eram adeptos do marxismo passaram a se classificarem como estudiosos da cultura e se juntando ao que ficou conhecido posteriormente como a Nova Histria Cultural. Uma das grandes caractersticas dessa mudana de abordagem, s possibilidades de pesquisa que esse campo cultural permitiu, multiplicando o universo temtico do historiador e a utilizao de novas fontes. Com essa abertura do campo de pesquisa proporcionada por essa Nova Histria Cultural, acabou por resultar em uma verdadeira quebra de fronteiras. Entre esses novos campos que foram intensificados a pesquisa, com a quebra de fronteiras, est o da histria com a arte que permite um debate sobre as imagens, o qual consiste o nosso trabalho, com o cinema. Essas mudanas nos estudos histricos lanado pela Histria Cultural podem ser situadas nos anos de 1970 ou mesmo pouco antes, com a conhecida crise dos paradigmas, que puseram em risco os conceitos dominantes. Podemos destacar como essas mudanas epistemolgicas decorrentes dessa nova histria, a reorientao dos historiadores a partir dos conceitos de imaginrio, narrativa, representao, trazendo a tona o individua como sujeito da histria.
[...] Nenhuma observao do corpo humano, nenhuma anlise da sensao, da imaginao ou das paixes, jamais encontrou, nos sculos XVII e XVIII, alguma coisa como o homem; pois o homem no existia (assim como a vida, a linguagem e o trabalho) 1

O ser humano passa a se tornar objeto de pesquisa, gerando um acontecimento na ordem do saber que vai alm da vida, do trabalho, da linguagem, mais sim de condutas, de comportamentos, de atitudes, de gestos j feitos, de frases

FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas; Traduo Salma Tannus Muchail. 8 Ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999, pag. 476

j pronunciadas ou escritos, aqueles que agem se conduzem trocam, trabalham e falam. 2 ai que a histria cultural se funde, na forma em que o homem vive. Na dcada de 1970, historiadores sociais passam a ampliar suas pesquisas para alm das anlises demogrficas e scio-econmica, explorando agora percepes culturais populares. E nessa abordagem os historiadores como E.P. Thompson e Natalie Davis, alcanaram prestgio com a anlise cultural do comportamento e das atitudes populares. Ao revelarem novos temas e mtodos de anlise, Davis e Thompson deram nfase a uma mesma idia central o papel decisivo da cultura como fora motivadora da transformao histrica 3 O aparecimento de novos temas como criana, famlia, morte, sexualidade, esse policentrismo permitia no final dos anos 60 e nos anos iniciais dos 70, uma abertura para novas temticas. Essa busca de novas fontes, permitindo certa liberdade de pesquisa aproximando o historiador de outras artes como arquitetura, a literatura e nosso objeto de pesquisa a imagem, passando a ser analisadas e interpretadas. Essa busca de novas formas de abordar o passado levou historiadores ao que se pode dizer de um casamento entre disciplinas com a antropologia, a economia, a psicologia e sociologia. Grande parte da renovao intelectual entre os historiadores das dcadas de 70 e 80 era essa disposio a recorrer a outras disciplinas, sobrevo-la de tempos em tempos em busca de novos conceitos. O nascimento dessa histria cultural deriva sobre tudo na tradio do movimento dos Annales, lanado por Febvre e Bloch em 1929, que pretendia exercer uma liderana intelectual no que se referem ao campo da histria social e econmica, procurando combater a histria poltica, narrativa, os modelos vigentes e com isso ampliando o campo dos documentos. E com isso surgindo o termo Nova Histria que se emprega pela renovao e mutao de tradies antigas e solidas.

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FOUCAULT, Michel. Op. Cit. pag 490 HUNT, Lynn. A nova histria cultural; Traduo Luiz Camargo- 2 Ed. So Paulo; Martins Fonte, 2001 pag. 66

1.1 ANTIGO REGIME

Lucien Febvre e Marc Bloch, lanadores do movimento dos Annales, foram lideres do que pode ser denominada revoluo historiogrfica. Para entendermos a ao revolucionaria da historiografia, devemos compreender algumas coisas do antigo regime, esse que se desejava derrubar;

Desde os tempos de Herdoto e Tucdides, a histria tem sido escrita sob uma variada forma de gneros: crnica monstica, memria poltica, tratados de antiqurios e assim por diante. A forma dominante, porem, tem sido a narrativa dos acontecimentos polticos e militares, apresentando como a histria dos grandes feitos de grandes homens- chefes militares e reis... 4

A contestao desse tipo de narrativa histrica foi durante o iluminismo, meados do sculo XVIII, intelectuais passaram a se preocupar com a histria da sociedade, no mais com aquela limitada a guerras e a poltica. Remota a fins desse sculo, pelo menos na Alemanha, o termo histria cultural. Voltaire, um dos mais conhecidos pensadores do iluminismo, no seu ensaio sobre os costumes (1751) e a era de Luiz XIX (1756) foram manifestos em favor de um novo tipo de histria que desse menos espao guerra e a poltica. sendo formuladas com mais clareza. Para o estudo da histria esses abalos foram intensos porque resultaram em questionamentos tericos, metodolgicos srios, onde j no era mais possvel continuar com os mesmos mtodos empregados nas pesquisas, nas analises. O estudo da histria como estava sendo feita desde o final do sculo XVIII, poderia a levar a impasses do sculo XX, com Febvre, Bloch, Braudel e outros da escola dos Annales, com uma reviso de carter estrutural, trazendo para a disciplina as observaes de outras cincias e outros problemas, alm da economia e da poltica.
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Questo essa que aos poucos foram

BURKE, Peter. A Escola dos Annales (1929- 1989): A revoluo Francesa da Historiografia; Traduo Nilo Odalia. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1997 pag 17 5 BURKE, Peter. Variedades de histria cultural. Traduo Alda Porto, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000 pag 31

1.2 ANNALES

Esse novo modo de fazer histria surgia como o objetivo inicial de tirar a histria do marasmo e do confinamento disciplinar. A Nova Histria nasce em grande parte para derrubar a histria positivista, presa a documentos oficiais, do sculo XIX, ampliando o campo dos documentos histricos, dando uma importncia multiplicidade de documentos. Em 1929, como forma de combater o modelo da histria poltica, narrativa e positivista que era vigente, surge revista dos Annales, no por acaso, trazendo como codinome economia e sociedade, j que era o anos da grande crise.

[...] A revista dos Annales, que leva o titulo de Annales d histoire conomique et sociale, responde inteiramente s questes de uma poca que desloca o olhar dos aspectos polticos para os econmicos... A economia torna-se aspectos pelo qual a sociedade dos anos 20 e 30 se pensa, e nesse ambiente que a revista econmica e social de Marc Bloch e Lucien Febvre vai evoluir, como peixes dentro dgua [...]6

O domnio da histria poltica era frequentemente contestado, por volta de 1900, s crticas a esse tipo de histria eram mais acentuadas e comearam as sugestes para a sua substituio. Para Karl Lamprecht, um dos mais relevantes historiador cultural, a questo poltica nada mais do que uma histria de indivduos e j a cultural ou econmica era do povo. O campo poltico para Febvre e Bloch, se torna suprfluo, ponto morto no horizonte, o que no ocorreu com todos do movimento dos Annales. Pesquisadores mas preocupados com o que podemos denominar de histria contempornea deram sim uma ateno poltica como Marc Ferro com estudos sobre a revoluo Russa e a Primeira Guerra Mundial. Mas o retorno de fato a poltica s se dar na terceira gerao dos Annales. O movimento dos annales na sua primeira edio acaba por

DOSSE, Franois. A histria em migalhas: dos Annales Nova Histria. 1992 pag 22

despertar um bom nmero de cientistas de outras cincias sociais. Mas, nesta primeira edio ainda se encontra restos do positivismo. 1.3 A GERAO DOS ANNALES

O movimento dos Annales foi dividido em trs geraes, como contestao da gerao mais velha. A primeira gerao com Febvre e Bloch como lideres, que pretendiam ser difusores de uma abordagem nova e interdisciplinar da histria exercendo uma liderana nos campos da histria social e econmica, vinha nesse momento com criticas ao positivismo e ao historicismo, procurando uma histria dita total no mais aquela de grandes homens e de grandes feitos. Em 1940, a segunda gerao, a era Braudel, onde seis anos mais tarde a revista dos Annales muda de nome, com a inteno de tornar-se um peridico de cincias sociais- Annales. Economias, sociedades, civilizao. Para Braudel a contribuio do historiador para as cincias sociais seria a de que as estruturas esto sujeitas a mudanas mesmo que lentas, ele dividia o tempo histrico em: geogrfico, social e individual, realando a longa durao, j que a histria de curto prazo seria incapaz de explicar as permanncias e as mudanas. Com uma complexa interao entre o meio, a economia, a sociedade, a poltica, a cultura e os acontecimentos. Para Braudel a histria cultural situava marginalmente aos projetos dos Annales, j que para ele, a histria dos acontecimentos superficial da histria, o espelho que refletia a histria das estruturas, Braudel acreditava que a verdadeira matria de estudo seria a do homem em relao ao seu meio, meio no sentido geogrfico, onde caractersticas do ambiente faz parte da histria e que para se compreender a histria tem que entender a geografia. Braudel como forma de renovar os Annales, decide aliciar-se a jovens historiadores como Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie, Marc Ferro. Nessa gerao tambm se destaca o interesse pela historia econmica, com bases nas idias Marx atravs de Labrousse, que ficou denominado na historia dos Annales, de Histria Quantitativa, que buscar a histria dos preos e a historia demogrfica, que se deu devido o crescimento populacional mundial, de maneira a incorpora na historia cultural. Por isso que Braudel o elemento geogrfico era importante para o desenvolvimento da histria demogrfica.

A terceira gerao ou a Nova Histria, mais difcil de traar um perfil, deferente das duas geraes anteriores, nessa no teve representante que dominou o grupo como foi o caso de Febvre na primeira e Braudel na segunda. Vrios pesquisadores tornaram-se diretores, mas pode-se destacar a liderana de Jacques Le Goff e Pierre Nora, alm de Phillipe Arias e Michel Vovele. Foi gerao mais aberta a idias vindas do exterior, o centro do pensamento histrico no estava mais em Paris, como estava entre os anos 30 e 60, mas as inovaes histricas estavam em diferentes partes do mundo. Nos anos 60 e 70 pesquisadores dos Annales transferiam da base econmica para a cultura intitulada por Burke como o movimento do poro ao sto, surgindo como reao contrria s abordagens quantitativas, com seus dados estatsticos levantando duvidas sobre a veracidade desses nmeros, e para a terceira gerao dos Annales o que pode ser medida no importa, tambm uma reao contra ao domnio da histria estrutural e social, questes defendidas na segunda gerao por Braudel, e como resultado, mudanas antropolgicas e um retorno das questes polticas e um ressurgimento da narrativa. O retorno a poltica que por muitos anos ficou fora dos debates dos Annales, volta agora ligada s narrativas dos eventos, agora as discusses sobre histria poltica dos eventos e narrativas histricas estavam interligados. o perodo que se convencionou a denominao de terceira gerao dos Annales e que se destacou um crescente interesse dos historiadores por temas pertencentes ao domnio da cultura. Em funo das transformaes na maneira de analisar, resultou em uma renovao nos conceitos do pesquisador, a terceira gerao deixa de ser meramente institucional e de orientao para se tornar mais madura nas pesquisas historiogrfica, onde anteriormente contos populares, rituais, artes era deixado para os folcloristas, antroplogos ou mesmo para amantes da antiguidade. E nessa gerao, historiadores passaram a analisar essas questes, a Nova Histria Cultural, vem destacando objetos, domnios e mtodos bem diferentes. Uma gerao onde o policentrismo sobressaiu, uma das caractersticas da terceira gerao, com membros do grupo levando adiante o projeto de Febvre, estendendo as fronteiras da histria com a incluso de certos temas, outros pesquisadores

retornando para os aspectos polticos ou quantitativos e outros membros reagindo contra as duas, se tornando assim gerao realmente mais aberta.

1.4 AS POSSIBILIDADES COMA NOVA HISTRIACULTURAL

As novas abordagens historiogrficas resultaram do movimento dos Annales e sobre tudo com a terceira gerao, apresentaram outra forma de pesquisa que no mais calcadas apenas nas coletas e descries de materiais documentais escritos, essa nova forma de abordagem, possibilitou ao pesquisador a aproxima-se de outras fontes com isso a histria cultural tornou-se um sucesso, ocupando a maior parte das pesquisas acadmicas, o nosso estudo do cinema, de imagens s possvel devido a essa nova historiografia. A Histria Cultural como estudo das produes dos objetos de cultura, indo desde imagens que o homem produz de si prprio da sociedade em que vive ate as condies sociais de produo e a circulao dos objetos culturais, nesse contexto que se desenvolve a nossa pesquisa, com o cinema reproduzindo uma sociedade e o individuo. Com o estudo do cinema, mostrando as condies sociais dessas produes cinematogrficas e a sua recepo ao publico.

A historiografia que se abriu para o estudo de novos objetos, como o cinema, teve que enfrentar a reao dos historiadores que se apegavam idia de um saber contido nos textos escritos, considerados depositores de um passado apreendido como real e verdadeiro. O trabalho com fontes e objetos inditos, como o caso das imagens, obrigou a pesquisadores a adotar procedimentos tericos-metodolgicos que questionavam os pressupostos anteriores. O desafio valeu a pena porque a historiografia atual muito se enriqueceu com esse tipo de abertura. 7

Esse novo mtodo de pesquisa que faz uso das imagens sejam elas paradas ou em movimento torna-se fontes de pesquisadores, depois da mudana no fazer
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ALMEIDA, Claudio Aguiar. O Cinema como agitador de almas argila, uma cena do estado novo. Annablume editora, 1 Ed. 1999 pag 16

histrico, possibilitado pela crise dos paradigmas do sculo XX, ou mesmo antes. A questo cultural pode ser considerada como categoria chave para poder compreender o mundo contemporneo, em que as reflexes levantadas em meados dos anos 60, abriram espao para uma histria cultural, colocando o historiador em busca de novas fontes para escrever fatos do passado estabelecendo regimes de verdades e no certezas incondicionais. A linguagem e a escrita so as formas mais antigas de se reproduzir a histria, a arquitetura, a literatura e as imagens so as formas mais recentes de comunicao de abordagens, de pesquisas, encontra resistncia para o seu reconhecimento pelos historiadores e pesquisadores de outras correntes, pode-se disser que isso ocorre devido o carter de entretenimento que essas fontes despertam e com isso incidi em uma dificuldade de aproximao, no nosso caso, da stima arte e a histria. O uso de filmes como fonte histrica proposto pelo historiador Marc Ferro, considerado o pioneiro nos estudos que se refere ao cinema-histria, aplica as suas pesquisas a noo de que filmes so sim elementos culturais no s fazendo parte de um discurso histrico como tambm reproduzindo o passado com o presente, este por sua vez no comando, o cinema no mais considerado como meramente ilustrativo, as imagens constituam sim uma das matrias da Nova Histria, quando Ferro pensou em estudar filmes, na dcada de 1960, mesmo dentro dos Annales houve uma agitao entre os membros do movimento.

Cinema e histria: este ttulo deixou de ser surpreendente devido grande aproximao ocorrida entre esses dois termos, bem como ao fato de a relao entre os dois universos a que ambas se referem ter se tornado uma evidncia. No entanto, quando se cogitou, no inicio da dcada de 1960, a idia de estudar os filmes como documento, e de se proceder, assim, a uma contraanlise da sociedade, o mundo universitrio se agitou. Na poca s existia histria quantitativa: Faa isso, mas no diga nada a ningum, foi o conselho que me deu Fernand Braudel, ao qual Pierre Renouvin julgou til acrescentar: Antes, defenda sua tese de doutorado. Hoje, o filme tem direito de cidadania, tanto nos arquivos, quanto nas pesquisas. 8

FERRO, Marc, Cinema e Histria; Traduo Flvia Nascimento. So Paulo: Paz e Terra, 2010 pag 09

Nos anos de 1930, enquanto o movimento dos Annales ainda estava em seu processo de institucionalizao, com Febvre escrevendo manifestos e programas que defendia um novo tipo de histria, querendo pesquisas interdisciplinares com histria voltada para problemas, a Republica Sovitica j havia reconhecido o cinema como de grande importncia para a histria, especialmente por causa de Eisenstein, um importante cineasta sovitico, enquanto outros pases o reconhecimento se deu de forma mais tardia. O cinema antes visto com desconfiana ou mesmo desinteresse pelos historiadores pelo fato de constituir mundos, segundo eles, fantasiosos com uma linguagem incompreensvel com interpretaes incertas. Essas desconfianas nas fontes de pesquisas sejam flmicas ou em outras fontes no escritas, para Ferro isso no se trata nem de incapacidade nem de retardamento, mais sim de uma recusa em enxergar, uma recusa inconsciente, que procede de causas mais complexas, 9j que no inicio do sculo XX o cinema no era considerado coisa de pessoa culta e sim de pessoas iletradas, os diretores de filmes no eram avaliados como homens cultos e sim como mero caadores de imagens. E nessa questo das imagens que inquieta historiadores ligados a histria metdica, por no ser escrita no poderia fazer parte das fontes de um historiador, consideravam que pelo fato dos filmes no fazer parte do universo escrito, as suas imagens eram manipuladas, escolhidas e transformadas ento como o historiador serio poderia utiliz-las como fonte de pesquisa como documento? Do mesmo modo que as imagens flmicas so escolhidas, os contedos escritos tambm so uma montagem, mesmo que usando das mesmas fontes o modo que ser repassado diferente. As vsperas do sculo XX j se sabiam que no se escreve historia inocentemente, ela e as imagens tem mltiplos caminhos e diferentes abordagens. Imagens paradas ou em movimento, est definitivamente inserida na histria cultural, a sua possibilidade de estudo vem com o movimento dos Annales, pois se faz presente como meio de comunicao e expresso das atividades humanas, reunindo em seu contedo informaes de mltiplas realidades, o historiador contemporneo vem com a atividade de tentar reconstruir a vida passada, interpretar

FERRO, Marc, Op. Cit. pag 25

o pensamento, as aes do ser humano, esse que consiste o personagem central da Nova Histria. Essa difuso do cinema estabelecendo um dilogo cada vez mais frtil, lembrando que nem sempre foi exaltado de maneira positiva, ajudou no sentido da constituio de uma mentalidade cada vez mais urbana, mais moderna. Com a chegada da revoluo historiogrfica, contribuindo para expandir o campo da histria por diversas reas, ampliando o territrio abrangendo campos inesperados com novas fontes e novos mtodos, com isso, revolucionando os trabalhos cientficos das universidades, onde hoje a maioria das pesquisas acadmicas se passa nesse campo da Nova Histria Cultural, o nosso trabalho com imagem e cinema s ta sendo possvel, devido aos acontecimentos da historiografia do sculo XX.

Amanda Nunes Ferro