LOS CARACTERES DE LA LABOR HISTORIOGRFICA El supuesto fundamental es la existencia de estructuras poltica que expresan lo esencial de cada comunidad y en cuyo

plano se producen las mutuaciones fundamentales de la vida histrica. En el plano poltico es en el que adquieren personalidad las distintas comunidades bajo la forma de naciones, caracterizadas por mltiples notas y configurando as la unidad histrica por excelencia. Con la afirmacin de la idea de nacin como unidad histrica venia Aparejada la subestimacin de la idea de imperio, referida tanto a lo romano como a la ecmene medieval. Pariendo de la experiencia contempornea para construir los principos interpretativos, Maquiavelo se encontraba incapacitado frente a este tipo de realidad histrica, la ecmene era en su sentido romano o medieval un tipo poltico y espiritual inasimilable a la realidad de su tiempo. La de los descubrimientos espaoles y portugueses, del redescubrimiento del mundo asitico, Maquiavelo supone y admite la posibilidad de una expansin territorial por obra de una energtica y triunfadora voluntad de dominio, pero no supone la posibilidad de un imperio universal como conglomerado de individuales coincidentes en un cierto plano de vida, sino que asimila las nuevas formaciones creadas por la conquista al tipo nacin constituidas, no por partes equivalentes, sino por un nucleo metropolitano y civilizados y una periferia colonial sin existencia poltica. Maquiavelo no interesa ni lo religioso ni lo econmico por verlo subordinado a lo poltico. No considera diferenciados los procesos polticos contemporneos de los ya pasados. La realidad contempornea era la que provea de los instrumentos de comprensin y en consecuencia esta era la forma mas ajustada para comprender el presente pero no para captar el sentido del pasado. Es en la realidad contempornea donde se nutre su idea de nacin como unidad histrica por excelencia Maquiavelo analiza el papel de Luis xi de Francia (apodado el prudente)Luis consolido el poder de la corona empleando el soborno la diplomacia la intriga y la traicin en ocasiones de guerra. Luis sienta la base para una monarqua absolutista), Carlos viii y de Fernando de Aragn sobre la base de eso perfila el carcter del prncipe Maquiavelo distingue entre los pueblos compactos que no estn corrompidos y los que han sido disgregados y regenerados por una autoridad fuerte como ser

Francia y Espaa. Que configura las formas de la nacin moderna en tanto que Italia mantiene sus divisiones medievales y sus pueblos se han corrompidos sin que haya una autoridad fuerte. Frente a Italia su observacin es precisa y concreta Encuentra ciertos elementos individuales y sociales que hacan de Italia una unidad espiritual de superior cultura, frente a los ultramontanos. Maquiavelo elogia a los que lucharon por establecer una autoridad fuerte y castiga al papado por haber imposibilitado una solucin unificadora. Para explicar el fracaso frente a los dems pases ya unificados, realiza una indagacin sobre la estructura poltico-social de los estados italianos, dice que la crisis interior es producto de la corrupcin social y poltica. Habla de una moral egosta incompatible con la debida subordinacin del inters individual al inters del estado y la comunidad. No incita a la formacin de los ejrcitos nacionales, porque no permite advertir el peligro de las tropas mercenaria. La voluntad de dominio la ve expresada en la nocin romana de virtus: VIRTUS es el motor capaz de crear una plano poltico como campo especifico de la realizacin del alma romana, proyectada en la constitucin de un estado omnipotente y en la creacin de un rea de dominio: pero este cuadro se daba en toda su pureza sino en la organizacin republicana y esta mismo parece no responder a l cuando roma entra en la zona de influencia helenstica. Dice que en la crisis de la republica no hay sino prevalencia de la virtud egosta en los conductores y corrupcin en la masa. Perdiendo de vista el fenmeno general de la formacin del imperio.

Maquiavelo conoce la casi totalidad de las obras griegas y romanas que circulaban en su tiempo, sus fuentes predilectas son las que proporcionan mayo cantidad de materiales para la concepcin de la vida histrica bajo la faz de la vida poltica: toma a platn, Aristteles y polibio que constituye uno de los pilares de su labor historiogrfica de sus obras obtiene datos noticias, ciertos datos y noticias, De polibio toma una concepcin de la estructura legal de la vida histrica y de la estructura del plano poltico. Tito libio le proporciona los datos para la comprensin de la republica romana y constituye en consecuencia otro de los pilares fundamentales.

Dice que diadoo y Digenes han configurado su tipo de prncipe en alguna medida, sobre la base del tipo de tirano griego y Jenofonte la ha dado en la calipedia, el modelo de la obra histrica con una lnea tendida hacia la normativa poltica. Usa adems otras obras clsicas algunas citndolas explcitamente como polinio y frontino, Para la historia medieval esto es fundamentalmente, para la historia de los estados italianos, Maquiavelo usa el enorme caudal de las crnicas como las de los villani, atribuido para la historia de Florencia. , Maquiavelo se vale de Fabio biondo para la investigacin de la historia medieval. Se limita a tomar sus datos y suprimir lo que hubiera en ellas de contradictorio con su concepcin historiogrfica. El no vacila en usar las obras histricas del humanismo especialmente los historiarum florentinarum libri XII de Leonardo bruni Para la historia contempornea acude a la documentacin directa como en el caso del libro VIII de las istori fiorentine, cuyo material sobre las conjuracin de los pazzi proviene de las declaraciones de uno de los conjurados. Maquiavelo postula para el poltico y en general para el hombre que quiere operar con la realidad histrico-social, lo que hay que buscar no es la historia que debiera haber sido sino pura y simplemente la realidad efectiva. Para la exposicin del desarrollo histrico acude a todos los tipos historiogrficos. Las istorie fiorentine comienza con un amplio cuadro de la cada del imperio romano y de la evolucin del mundo medieval. Como expresin de la vida poltica la historia se torna til al hombre, que aprende el ella que sus fines no son sino su realizacin como ser terrenal. La historia no es sino el registro de la experiencia humana en materia de vida poltico o lo que es lo mismo de las formas del comportamiento del hombre como ser animado por un irreprimible voluntad de dominio. El saber histrico es antes que nada un saber vital imprescindible e irrenunciable inherente al hombre y atado a su mas especifica actividad, que es el cumplimiento de voluntad de dominio manifestada en su obrar poltico