La Celestina

ESQUEMA DE CONTENIDOS 1. El autor y su contexto sociocultural. 1.1. Biografa y contexto histrico de Fernando de Rojas. 1.2. Autora de La Celestina. nica o doble? 2. Estructura de La Celestina. 2.1. Estructura externa. 2.2. Estructura interna. 3. Resumen de cada uno de los autos de la obra. 4. Argumento y temas. 5. Gnero. 6. Personajes. 6.1. Caracterizacin de los personajes. 6.2. Personajes principales y secundarios. 7. Espacio/-s de la obra. 8. Tiempo. 9. Estilo. 10. El mundo social de La Celestina. 11. Propsito del autor. 12. Fuentes bibliogrficas. 13. Cuestionario sobre La Celestina.

LA CELESTINA

El mal y el bien, la prosperidad y la adversidad, la gloria y la pena, todo pierde con el tiempo la fuerza de su acelerado principio Fernando de Rojas, La Celestina.

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El autor y su contexto sociocultural

1.1. Biografa y contexto histrico de Fernando de Rojas Sabemos muy poco de la vida de Fernando de Rojas. Le toc vivir en una poca turbulenta y conflictiva transicin de la Edad Media al Renacimiento, descomposicin del feudalismo y nacimiento del estado moderno, expulsin de los judos, nacimiento de la Inquisicin, intolerancia e intransigencia ideolgicas... , adems, la crtica moderna carece de pruebas concluyentes sobre su biografa. Existen diferentes teoras acerca de su vida, pero no son definitivas. Lo que sabemos de forma fiable es lo que nos dej escrito en las coplas acrsticas: que naci en La Puebla de Montalbn, seguramente hacia 1476. Desde 1494 y hasta 1502 estudi leyes en Salamanca donde obtuvo el grado de bachiller. All seguramente entrara en contacto con la vida urbana y los crculos universitarios y probablemente escribira La Celestina. Se estableci en Talavera de la Reina, donde se cas con Leonor lvarez y ejerci como Alcalde Mayor cuya funcin era dictar sentencia en los pleitos civiles durante unos meses de 1538 y muri all en 1541, segn se desprende de su testamento. La crtica coincide en su origen converso estamos en una poca en la que la sociedad persigue a los judos. Su suegro, lvaro de Montalbn fue procesado en 1525 por la Inquisicin y propuso a Rojas como su letrado, pero no se acaban de aclarar a la hora de explicar la fe que profes: unos dicen que sigui practicando en secreto el judasmo; otros que fue escptico y, por ltimo, otros creen que fue un autntico catlico. De cualquier modo, segn los estudios ms recientes, parece que Rojas no tuvo problemas con la Inquisicin ni con la Iglesia del siglo XVI. La vida de Rojas transcurre durante el reinado de los Reyes Catlicos y el de Carlos I. Nos centraremos pues en la situacin poltica, social y cultural que vivi. A finales del siglo XV, la vida peninsular se encuentra inmersa en un proceso de amplia transformacin.

Transformacin ideolgica, se basa en el humanismo, movimiento cultural surgido en Italia a finales del siglo XIII y difundido por Europa entre los siglos XV y XVI. Se pasa de un modelo de sociedad teocntrica a otra sociedad antropocntrica; hay una bsqueda de la belleza y de la filosofa hedonista disfrute de la vida por influencia de los modelos clsicos griegos y latinos; el hombre aspira a conocer el mundo en el que vive es la poca de los grandes descubrimientos y conquistas coloniales allende los mares; se fundan universidades; se estudian nuevas disciplinas humansticas y cientficas. Transformacin econmica y social , ya que la economa agrcola deja paso a nuevas actividades comerciales y artesanas, que dar lugar al nacimiento de los burgos.
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La actividad social, como consecuencia, se desplazar del campo a la ciudad surgir un precapitalismo incipiente.

Transformacin poltica, pues los Reyes Catlicos marcan el final del sistema feudal y se establecen las bases del Estado moderno. La monarqua autoritaria afianza la concentracin de poder real y disminuye el poder de los nobles. Transformacin cultural y artstica, marcada por el origen y posterior desarrollo del Renacimiento en Espaa, que alcanza su auge durante el reinado de Carlos I.
Durante el reinado de los Reyes Catlicos, Isabel, reina de Castilla y Fernando, rey de la Corona de Aragn, tuvieron lugar acontecimientos decisivos para el proceso de unificacin territorial: la conquista de Granada que finaliza el proceso de Reconquista la anexin de Navarra, el mantenimiento del dominio aragons sobre Italia y la expansin atlntica hacia las Canarias y Amrica. Asimismo se proclaman las leyes que afianzan el autoritarismo monrquico: Leyes de Crdoba (1492), Leyes de Toro (1505), etc. Participaron adems de la poltica eclesistica reforma del clero, designacin de obispos e instauracin de la Inquisicin en 1480, para perseguir la hereja y a los falsos cristianos. Su mayor fallo: la proteccin a la Mesta y la expulsin de los judos. Para consolidar su poder llevaron a cabo la unificacin religiosa, que consista en la prohibicin de practicar cualquier otra religin que no fuese la catlica. Como consecuencia, en 1492, fecha del descubrimiento de Amrica, se expuls a los judos y a los musulmanes que decidieron no convertirse al cristianismo. Parece ser que de los quinientos mil judos que haba, se convirtieron al cristianismo unos trescientos mil. A estos convertidos al cristianismo los llamaremos conversos o cristianos nuevos. A muchos de ellos se los sigui considerando sospechosos, pues siguieron practicando su religin en secreto. Los que queran prosperar llegaron a ocultar sus orgenes o falsificar papeles para demostrar su limpieza de sangre. Como ya hemos sealado lneas arriba Rojas era converso y sufri persecucin en el seno de su propia familia. Sin embargo, no parece que en la obra que nos ocupa se perciba una actitud de defensa de los planteamientos judaicos, ni de los conversos. Adems, en los procesos de peticiones de hidalgua, siempre aparece la familia directa de Rojas como hidalgos viejos. Adems, en caso de sospecha no hubiese podido llegar jams a Alcalde de Talavera de La Reina, ni a administrar sus fincas en La Puebla y Talavera. Adems, ningn aspecto de la obra de Rojas se aclara desde la perspectiva de converso. 1.2. Autora de La Celestina: nica o doble? Analizaremos en primer lugar la cuestin que hace referencia a la existencia de uno o dos autores. El primer elemento que hay que tener en cuenta es que Rojas, segn l mismo comenta en la carta de El autor a un su amigo y en El autor escusndose de su yerro..., l no es ms que el continuador de un texto que encontr en Salamanca:
Yo vi en Salamanca la obra presente. Movme a acabarla por estas razones: la primera, que est en vacaciones; otra, que o su inventor ser ciente (prudente)...

As pues, parece que se encontraba en Salamanca realizando sus estudios de derecho, cuando encontr un manuscrito que decidi continuar durante un periodo vacacional. La Universidad de Salamanca destacaba en ese momento por sus estudios
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en derecho civil y cannico, as como de teologa y artes liberales. Es un periodo capital, pues asistimos a un cambio de la enseanza tradicional basada en un modelo de educacin memorstico no existan textos impresos hasta la invencin de la imprenta que difunde textos y ejemplares y hace ms fcil la difusin y el acceso a la cultura y por la incorporacin de las nuevas corrientes del Humanismo italiano y el Nominalismo. En cuanto al Humanismo cabra destacar que es la ms amplia y compleja manifestacin del antropocentrismo de la poca. El hombre y sus posibilidades de realizacin van a ser tema de atencin preferente. El conocimiento de los clsicos permite establecer un modelo, un ideal humano que integre los aspectos ms diversos de la realidad. Ese hombre perfecto tiene como rasgo fundamental la cultura, la sensibilidad y el dominio de las humanae litterae. La exaltacin de lo humano lleva a trazar un tipo ideal que funde la fuerza y la destreza corporal (la prctica de las armas) con la elegancia y el saber (cultivo de las letras). Este tipo est descrito en El cortesano, de Baldassare de Castiglione. Se busca un hombre completo, no especializado. Genios como Leonardo da Vinci encarnan, en el campo del arte y la ciencia, esa figura del hombre universal. El Humanismo, adems, no supuso un desplazamiento de los estudios teolgicos, sino que va unido a una honda preocupacin religiosa. Se propone una vuelta a la primitiva iglesia cristiana, libre de las ceremonias que haban desdibujado su doctrina inicial. Surgen en este momento movimientos como el Erasmismo, el Luteranismo, el Calvinismo, el Anabaptismo y todos los movimientos reformistas y contrarreformistas. Hasta la fecha, muchas han sido las opiniones sobre si realmente Rojas continu este primer acto, como l mismo afirma incluso sugiere posibles autores como Juan Mena o Rodrigo de Cota, o por el contrario dicha alusin formaba parte de los tpicos literarios, como ocurre en muchas obras de ficcin de la poca, entre ellas las de caballeras. Gran parte de los estudiosos, viendo los significativos cambios de estilo, lengua, construcciones verbales, fuentes, e incluso actitudes, se han decantado por aceptar la veracidad de la doble autora, por supuesto, sin asignarle el primer Auto a nadie, ni siquiera a los dos propuestos por el propio Rojas. As, en el primer acto hay una profusin de infinitivos e imperativos, hay bastantes arcasmos y la subordinacin oracional es simple. En el resto de la obra observamos una subordinacin adverbial mucho ms compleja, un menor nmero de arcasmos y un sistema verbal ms rico y complejo. Veamos algunas opiniones de la crtica: Marcelino Menndez y Pelayo dud entre aceptar el testimonio de Rojas o por pensar que se trataba de un recurso literario. Al final concluy que Rojas era el autor de toda la obra, a pesar de las diferencias estilsticas que se observaban en el primer acto. S. Gilman y M Rosa Lida de Malkiel, por el contrario, sostienen que el primer acto corresponde a un autor annimo, mientras que el resto es obra de Rojas. Aceptaremos como probable la doble autora de La Celestina y hablaremos de Rojas como responsable final del texto que dio a la imprenta, y dejaremos la problemtica de la autora para los especialistas.

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Estructura de La Celestina
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Para poder hablar de la estructura, tenemos que hablar antes de las ediciones: 1499 1 edicin (Burgos), se public como Comedia de Calisto y Melibea. Apareca sin el nombre del autor y tena 16 actos. En la carta de El autor a un su amigo Rojas declara haberse encontrado sin firma el primer acto. 1500 2 edicin (Toledo). El editor aade el prlogo y los versos acrsticos. 1501 3 edicin (Sevilla). 1502 Aparecen nuevas ediciones en Sevilla, Salamanca y Burgos. Presentan diferencias respecto de las anteriores: a) Ttulo: Tragicomedia de Calisto y Melibea. b) Tienen ya 21 actos. Los 5 aadidos reciben el nombre de Tratado de Centurio y se insertan entre los actos XIV y XV de la versin original. c) Se aade un nuevo prlogo en prosa en el que se insina que el primer acto pudo escribirlo Juan de Mena o Rodrigo de Cota. d) Se aaden las coplas del final, Concluye el autor 1505 1507 1514 1 traduccin al italiano (Roma). Edicin de Zaragoza. Ttulo: La Celestina, que es el que ha prevalecido. Valencia, de las ms apreciadas por la crtica. 2.1. Estructura externa La obra consta de 21 actos de diferente extensin y contenido. El primer acto sera el de mayor extensin y los otros presentan notables diferencias. Parece que a Rojas le interesaba ms establecer un orden en los dilogos que le permitiese ir desentraando el comportamiento y la actitud de cada uno de sus personajes. 2.2. Estructura interna La obra va precedida de un argumento general y cada acto o auto lleva un argumento particular. Era habitual en la poca en las obras dialogadas, con lo que se pretenda orientar al lector sobre las ideas principales, si bien slo se refieren a la accin, pero no a cmo piensan los personajes, sus motivaciones, etc. La obra no se concibi para ser representada, pero tiene la estructura de una obra dramtica, ya que est dividida en actos, tiene apartes (parlamento que un personaje dirige al pblico o a otro personaje sobre un tercer personaje que se supone no oye) y es dialogada, sin partes narrativas. Segn el desarrollo argumental y distinguiramos las siguientes partes: a. Escena I del Acto I. El encuentro de los amantes, la declaracin de Calisto, el rechazo de Melibea. Se plantea la accin dramtica. b. Actos I a XII, se desarrollan los conflictos de los personajes. Muerte de los personajes del mundo bajo. c. Actos XIII a XX, plenitud de las relaciones amorosas de Calisto y Melibea. Muerte de Calisto. d. Acto XXI, eplogo del planto de Pleberio.
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Podramos resumir el desarrollo de la obra en dos partes perfectamente diferenciadas que se corresponderan respectivamente con los actos I a XII y XIII a XXI. La primera parte (actos I a XII) se enunciara como la mediacin de Celestina para satisfacer la pasin amorosa de Calisto, y sus resultados y consecuencias. Los acontecimientos ms destacados de estos doce actos son: la mediacin de Celestina para lograr la entrega del amor de Melibea a Calisto; la infidelidad de Prmeno a su amo y su alianza con Celestina; la primera cita de los amantes; y el asesinato de Celestina por parte de Prmeno y Sempronio. Se produce un desenlace doble: la muerte de Celestina y los criados ajusticiados y la rendicin amorosa de Melibea aunque todava no se consumen las relaciones sexuales. Amor y muerte confluyen en esta primera parte de la Tragicomedia: el amor que se desarrollar en los actos sucesivos; y la muerte de los personajes humildes, cuyo paralelismo encontraremos en la muerte de los personajes nobles en la segunda parte. La segunda parte (actos XIII a XXI): el paso del goce de la pasin amorosa a las lamentaciones por la muerte de Calisto y de Melibea. El amor y la muerte son con la vida y la fortuna los motivos del monlogo final de Pleberio. En la primera parte los criados y Celestina buscaban la riqueza a cualquier precio, incluso la muerte. En esta segunda parte Calisto paga el ms alto precio por el amor de Melibea, no slo material, ya que tambin encuentra la muerte. As pues, pasamos del gozo del amor a la muerte. Y de la muerte a la lamentacin de la vida, en el plancto de Pleberio con el que se cierra la obra. Conviene que recordemos que hay una serie de avisos y pistas, premoniciones sobre el final trgico de los personajes. En el acto III las palabras de Celestina son premonitorias sobre su propio fin y el de los criados. El fin trgico de Calisto se adivina desde las primeras palabras de Melibea al principio del acto I. Su hacienda la perder con sus regalos a Celestina. El cuerpo con la muerte, y el alma con su amor ilcito y su muerte sin confesin. 3. Resumen de cada uno de los autos de la obra (Consultar el blog en http://mgarci.aas.duke.edu/celestina/CELESTINA/ENSA/RESUMEN.HTM ) 4. Argumento y temas 4.1. El hilo argumental La Celestina nos presenta una sociedad dominada por un tipo de amor lascivo, desenfrenado y por la codicia. El joven Calisto, enamorado desenfrenadamente de Melibea, acude a una vieja alcahueta y hechicera para que sta consiga que su amada se rinda ante sus peticiones. La anciana, una vez cumplida su misin, muere asesinada por sus propios cmplices, los criados de Calisto, quienes, a su vez, mueren ajusticiados. Los amantes olvidan pronto estos sucesos y gozan del amor hasta que un accidente fortuito acaba con la vida del joven. La muerte de Calisto arrastra a Melibea hasta el suicidio. Este es el hilo argumental de una historia de amor, de violencia, de muerte, reflejo de una sociedad en crisis, tema que desarrollaremos en el punto 10 (Las transformaciones sociales).
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4.2. Temas En La Celestina hay tres motivos o temas en los que se apoya la accin dramtica: el tiempo, el amor y la muerte, unidos todos por la desventura de la pasin humana que se nos cuenta. El amor sera el tema central. En la obra todo, incluyendo el propio ttulo, nos conduce inevitablemente al tema del amor como principio configurador de la Tragicomedia. En la obra, la mayora de los personajes recuerdan, presencian, viven o desean experiencias de amor. Podemos comprobarlo en las siguientes relaciones amorosas: La de Calisto y Melibea. La de Sempronio con Elicia. La de Prmeno y Aresa establecida tambin por mediacin de Celestina. La de Aresa con Centurio. Los intentos de Sosia por iniciar una relacin amorosa con Aresa. O los deseos de Lucrecia de ser amada por Tristn o Sosa, mientras los amantes se huelgan. En las referencias al amor gozado de Celestina o Pleberio. As pues, el amor como impulso ertico, el deseo carnal es el tema central que mueve a todos los personajes y es el responsable de sus actitudes y comportamientos, e iguala el mundo de los seores con el mundo de los criados: todos aman y gozan con pasin del placer. Veamos las diferencias que existen entre la relacin amorosa de seores y sirvientes: a) La relacin amorosa de Calisto y Melibea se caracteriza por la mezcla del loco amor o amor-pasin como herencia del amor corts y del amor ilcito o sexual. El loco amor o amor pasin se manifiesta en que los amantes parecen perder el sentido o la libertad de juicio y los amantes dan muestras de su locura de mltiples formas, por ejemplo: La divinizacin de Melibea (acto I). La ridcula actitud de Calisto cuando recibe el cordn de Melibea (acto VI). El lenguaje de los amantes, propio del amor corts as consiguen sublimar el sexo. La fidelidad, propia tambin del amor corts (acto XIX). La forma en que Melibea expresa su pasin (acto X). El padecimiento de los amantes, que ni duermen, ni comen, ni viven por consumar su amor. O el suicidio al que Melibea se ve arrastrada por el loco amor (acto XX). El amor ilcito, cuya finalidad es el placer sexual, acta, como ya hemos indicado en reiteradas ocasiones, como factor desencadenante de la tragedia. b) El amor entre los criados de Calisto y las prostitutas pupilas de Celestina es ms sencillo y, sobre todo, directo: se trata de unas relaciones amorosas en las que dominan el sexo y el inters. El provecho econmico gua a las muchachas, que
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aconsejadas por Celestina tienen ms de un amigo en el caso de Aresa, Crito y Centurio. Aunque tampoco podemos negarles a este tipo de relaciones el afecto y cierto atractivo humano, como cuando las rameras se enteran de las muertes de Prmeno y Sempronio, se lamentan y prometen vengarlas. Celestina sabe muy bien, por experiencia propia, que el enemigo del amor no es la muerte, sino el tiempo. El tiempo es quien separa para siempre a las parejas amorosas; la muerte quien las une, inseparablemente, para la eternidad. Es la muerte la que convierte en inmortal el amor de las parejas amorosas. Adems, en La Celestina habra otros motivos secundarios, por una concatenacin de causas: la codicia y la muerte. El deseo irrefrenado de Calisto por Melibea da pie a la intervencin de Celestina. Como ste se muestra muy generoso con la vieja y con Sempronio, stos alimentan su deseo de sacar provecho de la situacin la codicia. Adems, Celestina se atrae la voluntad de Prmeno por medio de la lujuria. Una vez establecida la alianza entre los criados, la codicia impulsa a Celestina a traicionar a los criados y stos deciden darle muerte. Calisto justifica todas esas muertes con su locura y egosmo. Por egosmo no quiere renunciar a su primera entrevista con Melibea. El egosmo que estructura el contenido de la obra; la muerte de Calisto arrastra a Melibea al suicidio y el suicidio de la hija provoca las amargas reflexiones de Pleberio acerca del sinsentido de la existencia. As como la pasin amorosa ciega a los amantes, la codicia enloquece a los criados y a Celestina, hasta el punto de hacerles perder la vida. Otros motivos que aparecen en la obra seran: la deslealtad de los criados, la educacin de los hijos, la fortuna y el azar, la brujera y la magia, la fugacidad de la vida y una visin pesimista y desesperanzadora. 5. Gnero de la obra Rojas denomin su obra Tragicomedia, porque mezcla personajes nobles propios de la antigua tragedia clsica y personajes humildes caractersticos de la comedia clsica. Sin embargo, desde el siglo XVIII se ha discutido mucho sobre el carcter dramtico del texto y ha llegado a considerarse como una novela dialogada. Por el empleo exclusivo del dilogo le correspondera la denominacin de obra dramtica sus partes se llaman actos, se utiliza el aparte, los escenarios cambian, se inserta en el marco de una tradicin dramtica que va de la comedia latina clsica a la humanstica italiana de los siglos XIV y XV. No posee, sin embargo, la sencillez de una obra dramtica porque no desarrolla slo los amores infortunados de Calisto y Melibea, sino un complejo mundo de relaciones y de psicologas diversas de la condicin humana. Por eso y adems por la dificultad de representacin se la considera como novela dialogada. Veamos qu gnero se propuso su autor. Recordemos que la primera edicin (1499) apareci con el ttulo de Comedia; la segunda, ampliada hasta 21 actos se public ya como Tragicomedia. A pesar de la extensin del texto Rojas consideraba que su obra se inscriba en el gnero dramtico. Sus contemporneos tambin la consideraron como obra dramtica. La crtica moderna la sita en el subgnero dramtico de la Comedia Humanstica, iniciada por Petrarca que se bas en la comedia romana de Plauto y Terencio, y pensada para ser leda en voz alta ante un grupo culto minoritario. Se caracteriza por los siguientes rasgos:
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a. b. c. d. e. f. g.

Trama sencilla en prosa. Realismo en la descripcin de ambientes. Tema: amor ilcito con la intervencin de terceros. Exhibicin de saberes clsicos, frases sentenciosas y eruditas. Lengua culta y artificiosa. Libertad en el tratamiento del tiempo y del espacio. Recursos dramticos propios de la comedia latina: acotacin de personaje, monlogos de personajes humildes.

Pero, La Celestina manifiesta su originalidad y difiere tambin de la Comedia Humanstica en: a. Est escrita en lengua vulgar, el castellano, no en latn. b. Incorpora la lengua coloquial, popular. c. Funde la tradicin literaria culta con observaciones tomadas de la realidad social. d. Incluye final trgico. En general, pocos niegan el valor dramtico de los dilogos de los que parte la accin y con los que se traza el retrato de los personajes. Aunque unos lo definan como comedia humanstica y otros hablen de ella como obra agenrica es el caso del crtico S. Gilman. Tenemos que destacar adems que Rojas conoca, como todo gran lector, una serie de obras en las que se inspira para darle forma y contenido a su obra y que conformarn su condicin de gnero hbrido: El Libro de Buen Amor, del Arcipreste de Hita y su personaje Trotaconventos, precedente de Celestina. Crcel de amor de Diego de San Pedro. El clsico Terencio poeta cmico latino del siglo II a. C. y de la comedia latina. El prerrenacentista Bocaccio. La Biblia moral de las sentencias y los Santos Padres de la Iglesia. Ideal caballeresco y la novela sentimental en el perfil de los amantes y en la muerte por amor. 6. Personajes 6.1. Caracterizacin de los personajes Si hay algo de lo que estamos seguros al llegar al final de la obra es de que todo es contienda. Pleberio lo recoge en su magnfico llanto final, amargo y desgarrado con sus palabras: el mundo es un laberinto de errores . Esta visin se va a concretar en el desarrollo de la accin y de los personajes a travs de sus dilogos. Los personajes de La Celestina estn vivos, los percibimos casi como algo tangible. Los vemos moverse, los omos hablar. Catorce son los personajes encargados de darle vida y ritmo dramtico a la accin. Se trata de personajes claramente individualizados, con caractersticas fsicas, temperamentales y sociales, que se alan entre s o con otros en funcin de sus intereses. No son personajes tipo o esquemas ideolgicos. El nico personaje no definido es Crito,
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uno de los amantes de Elicia, que aparece ocasionalmente en el primer acto, y cuya funcin dramtica consiste en poner de relieve la falsedad y el arte de la seduccin propio de las mujeres siempre segn la opinin de Sempronio. A pesar de esta individualizacin de los personajes, podemos trazar un esquema de caracterizacin tipolgica. Podemos distinguir siguiendo al crtico Gilman, tres formas de caracterizacin, eso s, interrelacionadas: 1. Personajes ricos (Calisto, Melibea, Pleberio, Alisa...) frente a personajes pobres (Sempronio, Prmeno, Tristn, Lucrecia, Elicia...): amos, frente a criados y en medio de todos, Celestina, que ejerce su oficio a favor de quien lo requiera y pague. 2. Jvenes frente a viejos. 3. Hombres frente a mujeres y mujeres honestas y mongamas frente a mujeres de vida alegre o prostitutas. Si seguimos este esquema Celestina podra definirse como mujer vieja y pobre, Calisto como hombre joven y rico (seor), etc., sin embargo son algo ms que personajes prototpicos, son personajes vivos, con una psicologa compleja y que evolucionan a lo largo de la obra. Rojas construye a sus personajes a travs del lenguaje, hace que opinen unos de otros, que se juzguen a s mismos y que juzgue quien los escucha o lee. Los conocemos pues por sus palabras, adems de por sus actos. A partir de sus diferentes puntos de vista se enriquece y se llena de matices la realidad y tenemos la sensacin de que son seres autnomos, independientes de su autor. Son un claro reflejo de la condicin humana. Citemos como ejemplo la descripcin de Melibea, quien para Calisto es la ms hermosa entre las mujeres recordemos el acto I, mientras que para Aresa posee una belleza artificial y falsa que cita en el acto IX. Las relaciones entre los personajes pueden ser de dos tipos: Sociales (entre seores y criados) Individuales (las que se dan entre cada personaje concreto). Todas estn guiadas por el amor o por el inters econmico (entre criados y seores o entre criados y Celestina). Todos los personajes seran el reflejo de la situacin social de un momento de transicin entre la Edad Media y el Renacimiento: el declive de la nobleza y el advenimiento de la burguesa, clase emergente que valora la acumulacin de riqueza, el pragmatismo, y el individualismo. Y estos valores se plasman en las relaciones entre amos y criados: los ltimos ya no dependen de un amo protector, sino de una relacin mediatizada por el dinero. Otro aspecto que merece la pena mencionar es el de los caracteres femeninos. Las mujeres tienen un mayor protagonismo en la obra y resultan ms atractivas desde el punto de vista dramtico. Celestina, la puta vieja, hechicera y alcahueta; Melibea, la joven dama enamorada que lucha entre mantener su honra o entregarse al placer y al deleite amoroso; Aresa, la joven prostituta que valora la libertad de su oficio frente al servilismo de las criadas, que manifiesta su rencor por las seoras y que trama la venganza cuando ajustician a Sempronio y Prmeno. La mujer, adems de personaje, es un motivo temtico recordemos el tpico de la descriptio puellae. Pasemos ahora a los personajes concretos. 6.2.Personajes individuales: personajes principales y secundarios
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CELESTINA Su nombre es diminutivo del adjetivo celeste, que sera contradictorio con su rasgo ms distintivo: la hechicera que est en contacto con el mundo subterrneo, el infierno. Celestina, seora de todo mal, es el personaje ms pintoresco y vivo. Aunque representa el arquetipo de la alcahueta tiene su antecedente ms inmediato en la Trotaconventos del Arcipreste de Hita Libro de Buen Amor, s. XIV, aunque supera el modelo. Su relevancia literaria es tanta que pronto se impuso su nombre al ttulo original de Tragicomedia de Calisto y Melibea. Es la protagonista de la obra y desde el inicio del libro hasta su muerte, en el acto XII impone la trama del argumento: manipula, condiciona voluntades de los que la rodean. Es la mediadora de las relaciones entre Calisto y Melibea, entre Prmeno y Aresa. Se siente orgullosa de su oficio principal, la alcahuetera, lo defiende con orgullo, ya que es ms que un medio de vida con el que obtener dinero y garantizarse una vejez segura; le concede la libertad a la que aspira y le permite mezclarse con todas las clases sociales. Se siente comprometida a propagar el goce sexual y amoroso. Como dice Sempronio en el acto I: a las duras peas promover y provocar a la luxuria si quiere. Es gran conocedora de las pasiones y debilidades humanas, por eso sabe que con halagos y elogios captar la benevolencia de todos los personajes. Adems, cuenta con la colaboracin de los corruptibles criados de Calisto a quienes promete lo que desean, la ayuda adicional del azar ausencia de Alisa en su primera cita con Melibea, la atraccin de Melibea por Calisto y su miedo a perderlo o con la colaboracin especial del propio diablo invocado por su nombre pagano, Plutn, al que invoca mediante la Philocaptio inducir a la lujuria a travs de la magia negra. Todo esto constituye un elemento subversivo dentro de la sociedad de su momento. Es una maestra en el arte de convencer con la palabra, tiene grandes dotes de observacin y para el engao que le permiten conocer y dominar a los dems. Tiene otros oficios: cose virgos, prepara ungentos, es costurera, perfumera, etc. Como rasgos propios de su personalidad sobresalen la codicia, la moral utilitaria (slo busca provecho en sus relaciones con los dems), la falsedad, la deslealtad, y su capacidad para seducir y engaar. Adems se nos habla de su aficin a la bebida, de su aspecto grotesco y de su apetito sexual que ahora, por su edad, no puede satisfacer, pero que intenta que los jvenes satisfagan. Celestina est tan segura de s misma y de su habilidad para el engao, y es tan grande su avaricia que paga su confianza con la muerte: ni Prmeno ni Sempronio creen sus mentiras y su codicia supera la de la propia Celestina, por eso acaban matndola por una cadena de oro. CALISTO Su nombre procede del trmino griego Kals hermoso. El joven, loco y apasionado seor tiene dos rasgos esenciales: Su locura de amor. Es un loco enamorado, en apariencia idealista, que usa un lenguaje amoroso ampuloso e hiperblico, que molesta a Melibea y hace estallar la risa de sus criados. Parece que Rojas pretende hacer una parodia del amor corts, en el que se idealizaba a la dama hasta perder el sentido de lo real. Es un ser inseguro e
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inmaduro. Pero a medida que avanza la obra, nos daremos cuenta de que no es un joven romntico como aparenta. Su egosmo, que condicionar todas sus acciones. nicamente piensa en satisfacer sus deseos ms primarios y se sirve de los otros para conseguirlos. Veremos que no renuncia a su primera cita con Melibea, a pesar de la muerte de sus dos criados y de Celestina. Calisto se nos presenta como un mancebo ocioso, cuyo inters en la vida se limita al juego del amor. Es amoral por su egosmo y porque transgrede cualquier norma con tal de satisfacer su apetito sexual. Rojas presenta esta forma de amar poco atractiva porque de ella extraer su enseanza moral. Posee rentas, pero no tiene amigos ni familiares. Vive como un gran seor, de la ostentacin y la apariencia, dilapidando su fortuna, y sus energas se concentran en lograr su objetivo: el amor ilcito con Melibea. Parece el nuevo rico que ha llegado a la nobleza comprando privilegios y representa el cambio de valores de la sociedad del siglo XV. Adems, no es un personaje heroico. Es un saltatapias. Su muerte, anticipada desde el primer acto carece de grandeza dramtica y es trgica slo en la medida en que desencadena el suicidio de Melibea y porque manifiesta su primer y nico impulso de generosidad, para salvar a sus criadillos. MELIBEA Su nombre procede del trmino latino melis miel. Es un personaje ms atractivo que Calisto, ya que evoluciona y se transforma. No es un personaje ingenuo que cae en las garras del enamorado Calisto, sino una mujer tremendamente humana: rechaza, duda, se entrega con pasin al amor sin reservas ni escrpulos, engaa a sus padres. Es audaz, decidida, y tan resuelta que prepara los encuentros amorosos. Es el personaje ms autntico en cuanto a su humanidad, ya que se responsabiliza de sus actos y pasiones. Parece un personaje esttico, ya que no sale de su casa, pero sufre un conflicto, una movilidad interior: pasa de rechazar a aceptar al caballero Calisto, de la proclamacin social de su honor a la clandestinidad de los encuentros, de la ira contra Celestina a pedirle ayuda, de la vida a la muerte. Su inmovilismo externo significara, como ella misma denuncia en el acto X, es un smbolo del encarcelamiento y de la represin de las pasiones femeninas, del silencio de la voz femenina que tena que salvaguardar los convencionalismos sociales y la honra familiar. Su evolucin, pues, tiene que ver con este conflicto interno que pasa del rechazo inicial del amor ilcito o carnal, no dirigido al matrimonio, hasta su suicidio, por ese amor autntico, fruto de su decisin individual. LOS CRIADOS Frente al estatismo y la inmovilidad de los seores, los criados van y vienen, traman, critican, comen, beben... Se mueven s, pero siempre por inters y no conocen otra lealtad que la que le tienen al dinero. Se aprovechan de los seores. Los criados aportan al drama sus propios conflictos.

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Sempronio Del latn semper siempre. Es un personaje contradictorio: su actitud de hombre misgino se opone a su condicin de enamorado; su condicin de cmplice cobarde se opone a su condicin de asesino violento. Se trata de un personaje resentido, deshonesto, ambicioso y agresivo. Rojas le atribuye el papel de consejero, pero sus consejos, que adoptan siempre la forma de refranes y sentencias, forman parte de una larga tradicin medieval de saber popular. Hacia Calisto no le mueve otro afecto ms all del inters. Prmeno Del griego paramenos permanente, fiel. En los primeros actos es el criado leal, comprometido en la defensa moral y fsica de su seor, que intenta elevarse por encima de sus orgenes miserables. Su trayectoria vital se asemeja a la de un lazarillo. Su concepcin del amor es semejante a la de Sempronio: es un placer sensual que debe satisfacerse. Es un personaje ms complejo que Sempronio, ya que evoluciona y pasa de ser leal a comportarse como un cnico, aprovechado, sensual y desleal. Es el que ms se resiste a los planes de Celestina a la que conoce muy bien, pues su madre fue maestra de ella y l la sirvi como criado, pero va cediendo ante los halagos y los razonamientos de la anciana, que pone a Aresa como cebo, y exagera la ingratitud de su amo, Calisto. Es quizs el personaje ms trgico, porque, al final es derrotado. Presenta algunos elementos de similitud con Sempronio: ambos son criados, estn enamorados de forma realista y son cmplices y asesinos de Celestina. Lucrecia Criada de Melibea, pertenece a la estirpe de Prmeno. Es fiel a su seora e intenta prevenirla contra Celestina, aunque sta sabe como convencerla (a travs de los afeites y productos de belleza con los que le dice conquistar a algn joven). ELICIA Y ARESA Las dos prostitutas, jvenes aleccionadas y utilizadas por Celestina. Una y otra trabajan por inters econmico. Elicia se relaciona con el trmino latino eligere selecto, escogido, y Aresa con el griego areomai orar, suplicar. Elicia intenta sacar el mximo partido de su belleza y juventud, mientras que Aresa es un personaje mucho ms moderno. Aresa manifiesta un sentido de independencia y libertad, y no se cohbe a la hora de expresar su rencor y su odio hacia las seoras. Reivindica la igualdad entre personas y la necesidad y dignidad de ser dueo de uno mismo. LOS PADRES DE MELIBEA Ejemplificaran el modelo de padres ingenuos, y confiados en la educacin que han dado a su hija. Su funcin es la de enmarcar a Melibea en un estadio social y afectivo, que la distingue de Calisto que carece de familia y del resto de los personajes de la obra.
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Rojas no quiere cargar sobre los padres la responsabilidad de los actos de los hijos: cada uno es artfice y responsable de su propia vida. Alisa, la madre, orgullosa de su origen y de su estado, es un personaje atento a sus deberes sociales y familiares. En cierta medida arrogante y autoritaria, y sin embargo demasiado confiada para darse cuenta del peligro que hay en dejar a su hija con Celestina de la que recela por su procedencia social. Su propia hija la engaa y ella ingenua cree que le ha transmitido valores como la honestidad, el recato, la obediencia y la sinceridad. Es un personaje secundario, pero necesario para crear sensacin de realidad. Ante la muerte de Melibea reacciona asombrada, y completamente desolada e impotente. Pleberio, del latn plebis pueblo, padre de Melibea, adquiere un carcter muy humano y profundamente trgico en la obra. Es un hombre satisfecho de su posicin social y familiar, confiado, comprensivo, que sufre el peor golpe que puede sufrir un buen padre: el suicidio de su hija. Por su edad y la de su mujer desea celebrar un buen casamiento para que su hacienda no se pierda y Melibea no se quede sola. Tras el suicido de Melibea no encontrar consuelo en nada. Todo carecer de sentido para l. En su llanto o planto final no le recriminar nada a Melibea, tan slo se lamentar del sinsentido de seguir viviendo, de la caprichosa fortuna, del azar... Para l, el mundo es un absurdo laberinto de errores, cuyo nico fin es la impotencia y la tristeza de la prdida. Todas las ilusiones que haba depositado en la vida, se desvanecen para siempre. OTROS PERSONAJES Tristn es un paje joven, desconfiado y receloso, que llorar la muerte de su seor. Sosia es el mozo de espuelas, el criado ms humilde, ingenuo y simple. Aspira tambin a conseguir los favores de Aresa. Por ltimo, Centurio, soldado bravucn, rufin y charlatn, es un personaje tipo y tragicmico. Es el encargado de tomar venganza y el responsable involuntario de la muerte de Calisto. 7. Espacio/-s de la obra

Lo cierto es que el autor de La Celestina no hizo referencia concreta a ciudad alguna. Puede que pretendiese simplemente darle un carcter universal a la trama y buscase una ciudad genrica en la que se trazasen las relaciones sociales que se muestran en la obra, o quiz que no buscaba posibles coincidencias con la realidad que pudiesen acusarlo de crtica. S sabemos que se trata de un espacio urbano y la crtica ha barajado varias posibilidades (Salamanca, Toledo, Talavera, Sevilla...), pero ninguna es definitiva. Las referencias espaciales concretas se reducen a la Iglesia de la Magdalena, la torre de Pleberio, el ro, los navos, o el barrio de las teneras, espacios, casi todos, que podan encontrarse en cualquier ciudad de la poca y que dotan a la obra de verosimilitud. Lo ms interesante de la obra que nos ocupa es la libertad que impone Rojas en el tratamiento del espacio dramtico: dinamismo de la accin, multiplicidad de escenarios, simultaneidad espacial... Lo ms llamativo quizs sea la multiplicidad de escenarios. Los personajes se mueven por un espacio urbano itinerante: tan pronto los encontramos en casa de Calisto
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como en casa de Celestina y nunca se nos da aviso mediante acotacin del cambio de escena, sino a travs del dilogo entre personajes. Podramos dividir los escenarios en dos grandes grupos: Escenarios interiores: casas de Calisto, Melibea, Celestina, Aresa... Escenarios exteriores: las calles y plazas de la ciudad o el huerto de Melibea. Pero lo relevante en La Celestina ms que el propio escenario es el deambular de los personajes, su ir y venir, lo que los acerca casi a la tcnica cinematogrfica. El otro rasgo significativo reside en la existencia de espacios simultneos, ya que se alternan situaciones que transcurren de forma simultnea en espacios distintos, por ejemplo en el acto XVI, cuando Pleberio y Alisa hablan del matrimonio para Melibea, sta comenta a Lucrecia, su criada, lo que oye. 8. Tiempo

El tratamiento del tiempo en la obra que nos ocupa es complicado, hasta el punto de que algn crtico (Gilman), basndose en las caractersticas dialgicas de la obra y el desarrollo temporal, ha negado su carcter dramtico y de texto agenrico. De La Celestina nos sorprenden sus contradicciones temporales. Veamos algunos ejemplos: En el acto IV, Celestina se entrevista con Melibea. No ha llegado an la noche; y sin embargo Melibea, al referirse a Calisto, dice:
Este es el que el otra dia me vido y comen a desvariar conmigo en razones, haziendo mucho del galn!

Despus de haber recibido Calisto el cordn de la dama, Celestina se retira a su casa, acompaada de Prmeno, pues es de noche (la primera noche que aparece en la obra). La vieja convence a Aresa para que reciba al criado; tras una noche de amor, Prmeno regresa a casa de Calisto y trama el beneficio con Sempronio (acto VIII). Van juntos a casa de Celestina y comen con las prostitutas (acto IX). All, la alcahueta recibe un recado de Melibea a travs de Lucrecia. Y Celestina se encamina a verla. La joven le descubre su pasin amorosa (acto X):
Muchos y muchos das son passados que esse noble caballero que me habl en amor.

Segn la lectura lineal, no ha transcurrido ms que un da y una noche. Pero ahora ya no es el otro da, sino muchos y muchos das. Parece que Rojas quiere transmitir la idea de celeridad temporal, de discurrir del tiempo. En el acto XVII, una vez consumado el asesinato de Celestina y las muertes de Prmeno y Sempronio, Sosia le revela a Aresa el lugar y la hora en que se celebran los encuentros de los enamorados:
En un mes no avemos ydo ocho vezes, y dicen los falsarios revolvedores que cada noche.

Sin embrago, en la lectura del texto, parece que nos encontramos en el quinto da desde el comienzo de los hechos.

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Por ltimo, ya en el acto XX, una vez muerto Calisto, Melibea se refiere una vez ms al mes que ha durado su relacin amorosa:
Perd mi virginidad, del qual deleitoso yerro de amor gozamos quasi un mes.

No se trata pues de errores, sino ms bien de la intencin de Rojas de crear tiempo y de acelerarlo. Por todo esto podemos concluir que en La Celestina estn presentes dos visiones temporales: 1.Un tiempo explcito, que sera el que se corresponde con el desarrollo lineal de los hechos que se representan y que es el que comprueba el lector. Se trata de un tiempo breve y de accin continua. 2.Un tiempo implcito, que no se representa ni transcurre en presencia del lector o del espectador. Se trata de un tiempo ms largo, que presuponemos como necesario para completar el tiempo corto que se representa a la vista del espectador, para dar lugar a que maduren los acontecimientos. 9. Estilo

Fernando de Rojas manifiesta en su obra una decidida voluntad de estilo; esta voluntad lo lleva, en 1502, cuando aade los cinco actos del Tratado de Centurio, a realizar una serie de interpolaciones adiciones de palabras o frases y supresiones. Al hacerlo, no slo se pretende aclarar algn concepto oscuro o insistir en la caracterizacin de algn personaje, sino que busca la correccin de su estilo. Todo con una doble finalidad: analizar la lgica de los hechos y aumentar la claridad del sentido. La Celestina es una obra de arte del lenguaje: el dilogo, los monlogos, el aparte, las acotaciones implcitas, el lenguaje erudito y retrico, la hiprbole, la anttesis, el refrn... 9.1. Formas de expresin EL DILOGO Es variado, vivo y humano: los personajes apenas estn caracterizados, sino que se van desvelando segn hablan. Rojas domina todos los registros lingsticos: la lengua culta de los ambientes universitarios; la retrica de la literatura cortesana medieval y la literatura clsica; el dinamismo del lenguaje del pueblo refranes, coloquialismos, vulgarismos, etc. Las tres formas de dilogo de La Celestina son: a) El dilogo oratorio (los personajes se extienden mucho en sus intervenciones). b) El dilogo de largos parlamentos (de un personaje), pero de rplicas breves. c) El dilogo conversacional, basado en rplicas breves. EL MONLOGO Los monlogos son extensos y sirven para poner de manifiesto la conflictividad interior de los personajes. No aportan nada a la accin dramtica, ya que pueden

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suprimirse sin afectar el desarrollo del argumento excepto el de Centurio, al final del acto XVIII. Algunos indican circunstancias de lugar, tiempo, que normalmente se expresaran en las acotaciones. Se caracterizan por: frases largas, anttesis y paralelismos, abundancia de apstrofes e interrogaciones y el uso de refranes, mximas, citas y alusiones eruditas. EL APARTE Parlamento de personajes que, por convencin dramtica, no lo escuchan el resto de los personajes en escena. Heredados del teatro latino de Plauto y Terencio. Los mejores apartes son aquellos en los que un personaje ve mover los labios de su interlocutor o le oye decir algo, sin llegar a entenderlo. La respuesta del murmurante causa un efecto cmico. ACOTACIONES DRAMTICAS Indicaciones que el autor propone para la representacin: escenario, tiempo, vestido, etc. carecen de autonoma y van incluidas en el discurso. En la obra de Rojas slo hay una: al principio del acto I, la entrada de Calisto en el huerto de Melibea. 9.2. Tradicin culta y tradicin popular En La Celestina confluyen dos tendencias literarias: la culta y erudita de los humanistas y la popular de El Corbacho de el Arcipreste de Talavera.

La tradicin humanista recuper en el siglo xv la antigedad grecolatina. Muchas obras literarias imitaron la sintaxis latina. La erudicin de Rojas se refleja en tres recursos:
a) Citas de sabios, escritores, profetas... que Rojas utiliza para corroborar una afirmacin o para sostener una argumentacin. b) Sentencias tomadas de autores clsicos o humansticos. c) Alusiones histricas (a grandes personajes de la antigedad) o mitolgicas. Celestina usar este recurso para persuadir. El planto de Pleberio est lleno de alusiones histricas, bblicas y mitolgicas. Este rasgo se manifiesta a lo largo de toda la obra tanto en los personajes nobles como en criados y prostitutas, hasta el punto de que podemos hablar de un exceso de erudicin clsica y de carga retrica, reflejada en los primeros dilogos entre Sempronio y Calisto (acto I), en el conjuro de Celestina (acto III), en el monlogo de Melibea (acto X), etc. Un escritor tan erudito como Fernando de Rojas tena que basarse en sus lecturas. Las llamaremos fuentes y las ms importantes son: a) Textos de la tradicin culta: textos griegos: de Herodoto, Epicuro...; textos latinos: de Plauto, Terencio, Sneca....; textos renacentistas italianos: Petrarca y Bocaccio.
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b) Textos de la tradicin popular: textos castellanos: Arcipreste de Hita, Arcipreste de Talavera, Marqus de Santillana, etc. En consecuencia, en La Celestina se funden la sentencia culta (Aristteles, Sneca o Petrarca) con el refrn popular en todos los personajes. 9.3. Caracterizacin del lenguaje culto Lo ms llamativo de esta obra es el habla ampulosa, retrica y culta de sus personajes. Tanto seores como prostitutas, rufianes y sirvientes se expresan en un lenguaje elevado. El personaje que sobresale por encima de todos es Calisto: sus palabras son tan recargadas que cae en la hiprbole y en el ridculo. Est bien caracterizado, porque as correspondera hablar a un personaje de su posicin social en el siglo XV. Los criados intentan parecerse a los seores y emplear un registro similar al de stos recordemos que viven en un momento de trnsito hacia un nuevo modelo de sociedad, en un momento en el que surgir la burguesa. A la gente ya no se la considerar por su origen, sino por el dinero que atesore. Podramos resumirlo en el conocido tpico: "tanto tienes, tanto vales". Veamos ahora algunos de los recursos de ese lenguaje elevado: 1. Tendencia a emplear el verbo al final de la oracin, siguiendo la sintaxis latina.
Ass los diablos te ganen! Ass por infortunio arrebatado perezcas...!

2. Abundancia de construcciones latinas de infinitivo o participio de presente:

Tanto es ms noble el dante que el recibiente (el que da, como el que recibe)

3. Uso moderado de cultismos (palabras procedentes de lenguas clsicas que han pasado al castellano sin evolucin popular): abastar, abatir, aplacer, cogitacin, inmrito, etc. 4. Gusto por las amplificaciones de carcter oratorio (o amplificatio), que consiste en desarrollar o alargar una idea o argumento. Celestina, por ejemplo, emplear la amplificatio al intentar convencer a Aresa de que es mejor tener dos amantes que uno. 5. Las figuras retricas ms usadas por Rojas son: a) La hiprbole o exageracin. Cualquier intervencin de Calisto o incluso el tratamiento que se hace al describir la muerte es hiperblico (recordemos cuando Sosia describe la muerte de Prmeno y Sempronio). b) Anttesis o contraposicin de una frase o palabra por otra de significado contrario. c) Juegos de palabras:
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Pero quin for a mi hija a morir, sino la fuerte fuera de amor?

d) Sentencias encadenadas:
Del mundo me quexo porque en s me cri, porque no me dando vida, no engendrara en l a Melibea; no nascida, no amara; no amando, cesara mi quexosa y desconsolada postrimera. (acto XXI)

e) Enumeraciones, como la que hace Prmeno cuando se refiere a las actividades de Celestina en el acto I. f) Tambin hay paralelismos, eptetos en serie, interrogacin retrica, apstrofe... 9.4. Caracterizacin del lenguaje popular y coloquial Junto al lenguaje elevado, culto y retrico, encontramos manifestaciones del habla popular de la poca en todo el elenco de personajes de la obra: tanto los criados y prostitutas, como los seores. La proliferacin de refranes, la abundancia de expresiones humorsticas, la irona, insultos, interjecciones, exclamaciones, vulgarismos, comparaciones, etc. Los refranes son expresiones propias del pueblo que encierran su sabidura. En la obra los utilizan sobre todo los criados y Celestina. En toda la obra hay ms de 250 refranes. Tambin hay falsos refranes, es decir, ejemplos y sentencias que Rojas toma de Petrarca y pone en boca de sus personajes para justificar una causa inmoral. La irona o expresin burlesca dentro de una enunciado serio, se emplea con la intencin de censurar o criticar las ideas de corte tradicional expresadas por algn personaje. La obra tambin est llena de frmulas humorsticas y satricas: la descripcin grotesca e hiperblica (como la que Prmeno hace de Celestina), el eufemismo (mal sosegadilla debes tener la punta de la barriga, le dice Celestina a Prmeno sobre su miembro viril). Por ltimo sealaremos los insultos y los vulgarismos, frecuentes en el habla de los criados. Concluiremos pues afirmando la alternancia del lenguaje en funcin de la situacin dramtica. Es decir, que el lenguaje, en general, intenta adecuarse a la condicin social de los personajes. Pero, en ocasiones, la situacin exige que los personajes humildes empleen un lenguaje elevado y formal, o, que, por el contrario, los nobles se sirvan de registros coloquiales. Citemos como ejemplo el fragmento en el que Celestina define para Melibea el concepto de amor:
(El amor) es un fuego escondido, una agradable llaga, un sabroso veneno, una dulce amargura, una delectable dolencia, un alegre tormento, una dulce y fiera herida, una blanda muerte.

Esta definicin de amor se basa en Petrarca y coincide con el concepto literario del amor corts: puede observarse el juego de contrarios o anttesis entre un elemento positivo (agradable, sabroso, dulce...) y otro negativo (llaga, veneno, amargura...). Este texto coincide incluso con los versos de un poema de Jorge Manrique: Diciendo qu cosa es amor. 10. El mundo social de La Celestina
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Un cambio importante desde el punto de vista social es presentar a los ricos bajo una nueva forma. Los grandes burgueses, enriquecidos con el comercio y otras actividades econmicas mercantiles Pleberio puede ser armador o constructor de barcos. Ver en su monlogo son los que acceden, en virtud del poder de su dinero, a la clase aristocrtica. La nobleza ya no es la base de su estatus social, sino el dinero. Pleberio habla de honras que son distinciones sociales que compr con su riqueza. Estos ricos burgueses se incorporan a las costumbres y formas de vida de los antiguos nobles, como vivir sin dedicarse al trabajo mecnico y productivo como vive Calisto, ocioso. El trmino ocioso se entiende como no dedicarse a ningn trabajo productivo, no slo porque se considera indigno, sino porque ello demuestra la capacidad econmica de quien lo practica. Son hijos de unos padres que dedicaron su vida a acumular una riqueza, que vivieron ahorrando, y que ahora sus hijos gastan de forma ostentosa. El mundo de La Celestina responde a esa clase ociosa de los nuevos ricos. La superioridad del rico con respecto a su subordinado se manifiesta en que ste produce para su seor. El seor ha de manifestar de forma ostensible su ocio y su gasto; cuanto ms exagerados sean, ms poder muestran en el vestido, en las comidas... Calisto demuestra su vida ociosa y su afn por mostrar a los dems su riqueza ( de ninguna prosperidad es buena la posesin sin compaa. El plazer no comunicado no es plazer). Otras caractersticas de esta clase de ricos ociosos, y que Calisto representa, son la creencia en la suerte, en el azar y la atencin a prcticas religiosas insinceras, sino pura apariencia. Tambin se alude a una cultura libresca. El libro, cultura literaria no productiva, es un objeto ms de la ostentacin de que hablbamos. As se llega al ennoblecimiento del burgus rico. Una transformacin importante y que en la obra tiene especial inters es el cambio en la relacin entre amo y criados. En su origen, el criado no era un servidor contratado, sino un miembro de la casa. Entre amo y criado exista una relacin moral y no econmica. En el siglo XV cambia este tipo de relacin que pasa a tener mero contenido econmico. Al perder las obligaciones y deberes mutuos (adhesin, fidelidad, proteccin) entre amo y criado, ste queda en inferioridad con lo que crece la ambicin de poseer lo que su amo. Los criados de Calisto no tienen ms derechos y obligaciones que los derivados de una relacin econmica a tal sueldo, tal servicio. Sempronio tiene miedo que los amores de Calisto perjudiquen su situacin. Los criados no quieren arriesgar porque slo actan segn su conveniencia. No hay, pues, relacin afectiva mutua. Calisto no hace nada cuando matan a sus criados. Aresa tambin acusa a los amos de que abusan de los criados, y cuando se rompe la relacin, se les echa. La consecuencia ms inmediata de la entrada de los ricos en el marco de la vida aristocrtica tradicional es la alteracin y la relajacin de sus costumbres, de sus gustos y de sus valores morales. En los personajes distinguidos de La Celestina una falta del sentido del honor. Por ejemplo, debera sentirse herido en honra por la muerte a sus criados y, sin embargo, se inhibe. 10.1. Materializacin de la vida: dinero; placer, amor, muerte. El puro placer, todo tipo de placer como goce y valor en s mismo es lo que mueve a los personajes de La Celestina. Todos concibe el mundo con una nica base: el placer (Quin es el que me ha de quitar mi gloria? Quin apartarme de mis plazeres?..., dice Melibea). Lorenzo Valla, en su Tratado del placer dice que no se goza para ningn otro fin, sino que el goce es el fin ltimo. De los personajes de la obra se ha escrito que son una tropa de ignorantes entregados al desorden moral que el
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placer trae consigo; son, pues, arrastrados por un desmesurado hedonismo. Melibea, antes de arrojarse de la torre, se lamenta de no haber gozado ms de ese amor. Se lamenta de la muerte de Calisto, pero no de haber tenido con l amores ilcitos. Cuando encomienda su alma a Dios es pensando en encontrar a su amante en la otra vida. El desarreglo de la poca en este tema es tal que la tendencia a borrar el carcter pecaminoso del placer segn la concepcin tradicional viene por una mundanizacin renacentista en la que el dinero marca la vida. Y unido al placer, el amor, que en cada poca se presenta de modo diferente. De ah que podamos hablar de una historia social de este sentimiento. En el texto hay reminiscencias del amor corts (la imagen de la sumisin y del sufrimiento del amante, la idealizacin de la amada y la aparente indiferencia de sta, pero Melibea tambin dice preferir ser buena amiga que mala casada). Pero durante la Baja Edad Media ltimos siglos se est desarrollando una nueva doctrina del amor, estudiada por crticos como Rousselot. Dice que esta nueva manera de sentir considera que el amor lanza al sujeto fuera de s mismo para desordenarlo y enajenarlo, contrario a la doctrina helnico-tomista que vea en el amor el impulso natural del ser hacia su propio fin, hacia su plenitud natural. Dice el mismo crtico que este nuevo amor se manifiesta violento y extremadamente libre porque no tiene ms razn que s mismo. Desde el principio, ambos personajes quebrantan el cdigo del amor corts y de la moral cristiana. La temeridad, el descontrol, la adoracin por Melibea es propio de los amantes aristocrticos y apasionados de los que se deca padecan una enfermedad psicosomtica, cuyas caractersticas eran la tristeza, la angustia, que afecta a la memoria y al cuerpo Sempronio dice que su amo est loco. Esta doctrina del amor viene de fuentes religiosas del siglo XIII por esa razn algunas palabras de Calisto tienen resto de expresiones de amor a lo divino. Pero a lo largo del siglo XV, este sentimiento se va mundanizando hacia un amor humano y profano. Calisto presenta su amor como un sufrimiento; es el estado de tristeza y soledad de quien ha perdido la armona. Esta situacin del amante, posedo por un arrebato de amor sensual, tambin la define Celestina a Melibea cuando le habla del amor como dulce llaga deleytable dolencia... Jorge Manrique tambin describe este estado de alienacin de quien ama as: Yo soy el que por amaros/ estoy, desde que os conoc/ sin Dios, y sin vos y m/. Al estado de desequilibrio psicolgico hay que aadir el desorden moral porque, en este estado, la voluntad no obedece a la razn. Todos los personajes se rigen por el desenfreno a todos los niveles. El amor viene a ser la sustitucin de la actividad guerrera de los antiguos caballeros; es una actividad depredadora propia de una clase ociosa, pero que despierta la ambicin y el egosmo tambin en los subordinados. La muerte es la nica salida. Por eso amor y muerte son los dos extremos de una desmedida sensualidad que hace que durante el siglo XV el tema del amor tuviera una rica literatura (abundan las novelas celestinescas, como La lozana andaluza). Esta forma de amar era un atentado al sistema de fines y valores para quienes, segn la tradicin, seguan viendo el mundo como un orden, al individuo como una pieza de ese orden, la moral como un sistema de relaciones y a la razn rigiendo el conjunto. En esta concepcin del amor tambin encuentra terreno abonado la crtica misgina de tan larga tradicin clsica. Se acenta la crtica a la mujer cuyo nimo dbil y mal inclinado es peor que en el hombre. Se ha especulado sobre por qu en La Celestina no se habla de matrimonio. La crisis de valores del siglo XV, la doctrina del amor corts (cuyo fin no era el matrimonio) no contemplaban el matrimonio. Hay que considerar adems que el matrimonio era una cuestin social y estamental y que el amor tena poca influencia.

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Se ha escrito que, ms que un reflejo real de la sociedad, Rojas, judo converso y resentido, pudo exagerar en el cuadro que nos presenta. M. Bataillon afirma que la Inquisicin, que persegua hasta la ltima palabra, no toc las expresiones anticlericales de la obra porque no las tom como afirmaciones individuales del autor, sino como estado moral de toda la sociedad. Con respecto a la muerte, seala Tenenti que es un tema propio del arte de este siglo. Ahora la muerte se vive de forma diferente: conciencia del lmite de la propia duracin. De ser el primer acto de la otra vida, pensamiento medieval, se pasa a ser el ltimo acto de la existencia. La muerte nos priva de cuanto el mundo nos ofrece. Es el fin del placer o del goce de vivir y as aparece en el arte del Renacimiento italiano. En los Cancioneros del siglo XV espaol hay un sentimiento anlogo; se habla de la negra muerte. Seguimos con la tendencia a la mundanizacin. Pero Rojas se siente ms cercano al sentir tradicional y presenta el ejemplo final de sus personajes como una forma de amonestacin para un desorden moral. 11. Propsito del autor Por qu escribi Rojas su Tragicomedia y qu pretenda con su publicacin parece un punto aclarado si seguimos sus palabras. El problema fundamental es creer y aceptar las declaraciones del propio Rojas. Si creemos en sus palabras, tenemos que aceptar que en La Celestina subyace una intencin moral. Es lo que llamamos tesis moral de Rojas, que ha sido admitido por la mayor parte de la crtica Lapesa, Maravall y otros. Pero hay una parte de la crtica que todava cuestiona las palabras del autor y asegura que son falsas y que fueron motivadas por el temor a la Inquisicin, conclusin que descartamos inicialmente, ya que, como habamos comentado, nadie poda llegar a ser alcalde mayor en funciones si la Inquisicin lo declaraba sospechoso. S podemos afirmar que la obra de Rojas reflejara un problema religioso de su tiempo, o pretendera satirizar las costumbres amorosas de la poca influidas por la literatura del amor corts parodia o burla del amor corts. Analicemos las declaraciones que contiene la obra acerca de la intencionalidad del autor: 1. En la Carta a un su amigo, primer texto que encontramos en La Celestina, su autor declara:
[...] la necesidad que nuestra comn patria tiene de la presente obra, por la muchedumbre de galanes y enamorados mancebos que posee, pero aun en particular vuestra misma persona, cuya juventud de amor ser presa se me representa aver visto...

Rojas considera que en su tiempo hay muchedumbre de enamorados y por eso se necesita conocer bien la realidad del amor, para preparar las armas con las que defenderse. Parece que insine que en su poca predomina el amor ilcito, el loco amor, bajo el pretexto de la cortesa. 2. En las coplas acrsticas, Rojas declara su propsito moral, y aduce las razones que le impulsaron a seguir el primer acto. Rojas cree que con la lectura de su texto los enamorados escarmentarn y no confiarn su amor a alcahuetas ni a criados desleales. 3. En el incipit se vuelven a declarar los propsitos esenciales: a) Censurar a los locos enamorados. b) Avisar de la falsedad de alcahuetas y criados.

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4. En las pginas finales, tambin en verso, concluye el autor sealando el trgico fin de los amantes y propone abandonar el amor ilcito y elegir el amor a Dios para alcanzar el cielo. 5. Finalmente, Alonso de Proaza, el corrector, en sus coplas insiste en la eficacia moralizadora:
Lector, con la obra que aqu te refiero [...] hars al que ama amar no querer, hars no ser triste al triste penado, al que sin aviso, avisado.

En las declaraciones de Rojas se manifiesta explcitamente su propsito moral. Y es cierto que La Celestina sustenta una grave leccin moral, aunque es posible que ste no fuese el nico propsito de Rojas. La Celestina, como obra de arte, supera los lmites de lo moral. Ms bien parece que Rojas censura la vida moral y social de su tiempo, una crtica sobre los siguientes aspectos: 1. Los comportamientos individuales basados en las pasiones: el deseo sexual, el anhelo de poder... todo dominado por el egosmo. 2. El mundo corrupto de criados, prostitutas, alcahuetas, etc., que aspiran a un ascenso social, por medio de engaos, traiciones... 3. Las relaciones sociales entre seores y criados, basadas en el mero inters econmico. Todos se utilizan y son utilizados. 4. La ceguera de los padres en la educacin de sus hijos. 5. El amor corts, con su divinizacin y sus hermosas palabras, cuya finalidad es tambin utilitaria. Todo esto nos conduce a una idea de pesimismo moral: ni las relaciones individuales ni las sociales se desarrollan con armona. Todo est abocado a la muerte. No hay esperanza posible. Aqu reside la gran leccin moral de Rojas: los personajes, que buscan desesperadamente disfrutar de la vida y del amor, se encuentran paradjicamente con la muerte. Y lo muestra muy bien en el planto de Pleberio, quien se queja de vivir en un mundo catico y desordenado, regido por el azar y del amor, que es una fuerza que se venga de los que le sirven. Los locos amantes terminan por ser vctimas de su desafo a las leyes que ordenan el mundo.

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12. Fuentes bibliogrficas AAVV. Manual de literatura espaola, El Renacimiento , Ed. Cnlit, Berriozar (Navarra), 1980. AAVV. Historia crtica de la literatura espaola (Edad Media) , Ed. Crtica, Barcelona, 1980. De Maetzu, R. Don Quijote, Don Juan y La Celestina: ensayos en simpata, Ed. Visor libros, Madrid, 2004. Maravall, J. A. El mundo social de La Celestina, Ed. Gredos, Madrid, 1964 (edic. 2012). Ruz Ramn, Fco. Historia del teatro espaol, Ed. Ctedra, Madrid, edic. 2005.

Alicia Pardo Mateo

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13. Cuestionario sobre La Celestina

De la Carta del autor a un su amigo 1) Por qu dice Fernando de Rojas que decidi continuar el texto que haba encontrado? 2) Con qu argumentos justifica el autor el anonimato de su obra? Sobre las octavas acrsticas. 1) Cul es el mensaje que ocultan y con qu propsito crees que pudo inventarlas el autor? Sobre el prlogo en prosa 1) Busca en el texto a qu se debe el cambio de Comedia a Tragicomedia del ttulo de la obra. 2) Cmo justifica el autor la adicin de los cinco actos del Tratado de Centurio? Sobre los actos ACTO I 1) Con quin se compara Calisto en su declaracin amorosa inicial a Melibea? 2) Por qu llama el sirviente de Calisto, Sempronio, hereje a su amo? 3) Cmo se manifiesta la misoginia de Sempronio? Con qu ideas la expresa? Fjate en las alusiones a personajes histricos, bblicos y mticos que usa para apoyar su argumentacin. 4) Cuando se describe a Melibea se dice que su cabello es ms atractivo que el oro. Podra tratarse de la exageracin de un tpico renacentista en la descripcin de la mujer? 5) Por qu cambia de actitud Sempronio y decide ayudar a Calisto, su seor? 6) Por qu acepta Calisto la oferta de Sempronio de contratar como intermediaria a una hechicera astuta? Qu motivaciones crees que mueven al joven caballero? 7) Cuando Sempronio acude a casa de Celestina: cmo se produce el engao y la burla de que es objeto por parte de Elicia? 8) Prmeno advierte a su seor, Calisto, de la falsedad de Celestina. Por qu? Cmo describe a la vieja? 9) Cmo intenta Celestina atraerse a Prmeno y qu actitud mantiene ste? ACTO II 1) Cmo se manifiestan en este acto la inseguridad de Calisto y su falta de confianza en s mismo? 2) Explica el contraste entre la forma de actuar de Sempronio y la de Prmeno. 3) Por qu se siente ofendido Prmeno al final del acto?
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ACTO III 1) 2) 3) 4) En qu notamos la cobarda de Sempronio? Cmo consigue Celestina atraerse la voluntad de Prmeno? Cmo planea Celestina entrar en casa de Melibea? Lee el conjuro o invocacin al diablo. Qu le pide Celestina al diablo? ACTO IV 1) Qu dudas tiene Celestina en su monlogo inicial? Por qu decide continuar su trabajo e ir a visitar a Melibea? 2) En este acto ocurren dos hechos inauditos: Alisa recibe con caridad y cordialidad a Celestina aun sabiendo quin es, y la enfermedad de su hermana se agrava sbitamente. A qu crees que se debe? 3) Con qu objetivo la Celestina hace un negativo retrato de la vejez? Seala las metforas, anttesis, paralelismo sintctico y concatenaciones con las que hace la descripcin. 4) Cmo reacciona Celestina ante los insultos de Melibea? 5) Por qu al final Melibea cambia de actitud? 6) Presencia de la magia en este acto (objetos, productos...) ACTO V 1) Empieza con un monlogo de Celestina igual que en el acto IV (Antes de ir a casa Melibea y despus de la visita). Compara la actitud y el estado de nimo de la vieja en ambas situaciones. 2) A qu y a quin atribuye Celestina el xito de su gestin? 3) La codicia y el inters por el provecho material aparece en los personajes. Cmo se manifiesta? Presagia la tragedia? 4) La Celestina insina a Sempronio que no habr problema a la hora de partir las ganancias. Sin embargo, Rojas pone en boca de la vieja palabras de lisonja para el criado y se apoya en su vejez para ir dejando clara su avaricia y mezquindad. Resume sus palabras al respecto. 5) Explica con tus palabras el aparte en el que Sempronio al darse cuenta de la falsedad de Celestina, expresa su rencor. Qu dice? De qu lenguaje se sirve? 6) Comenta el comportamiento de Calisto al final del acto ACTO VI 1) Describe el estado de Calisto y la imagen que tiene de Melibea. Corresponden a los tpicos del amor corts? 2) Resume de los apartes el pensamiento de los criados y de Celestina con respecto a Calisto. 3) La Celestina relata a Calisto cmo venci la resistencia de Melibea. Lee el primer largo parlamento de Celestina (La mayor gloria ...) y contesta: a) Cree Celestina que Melibea ha sido sincera en su resistencia? Por qu dice que las mujeres adoptan esa actitud? b) Se atribuye la vieja algn mrito?

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4) Niveles de lengua en la Celestina: lengua culta, retrica (seala ejemplos de alguna figura retrica: anttesis, elipsis, enumeracin, amplificacin...), lxico culto y lengua popular con los refranes (cita alguno). 5) Comenta el recelo y la actitud de Prmeno en este acto. 6) Cmo reacciona Calisto al recibir el cordn de Melibea? ACTO VII 1) Celestina va conquistando la resistencia moral de Prmeno. Cmo consigue que Aresa acceda a mantener relaciones amorosas con Prmeno? 2) Este es uno de los actos en que las alusiones obscenas son abundantes y arma importante. Por qu las emplea Celestina? 3) Se menciona la honra en varias ocasiones. Qu sentido se da a este concepto? Con qu se la relaciona? ACTO VIII 1) El monlogo de Prmeno tras pasar la noche con Aresa expresa las mismas emociones gozosas que ha expresado Calisto en varias ocasiones. El nico personaje honesto y moral ha sido doblegado. Qu crees que puede querer mostrar su autor? 2) Sempronio se sorprende del cambio experimentado por Prmeno y le recrimina cuando l criticaba la actitud de Calisto, ahora que l mismo est dominado por la pasin. Cmo reacciona Prmeno? Indica la serie de anttesis con las que alude a la vida y con las que hace saber a Sempronio cmo siente su mal recibimiento. (ver pgina 172, 173) 3) La nueva amistad entre los criados reforzar una alianza. Con qu fin?. 4) Calisto se comporta cono un loco enamorado. Describe en qu consiste su locura. 5) Sempronio usa el lenguaje sentencioso con Calisto. Qu consejos da a su amo para que ste lo califique de filsofo? ACTO IX 1) Los criados dialogan sobre Celestina. Qu caractersticas destacan del personaje? 2) Sempronio propone a Prmeno ocultarle a Calisto cmo es la vieja. Por qu? 3) La Celestina ensalza las virtudes del vino. Resume con tus palabras qu cualidades le otorga Qu figuras retricas emplea? 4) Elicia y Aresa trazan un retrato de Melibea muy contrario al que Calisto hace en el Acto I. Qu dicen de ella? Por qu parecen resentidas? 5) Ante esta opinin de las prostitutas, Sempronio razona sobre el linaje. Qu dice? Est de acuerdo Aresa? 6) Sempronio dice que, si Melibea fuese como la pintan, el vulgo lo sabra y la criticara. Sigue la rplica de Aresa desacreditando al pueblo. Qu opina de l? 7) Sobre el poder del amor. Celestina, ponindose como ejemplo, sigue aconsejando a los jvenes mientras cenan. En qu se concentran sus consejos?
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8) Crtica social en las palabras de Aresa ( As que de m, que es verdad...). Recuerda que antes Sempronio ha dicho: Que quien sirve no es libre). 9) El derrumbe moral que refleja la obra es ms patente cuando Celestina se refiere al estamento clerical. Qu dice de los clrigos? ACTO X 1) Monlogo de Melibea. El personaje se debate entre dos impulsos. Cules? Qu sentimiento expresa sobre el hecho de ser mujer? 2 Melibea alude indirectamente al conjuro de Celestina del Acto III cuando sta impregna el hilado con aceite de serpentino (smbolo del diablo). Cmo insina este poder de Satans? Cmo describe los sntomas de su enfermedad? 3) La definicin del amor es tpica del amor corts: en qu consiste? Observa cmo se construye sobre la oposicin de significados. Busca cmo se llama esta figura. 4) La Celestina describe a Melibea cul es su enfermedad y cmo la puede curar utilizando tpicos de la tradicin. Cules? ( Amor dulce...). Melibea est rendida. Slo tiene palabras de alabanza para Celestina. Cmo lo manifiesta? 5) Lucrecia ha asistido al cambio experimentado por Melibea. sta le pide discrecin. A qu dice la criada estar obligada? Qu rasgos de falsedad se muestran en Melibea? ACTO XI Acto de transicin en el que Celestina anuncia a Calisto la rendicin de Melibea. La vieja recibe una cadenita de oro como pago. Qu comentan los criados? ACTO XII Dos hechos importantes: El segundo encuentro de los jvenes y la muerte de Celestina. 1) Deslealtad y cobarda de los criados. Qu pretenden hacer en caso de peligro cuando acompaan a su seor en su encuentro con Melibea? Confa Calisto, sin embargo, en ellos? 2) Parece que Melibea pone a prueba a Calisto para rendirse despus. Con qu contradicciones le revela su estado de nimo? Ver los tpicos del amor corts. Pon algn ejemplo de sus palabras (Oh seora ma, esperanza de mi gloria...). 3) Criados y Celestina discuten por el reparto de las ganancias. Con qu argumentos intenta convencerlos? (Quin soy yo, Sempronio? / Elicia, Elicia...) 4) Haz un retrato de los tres personajes, deducido del dilogo (cmo piensan, cmo sienten, lengua que utilizan...) 5) Celestina pide confesin antes de morir. En el Acto XIX, Calisto tambin pide confesin cuando yace moribundo tras caer del muro. Ambos mueren sin recibir esta confesin que perdonara sus culpas. Crees que Rojas quiere
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transmitir algn mensaje moral o religioso? Consulta las consideraciones que hace sobre su obra en los versos acrsticos del principio. ACTO XIII Calisto se lamenta al conocer la muerte de sus criados y descubrir la relacin de stos con la Celestina. Qu le preocupa? ( Pues yo bien siento mi honra. Pluguiera...). Qu ideas expresa sobre la fortuna y la adversidad? (Oh da de congoja!). Est dispuesto a vengar la muerte de sus criados como corresponda a las obligaciones de los seores? Una vez ms se advierte el egosmo y la indignidad del personaje. ACTO XIV Tercer encuentro de Calisto y Melibea. 1) De qu se lamenta Melibea tras su entrega amorosa? ( Oh mi vida y mi seor!) 2) Resume las ideas del monlogo de Calisto: a. Crees que es sincero cuando se lamenta de no haber vengado la muerte de sus criados?. Ver su tono efectista expresado en las exclamaciones. b. La alusin a la justicia es una seal de que se ha producido un cambio en la sociedad estamental. Cul? Por qu critica a los jueces? Sin embargo, justifica su proceder. c. Su egosmo e indolencia. d. Habla del gozo recibido a pesar de las desgracias acaecidas, pero dice no estar contento. Crees que el autor ha querido transmitir alguna enseanza moral? ACTO XV Empieza el Tratado de Centurio (que comprende hasta el Acto
XIX)

1) Aresa y Elicia traman vengar la muerte de sus amantes y de Celestina. Resume el plan que trazan. 2) Rasgos que definen al personaje Centurio. ( Vete de mi casa... / Por qu jugaste tu caballo...?) ACTO XVI 1) Los padres de Melibea son ajenos a los amores de su hija. Qu plantea Pleberio a su mujer, Alisa? Rene Melibea los requisitos necesario para concertar matrimonio tal como lo piensan sus padres? Cules son estas condiciones? 2) Contraste entre lo que piensa Melibea y la imagen que tienen sus padres de ella. ACTO XVII Utilizando la astucia de Celestina, Aresa, como discpula aventajada de la vieja, sonsaca informacin al criado Sosia sobre los encuentros amorosos de
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Calisto y Melibea con tal de ejecutar su venganza. Cmo lo convence? (Es mi Sosia, mi secreto amigo? / Ya me correra con tu razn / Amor mo, ya sabes...) ACTO XVIII 1) Se sigue conformando el carcter de Centurio: fanfarrn y cmico. Destcalo. Cumple con lo que promete a las prostitutas? ( All irn estas putas...) ACTO XIX Acto importante: muerte de Calisto en su cuarto encuentro con Melibea. 1) Analiza la lengua culta de Melibea. Qu pretende el autor al localizar la escena en una naturaleza idlica? 2) Ya sabemos que el amor de Calisto y Melibea es pura pasin carnal. Pon ejemplos de la pasin desenfrenada que une a los amantes en palabras de Calisto (constata expresiones de carcter coloquial y qu funcin desempean), Melibea y Lucrecia. 3) Calisto muere sin confesin, por una cada, cmo reacciona Tristan? Y Melibea? Caractersticas del dilogo final del Acto. 4) Interpreta el posible significado de la muerte de Calisto.

ACTO XX 1) Por qu se suicida Melibea tras la muerte de Calisto? ( De todos soy dejada... / Padre mo, no pugues...) 2) Lengua erudita de Melibea. Con qu fin alude a los personajes histricos? 3) Interpreta el posible significado del suicido de Melibea. ACTO XXI Planto de Pleberio. De qu se lamenta? Qu sentido tiene este acto para la interpretacin global de la obra?

Alicia Pardo Mateo

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