Definiciones de Ideologa1 Destutt de Tracy (1796): Ideologa es una nueva disciplina cientfica que estudia las ideas; ideologa

es la ciencia de las ideas. Esta sera una ciencia cuyo presupuesto es un riguroso naturalismo en donde los seres humanos son considerados parte de la realidad material; una especie animal compleja (ideologa siendo parte de la Zoologa). Siguiendo a Condillac, de Tracy crea que no podemos conocer las cosas en s mismas, solamente las ideas formadas por nuestras sensaciones de ellas. Si pudiramos analizar estas sensaciones e ideas en una manera sistemtica, podramos proveer una base firme para todo conocimiento cientfico y sacar inferencias de naturaleza prctica. Napolen Bonaparte (1812): Ideologa es una doctrina abstracta y especulativa que no tena ninguna relacin con la realidad poltica. Casi toda clase de pensamiento religioso y filosfico fue condenado como ideologa. El trmino en s mismo lleg a ser un arma en las manos del emperador que luchaba por silenciar a sus oponentes y salvar un rgimen decadente. Marx y Engels, La Ideologa Alemana (1845): Ideologa es una actividad y doctrina terica que errneamente considera las ideas como autnomas y eficaces; la ideologa por lo tanto falla en reconocer las condiciones y caractersticas reales de la vida histrico-social. Presupuestos de esta definicin: 1) Las formas de la conciencia de los seres humanos (religin, filosofa, etc.) estn determinadas por las condiciones materiales de sus vidas (las ideas no caen del cielo, son fruto de la prctica social). 2) El desarrollo de actividades y doctrinas tericas que consideran las ideas como autnomas y eficaces es hecho posible por la emergencia en la historia de la divisin del trabajo entre la labor material y la mental. 3) Las doctrinas y actividades tericas que constituyen la ideologa pueden ser explicadas por medio de, y deben ser reemplazadas por, el estudio cientfico de la sociedad y la historia. Marx, Prefacio a Una Contribucin para la crtica de la Economa Poltica (1859): Ideologa es un sistema de ideas que expresa
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Tomadas de John B. Thompson, Ideology and Modern Culture (1990).

los intereses de la clase dominante, pero que representa las relaciones de clase en una forma ilusoria (falsa). Presupuestos de esta definicin: 1) En una sociedad determinada podemos distinguir entre a) las condiciones econmicas de produccin, b) la superestructura legal y poltica, y c) las formas ideolgicas de la conciencia. 2) Las formas ideolgicas de la conciencia no se deben tomar en su valor aparente sino que deben ser explicadas con referencia a las condiciones econmicas de produccin. 3) El desarrollo del capitalismo moderno crea las condiciones para una comprensin clara de las relaciones sociales y para la eliminacin de los antagonismos de clase sobre los cuales la ideologa depende. J. B. Thompson (1990): Concepto latente de ideologa en Marx: ideologa es un sistema de representaciones el cual sirve para sostener relaciones existentes de dominacin por parte de una clase al orientar a los individuos hacia el pasado en vez de hacia el futuro, o hacia imgenes e ideales que enmascaran las relaciones de clase y sabotean la bsqueda colectiva del cambio social. Lenin and Lukcs (principios del siglo XX): Ideologa tiene que ver con las ideas que expresan y promueven los respectivos intereses de las clases principales envueltas en conflicto. Por eso, es necesario desarrollar la ideologa del proletariado (socialismo, materialismo histrico) para contra restar la ideologa de la burguesa (capitalismo). Mannheim, Ideologa y Utopa (1936): Se puede considerar ideologa al entrecruzamiento entre sistemas de pensamiento y modos de experiencia los cuales estn condicionados por las circunstancias sociales y son compartidos por grupos de individuos, incluyendo a los individuos envueltos en el anlisis ideolgico. Bsicamente esto significa una cosmovisin o una perspectiva: un sistema de pensamiento o ideas que est situado socialmente y que es compartido colectivamente. Resultados de esta definicin: 1) Un historicismo radical. 2) Es un mtodo de investigacin de la historia intelectual y social llamado sociologa del conocimiento. 3) La dependencia del conocimiento histrico en las circunstancias socio-histricas no es una falta que vicia el conocimiento, es ms bien la condicin 2

que posibilita el conocimiento en la esfera socio-histrica. 4) El anlisis ideolgico es el estudio de la manera en que estos sistemas de pensamiento o ideas estn influenciados por las circunstancias histrico-sociales en que estn situados. 5) Las personas que pueden producir un mejor conocimiento de la realidad histrica, social y cultural son los intelectuales que no representan ningn grupo social. Pero, 6) en el nivel epistemolgico, la sociologa del conocimiento debe ser explicada como un historicismo auto-reflexivo, en vez de una ciencia positiva al estilo de la Ilustracin (Destutt de Tracy). Mannheim: Ideologas son ideas que estn in discordancia con la realidad y son irrealizables en la prctica. Lo opuesto son las utopas que tambin estn en discordancia con la realidad, pero que s son realizables en la prctica. Ricoeur (2003):2 ideologa como integracin de un grupo social. La ideologa, de acuerdo a Ricoeur, juega un papel positivo en la vida personal y social. Este papel es de mediar. La ideologa media al mundo social y cultural para las personas. En este sentido, el resultado es positivo: logra la integracin social de los individuos. Este papel mediador lo desempea en una forma inconsciente, porque la ideologa es un cdigo de interpretacin que se aplica inconscientemente. Ideologa entonces provee a un grupo social un sentido de identidad gracias a la preservacin de su memoria y esperanza, porque la ideologa tiene tambin un poder creativo. Ricoeur: ideologa como parte del imaginario social y cultural. As como el ser humano individual tiene imaginacin, la cual le sirve para crear sentido, propsito, significados y comunicarse a travs de la historia con sus semejantes, a travs de la analoga transcendental, de igual manera el mundo social y cultural tiene imaginacin o un imaginario social y cultural. La razn de esto es que el imaginario individual, expresado por ejemplo, en el lenguaje, se proyecta hacia afuera, al mundo exterior. De esta manera, dice Ricoeur y siguiendo a Mannheim, el imaginario social y cultural tiene dos componentes esenciales que son la ideologa y la utopa. Ideologa en este caso mira hacia atrs (conservadoramente) y utopa mira hacia adelante (progresivamente). Pero, el imaginario social y cultural es
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Ver por ejemplo Paul Ricoeur, Lectures in Ideology and Utopia (1986).

indispensable, lo mismo que sus dos manifestaciones ms importantes: ideologa y utopa. Precisamente, la ideologa al mirar hacia atrs conservadoramente, tiene el potencial de convertirse en un arma para justificar dominacin, opresin e injusticia (por cualquiera y no solamente una clase social) y precisamente, la utopa tambin, al mirar hacia adelante, tiene el potencial de transformacin, revolucin y liberacin. Declaracin de Tesis En concreto, la presente investigacin tiene como meta contestar la siguiente pregunta: Es posible hacer teologa de tal manera que incorpore un momento de crtica ideolgica, no impuesto desde afuera, sino como parte de la naturaleza y metas propias de la teologa? En respuesta afirmativa a la pregunta, ofrezco la siguiente tesis: Una teologa evanglica digna de tal nombre contiene en su esencia una crtica ideolgica gracias a su evento fundador que es la auto-revelacin de Dios y la salvacin histrica de la humanidad efectuada en la muerte y resurreccin de Cristo. Estar proponiendo ms especficamente que las doctrinas de la creacin, de la imagen de Dios en el ser humano, de la cada, de la muerte y resurreccin de Cristo, y las buenas nuevas del reino de Dios son creencias cristianas claves para desarrollar una crtica ideolgica. Por tal razn, abordando la problemtica levantada por los estudios ideolgicos en filosofa, sociologa, teora social, o la antropologa cultural, solamente puede beneficiar y fortalecer el discurso teolgico en lugar de desestabilizarlo. As que, sostengo que, primero, las doctrinas cristianas demandan hacer crtica ideolgica; segundo, cualquier discurso teolgico est en la obligacin de auto-analizarse y auto-aplicarse un chequeo ideolgico; y tercero, la teologa cristiana necesita estar consciente de las consecuencias histrico-sociales de sus doctrinas, independientemente de sus intenciones.