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|TABLA DE CONTENIDO RESUMEN.. ..Pg. 5. INTRODUCCIONPg. 26 CAPITULO 1: VIVIENDO EN EL DORADO.....Pg. 27. CAPITULO 2: ANTECEDENTES.............Pg. 48. 2.1: CONQUISTA Y COLONIA............Pg. 48. 2.1.1. El imperio espaol, los sbditos y sus pretensiones.....Pg. 48 2.1.2. El valle del espritu santo: Pamplona y el encuentro de los mundos: Chitareros, Motilones, Espaoles......Pg. 53 2.1.2.1 pamplonilla la loca: fiebre de oro y agricultura...Pg. 59 2.1.2.2 Prodigioso tesoro: La Alta y La Baja: primeras movilizaciones tnicas.....Pg. 62 2.1.3. Dorado vs. Minera. Agricultura y decadencia de los metales....Pg.65 2.1.4. Los pueblos. Consolidacin de la conquista y tragedia demogrfica.Pg.68. 2.1.4.1.Villabona y la estocada final al servicio personal y la encomienda..Pg.69. 2.1.5. Naturaleza vs. Hombre: tcnica minera y beneficio de los metalesPg.70. 2.2. SIGLO XIX: LOS CRIOLLOS Y SUS PRETENCIONESPg.74. 2.2.1.Criollos vs. Peninsulares: independencia y provincia de Pamplona...Pg.74. 2.2.2. Batalla final: el rgimen del terror: independencia e inicio de los experimentos para gobernar..Pg.76. 2.2.3. La gran Colombia: civilidad desde arriba: violencia simblica y Nacionalismo....Pg.77. 2.2.4. Proyecto criollo: la Baja: cultura europea, capitalismo, fiebre de oro E identidad local..... Pg.79. 2.2.5. Republica Granadina: la guerra de los supremos: violencia e identidad local...Pg.84.

2.2.6. Los criollos y sus ideales plasmados en el papel: surgimiento de los partidos....Pg.86. 2.2.7. Los Glgotas y el estado soberano de Santander.....Pg.88. 2.2.8. Estados Unidos de Colombia: los radicales: California y el dejad hacer, dejad pasar....Pg. 90. 2.2.9. La regeneracin: los conservadores y el final de los experimentos Polticos en el siglo XIX: identidad local vs. Ciudadana impuesta...Pg.96.

CAPITULO 3. FUNDACION, FIEBRE DEL ORO, VIDA COTIDIANA E IDENTIDAD LOCAL. (1900-1920).Pg.99. 3.1. Guerra, caf y oro. Santander y la provincia de Soto.....Pg.99. 3.2. San Antonio de California: Bajeos vs. Mesetistas....Pg.104 3.2.1. Estanislao y el trazado del pueblo.Pg.104 3.2.2. San Antonio de La Baja: San Antonio De California.....Pg.107 3.3. Fiebre del oro: capital extranjero y agricultura.....Pg.113 3.3.1. Llano Redondo: los Franceses y el proyecto minero...Pg.115 3.3.2. Viviendo en el Dorado: el conde, el derroche, el oro. Capital extranjero e identidad local..Pg.121 3.4. De vuelta a la agricultura. La tierra y la identidad local..Pg.132

CAPITULO 4. SAN ANTONIO DE PADUA. AGRICULTURA Y LA DANZA DE LOS MILLONES (1920-1930)...Pg.137 4.1 La elite poltica y sus pretensiones.......Pg.140. 4.2. Del ciervo sin tierra al obrero urbano....Pg.144. 4.3. El pas figurado, emancipacin y reaccin.Pg.146

CAPITULO 5. ENTRE LA VIOLENCIA Y LAS GANAS DE ORO. (1930-1940)Pg.152 5.1. La ola de sangre.Pg.152

5.2. La elite poltica y sus pretensiones...Pg.159 5.2.1. Concepcin de las masasPg.159 5.2.2. Economa e identidad localPg.162 CAPITULO 6. LA ELITE Y SUS PRETENCIONES: COTIDIANIDAD, VIOLENCIA, ECONOMA E IDENTIDAD LOCAL (1940-1950).......Pg.167 6.1. Un da.Pg.167 6.2. Violencia poltica e identidad local..Pg.169 6.3. vida cotidiana, economa y localidad...Pg.179

CAPITULO 7. PRETENCIONES DE LA ELITE NACIONAL: VIOLENCIA Y CONSOLIDACION MODERNA. VIDA COTIDIANA, ECONOMA Y LOCALIADADPg.188 7.1. Localidad y vida cotidiana...Pg.190 7.2. Economa: vida cotidiana y localidad.Pg.195 7.3. Vida cotidiana: relaciones interpersonales: agricultura, minera y negocios de pesos..Pg. 208 CONCLUSIONESPg.220 CRONOLOGA PARCIAL FIEBRES DE ORO Y AUGES DE AGRICULTURA.,Pg.222 BIBLIOGRAFA....Pg. 224

AGRADECIMIENTOS A mi directora del proyecto: profesora Gloria Constanza Rey por su sapiencia y asesora. A la comunidad y alcalda de California por abrirme las puertas de su cotidianidad y su historia. A la GREYSTAR RESOUCES LTDA. Por patrocinar la primera etapa del proyecto y facilitarme las herramientas para la recoleccin y parte del anlisis de las fuentes primarias.

RESUMEN CAPITULO 1. VIVIENDO EN EL DORADO Al vivir en la comunidad se puede establecer una cotidianidad basada en la agricultura y la minera, aunque volcada a la minera gracias al capital extranjero, a la inversin de capital internacional producto del comercio del oro y la plata. Una localidad rural, pequea, basada en la montaa ms que en lo urbano, con expansin de construcciones, que denota una identidad, que no es, por lo menos, igual al progreso del estado y las multinacionales. No es, a todas luces, un entorno urbano. Sin embargo, a travs de la fiebre del oro, las multinacionales traen progreso al municipio, convierten en asalariados a muchos obreros mineros y conectan la vida cotidiana con las inversiones del comercio de metales preciosos global. Sin embargo, como en muchos otros casos del territorio nacional, esta globalizacin est basada en el sentimiento de estar comunicado, con todas las ventajas de Internet, una paga salarial decente, salud, educacin y proyectos sociales. Jalonan el progreso nacional, en muchas ocasiones remplazando al estado mismo, que no brinda los derechos bsicos a la poblacin, o que al menos, en algunos casos, delega esta funcin al capital extranjero. Una tenue, pero aparentemente vivida y larga relacin se puede percibir, la relacin entre el estado y el capital extranjero. Es inevitable verlo como la punta de un iceberg. As mismo, es evidente que esta cotidianidad gira alrededor de algo que es ancestral: los metales preciosos, la riqueza, la cordillera, las minas, la tierra y su relacin con los seres humanos que han vivido all por ms de cuatro siglos.

ANTECEDENTES Conquista y Colonia. En este periodo son Sometidos y obligados a trabajar los indgenas Chitareros, habitantes de parte de la regin andina santandereana, comunidad bsicamente agrcola que estaba organizada por medio de cacicazgos hereditarios y de filiacin lingstica chibcha, que entr a ser parte de la provincia de Pamplona. Esta provincia se instituyo sobre las bases que dictaban las pretensiones de los conquistadores espaoles, especficamente por medio del sometimiento indgena a travs de la encomienda y el llamado servicio personal. Sin embargo este proceso fue tardo en comparacin con otras regiones de las indias occidentales, ya que se dio en la segunda mitad del siglo XVI. Tambin se intent el sometimiento de grupos tribales habitantes de las zonas bajas, sin embargo, estos grupos: los motilones de filiacin caribe, debido a su estructura de poder horizontal, a su economa basada en la caza, la recoleccin y la agricultura no intensiva y a su cotidianidad trashumante, no permitieron que este sometimiento fuera efectivo.

Al igual que en todas las colonias del llamado por los peninsulares nuevo mundo, en la provincia de Pamplona sobre la base del trabajo indgena, mas que del trabajo de esclavos africanos y sobre el andamiaje econmico y poltico de los nativos, se consolidaron tres renglones econmicos que interactuaron para darle dinamismo a la empresa colonial: la minera, la ganadera y la agricultura. La primera tiene connotaciones especiales por cuanto fue producto de una tradicional avidez de riqueza y honores, representada en los metales preciosos y la fiebre que estos pueden despertar, a diferencia de la agricultura que se mercantilizo en su primer momento gracias al descubrimiento de oro en la zona y la ganadera que tambin surta prioritariamente a la empresa minera. Pero elementalmente, esta consolidacin econmica creci en detrimento de la cultura nativa, sus redes simblicas y su poblacin misma, ya que la dinmica de la conquista dio paso al establecimiento definitivo de los nativos en los modos espaciales definidos como pertinentes por los espaoles, quienes a toda costa impusieron sus tradiciones culturales obligando a los indgenas a buscar formas de enmascarar sus costumbres para seguir ejercindolas. No obstante el proceso de mestizaje se dio desde el comienzo de la conquista y se desarroll en medio de la dicotoma entre ser indio y espaol, una condicin ambigua en medio de la clara exclusin tnica, el mestizo entrara a ser el resultado de la irreprimible naturaleza igualitaria que debe rechazarse y no ser reconocida aunque est all presente. Producto de esta imposicin espacial fueron caracterizndose algunas zonas por su importancia aurfera, otras agrcolas y otras ganaderas, contemplando desde los primeros aos de la conquista movilizaciones tnicas que articularon espacios geo-econmicos especficos, como la Alta y La Baja, zonas hacia donde fueron llevadas cuadrillas indgenas para trabajar en las minas y las cuales conformaron asentamientos relativamente permanentes como todas las zonas mineras de la provincia. A finales del siglo XVI y comienzos del XVII la minera entra en crisis debido a la carencia de tcnicas eficaces y a que la poblacin indgena, que represent la fuente de mano de obra principal, estaba agotada a causa de las vejaciones a las qu por mas 50 aos fue sometida en pro de la empresa minera y de los servicios requeridos por los conquistadores, as fue como la agricultura tom el lugar preeminente en los renglones econmicos de la provincia, incluso hasta entrado el siglo XIX. Al mismo tiempo estaba en proceso de gestacin el fin de la encomienda, y el comienzo de las haciendas y el concertaje. No obstante, las imbricaciones sociales a que se dio lugar en este proceso socioeconmico son ms complejas y dinmicas de lo que aparentemente se ve. En apariencia la conquista se dio de manera lineal y casi sin la participacin de los nativos, esto es una representacin pasiva de los indgenas ante la invasin de los espaoles, que destruyeron sus redes cotidianas y sus tipificaciones espaciales, en razn a la conveniencia que dictaba el dominio que

representa la conquista, dominio que hace alusin a la pretensin europea de controlar la naturaleza y llevar civilizacin a quienes no la posean, as como enriquecer las arcas del imperio espaol y darle ms tierras. Bsicamente una imposicin de las redes simblicas y del sentido comn cosmovisivo mediante el cual los europeos establecan la vida cotidiana individual y social. Sin embargo comprender el mecanismo mediante el cual estas dos representaciones de la cotidianidad, a todas luces diferentes, se unieron es realmente el reto principal de un anlisis serio, que arrojara luz sobre este proceso que desencadenado, gener el andamiaje social desde donde arranca la identidad de la sociedad en cuestin. Desde esta perspectiva, se trat mas bien de una fusin de identidades que de una imposicin definitiva de una por otra, el proceso de mestizaje es fiel testigo material y social de ello, un testigo que si bien tard varios aos en gestarse, representa la sntesis mediante la cual la fusin de identidades estableci su presencia social en la cotidianidad y en la identidad. Ya que si bien la conquista gener evidentemente la ruptura de la vida cotidiana social de los nativos, esto es las relaciones espacio-temporales definidas por el grupo social y unidas en el sentido comn, no destruy las redes simblicas y las realidades cotidianas subjetivas, que cada individuo apropia en el proceso de aculturacin y que marcan la realidad de su vida cotidiana individual, de su subjetividad entrelazada por medio de la identidad hacia esa forma particular de vivir. Al mismo tiempo los propios espaoles teniendo como fuente de fortalecimiento de sus vidas cotidianas en la provincia el ser de Espaa, con los movimientos y pretensiones que ello representa, tambin vivieron individualmente la relacin con los nativos y precisamente por ello el proceso de mestizaje se dio tempranamente, ya que si bien la cosmovisin de los peninsulares actuaba en pro de los beneficios econmicos y de poder del imperio, vemos como incluso la corona tuvo que frenar desde su trono en la pennsula, las pretensiones individuales de quienes ahora vean la oportunidad de obedecer mas a s mismos que a las disposiciones de sus reyes. No obstante este encuentro de cotidianidades, seria un error no reconocerlo, se gest mediante la coaccin y la fuerza, herramientas indiscutibles de la conquista, lo cual no desconoce la capacidad de los indgenas para buscar formas idneas mediante las cuales poder seguir reafirmando sus costumbres e imaginarios simblicos, ya que bsicamente es a travs del lenguaje que estos se fortalecen y reafirman, mas aun en sociedades de tradicin oral. Ahora bien, para acercarnos ms al entendimiento de la consolidacin de la conquista es necesario hacer algunas aclaraciones de orden poltico, ya que en las redes de poder est parte de la clave que permite dilucidar mejor la cuestin. A diferencia de otros encuentros, en los dominios de los Chitareros no se dio la lucha violenta frente a frente, es decir, la guerra declarada que da como resultado un vencedor y un derrotado, relacin que marca definitivamente los lugares de poder post enfrentamiento, este enlace es claro con la postura de

los motilones quienes mantuvieron a raya la conquista desde la posicin blica y no poltica, mientras que el trabazn de poder con los Chitareros estuvo marcado por la disposicin definida de los conquistadores por utilizar las redes de poder tradicionales y desde all ejercer el control y consolidar la conquista. De esta manera se trato de un caballo de Troya de los peninsulares hacia el pueblo a conquistar, y esto dista mucho de ser un proceso no violento pero si de ser uno de guerra cuerpo a cuerpo, en realidad prim la violencia simblica generada por la pretensin civilizadora, que tiene como base la exclusin del otro, el no reconocimiento de la multiculturalidad. De esta manera, el respeto por el entramado de poder de los conquistados se da solo con base en las pretensiones del conquistador, esta es la relacin bsica de poder ejercida en el primer momento de la conquista, de esta manera, los espaoles se asentaron en las posiciones tradicionales de la elite poltica ancestral y desde all ejercieron control y pidieron tributo. No obstante, los peninsulares que enfrentaron esta primera relacin de conquista solo eran, y aqu est la clave de la consolidacin colonial, la punta de lanza del imperio espaol, es decir el puente poltico-econmico legitimador de una institucin que supera las vidas individuales: El imperio . As sobre este puente se renov el flujo poblacional desde Espaa y se consolid la conquista, es decir los invasores venan para quedarse, y para agotar poblacional y culturalmente a los conquistados. La cotidianidad nter-subjetiva de quienes fueron sometidos no es difcil de imaginar, deban interactuar bajo las premisas del miedo, el trabajo obligatorio y la resistencia, prueba de esta ltima fue el fracaso en la fundacin definitiva de pueblos con sus respectivos escapes hacia las tierras tradicionales de cultivo. En el siglo XVII el xito de las fundaciones definitivas, estuvo acompaado con el fenmeno de la decadencia minera y el fortalecimiento de la agricultura, hay que destacar que los Chitareros conocieron el trabajo intensivo en las minas solo con la llegada de los espaoles, ya que si bien la practicaban antes del encuentro con los peninsulares, lo hacan por motivos diferentes a los que les trajeron los llegados de Europa, los cuales estaban mas relacionadas con la idea de riqueza mercantilista y prestigio social que con la del valor ritual y esttico. De cualquier manera la conquista se consolid. Despus de tantos aos de sometimiento una poblacin diezmada se quejaba aun de los maltratos y los abusos, sin embargo sus quejas eran ante las autoridades espaolas encargadas de su bienestar, lo cual demuestra el reconocimiento de las redes de poder poltico del imperio, ahora ya en medio de una sociedad mas variada que comenzaba a recibir mestizos y forasteros blancos y que comenzaba a celebrar las fiestas patrocinadas por la iglesia catlica, pero acicateadas por connotaciones propias de los rituales ancestrales de bebida y comida que antao los uniera como pueblo y reforzara sus lazos de parentesco.

La fiebre de oro estaba lejos de ser curada del todo, y resultara ser una condicin que supera las generaciones, que se racionaliza y crea nuevas tcnicas gestadas a lo largo de los siglo XVII y XVIII y aplicadas en el XIX, siglo al cual la provincia entra siendo bsicamente agrcola.

Desde 1549 comenz la construccin de una realidad que definira la identidad del futuro asentamiento y generara una identidad local a travs de una vida cotidiana. Propia de un pueblo, de una comunidad. Ya que rompi con la estructura espacial de los nativos y con el mundo simblico tambin. Se trata del punto de inicio de una comunidad. Con la etnia de los Chitareros se iniciara el intento espacial de localidad. Esta comunidad naci con el rompimiento obligado de costumbres pertenecientes a una comunidad ancestral. Cuya vida cotidiana de encuentro estuvo marcada por la coercin, la violencia y la resistencia, que marcaran la construccin simblica de la realidad, enriquecida con el mestizaje y los sincretismos, prueba de ello, es que en esos pilares ancestrales se sustentan fenmenos de larga duracin como la agricultura, base fundamental de la vida cotidiana y de la identidad del Californiano.

Formas bsicas de cohesin social, comunal, tambin signos de resistencia, son por ejemplo, las fiestas patronales, cuyas races se sustentan en la forma ancestral de la bebida y la comida comunal, en cuyo proceso tienen un objeto en comn: reafirmar lazos comunales y de parentesco, propios tambin de una identidad local. Sin embargo, los procesos de larga duracin que gener la conquista, aportan la prueba acerca de la importancia sustancial de dicho periodo, que marcara el punto de partida de la minera, el catolicismo y la forma espacial de pueblos. Y es que desde 1551, cuando empieza la implantacin de la minera, comienza a erguirse aquella empresa monumental que aun sobrevive. Fue una industria pesada sobre los hombros de los Chitareros, gracias a los mtodos y concepciones propias de la conquista espaola, de a poco el mestizaje atrajo ms gente que buscaba oro, hasta que es factible reconocerla como, no solo un fenmeno de larga duracin, sino adems parte fundamental del porvenir de California. As que, aunque las nociones de comunidad hunden sus races en concepciones ancestrales, no obstante la localidad naci como un fenmeno propio de la conquista mediante el cual se pretenda la configuracin en pueblos, caracteristica de la concepcin espacio-geogrfica de los espaoles. Es as como, aquello que marcara el inicio de una localidad fue el descubrimiento del dorado en 1551 por parte de los conquistadores. La movilizacin tnica no se hizo esperar, sobre las bases econmicas y polticas (relaciones de poder) de los Chitareros, los europeos comenzaron su

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proyecto civilizador, el cul inclua de paso la apropiacin de todo el oro y plata que pudieran beneficiar y haba mucho en esas montaas, los espaoles movilizaron personas para tal proyecto.Lo cual convirti, algunas zonas, en enclaves mineros precarios, pero con mano de obra esclava. Aquello marcara el inicio de una localidad y sobre sta acaeca el peso de la minera y la agricultura, incentivada tambin por los conquistadores, en funcin del abastecimiento de la empresa minera y como forma de control geogrfico, que inclua la distribucin de zonas agrcolas, con su respectivas movilizaciones tnicas. Una cotidianidad traumtica y difcil. Con su poblacin mermando constantemente, la pasada empresa minera y agrcola y los servicios personales sobre sus costillas, los Chitareros soportaban el gran peso de la conquista. El inicio de esta localidad estuvo marcado por una cotidianidad trgica y de resistencia cultural, de sobre vivencia. En 1553, treinta cuadrillas que sumaban 1600 personas fueron trasladadas a la Alta y Baja con el nico fin de que sacaran oro y plata, a muchos la vida se les ira en ello. A principios del siglo XVII la agricultura toma preeminencia, las tcnicas mineras solo permitan sacar el oro superficial, augurando el juego econmico de larga duracin caracterstico de la historia de California: la agricultura y la minera, como pilar del sustento econmico y de la cotidianidad. Al fin y al cabo, los Chitareros fueron agricultores antes de la llegada de los espaoles. Con la consolidacin espacial de localidad, se pone en marcha una cotidianidad que sin duda, tuvo entre sus fundamentos, la resistencia, con el tiempo ya no en el mbito inmediato, como la fuga, sino una resistencia cultural, que permitiera el desarrollo de una comunidad y una identidad. En la cual pudieran adaptar la cosmovisin impuesta con trabajo y segregacin, por la de personas libres, en su propio espacio, capaces de reunirse, aun con el permiso de la iglesia, para comer y beber, para emborracharse y compartir. As mismo, desde este comienzo, cuando definitivamente el asentamiento era caractersticamente aurfero, la baja tuvo que ver llegar e irse, muchos trabajadores y buscadores de oro de todo el virreinato. La insistencia en la empresa minera a finales del siglo XVII significa que la localidad se haba consolidado como un importante lugar de minera, este proceso caracterstico de la historia de California, dara marcha a las fiebres de oro, aquellos periodos recurrentes en la historia de la comunidad, en los cuales la cotidianidad se volcaba casi por completo a la extraccin de metales preciosos. Con la evolucin de las tcnicas mineras, como la incorporacin del mercurio en el benfico de los metales a finales del siglo XVII y principios del XVIII, el inters por el oro y la empresa que lo explota y comercia, se intensifica. Este repentino abandono y renovado inters ser una constante en la historia de California.

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La identidad recia, temeraria y ruda del californiano, se sustenta en su histrica lucha con la tierra en la bsqueda de los metales y en la agricultura. La resistencia cultural, sostn de la construccin de identidad comunal, nace desde el proceso mismo de la conquista. Pero la identidad local se desarrolla, definitivamente, a partir del inters por el oro y las constantes migraciones al asentamiento.

SIGLO XIX La utilidad del estudio de las pretensiones polticas criollas, sus races ideolgicas y sus planteamientos acerca de la forma de gobernar plasmados en las leyes y las constituciones del siglo XIX, est en poder mostrar a travs de ello la identidad estatal que se consolid con la independencia y que por lo tanto es la esencia de la autoconcepcin de la elite colombiana y el prisma a travs del cual han mirado a los dems habitantes del territorio nacional que ellos enmarcaron, topogrfica y legislativamente. Pero ste intento de anlisis solo es completo cuando, en relacin a dicha identidad nacional se observa tambin a quienes precisamente fueron vinculados a este proyecto de identidad, teniendo entonces que recurrir al estudio de las comunidades y localidades que territorialmente difieren de la delimitacin meramente poltica y econmica que obedece a las pretensiones de quienes detentan el poder poltico. Los criollos al autoproclamarse legtimos dueos del derecho de gobernar, impusieron una visin homogenizadora basada en nociones de ciudadana que han ido y van en contra de la multiculturalidad del territorio colombiano, ellos pusieron en marcha la gnesis y el fracaso del estado en Colombia y promulgaron con el ejemplo la violencia, que convertida en endmica, a sufrido el pas a lo largo de su historia. No obstante, este fracaso no es legtimamente propio, en realidad al copiar el modelo de estado europeo, los criollos copiaron tambin su gnesis engaosa basada en una elite europea naciente que pretendi unirse y unir a todos los individuos en un contrato social inexistente, menos aplicable en un territorio multicultural como el Colombiano. Aquel contrato social supona que el individuo solo poda ser libre en colectividad, es decir supeditando su voluntad individual a la voluntad colectiva y esto es bastante acertado quizs en comunidades tribales y en localidades, mas no en la pretensin homogenizadora que un deseo civilizador lleva en sus entraas, paragrullada de la copia de una ideologa que buscaba la consolidacin de una clase social europea: La necesidad de consolidar ideolgicamente lo que una clase social ya obtuvo
econmicamente promueve este gran guio universal: como no hay un asociado sobre el cual no se adquiere el mismo derecho que se cede, se gana la equivalencia de todo lo que se pierde y mayor fuerza para conservar lo que se tiene. Un buen barniz jurdico Para igualar lo inigualable en las relaciones econmicas. Todo parecido que se le encuentre con la nocin de ciudadano

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libre y burgus es una Coincidencia muy acertada.1 De esta manera el individuo es

libre en el orden que impone la mayora: libertad y orden, formula contradictoria que aboga en realidad por la imposicin de unos por otros ,convertida por el imaginario criollo en dios y patria, una democracia cada del cielo, la libertad en este caso como un regalo, como un acto piadoso que se da en pro de la reivindicacin de la benevolencia de quienes detentan las letras y la cultura, un acto religioso de piedad y caridad que encierra la obligacin a ser libre: Una conversin instantnea, productiva y normativa: cualquiera que rehse obedecer la voluntad
general, ser obligado a ello por todo el cuerpo; lo cual no significa otra cosa sino que se le obligar a ser libre. Quin puede resistirse ante tal tentacin? Ser libre aunque sea por la fuerza del cuerpo social. Compulsin a la libertad, libertad condicional, libertad bajo palabra del contrato social. 2

El discurso criollo promulgaba civilidad, ciudadana y organizacin del estado basado en una idea civilizadora y apoyando el podero del naciente capitalismo y la ilustracin europea, todo revestido de derechos, constituciones, leyes, ciudadanos etc. Mientras escondido en el trasfondo y las sombras estaba el placer que para stos representaba la guerra, considerada legitima herramienta poltica, el honor, la sangre y la violencia, considerada madre de la libertad. De esta manera si los sbditos espaoles fueron el puente del imperio para la consolidacin de la conquista, los criollos lo fueron para la consolidacin del dominio extranjero y del capitalismo, elementos incorporados a la idea de identidad nacional sin fundamento ciudadano, los criollos no fueron una fuerza de acumuladores de capital que tomaron el poder como sucedi en Europa con la llamada burguesa. El antagonismo poltico se dio igualmente bajo un proceso de no reconocimiento al otro y de exclusin, lo mismo el antagonismo racial, resultado de la incapacidad por abordar la diferencia y de las pretensiones de la elite criolla por autoproclamarse portavoces indiscutibles del mundo civilizado, de la ilustracin y la razn y por tanto gobernantes legtimos del naciente estado: una republica que se crea capitalista, pero con un precapitalista deseo civilizador que vincul a los mestizos y a los indgenas en un proyecto excluyente. Se trat de la continuacin del intento colonial por traer la civilizacin a estas latitudes, intento que venia ejecutndose desde la llegada de los espaoles y que mut con el tiempo y con el desarrollo de las ideas europeas hasta ser asumidas por los criollos que tomaron el control poltico y el proyecto econmico al ganar la independencia. La lucha por hacer efectivo el deseo civilizador era una lucha por el monopolio o la libre circulacin de las palabras que gener ciertas inclinaciones
Kaminsky G. Gregorio. Del contrato social al contrato psicoanaltico. Buenos Aires: Lugar Editorial. 1990. p 10. 2 Ibd. P 12.

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discursivas. Para los conservadores la civilizacin deba ser trada a partir de la ejecucin de un estado fuerte , centralista y organizado bajo las premisas morales de la iglesia catlica , monopolizando sus contenidos , los liberales abogaban por las libertades individuales que, en una pretensin natural, se suponan inclinadas hacia los beneficios de dicha civilizacin e intentaron hacer de ello un derecho, tanto unos como otros vieron en la educacin la herramienta fundamental de la realizacin de sus proyectos, mediante sta los criollos intentaron la formacin de una identidad nacional y tanto unos como otros fracasaron en ello. Por su parte los mestizos se unieron , unos y otros a las ideas conservadores o liberales , pero en general , la construccin de su identidad insina que en realidad la pasividad ante la manipulacin por parte de quienes detentan el poder e intentan imponer formas de gobernar, fue mas una forma de resistencia construida desde la conquista espaola, culturalmente no se identificaban y no conocan el proyecto nacional pero representaba un cambio significativo comparado con seguir siendo sbditos despreciables de la corona espaola. Los criollos exacerbaron las pretensiones histricas de libertad de los mestizos para vincularlos a la gnesis del proyecto poltico, echando mano de las nociones serviles tradicionalmente impuestas por la concepcin del imperio espaol y su dominio en Amrica sobre los habitantes originarios del continente y quienes nacieron despus, fue una vinculacin basada en la exclusin y en la imposicin de lo que no se conoce, que fue siempre lo mismo desde el encuentro de los mundos: la civilizacin europea. Bajo el servilismo los mestizos se vieron vinculados tanto en la guerra como en las relaciones econmicas, fueron soldados y mano de obra. Sin embargo las relaciones de poder y las posiciones frente a la autoridad, siempre estuvieron mediadas por las propias costumbres y redes simblicas de localidades como la Baja, la cual en la construccin de una identidad local intent preservar su cultura. Este proyecto criollo que dio origen a las pretensiones de democracia y estado civil puede verse reflejado en comunidades como la Baja, siendo sta una localidad consolidada a travs de siglos de vivencias econmicas, polticas y sociales, en ltima instancia de experiencias culturales de sincretismo, resistencia y sobre vivencia que trascienden el mbito nacional, las divisiones poltico-territoriales y la idea de identidad impuesta. La baja se enfrent al proyecto nacional criollo bajo estos conceptos: civilizacin: capitalismo: ciencia: cultura europea. Boussingault y Stephenson representaron la conjuncin de dichos conceptos aplicados al deseo econmico del proyecto nacional y demuestran tambin el antagonismo del deseo civilizador criollo que expresa su aprecio por la nueva cultura europea, promulgada por la revolucin francesa y su desprecio por el antiguo rgimen, vinculado con las formas de dominacin del imperio espaol y sin embargo el

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deseo de la nueva cultura europea se dio con nociones de la antigua cultura europea y sus pretensiones racistas de dominio y civilizacin. La Baja fue un punto conflyete de las nociones de progreso y las formas polticas que stas tomaron en funcin de las pretensiones de la lite. Un punto de inters econmico tanto para quienes posean el control poltico como para aquellos interesados en encontrar fortuna, y esta confluencia incentivada por el oro se dio en diferentes momentos que por su naturaleza hemos denominado pocas de fiebre del oro. La fiebre del oro que se produjo en 1823 tiene connotaciones especiales, puesto que representa la primera en darse en el siglo XIX justo cuando la independencia fue lograda y el proyecto criollo comenzaba a consolidarse en el papel, de inmediato se instal la primera compaa minera extranjera en la zona, pero tambin comenzaron a consolidarse las primeras muestras de identidad local en la figura de San Antonio de Padua, al mismo tiempo la iglesia catlica hacia presencia en el lugar realizando el primer bautismo de que se tenga registro. De esta manera vemos como el proyecto nacional estaba especialmente formado por el inters del capital extranjero y la iglesia catlica y al mismo tiempo la identidad local que materializ las redes simblicas comunes y microhistricas, hacan presencia en la comunidad a manera de respuesta y representacin de una territorialidad propia. La importancia de La Baja como zona atractivamente rica no desaparece a lo largo del siglo XIX, mas bien la presencia estatal flucta dependiendo de los intereses del gobierno y de la estabilidad poltica para la inversin, en un siglo repleto de guerras civiles, este inters fluctuante que arrastraba consigo mano de obra, capital extranjero e intentos de minera a gran escala, es repetitivo a lo largo de toda la historia local de La Baja desde las primeras movilizaciones tnicas a la zona en el siglo XVI, por lo que difiere de la concepcin local de riqueza y bienestar bajo una relacin permanente con la cordillera , el oro, la agricultura y la vida cotidiana. Esta diferencia se hace evidente cuando en 1869 bajo el gobierno liberal radical, en otra poca de fiebre del oro, se pretende mediante decreto la delimitacion del territorio bajo el nombre California y el traslado de Los Bajeos hacia la meseta, pretensin que no fue ejecutada por los habitantes de La Baja, en una clara muestra de identidad local. Con la llamada regeneracin y la constitucin de 1886 vuelven las ganas del gobierno por la extraccin del oro, as que se instala otra empresa inglesa en la Baja y al mismo tiempo la iglesia catlica expresa su beneplcito al ser de nuevo incluida fehacientemente en el proyecto de identidad nacional, expresando pblicamente sus preceptos morales, a lo cual algunos habitantes mineros respondieron con sus propias redes simblicas y sus propias concepciones de poder. El paternalismo de estado y la gnesis de un proyecto econmico controlado por ste, empiezan a consolidarse, Colombia est ad portas del siglo XX no sin la resistencia armada por parte de los liberales de final de siglo que durara ms de mil das. La Baja tambin estaba lista para

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entrar al siglo XX con una multinacional inglesa instalada en sus montaas y el entusiasmo que la extraccin de los metales genera en las mentes de los hombres.

La comunidad inicia el siglo XIX mas como un enclave agrcola que como uno minero, a estas alturas ya era un pueblo de mestizos, agricultores y mineros con races indgenas. Se inicia el camino para que la localidad se constituya en municipio, sin embargo estas pretensiones traern algunas consecuencias en el mbito, otra vez, de la movilizacin poblacional, ya que conllevar, como veremos, lograr que los Bajeos se trasladen de su habitual sitio de vivienda. Esta rencilla es lgica, si tenemos en cuenta que la identidad local Bajea, agricultora desde los Chitaremos, mantuvo el asentamiento aun sin grandes proyectos aurferos, lo que significa una vida cotidiana establecida. Ahora, desde las nociones criollas de estado y progreso que fueron tomando fuerza hasta consolidar la independencia, el viejo enclave minero beba entrar en dicha lgica gracias a su reconocida importancia econmica. En 1823 se inicia de nuevo la empresa minera en la baja, la The Colombian Minig Asociation , compaa inglesa que llego incluso a exportar tierra para beneficiar en su pas, se instala en la zona por casi 25 aos, gnesis del potencial minero nacional en California. Inters capitalista y racionalismo cientfico fueron las nociones que los bajeos tuvieron que soportar en aquella poca, esto logr que su vida cotidiana que giraba alrededor de la cordillera y sus riquezas, se viera afectada. De esta manera el apego a su tierra, a la cordillera y su localidad, son parte crucial de la construccin de identidad del Californiano, apego consolidado ya en el siglo XIX. Tras decenas de dcadas de catolicismo y minera, los Bajeos se reconocan como tradicionalmente catlicos y mineros, a su manera por supuesto, ya que es precisamente en esta poca cuando, al ver el inminente progreso que acaeca sobre ellos, proclamaron a San Antonio de Padua como patrono de los mineros, de la riqueza y la proteccin, en funcin de una renovada vida cotidiana, haban dejado de ser sbditos de la corona espaola para entrar en el proyecto de estado nacin dirigido por los criollos. A San Antonio acudiran para que les diera mina, riqueza y bienestar, adems de proteccin en la jornada azarosa del trabajo minero en la cordillera. Con la reactivacin nacional de la explotacin de oro y plata, se asume a san Antonio como el receptculo mgico religioso que sintetizaba el carcter del Bajeo, Por un lado la concepcin catlica del santo que intercede ante el todo poderoso y por otro el punto focal alrededor del cual la comunidad se rene y festeja, agradece a su patrono por los favores recibidos, por todas aquella peticiones como la llegada de las lluvias o la abundancia en las cosechas y en los metales, sin duda una concepcin local que responda a una nueva

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concepcin de identidad nacional. San Antonio se convertira en el pilar fundamental de la religiosidad Californiana. No es extrao que este entusiasmo, esta identidad y su vida cotidiana, ayudaran a nivel nacional, a que el reciente estado se consolidara como un gran productor de oro a nivel mundial (1856). San Antonio De Padua es la entidad espiritual ms cercana a la cotidianidad del Californiano, en aquella poca apenas era justo la reivindicacin de la libertad ante la transformacin geopoltica, ya no eran sbditos de la corona espaola, ahora entraban en la era del progreso moderno, aunque dicha modernidad asumiera matices propios de la idiosincrasia criolla, mestiza e indgena y de los peninsulares por el control de estas ricas y vrgenes tierras, tentador pastel para el capitalismo industrial. Tierras ancestrales para las culturas indgenas, territorios mestizos consolidados y ricos y tierras conquistadas por guerreros que ya estaban muertos, Personas cuyos hijos y descendencia las reclamaban como suyas adems de una corona Espaola moribunda. Es evidente la conexin entre el surgimiento de la identidad criolla y la independencia con la materializacin del culto a san Antonio, la cotidianidad en cuyo lomo deban ser conservados y reivindicados los preceptos bsicos de su identidad comunal se vieron reflejados en San Antonio de Padua. Es tan cercano a la montaa como ellos y est ah para interceder ante el dios catlico, logro de la conquista y la colonia y su races indgenas cuya relacin con la montaa es indiscutible, la pequea y mediana minera impulsada por la tecnologa local permitan la supervivencia atreves de la extraccin de oro y plata, que incluso encontraban en el ro para sustentar familias completas. Eran en esencia habitantes de la montaa, cuyos conocimientos les permita extraer el oro y la plata y cultivar la tierra, no eran parte de los crculos letrados urbanos o de algn gremio artesanal o artstico, aunque su importancia como enclave minero persisti a travs de su historia. Al arraigo a su tierra y por supuesto, sus riquezas, se debe la rencilla que pronto surge con el proyecto criollo y sus nociones de identidad y de progreso, de nuevo implicaba un traslado de asentamiento, esta ves de La Baja hacia a la Meseta, que auguraba la consolidacin de un municipio, ya que fue bajo esta nocin institucional, que los criollos organizaron el espacio nacional. Desde la identidad nacional del liberalismo radical (1864), la localidad era vista como un punto de extraccin de metales preciosos, fundamental para el proyecto econmico estatal en cuyas bases estaba la alianza entre progreso e inversin extranjera. Desde la identidad comunal, el arraigo a la tierra y sus riquezas estaba marcado por la cotidianidad y la aculturacin. Esta idea nacional de progreso, transgreda los lmites de la poltica nacional y se reconoce como parte crucial del proyecto criollo de estado y nacin, era parte del proceso civilizador que vena de Europa. Ya que esta pretensin no cambio

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despus de la regeneracin (1886) y la implantacin de un rgimen reconocido como conservador, centralista y catlico. Por cierto, la lucha a sangre, fuego y acero, que cobr miles de muertos en el siglo XIX, aquella pugna guerrerista y violenta de los liberales y conservadores, resultado de la configuracin poltica criolla, con sus guerras civiles declaradas, marc la identidad del naciente estado tambin y se convirti en herencia fundamental de la violencia acaecida en el siglo XX, haba permeado el gran territorio colombiano, como si la violencia fuera un tentculo mediante el cual se palpa la geografa.

SIGLO XX. (1900-1920) El proyecto civilizador de la elite poltica colombiana, se manifiesta de manera clara en la guerra de los 1000 das comenzando el siglo XX, est guerra sell de alguna manera el tipo de enfrentamiento tradicional del siglo XIX, pero no la violencia latente de las pulsiones subyacentes. La derrota liberal inaugura el centralismo de estado como premisa bsica durante este periodo, afectando los poderes locales dentro de las redes de poder poltico y econmico nacionales. Ese proyecto nacional que se constituy como la forma de andar impuesta a un territorio multicultural, puede verse en California representado en las polticas del capital extranjero y la vida cotidiana generada. De esta manera la insercin de la economa colombiana a la economa mundial tuvo mucho que ver con el oro y el caf de la regin Santandereana conocida como la provincia de Soto, esto a su vez con el nacimiento y consolidacin del actual San Antonio De California. La cual se constituy como una fundacin de posguerra impulsada por los intereses administrativos, de capital privado extranjero y de la iglesia catlica. Dicha fundacin llevaba consigo una tradicin de identidad local forjada a travs de las generaciones de Bajeos desde la conquista espaola, los principales rasgos de dicha identidad tienen que ver con: la relacin con el oro y la cordillera, la agricultura y la cosmovisin representada por San Antonio de Padua. Esta identidad local, expresada travs de la vida cotidiana generada en este periodo, nos da indicios de las protestas generadas durante la fiebre del oro, de alguna manera la comunidad reclamaba por su relacin ancestral con el oro y la cordillera, al mismo tiempo que los vecinos de Santander exigan la riqueza como suya, en medio del monopolio minero de los franceses unidos con la administracin, en representacin de las polticas nacionales. La fiebre del oro gener coyunturas de libertad individual y local, en contra de las fuerzas tradicionales dispuestas para el control moral y cotidiano. En trminos sociolgicos: a travs de la cotidianidad con el oro y la agricultura, los californianos heredaron la relacin de la cordillera y sus riquezas, ya que, a diferencia de los vecinos de Santander llegados a la localidad por la fiebre del

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oro y que emigraron despus, para los locales esta era otra fiebre ms, saban que la cordillera no los abandonara, porque tambin eran agricultores. De esta manera para la segunda dcada del siglo, haban logrado consolidar la localidad como un municipio importante para la regin.

La violencia como parte integral de la identidad nacional criolla, no tuvo incidencia marcada en la identidad Californiana, como tampoco alguna radicalizacin en su bando poltico. Durante generaciones haban llegado de tierras diversas, aquellos con ganas de riqueza: libelares, conservadores, ingleses, mestizos, espaoles. La vida cotidiana del asentamiento haba girado en torno a esta labor ancestral, no como resultado de alguna pugna poltica reciente. Quizs lo ms caracterstico de estas migraciones de explotacin aurfera, es que la localidad siempre tuvo que soportar, asumir, aprovechar, la imposicin del capital, o la inversin extranjera, polticas permanentes del recin inventado estado. Los Bajeos lo saban, entendan que su valor ante estas nueva polticas era precisamente econmico, ah estaba la cordillera, muchos otros haban intentado sacar todo el oro de ella y haban fallado, el oro es un metal ancestral. De cuadrillas de Chitareros obligadas en el siglo XVI mediante la ambicin del oro, a pueblo de mestizos atractivo para los buscadores de metales preciosos, para luego ser visto como un municipio prospero para la nacin a principios del siglo XX. Pero para que esta prosperidad empezara a marchar, segn el proyecto nacional, requera la inversin extranjera y un arreglo administrativo en cuanto a la cabecera municipal, intento que haba fracasado en el siglo XIX, se trataba de trasladar la cabecera municipal de la baja haca un nuevo asentamiento que los liberales radicales dieron en llamar California, en referencia a la fiebre de oro norteamericana de 1848. En 1905, despus de la resistencia que los Bajeos mantuvieron para que no se trasladara la parroquia al sitio de la meseta, auspiciado por la iglesia catlica, el gobierno y el capital extranjero, en medio de una nueva fiebre de oro, nace San Antonio de California y junto con l, la primera explotacin aurfera de la zona a gran escala del siglo XX, la Francia Gold And Silver , marcara el inicio de la explotacin extranjera en la localidad y sera parte crucial de la vida cotidiana de los Californianos por mas de una dcada. Bsicamente, San Antonio de California se fund bajo los deseos del capital extranjero y del gobierno nacional, as como de aquellos mineros que patrocinaron el traslado, en pro de un nuevo comienzo, lleno de entusiasmo y de inversiones considerables. Con los ojos puestos en una riqueza ancestral, antigua y duradera. Para muchos fue un recomenzar, para los franceses fue el comienzo, para otros una fiebre de oro ms, que obligaba a seguir los parmetros dictados por las nuevas pretensiones estatales, de cualquier

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manera, se trataba de un nuevo asentamiento con viejas races gestadas tras generaciones de minera y agricultura en La Baja, cuya relacin con California es cercana geogrficamente y fundamental histricamente. As que , de nuevo, esta fiebre de oro tendra que vrselas con los propios modos de vivir de los Californianos y su relacin con la cordillera, no solo resistieron al traslado, sino que adems , en muestras claras de inconformidad , protestaron contra la minera extranjera y su alianza con el estado. Hacia 1914 los franceses abandonaron las explotaciones, sin embargo el monopolio que aun mantenan sobre la propiedad de las minas, obstaculizara por varias dcadas muchos proyectos mineros locales. Despus de la fiebre de oro (1915), los Californianos volvieron a su otro oficio primigenio: la agricultura. Esto permitira, que aunque muchos se fueran del pueblo y sus alrededores y la bulla por el oro mermara, la localidad siguiera presente como un pueblo prospero de la provincia de Soto. Evidenciando mecanismos comunes ante cotidianidades similares, histricamente, san Antonio no solo era el patrono de la minera, sino de la agricultura tambin, y as como sus antepasados supieron volver a cultivar, lo haran los Californianos de principios del siglo XX, a sabiendas de que la cordillera aun esconda bajo su manto, las riquezas propias alrededor de las cuales se haba consolidado su identidad local. De un prospero pueblo minero de cordillera a principios del XX, pasada una dcada, los Californianos volvieron a sembrar con Ahnco, las cosechas no dejaron de ser recogidas, la pequea y median minera segua su marcha sin mucha pompa. La localidad haca parte de una naturaleza especficamente rural, separada por caminos de herradura de Bucaramanga y las ciudades importantes del norte de Santander: Ccuta y Pamplona. Los peascos, la cra de ganado menor y el fantasma de la multinacional francesa, con sus maquinas y su propio asentamiento: Llano Redondo, eran parte constitutiva de la vida cotidiana del Californiano en las dos primeras dcadas del siglo XX. DECADA DEL 20 La identidad local de los californianos fue lo que permiti que para la dcada de 1920 estuviera consolidada una localidad, cuya vida cotidiana en la tercera dcada del siglo XX no cambio demasiado de aquella vivida en los pueblos agrcolas andinos a pesar del auge de las ciudades y de la danza de los millones. Los californianos usaron, de manera liberal, esta identidad y la vida cotidiana en pro del beneficio econmico, a travs de rituales ancestrales-sincrticos, representados en las fiestas tradicionales, su relacin con la naturaleza y San Antonio de Padua. El oro, pilar fundamental de la relacin con la cordillera, igual que la agricultura, estaba aun presente en la concepcin cotidiana de la comunidad. Prueba de estos dos pilares fundamentales de la identidad local y

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la vida cotidiana, es precisamente la supervivencia de la localidad en s a travs de la agricultura, no solamente de las fiebres de oro, es decir:

CORDILLERA
(MADRE TIERRA)

ORO

AGRICULTURA

IDENTIDAD LOCAL

COTIDIANIDAD (VIDA COTIDIANA)

La vida cotidiana nica en el periodo en cuestin que permiti representar la identidad local, no se vio tan afectada por la explosin urbana y la proletarizacin de las ciudades principales, debido a que Bucaramanga no participo fehacientemente en esta cuadricefalia urbana, por lo que el proceso de dicho fenmeno afecto en mayor grado a territorios como la sabana de Bogot. De hecho, en las fiestas patronales, espacio para el comercio y la diversin, muchos vendedores ambulantes invertan el fenmeno de las grandes urbes y se trasladaban hacia California para vender sus productos. Santander mostraba una vez mas su desequilibrio frente a otras regiones de mayor integracin al proyecto centralista, ese poder poltico que tuvo cuando era un estado soberano y desde all las polticas liberales radicales encontraron su camino en el siglo XIX, era muy lejano. Bogot retomaba su importancia

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como centro urbano poseedor del poder poltico centralizado, poder antiguo desde Bacat, el centro principal del Zipa. De cualquier manera, la explosin urbana no excluy el hecho de que Colombia siguiese siendo un pas rural. Los Californianos de la dcada del 20, adems de cultivar la tierra y explotar el oro a nivel local, asumieron tambin el culto a San Antonio de Padua como parte crucial de su economa, el santo patrono era famoso en norte de Santander e incluso en Venezuela, los peregrinos podan llevar un poco del agua, que segn la leyenda, brot de la montaa mgicamente, gracias al contacto de la estatua con la cordillera. La reivindicacin del valor tradicional de San Antonio de Padua, su relacin con el trabajo caracterstico de la identidad local y sus favores religiosos y espirituales, muestran la frrea identidad Californiana y demuestra que dicha identidad no estaba exclusivamente basada en la riqueza producida por al explotacin aurfera a gran escala. A travs de esta manifestacin cultural tradicional, los californianos, no solo reivindicaban su ethos, sino que lo compartan con otras personas venidas de lejos, ello les satisfaca y de paso mova una pequea economa local, estaban orgullosos de su pasado y de su presente, de la capacidad para superar las adversidades, con una fe maciza en torno a su cordillera, sus aguas y sus riquezas. El talante recio y trabajador que forjaron durante siglos era puesto en evidencia cuando eran capaces de llevar su cultura ancestral al centro mismo de su reivindicacin comunal. Apartados, temporalmente, de las pretensiones voraces del estado y del capital extranjero, volvan los ojos haca su terruo, resistiendo, viviendo, procreando y esperando. Las ganas de oro, saban, son trascendentales, superan sus vidas individuales, vendran de nuevo con maquinarias a sus montaas. De nuevo, era la relacin con al cordillera la que mantena la cotidianidad local, a pesar de vivir dentro de un rgimen conservador a punto de terminar, en un territorio nacional aun rural e incomunicado, con un progreso capitalista restringido y poco industrializado.

Un pas con herencia de esclavitud, resignacin, guerras civiles, pero tambin dorados magnficos, libertad en las montaas, reivindicaciones ancestrales, se coma, se beba y se comparta. Para el proyecto de estado, todos caban bajo su manto siempre y cuando se alinearan con las premisas de progreso y desarrollo de occidente. El territorio nacional comenzara a conocer una red de ferrocarril, mediante emprstitos internacionales gestionados por los conservadores, este inflado progreso nacional, tendra que vrselas con las reivindicaciones indgenas y de los trabajadores, cuya conciencia de clase comenzaba a aflorar , en medio de las crecientes urbes, Bogot y las adems ciudades de Colombia comenzaban a albergar grupos grandes de trabajadores, mientras que la hacienda mantena relaciones de trabajo casi coloniales y de servidumbre.

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Al parecer todos coincidan en sentirse en una poca de crisis, al menos la crisis poltica hacia justicia este afirmacin, una renovacin nacional vena gestndose, el viejo espritu colonial, del siglo XIX, comenzaba a tambalear, la gente quera progreso, pero para todos, el partido liberal aprovechara esta necesidad bsica de los sectores menos favorecidos, para abanderar la reforma y la toma del poder. La elite, en nombre del estado mova sus fichas, pero a los Colombianos esto les gusta, al menos aquellos que sienten que su vida sta en ello, la dignidad, el honor y por supuesto el poder. La identidad nacional, haca parte ya, del mercado mundial, en evidente desventaja, pero vinculado a l. Sin embargo las polticas conservadoras no podan sostener la dinmica internacional de mercado con bases coloniales, extremadamente catlicas y relaciones laborales retrogradas.

DECADA DEL 30. Aunque la ola de sangre que se extendi por el pas, especialmente en Boyac y Santander, a causa de la cada del rgimen conservador, toc al pequeo pueblo de California, sus efectos no fueron devastadores como en otras zonas del pas, no obstante la violencia latente y manifiesta demuestra que la liberalizacin tambin llego a hasta pueblos mineros pequeos como ste, siendo un proceso generalizado especialmente crudo en Boyac. La celebracin de los liberales por la toma del poder en 1930, amalgamada de viejas costumbres polticas violentas, fue lo que alter la vida cotidiana de la Comunidad, sobretodo a principios de la dcada. California no fue foco principal de ninguno de los dos partidos polticos, ms bien apelaban a sus costumbres catlicas y su cosmovisin general para seguir construyendo su identidad local. La concepcin de las masas por parte de la nueva elite liberal en el poder, cambio sustancialmente comparada con la conservadora, que aliada con la iglesia catlica, estaba mas cercana a despreciar lo popular y a aplicar polticas caritativas protegiendo a los grandes terratenientes y propiciando la desigualdad en la distribucin de la riqueza; en la dcada del 30 con los liberales en el poder, se intent llegar a la comprensin de la cultura popular a travs de la llamada extensin cultural, sin embargo, las nociones locales de identidad y cotidianidad de los Californianos no llegaron a ser afectadas de manera drstica por esta pretensin de los gobernantes, excepto la inclinacin hacia la enseanza del folclore en la educacin institucional. En cuanto a la economa, los californianos seguan basados en dos renglones bsicos: la agricultura y la minera, favorecida en la dcada en cuestin gracias al proteccionismo econmico del rgimen liberal que permiti la inversin de empresas nacionales, liberando algunas minas que estaban inactivas debido al letargo del monopolio extranjero en la zona, propiciado por las polticas del rgimen conservador anterior. De cualquier manera, la inversin a escala considerable fue una vez mas propiciada por el gobierno departamental y nacional, demostrando el gran potencial aurfero que posea la regin, una vez

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mas los californianos volvieron a las minas en gran nmero, una vez ms otro auge minero, otra fiebre de oro.

Los liberales tomaron el poder. Dentro de su discurso, las ideas de nacionalizacin de la economa y democratizacin de la tierra y la riqueza, sonaban, al menos diferente a la relacin descarada del estado con el capital extranjero y sus inversiones en el pas. La parafernalia de leyes y disposiciones en favor de la reforma agraria, por ejemplo, fueron premisas bsicas del gobierno liberal. As mismo la pretensin cientfica de la definicin de cultura popular caracteriz este periodo. Sin embargo, en la realidad, las localidades y comunidades proseguan su vida cotidiana sin mayor sobresalto, excepto quizs en aquellas en donde algn inters econmico nacional fuera perentorio. Es as como la vida cotidiana econmica de California, resurge como aquella cuyo inters inmediato es la minera, el estado y sobre todo las empresas nacionales estaban interesados en la explotacin. Una nueva fiebre de oro, pero esta vez, con mayora de inversin nacional, que logr desbloquear las explotaciones, siempre al servicio del capital extranjero.

DECADA DEL 40 Al parecer la nocin de conservacin cultural, conservar la cultura, es lo que hace posible una identidad local, ese devenir en el espacio que ha generado una vida cotidiana que a su vez refuerza los lazos de identidad y en esa medida, dichos lazos estn unidos a los procesos de laga duracin, que permean la cotidianidad. En sta dimensin es donde se genera una lucha y una resistencia. Para California en la poca analizada, dcada del 40, se trataba de un entrelazado cotidiano de un pueblo bsicamente agrcola, un pueblo de campesinos, entendiendo esto como aquellas personas cercanas la campo, dependientes del campo, de la montaa, de la naturaleza; ya sea a modo de extractores de metales preciosos o de nutrientes de la tierra. As que evidentemente esta cotidianidad difera de aquella implementada en las ciudades, bajo los parmetros de la lite poltica, por lo que se torna ejemplo indiscutible del contraste histrico colombiano: campo-ciudad. Lo cual no significa que estuviera aislada de aquellos procesos histriconacionales. Un ejemplo de ello es la institucin de la educacin vs. Las actividades infantiles cotidianas del campo, o de cmo el principio catlico fundamental, logr impregnar la cotidianidad. Pero la resistencia, tan larga como los procesos estatales, institucionales, llagaban para todos con fervor, en circunstancias cotidianas o especiales, es decir a modo de resolver conflictos sin tener en cuenta las leyes o con la llagada de las fiestas patronales, que eran un espacio, ancestral por dems, de desahogo comunal y de refuerzo de identidad, no solo en trminos locales, es

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decir , por la va de introspeccin, sino adems en la va contraria, por la cual la comunidad se daba a conocer a los dems municipios y ciudades. California, como muchos municipios y localidades del territorio nacional, comenz a ser vista de manera sistemtica, por parte de la elite y las nociones de progreso, como un cliente al cual venderle ideas: econmicas y polticas, a travs de los medios tradicionales y de los nuevos como la radio. Es decir que era muy importante para el estado reafirmar o mejorar los canales para llegar al pueblo, a la localidad. Pero esos canales estaban predispuestos para engrosar el control y la implantacin de ideas por parte de la elite en el poder y mayormente vivida en las ciudades. Estos canales, histricamente, reproducan o pretendan hacerlo, concepciones mundiales, perpetuando la idea de progreso y civilizacin, limpiando el puente civilizador, tan antiguo como el choque de los mundos. As mismo, las cuestiones polticas, bien acogidas por al cultura campesina colombiana, se trasmita y reproduca por estos nuevos canales, sin embargo la identidad californiana no engendr enconos asiduos de conservatismo o liberalismo. Sin embargo, fue este aspecto el que ms violentamente irrumpi en la cotidianidad californiana. De alguna manera, la estructura local: casas-habitantes, demuestra esa resistencia cultural y tambin esas pretensiones estatales de subordinacin econmica a escala nacional e internacional: mucho oro y plata, mucha riqueza = poca expansin y apropiacin local. Una subordinacin econmica propia del capitalismo. Entonces, parte fundamental de esta identidad era la agricultura, digamos fundamental para la empresa del oro y refugio sustancial de la economa californiana, parte de una resistencia bsica de culturas andinas agrcolas, como lo de muestra la tcnica de roza y quema. La cotidianidad segua siendo la de un pueblo de montaa, imbricado en la monotona del trabajo y el catolicismo.El culto a San Antonio segua siendo parte fundamental del californiano, el carcter recio y melanclico de una identidad forjada con trabajo duro y esperanzas de riqueza y recompensa. Fue en esta dcada cuando la localidad realmente se vincul en el mbito de la comunicaron terrestre con la provincia de Soto, la culminacin de la carretera que comunica a la poblacin con la capital del departamento fue un gran logro para todos.

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1950-1960 La violencia nacional partidista, definitivamente haba mutado, al menos en lo referente a los modos de enfrentamiento, pero no haba desparecido. Su presencia en la dcada del 50 nos demuestra que se trata de un proceso de larga duracin, el cual empapo la vida cotidiana de muchos pueblos y veredas del pas. El proyecto nacional estaba afianzado, se dilucidaba un panorama de crecimiento urbano acelerado y medios de comunicacin masivos con sus respectivas propagandas acerca de la vida social correcta, el progreso y el consumo. California no haba cambiado demasiado, aunque al fin estaba comunicada con la capital del departamento, a travs de una carretera susceptible a derrumbes e inundaciones como antao. Su forma de poblar el territorio es la tpica de un pueblo nucleado disperso, con un centro principal ms poblado y numerosas veredas comunicadas por caminos sinuosos y viviendas esparcidas en la cordillera. Forma caracterstica de los pueblos andinos ancestrales. El proyecto civilizador, al menos en trminos econmicos, jams dej de estar interesado en el oro y la plata, no despego sus ojos, excepto en algunas cortas pocas, de la cordillera y de San Antonio De California. La agricultura y la minera seguan siendo cruciales en la vida cotidiana de los californianos. Una mentalidad que gira en torno a la tierra y sus riquezas, viviendo en el proceso, todos los matices de las relaciones interpersonales propias de una comunidad rural y rica.

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INTRODUCCION. Es muy interesante ver que aunque California es una comunidad ancestral, est pendiente del desarrollo occidental, lo conocen, y hasta lo han disfrutado muchas veces, sin embargo la capacidad de mantener su cultura de montaa, sus valores y su cotidianeidad, es una constante clara que beneficia el estudio de localidades, mediante las cules confluyen preceptos nacionales que, a estas alturas, nos configuran como colombianos. El mtodo inductivo, lejos est de capturar la riqueza total de la vida cotidiana y de explicar totalmente la identidad local. Podemos ver en las fuentes primarias escritas destellos de cotidianidad y de la relacin entre la comunidad, la montaa y la identidad nacional. La fuente oral, ayuda a entender los procesos imbricados en la individualidad que se han transmitido de generacin en generacin, pero son solo testigos de una poca determinada. Los archivos locales, departamentales y las entrevistas son los pilares del esqueleto conceptual narrativo. Pero son la imaginacin y la intuicin los aspectos claves a la hora de entender una historia local. En el caso de California y de los pueblos ancestrales en general, es aquella intuicin antropolgica cotidiana la que indica el carcter de un ethos local, ya que ste es exaltado en el presente como lo fue en el pasado, un ejemplo claro de tenacidad cultural, de resistencia y orgullo, de preservacin y adaptacin, un valuarte de la configuracin nacional y herencia de todos. La divisin temporal del siglo XX no es arbitraria, est basada en la obra La mentalidad del colombiano: cultura y sociedad en el siglo XX de Carlos Uribe Celis, la cual interpreta muy bien las pocas cruciales en las cuales la identidad nacional y la vida cotidiana en general, sufrieron cambios significativos. Lo cual ayuda a la interpretacin de la construccin de vida cotidiana e identidad local en el objeto estudiado.

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SAN ANTONIO DE CALIFORNIA Siglo XX CAPITULO 1. Viviendo en el dorado.


Comenc mi viaje con entusiasmo y expectativa, qu pueblo enclavado en la cordillera oriental atraa a estos inversionistas canadienses? Cual sera su historia?. Saliendo por el norte de Bucaramanga, capital del departamento de Santander, comenzamos a subir por la cordillera oriental internndonos en la provincia de soto, a la cual Bucaramanga tambin pertenece, viajando por la antigua ruta hacia el norte, que serpentea trepando rumbo a la centenaria ciudad de Pamplona, siglos atrs glorioso centro de riqueza para los conquistadores europeos y foco de atraccin para los buscadores de oro y fortuna, urbe encargada de administrar civilizacin y sometimiento a los nativos que habitaban la zona y que cayeron bajo su yugo, hasta que fue siendo remplazada en importancia por Bucaramanga cuando el proceso de mestizaje se encontraba en una etapa avanzada. Aquella ruta de carretera destapada deja ver los estragos del invierno y las dificultades en el transporte, los derrumbes son frecuentes por donde antao suban las mulas cargadas con diferentes productos y materiales para los pueblos y las labores agrcolas, tambin para la empresa minera, presente en esos parajes desde la llegada de los conquistadores espaoles. Por la ventana del bus de la flota Cachira se puede ver abajo, en el fondo del barranco, serpentear hacia la ciudad el ro Surat, hasta que se accede a un gran valle justo al pie de la cordillera oriental que se extiende con majestuosidad hacia arriba, comenzando sinuosamente con montaas bajas y ondulantes.

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(Cordillera oriental Bucaramanga hacia el norte de Santander 2008. Archivo personal Javier Rojas)

El primer pueblo en la ruta es Matanza a 1521msnm, localidad cuyo nombre recuerda los cruentos mtodos devastadores de la conquista siglos atrs, es el pueblo mas cercano a la capital en la ruta hacia el norte, foco de atraccin de poblacin durante el siglo XX y rodeado por frtiles tierras, que con ayuda del agua que baja de los paramos, da sustento a los cultivos en la zona como lo ha hecho durante siglos. Por la ventana del bus cargada de polvo recogido del camino se ve el parque, la estacin de polica protegida por una malla especial anti-granadas, la iglesia y las tiendas distribuas en la plaza principal trazada al estilo espaol, cuando la pretensin de los conquistadores era cambiar definitivamente el modo de asentamiento de quienes habitaban estos valles en el siglo XVI, algunas seoras se acercan para ofrecer sus productos preparados recientemente: empanadas, rellenas y arepas de maz con queso, vituallas apropiadas a la hora de preparar el cuerpo para el fro que acaece cuando se comienza a subir.

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(Fotografa area de Matanza 2007. Archivo personal Javier Rojas)

La sensacin en el ambiente es clara: estamos en la parte de Santander que pertenece a la cordillera de los Andes, a la cordillera oriental colombiana. Pocos Kilmetros adelante nos encontramos con Surat a 1800 msnm. Pueblo prioritariamente agrcola que contribuy al auge del caf en Santander a principios del siglo XX y cuyos cultivos de mora prosperan en la actualidad, las aguas cristalinas y fras de las partes altas todava hidratan estas tierras cubiertas de matices de verde como una alfombra de retazos, en donde la pequea empresa de ganadera lechera encuentra su sitio propicio de desarrollo. Con agilidad el ayudante del bus colabora con la gente interesada en descargar lo trado desde Bucaramanga: herramientas nuevas para la siembra, alimentos, cobijas, ropa. Algunas veces gallinas y cerdos pequeos, entonces la breve escala del bus en el pueblo se convierte en un movimiento de colorido y bullicio, luego se aleja haciendo sonar sus trompetas y el ruido retumba en las montaas que pronto comenzara a subir y que en ocasiones son tragadas por la niebla que desciende desde los puntos ms elevados.

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(Fotografa area carretera y Surat 2007. Archivo personal Javier Rojas)

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Siguiendo en direccin Nor-oriental se comienza a subir hacia el pramo de vetas y sus cristalinas lagunas, pero antes del pramo, despus de recorrer 51 Km. desde Bucaramanga, en una pequea meseta, prendido en la montaa como agarrado de la cordillera se encuentra California, San Antonio de California a 7 2115.31 Latitud Norte, 72 56 25.63 longitud Oeste y a 2200 msnm. COLOMBIA: DEPARTAMENTO DE SANTANDER: SAN ANTONIO DE CALIFORNIA.

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California y sus vecinos

El sonido de las trompetas del bus anuncia su llegada al pueblo y el ruido retumba chocando contra las casas dispuestas a partir de la pequea plaza central, el parque del municipio. Al costado derecho la estacin de polica con trincheras a su alrededor que recuerdan la zozobra de aquellos aos no muy lejanos, cuando la lucha insurgente haca presencia armada en la localidad, al frente la iglesia en donde reposa la valiosa estatua de san Antonio de Padua, al costado izquierdo la alcalda, y al frente de la iglesia el juzgado.

(Mapa casco urbano California en: California-Santander.gov.co)

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El aire y la gente de la montaa de inmediato nos pone en perspectiva el hecho de estar en un pueblo de la cordillera, en un pueblo de cultura andina, imbricada incluso en costumbres ancestrales venidas de aquellas pocas cuando se beba y se coma de forma ritual, se cultivaba la tierra y se cazaba en los frondosos bosques de niebla. Pero esta perspectiva inmediata, motivada por las montaas verdes y sus cultivos, que al parecer sobresale como una impresin superficial, solo es til encajndola dentro del tiempo y el espacio histrico, de esa manera el pasado es proyectado desde el presente y no al contrario. Entonces la comunidad surgi ante m como un trajinar de gente presente, con una vida ms larga que sus propias vidas y que no ha concluido en ninguna de las dos dimensiones temporales a las cuales la historia tiene acceso y aun en aquella a la cual tiene vetado su ingreso: el pasado, el presente y el futuro. La comunidad con ms de 100 aos en su actual asentamiento no ha crecido demasiado y es interesante este fenmeno ya que la multitud de gente interesada en las riquezas del municipio a forjado una idea comn en la poblacin, excepto quizs en los ms jvenes que vislumbran desde la construccin de su presente perspectivas novedosas y ganas de globalizarse, en una gama de oportunidades que la economa actual de la localidad les presenta, bsicamente siguen las mismas casas y las mismas intenciones de sacar oro tanto forneas como propias. En palabras de alguien que ha visto ese proceso: trabajan y vuelven y se van3 De esta manera ese fenmeno solo puede ser propio de los californianos quienes han construido una identidad local arraigada en costumbres dictadas por una mentalidad hecha a pulso a travs del tiempo y que se remonta al primer asentamiento minero en la zona hacia 1551 en la montuosa Alta y Baja, estos asentamientos generados por las movilizaciones tnicas en pro de la empresa minera, fueron en un principio precarios y dirigidos por los invasores europeos, no obstante representaban sitios de vivienda constantes debido precisamente al inters por la extraccin aurfera, trabajo duro y agotador. La vida cotidiana de la comunidad ha estado relacionada desde sus orgenes con la extraccin del oro, pero ms all de la extraccin propiamente, se ha forjado una relacin con el metal, que abarca mbitos diferentes al meramente econmico y pasa a ser parte de la mentalidad de la comunidad. Esta relacin es un hecho visible, es un hecho tangible, se respira mientras se conoce el municipio y todos tienen que ver con ella, desde el obrero de las multinacionales, el joven que aprende joyera, los pequeos mineros y quienes han seguido cultivando las laderas de las montaas, hasta el forneo que da un vistazo al parque principal y observa a plena luz del da el signo tangible de la importancia de la minera en la comunidad y en su mente renueva el inters por el oro, quizs sin imaginar que este inters es tan antiguo que ha ayudado a forjar durante siglos la identidad local del californiano y a despertado a lo

ENTREVISTA con Aristbulo Valbuena, California septiembre 5 de 2006. 2018 a 2021

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largo de la historia la fiebre que el metal incuba en los hombres, en sus ganas de riqueza, honor y poder.

(Monumento al minero, California. Fue puesto en el parque durante la administracin de Antonio Capacho
Garca 1998-2000 y elaborada por Carlos Aceros Higuera. Al fondo busto de Estanislao Rodrguez, cura a quien se le atribuye la fundacin del municipio.)

Sencillamente los californianos han visto pasar por su localidad a lo largo de su historia, miles de personas que llegan entusiasmadas con la extraccin aurfera y han vivido apocas de riqueza enmarcadas dentro de dos actividades econmicas bsicas: la minera y la agricultura, actividad importante a la hora

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de mantener la empresa minera; y sus montaas, fuente del oro y tierras frtiles para sembrar, aun siguen dispuestas a entregar bienestar a los Californianos y aun siguen llegando aquellos interesados en lo mismo, pero en trminos econmicos contemporneos, o mejor dicho, de capital vinculado a la economa extranjera y el mercado del oro y plata, a las polticas econmicas del gobierno de turno que alcanzan como un brazo fehaciente del estado a la comunidad, y de hecho as ha sido desde la llegada de Ursua y Velasco al valle del espritu santo y con ello ha tenido que vrselas la identidad del californiano, alrededor de la cual ha girado la vida cotidiana de la comunidad, digamos que han tenido que compartir sus riquezas, dejando por ahora en el cajn de la duda si ha sido un compartir equitativo o no. Las primeras movilizaciones tnicas a la zona en el siglo XVI, as como los flujos de poblacin en los siglos XIX y XX han estado marcados por una razn comn: los metales: el oro y la plata y no ha sido simplemente un fenmeno local o nacional, sino que adems tambin ha resonado en otros pases, as como reson cuando los espaoles descubrieron las primeras huellas de la gran riqueza en pramo rico y alentaron sin miramientos las historias acerca del dorado, otro de tantos que encontraron en Amrica. A lo largo de la historia han arribado a la zona: espaoles en el siglo XVI y en el XIX ingleses, la localidad actual desde 1900 ha visto pasar por sus calles Franceses incluido un conde, Brasileos, Japoneses, Coreanos y algunas compaas Colombianas que tambin han intentado beneficiarse con la riqueza de esas montaas.

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(Una de las calles principales de California, por donde han transitado muchos interesados en el oro y que se
dirige al asentamiento original de la Baja)

En la actualidad San Antonio de California est conformado por 6 veredas: Angosturas, La Baja, Cerrillos, Centro, Pantanos y Santa rsula y ha comenzando el siglo XXI con dos multinacionales instaladas en su territorio, especficamente con intencin de explotar en zonas de Angosturas y la Baja, una de origen canadiense: la Grey Star resources LTD. Y la CVS exploratin. Si bien el potencial aurfero de la zona no es tan grande como en el sur de Bolvar, y su extraccin es muy difcil, comparada con los de Pantanos Pegadorcito, Antioquia, y algunos depsitos en el Putumayo, los nicos con posibilidad de explotacin a cielo abierto, tiene algo que las dems no: seguridad. Los batallones de alta montaa del Ejrcito han logrado mantener a raya la lucha subversiva y as la extraccin minera se volvi ms rentable que en cualquier otro lugar del pas. De 1995 hacia el presente , con la llegada de la GreyStar, la guerrilla de las FARC E.P. estuvo empeada en cobrar cuotas a los mineros pequeos y medianos, e intentado que las multinacionales no se apoderaran definitivamente de los yacimientos ms importantes de oro, sin embargo este grupo subversivo en realidad azoto tambin la economa de la zona con cuotas que cansaron a la gente y al parecer sin ningn plan socio-poltico reconocible, por lo que su accionar aparentemente no gozaba de una base social slida que respaldara las acciones armadas, esto sumado a las polticas militaristas de lvaro Uribe Vlez y su alianza con el capital extranjero, hicieron que el pie de fuerza militar se incrementara en esos escarpados y fros lugares, dicha alianza

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ayud a patrocinar operaciones armadas dentro del llamado plan patriota para darle seguridad y por tanto va libre al capital extranjero para la exploracin. Veremos que esta alianza entre estado y capital extranjero ha sido una constante en la historia de la comunidad desde que los criollos asumieron el poder a principios del siglo XIX, se trata de una nocin de estado vinculada tambin a la idea de civilizacin y progreso, premisas bsicas de las polticas de la elite colombiana, ya sea de los conservadores contemporneos acrrimos como lvaro Uribe o de los liberales radicales del siglo XIX. Gran cantidad de pequeos propietarios han vendido sus minas por falta de capacitacin y recursos que les permitan explotar y han tenido que volverse asalariados, resumiendo parte de la problemtica econmica de los pequeos propietarios, quienes venden sus tierras pero pierden la propiedad y el capital de la venta, teniendo que volverse asalariados ya que no poseen los medios para la explotacin a gran escala:
hasta ah se les vendi la comida a los seores esos los gringos y yo les dije ----le dije yo ah no vendan!, no vendan! Mas bien arrienden o alguna cosa y busquen quien les enseen porque despus a ustedes les pesa, claro que ustedes horita ven harta plata y todo eso, yo les digo porque cuando esa compaa que yo le digo, los fenteres y eso, eso era oro y pagaban supremamente bien a los trabajadores y bajaban aqu al pueblo y eso derrochaban, mejor dicho, y eso que cuando la plata era de a centavo. Y derroche y no, no ahorraron y despus se acab la compaa, se fue, quedaron muchos sin trabajo, y gracias a tres seores que arriba los pea, don Flix mont un molinito de tres pisoncitos y ya daba trabajito y aqu abajo en el cuatro otro seor Eduardo garca tambin lo mismo, esto, molinitos de pison y don Ebelio garca, en dicen que ahora es el gigante pero cuando eso se llamaba era las animas y con eso se sostenan y eso es lo que yo les deca ahora, no vendan porque despus a ustedes les pesa.4

Al no tener dicho capital, que por otro lado poseen las multinacionales que cotizan en la bolsa, los campesinos se ven obligados a emplearse ya sea en las compaas internacionales o en la minera a pequea escala, en donde afortunadamente para los mineros el ingenio de su comunidad ha consolidado el molino californiano, que no solo es parte de la identidad local, sino del sustento de la minera a pequea escala, montar estos molinos era y es la solucin para muchos mineros campesinos.

ENTREVISTA con Benedicta Lizcano Pulido. California septiembre 09 de 2006. 10 28 a 1225.

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(Replica molino californiano, Casa Fundacin Greystar)

Se trata de tecnologa local desarrollada como respuesta al medio en el cual se ha extrado oro durante siglos, un molino hidrulico de pisones que aprovecha la fuerza con la cual el agua desciende de la cordillera para triturar el material y posteriormente beneficiarlo. Cada molino necesita para su funcionamiento 5 hombres aproximadamente, una minera a baja escala con tecnologa local. De esta manera el trabajo alrededor del oro aun sigue siendo parte fundamental de la vida cotidiana del municipio, para 1993 una empresa minera llamada la bodega pagaba un salario mensual de $160000 promedio a sus obreros5, en un proceso de proletarizacin que se ha mantenido hasta hoy. Este fenmeno de la economa actual a generado una decadencia en la agricultura, antes era combinado el trabajo, ahora los jvenes trabajan como asalariados y el pueblo tiene que comprar los productos agrcolas, la minera a escala industrial y la absorcin de mano de obra que esto significa ha hecho que los jvenes se interesen menos en la agricultura y el pueblo se volc al trabajo con las multinacionales, especialmente con la llegada de la GreyStar. La entrevistada expone muy bien el problema de la agricultura actual, un salario justo y proteccin social atraen a los jvenes como la luz a las polillas, ahora trabajan como asalariados y el pueblo tiene que comprar los productos agrcolas.
No, no le digo que cuando eso cultivaban mucho, eran pocos los que trabajaban en minas, regular, pero entonces la gente que trabajaba en las minas se dedicaba tambin al campo, es que ahora por ejemplo la juventud solamente se dedic fue a
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Archivo judicial California. 09 de Noviembre 1993.

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la a la esto, mientras que antes nuestros paps ellos trabajaban en el campo y trabajaban en las minas, entonces haba que comer y todo, ahora no. Se dedicaron ahora las juventudesa la mina.6

Estas multinacionales actualmente instaladas contratan mujeres, hombres y jvenes en general, en un proceso de proletarizacin, que es el llamado beneficio del trabajo para la comunidad; de cualquier forma el oro se lo llevan quienes saben de minera, ya sean empresas forneas grandes o mineros de menor escala. Algunos cargos especializados los realizan quienes han recibido instruccin, mientras que la incorporacin de obreros es la ms grande, quienes trabajan con las multinacionales hacen referencia a los beneficios que un salario relativamente estable y la seguridad social a que tienen derecho les trae en su nivel de vida, evidencindose en la actualidad un proceso histrico que sustentaremos luego y que hace referencia de nuevo a la alianza estadocapital extranjero, mediante la cual las multinacionales asumen responsabilidades estatales y las enmarcan dentro de los beneficios del trabajo asalariado. En pocas palabras, comenzando el siglo XXI los californianos viven de la extraccin del oro, pero ste no es de ellos, se benefician del proceso, viven otro auge minero de tantos como lo hicieron sus antepasados, ahora enmarcado dentro de la economa mundial como punta del iceberg de la racionalizacin de las fiebres de oro, fluctuantes a lo largo de la historia de la comunidad. Estos auges en la minera han sido asumidos por los californianos como pocas de bienestar e incluso derroche, y hoy en da, aunque con salarios reglamentados y una estructura jerrquica empresarial evidente, aun son vividos como pocas de fortuna que deben ser disfrutadas, al fin y al cabo esas son sus montaas y les han proporcionado riqueza y bienestar por siglos, as que es una constante la bebida y la explotacin aurfera por parte de las multinacionales, cuando hay dinero se bebe y se come, en realidad la actividad de beber y comer cuando la situacin es favorable tiene que ver con una costumbre imbricada en lo ms profundo de la identidad local, y yo dira que en la cultura andina en general, costumbre que se interna hasta los antepasados indgenas que habitaban la zona a la llegada de los espaoles.
Aqu toman harto no? Hu seor! Hora por eso de las compaas ms. Eso uno no vale decirles concejos: mire que ahorre porque uno que ya pas por lo que ya viono eso no.7

Y es que la bebida sigue siendo un hecho social importante de la comunidad, actividad en la que se socializa, se dicen verdades y en ocasiones hasta se

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ENTREVISTA con Benedicta Lizcano Pulido. California septiembre 09 de 2006. 1423 a 1457 ENTREVISTA con Benedicta Lizcano Pulido. California septiembre 09 de 2006. 1408 a 1423

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cometen delitos, la ltima lagrima era para 1993 la cantina favorita de muchos mineros y campesinos californianos8. En medio de la bebida la camaradera aflora en estos lugares y se refuerzan de manera pblica los lazos de amistad o se piden cuentas sobre los odios y disgustos. Uno de los indicadores idneos de este bienestar son las fiestas patronales que en pocas propicias llegaban a durar hasta 8 das y a las cuales confluan personas de muchas partes del pas y de Venezuela, la presencia guerrillera en la zona en la dcada del 90 hizo que se redujera por 2 o 3 aos la afluencia de gente, sin embargo la celebracin aun conserva su fama e importancia cultural, ya que es uno de los rituales ms antiguos institucionalizado a principios del siglo XX. Se trata de las ferias y fiestas de San Antonio de padua, patrono de los mineros, realizadas del 12 al 16 de junio y en las cuales la comunidad entra precisamente en comunin y las redes simblicas que definen lo pblico se preparan para reafirmar los lazos comunales, para retocar los hilos de identidad que se refuerzan en el baile, la bebida y la comida, ritual comn en todos los pueblos andinos de Colombia, testimonio fehaciente del sincretismo entre la iglesia catlica y sus santos y las costumbres indgenas que an persisten en lo profundo de la identidad californiana. Como parte del mito fundacional del asentamiento y como patrono de los mineros, san Antonio est imbricado en la identidad fundacional de los californianos, ya que segn el diario parroquial fue trasladado a la meseta el 13 de junio de 1906 dando origen a la primera fiesta en su honor. En la figura mtica de san Antonio confluyen las nociones mgico-cotidianas de un pueblo que ha convivido con el oro muy de cerca, la devocin a san Antonio de Padua al estar imbricada en la minera, la fortuna y la suerte, no ha dejado de ser parte primordial de la comunidad, el carcter de patrono de los mineros es una nocin que perdura como parte de la identidad local, los mineros le pagan misas para que les de suerte en el trabajo cotidiano lleno de azarosas situaciones, riqueza, esfuerzo y desilusiones. La imagen de San Antonio que los Californianos veneran tiene la particularidad de que el primer favor que realiz fue econmico y se relaciona con la riqueza de esa parte especifica de la cordillera en el siglo XIX, con la delicia y la dicha de encontrar oro y si ha concedido este favor a muchos, su poder, su fuerza y proteccin bendecir y premiar a muchos ms, sin embargo las mujeres que no han sido tradicionalmente mineras en s, tambin le piden por la salud y por el bienestar en general, incluso le atribuyen el hecho de que no hubiesen vctimas fatales, por lo menos de la comunidad, en las dos tomas guerrilleras que realizaron las FARC E.P. al municipio en 1999. Dejemos que un minero de voz ronca, manos grandes y callosas, que por aos sacrific su salud en las minas nos cuente:
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Archivo judicial California. 09 de noviembre de 1993.

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- Y porque, porque es el santo del pueblo? Porque le hace milagros a todos los mineros. -Si!? Les da mina, les da plata pa beber aguardiente je je je. Es lo nico que hacen. -Conseguir plata para aguardiente? As mila gente deca que san Antonio de la baja, devoto de los mineros que les dejara descansar el lunes que el martes trabajaremos. . Seria porque era cierto. Je, je9

En realidad esta copla tan actual, es ms antigua que el minero que la expresa y evidencia el carcter recio y jocoso del trabajador del oro. que se enfrenta a la muerte en las minas:
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No obstante el auge de la minera en la actualidad, el sustrato econmico y cultural bsico, menos espectacular para los entes administrativos y el gobierno nacional sigue siendo la agricultura. Todava las faldas de las montaas y las pequeas planadas cordilleranas son frtiles y aun hay quienes se dedican a sembrar mientras ven desde el barbecho el alboroto del oro, el californiano es esencialmente agricultor, actividad primordial en la cultura andina y en la comunidad de California. Fue la agricultura con sus tcnicas menos engorrosas la que mantuvo unida a la localidad cuando las minas fueron abandonadas y las fiebres de oro calmadas a lo largo de la historia y es que esta actividad se ha mantenido desde antes de la llegada de los espaoles cuando los Chitareros, esencialmente agricultores, fueron desplazados y ubicados en los yacimientos aurferos, tambin fue la agricultura la que les permiti seguir en el asentamiento luego de que la falta de tcnicas mineras dieran al traste con la extraccin en el siglo XVII. Por ello no es extrao que iniciando el siglo XXI los productos agrcolas de primer orden sean los mismos que sembraban los nativos cuando rsua y

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ENTREVISTA con Lus Alberto Pulido Toloza, California septiembre 05 de 2006. 505 a 609 Cincuentenario de California. Pg. 15.

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Velazco llegaron para fundar Pamplona: Maz, trigo, Papa, Cebolla, Frutales, frjol, arveja y hortalizas.11 El maz nativo y el trigo incorporado por los conquistadores europeos en el siglo XVI, siguen siendo productos de primer orden en la comunidad. Algunas personas aun utilizan los viejos molinos de cereal, tambin hidrulicos y los hornos de ladrillo para preparar delicias hechas con trigo, unas pocas se comercializan, pero no en una escala industrial, ms bien por costumbre y tradicin y como parte de la economa familiar.

(Horno de pan tradicional. California. 2006)

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Alcalda de California Santander. Produccin agrcola California en: www.california-santander.gov.co. Citado en 07 junio de 2007.

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(Molino hidrulico California, 2006)

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(Molino hidrulico California 2006, aun es utilizado)

As que en medio del auge minero con el cual California inicio el siglo XXI, estn los agricultores consagrados que ya vieron pasar otras fiebres de oro y saben que el metal se lo pueden llevar, mas no as la tierra misma donde pueden sembrar, el recelo es por experiencia, por ello algunos afirman que la gente debe volver a cultivar y no ven con muy buenos ojos a las multinacionales mineras, afirman que el oro va a desaparecer por completo de las montaas y no lo volvern a ver los Californianos.12 Despus de siglos de inters por la extraccin, ahora la minera a cielo abierto es el siguiente paso para quienes poseen el capital suficiente, decenas de
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ENTREVISTA con Campo Elas Moreno, California septiembre 24 de 2006.

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dcadas las montaas de California han mantenido esta riqueza que a la llegada de los espaoles poda recogerse con los dedos del negro y frtil suelo, pero que ahora necesita tcnicas ms complejas que requieren grandes inversiones, sin embargo el botn, lase produccin, es grande. En octubre de 2007 David Rovig, presidente y fundador de la GreyStar Resources LTD. Visito la inversin de su empresa, el proyecto angosturas, este americano nacido en Montana, comenz su carrera cuando fue a la escuela de minas de Montana en la dcada del cincuenta y es el responsable del proyecto angusturas, el cual lleva ms de 10 aos en etapa de exploracin, las perspectivas para la empresa son alentadoras:
hoy podemos decir, con nuestro director de exploracin, que con base en el estudio de recursos finalizado en diciembre de 2007, el yacimiento comprende un total de 312 millones de toneladas de roca mineralizada, conteniendo recursos en todas sus categoras ( medios, indicados e inferidos, ) del orden de 13.58 millones de onzas troy de oro ( 422.4 toneladas de oro) y 68.1 millones de onzas troy de plata ( 2.100 toneladas de plata) con un tenor promedio de 1.35 gramos de oro por tonelada y 6.8 gramos de plata por tonelada. Un estudio finalizado en el primer trimestre de 2007, estimo que se podran extraer 140 toneladas de oro y 400 toneladas de plata por el mtodo de explotacin a cielo abierto en un periodo de 12 a 15 aos. Una opcin, aun no definida, para los recursos que no se puedan extraer a cielo abierto, sera 13 utilizar mtodos de explotacin subterrnea en una fase posterior.

Ciertamente es un proyecto rentable, que de una u otra forma har que el capital se mueva generando riqueza y estableciendo comportamientos en la vida cotidiana de la localidad. Sin embrago, hay que mencionarlo, es interesante observar como siendo un pueblo tan rico en metales preciosos y tan frtil en cuanto a cultivos, bsicamente no ha progresado econmicamente en proporcin a su riqueza, algunas personas estn de acuerdo con esta nocin el pueblo progresar as que
progrese, no mucho, cierto?...la misma historia.
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No obstante, esa misma historia tambin aplica para ciertas prcticas que evidencian lo extensa y diciente de la relacin del californiano con el oro y el porqu aun sigue siendo un dorado contemporneo, guardando las proporciones fantsticas que el trmino denota. Este magnfico dorado del siglo XXI existe, no solamente por los yacimientos rentables de oro, por las toneladas del metal que ha maravillado a la humanidad a lo largo de la historia, de los imperios, de las culturas, existe porque aun se puede despertar esa sencilla y mgica sensacin que genera el metal en los hombres y que renueva ese inters arcaico de riqueza y bienestar y todava sin intermediarios, ya que adems de las multinacionales y de la minera a pequea escala los californianos tienen otras formas de contacto con el metal, otras formas de relacionarse con las montaas manteniendo el primigenio encuentro entre hombre y oro. Aun se puede recoger del ro y sacar de la montaa directamente.

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Visin minera: revista institucional de GreyStar resources LTD. Bucaramanga 2008, Edicin No. 9. Pg. 2. 14 Entrevista con Mara Pulido Toloza, California septiembre 22 de 2006. 407 a 414

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Orar es una costumbre comn en California y aunque hoy en da la cantidad de oro que baja por el ro es mucho menor que en pocas anteriores, es posible sacar hasta dos gramos15 semanales con dedicacin y trabajo, se trata de recoger el oro que baja por el ro con una batea de madera haciendo movimientos circulares con el agua para separarlo de la arena, este contacto con el ro es ancestral. A un costado de la poblacin, rumbo al molino de trigo, se desciende por un camino empinado y serpenteante, el sonido del ro comienza a llegar a los odos y su incesante descender nos incita a imaginar su recorrido estrepitoso codillera abajo, chocando contra las piedras y arrastrando consigo parte de las montaas en donde se ha guardado el dorado metal, precioso por naturaleza.

(Ro California, al fondo a la derecha parte de la casa del molino hidrulico de cereales)

All, en esas aguas turbias producto de la minera en lo alto de la cordillera, en medio de desechos para el aprovechamiento del metal, mezclado con la arena, est el oro que por su peso se deposita en los lugares bajos y las pequeas playas, conformando los rezagos de la riqueza de las montaas surcadas por los riachuelos da tras da, los actuales rezagos de la minera impulsada por el capital extranjero y por quienes tienen de oficio ancestral buscar los metales preciosos. Algunos han decido ignorar lo concerniente a la propiedad privada y lanzarse a la aventura de la infraccin para sacar material de las minas por las noches y
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ENTREVISTA con Lus Alberto Pulido Toloza, California septiembre 05 de 2006. 850- 1104

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beneficiarlo despus, fuera de la zona de peligro, consolidando una actividad arriesgada que restablece la relacin directa entre el californiano y el oro ofrecido por las maternas montaas indestructibles. Esta actividad se denomina galafarrear y su perpetrador: Galafardo, realizada por mineros avezados que exponen sus vidas con tal de obtener algo de la riqueza que ha sido delimitada por la propiedad privada pero que en el fondo es tan de ellos y de todos que se justifica la empresa. No faltan las historias de grandes galafardos, sigilosos mineros nocturnos que se deslizan entre las sombras de los peascos y acantilados, que atraviesan velozmente caadas y barrancos y se meten sin temor como fantasmas silenciosos en las minas, en un acto de fuerza y agilidad, para sacar el material cargado de oro, botn pesado lleno de riqueza que no hace mella en sus espaldas mientras amparados por la oscuridad, vuelan por los caminos despus del acto minero nocturno y se meten en sus casas satisfechos por haberle robado a las montaas algo del beneficio al cual tienen derecho no jurdico. Nada se compara con la felicidad y el entusiasmo que genera la experiencia de ver esa pelusa o esas pepitas de oro que brillan sobriamente desde lo ms recndito de su composicin atmica, despertando de nuevo nuestra arcaica y maravillosa relacin con el metal y hacindonos pensar que estamos viviendo en el dorado. En la imaginacin de los vidos invasores del siglo XVI, la leyenda del dorado fructific hasta ser parte incluso del imaginario europeo, incentivada por los nativos como estrategia de supervivencia. No obstante paradjicamente, el dorado s existi y aun existe, de hecho muchos dorados se descubrieron en estas tierras ricas del nuevo continente, unos ms pequeos que otros, y aun hoy estas tierras cargadas de oro brindan a los hombres el deseo y la riqueza que solo el oro puede generar. California Santander es uno de estos dorados que pese al tiempo y la explotacin durante siglos, hoy es centro de atraccin para aquellas multinacionales interesadas en la extraccin aurfera. Inters tan antiguo como el momento en que el mundo de los conquistadores espaoles y los Chitareros, nativos de lo que se llam la provincia de Pamplona, chocaron hacia 1549 y los californianos lo saben.
Yo he nacido en una tierra cuna frtil Chitarera,
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Metida en la cordillera y agazapada tras cerros, Tiene riqueza escondida en su tierra y su belleza, Cual paisaje decorado con fenomenal talento.

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Alcalda California Santander. Estrofa del Himno del municipio de California en: www.california-

santander.gov.co. Citado el 07 de junio de 2007.

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CAPITULO 2. Antecedentes: 2.1 Conquista y colonia.


2.1.1 El imperio espaol, los sbditos y sus pretensiones.
Algunos siglos atrs, llegaron a las llamadas indias occidentales, gentes que alucinaron con un lugar en donde el oro pudiera recogerse del ro con los dedos, en donde brotar de la montaa libre y precioso, tan natural como la niebla de los bosques altos que encontraron en estas latitudes. Esta dorada ensoacin movi en gran medida las mentes y los cuerpos de esos peninsulares entusiastas y religiosos guerreros que llegaron a lo que actualmente es Colombia y en el periodo de 1500 a 1536 fundaron algunas ciudades costeras , acabaron con los recursos humanos y naturales17 y luego se adentraron hacia el interior, encontrando a su paso gran variedad de culturas, climas y fauna, se hallaron de pronto en el altiplano con los cacicazgos Muiscas y lograron all un claro dominio entre 1537 y 1540 , fundaron santa fe en 1538 y otras ciudades de importancia como Tunja y Vlez. La cordillera oriental brindo a los conquistadores, como otros sitios del nuevo mundo, el lugar perfecto para imaginar aquel dorado en donde se cubra al cacique con oro, en donde las cosas estaban hechas de oro y la gente coma en platos de oro, no tuvieron en realidad que imaginar demasiado, el oro para los nativos era un metal cotidiano y en algunas aldeas los sonidos de las laminas con que se adornaban las chozas del cacique, eran el anticipo esplendido que preceda a la incandescencia alucinante de los rayos del sol sobre las mismas, un metal intrnsecamente sagrado, hermoso, con un valor esttico y ritual lejano a la concepcin mercantilista y monetaria de quienes llegaron de Europa, para stos dicha cotidianidad era una fabulosa ensoacin, esta ensoacin en realidad hizo eco en toda Europa por dcadas, esto fue lo que vio cndido en el pas del dorado: cndido demostr gran curiosidad ante lo que
vealuego condujo a cacambo a la casa del cortesano. Cndido le acompa, porque al ignorar el idioma solo era un personaje secundario. Entraron en una casa de modesta condicin, pues la puerta solo era de plata y el artesonado de los marcos, de oro, pero estaba todo tan bien labrado que hubiera causado envidia al mejor artesano. La antecmara estaba incrustada de esmeraldas y rubes, lo cual indicaba extrema sencillez, pero todo se encontraba tan ordenado que al punto se olvidaba la sencillez y la modestia. El anciano los recibi en una otomana rellena de plumas de colibr y les sirvi licores en copas de diamante. Luego comenz a hablar as:..Los espaoles conocieron muy someramente este fabuloso pas al que denominaron el dorado. Hace unos cien aos el caballero ingles Sir. Walter Raleigh lleg hasta muy cerca de estas costas. Afortunadamente por estar rodeados de rocas inaccesibles y de simas profundas, hasta ahora nos hemos librado de la rapacidad de las naciones europeas, que ansan locamente todo lo que es oro y piedras, y que para conseguir esta riqueza seran capaces de matarnos a todos18. Los

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GAMBOA, M Jorge Augusto. La encomienda y las sociedades indgenas del nuevo reino de granada: el caso de Pamplona (1549 -1650). Bogot ICANH, revista de indias, 2004. Vol. LXIV. Num. 232. p751. 18 VOLTAIRE, Arouet Marie Franois. Cndido o el optimismo (Cndido ou l`optimisme). Madrid, SARPE 1985. P 85, 86.

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europeos en la conquista, al toparse con esa cotidianidad del oro de inmediato comenzaron a llevrselo, no es extrao que los primeros envos de la real hacienda a Espaa consistieran casi exclusivamente de objetos de oro19, pero estos objetos eran aquellos que los indgenas haban acumulado por aos, si los avaros conquistadores queran ms del metal, deban sustrarselo a la tierra. Estaba en camino de surgir una de las empresas ms grandes puestas en marcha en el nuevo mundo, esta movilizo gente y recursos, produjo muerte, riqueza, desasosiego y tcnicas: la empresa minera. Como se sabe, los conquistadores espaoles desde el triunfo mismo de su espada sobre los pueblos del nuevo mundo desarrollaron sus colonias desde la base de su idea que dictaba deban ser servidos por los conquistados, la aversin de los espaoles al trabajo manual en aquellos das complicaba la situacin ms todava, los europeos no podan, o no queran trabajar en el clima de las indias occidentales. El trabajo nativo solo se obtena bajo obligacin.20 La bula papal de 1493 otorg a los reyes de castilla el dominio sobre las indias occidentales, Isabel desde su posicin de Reina trataba de proteger a los indgenas de los abusos y de la esclavitud desproporcionada, pronto este choque entre quienes levantaban sus brazos y cuerpos en pro de la propia conquista e interactuaban en el nuevo mundo descubierto con los nativos en
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HARING, C.H. El imperio Espaol en Amrica. Mxico, patria SA. 1990, Pg. 61 Ibd. P. 61.

Isabel de Trastmara naci en Madrigal de las Altas Torres (vila) el 22 de abril, Jueves Santo, de 1451. Fue hija de Juan II de Castilla y de su segunda mujer, Isabel de Portugal (1428-1496). Dos aos despus, en Tordesillas, nacera su hermano Alfonso. Con anterioridad, y fruto del matrimonio entre Juan II de Castilla y Mara de Aragn, haba nacido Enrique, hermano de padre de Isabel, que ocupara el trono en 1454 y sera conocido como Enrique IV el Impotente. A la muerte de su padre en 1454, se retir con su madre y su hermano Alfonso a la villa de Arvalo, donde vera los ataques de locura de su madre Isabel. En esta adversidad Isabel se fortaleci con lecturas evanglicas y libros de piedad. Tambin le ayud su amistad con Santa Beatriz de Silva (1424 - 1491), a la que luego ayudara en la fundacin de la Orden de las Concepcionistas Franciscanas. En 1461, Isabel y su hermano Alfonso son trasladados a Segovia, lugar donde se emplazaba la Corte, por estar cercano el nacimiento de la hija de los reyes, doa Juana de Castilla. Pronto, se la apod Juana la Beltraneja pues, segn los rumores de la poca, era hija de la reina, doa Juana de Portugal, y de Beltrn de la Cueva.

Firma de Isabel la Catlica Los nobles, ansiosos de poder, enfrentaron a su hermano Alfonso con su hermanastro el rey Enrique, deponindolo en la "Farsa de vila". En 1468, su hermano Alfonso muri, al parecer, envenenado, en Cardeosa. En un principio, se pens que fue vctima de la peste, pero el mdico que examin el cadver no encontr ningn indicio de tal enfermedad. A pesar de las presiones de los nobles, ella rechaz proclamarse reina mientras Enrique IV estuviera vivo. Por el contrario, consigui que su hermanastro le otorgase el ttulo de Princesa de Asturias, en una ceremonia que tuvo lugar en los Toros de Guisando, el 19 de septiembre de 1468, conocida como la Concordia de Guisando. Se dice que don Andrs de Cabrera, tesorero real, dijo al rey: "la virtud y la modestia de la infanta nos obligan a esperar que no tendr ms voluntad que la vuestra, ni alentar la ambicin de los Grandes, pues no hubiese rehusado el ttulo de Reina que la ofrecan contentndose con el de Princesa que, a su entender, le pertenece". Isabel se constituy as como heredera a la corona, por delante de su sobrina y ahijada de bautismo, Juana la Beltraneja, a quien no se consideraba legitimada para ocupar el trono, por las dudas que haba sobre su paternidad. A partir de este momento, Isabel pasa a residir en Ocaa, villa perteneciente a don Juan Pacheco, marqus de Villena. Wikipedia

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una tierra lejana y extica y la corona, se vio reflejado en las ordenes de 1503 que legalizaron el trabajo forzado de los nativos aunque la Reina intentara ser benvola con ellos. As este grupo de ex soldados, aventureros, convictos y empresarios vidos de riqueza para quienes la agricultura era una trabajo degradante,21 esclavizaron a los nativos y desde el siglo XVI los obligaron a trabajar en la recoleccin de la preciosa plata y el oro, incluso hasta diezmar considerablemente su poblacin sin distincin de etnia o cultura, estos seres incivilizados sin alma deban ser tratados como tales, deban ser evangelizados y como hemos dicho esclavizados, aunque los genes de unos y otros comenzaran desde el principio la danza del mestizaje. La corona en su papel monopolizador y regulador saba de la importancia de esta mano de obra indgena en favor de una posible empresa minera, por lo que alentaba y ordenaba que las aldeas de los indgenas establecidas por los forneos conquistadores estuvieran lo ms cerca posible a los yacimientos de metales preciosos y encomend nativos a sus sbditos peninsulares para trabajar en pro de los beneficios de la evangelizacin y la civilizacin, que representaba entre otras cosas, la riqueza y el poder de su reino en Europa y la expansin del catolicismo. En 1530 un decreto de Carlos V prohiba tomar a los indgenas como esclavos bajo penas que afectaban la propiedad de los europeos, pero se retract luego. Al parecer el esclavismo era la mejor forma de reprimir las rebeliones indgenas y de garantizar la existencia de personas que dieran su fuerza de trabajo en las labores de la minera, las granjas y la construccin de los pueblos, los indios de Schica por ejemplo, en el valle de Saquencip, lo que fueron los cacicazgos independientes al occidente de Tunja, fueron empleados en 1572 para levantar la villa de Leiva. Si la corona prohiba totalmente el sometimiento de los nativos al trabajo, dejaba de recibir riquezas, y si lo permita sin control pronto serian exterminados, la solucin a este dilema consisti en encomendar indgenas a un espaol para que este dispusiera de su fuerza de trabajo pero a cambio el nativo reciba evangelizacin y agrupacin en un pueblo, como si esto
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Ibd. P. 62.

Hijo de Juana I de Castilla y de Felipe I de Habsburgo, naci en Gante (Flandes) en 1500. En 1515 fue declarado mayor de edad y desde entonces el joven Archiduque se encarg del gobierno de Flandes. El da 30 de mayo de 1516 fue proclamado rey en Madrid (conjuntamente a su madre Juana la Loca) y se convirti as en el primer monarca hispano de la casa de Austria. Hasta su llegada se hizo cargo de la regencia el cardenal Cisneros. El nuevo monarca lleg a Espaa un ao despus, cuando slo contaba con 17 aos de edad. Pero en 1520 parti hacia Alemania donde el ao anterior, y gracias al dinero aportado por el banquero Jacobo Fgger, haba sido proclamado Emperador con el nombre de Carlos V, para sustituir a su abuelo Maximiliano I de Austria. De este modo, y pese a la oposicin de Francisco I de Francia y Enrique VIII de Inglaterra, Carlos V reuni en su persona los territorios procedentes de la cudruple herencia de sus abuelos: habsburguesa (Maximiliano I de Austria), borgoona (Mara de Borgoa), aragonesa (Fernando el Catlico) y castellana (Isabel la Catlica). A travs de Aragn heredaba tambin los reinos de Cecilia, Npoles, Cerdea y Jerusaln. En 1517 lleg a Espaa para hacerse cargo del gobierno de los reinos de Castilla y Aragn, tras la muerte de su abuelo Fernando el Catlico, acaecida un ao antes. Tres aos despus parti hacia Alemania para hacer valer su proclamacin como Emperador germnico. Estuvo en Alemania, ocupado en los asuntos imperiales, hasta 1522, fecha en la que regres a sus reinos peninsulares.

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representase un beneficio para ellos, la tierra segua siendo de la corona y los indgenas vasallos libres, en teora. El apogeo de la encomienda de indios se dio de 1520 a 1550 en la mayora de los virreinatos, con algunas excepciones locales, luego los encomenderos fueron siendo remplazados paulatinamente por funcionarios de la corona: los corregidores. Mientras los conquistadores daban batalla contra algunas tribus bravas, contra el clima y el demonio, la corona en su postura de institucin libraba la suya en contra de sus sbditos llegados al nuevo continente: desde el comienzo de la conquista de Amrica la corona espaola vena dando una dura batalla para evitar que los encomenderos se convirtieran en una especie de nobleza feudal y adquirieran demasiado poder en las colonias22 Los europeos llegados al nuevo mundo obedecan a un ethos de servidumbre que se inverta ahora en una tierra rica, extica y lejana al menos geogrficamente, del brazo largo de la corona espaola, brazo que crecera lo necesario para mantener durante varios siglos su dominio en Amrica, ahora en estas tierras nuevas ellos queran ser servidos y satisfacer sus nociones de prestigio y riqueza y por supuesto sus posibilidades y conciencia dictaban hacerlo sobre las costillas de los nativos, literalmente. Por ello fue el sistema de servicios personales23 el que permitira a los encomenderos utilizar a los indgenas en todos los oficios que consideraran pertinentes, era pertinente que le sirvieran en sus casas, que las nativas cocinaran, que trastearan cosas de aqu para all, y que trabajaran en las minas, sin mencionar otros menesteres propios de la naturaleza instintiva. Con influencia de personas como Fray Bartolom De Las Casas la corona dict las llamadas leyes nuevas de 1542 en favor de los nativos y en 1549 orden eliminar los servicios personales y todo trabajo no remunerado o peligroso, esta
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Op.Cit. GAMBOA. P.752. Op.Cit. GAMBOA. P. 753

Religioso espaol, defensor de los derechos de los indgenas en los inicios de la colonizacin de Amrica (Sevilla, 1474 - Madrid, 1566). Tuvo una formacin ms bien autodidacta, orientada hacia la Teologa, la Filosofa y el Derecho. Pas a las Indias diez aos despus de su descubrimiento, en 1502; en La Espaola (Santo Domingo) se orden sacerdote en 1512 (fue el primero que lo hizo en el Nuevo Mundo) y un ao despus march como capelln en la expedicin que conquist Cuba. Conmovido por los abusos de los colonos espaoles hacia los indgenas y por la gradual extincin de stos, emprendi desde entonces una campaa para defender los derechos humanos de los indios; para dar ejemplo, empez por renunciar l mismo a la encomienda que le haba concedido el gobernador de Cuba, denunciando dicha institucin castellana como una forma de esclavitud encubierta de los indios (1514). Insistiendo en la evangelizacin como nica justificacin de la presencia espaola en Amrica, propuso a la Corona reformar las Leyes de Indias, que en la prctica se haban demostrado ineficaces para poner coto a los abusos. Las Casas propona suprimir la encomienda como forma de premiar a los colonos y replantear la colonizacin del continente sobre la base de formar comunidades mixtas de indgenas y campesinos castellanos (hacia una economa colonial ms agrcola que minera); para la isla de La Espaola, dado el hundimiento de la poblacin indgena y su supuesta incapacidad para el trabajo, propona una colonizacin enteramente castellana, reforzada con la importacin de esclavos negros africanos (cuya explotacin consideraba legtima, en un exceso de celo por proteger a los indios).El acceso al Trono de Carlos I permiti a Las Casas ser escuchado en la corte, de manera que en 1520 la Corona le encarg un plan de colonizacin en Tierra Firme segn sus propuestas; pero el proyecto fracas por la resistencia de los indios, las represalias de los colonizadores y la mala seleccin del personal (se enrolaron muchos participantes en el movimiento de las Comunidades de Castilla, huyendo de la persecucin consiguiente a su derrota); obligado a transigir en los principios para obtener apoyos locales, acab por desistir del empeo en 1522. Por entonces decidi ingresar en la orden dominicana (1523) por motivos religiosos y estratgicos, pues dicha orden vena defendiendo la dignidad de los indios desde el comienzo de la conquista, frente a los franciscanos (que sostenan el punto de vista de los colonizadores). Wikipedia. Foundation, Inc .biografas.

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carga deba pasar a los hombros de los trados de frica: bajo ningn motivo podan ser usados para cargar mercancas o para la minera. Estos trabajos deban ser asumidos por los negros esclavos24. El comercio de personas sustradas de sus tierras en frica contribuy en mano de obra esclava para los trabajos duros impuestos por el imperio espaol y sus conquistadores, tambin por supuesto en la amalgama gentica, rica y definitiva del mestizaje. Pero mientras esto ocurra en las regiones ms ricas del imperio como nueva Espaa (Mxico), Per y los dominios del Zaque y el Zipa en el nuevo reino de Granada, el mismo ao de la abolicin de los servicios personales, dos emprendedores peninsulares se aprestaban a conquistar una regin inexplorada de la cordillera oriental y comenzar all este proceso que se ha mencionado anteriormente.

2.1.2 El valle del espritu santo: Pamplona y el encuentro de los mundos: Chitareros, Motilones, Espaoles.
En territorio no muchos aos atrs conquistado del Zaque, tierras Muiscas que los invasores dieron en llamar provincia de Tunja, y desde la ciudad del
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Ibd. p. 753

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mismo nombre, en 1549 dos expediciones comandadas por Pedro de Orsua y Ortn Velasco se adentraron en una zona inexplorada de la cordillera oriental:

El 1 noviembre de 1549 los expedicionarios fundaron Pamplona, cuyo nombre hace alusin a la tierra natal de Ursa, la ciudad entrara a ser un punto de gran importancia ya que constitua paso obligado hacia las tierras bajas de la capitana de Venezuela y estaba ubicada en un frtil valle baado por el ro Pamplonita, l cual junto con otros ros y parajes parmosos y templados, hara soar con la riqueza a quienes tanto fervor ponan en ella. Pamplona

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Pamplona relieve:

Desde Pamplona partieron las expediciones para fundar Mrida, San Cristbal y la grita en la actual repblica Bolivariana de Venezuela y Ocaa, Salazar de las Palmas, Chincota, San Faustino, Bucaramanga y San Jos de Ccuta en Colombia. Se consolid sin rivalidad alguna como Capital de la provincia que llevaba su nombre: la provincia de Pamplona, la cual sonara

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despus en las mentes de muchos por razones que la tierra guarda en sus entraas y que produce fiebre de poder y de riqueza. Pero antes de que recibiera el titulo de muy noble y muy hidalga ciudad por parte de Carlos V en su real cedula del 3 de agosto de 1555, los avezados espaoles tendran que vrselas con los nativos. Avanzando por el lomo de la cordillera oriental desde Tunja hacia el NorOriente, poco a poco los 136 hombres comandados por el capitn Ortun Velazco llegaron a lo que llamaron el valle del espritu santo, por ser descubierto en vsperas de Pentecosts. Se trataba de un bello y frtil valle andino templado, rodeado por altas cumbres con lagunas heladas y faldas menos fras con caones labrados durante siglos por los ros que descienden hacia las tierras bajas. Grupos de indgenas suspendieron sus actividades cotidianas y se aprestaron a interceptar a aquellos hombres extraos que avanzaban sobre el lomo de cuadrpedos grandes que jams se haban visto en esas montaas, los vieron venir desde la direccin del territorio muisca acompaados por nativos del altiplano, a quienes conocan bien, se acercaron con confianza, entonces algunos de ellos en son de amabilidad les ofrecieron de la chicha que cargaban en una totuma colgada de sus cinturas, los peninsulares preguntaron interesados a travs de los indios ladinos o "lenguas"25, que eran intrpretes,como se llamaba ese recipiente en donde portaban ese vino de maz, a lo cual los indgenas respondieron en dialecto chibcha Chitarero26 y as fueron llamados desde entonces por quienes iban a someterlos al rgimen de la encomienda. Los Chitareros eran parecidos a los Muiscas del altiplano Cund boyacense en la manera de vestir, los patrones de asentamiento y la organizacin econmica, no as en aspectos de gran importancia como la complejidad en la organizacin poltica y algunas cuestiones religiosas27. Estas similitudes quizs tienen que ver con el tipo de hbitat en el cual desenvolvieron su cultura, ya que se trataba de un ambiente de cordillera alta con retos geogrficos similares a los de los Muiscas del altiplano, es decir eran grupos andinos con antecedentes culturales comunes, pero de alguna manera independientes del desenvolvimiento muisca del altiplano, lo cierto es que estaban ms emparentados con los nativos Muiscas que con los Guanes, el pueblo ms numeroso del territorio santandereano al momento de la conquista ( unas 100 mil personas)28 y Laches, etnias propias del territorio andino Santandereano.
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Ibd. p. 753. Ibd. P. 754. 27 AGUADO, Pedro recopilacin historial. Bogot, presidencia de la repblica, 1956 p.465. en: GAMBOA, M Jorge Augusto. La encomienda y las sociedades indgenas del nuevo reino de granada: el caso de Pamplona (1549 -1650). Bogot ICANH, revista de indias, 2004. Vol. LXIV. Num. 232. p. 754 28 GUTIRREZ RAMOS JAIRO. Industria de quimeras: labor en el sesgo natural en: Biblioteca Luis ngel Arango: Blaa digital: Biblioteca Virtual Bogot, Actualizado el 4 de octubre de 2007. Pg. 1. citado junio 2007.

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Estos valles de clima fro y templado habitados por los Chitareros ocupaban la mayor parte del territorio recin conquistado, poblado a manera de viviendas dispersas con uno que otro ncleo principal donde resida al cacique, ya que su organizacin poltica obedeca a los llamados cacicazgos hereditarios: este cargo era trasmitido de padres a hijos o a los sobrinos por lnea femenina, lo que nos da algunos indicios de la existencia de una posible filiacin matrilineal en algunas comunidades29. Sin embargo a travs del comercio los Chitareros abarcaban grandes rutas llevando maz, considerado uno de los principales productos de abastecimiento y de comercio, seguido de algodn y bija o achiote, que usaban para pintar sus mantas y sus cuerpos en las ceremonias especiales. Viajaban hasta el lago de Maracaibo a llevar sus productos y de all suban conchas de caracol y sal de mar. De esta manera los sbditos de la corona espaola llagaron a una tierra en donde los principales medios de produccin eran comunitarios y exista una incipiente divisin entre un grupo hereditario de gobernantes y la gente comn, pero estos gobernantes solo ganaban su prestigio y sus tributos en funcin de su buen desempeo en la administracin de los bienes , en el bienestar de la comunidad, por ello las parcelas se repartan entre los miembros de las familias y esta reparticin no estaba exenta de ajustes dependiendo de las circunstancias, como el incremento en el grupo familiar o la muerte de uno de sus miembros. En esas tierras que se han mantenido frtiles hasta nuestros das, los Chitareros Cultivaban maz y panizo, papa, yuca, batatas, races de apio y consuman, tambin, guayabas, pias, caimitos, uvas silvestres, guamas y palmitos. Cultivaban igualmente el algodn para fabricar sus mantas ya que eran hbiles tejedores, oficio que realizaban mayoritariamente los hombres. Adems estos parajes andinos eran el hbitat de diversos mamferos que les proporcionaban las protenas necesarias a travs de la Caza de cures, conejos y venados, y se surtan de miel de abejas recolectada de los rboles. Entre las aves, los paujes, papagayos y guacamayas les brindaban el plumaje con que Adornarse en algunos rituales. Los nativos cultivaban algunas parcelas para su cacique y le ofrecan productos de las mismas como mantas y panes de bija, estos productos se manufacturaban bajo el ceno de las relaciones de parentesco en el interior de las familias y algunos como la cermica pertenecan a los oficios que las mujeres deban realizar. As mismo bajo riesgo de perder prestigio, los caciques redistribuan parte de estas ofrendas en las fiestas que se organizaban para tal fin, un agasajo a su gente, a su pueblo, que permita reforzar las alianzas culturales, de parentesco y de identidad, as como el bienestar material de los miembros de la comunidad. Era la bebida y comida
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Op.Cit. GAMBOA P. 754.

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comunal, cantar y embriagarse, como en las costumbres de los Moxcas, un ritual. Pero adems de todo esto, desde el principio los espaoles vieron destellos deliciosos que alimentaran sus ansias de metales preciosos, se trataba de indicios de oro en la zona, ya que al parecer los Chitareros practicaban ocasionalmente la minera en los yacimientos de sus dominios, los llamados vetos de Pamplona30. Estos eran los dominios de los Chitareros, gentes ms bien pacificas que sustraan del lomo de la cordillera oriental su sustento y se relacionaban respetuosamente con esas tierras altas cargadas de neblina, de paramos y faldas templadas y que en aquella poca conoceran el modo de dominio de los conquistadores europeos, sus ansias, sus pretensiones, su lengua, su religin, su cultura, su brutalidad. Sin embargo los recin llegados consideraron que la provincia de Pamplona abarcaba ms tierras hacia el oriente, tierras bajas y malsanas para los peninsulares, de clima clido con bosques hmedos tropicales espesos y peligrosos, enmaraados tejidos de vegetacin repletos de insectos y plagas, que entraban a engrosar el repudio de los espaoles hacia este tipo de ambiente sin inters especial de riqueza. Pero estas selvas eran el mundo para quienes Vivian all: grupos humanos asociados dentro de lo que se conoce en antropologa como sociedad tribal31. Estos grupos no estaban regidos por ningn jefe permanente, mas bien su cohesin estaba marcada por los fuertes lazos de parentesco y la colaboracin mutua, practicaban la agricultura pero de una manera no intensiva, con mtodos como el sistema de roza y quema; nos referimos en especial a los Motilones emparentados con el tronco ancestral Caribe y caracterizados por su belicosidad y amor a la libertad32. Sus lderes surgan espontneamente segn las necesidades, un gran hombre con una capacidad especial solucionaba con su gua un problema coyuntural sin esperar a cambio tributo alguno o estatus privilegiado con respecto a los dems miembros de la tribu. Los chamanes y ancianos se trataban con respeto en cuanto a los conocimientos que posean y no en cuanto a un linaje especial caracterstico de las sociedades jerarquizadas. Estas eran tribus esquivas, giles y aguerridas y no posean dentro de su sistema de valores el ser gobernadas permanentemente por alguien, ni vivir en un solo lugar por mucho tiempo, su mundo era la selva, los ros, los animales y su sistema de creencia que les permita relacionarse con sus entorno, asimilarlo y beneficiarse de l, era totalmente ajeno a ellos el sometimiento que
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Op. Cit. Gutirrez. P.2. OpCit. GAMBOA P. 755. 32 Op. Cit. Gutirrez. P.2

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los espaoles pretendan efectuar sobre sus miembros bajo la forma de la encomienda. Para los espaoles fue ms fcil someter a los Chitareros acostumbrados de alguna manera a la obediencia hacia sus jefes y al tributo, lo cual no significa que no les costase trabajo y que no debieran usar la fuerza y coaccin para evitar que se escaparan y cortar las pretensiones de los nativos por volver a sus lugares habituales de vivienda y siembra. Para los nativos comenzaba una verdadera tragedia, no solamente demogrfica sino cultural, ahora trabajaban para los europeos y vieron como algunos caciques acordaban con los peninsulares cuestiones de tributo y mano de obra, quizs algunos jefes tradicionales lo hicieron en pro de mantener a raya el enfrentamiento blico, quizs algunos tambin impulsados por su estatus y los beneficios que ello representaba, si los invasores se empeaban en ser jefes y mandar sobre su gente, ellos defenderan su posicin tambin, la que les dictaba su tradicin, aquella que haban heredado de sus antepasados: se uniran a la nueva lite. De cualquier manera fue ms fcil y beneficioso para los conquistadores establecerse en las tierras altas y templadas alrededor de la capital de la provincia que en cualquier otro lugar, el clima era favorable y haba una buena concentracin humana que someter y encomendar. En general para el territorio actual del departamento de Santander los invasores decidieron asentarse en aquellos territorios ocupados por las etnias que haban alcanzado un mayor grado econmico y social: Guanes, Laches y Chitareros. En cambio las tierras bajas se constituyeron en zonas fronterizas de guerra en donde los europeos ejercan un precario dominio sobre tribus belicosas, incapaces de rendirse ante el invasor: Opones, Carares, Yariguies y motilones. Puede decirse, pues, que la produccin colonial temprana en Santander se sustent en las comunidades indgenas ms avanzadas que debieron soportar sobre sus dbiles estructuras econmicas el pesado edificio del colonialismo hispnico y el espritu empresarial de los conquistadores, acicateado por su ambicin desmedida y su conocida avidez de riquezas y honores.33

2.1.2.1Pamplonilla la loca: fiebre de oro y agricultura.


Para fortuna y suerte de estos espaoles entusiastas, su desaforada y cultural avidez de riqueza y honores estaba a punto de ser recompensada por aquellas montaas y riachuelos que los acogieron pacficamente y que evitaran que la
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Op. Cit. Gutirrez. P. 2.

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provincia de Pamplona y su recin fundada urbe cayeran en el olvido e incluso fueran abandonadas, al contrario, seran foco de atraccin y de movilizaciones tnicas. Una vez conquistados los cacicazgos de las tierras altas se procedi a repartir los nativos entre los miembros de la hueste, y de nuevo los europeos hacan gala de sus nociones tradas desde el otro lado del atlntico de jerarqua y prestigio. Repartieron las mejores poblaciones entre los ms importantes de la expedicin y dejaron las zonas menos favorables a quienes eran de menor rango, incluso en algunos casos se entregaron grupos que todava no haban sido sometidos cuya existencia apenas se sospechaba, en territorios sin explorar34. Inmediatamente despus de esta maniobra de reparticin Pedro de Orsa, siguiendo los indicios que los Chitareros demostraban, comenz a explorar la zona en busca de metales preciosos, tras meses de bsqueda al tener que viajar a santa fe por una querella judicial relacionada con su residencia 35 la expedicin qued en manos de Ortun Velazco quien se hizo de expertos en la bsqueda de metales, hasta que en 1551 sus esfuerzos fueron recompensados. Se trataba del descubrimiento de los aluviones aurferos del ro oro y surata por lo que las movilizaciones tnicas en la zona no se hicieron esperar. La forma de proceder despus de conquistar militarmente a las comunidades, era asumir tambin su estructura poltica para el beneficio de la encomienda, entonces negociaban con los caciques los tributos que deban pagar en razn de la conquista. Los jefes tradicionales debieron entonces decidir que miembros de su comunidad iban a trabajar en las minas, de esta manera cada comunidad aportaba una cantidad de trabajadores a modo de tributo, la nueva elite venida del otro lado del atlntico peda ahora tributo a quienes tradicionalmente lo reciban de los miembros de su comunidad y los chitareros obedecan porque se los peda su propio cacique. As fue como la mano de obra tanto en las minas como en estancias agrcolas y ganaderas estaba garantizada por el respeto de los nativos hacia sus autoridades tradicionales, por lo que la figura del cacique en realidad se fortaleci al entrar a hacer parte de las redes de poder necesarias para que los conquistadores se asentaran en la explotacin de los conquistados. Aquellos a quienes se les haban repartido algunos nativos de las tierras bajas, es curioso decirlo, tuvieron que darles regalos a los indgenas y atraerlos lentamente hacia los cultivos, ensendoles por las buenas la costumbre de obedecer: Por ejemplo un tal Pedro de Castro, contaba en 1579 que su padre haba trado algunos
indios que hablaban lenguas distintas y vestan pampanillas desde la zona de Arboledas, para instalarlos cerca del pueblo de Cirivit, ubicado en la zona montaosa. All les ense a Hacer algunas sementeras de maz y organiz un pequeo asentamiento llamado por los espaoles Las Guayabas Agrias. Este mtodo se sigui empleando durante mucho tiempo para atraer a los indios an sin conquistar y se aplic tambin con los miembros los grupos Tunebo, ubicados al sur oriente de la provincia. En 1602, por ejemplo, unos indios llamados Gemar fueron llevados cerca del actual pueblo
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Op. Cit. GAMBOA P. 756 Op. Cit. GAMBOA P. 756.

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de Labateca. En la visita realizada ese ao, contaron que el encomendero les regalaba cosas como mantas chiquitas, carne y sal, para que le obedecieran y tuvieran buen corazn con l Unos aos despus, una cuadrilla de estos indios ya estaba trabajando en las minas.36 Sin embargo este mtodo de

atraccin y sometimiento era endeble e ineficiente y nada evitaba que los nativos escaparan en cualquier momento de nuevo hacia las selvas que eran su hogar tradicional o que enfermaran y murieran. De cualquier manera los venidos de Europa se haban instalado sobre la base econmica y poltica de los indios de estas ricas tierras cordilleranas, con el objeto de explotarlos bajo el rgimen que se ha denominado encomienda, especficamente utilizando el llamado servicio personal, que mientras en otras partes de Amrica haba comenzado a desparecer desde 1550 apenas se iniciaba en la provincia de Pamplona y perdurara hasta la dcada de 162037. Sin embargo pese a todos los esfuerzos, muchas de las costumbres indgenas como el tipo de poblamiento y los cultos religiosos siguieron siendo parte de su vida y mentalidad cotidiana hasta el siglo VXII, muchos siguieron cultivando la tierra a pesar del descubrimiento del oro en la zona, ahora incorporaban el trigo importado por los espaoles a sus cultivos habituales y este prolifer magnficamente beneficiando la dieta tanto de indgenas como de europeos. No obstante los invasores haban llegado para quedarse y la conquista territorial y sobre los cuerpos, solo sera el primer paso de una lucha centenaria cargada de sincretismos, reminiscencias, sobre vivencias, abuso, muerte, rebelda, temor de Dios, sexualidad, mestizaje. Durante el proceso de conquista y primeras fundaciones en el nuevo reino de granada, muchos lugares y pueblos fueron abandonados despus de considerrseles insanos o poco beneficiosos. Si en algn momento hipottico los peninsulares contemplaron la posibilidad de abandonar los territorios de la provincia de Pamplona, para 1551 esta idea hubiese sido desechada por completo, al contrario, la zona empezaba a convertirse en centro importante para el virreinato y punto de atraccin para aventureros y buscadores de riqueza, esencia del espritu de los conquistadores, pronto la fiebre del oro contagiara a mucha gente haciendo atractivos esos parajes escarpados y fros, no pocos recorreran sus filos en busca de fortuna, las historias al respecto no demoraron mucho en ser tejidas. Hacia 1550 uno de tantos hombres sin riqueza recorre el pramo que ser llamado pramo rico, con la esperanza de que esas montaas llenen sus alforjas de oro, aquel humilde personaje que viniendo de otras tierras se encuentra en la miseria, es objeto de una burla por parte de algunos caballeros que se encontraban disfrutando de la caza de venados, con tal suerte que el hombre encuentra sobre la tierra una gran cantidad de oro y termina siendo el perpetrador de la burla, he aqu un aparte del mismo:

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Op. Cit. GAMBOA. p. 758 Op. Cit. GAMBOA. p. 760

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Un pequeo dorado natural se mostraba ante los ojos expectantes y entusiasmados de los conquistadores, recoger el oro con los dedos, era y es el sueo de cualquier hombre cuerdo que tenga concepcin del metal, verlo brotar de las montaas y bajar por los ros solo pudo haber sido un sueo que se cumpla, y que se repeta en todo el nuevo mundo solo para incrementar aun mas las ansias del mismo, ansiedad que solo pude ser denominada fiebre de oro. El nuevo mundo estaba lleno de dorados, unos grandes otros ms reducidos, como veremos esta zona de Santander mantendr hasta nuestros das la capacidad de contagiar la fiebre del oro, as podemos apelar a la duda en cuanto si se trata de un dorado pequeo o uno grande. Lo cierto es que el derroche, el exceso y el esplendor que los yacimientos de oro dieron a la ciudad de Pamplona en aquella poca, le otorgaron el nombre de pamplonilla la loca39, centro urbano desde donde se ejecutaban y hacia donde confluan los planes de la explotacin aurfera en la zona, no carece de lgica entonces que Pamplona se convirtiera en una ciudad febril y delirante. Desde Pamplona los vecinos espaoles planearon la empresa minera que deba ser ejecutada sobre la base de mano de obra nativa, ya que no se emplearon trabajadores africanos a pesar de las indicaciones reales, mientras el oro comenzara a fluir el sistema de servicios personales bajo el cual los encomenderos sometan a todo el ncleo familiar: mujer, hombre e hijos jvenes, sera pertinente para los beneficios reales. Incentivada por la necesidad de vveres y comida para la empresa minera, la agricultura se expandi y mercantiliz, en 1560 el 34% de la poblacin nativa estaba trabajando en el cultivo de trigo, otro porcentaje cultivaba cebada y

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Cincuentenario de California p.29. Esta historia, reafirmada por Piedrahita, es contada por el religioso francs Enrique Rochereau quien habit en la zona de California y Pamplona en el siglo XIX, se interes por los archivos concernientes al oro en la regin. Si bien quizs no es textual refleja la gran riqueza de la zona. 39 Ibd. P. 29

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caa de azcar en las tierras bajas40 , esta mercantilizacin de los productos agrcolas tuvo su gran impulso en las estancias de los valles frtiles en donde la mano de obra indgena hacia producir de manera eficaz la tierra de la cordillera para luego embarcar las cosechas y sus derivados hacia Cartagena y los puertos intermedios del ro magdalena: Tamalameque , Tenerife y Monpox. De esta manera sobre los hombros de la gente de la cordillera da tras da se fue recogiendo el oro en las zonas que se consolidaron como aurferas, as como sustrayendo de la tierra los productos necesarios para el mantenimiento del proyecto minero. Los abusos, las vejaciones, los maltratos, los escapes y capturas, la muerte y en fin, el resultado inevitable, no carente de tragedia del sometimiento de un hombre por otro, eran el vivir diario de cientos de personas que haban sido sometidas por los europeos y que ahora deban comenzar a cosechar en sus tierras ancestrales los frutos que iban a disfrutar quienes venidos de lejos consideraban legitimas sus pretensiones y exigencias. Entrado el siglo XVII, por ejemplo, los encomenderos enviaban a los indgenas a trabajar en las minas y en los aluviones del ri de oro, mientras sus esposas hacan queso y otros alimentos y eran obligadas por la encomendera a llevarlos a las zonas de trabajo y vendrselos a sus esposos, haba nacido la empresa minera en esta zona de la cordillera oriental. Mientras la tragedia demogrfica se cerna sobre estas poblaciones, solo la mezcla de genes resultara ser condicin propia, no trgica, de este proceso intrincado de sometimiento y resistencia.

2.1.2.2 Prodigioso tesoro: La Alta y La Baja: primeras movilizaciones tnicas.


De esta manera la provincia de Pamplona se consolid como un centro importante en la extraccin de metales preciosos con zonas especificas de gran productividad en la recoleccin del oro como fueron la montuosa, vetas, pramo rico, la Alta y La Baja. La poblacin indgena fue trasladada a estas zonas, no desconocidas por ellos, pero que no representaban sus ncleos de asentamiento habituales. El movimiento de personas hacia La Alta y La Baja, zonas explotadas desde 155341 y en donde:
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40

VILLAMIZAR PABON Silvano. La construccin de la empresa econmica hispnica en Pamplona, siglo XVI. EN: ensayos de historia regional de Santander. RINCON GUERRERO Amado Antonio (compilacin y edicin). Bucaramanga ED. UIS. 1995 P. 13. 41 MARTINEZ GARNICA, Armando y GUERRERO RINCON, Amado. Provincia de Soto. Bucaramanga, CEIHR. 1994 p 273. 41 Op. Cit. Rochereau: cincuentenario de California p.30

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Representa la primera movilizacin tnico-social a la regin en donde algunos siglos despus se consolidara la fundacin de SAN ANTONIO DE CALIFORNIA. En estas zonas mineras fueron concentradas en principio unas 30 cuadrillas indgenas con sus familias, algo as como 160043 personas, las cuales requeran suministro de granos, carnes, mantas y alpargatas, todo cultivado y fabricado en la provincia aprovechando sus diferentes pisos trmicos. Por ello, as como se consolidaron zonas mineras tambin algunos valles y faldas frtiles fueron caracterizndose por su produccin agrcola, sobre todo en donde exista una mayor concentracin indgena: Servit de los Bastos, Surat de Los Pez de Sotomayor, Lbateca De Los Serrano, Chinacota de los Ramrez y Matanza de los Jurado.44 La ganadera tambin se vio incentivada en estos primeros aos de asentamiento espaol por la minera, sobre todo en lo referente a las necesidades crnicas, por encima de los 2000 M.S.N.M se criaban vacas lecheras y ovinos, en las zonas bajas mulas y puercos.

La Provincia de Pamplona en los siglos XVI y XVII.

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43 44

OP. Cit.VILLAMIZAR. p. 15 OP. Cit.VILLAMIZAR. P 14. 45 Op. Cit. GAMBOA. P. 759.

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El sistema de apropiacin de la fuerza de trabajo indgena por parte de los espaoles no solamente abarcaba el trabajo propiamente dicho, sino que se imbricaba trgicamente para el pueblo nativo, en su propio manejo del tiempo, el espacio y las relaciones interpersonales y familiares, generando complejas transformaciones desde el punto de vista cultural. En muchas ocasiones el mecanismo de defensa de los pueblos nativos fue enmascarar costumbres propias de su cultura con otras tradas por los invasores, a esto se la ha llamado comnmente sincretismo. No obstante fue una intervencin directa en las redes simblicas y en el manejo del cuerpo lo que llev a estos grupos poblacionales a la extincin. Esta intervencin directa estuvo enmarcada en el llamado servicio personal, que bsicamente representaba la esclavitud del individuo, tener su persona, con todo lo que esto significa, al servicio del encomendero. Esta practica desaprobada tericamente por la corona espaola, se ejecut en la provincia de Pamplona hasta el siglo XVII, siendo la forma como se realiz la primera minera despus de la conquista en la zona de la Baja y la Alta. Los Chitareros se quejaban por esta sumisin total: Mientras el encomendero se
ocupaba de las minas y la produccin agrcola, su esposa vigilaba el trabajo de las mujeres que hacan la comida y la ropa para los mineros en un obraje que haban establecido. All, las indias tambin deban cumplir con unas cuotas de trabajo asignadas por la encomendera, o de lo contrario se exponan a una serie de castigos. En una investigacin realizada en 1622 por el oidor de la Real Audiencia de Santa fe,

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don Juan de Villabona, se descubri que haba cerca de 40 mujeres de todas las edades trabajando a rdenes de la esposa y la hija del encomendero. Sus tareas iban desde el hilado de algodn y la elaboracin de mantas, hasta la fabricacin de quesos y conservas, que llevaban a vender a las minas. Incluso haba nias de 7 a 8 aos, cuyo trabajo consista en quitarle los mosquitos a la encomendera y servirle de dama de compaa. Las quejas ms amargas de las mujeres se centraban en el hecho de que no les daban nada por su trabajo, ni les daban tiempo para hacer vida con sus maridos. Las solteras se quejaron de no haber podido an tomar estado por estar ocupadas en estas labores46

2.1.3 Dorado Vs. minera. Agricultura y decadencia de los metales.


Los espaoles se haban entusiasmado con el oro que prcticamente se poda recoger con los dedos directamente de la tierra y que bajaba por los ros en abundancia, la idea de un dorado utpico era opacada por la realidad de la minera. A finales del siglo XVI y principios del XVII estos yacimientos superficiales ya haban sido agotados por los nativos bajo la forma de trabajo que hemos mencionado, el oro estaba lejos de agotarse realmente, pero deba ser sacado de mas adentro de las entraas de la cordillera. La disminucin de la poblacin indgena tributaria y la aplicacin mas eficiente despus de ms de 5 dcadas de la legislacin protectora, as como la falta de tcnicas pertinentes contribuyeron a que la situacin para la minera fuese cada vez mas precaria, muchos encomenderos pensaban ya en abandonar el negocio y emprender proyectos ganaderos y agrcolas, la hora de los encomenderos estaba terminando y comenzaba la hora de los hacendados.47 Sin embargo, as como el proceso de la encomienda estuvo enmarcado por circunstancias, lmites y desarrollos locales, tambin ocurri as para la hacienda. Aunque en Santander existieron haciendas tradicionales como las paneleras en Charal, en general para los dos Santanderes fue caracterstica la mediana y pequea propiedad, es decir una coexistencia de latifundios con mediana y pequea propiedad.48 Mas aun en territorios montaosos como la provincia de Pamplona, en donde hablar de grandes extensiones de tierra es inapropiado. Si la fiebre del oro y el auge de la minera en los primeros aos de asentamiento hispnico haban incentivado la agricultura, la decadencia minera de finales del siglo XVI y principios del XVII le dio el lugar preeminente: fue la agricultura la encargada de mantener la economa de la provincia cuando la extraccin de metales preciosos se vio disminuida, algunos inversionistas mineros ahora pedan tierras para cultivar como lo hicieran finalizando el siglo XVI Pedro jurado Y Juan Velazco De Montalvo.49 Proliferaron entonces los molinos para harinas, generalmente molinos hidrulicos que aprovechaban la fuerza de los numerosos riachuelos y quebradas que descienden desde las tierras altas, aun hoy el diseo de este molino hidrulico es utilizado:

46 47

Op. Cit. GAMBOA P. 762. Op. Cit. GAMBOA P.762. 48 RAYMOND, Pierre. Hacienda tradicional y aparcera. Bucaramanga, publicaciones UIS ,1997. p. 49. 49 Op. Cit VILLAMIZAR. P 20.

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(Arriba: Molino de harinas California Santander, actualmente aun se producen amasijos y derivados del trigo. Archivo fotogrfico personal Javier Rojas. 2006)

Junto a las harinas y los biscochos, las conservas y los quesos constituan los productos que frecuentemente iban a ser transportados a los mercados de Ocaa y Cartagena. Por los caminos que serpenteaban cordillera arriba y abajo as como en las partes planas , las recuas de mulas cargaban los abastos tanto para las necesidades de la provincia como para el mercado de afuera, as que exista la necesidad de criar bestias para esta lidia, los bueyes trabajaban la tierra con su fuerza, las mulas transportaban los productos y las yeguas y caballos, algunos bien adornados con buenas monturas, permitan el

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movimiento de propietarios y capataces, frecuentemente los cargamentos que llagaban a Ocaa eran cambiados por productos europeos. En las zonas bajas se produca caa para hacer mieles y azcar, la cual era ms un lujo que un producto de necesidad bsica. Tres lneas econmicas interrelacionadas se perfilaron como importantes en la provincia, aprovechando la mano de obra indgena: la minera, agricultura y ganadera, sin mencionar el intercambio comercial que se viva en la urbe y en los distintos pueblos de la provincia que estaban siendo consolidados.

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2.1.4. Los pueblos. Consolidacin de la conquista y tragedia demogrfica.


Despus de cinco dcadas de haber llegado a esta zona de la cordillera oriental los peninsulares haban infringido un cambio significativo en las poblaciones nativas, se haba consolidado la conquista. Los objetivos articuladores de la conquista estuvieron basados en dos dimensiones fundamentales: someter para obtener fuerza de trabajo (dominaron fsica sobre el cuerpo) e imponer la cultura de los llegados de Europa (dominacin cultural), esto significaba entre otras cuestiones: lenguaje, religin (evangelizacin) y patrones peninsulares de poblamiento. No solo la cotidianidad de estas culturas fue alterada, las bases mismas de su cosmovisin y distribucin espacial cambiaron drsticamente durante la segunda mitad del siglo XVI: las enfermedades, los traslados, el exceso de trabajo, la huida de los pueblos y el mestizaje provocaron que de 32000 nativos que estaban encomendados en 1559 se pasara a 10000 en 1602 el descenso poblacional seguira pero a un ritmo menor.50 Al mismo tiempo que disminua la poblacin indgena, olas de blancos pobres, mestizos e indios forasteros llegaban a la provincia en busca de mejores oportunidades e invadan las tierras que antes pertenecan a los Chitareros. Los indgenas de esta zona de la cordillera estaban relacionados con su entorno de tal manera que sus estancias les permitan aprovechar diferentes climas y zonas, por ello Vivian de forma dispersa y esta distribucin geogrfica siempre estuvo reprochada por los conquistadores que hicieron todo lo posible por erradicarla para dar paso a la forma de pueblo espaol. Los visitadores reales estuvieron fundando pueblos que eran abandonados por los nativos cuando se presentaba la mas mnima oportunidad, solamente las concentraciones de trabajadores en las zonas mineras, ubicados en instalaciones precarias, lograron constituir asentamientos relativamente estables, habitados por quienes llegaban de toda la provincia a trabajar en las minas y hacia donde iba parte de la produccin agrcola de la misma. No obstante para 1622 los cambios socioeconmicos de la provincia: decadencia de la minera basada en la encomienda y el comienzo de la economa agrcola y ganadera basada en las haciendas con trabajadores concertados y jornaleros, contribuyeron a que el visitador Juan De Villabona lograra fundaciones permanentes.
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Op. Cit VILLAMIZAR. P. 763.

Juan de Villabona Zubiaurre naci en Cuenca en 1577. Hijo de don Diego de Villabona (nacido en Cuenca, fue ministro de la Inquisicin en su ciudad natal y en Sevilla) y de Jernima Campuzano. Era nieto de Lzaro de Zubiaurre, natural de Villabona (Guipzcoa), y biznieto de Miguel de Zubiaurre y de Juana de Vidaez. Se avecind en Sevilla, con su padre, donde se hizo bachiller. El 30 de agosto de 1600 se gradu como licenciado en Cnones en el Colegio Mayor de Santa Mara de Jess (Universidad de Sevilla). El 9 de octubre siguiente recibi una Beca Jurista, de la cual tom posesin el 20 de marzo de 1603, ao en que obtuvo el grado de doctor y la ctedra de Prima de Cnones. El 1 de enero de 1607 fue elegido rector de la Universidad de Sevilla y en 1608 se le design oidor de la Real Audiencia de Santa Fe. En 1622-1623 practic la visita general de los indios de las provincias de Tunja, Pamplona, San Cristbal, La Grita y Salazar de las Palmas, durante la cual redujo todos los indios a pueblos dotados de tierras de resguardo. Uno de esos pueblos fue el de Bucaramanga. Al terminar esta visita firm en Pamplona, el 12 de febrero de 1623, las Ordenanzas para el buen gobierno de las minas de las Vetas, Montuosa y Ro de Oro. Se

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Los indgenas se aprestaron con entusiasmo a sembrar las tierras de los resguardos en los pueblos que Villabona haba organizado, despus de todo los chitareros eran agricultores, se trazaron las plazas centrales con sus respectivas iglesias y alrededor se construyeron los bohos de los caciques e indios principales. Los pueblos de indios creados fueron: Bucaramanga, en territorio de los Guanes, Ccota de Velasco, Ccot de Surat, Chinacot, Silos, Labateca, Chopo, Bochalema, Ccuta y Arboledas.

2.1.4.1 Villabona y la estocada final al servicio personal y la encomienda.


A mediados del siglo XVII el sistema de servicios personales llegaba a su fin en la provincia, ahora se empleaba un sistema de semisalario bajo el nombre de concertaje, que bsicamente era una retribucin por el trabajo realizado bajo un contrato que estipulaba dicho oficio, el tiempo que iba a realizarse y el pago, a los trabajadores mineros se les pagaba con oro de la propia mina, y a los trabajadores agrcolas generalmente en especie como mantas, cuchillos, camisetas y herramientas entre otros. Los centros urbanos como Pamplona tambin absorban trabajadores concertados para realizar labores domesticas e incluso artesanales. Muchos indios e indias del interior de la nueva granada y Venezuela llagaron a la urbe para emplearse bajo el concertaje en las casas de los ricos y en talleres de zapatera, talabartera y cocinas, otros decidieron dirigirse hacia las zonas mineras en busca de fortuna y oportunidades as como a los pueblos agrcolas recin fundados en los valles y faldas frtiles. Despus de dcadas de trabajos forzosos que produjeron una catstrofe demogrfica inevitable ya en aquella poca, los indios al fin fueron favorecidos por las leyes reales encarnadas en Villabona quien en 1622 reglament los salarios y le dio la estocada final, no solamente al servicio personal sino a la encomienda misma, en las labores agrcolas se estableci un jornal diario de un real de plata y en la minera un tomin de oro de 20 quilates. Ahora los indios exigan sus jornales e incluso podan decidir para que patrn trabajar. Era ms atrayente un jornal en minera que uno en actividades agrcolas ya que un tomin de oro de 20 quilates equivala a unos 65 maravedes, mientras que un real de plata solamente a 34. Sin embargo los trabajos en las zonas mineras eran ms duros y riesgosos. Se haba logrado el establecimiento de los indios en pueblos, lo que facilitaba la evangelizacin, los indios asumieron con fervor el cristianismo. Las fiestas religiosas se multiplicaron pero bajo las costumbres indgenas patrocinadas por
trata de 86 captulos relativos a la doctrina, abasto, jornales y descansos, laboreo, tributos, alcaldes de minas, etc.

Wikipedia.

Foundation Inc

.biografas.

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sus caciques, quienes aun tenan voz y voto en sus comunidades. Pronto estas celebraciones a los santos fueron el pretexto perfecto para reivindicar la bebida y comida comunal en donde confluan ahora mestizos e indios forneos, se organizaron cofradas para reunir fondos y productos destinados a tal fin. Las fiestas de los santos catlicos eran verdaderas reminiscencias de las costumbres Indgenas, de las ganas de celebrar y fraternizar, de beber y comer en un ritual ancestral, enriquecido ahora por las rias entre extraos bajo las borracheras y el amor espontneo entre mestizos e indias, aunque la idea de la iglesia fuera solamente la misa y la procesin.

2.1.5 Naturaleza Vs. Hombre: Tcnica minera y beneficio de metales.


Aquellos lugares de carcter minero como la baja, fueron puntos de confluencia a donde llagaban personas de toda la provincia a trabajar en las minas y parajes en donde personajes sin fortuna recorran los peascos en busca de cambiar su destino, pero a mediados del siglo XVII con la decadencia de la minera la confluencia normal hacia estos lugares debi verse afectada, muchos se dedicaron a la agricultura en las haciendas, ahora desde estas zonas algunos emigraban buscando trabajar la tierra, otros decidieron quedarse y seguir la difcil labor de la minera ya sin inversiones considerables por parte de los empresarios, mientras que otros establecidos en esos lugares simplemente comenzaron a sembrar en los alrededores ya que en zonas como la baja la cordillera es doblemente rica: es frtil y repleta de oro. La decadencia de la minera no tenia nada que ver con el agotamiento del metal, solo que ste estaba escondido dentro de las montaas a donde la tcnica de la poca no poda llegar, en realidad para quieres emprendieron la labor de la minera muchas fueron las decepciones, ya que fue un empeo de proporciones considerables que oblig a desarrollar tcnicas eficientes a partir del siglo XVI51. El principal obstculo fue la topografa tan variada, en algunos casos peascos y lomas inaccesibles lo que condujo al desarrollo de la llamada por Humboldt geometra subterrnea52. A finales del siglo XVII el cientfico novo hispano Senz de Escobar comentaba: fuera cosa facilsima medir minas, si estas estuvieran en sitios llanos; pero no se hallan sino en montes y peascos altos y muy speros o en barracas casi impenetrables; pues solo la ambicin y codicia pueden allanar tantas dificultades53 solo una fiebre de oro y plata brillante con alucinaciones de gloria , riqueza y prestigio pudo haber llevado a estos hombres a pasar tales vicisitudes persiguiendo los preciosos metales, una fiebre que no se extingue con las generaciones , sino que se racionaliza y genera tcnicas de extraccin mas eficientes.

51

TRABULSE, Elas. Ciencia y tecnologa en el nuevo mundo. Mxico, fondo de cultura econmica. 1996, Pg. 147 52 Ibd. P 148 53 Ibd. P 148

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Aquellos entusiasmados con la empresa buscaron los conocimientos que se consideraban pertinentes y empacaron sus herramientas destinadas al dominio de la tierra en funcin de la extraccin de los metales. Empacaron en sus aperos agujones para determinar el rumbo, niveles para confirmar la postura paralela de la regla con respecto al horizonte, escuadras y reglas para calcular los ngulos, el semicrculo graduado para medir distancias, la regla diptrica para especular y determinar distancias insalvables proporcionadas por las barracas y peascos muy comunes de la topografa a la cual se enfrentaban, cordeles, plomadas, compases y pitipis para trazar mapas en un papel54 . La inundacin de minas fue quizs el ms grande obstculo de la minera colonial. Solo mineros avezados invertan grandes capitales en los drenajes necesarios para ponerlas en funcionamiento y en la zona de la baja y la alta en plena cordillera oriental este problema debi ser recurrente debido a la topografa montaosa y la constancia de lluvias, adems, la principal solucin para estas inundaciones en el siglo XVI y XVII era drenar a travs de la construccin de socavones y solo quienes podan hacer grandes inversiones se arriesgaban a tal empresa bajo riesgo de perder lo invertido, algunos mineros como Pedro Romero De Terreros llegaron a invertir $1`000.000 en la veta vizcana en real de monte Mxico. La pequea minera estaba imposibilitada para implementar este tipo de solucin, la mayora de los inversionistas en la provincia de Pamplona prefirieron alejarse de estas inversiones riesgosas y comenzar a sembrar cereales. De cualquier manera la importancia y latencia de las ganas por el oro hicieron que la ciencia penetrara en Amrica a travs del cuestionamiento acerca de la tcnica minera generando el desarrollo de maquinas creadas en el continente destinadas al desage, es el caso del malacate tirado por bestias. En cuanto al beneficio de los metales, en los principales centros mineros de la corona se utilizaba el sistema europeo de molienda y fundicin para la extraccin de plata, sin embargo este mtodo requera de grandes cantidades de combustible vegetal, lo cual implicaba que se deforestara rpidamente la zona y se debiera traer lea de lugares muy lejanos, era un sistema ineficiente. Fue gracias al sevillano Bartolom De Medina y su colaborador Gaspar Loman que se comenz a incorporar el mercurio en el proceso del beneficio de los metales de plata: consista fundamentalmente en mezclar la mena molida y hmeda con sal
y mercurio en presencia de piritas de cobre calcinadas como catalizador, con lo que se obtena un amalgama de plata que se disociaba por calentamiento 55 aunque el procedimiento

duraba semanas o meses y no estuvo exento de criticas durante la colonia. Aquella tierra haca difcil extraer y beneficiar el metal, los hombres interesados en l daran la lucha durante siglos. Los mineros se esforzaban por lograr la estabilidad en sus minas y otros afanados por la metalurgia escriban al respecto, as fue como en 1650 se
54 55

Ibd. P.149 Ibd. p. 158

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public el primer tratado sistemtico sobre la minera americana, antes solo los textos europeos y algunas visitas de alemanes eran las referencias para la minera del nuevo continente, se trataba de el arte de los metales del presbtero andaluz radicado en Per lvaro Alonso Barba, su obra tendra influencia por casi 200 aos y fue quien introdujo un mtodo mas efectivo en la utilizacin del mercurio para el beneficio de la plata, lo que permita aprovechar los metales de baja ley, aunque las tcnicas del mercurio solo se aplicaran eficazmente hasta el siglo XIX. Un siglo despus 1761, Javier Gamboa escribi los comentarios a las ordenanzas de minas en donde analiz prcticamente todos los problemas de la minera colonial: aspectos jurdicos, econmicos y tecnolgicos. Centr su atencin en el perjuicio del monopolio que la corona ejerca sobre el mercurio y en la precariedad de los sistemas de extraccin y la cotidianidad del infierno que representaba trabajar en esos oscuros tneles, arrancndole a la tierra el material necesario solo posible de realizar bajo el impulso que proporciona el deseo de ver los metales preciosos surgir de l: son estas cavernas
hmedas, sofocantes, oscuras y no se alienta en ella sino el vapor nocivo ; los riesgos de la vida en el ascenso ,descenso y derrumbamiento , amedrentan; desnudos y erizados los operarios, y cargados de pesadas barras y metales ; frecuentes las enfermedades y la corrupcin; venenosas las fundiciones y las azogueras ; incurables y a cada paso las dolencias entre humedades, fuego y vapores. Hace todo las penas de un infierno, segn la grave descripcin de Plauto, que aun pone por mas excesivas las penas y duros trabajos de las minas. Las que han servido de castigo a los esclavos, de tormento a los mrtires y de venganza a los tiranos.56

Aunque gamboa se refera a las minas de la nueva Espaa, no son difciles de imaginar las condiciones en las cuales tuvieron que trabajar los encomendados en las zonas mineras de la provincia de Pamplona, eran esclavos de las minas llevados al borde de sus vidas y de su existencia por los conquistadores, que a su vez actuaban bajo una precaria tcnica minera y una gran ambicin de riqueza, hombres rudos que se enfrentaban cara a cara con la naturaleza mas brutal, en un trabajo tan antiguo como precario. Prueba de esta ambicin, en realidad histrica, es la peticin que hace la corona espaola al virrey de nueva Espaa: Bucareli, para que llamara a una junta de expertos con el fin de concertar sobre el problema de la minera, de all nacera el Real cuerpo de minera que posteriormente se extendi por los dems virreinatos. Estas ordenanzas fueron promulgadas por Carlos III57teniendo tal acogida que incluso sirvieron como base para las leyes de
56

GAMBOA, Francisco Javier. Comentarios a las ordenanzas de minas, Mxico, Daz De Len y white, 1874. EN: TRABULSE, Elas. Ciencia y tecnologa en el nuevo mundo. Mxico, fondo de cultura econmica. 1996. P. 170.

Carlos III de Borbn (Madrid, 20 de enero de 1716 14 de diciembre de 1788). Duque de Parma con el nombre de Carlos I (Carlo I) entre 1731 y 1735, Rey de Npoles y Sicilia con el nombre de Carlos VII (Carlo VII) de 1734 a 1759 y de Espaa (175988), perteneciente a la Casa de Borbn. Era el tercer hijo varn de Felipe V, el primero que tuvo con su segunda mujer, Isabel de Farnesio, por lo que fue su hermanastro Fernando VI quien sucedi a su padre en el trono espaol. Carlos sirvi a la poltica familiar como una pieza en la lucha por recuperar la influencia espaola en Italia: hered inicialmente de su madre los ducados de Parma, Piacenza y Toscaza (1731); pero ms tarde, al conquistar Felipe V el Reino de Npoles y Sicilia en el curso de la Guerra de Sucesin de Polonia (17331735), pas a ser rey de aquellos territorios con el nombre de Carlos VII. Contrajo matrimonio en 1729 con Mara Amalia de Sajonia, hija de Federico Augusto II, duque de Sajonia y de Lituania y rey de Polonia. Durante su reinado en Npoles y Sicilia, supo gobernar, reformar y modernizar el reino, unificndolo, conquistando el amor de los ciudadanos junto con su amada esposa Mara Amalia de Sajonia, continu sus guerras contra Austria y particip junto con Francia y Espaa en los llamados Pactos de Familia.Luego de la modernizacin del estado, se dedic a explorar las artes, a los pensadores cientficos, comenz las excavaciones de las ruinas de Pompeya. La

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minera de la mayora de las republicas hispanoamericanas hasta finales del siglo XIX58

muerte sin descendencia de Fernando VI de Espaa, hizo recaer en Carlos la Corona de Espaa, que pas a ocupar en 1759, dejando con gran tristeza tanto de los reyes como del pueblo, la corona del Reino de Npoles y Sicilia a su tercer hijo, Fernando Wikipedia. Foundation Inc .biografas.
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Op. Cit. HARING C.H. P. 349

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2.2 Siglo XIX Los criollos y sus pretensiones.


2.2.1 Criollos vs. Peninsulares: independencia y provincia de Pamplona.
Despus de ms de dos siglos de dominacin espaola, en la nueva granada no solamente haban nacido los hijos de los espaoles y las indgenas, o de los espaoles con las tradas de frica, o los hijos de los hijos de estos, sino que tambin nacieron los hijos de los espaoles llegados al nuevo continente y fueron llamados criollos, quienes al ser pertenecientes a familias tradicionalmente poderosas tuvieron acceso a educacin y privilegios propios de los peninsulares, sin embargo fueron marginados en algunas cuestiones polticas y econmicas lo que gener el desarrollo de una identidad neogranadina criolla. Los criollos se enfrascaron con los peninsulares en una disputa por prestigio al sentirse desplazados de la administracin colonial, el lenguaje patritico vino a ser en ese entonces el lenguaje revolucionario, frente al realista. El discurso criollo, aunque lejos de ser totalmente homogneo, comenz por rechazar el lazo maternal con Espaa a cambio de encontrar en Amrica a la madre verdadera, quienes opinaban en contra, como en la provincia de santa marta, argumentaban que el estado neogranadino se tornara muy dbil para sobrevivir sin la madre patria, quien como madre benvola y querendona, haba trado la civilizacin, la lengua y la religin, en ltimas un discurso basado en un pensamiento teologal. Discurso que bien puede llamarse elitista y popular ya que los criollos incitaban a los indios a rebelarse y acompaarlos en la independencia, solo para poder tomar el control sobre ellos, el inters por lo indgena lleg a ser incluido profundamente en el discurso de algunos crculos de criollos, igualando el sometimiento histrico de aquellas etnias por parte de los espaoles con el suyo por parte de los peninsulares, hacer poltica fraternizando, fundamento de legitimidad del nuevo estado. No obstante, despus de tantos aos de dominacin algunos grupos indgenas y los mestizos estaban dispuestos a acompaar a esta lite criolla en el proceso de insurreccin contra Espaa y sus reyes, apoyados internamente por algunas fuerzas sociales que se unieron: Comerciantes, gentes con alguna ilustracin,
artesanos, bajo clero, militares criollos y poblacin urbana y, especialmente, el apoyo decidido de las mujeres sin las cuales no habra habido independencia; En general los negros dividieron sus preferencias, mas no as los indgenas que le fueron bastante fieles al Rey.59 Hacia 1778
59

Llano Isaza, Rodrigo. Hechos y gentes de la primera republica colombiana (1810-1816). Bogot 2002 Biblioteca Virtual Lus ngel Arango Banco de la Repblica. En: www.lablaa.org. P 1. citado en julio de 2007.

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casi la mitad de la poblacin neogranadina era mestiza: 46%, blancos 26%, indios 20%, negros 8%60 obviamente la lucha por la independencia deba tomar en cuenta a la gran poblacin mestiza, los criollos los incorporaron al discurso. Al mismo tiempo la monarqua espaola se encontraba en crisis , ya que pepe Botellas (Jos Bonaparte) haba asumido el trono derrocando a Fernando VII, la debilidad de la monarqua era evidente y la mala administracin de las colonias haca parte de ello, todo enmarcado dentro de la influencia de la revolucin Francesa de 1789, la independencia Norte Americana, y la guerra entre espaoles, Ingleses y franceses, Europa estaba suprimiendo el antiguo rgimen y la burguesa asuma el poder y patrocinaba la naciente revolucin industrial que en ltimas: cambi por completo los esquemas de produccin y redujo al
atraso a aquellos pases que se quedaron exportando materias primas, como Espaa y Sudamrica.61

Cuando comenz en forma la guerra de independencia, el virreinato de la Nueva Granada estaba dividido en las audiencias de Quito y Santaf y la capitana general de Venezuela. De Quito dependan las provincias de Quito, Cuenca, Loja, Ibarra y Riohacha, en lo que hoy es la repblica del Ecuador. La Audiencia de Santaf estaba constituida por las provincias de Panam y Veragua, en la Panam actual, y en el hoy territorio colombiano las provincias de Antioquia, Cartagena, Casanare, Mariquita, Pamplona, Choc (Incluye Citar y Nvita), Popayn, Santaf, Tunja, Santa Marta, Riohacha, El Socorro y Neiva. 62 El 31 de julio de 1810 el cabildo de Pamplona firm el acta de independencia, entre quienes se encontraba el bisabuelo de Jos Asuncin silva: Juan Nepomuceno Silva Ferreira, de esta manera aunque hacia 1770 bajo el cargo de alcalde mayor del real de minas de la montuosa, Miguel Mutis Mutis 63, hermano del llamado sabio mutis, estudio con fines productivos la zona, la provincia de Pamplona entrara al siglo XIX y recibira la independencia como una provincia agrcola prioritariamente: en los alrededores de Pamplona se produca trigo cebada y lino, en Ocaa caa de azcar, en Salazar de las palmas tabaco y ail, en Surat existan varios molinos de trigo, en Ccuta el cultivo de cacao se haba incrementado saliendo para la exportacin por el puerto de Maracaibo, para la poca de la independencia se producan mas de 12.00064 cargas anuales del producto tan apetecido por los paladares europeos.

60

ROJAS, Cristina. Civilizacin y violencia: la bsqueda de identidad en la Colombia del siglo XIX. Bogot, Cargraphics S.A. ED. 2001. p 64. 61 Ibd. P. 2. 62 Ibd. P. 4 63 Cincuentenario de California p.30 64 Op. Cit. Isaza. P 13.

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La cordillera, generosa desde antao, aun segua brindando su tierra para el cultivo, fuente de materias primas propias para el comercio de la regin, y mientras esta empresa colonial segua su marcha, mientras aquellas personas dedicadas a las labores agrcolas seguan con su trabajo, quienes posean el poder poltico estaban ocupados planeando la forma de dominacin lase si se quiere administracin apropiada, haban derrotado al imperio espaol y logrado la independencia, ahora deban gobernar, cuales fueron sus pretensiones es sin duda la mejor cuestin que se intente responder.

2.2.2 Batalla final: el rgimen del terror: independencia e inicio de los experimentos para gobernar.
Como todo proceso de cambio poltico de magnitud considerable, la independencia colombiana estuvo marcada por contradicciones discursivas y violencia, con el intento de Fernando VII, restituido en el poder en 1814, por reconquistar las colonias se inicia la recta final de la independencia colombiana. Bajo el mando de Pablo Morillo apodado el pacificador la intencin de Fernando VII por recuperar las colonias Americanas generara un cruento enfrentamiento y un periodo llamado el rgimen del terror, pronto los fusilamientos y descuartizamientos de protagonistas en el proceso de 1810 seran parte del plan de Morillo por devolverle a su rey la Nueva Granada subyugada durante mas de dos siglos, personas como Camilo Torres, Francisco Jos de Caldas y Antonio Villavicencio caeran en este proceso. En mayo de 1816 Morillo llega a la capital la cual tiene en la plaza de los mrtires el recuerdo de su sitio de fusilamiento. El imperio espaol intentaba por la va militar frenar a toda costa el alzamiento de la elite criolla y evitar as la independencia definitiva de la nueva granada, no obstante esta cruel represalia, aunque no dirigida hacia la poblacin en general, marcara la unin de muchos mestizos y criollos hasta ahora no vinculados directamente a la causa independentista, se trat de un periodo de inestabilidad (1810-1816) en el cual mientras los criollos lideraban el proyecto y los mestizos, libraban la batalla final contra el imperio, las provincias proclamaban sus propios gobiernos y el debate entre centralistas y federalistas se enardeca cada vez mas.

Se alist con 13 aos de soldado en la infantera de marina. Particip en el Sitio de Toln, en la Batalla del Cabo de San Vicente y en la Batalla de Trafalgar, llegando a ser sargento. Durante la Guerra de la Independencia espaola, sobresale en la Batalla de Bailn, ascendiendo a teniente de infantera. Al comienzo de 1809 es enviado a Galicia al mando de una guerrilla, donde participar activamente contra el ocupante francs. Acepta la rendicin de las fuerzas francesas en Vigo, alcanzando por ello el grado de coronel. Poco despus ser uno de los comandantes destacados de la victoria espaola en la Batalla de Puentesampayo (7-8 de junio de 1809). Fue ascendido a brigadier en 1811. En 1813 se une al ejrcito ingls de Arthur Wellesley, duque de Wellington, ascendiendo a mariscal de campo. Despus de la Batalla de Vitoria es nombrado teniente general y su prestigio aumenta en Espaa. Wikipedia Foundation Inc biografas.

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Sera solo hasta 1819 cuando las tropas comandadas por Simn Bolvar cruzaron las montaas que separan casanare de Tunja Y Santa Fe y tras la batalla de pore, pantano de vargas y puente de Boyac el 7 de agosto se sellara definitivamente la victoria en favor de la republica promulgada por Bolvar, quien llega vencedor a Santa Fe el Dez de agosto y el 19 proclama la republica de Colombia.

2.2.3. La gran Colombia: civilidad desde arriba: violencia simblica y Nacionalismo


Definida la independencia se procedi a legalizarla y darle forma constitucional por lo que el 30 de agosto de 1821 los criollos, entre ellos Santander y Bolvar, y los delegados de Venezuela se reunieron en Ccuta para establecer la constitucin de 1821 que instaurara la llamada Gran Colombia, congregando los actuales territorios de Colombia, Venezuela, ecuador y Panam: LA GRAN COLOMBIA

El proyecto de estado nacin cobraba vida poltica bajo las pretensiones de los criollos que ahora asuman el poder, las contradicciones discursivas y sociales que esta toma del poder generara marcaran el siglo XIX colombiano como

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uno caracterizado por los conflictos civiles armados y los experimentos polticos, sin embargo algunos procesos y nociones histricas no cambiaron por el hecho de que los criollos ahora declararan republica lo que antes fue colonia. Si la poca colonial estuvo marcada por una violencia manifiesta en la conquista y sujecin de los conquistados, no es extrao que los criollos intentaran construir la nacin bajo parmetros europeos que estuvieron acicateados por nociones de prestigio propias de la exclusin y la violencia simblica: como nacin, Colombia tiene sus cimientos en una representacin que demarca
ntida y tajantemente aquello que la constituye- blancos , hombres con propiedad en el haber y en el hablar- de aquello que excluye: los indios , los negros, las mujeres. Es en la representacin de s misma como nacin donde se halla la violencia propia de la exclusin65

las formas polticas mediante las cuales se quera organizar el pas despus de la independencia estn enmarcadas dentro del nacionalismo europeo, con interpretaciones locales y las primeras dcadas de independencia fueron los aos de gestacin de los dos partidos polticos mas importantes y sus interpretaciones propias acerca del estado y la nacin, los criollos eran los portavoces de la nueva civilizacin en forma de estado nacin y solo hasta 1848 se puede hablar de partidos polticos colombianos. El convencimiento de legitimidad poltica de los criollos estaba basado mas en la concepcin de s misma como elite letrada que por la posicin econmica, mas por prestigio heredado que por riqueza capitalista. De cualquier forma para la dcada de 1820 el proyecto criollo ya estaba en marcha y aunque la inmigracin europea a la nueva republica no fue considerable en el siglo XIX, debido prioritariamente a la inestabilidad poltica y las guerras generadas, el puente entre Europa, sus pretensiones cientficas dominadoras, el capitalismo y este nuevo estado plasmado en el papel estaba renovado.

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Op. Cit. ROJAS, Cristina. 10, 11.

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2.2.4 Proyecto criollo: La baja: cultura europea, capitalismo, fiebre de oro e identidad local
Personajes que encarnaron el espritu europeo capitalista, expansionista y cientfico recorrieron el pas contratados por los criollos y dejaron exticas narraciones. Representando tambin una nueva forma de fiebre del oro, ms racional e impulsada por las pretensiones de la revolucin industrial, es decir enmarcada por las nociones capitalistas del naciente siglo y el entusiasmo de los nuevos dueos del poder por extraer riqueza de la gran tierra que siglos atrs sus antepasados consideraran legtimamente suya a travs de la conquista. Y de nuevo aquel dorado al cual hemos dado el beneficio de la duda en cuanto si se trata o no de uno grande, mova las mentes de quienes estaban interesados en el oro. Hacia 1823 el gobierno de la republica interesado en las minas de la baja y Vetas, inactivas desde la colonia, contrat al llamado y su colega el hijo del inventor de la locomotora 66 para que exploraran la zona en busca de nuevas explotaciones, lo que dara como resultado el surgimiento de la primera compaa minera extranjera en la zona, la compaa inglesa The Colombian mining asociation67 la cual explotara las minas con provecho por casi 25 aos. Ahora los descendientes de aquellos que fueron esclavizados antao para sacarle los metales a las montaas, se convertan en obreros al servicio de la compaa extranjera impulsada por la poltica criolla de progreso. Stephenson representaba el inters ingles por incrementar su capital y podero econmico en las recin fundadas naciones, sin duda considerndose los portavoces del capitalismo ms viejo de Europa y de la naciente revolucin industrial, Jean Baptiste Boussingault por su parte perteneca a aquellos viajeros franceses con entusiasmo cientfico, que llevaban por el mundo el entendimiento racional de la ciencia europea, tanto lo que representaba el uno como el otro estaba sin duda dentro de las nociones de civilidad y progreso que los criollos queran traer a estas tierras vrgenes para ellos en cunto a civilizacin, el proyecto fue nacional: Algunos vinieron a Colombia por razones
fundamentalmente cientficas, como Jean Baptiste Boussingault, contratado por el Estado junto con Pierre Desire Roulin, Alcides d'Orbigny, comisionado por el Museo de Historia Natural de Paris , Edouard Andr, botnico que quera estudiar los trpicos y recolector de especimenes vegetales, y, a fines de siglo, Henri Candelier, quien realiz descripciones antropolgicas de la Guajira. A otros los contrata el gobierno para asuntos de vas de comunicacin o minas, como a Joseph de Brettes y Jorge Brisson. Otros vienen ante todo por curiosidad y deseo de aventura, como Gaspard Mollien. Eliseo Reclus lleg a establecer un proceso de colonizacin, aprovechando la legislacin que conceda tierras y buscaba estimular la inmigracin. Otros

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Cincuentenario de California. P. 30. Diario de la parroquia California. P. 52.

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vinieron en desarrollo de un proyecto comercial, como la apertura del canal de Panam, que dej las narrativas de Armand Reclus, el hermano de Eliseo, y de Napoleon Bonaparte Wise.68

Estos viajeros fueron los intermediarios entre un mundo extico y relativamente nuevo y el viejo mundo vido de conocimiento y control, agentes romnticos civilizadores que acercaban ese mundo sorprendente a la concepcin europea. Boussingault representa el primer viajero francs en llegar a la gran Colombia contratado por el gobierno y precisamente dentro de su itinerario estuvo la exploracin de las minas de la baja y Vetas, sin duda alguna se haba renovado el inters por las mismas, pero Boussingault no era simplemente un tcnico minero, su narracin oscila entre lo cientfico tcnico y lo anecdtico, utiliz el sarcasmo y el humor para imaginarse paisajes pintorescos, casi grotescos, en realidad se diverta imaginndose maravillas matizadas por la irona: "El ro
Cauca ofrece el fenmeno de tener una de sus riberas plantada con caa de azcar y la opuesta con limoneros y naranjos; al venir la maduracin de las frutas botbamos al agua los limones, las naranjas y la caa de azcar y el Cauca se converta en un ro de limonada.. Se confeccionan pasteles de hormigas, echando harina en los hormigueros que son grandes como casas....El rbol de la leche....este rbol milagroso permite suprimir las nodrizas: libra de los penosos deberes de la maternidad; de ahora en adelante el papel de la mujer se limitara a hacer hijos; el rbol se encargara de nutrirlos con su leche...". (III, 58-59)[4]69

Boussingault represent a esos viajeros franceses romnticos y liberales, esencialmente observadores encantados con la sencillez de las comunidades de la gran Colombia, mestizos, indgenas y descendientes africanos agricultores, sus relatos erticos dejan ver ese gusto apasionado por los placeres liberales, mal vistos en muchos crculos criollos, criticados por el viajero en observaciones que muestran una intencin sociolgica y etnolgica bsica e ingenua, esto dice de Bogot: "la vida, aun en las clases altas de la sociedad,
era de una simplicidad primitiva....En lo referente a la educacin, costumbre y vestido, todo era igual a la Edad Media: una religin automtica, obedecimiento absoluto a la clereca dominante, la pasin del juego llevada al extremo, como sucede en toda sociedad ociosa o ignorante" (5052). O que "las damas importantes de Bogot son generalmente bellas, frgiles, delicadas y anmicas... Su dbil constitucin contrasta con la robustez de las mujeres del pueblo, con su tez rozagante70 No obstante en esencia el viajero no deja de sentir y expresar la

carga de prejuicios propios de los europeos autoproclamados portaestandartes de la civilizacin frente a un mundo incivilizado y casi brbaro con comunidades primitivas incapaces de cualquier tcnica al estilo del viejo mundo y con ciudades retrogradas dirigidas por elites criollas conservadoras y trogloditas.

68

MELO Jorge Orlando. La mirada de los franceses: Colombia en los libros de viaje durante el siglo XIX, Bogot Biblioteca virtual Lus ngel Arango www.lablaa.org Actualizado: 13 de junio de 2008. p 1.

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Ibd. P. 4. Ibd. P. 4.

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El proyecto civilizador de los criollos tendi a ser excluyente y racista, una idea de blanqueamiento tnico que acabara con las diferencias, es decir; los blancos criollos como centro de la consolidacin del estado nacin. Al mismo tiempo que se reivindicaban las poblaciones nativas y los mestizos y que se incorporaba en el discurso criollo su odio a la Europa que mantuvo el poder por varios siglos, se deseaba su civilizacin, es decir el deseo civilizador era un deseo ambivalente71 centrado en el deseo y la negacin de la civilizacin europea, esto gener una violencia de representacin basada en la exclusin del nativo, por lo que las relaciones de poder se consolidaron desde el racismo y el machismo, as la violencia ha ido de la mano con el proceso civilizador desde la conquista y asociado a partir del siglo XIX al capitalismo y el dominio extranjero. Bajo este nuevo entusiasmo generado por las polticas criollas y el proyecto nacional, La Baja cobr de nuevo gran inters y sus habitantes vieron llegar a los ingleses, franceses y mestizos forneos dispuestos a trabajar en pro de la extraccin de los metales, aunque la tcnica no haba mejorado demasiado, el capital extranjero y las facilidades de las polticas econmicas criollas acrecentaron la fiebre del oro, que consolidara el antiguo asentamiento como uno de los puntos de mayor inters en la zona durante el siglo XIX, enmarcado ahora bajo los preceptos de legalidad propios del naciente estado y administrados moralmente por la iglesia catlica a travs de la parroquia que para 1823 estaba dirigida por el presbtero Fernando Reyes,72 quien fechara la primera partida de bautismo de la baja el 22 de marzo de 1823 dndole nombre al nio Jos Raimundo Tarazona.73 Aquel asentamiento que desde la conquista congreg a los mineros indgenas y paulatinamente a los mestizos, naca renovado al siglo XIX y su identidad local forjada sobre los pilares del sincretismo y las imbricaciones propias de una comunidad que siempre vio en la cordillera, en sus peas y ros, la riqueza majestuosa e inagotable en la percepcin de la relacin madre e hijos, de nuevo observaba como el inters por los metales no se agota y aunque la cordillera y sus riquezas les pertenecan, el poder de quienes gobernaban dictaba que posiblemente deban compartirlas con extranjeros, cados como abejas al polen desde siglos pasados, ya que la inversin de estos se supona la base del progreso y su tcnica la mas apropiada. De nuevo los personajes sin fortuna acudan a aquellos peascos y socavones en busca de riqueza, y fue as como hacia 182574 un viajero espaol que haba llegado a la baja compr una estatua de san Antonio a un extranjero que pas por el lugar, otra estatua de san pedro fue vendida a la catedral de Pamplona, este espaol, que estaba buscando oro , segn la tradicin, deba devolverse a su patria pero no consegua el dinero suficiente, as que comenz a rendirle
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Ob.Cit. ROJAS Cristina. P. 26. Cincuentenario de California p. 6. y diario de la parroquia California p. 10. 73 Cincuentenario de California p. 5. 74 Diario de la parroquia California p. 11.

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culto a san Antonio de Padua y est le favoreci hacindole encontrar un delicioso tesoro en la mina llamada pata de gallo, con lo cual pudo devolverse a su tierra, entregando antes la estatua al cura del pueblo que desde entonces comenz a ser adorada y a cobrar fama, este fue el primer favor de San Antonio y de esa manera comenz a ser el patrono de muchos, es decir la adoracin primigenia a san Antonio de Padua tiene que ver con la minera, con el favor hacia los mineros y las bondades de la riqueza. La fe en la riqueza, la bienaventuranza del oro y la vida dura pero alegre, puesta en la representacin de san Antonio de pada. Sin duda alguna la fiebre del metal volva a tocar ese rincn de la cordillera, no es de extraarse que la mentalidad catlica religiosa se uniera con las ganas de riqueza y oro y as san Antonio cobrara fama como el santo milagroso de los mineros y la minera, al fin y el cabo tanto religin catlica como deseos de metales preciosos eran igualmente antiguos en esas tierras desde la llegada de los espaoles y ahora en el siglo XIX estas dos nociones se materializaban en la figura de San Antonio de Padua. Se trata de una estatua trada por los misioneros hacia 1700, haciendo alusin a aquel santo Nacido en Lisboa en el ao de 1195 y muerto en 1231 de la familia de los Bouillon, emparentada con Godofredo de Bouillon quien un siglo antes dirigi la primera cruzada en 1099, libert a Jerusaln y se proclam como el primer rey cristiano.
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Con mano de obra dispuesta y va libre del recin nacido estado, La Colombian Mining Asociation estaba realmente interesada en quedarse explotando las minas, por lo menos as lo hicieron durante la dcada del 1820, de hecho estaban tambin interesados en el proyecto nacional impulsado por la elite que haba tomado el poder, ya que el 15 de abril de 1828 los ingleses encargados
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Cincuentenario de California p. 19.

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de la compaa en la Baja se entrevistaron con Simn Bolvar quien estaba en Bucaramanga76 sobre que temas conversaron? Me gustara saberlo, no obstante Bolvar y la defensa de su gran Colombia acababan de sufrir un revs de consideracin en la famosa convencin de Ocaa del 9 de abril de 1828, el choque de tendencias entre los seguidores de Santander de inclinacin republicana y federalista y los Bolivarianos centralistas, dara comienzo al derrumbamiento de la gran Colombia e incluso algunos consideran que incentiv el atentado contra Bolvar en santa fe el 25 de septiembre del mismo ao, mientras la baja consolidaba las races de una identidad local, el experimento poltico en tierras granadinas acababa de empezar y con l su inseparable compaera: la violencia.

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Diario de la parroquia California p. 39 .

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2.2.5 Republica Granadina: la guerra de los supremos: violencia e identidad local.


Separados ecuador y Venezuela, Colombia formaliza su disolucin el 20 de octubre de 1831 bajo el rgimen presidencial del general Santander y en la convencin nacional del 29 de febrero de 1832 se ratifico la Republica granadina, las antiguas provincias pasaron a llamarse departamentos: Antioquia, Barbacoas, Bogot, Cartagena de Indias, Magdalena, Neiva, Pamplona, Panam, Pasto, Popayn, Socorro, Tunja, Vlez y Veraguas. REPUBLICA NEOGRANADINA ( 1830 - 1862)

La lucha por el poder en la que se enfrascaron los criollos terratenientes, comerciantes, profesionales liberales, militares y religiosos segua su marcha y

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seguira a travs de todo el siglo XIX. En 1837 Ignacio de Mrquez asume la presidencia de la republica y promulga una ley que ordena cerrar los conventos con menos de 8 religiosos lo que provoca una rebelin en pasto que se extendera por casi todo el territorio de la republica y que es conocida como la guerra de los supremos o la guerra de los conventos (1839-1842). Muchos caudillos y terratenientes locales aprovecharon la rebelin para intentar derrocar al gobierno, se trata de la primera guerra civil despus de la independencia de la nueva granada; las ideas polticas de quienes se consideraban legtimos bienhechores de la nacin comenzaban a plasmarse y a mostrarse en pblico a travs de la belicosidad, se estaban gestando los partidos polticos colombianos. La conformacin de la republica sin duda trajo consigo el fortalecimiento de la institucionalidad local y regional al reconocer las diferentes fuerzas particulares de las regiones, pero fue el ambiente de guerra el que en realidad invadi todo el mbito nacional, era la violencia no solo fsica la que se senta en los pequeos pueblos de las antiguas provincias, la violencia de identidades ya estaba en boga, una mezcla de religiosidad e identidad local. Durante la guerra de los supremos las rivalidades locales en la zona andina del departamento de Pamplona no se hicieron esperar, junto con sus feligreses Sinforoso Guevara77 cura de la baja en 1839, tuvo que soportar el robo de la valiosa estatua de san Antonio de Padua por parte de los vecinos de Surat, quienes queran apoderarse de la misma y de algunas otras alhajas de la iglesia, por lo que los Bajeos entraron en disputa con sus vecinos Surateos hasta que en 1842 despus de la guerra, bajo la direccin de Jos Damin Castellanos78 Cura de La Baja, le fueron devueltas la alhajas y la imagen, aunque incompleta:

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Jos Ignacio de Mrquez Barreto fue un abogado y poltico colombiano, nacido en Ramiriqu, Boyac el 9 de septiembre de 1793, fallecido el 21 de marzo de 1880 en Bogot. Presidente de la Repblica entre 1837 y 1841.Pese a provenir de una familia de muy escasos recursos, consigui estudiar en el Colegio de San Bartolom, debido a sus altas calidades acadmicas; all obtuvo sus ttulos de bachiller y Doctor en Derecho Civil. El 9 de marzo de 1832, el Congreso escogi a Francisco de Paula Santander como Presidente de la Repblica y a Mrquez como vicepresidente; y debido a la ausencia de Santander, encarg a Mrquez del poder presidencial (10 de marzo a 7 de octubre de 1832). Tras el regreso de Santander (y su eleccin de 1833, en frmula con Joaqun Mosquera) milit en la oposicin y configur el grupo de los liberales ministeriales (futuro Partido Conservador), presentndose a las elecciones presidenciales de 1837, en las que derrot al General Jos Mara Obando y a Vicente Azuero (representantes del sector liberal progresista). Wikipedia Foundation Inc biografas.
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Cincuentenario de California p. 6. Cincuentenario de California p. 6. 79 Cincuentenario de California p. 14.

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La imagen de San Antonio que cobraba cada da mas fama y valuarte del sincretismo e identidad local de los Bajeos, era codiciado por otras poblaciones como un tesoro, no obstante el simbolismo propio de la estatua era la materializacin de la cosmovisin de los Bajeos, su relacin con los elementos naturales, con el trabajo, la cordillera, la suerte, el oro, el bienestar y la proteccin, por este motivo no dejaran que fuera usurpada.

2.2.6 los criollos y sus ideales polticos plasmados en el papel: surgimiento de los partidos.
Entre tanto, la hora de plasmar en el papel las visiones polticas nacionales por parte de quienes haban tomado el poder haba llegado, estaban configurndose los partidos polticos colombianos, que vendran a ser la formalizacin ideolgica de los criollos que se sintieron identificados con los liberales ministeriales, promulgados por Jos Ignacio De Mrquez, de ideas centralistas con un fuerte lazo entre estado y tradicin catlica e intervencionismo econmico y aquellos que se inclinaban por el federalismo y un sistema econmico actuando casi naturalmente, sin intervencin del estado frente a los ciudadanos, lase mejor individuos, estos son consecutivamente el partido conservador y el partido liberal colombiano. El primero fundado por Mariano Ospina Rodrguez Y Jos Eusebio Caro.

Mariano Ospina Rodrguez Naci en Guasca, Cundinamarca el 18 de octubre de 1805 y falleci en Medelln, Antioquia, el 9 de enero de 1885. Estudi jurisprudencia en el Colegio de Nueva Granada. Alineado al sector ministerial o moderado, fue designado por el Presidente Pedro Alcntara Herrn como secretario de lo Interior y Relaciones Exteriores en 1841; desde este cargo particip activamente en la redaccin de la Constitucin de 1843 y plante un frreo sistema para la educacin bsica y media del pas; posteriormente ocup la gobernacin de Antioquia. Regres al Congreso en 1845 y junto a Jos Eusebio Caro redact el primer programa de gobierno del sector ministerial, desde entonces llamado conservador ( 1849); este acto es reconocido como la fundacin del Partido Conservador. Wikipedia Foundation Inc biografas.

Jos Eusebio Caro Ibez (5 de mayo de 1817 Ocaa, 28 de enero de 1853 Santa Marta), Inici los estudios en el colegio de Jos M. Triana, en Bogot. De all pas al Colegio de San Bartolom, donde tambin curs jurisprudencia, aunque nunca lleg a doctorarse por su precoz ingreso en las controversias polticas de la poca. En 1836 fund con Jos Joaqun Ortiz el seminario La Estrella Nacional, y public sus primeras
poesas y ensayos, comprometidos con la realidad social y polticas del pas. Al estallar la guerra civil se uni a las tropas del general Pedro Alcntara Herrn y regres a su tierra natal, el 20 de enero de 1841. En 1848, fue ministro encargado de Hacienda. En 1849, redact con Mariano Ospina Rodrguez la primera declaracin del Partido Conservador y public el semanario La Civilizacin, que se caracteriz por la oposicin al gobierno de Jos Hilario Lpez. Varios editoriales en contra del

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MARIANO OSPINA RODRIGUEZ

JOSE EUSEBIO CARO

Wikipedia Foundation Inc biografas.

www.lablaa.org Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica.

Fotografa de Ernesto Monsalve, 1994

Y el segundo fundamentalmente creado a partir de la promulgacin del programa de gobierno llamado partido liberal, por el periodista Ezequiel Rojas y aplicado por Jos Hilario Lpez, quien sube a la presidencia en 1849 aprovechando la
gobierno le ocasionaron una condena a prisin que Caro logr evitar huyendo del pas a travs de los Llanos Orientales. Viajo a Nueva York, donde permaneci dos aos. Wikipedia Foundation Inc biografas.

Ezequiel Rojas Naci en Mira flores (Boyac) en 1804. Hijo de Javier de Rojas y Manuela Ramrez. Idelogo que integro la famosa triloga (con Santander y Vicente Azuero) que presidi los orgenes del liberalismo colombiano y marc los lineamientos bsicos de las tradicionales instituciones civiles. Santander y Azuero son conocidos como los precursores del liberalismo, mientras que Ezequiel Rojas ha sido denominado como el padre del liberalismo colombiano. Estudi derecho en la Universidad Central de Bogot (1826).Con apenas veinticuatro aos fue nombrado diputado, pero por no tener la edad permitida fue retirado del cargo, por lo cual se instal en Bogot y ejerci su profesin de abogado, lo que le permiti hacerse a una enorme fortuna. Ezequiel Rojas tena una gran facilidad para crear controversias ideolgicas, lo que tal vez facilit su permanencia en la Cmara de Boyac desde 1832 hasta 1849. Tras la muerte de Santander, en 1840, Rojas se convierte, en 1844, en el jefe del naciente Partido Liberal. En 1849, los liberales le ofrecen la Presidencia de la Repblica, pero l declina y prefiere postular al general Jos Hilario Lpez, el cual, despus de la victoria, nombra a Rojas como Secretario de Hacienda. Rojas siempre se destac como jurista; fue un moralista formado en la disciplina del utilitarismo, a la vez que demostraba pobreza en los conocimientos del catolicismo romano. El 21 de agosto de 1873 muere en Bogot, luego de haber sido un ferviente defensor del federalismo, de la Constitucin de 1863 y de la repblica liberal. www.lablaa.org Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica.

Jos Hilario Lpez (Popayn, 18 de febrero de 1798 - Campoalegre, Huila, 27 de noviembre de 1869). Militar y poltico colombiano, presidente de la Repblica (1849-1853). Hijo de Jos Casimiro Lpez, oficial de cruzada, y de Rafaela Valds y Fernndez de Crdoba. Tras los sucesos que siguieron a la conspiracin septembrina en 1828, en su calidad de jefe del Estado Mayor

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Ezequiel Rojas

Jos Hilario Lpez

Divisin al interior del naciente partido conservador.

2.2.7 Los Glgotas y el estado Soberano de Santander.


El proyecto liberal que se puso en marcha sera quizs, uno de los mas radicales de la historia colombiana, las libertades de mercado, asociacin, culto, porte y comercio de armas y municiones, la abolicin de la esclavitud, reduccin del pie de fuerza militar y la limitacin del tamao de la propiedad, entre otras, dejan ver la intencin del liberalismo colombiano en ese entonces recin constituido como partido poltico, y aun dentro del partido liberal exista una faccin mas radical, influenciada por el romanticismo europeo y el socialismo utpico, fueron llamados Glgotas Y luego radicales, los glgotas intentaron plasmar sus ideas en el gobierno de Jos Hilario Lpez y fue en Santander en donde mas fehacientemente se intentara el experimento radical con el 19%80 de la poblacin colombiana para 1852. En 1857 Santander congregaba las provincias de Socorro, Pamplona, garca Rovira, soto, Santander (Ccuta) y Vlez, territorio en donde personas como
General y comandante general del departamento de Azuay, se levant en armas contra Bolvar junto con el coronel Jos Mara Obando. En momentos en los que se haban iniciado las hostilidades entre Colombia y el gobierno de Per. El 7 de marzo de 1849 fue elegido presidente de la Repblica, con el apoyo de los artesanos y sus Sociedades Democrticas y aprovechando la divisin de los conservadores. Su gobierno se distingui por una serie de reformas polticas, econmicas y sociales: la abolicin de la esclavitud, la ley agraria, la separacin de la Iglesia y el Estado, la libertad de prensa y la federalizacin. Wikipedia Foundation Inc biografas.
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CHURCH, Jonson David. Santander siglo XIX: cambios socio-econmicos. Bogot, grafica LTD. 1884. p17

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Francisco Soto y Vicente Azuero intentaran plasmar el ideario del liberalismo radical, no obstante fue en Manuel murillo toro en donde recay el ideal liberal
radical experimentado en Santander81.

Manuel murillo toro.

Bsicamente la premisa de la libertad individual como campo de desarrollo de la sociedad en todos sus aspectos, era la ideologa defendida por Toro, enmarcado dentro de una organizacin geo-poltica federalista, es as como, el estado soberano de Santander fue creado en 1856, bajo el mandato de la constitucin de 1853, no obstante, algunas provincias como Vlez, no estuvieron tan conformes ya que en un principio quera la unin con Boyac. Los conservadores queran a Pamplona como capital, sin embargo las preferencias liberales por Bucaramanga hicieron que sta se consolidara como ciudad central. Con Murillo Toro a la Cabeza el 16 de octubre de 185782, dentro de la llamada confederacin granadina, la asamblea constituyente decret la constitucin del estado de Santander. Vicente Herrera propuso el primer articulo, expresin del romanticismo liberal, en donde Santander era de quien pensara Santander y as abra el estado a la humanidad entera.

Manuel Murillo Toro (Chaparral, Tolima , 1 de enero de 1816 - Bogot, 26 de diciembre de 1880) fue un poltico y escritor colombiano. Enviado a Bogot para estudiar la carrera de medicina, la dej por el derecho, y durante sus estudios trabaj para Vicente Azuero y Lino de Pombo; obtuvo su ttulo en 1836. A partir de 1837 se desempe como empleado del Congreso, y durante la Guerra de los Supremos (18401843) ejerci como asistente de varios lderes militares del Partido Liberal. En 1846 gana un escao en la Cmara de Representantes, y aunque no destaca como orador, si lo hace gracias a sus planteamientos ideolgicos y programticos, que ya vena esbozando desde la prensa liberal a principios de 1840. Durante el gobierno de Jos Hilario Lpez fue Secretario (Ministro) de Hacienda (1849-1853), e impuls la libertad de industria y la ley de reforma agraria de 1850, segn la cual el cultivo debe ser la base de la propiedad de la tierra y que la acumulacin de tierras deba ser limitada de forma legal. Wikipedia Foundation Inc.
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Ibd. P. 26. Ibd. P. 52

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Sin embargo, desde el comienzo de la proclamacin constitucional, Santander comenz a sufrir focos de rebelda armada, Pamplona se convertira en uno de ellos, generndose una conformacin de oposicin por parte de los conservadores que incitaban al levantamiento , y precisamente en la laxitud del gobierno y en el debilitamiento del mismo en cuanto a la aplicacin de la fuerza, promulgado por el liberalismo de Toro, estuvo la encrucijada principal del ideario liberal frente a sus opositores conservadores, no solamente en Santander. Hacia 1863, cuando el conflicto civil ces, los Glgotas aceptaron la intervencin estatal, no obstante los problemas sociales y econmicos estaban avanzados y los fondos para la red vial abandonados, la industria textil, debido a su naturaleza manual, no pudo competir con los productos ingleses que gracias a la gestacin de la revolucin industrial, haba consolidado el monopolio de la exportacin; solamente en cuanto a extraccin de oro, Santander y especficamente la provincia de Soto, con las antiguas minas de vetas y la baja, tuvo algn protagonismo econmico que sin duda contribuy a que en 1856 el pas se consolidara como el tercer productor de oro despus de California EE.UU. y Australia.83

2.2.8 Estados Unidos De Colombia: los radicales: California y el dejad hacer, dejad pasar.
De esta manera terminaba el experimento de los Glgotas en Santander incentivado por murillo toro en la dcada de 1850, no as el poder de los liberales y su hegemona, al contrario, comenzaba la expresin de una generacin de liberales radicales colombianos , una generaron de polticos, periodistas y abogados, conformados por capas medias de provincia 84, cuya mxima expresin poltica fue la constitucin de 1863, un ideario liberal que : le
serva a este sector especfico de la sociedad poscolonial como un vehculo de expresin en su lucha por la construccin de la identidad nacional.85 Y ese intento por la consolidacin

de dicha identidad representaba en el siglo XIX la deliciosa codicia de un gran botn recin descubierto: el gobierno y el estado. La nueva organizacin no se hizo esperar, el 3 de febrero de 1863 en la convencin liberal de Ro negro Antioquia se proclamaron los estados unidos de Colombia cuyos miembros eran nueve: Panam, Antioquia, Magdalena, Bolvar, Santander, Boyac, Cundinamarca, Tolima y Cauca. Los radicales tenan dentro de su propio partido la oposicin de los llamados Mosqueristas, leales a las ideas del general Mosquera, mayoritariamente liberales del sur, del cauca y la costa caribe, mientras que los radicales eran oriundos del oriente del pas. No obstante los mosqueristas fueron derrotados en la convencin de ro negro, por
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Ibd. P. 31. Ibd. P. 12

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JIMENO Myriam. los lmites de la libertad. ideologa poltica y violencia en los radicales colombianos. Bogot, universidad nacional de Colombia, departamento de antropologa, cuaderno 8, 2005. p. 4

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lo que los estados unidos de Colombia surgieron sobre la base de las ideas liberales radicales de la convencin. Las premisas bsicas de dicha generacin fueron: 1. sistema poltico republicano y federal. 2. individualismo econmico.86 De inmediato se intent arrebatarle la educacin de las manos a la iglesia catlica, por lo que las universidades y escuelas fueron los centros depositarios del liberalismo en la poca radical, adems, como parte de la lite, se consideraban los portavoces de la civilidad, entindase civilizacin, entusiasmados con las ideas surgidas en la segunda republica francesa de 1848 y por lo tanto consideraban a sus opositores conservadores como los portavoces y herederos del colonialismo espaol que deba combatirse a toda costa. Aunque las ideas libertarias, de civilidad e igualdad surgidas en el agitado siglo XIX europeo hicieron mella en el discurso radical, fue el individualismo y no el colectivismo la piedra angular del liberalismo radical y del liberalismo colombiano del XIX: As mismo, fue bien recibida la obra del economista francs Jean
Baptiste Say por medio de quien se conocieron las ideas de Adam Smith. Sobresalen las lecturas de las teoras econmicas de Frederic Bastiat; las teoras sociales de Saint Simon, Fourier, Sismondi, el socialismo anarquista de Proudhon y las obras de Lamartine. Muchas de estas lecturas las compartan con sus adversarios conservadores a travs de la circulacin de libros y peridicos extranjeros, siempre restringida a pequeos grupos letrados.87

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Ibd. P. 5 Ibd. P. 6.

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Estados unidos de Colombia (1863-1886)

De esta manera , los radicales asumieron las nociones de algunos economistas ingleses, pensadores franceses y hasta ideas libertarias surgidas bajo el anarquismo poltico europeo, autores romnticos como vctor Hugo fueron bastante exaltados en el discurso radical liberal, generando el descontento y las criticas de sus opositores conservadores, de cualquier forma, esta actividad intelectual genero cierto movimiento de libros y de inters por la cultura europea en la ciudades , sin embargo se trataba de algunos crculos reducidos y cerrados e incluso dentro de estos crculos algunos autores estaban vetados. Con el poder en las manos, los liberales intentaron la consolidacin de una identidad nacional a travs del monopolio en la educacin y el liberalismo econmico, sin embargo bajo estas actividades practicas del ejercicio del poder, subyaca una ideologa excluyente que intentaba aglutinar la identidad propia del criollo de clase media provinciano y la cultura civilizadora Europea, consignada en el receptculo de la ilustracin y las ideas de ciudadana de la segunda republica francesa y puesta en marcha bajo las polticas pblicas de los liberales radicales en medio de una sociedad bsicamente agrcola , multitnica y multicultural. Bajo este proyecto econmico y cultural, en 1869 la asamblea legislativa del estado de Santander, bajo el gobierno del presidente Eustorgio Salazar, con el objeto de incentivar la minera en la provincia de Soto, cre el Articulo 10 bajo

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la ley 25 del 29 de noviembre: Las aldeas de la baja y vetas se refunden en una que se denominar California y cuya cabecera ser el casero de la Meseta88. Se haba creado legalmente el nombre de California para nombrar a quienes habitaban La Baja y Vetas, los legisladores reconocan la zona como foco importante de atraccin econmica en cuanto a la minera, y hubieron de estar de acuerdo en el entusiasmo que un nombre como California deba generarles, ya que no hacia mucho se haba desatado la famosa fiebre de oro de California cuando un carpintero de New Jersey llamado James Marshall descubriera el oro que desencaden, hacia 1845, las expediciones de cazadores de fortuna hacia la Alta California de Mxico. Los conflictos blicos civiles, especialmente el de 1860, terminaron por desterrar definitivamente a la Colombian Mining asociation, por lo que dentro del proyecto econmico de los radicales estaba incentivar la minera en la zona y por ello tomaron estas determinaciones administrativas. De nuevo se crea que la clave de los proyectos polticos estaba en la retrica administrativa, es decir en la configuracin legislativa-espacial, aun as, la baja sigui siendo el asentamiento principal de aquel ncleo poblacional, llegado al lugar desde las movilizaciones espaolas en busca de oro, pasaran algunas dcadas antes de que el sitio denominado la meseta cobrara relevancia como ncleo poblacional ya entrando el siglo XX. De esta manera el proyecto liberal radical se evidencia en este punto de la cordillera oriental, un enfoque de crecimiento econmico propio del proverbio francs laissez faire, laissez passer" dejad hacer, dejad pasar, sin embargo ese dejad hacer hace referencia a la no intervencin del gobierno en algunas cuestiones econmicas relacionadas con el libre mercado y la utilizacin de la fuerza, en cambio los radicales estaban preocupados realmente por la cobertura educativa y por el desarrollo hacia lo que consideraban progreso, aunque ello llevara consigo las imbricaciones propias de la exclusin y la civilizacin impuesta, es decir que la intervencin del gobierno radical en cuanto a la identidad se dio en los niveles de un proyecto civilizador y progresista en donde la educacin jugaba un papel fundamental, a nivel de los estados unidos y del estado soberano de Santander. Es as como en 1869 y hasta 1875 y con motivo de incentivar a los habitantes de la baja a trasladarse al sitio de la meseta, funciono all una escuela oficial, en una casa grande de arquitectura espaola, siendo Wenceslao Vargas uno de sus ltimos directores89, al parecer para 1875 la meseta ya tena algunos habitantes ricos, que haban logrado establecerla como cabecera municipal, probablemente estos ricos eran propietarios de minas cercanas y haban logrado la atencin del gobierno civil para que se declarara a la meseta como cabecera municipal, no obstante la guerra de 1875 y el arraigo de los Bajeos a su sitio habitual de vivienda impidieron el traslado.
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MARTINEZ GARNICA, Armando y GUERRERO RINCON, Amado. Provincia de Soto. Bucaramanga, CEIHR, 1994. p. 276.
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diario de la parroquia California p.4.

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Aunque los Bajeos estuvieran reacios a trasladarse a la meseta, los incentivos por parte del gobierno encaminados a la atraccin de capital y explotacin de las minas, surgieron efecto terminando la dcada del setenta (1878), cuando la compaa minera de Colombia se asent en los filones de las minas santa catalina y las animas obteniendo una produccin promedio anual en plata y oro de $46.84690 y aunque se llamase compaa minera de Colombia, en realidad la inversin era extranjera, de nuevo los ingleses se llevaban la mejor parte de las explotaciones, de hecho se llevaban la tierra, literalmente:
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As mismo, en el mbito sociocultural, la tendencia radical hacia el progreso que esta parte de la elite consideraba verdadera y apropiada, produjo la radicalizacin de la resistencia por parte aquellos grupos que segn las nociones de los criollos liberales radicales, deban ser reducidos y civilizados y que llevaban resistiendo al exterminio durante mas de tres siglos, por ejemplo la etnia Yarigues, que comenz a ser exterminada definitivamente dentro del proyecto liberal radical (1866) y que inclua la evangelizacin como medio de civilizacin, nada diferente, excepto por la fecha y el contexto, de las nociones coloniales. Precisamente, el discurso y la poltica individualista de los radicales, vea con malos ojos las costumbres colectivistas de los indgenas, que adems al proteger su territorio ancestral, interferan con la apertura de vas y la explotacin de la quina: A partir de 1850 la presencia del indio y sus formas colectivistas
de vida son miradas como factor de atraso y oposicin al desarrollo econmico y progreso civilizado de la Repblica92 y mientras se intentaba reducir a los Yarigues en

poblados, ensearles la agricultura intensiva, evangelizarlos, y llegado el caso dar concesiones para matarlos, el gobierno del estado soberano de Santander entregaba baldos a quienes consideraba pertinente, como al alemn Von Lengerke, a quien con el propsito de hacer los caminos de Zapatoca y Girn le fueron entregados terrenos que sumaron mas de 22000 hectreas 93. Pese al intento del gobierno por generar una red vial apropiada para el comercio, dando concesiones a extranjeros y tratando de exterminar a los indgenas que se interponan, y pese a los intentos por incentivar la economa, la exportacin de metales precios se dio en realidad en medio de la decadencia del sistema federado de gobierno, los liberales y los estados unidos de
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diario de la parroquia California p.52. diario de la parroquia California p.52. 92 Velsquez Rodrguez, Rafael Antonio; Castillo Len, Vctor Julio. Resistencia de la etnia Yaregues a las polticas de reduccin y "civilizacin" en el siglo XIX. : Historia y Sociedad, no. 12. FCHE, Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas, UN, Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln: Colombia. Noviembre. 2006. p10. 93 Ibd. P.15.

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Colombia estaban en crisis; precisamente las nicas exportaciones importantes en el periodo de 1875 al 80 fueron el oro y el caf, la agricultura se encontraba en decadencia y no se haba dado gnesis a un verdadero proyecto de industrializacin. El dejad hacer y pasar se volva en contra de sus promulgadores, ya que dio pie para el choque de intereses entre los diferentes estados de la confederacin precariamente comunicados y en crisis econmica, incentivando a los conservadores entusiastas con ganas de poder, que preferan el centralismo de estado y la intervencin del mismo en casi todos asuntos de los individuos.

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2.2.9 La regeneracin: los conservadores y el final de los experimentos polticos en el siglo XIX: identidad local VS ciudadana impuesta.
Paradjicamente no fue un miembro del partido conservador quien dirigiera la iniciativa reformadora al estado federal, cambiando radicalmente la organizacin poltico-administrativa y de alguna manera sellando los experimentos polticos criollos del siglo XIX, fue un miembro del partido liberal que aunque gener oposicin entre sus copartidarios, logr hacerse con la presidencia en 1880 encabezando el llamado grupo de los independientes, iniciando un periodo conocido como la regeneracin, generalmente referenciado desde 1884, se trat de Rafael Nez el regenerador. RAFAEL NUEZ

En 1884 Nez asume su segundo mandato presidencial apoyado por los conservadores, la reaccin de los liberales fue declararle la guerra, para estos era inaceptable la reforma que comenzaba a gestarse, un estado fuerte y centralizado con intervencin en todos los asuntos de los individuos,

Rafael Wenceslao Nez Moledo (* Cartagena de Indias, 28 de septiembre de 1825 - Cartagena de Indias, 18 de septiembre de 1894) sirvi de Juez de Circuito en Chiriqu (Panam) en 1848. Ese mismo ao fundara el peridico La Democracia en Cartagena, con la intencin de favorecer la eleccin presidencial del general Obando como sucesor de Jos Hilario Lpez. Ese mismo ao fue nombrado secretario del gobierno de Cartagena comenzando as su vida poltica. Su ltimo perodo presidencial acaeci entre los aos 1892 y 1894. En estos perodos, Nez dej actuar a su vicepresidente Miguel Antonio Caro en el gobierno. l se retir a su hacienda de El Cabrero, en Cartagena, en compaa de su amada Soledad Romn. All muri, el 18 de septiembre de 1894. www.lablaa.org Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica.

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reconocimiento del catolicismo como religin oficial y un proyecto econmico nacional administrado por el gobierno, un sistema paternalista que iba en contra de las premisas liberales de individualidad y gobierno dbil propuestas y ejecutadas durante la hegemona liberal radical. Tras la batalla de la humareda el 17 de junio de 1885 los liberales pierden la guerra y Nez convoca de nuevo una asamblea constituyente de donde surgira la constitucin de 1886, aboliendo el sistema federal, devolvindole tierras y poder a la iglesia catlica y promulgando el centralismo de estado, constitucin que se mantuvo vigente hasta las reformas de 1991. En adelante los estados de la unin pasaron a llamarse departamentos no obstante: Los
Departamentos no eran otra cosa que una arbitraria divisin territorial, como antes lo haban sido las Provincias y los Estados. Lejos de ser unidades con identidad Nacional, como sucede por ejemplo en Francia o en Espaa, en donde profundas tradiciones culturales y a veces lingsticas identifican a las regiones, los Departamentos colombianos no pasarn de ser un grado intermedio en la jerarqua unitaria, un puesto de mando y control en la estructura de la Repblica.94

En realidad esta carta magna propiciada por el partido conservador marca definitivamente la historia constitucional de Colombia, aunque fue modificada en 1991 en esencia el centralismo de poder, lase paternalismo de estado, la divisin de los poderes ( ejecutivo, legislativo y judicial), el periodo presidencial de 4 aos y la alianza gobierno- iglesia catlica quedar establecida para el siglo XX, de alguna manera los conservadores ganaron en la lucha de los experimentos polticos del siglo XIX al imponer definitivamente un cuerpo constitucional acorde con su ideario y no se ha intentado otro experimento radical. Con el apoyo de la regeneracin, la iglesia catlica comienza de nuevo a tomar el control sobre la educacin, la administracin de las almas que fuera su tarea desde la llegada de los conquistadores espaoles no poda ser abandonada, menos en un siglo que culminaba caracterizado por la pretensin criolla de crear una identidad nacional desde el papel, un siglo repleto de guerras, sin avances significativos en lo econmico, un territorio bsicamente rural y agrcola pero habitado por los descendientes de aquellos que fueron sometidos y esclavizados; por las nuevas generaciones de mestizos, unos mas ricos que otros pero en general todos con una identidad propia que solo puede ser medida desde las localidades, desde los grupos de parentesco y su relacin con el proyecto nacional impuesto desde arriba y aunque la pretensin totalitaria y patriarcal de la relacin iglesia- estado plasmada en la constitucin centralista del 86 intentara aglutinar bajo su discurso y formas de ser a dichos habitantes, algunos exponan la oposicin a que sus almas fuesen administradas del todo, actitud mas acorde con el liberalismo radical que con las pretensiones conservadoras.

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FAJARDO Luis Andrs, MORENO ORTIZ Luis Javier. La reconstitucin de la repblica. Hacia la constitucin centralista de 1886. Bogot, boletn No. 6 del instituto de estudios constitucionales, escuela de derecho, universidad Sergio arboleda, 2006. p. 32.

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Una noche fra de 1888 llegan a la Baja monseor Parra junto con dos acompaantes suyos, los padres Castaeda y Cceres95. Iban con rumbo a Cucutilla, ya que el nico camino de Bucaramanga hacia el norte de Santander en aquella poca, serpenteaba internndose cada vez mas arriba en la cordillera, pasando inevitablemente por La Baja. Sintindose dispuesto, monseor quiso aprovechar la oportunidad para corregir verbalmente a aquellos mineros, bajo su concepcin, indecentes de malas costumbres que estaban corrompiendo la parroquia con su comportamiento inmoral, incitaba a los Bajeos a que no permitieran la estancia a dichos personajes malignos, hombres rudos acostumbrados a morirse de apoco en las minas, llegados a la baja de otras partes de pas en busca de oro , y que al parecer frecuentemente protagonizaban desmanes y fiestas propias de la alegra dorada, pero injuriosas para monseor parra. Despus de su discurso y seguro de su autoridad, se retir junto con sus acompaantes a la casa cural para reposar, de inmediato Pedro Meneses, de Ocaa, Isaas Rodrguez, los hermanos Manrique de garca Rovira, Cayetano ramn, del valle, y Amadeo C. de Mutiscua96 procedieron a insultar durante largo rato dando gritos en la plaza, a monseor parra, sus acompaantes y a la iglesia catlica y su moral, gritando abajos a los curas y a la autoridad catlica, parra y su comitiva no se vieron mas en el pueblo esa noche y: Est por dems ponderar cual sera el bochorno del seor cura y la pena y resentimiento del seor Obispo y los reverendos padres. Al da siguiente muy temprano continuaron su viaje, habindose abstenido de celebrar la santa misa 97 Y aquellos mineros continuaran con su trabajo, quizs atrados por las premisas y promesas laborales de la compaa The Bucaramanga Gold and General Minning co98 conformada en 1886 e interesada, como muchos antes que sta, en el oro de aquellas montaas.

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diario de la parroquia California p.9-10 diario de la parroquia California p.10 97 diario de la parroquia California p.9. 98 diario de la parroquia California p.52

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CAPITULO 3.
(1900-1920) FUNDACIN, FIEBRE DEL ORO, VIDA COTIDIANA E IDENTIDAD LOCAL. 3.1 Guerra, caf y oro. Santander y la provincia de soto.
Los intereses construidos por la lite colombiana, que haban echado sus races desde la independencia comandada por los criollos granadinos, se manifestaron durante todo el siglo XIX como una amalgama de experimentos polticos cuyas fieles compaeras siempre fueron la guerra y la violencia. Con la constitucin de 1886, los conservadores sellaron la lucha en cuanto a los idearios plasmados en el papel: las reglas para gobernar, no obstante a finales del XIX los liberales intentaron reformar dicha constitucin y tomar el poder de nuevo con ayuda de las armas, enfrascndose con los conservadores en una guerra de ms de 1000 das (1899-1902) para derrocar al Presidente conservador Manuel Antonio San Clemente. Se trat de una guerra generalizada y cruda, en donde de nuevo se alzaban en armas aquellos campesinos que de uno u otro bando pertenecan en la cotidianidad a la rusticidad de un pas sin desarrollo considerable en cuanto a comunicaciones, apenas con intentos de vinculacin al mercado internacional con el caf, pero con fervor suficiente como para marchar al mando de capitanes exaltados sosteniendo banderas que consideraban defender hasta la muerte y cuyo principal escenario fue Santander, cuna del liberalismo radical del siglo XIX. En ltimas, consecuencia de las pretensiones de la lite criolla, que al estilo del honor y la gloria de la civilizacin colonial europea, se enfrascaron en una lucha histrica y sangrienta, dignos portaestandartes de la tradicin medieval espaola de la que se hicieron herederos con la independencia, enmascarando sus nociones bsicas de exclusin racial y elitismo poltico, con las pretensiones de un estado moderno que en realidad se convirti en puente para la dominacin extranjera por medio del capital mundial, as que no es extrao que: Luego de los desastres militares de los radicales en las guerras de 1885 y
1895, era inevitable la derrota en la Guerra de los Mil Das, iniciada sin unidad de mando, sin los pertrechos bsicos, sin un amplio respaldo de la poblacin y en las circunstancias de una creciente intervencin de Washington que necesitaba inaugurar su hegemona mundial controlando el paso martimo por el proyectado Canal de Panam. A estas enormes desventajas se agreg el veleidoso caudillismo del general liberal Rafael Uribe Uribe quien un da se

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lanzaba a la aventura, otro da abandonaba las trincheras en plena batalla y al final, busc lugar entre los socios locales del nuevo colonialismo agenciado desde la Casa Blanca.99

Finalmente los conservadores ganaron y reafirmaron el centralismo de estado, premisa bsica del proyecto nacional que marcara las tres primeras dcadas del siglo XX. Por tanto los primeros veinte aos del siglo estuvieron regidos por la lenta estabilidad poltica y las pretensiones econmicas del proyecto nacional se vieron condicionadas por los estragos de la guerra y el botn que representaba en los diferentes frentes del estado; la inflacin y la corrupcin fueron controladas hasta 1907100; el gobierno gast mucho dinero en pro de erradicar por completo las pretensiones liberales de races radicales, que haban germinado en Santander durante la segunda mitad del XIX. El caf y el oro se consolidaron como los productos que marcaron la incorporacin de la economa nacional al capitalismo extranjero a finales del sigo XIX, un deseo primigenio del proyecto nacional de la elite colombiana desde que asumieron el poder, los caminos que se tomaron para ello vienen a ser las formas de andar que impusieron a una territorialidad multitnica y multicultural. Una nacin bsicamente campesina, rural, aun en las llamadas urbes que miraban por medio de una clase especfica al rubio caballero del capitalismo101. La clase obrera era un grupo minsculo y la capital del pas se vi en muchos aspectos relegada con respecto a otras urbes nacionales; debido a la cercana con el mar , muchas ciudades costeras presentaron adelantos antes que Bogot, que como centro poltico tradicional pona su cuota de guerreros hambrientos dirigidos por la lite poltica, sustrados de las calles y la miseria de una ciudad capital bsicamente rural: Las largas calles
rectas, sin alegra, por lo general desiertas, entre dos perspectivas de muros plidos que vienen del corazn de la ciudad para perderse en el campo, ofrecen hasta cierto punto el esquema de la economa social colombiana. A pesar de sus 130.000 habitantes, Bogot no cuenta ms que con una clase dirigente ms bien restringida. Todos los negocios, toda la poltica, se concentra entre las manos de unas cincuenta familias conservadoras que arrebataron esa misin directiva a otras tantas familias liberales. En la oscura calle de Florin, de trecho en trecho, un foco elctrico arroja una claridad polar suspendida en aristas de hielo. Y, ms all, en los arrabales mal definidos, fiel al tenducho mal oliente, el pueblo humilde se apretuja vido de los parasos baratos que promete el alcohol. La incorporacin forzosa de reclutas que se enganchan en la calle a razn de dos reales por da. He ido a ver hacer el ejercicio a esos pobres peones transformados en guerreros. Era la misma carne de can de siempre, idntico en los dos hemisferios, resignado, indiferente. Sus mujeres, sin las que se moriran de hambre, porque el gobierno no les mantiene, esperaban, acurrucadas por los alrededores, la hora de comer. No era la primera vez que vea a esas desgraciadas siguiendo, de lejos, retaguardia de miseria, al batalln en marcha de sus maridos o de sus amantes".102
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CAMELO BOGOT, Alfredo. La tragedia de la Guerra de los Mil Das y la Secesin de Panam. Bogot, filosofo U. Nacional de Colombia en: revista deslinde (centro de estudios del trabajo) edicin. No 33 de 2003. p.1 100 KALMANOVITZ, Salomn. Economa y nacin: una breve historia de Colombia. Bogot, ED norma 2003. p.179. 101 Ibd. p. 35 102 DESPAGNAT Pierre, Recuerdos de la Nueva Granada. Ed. Biblioteca Schering, Bogot, 1971, pgs

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Los que luchan

(Guerrillas liberales de Santander, guerra de los mil das.)

En Bucaramanga surgieron familias adineradas como los hermanos Reyes Gonzles, tempranos urbanizadores de la ciudad103 y ejemplo del capital privado que junto con el comercio cafetero y la mediana base artesanal y de servicios, impulsaron a Bucaramanga como la ciudad principal de Santander a principios de siglo XX. Comenzando el siglo Bucaramanga se encontraba indiscutiblemente en posicin de ser la capital del departamento, ms aun, cuando adems de ser el centro de los negocios cafeteros y hacer parte de la provincia de Soto y sus histricas riquezas, era considerada un punto magnifico de operaciones por parte de los liberales alzados en armas: estaba cerca al Magdalena, a la frontera con Venezuela y albergaba una poblacin en su mayora liberal, era la capital de departamento que mas actividad liberal haba tenido en el territorio colombiano y escenario del experimento radical liberal de Murillo Toro cuando existi el estado soberano de Santander, desde esta ciudad los liberales declararon formalmente la guerra de los mil das, el 12 de febrero de 1899: "Los
suscritos liberales, convencidos de que el restablecimiento de la repblica no se obtendr sino por medio de la guerra, prometemos solemnemente levantarnos en armas contra el gobierno actual, en la fecha exacta que fije el director del partido en Santander, y obedeceremos las instrucciones precisas que dicho director nos comunique"104 firmada entre otros por el jefe

liberal en Santander Paulo Emilio Villar, Jos Mara Ruiz, Rafael Uribe Uribe, Ramn Neira, Marco A. Wilches, Cenn Figueredo, Ignacio Espinosa, J. M.

160 y 138. en: op. CAMELO BOGOT, Alfredo. La tragedia de la Guerra de los Mil Das y la Secesin de Panam. Bogot, filosofo U. Nacional de Colombia en: revista deslinde (centro de estudios del trabajo) edicin. No 33 de 2003. 103 Boletn cultural y bibliogrfico, biblioteca Lus ngel Arango, Bogot banco de la republica 1986 Vol. XIII. P. 9. 104 Joaqun Tamayo. La revolucin de 1899. Declaracin de Bucaramanga, febrero 12 de 1899 Ed. Biblioteca Banco Popular, Bogot, 1975, pgs. 26 y 27..

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Phillips, Rogerio Lpez, Justo L. Durn, Eduardo Pradilla Fraser, J. F. Gmez Pinzn y Rodolfo Rueda. Santander sera desde ese momento escenario de cruentos enfrentamiento y la capital del departamento vera morir en sus calles, como en la puerta del sol, a muchos jvenes entusiastas de uno y otro bando, comandados por los herederos de los criollos de la independencia, sin embargo la batalla mas cruenta de todas, que hara temblar hasta los recuerdos de quienes escucharon de ella, inaugurara el siglo XX en Colombia. En medio de un comercio cafetero disminuido por la guerra, pero que se mantena gracias a las ricas tierras de la provincia de Soto y sus municipios especialmente Matanza y Surat y del inters por las histricas minas de oro de la Baja y Vetas, el 25 de abril de 1900 los liberales que estaban en Ccuta emprendieron la marcha a travs de la provincia de Soto despus de la victoria de Peralonso, en donde en desventaja de numero por casi 7000 hombres los liberales ganaron. El primero de mayo llegaron a Surat, el 6 a Matanza y una vez en Ro Negro se orden la reunin en Palo Negro con el fin de hacer los ajustes necesarios para apoderarse de la Mesa de los Santos, sin embargo los conservadores les cerraron el paso y entonces el 11 de mayo comenz una de las batallas mas sangrientas en la historia del pas, en donde durante quince das murieron enfrentndose ms de 4000 personas entre liberales y conservadores, en realidad campesinos y artesanos, nios tambin, que vieron como, mientras los gallinazos se daban un festn con los cadveres que empezaban a descomponerse, los que aun vivan luchaban por no caer desmayados del hambre y la podredumbre que solo la muerte puede reclamar, al final , para nombrar un ganador , los liberales huyeron despus de perder mas de 2000 hombres y los conservadores se quedaron despus de perder tambin , mas de 1500 hombres; sin embargo quien gan en realidad fue la violencia poltica , herencia de los padres de la patria, ya que no sera la misma desde entonces, ya no una guerra de trincheras y posiciones, sino un enfrentamiento amangualado y manipulador, lleno de odio y rencillas guardadas tras las generaciones y los parentescos , detrs de las cocinas ahumadas donde se empalaron y colgaron familias completas, odios agazapados en las quebradas solitarias de los parajes campesinos inimaginados por la lite citadina que soaba con ir a Inglaterra, con tcticas guerrilleras y masacres selectivas, con formas de matar, rematar y contramatar105; una fiesta histrica macabra de muertos, sangre y semen, blancos, indios, y sus hijos, con hombres florero y franela, con abuelas rezando, pobres hambrientos, familias hastiadas de comer, caballos y mulas, alcaldes gordos y nios sonriendo, leyes democrticas que caen del cielo, chicha espesa y machetes afilados para la misa, curas , demonios y santos. No era el final de la guerra, ms s el principio del tipo de violencia que se llevara a miles en el siglo XX, un presagio de calaveras empotradas para el deleite de la parca.
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Titulo del libro de Maria Victoria Uribe sobre las formas de la muerte en la llamada poca de la violencia.

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(Pirmide de calaveras guerra de los Mil Das. Victimas de la Batalla de Palonegro. Enero de 1901. Archivo Corp. Luis Peru de la Croix. Coleccin Amalia Ramrez de Ordez)

Los criollos volvan a enfrentarse al estilo del siglo XIX, los liberales subestimaron la fuerza del gobierno al mando de sus lderes militares, que se refugiaran en el estatus que su clase les brindaba para incorporarse al gobierno o escapar despus de la guerra. De cualquier forma la masacre fue enorme y esta atrevida guerra, que sell los enfrentamientos al estilo del siglo XIX, propicio la penetracin definitiva del capital extranjero y la perdida de panam: El partido liberal, tan vigilante de la soberana colombiana frente a las maniobras
norteamericanas en los das de Murillo Toro, en los tiempos de Santiago Prez y en aquella ardua jornada de la tajada de sanda en Panam, ahora, dividido en su Estado Mayor y enfangado en el laberinto de esta guerra de equvocos tcticos y torpezas estratgicas, cuando ms arreciaba la intervencin de Washington y la intimidacin de sus marines en las ciudades de nuestro istmo, se mostraba ya no indiferente sino inclusive francamente proclive a la subasta de la autodeterminacin patria sobre el brazo panameo. La guerra civil colombiana en el istmo era una bandeja que se serva a la medida de las apetencias estadounidenses.106
106

Op.Cit. BOGOTA. p.15.

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A pesar del ambiente de guerra, Santander aun produca gran parte del caf Colombiano a principios del siglo: En 1874 Santander produca cien mil sacos de caf,
lo cual representaba el noventa por ciento de las exportaciones colombianas del producto y en 1900 todava produca el sesenta por ciento107. Y esta produccin estaba concentrada

en la provincia de Soto, no es extrao que los hermanos Reyes Gonzles fuesen oriundos de Matanza e hicieran su fortuna en medio del rico comercio de la provincia, pero no solo el caf haca llegar capital al departamento gracias a las tierras cordilleranas de Soto, tambin el oro ancestral de la cordillera oriental santandereana de la provincia de Soto, atraa el inters del capital extranjero y eran La Baja y Vetas los pueblos que conservaban dicha riqueza. As que, si el caf y el oro marcaron la pauta para la entrada de la economa colombiana al sistema econmico mundial, en Santander Y especficamente en Soto se opero gran parte de dicha insercin.

3.2.1 Estanislao y el trazado del pueblo.


De tal manera, en medio de la zozobra y la gnesis de los odios polticos, de la incertidumbre que produca la muerte en los caminos y en las noches iluminadas por vela, el antiguo asentamiento de La Baja, a donde fueron desplazados forzosamente decenas de cuadrillas de Chitareros en el siglo XVI para dar comienzo a la empresa minera en la entonces provincia de Pamplona, despertaba al siglo con la pretensin irreversible por parte de algunos vecinos ricos de la meseta, la administracin, el capital extranjero y la iglesia catlica, de trasladar definitivamente el templo y fundar California, detrs de lo cual se cerna la intencin de seguir sacando oro de aquellas montaas , ya que la creacin administrativa de California durante el gobierno liberal radical en el siglo XIX, obedeca precisamente a la intencin de incentivar la minera en la zona. Bajo demanda de algunos vecinos ricos establecidos en el casero de la meseta y la imaginacin de la asamblea legislativa del estado de Santander, en el gobierno del presidente Eustorgio Salazar (1869), se cre el nombre de California, acto movido sin duda por el imaginario que representaba dicho nombre con relacin a la fiebre del oro despertada en la Alta California De Mxico hacia 1845, este nombre agrupaba, administrativamente , a las aldeas de Vetas y La Baja estableciendo al casero de la Meseta como cabecera municipal. La meseta haba sido un lugar de paso hacia La Baja en donde se haban establecido algunas personas, consideradas vecinos ilustres
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3.2 San Antonio de California: Bajeos vs. Mesetistas.

C. JOHNSON David. Reyes Gonzlez Hermanos: la formacin del capital durante la Regeneracin en Colombia. Canad, Universidad de Alberta. Traduccin: Margarita Valencia, Mapas: Martha Raquel Herrera Fotos; Archivo Luis Peru de la Croix Reproducciones: Jaime del Ro y Marina de Cala. En : biblioteca Lus ngel Arango: 1986 boletn cultural y bibliogrfico nmero 9, Volumen XXIII, P. 1.

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como Tomas Salamanca, Silvio Torres y Wenceslao Rojas108 , propietario de la botica, en donde se vendan vveres , provisiones y algunas medicinas a quines recorran el camino hacia el nororiente.

Tmas Salamanca (foto cincuentenario de California)

La Guerra de 1875 y la muerte de algunos vecinos de la Meseta haban impedido el traslado de la parroquia de La Baja hacia el sitio establecido, sin embargo la intencin por parte de aquellos vecinos ilustres y de la administracin, se reforz a principios del siglo XX gracias al capital extranjero que se vea venir desde Europa, desde Francia, por lo cual despus de la guerra de los 1000 das este proyecto comenzara a llevarse definitivamente a cabo. Las fuerzas que se conjugaron para tal propsito hundan sus races en el siglo XIX y hacan parte de las polticas administrativas que junto con el capital extranjero, conjugaban las decisiones pertinentes para la explotacin y beneficio del oro, que estaba a punto de generar otra de sus febriles pocas en aquel remoto recodo de la cordillera oriental colombiana, en un pas con una
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Diario de la parroquia California p 4, (6).

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rusticidad en el campo que no se diferenciaba mucho a la del siglo XIX, en donde la educacin y aun los procesos como fundaciones de pueblos estaban a cargo de la iglesia Catlica, fortalecida a partir de la regeneracin y vinculada al proyecto nacional con los beneficios econmicos que ello representaba. De esta manera en 1901 bajo el curato de Estanislao Rodrguez se traz el pueblo y se echaron las bases del templo en un terreno donado por Francisco Flores, uno de aquellos ilustres vecinos de La Meseta que apoyaban el traslado, por eso el cura Estanislao figura como el fundador de San Antonio de California, un cura conservador que colaboraba con las fuerzas leales en la guerra, de semblante carismtico y aguerrido, recordado por su firmeza y algunas ancdotas belicosas, de hecho atreverse a hacer dicho trazado en plena guerra es considerada una hazaa del fundador de la poblacin, muri en Piedecuesta el 12 de noviembre de 1951.
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Cincuentenario de California p. 21

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3.2.2 San Antonio de la Baja: San Antonio de California.


Podemos imaginar el temor y el desconcierto que gener en los Bjeos esta obstinada decisin, La Baja haba sido el asentamiento central durante ms de tres siglos, congregando aquella gente dedicada a la explotacin del oro de manera precaria, as como a la agricultura, llevados all por sus parientes en medio del mestizaje producto de las movilizaciones tnicas a la zona , movidos algunos quizs por el afn del oro, otros con intenciones especficas como el sabio Mutis, quien vivi en la baja por espacio de cinco aos en el siglo XVIII, buscando tranquilidad en aquellos parajes nubados, fros y ricos. Su viejo templo haba sido la casa de sus oraciones, de sus sincretismos y temores de Dios, refugio de peregrinos cansados y hogar de San Antonio de la Baxa, patrono de los mineros. Fu en La Baja donde naci y se consolid el mito de San Antonio de Padua, all este santo realiz sus primeros milagros, all le rogaron por dcadas aquellos mineros entusiastas, aquellos agricultores desfavorecidos, haba sido en La Baja donde las fiebres del oro establecieron los patrones cotidianos de la comunidad, fueron los Bajeos quienes escondieron la Valiosa estatua en un periodo lgido de la guerra de los mil das y segn cuenta la leyenda, cuando fueron a buscarlo de nuevo , desde la roca donde estuvo apoyado y oculto, brotaba el agua mas pura y cristalina , manantial milagroso que cobr fama como el pozo de San Antonio y que aun hoy es sitio de peregrinaje para muchos creyentes.

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(Pintura alusiva al pozo de San Antonio, iglesia de California.) La frustracin y el temor se convirtieron rpidamente en una verdadera oposicin por parte de algunas personas de La Baja, bajeos y mesetistas se enfrascaron en una querella que durara varios aos. Aunque los motivos que el cura Estanislao Rodrguez expuso contemplaban la insalubridad y estreches de La Baja y la oportunidad de un espacio ms sano en el sitio de La Meseta, no obstante fu promovido en 1901 y nombrado el cura Gervasio Zafra, quien por ser natural de La Baja comand duramente la oposicin al traslado. No tan recordado como Estanislao, cumpli su labor como cura oriundo de la Baja y retraz el traslado lo ms que pudo, siendo el nico miembro de la iglesia catlica en respaldar a los bajeos, mientras que las autoridades eclesisticas de mayor rango sumaban al conflicto sus propios rencores. La iglesia catlica no haba olvidado los desmanes e insultos que algunos mineros de la baja le propinaron a monseor Parra en 1888, alimentando el rencor hacia el asentamiento antiguo y mostrando el traslado de la parroquia como un castigo por haber insultado a la santa iglesia, la cual jams olvida. As lo imaginaron los Bajeos: como una tragedia por los desmanes de 1888, aquella noche fra los gritos de abajo los curas resonaron largo rato, para la iglesia instalada de nuevo en el poder despus del susto que les propin el gobierno liberal radical, ello era imperdonable, un comportamiento impropio, que sin embrago seguira siendo exacerbado por la fiebre del oro, por el carcter del minero: recio y melanclico, jugador y bebedor. Por otro lado, los mesetistas vean en parra la autoridad capaz de gestionar el traslado por medio del poder de la iglesia catlica, se convirti en figura representativa de los intereses mesetistas, hasta lo cargaron en silla de mano como demostracin de afecto, a travs del temible paso de las Barbacoas:

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Finalmente, despus de la guerra, todo estaba listo para que el traslado se llevara a cabo: en 1905 es removido de su cargo el cura Gervasio Zafra y en su reemplazo asume el curato el presbtero Jos De Jess Trillos111, quien vendra

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Diario de la parroquia. P 5. cincuentenario de California P.7

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a ponerle fin a la querella con entusiasmo y decisin, no obstante, la oposicin al traslado parroquial durara un ao ms. Julin Rangel e Isabel Jcome, quines fueron la ltima pareja en casarse en la iglesia de la baja, nunca imaginaron que con visto bueno del obispo, quien orden sin miramientos la traslacin de la parroquia de la baja hacia la meseta, una maana de 1906 el cura Trillos despertara decidido a emprender el traslado, la gente se reuni en torno suyo, en su rostro vean la inevitable autoridad de la iglesia catlica, y los murmullos no se hicieron esperar, la expectativa era grande, a que podr atreverse el cura trillos?, se preguntaban los bajeos reacios a emprender la orden que les hubo dado de despedazar el templo para trasladar los materiales:
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Ninguno se atrevi a emprender semejante empresa, trillos, desesperado, ante los ojos atnitos de los feligreses de la baja, se subi a la iglesia, como posedo por mal espritu y comenz a derrumbarla con sus propias manos, a fin de aprovechar los materiales para el nuevo templo en la meseta y para que quedara bien claro que las disposiciones de la iglesia se deben obedecer. Ante la iniciativa contundente del cura Trillos, los Bajeos comprendieron que el traslado era inminente y su tristeza se hizo carne entonces. Por otro lado, aquellos entusiasmados con la fundacin del nuevo asentamiento acudieron sin reparos, prestos a ayudar en la construccin del nuevo templo, smbolo de la consolidacin de la nueva localidad. Llagaron a prestar sus servicios Isidro Arias, Tomas Lozano, Rito y Antonio Salamanca, Jos Pedraza, Aquilino Prada, con fervor arribaron a dicha empresa tambin Cipriano Moreno, Santos Herrera, y Mauricio Ramrez. 113 Junto a ellos, vecinos extranjeros de tez diferente hablando en francs levantaron vigas y cargaron materiales, la Francia Gold And Silver pona su grano de arena para consolidar el triunfo de los mesetistas y de paso generar entusiasmo con su promesas de trabajo y con la riqueza que el oro genera. El 16 de noviembre de 1906 se constitua legalmente en Londres la compaa Minera Francia Gold and Silver, cuyo principal accionista era el conde de Rochefoucault:
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fragmento fotogrfico: cincuentenario de California P. 5 Cincuentenario de California P. 33. 114 Fragmento diario de la parroquia, California p.2.

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Quien ya tena puestos los ojos en las minas de la zona, debido a que la compaa minera de Santander y la The Colombian Mining asociations le haban dejado el terreno libre para la inversin al suspender los trabajos en 1895 y aunque en 1886 se haba conformado la Bucaramanga Gold and Silver, terminara vendindole sus derechos a la Francia Gold and Silver, como parte de un intento monopolizador que se extendera incluso por ms de dos dcadas, la Gold And Silver: construy edificios, estableci aserros, hornos de tostn y hornos elctricos, planta elctrica de 2.000 H.P. y abri sectores de carretera para el transporte de materiales.115 Durante la guerra de los mil das la economa del pas, incluyendo la del departamento de Santander, se vio muy afectada Los Santanderes estaban
estancados por factores geogrficos y demogrficos, incluyendo el hecho de que las guerras civiles tendan a tener all sus efectos ms destructivos sobre cosechas y ganado 116 Al parecer

la confianza de la inversin extranjera y nacional disminuy durante la guerra, sin embargo, estaba solamente esperando momentos propicios y en el caso de la baja incluso durante la guerra patrocinaban proyectos locales que consideraban pertinentes para sus polticas de inversin, estaban agazapados esperando el momento de saltar sobre las riquezas de la zona, sin importar en realidad las dificultades geogrficas o demogrficas. No obstante la crisis econmica Colombiana, naci con el estado, reafirmada por las guerras del siglo XIX y evidente a principios del XX, por la deuda externa, perdida de Panam, poca industria y las concesiones a extranjeros que son recurrentes durante toda la historia de la republica. La distribucin de tierra desigual ha sido un factor importante en el desarrollo desigual de la riqueza, sumado a esto la herencia de prestigio, aristocracia, honor y repudio al campo han hecho de las polticas nacionales amalgamas ridculas de beneficios y progreso falsos en un pas agrcola: Estos persistentes
fracasos no dependan solo de la incapacidad del Gobierno para llevar a la prctica los decretos; estaba tambin de por medio una cultura aristocrtica que consideraba indignos los oficios agrcolas 117

De esta manera la compaa francesa iniciaba el siglo acompaando el entusiasmo de los mesetistas y el traslado de la parroquia de la baja, vean en
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ARIAS DE DIOS, Juan. Historia santandereana. Bucaramanga 1947, Academia de historia de Santander. P.119 116 CHRISTOPHER, Abel. Poltica, Iglesias y Partidos en Colombia. Bogot, FAES, 1987 Universidad Nacional. P. 77. 117 HELG, A. La educacin en Colombia. 1946-1957. En: Nueva Historia de Colombia (Vol. IV). Bogot: 1989, Editorial Planeta p 421.

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esta fundacin la oportunidad perfecta para colonizar la zona, emprendiendo ellos mismos su propio asentamiento: Llano Redondo. El oro es un producto constante para explotar y la Francia Gold And Silver estaba dispuesta a aprovechar la coyuntura de inestabilidad poltica y conflicto civil, la perturbacin en el poder ejecutivo y las precarias condiciones de transporte para colonizar la zona, una colonizacin de capital, que para nada iba en contra de las polticas estatales conservadoras, como tampoco de las liberales si hubiesen estado manejando el poder. En realidad quien se vio directamente afectada fue la comunidad; la cotidianidad de la localidad se vera marcada durante ms de 20 aos por esta multinacional, sus recursos, sus polticas de empleo y las vivencias de aquellos franceses. En medio de algaraba y entusiasmo, el 13 de junio de 1906 se traslad la estatua de san Antonio de la Baja a California, dando inicio a la primera fiesta en su honor celebrada en la nueva localidad, continuando el culto a tan valiosa imagen y definiendo el nombre de SAN ANTONIO DE CALIFORNIA. Haba nacido un pueblo que traa tras de s la identidad forjada en la Baja durante largos siglos de explotacin aurfera y de cosechas salvadoras.

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(Estatua de San Antonio de Padua, patrono de California, iglesia de la poblacin, archivo personal Javier rojas 2006.)

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3.3 fiebre del oro: capital extranjero y agricultura.


As como San Antonio estrenaba su morada definitiva, los franceses sin duda haban llegado para quedarse y la cotidianidad de la comunidad se vera marcada por aquel fenmeno relacionado con el oro, aunque sin relegar la agricultura, debido precisamente a la necesidad de la misma para el suministro de alimentos y a que no todos los californianos participaron decididamente en la fiebre del oro que se desatara en estos primeros aos. De hecho muchos de ellos no aceptaron el traslado y algunos simplemente se quedaron en sus parcelas cultivando la tierra, esta situacin lleg incluso a afectar el sistema de recaudo de impuestos, produciendo quejas por parte de la administracin, la distribucin de la poblacin en esa primera California en el nuevo asentamiento, segua vinculada a la baja, con campesinos reacios que haban visto otras multinacionales en su territorio, que conocan el oro desde nios y que tambin saban sembrar. No todo era minera. Mientras los agricultores sembraban cereales y algunos mantenan la empresa ganadera, no tan grande y espectacular como la del oro, pero constante y rentable adems, los negocios por cargas de trigo, maz y harinas se movan a lomo de mula por los escarpados caminos traicioneros hacia el norte o descendiendo en direccin a la capital departamental hacia el sur, en un vaivn de recuas que ayudaban a surtir los mercados de Bucaramanga y Pamplona. No es extrao que en 1904 se declarara como va central a Ccuta el camino que sala a Matanza, California Y Cucutilla.118 Ocasionalmente, la ganadera y el comercio agrcola producan querellas judiciales por deudas de pesos y robo de animales. Poseer animales, sembrados y cosechas empacadas constitua riqueza: pesos. Esto era lo que reclamaba Guillermo Lozano ante el juez municipal de California en 1907, quien como fiador del finado Miguel Toloza por la suma de doscientos cincuenta pesos, peda el embargo de una mula de color retinto que se encontraba en poder de Sixto Casallas, diez y siete animales de ganado cabro, catorce hembras y tres machos, en poder de Jos Mercedes Estriban, dos peroles, el uno en poder de la seora Maria De La Cruz Delgado de Lizcano y el otro en poder de German Garca, ocho taburetes, tres mesas de madera, un escaparate de madera, una maquina de cocer de mano domestica, hallndose bajo la custodia de Serbelion Arias, pero adems la parte de trigo que le pudiera corresponder en compaa de Bautista Garca y Sergio Toloza, como pago a su deuda.119 No es extrao que los problemas judiciales ms comunes en esta poca fuesen, en su orden: por pesos, abuso de confianza y robo. Sin embrago el alboroto por el oro haba llegado de nuevo, y se funda con el entusiasmo que representaba la nueva localidad, ahora protegida y bendecida
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GOMEZ RUEDA, Nstor, FUENTES ALVEREZ, Jaime. Historia urbana de Bucaramanga: 19001930.. Ed. SIC. CER- UIS. Bucaramanga 2001 P.32. 119 Archivo judicial California. Proceso por pesos. 1907.

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por el magnifico y nico patrono de los mineros, quien desde su trono inmortal infunda moral y aliento a la hoguera de la esperanza y el bienestar. San Antonio de Padua, el de la Baja, se haba convertido en el patrono de California, trasladado el mismo ao en el que la compaa francesa comenzaba a convertirse en el motor de la Fiebre del oro que comenzara en 1906, ya que despus de comprarle los derechos a la Bucaramanga Gold And Silver LTD. Vio libre el camino para el monopolio de las minas y mientras el capital de quienes tradicionalmente haban posedo poder en Colombia se converta en empresas - por esos aos surgieron varias empresas importantesPostobon 1904, Fabricato 1906, Colteger 1908120, se iniciaba la primera explotacin aurfera a gran escala del siglo XX en California, con pretensiones colonizadoras. La guerra haba terminado haca ya 4 aos, la lite colombiana, representada por algunos liberales y otros conservadores en el poder, firm un tratado en el acorazado norteamericano wisconsin el 21 de noviembre de 1902 dando fin oficial al conflicto. El capital extranjero, agazapado tras la diplomacia y la indiferencia, afloraba en el periodo de posguerra vestido de aliado del progreso y el bienestar del pas, as lo creyeron quienes gobernaban la nacin inventada un siglo atrs, el conflicto dej grandes deudas fiscales y un sinsabor generalizado en la economa nacional, dependiente del capital forneo. A las consecuencias negativas inherentes de la guerra se sum el robo de Panam por parte de Norteamrica y las discordias de la conflagracin en mbitos que haban tocado de alguna manera a la mayora de la poblacin del pas y ms de cerca a los moradores del territorio denominado Santander; y mientras los criollos de la elite se esforzaban por disfrutar todo lo parecido a la cultura inglesa, lo IN para ellos en la poca121, en su clubes urbanos: club del comercio en Bucaramanga, el Gun club y el jockey club de Bogot, el club unin de Medelln, en un punto geogrfico de la cordillera oriental santandereana, capital francs era invertido en la explotacin aurfera, obviando las grandes dificultades en el transporte, moviendo gente y recursos, ganas de riqueza, descontentos y querellas, vida cotidiana.

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URIBE CELIS; Carlos. La mentalidad del colombiano: cultura y sociedad en el siglo XX. Bogot, nueva Amrica ED. 1992. p. 13 121 Ibd. P.26.

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3.3.1 LLANO REDONDO: los franceses y el proyecto minero.


Por razones propias a los beneficios de la explotacin y el asentamiento de su gente en la zona, los franceses escogieron una pequea meseta llamada llano redondo para establecerse, desde all fue proyectada y ejecutada la empresa minera, aun hoy existen dos casas en pie, una de ellas habitada y las ruinas de tapia pisada y adobe que encerraban el complejo, se desvanecen poco a poco. LLANO REDONDO

(Fotografa area llano redondo California 2006, archivo personal Javier rojas.)

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(Paisaje vista oriental de la cordillera desde llano redondo. Archivo personal Javier rojas.)

(Ruinas de llano redondo, archivo personal Javier rojas)

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(Ruinas de llano redondo, archivo personal Javier rojas)

(Las casas aun estn en pie, al fondo casa habitada. Archivo personal Javier rojas)

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(Patio interior de la casa deshabitada, llano redondo, archivo personal Javier rojas.)

Bajo el entusiasmo de la nueva explotacin, el recelo de algunos mineros y campesinos y estrenando localidad, en medio de los abruptos paisajes de la cordillera oriental santandereana, atravesando caminos de herradura difciles en pocas de lluvia y peligrosos en la noche cuando se sumaban a la oscuridad las rencillas heredadas de la guerra de los 1000 das, la Francia Gold and silver trasladaba con penuria las grandes maquinarias hasta los sitios de explotacin, la inversin en capital no se escatim:
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Un trajinar de trabajadores entusiastas, de mulas cargadas con materiales pertinentes, conversaciones a media lengua en francs y espaol. Gente de muchos lugares de Santander y de otras regiones arribaron al pueblo y todos esperaban lo mismo, ver brillar el oro, ver crecer sus arcas personales, poder pesar los gramos mgicos que tanto bienestar representan aun hoy, poder gastarlo tambin, en juegos y bebida, en buena compaa por las noches o quizs fundando una familia, la expectativa era grande, nueva para muchos. De esta manera, de la mano del cura trillos, la empresa minera y los contagiados por la nueva fiebre del , San Antonio de California se consolido
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Cincuentenario de California p 5.

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como un pueblo minero que representaba el optimismo de haber sido fundado despus de un periodo de guerra generalizada, para recibir de la mano del capital extranjero el incentivo necesario para la explotacin del oro, es decir respaldado por la administracin, el capital forastero, la iglesia catlica y los trabajadores mineros entusiasmados con las oportunidades de trabajo, San Antonio de California naci como un pueblo prioritariamente minero, sus races comenzaron a consolidarse desde el frtil suelo del enardecimiento de la minera.

(Foto diario de la parroquia, p. 1.) Los franceses se lanzaron a la cacera de minas, actividad fundamental para el afianzamiento del monopolio en la zona. El derecho fiscal de denuncia para 1908 costaba un peso oro, tras lo cual se obtena la posesin y propiedad, bajo el articulo 30 de la ley 292 de 1875 del cdigo de minas123. Aquellos forasteros recorrieron los peascos en busca de minas abandonadas, de filones tentadores, de vetas escondidas, al estilo de sus coterrneos aventureros del siglo XIX, que vinieron en busca de lo extico, estos franceses mineros, botas puestas, herramientas y viandas empacadas, sombreros apropiados y entusiasmo al mximo, subieron y bajaron caadas, barrancos y bosques, haciendo pesquisas minuciosas en aquel sector de la provincia de soto, persiguiendo la riqueza que cientos de hombres rastrearon antes que ellos y que al igual que muchos de aquellos encontraron fcilmente en aquel pequeo dorado manoseado durante siglos. Las denuncias pronto comenzaron

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Gaceta de Santander 1908 p.47

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a emerger y se iran incrementando a medida que los buscadores se hacan giles en su labor, he aqu una denuncia tpica de la poca:

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Pero no todos los franceses salan a cazar minas, mientras la mayora de trabajadores estaban ocupados en la explotacin de las posesiones ya establecidas por la compra de derechos a antiguas compaas, algunos con sus ayudantes de campo, se encargaban de denunciar las minas que aun no estaban en posesin de la empresa. Pronto se perfilaron los verdaderos expertos en el oficio, los ms destacados fueron dos ciudadanos franceses que haban llegado con sus compatriotas para ayudar a establecer San Antonio De California e instalarse en llano redondo: Leopoldo Picand Y Edmond Brochn. Estos franceses denunciaron una gran cantidad de minas, no solamente para la compaa francesa sino para otras de menor calado incluyendo la The Bucaramanga Gold and General miming company Limited cuyo presidente era el seor Felix Foy con residencia en Londres125 y que se encontraba en la zona, denunciaron 43 minas de 1908 a 1911126 teniendo un mayor auge en 1909, hicieron prestigio y fortuna vendiendo los derechos en algunas ocasiones al mejor postor, no obstante la mayora de las posesiones quedaron bajo el poder de la Vigorosa Francia gold and silver company. En realidad se trataba de personas especializadas en el rastreo e identificacin de minas, verdaderos caza fortunas de los cuales dependan las compaas para acrecentar legalmente sus posesiones, franceses liberales dados a los juegos y a los placeres reconfortantes que pudieran tener a la mano en estas
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Gaceta de Santander 1909 p. 292. Gaceta de Santander 1909 p. 279. 126 Gaceta de Santander 1908: p. (46, 47, 59, 149,238, 239) 1909: p.(102, 126, 271, 279, 292, 293, 301, 302, 311, 312, 333, 334, 335, 348, 359, 391) 1910: p.( 468) 1911: p. (582)

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tierras nuevas para ellos, repletas de oro, de vida sencilla y rural, toda una experiencia extica y hasta extravagante. En la segunda mitad de 1909 el seor Picand desaparece de la poblacin y Brochn, apoderado de la compaa, contina con la tarea de las denuncias no solamente para la Francia Gold sino para la compaa minera de Santander cuya oficina central estaba en Bogot

3.3.2 VIVIENDO EN EL DORADO: el conde, el derroche, el oro. Capital extranjero e identidad local.
Lejos de su tierra, de las leyes y costumbres de su pas, de sus familias y mujeres, viviendo en el dorado, a muchos no les extra el derroche y la cotidianidad de aquellos franceses. El mismo ao en que Picand desaparece del pueblo sin dejar rastro, el mayor inversionista y presidente de la compaa el conde de Rochefoucolud, atraviesa el atlntico para visitar su inversin en las montaas colombianas, desde Bucaramanga subi el conde a California, debi mirar sorprendido los caminos y los peascos que sus coterrneos y empleados usaron para transportar las maquinas y los implementos de la empresa minera. Aun mas sorprendidos debieron estar los trabajadores de la compaa, los californianos y vecinos de Santander ante la visita de un conde europeo, la iglesia hizo su lobby pertinente, sin embargo al llegar: el seor conde visito los trabajos y recibi una
malsima impresin al darse cuenta de la incompetencia del director Brochn y el desorden e inmoralidad que reinaba en todas partes. Aquello haba sido un verdadero desastre127

Por supuesto, un verdadero desastre para el conde y para la iglesia catlica, l primero tenia sus inversiones all, la segunda odiaba de corazn la libertad que proporciona la riqueza, muchos, incluyendo a Picand, Bochn y cientos de trabajadores no opinaron de la misma manera, la fiebre del oro haba sido para ellos; quienes una vez mas sustrajeron de la cordillera ancestral el valioso metal y esta, inerme, les dio complacencia y felicidad. Pero La fiebre del oro, con su comn amalgama de tristezas, rencillas, opulencia, trabajo, desasosiego y amores fortuitos, lejos de ser la felicidad para todos, representa la riqueza de algunos y la comunidad se vio enfrentada a estas circunstancias usualmente contradictorias. Hacia 1908, la administracin departamental y local intentaba por todos los medios, especficamente en la provincia de Soto, frenar el despilfarro y los juegos de azar, que generaban en medio de la bebida y el entusiasmo, desmanes de orden publico, sin duda parte de lo que la fiebre del oro gener, el enardecimiento era comn. Al nuevo y prospero pueblo de San Antonio De California comparecieron cientos de personas deslumbradas por las oportunidades de trabajo, buscando un pedazo de fortuna. Desde la zona debi expandirse el rumor acerca de la inversin extranjera, que para muchos no era nueva, quizs sus padres, abuelos o algunos allegados y conocidos ya haban comentado acerca de la
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Diario de la parroquia California 1909, p. 2, 3.

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riqueza del sector, las minas ancestrales de vetas y la baja siempre atrajeron personas tras del oro y la plata, los trabajos se iniciaron con entusiasmo y emplearon mas de mil trabajadores inicialmente128. Esto significaba un nuevo ciclo de inmigracin a la localidad y es que desde sus comienzos, los asentamientos mineros de aquel territorio cordillerano, estuvieron marcados por la variedad de concepciones tradas por la gente de muchos lugares distintos, con tendencias diversas: unos ms liberales que otros, o menos catlicos, mineros, vendedores, agricultores, madres solteras etc.129 Este flujo de personas lleg para unirse a los oriundos de California, a los locales, quienes divididos desde el altercado por el traslado parroquial, se configuraron como escpticos ante la inversin extranjera y la administracin o entusiastas con el nuevo asentamiento y las promesas de riqueza. Sin embargo al contacto con los metales preciosos, las ansias y deseos profundos de bienestar individual y familiar, afloran en las fiebres del oro y todos reclaman su derecho legitimo a enriquecerse sin reparos, el monopolio de las minas y la alianza capital extranjero administracin departamental, terminara molestando, estorbando y azuzando los nimos guiados a la protesta de los locales y vecinos de Santander. El vnculo entre la administracin y el capital extranjero, como vimos, estuvo presente desde la consolidacin misma de la localidad, he imbricando con el proyecto nacional, con la inclinacin de la lite colombiana por la cultura y apoyo forneo. Por tal razn, despus del logro del traslado, aplazado desde el siglo XIX, para la administracin el recin fundado pueblo de California era un casero prospero que auguraba las ms beneficiosas actividades, en pro del bienestar de la regin, el antiguo casero de la meseta ahora entraba a ser parte de la vida municipal de la provincia de soto. No obstante, la fiebre del oro despierta codicia y libertad en todos aquellos que la padecen, ms aun en aquella gente venida del otro lado del atlntico, de aquel pas en donde nacieron parte las ideas liberales e independentistas que los criollos copiaron para implantar en estos territorios, lejos de sus leyes y su vida cvica, en una montaa lejana y ubrrima y con el potencial econmico para monopolizar las riquezas de la zona. De cualquier forma, la relacin de la gold and silver y la administracin , era de colaboracin mutua, prueba de ello es que en 1908 se instala en California la gendarmera, solicitada y costeada por la compaa francesa, quien asumi esta responsabilidad correspondiente a las instituciones gubernamentales, en pro de la moralidad y el orden de la localidad, en realidad el desbordante entusiasmo de los locales y nuevos vecinos, comenz a chocar con los
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Diario de la parroquia California p. 2. Gaceta de Santander 1907, p. 189. y Archivo judicial California 1910: testamento: Octavia declara como primera medida, que es catlica apostlica y romana y adems tuvo cinco hijos aun siendo soltera, vemos como haban madres solteras que de alguna manera asuman sus responsabilidades jurdicas y familiares, declara que en silos posea una casa de tapia con dos habitaciones. Los hijos eran de cuatro padres diferentes.

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intereses de los franceses, quienes intentaron establecer un rgimen que beneficiara su opulencia y derroche, uno que garantizara su monopolio minero; y quien mejor para apoyarlos que su amigo histrico: el gobierno departamental y nacional:
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Los nimos se exacerbaban a travs de los meses y los franceses, apelando a las polticas de moralidad de la administracin departamental, vieron en la peticin y costeamiento de una gendarmera, la solucin perfecta para quedar bien con su aliado histrico y reprimir los altercados con la comunidad. De esta manera la gendarmera deba pedirse en pro de la moralidad y vincularse con el discurso del gobierno departamental, el cual estaba preocupado por la tica de vivir en sociedad, la reivindicacin y expiacin personal y social a travs del trabajo y el buen comportamiento en la vida cristiana, preceptos propios de una concepcin catlica de posguerra mediante la cual se intenta restablecer la sumisin moral y cotidiana que se ve alterada cuando se empuan las armas y se asumen poderes locales e individuales. Los vagos y beodos eran vistos a travs de estos lentes gubernamentales, como grmenes malficos para la sociedad y no deban permanecer en los pueblos, bsicamente su derecho a vivir en comunidad era suprimido por no trabajar o por ser amigo de la bebida y los juegos. Para 1907 era un orgullo administrativo, haber erradicado este mal en el pueblo de la provincia de Soto ms cercano a la capital: Matanza: Vagos y beodos - Para combatir estos dos grmenes de inmoralidad, la autoridad ha hecho
sentir sobre los que existan todo el peso de la ley, de suerte que, puede decirse , que en el Municipio de Matanza han desaparecido por completo, resultando de ah un bien inestimable para ellos mismo como tambin para la sociedad131
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Gaceta de Santander 1908, p. 13. Gaceta de Santander, seccin: vagos y beodos. 1907, p. 206

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No ocurra lo mismo en Surat:


Vagos y beodos- por desgracia todava se encuentran algunos en esa localidad, respecto de los cuales se han dictado las providencias necesarias para hacerlos entrar en la vida del trabajo honrado que tanto dignifica y engrandece al hombre y si no se corrigen se les aplicar la ley sin contemplaciones.132

As como la ley era aplicada sin contemplaciones para quienes no posean un trabajo, para quienes vagaban en busca de fortuna, tambin acaeca sobre aquellos que trabajaban bajo el monopolio minero francs en California, para evitar la apropiacin directa del oro, los desordenes y el gasto excesivo de dinero en bebida, juegos y rias. A finales de 1908, en plenas fiestas de diciembre, los nimos de la comunidad llegaron a un punto peligroso para los franceses, algunos vecinos Santandereanos se cansaron de la alianza administrativa con el monopolio extranjero, sintieron vulnerados sus derechos, y se vieron desplazados, relegados, marginados en su propia tierra, por aquellos venidos de lejos, que hacan y deshacan gracias al acaparamiento de la mayora de las minas de la zona y a sus intenciones colonizadoras que llevaban consigo la imposicin de regimenes y costumbres contrarias o ajenas a la comunidad. Muchos reclamaban el oro como suyo o de sus familias, mineros que haban trabajado durante dcadas y que ahora , bajo los preceptos de la compaa, vean perjudicado este propsito, observaban truncada su relacin tradicional con la cordillera y sus riquezas, que compartieron durante siglos, pero que el monopolio descarado y el apoyo de ste por parte del gobierno convirtieron en un desequilibrio , ms aun al intentar suprimir costumbres populares como la quema de plvora, por ejemplo, as mismo aquellos bajeos reacios no haban olvidado el apoyo que esta empresa brind para el traslado de la parroquia, muchos agricultores y pequeos mineros aun guardaban recelo frente a la compaa extranjera, lo mismo que algunos recin llegados de otros pueblos. De esta manera, el alcalde de California, en telegrama del 23 de diciembre de 1908, solicita de manera urgente a la gobernacin de Santander, auxilio de:

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Gaceta de Santander, seccin: vagos y beodos. 1907, p. 226.

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La gendarmera en manos del seor Manuel Puyana, era vista como un desafo por parte de algunos vecinos de California, acostumbrados a la vida liberal y a la minera fortuita, aunque la responsabilidad de la refriega cay sobre los hombres arriba nombrados y capturados, en realidad era la representacin de una inconformidad mayor, como lo menciona Moises Jaimes en sus amenazas. Pero dejemos por un momento que las huellas de la poca, en representacin de la misma, nos brinden una impresin acerca del asunto, aqu estn los sindicados:
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Gaceta de Santander 1908, p. 181. Gaceta de Santander 1908 P.181

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Gaceta de Santander 1908 p.181.

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Los sealados son liberados y se les obliga a pagar 50 pesos de multa a cada uno por los desmanes causados, adems de un compromiso mediante el cual deban hacer las paces con los dirigentes de la compaa francesa, asimismo no volver a instigar contra la gendarmera ni mucho menos actuar directamente en contra de ella, o de cualquier otra disposicin ejecutiva del gobierno. La localidad comenzaba a apuntalarse como municipio y esto significaba la presencia del estado en la forma del gobierno regional, junto con el monopolio de la fuerza y la violencia, as como los mandatos pertinentes al poder ejecutivo, el nombramiento de concejales, alcaldes etc. San Antonio De California naci directamente en el ambiente febril del oro, justo despus de una guerra generalizada que causo el debilitamiento econmico nacional y regional, tanto como la perturbacin en el poder administrativo y ejecutivo, situacin que fue aprovechada por la inversin extranjera, en este caso francesa y en medio de estas fuerzas se encontraba la comunidad, en palabras de la poca:
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El conde de Rochefoucolud lleg al punto exacto de la cordillera oriental colombiana para revisar sus inversiones , puestas en las manos de sus compatriotas mineros, es de imaginarse que en su mente se configuraban ideas e imgenes acerca de California Santander, mientras el tiempo transcurra en su viaje trasatlntico, lo que el conde quizs no se figur fue el hecho de llegar a la nueva sodoma, apodo exagerado pero diciente de un pueblo entusiasmado con la riqueza, sus compatriotas haban ayudado a tal propsito.

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Gaceta de Santander .1908. p.181. Gaceta de Santander .1909. p 182.

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Estos franceses, cabalgando sobre sus pretensiones colonizadoras se conectaron con la identidad y costumbres locales, establecieron una vida cotidiana con la comunidad de California a tal punto que para resolver los conflictos que se originaron durante la fiebre del oro, por consejo del conde e inmiscucion de la iglesia catlica, fue nombrado un cura francs, en un intento por recuperar la moralidad que le interesa a la iglesia y soslayar los conflictos a esas alturas cercanos al enfrentamiento directo:
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El entramado econmico cotidiano establecido durante esta primera dcada del siglo, como hemos observado, estuvo regido por la explotacin aurfera y la agricultura, necesaria, como antao, para el abastecimiento de la industria minera. Las costumbres de los forneos, no solo franceses sino santandereanos, se entrelazaron con las tradiciones de los oriundos de la Baja ahora mesetistas, se crearon querellas judiciales y personales, amistades y enemistades, etc. Por ejemplo, en 1910 la gold and silver designa a Andrs mata para que lleve unas mulas a vender a chinchota y dentro de ellas estaba una llamada la medica, de color negro, que servia al medico Ramn Duran de la gold and silver como silla y hubo un problema con el dinero de la venta de esta mula: 11 morrocotas de oro, sea 220 pesos. Al parecer Mata decidi apropiarse del dinero.139 Para 1911 la empresa minera extranjera ya se encontraba en sera decadencia financiera, su estabilidad se reduca cada vez ms, no obstante la economa local continuaba, muchos lograron acumular alguna riqueza y ahora invertan en el comercio agrcola, el dinero se mova y las discordias por l mismo fueron de gran importancia ese ao:
(Grafico basado en el inventario del archivo judicial de 1911, nos muestra un registro de los casos que se presentaron en el juzgado municipal)

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Cincuentenario de California p. 34. Archivo judicial California, 15 de junio de 1910.

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casos judiciales california 1911

pesos 19 para reconocer un documento juicio de sucesin sobre una maquina fotogrfica perjuicio robo heridas

20 18 16 14 12 numero 10 8 6 4 2 0 casos

calumnia arrendamiento de casa

En 1912 la compaa francesa, motor de la economa minera en la zona durante la primera dcada del siglo, suspendi definitivamente los trabajos de explotacin, las dificultades en el transporte sumadas al derroche, la mala administracin y la muerte del conde, dieron al traste con el proyecto de inversin, no obstante la riqueza de la cordillera era de alguna manera desconocida todava, la inversin francesa solo haba sido otra ms de las pretensiones extranjeras por agotar esas montaas repletas de oro, los metales preciosos aun seguan all. En 1913 el ingles Jonh Villard140 visit la zona con intenciones de comprarle algunos derechos a la Francia Gold and silver, despus rondara un Americano con el mismo propsito. En 1914 el sobrino del finado conde, el seor Archile Riviere, visit California en busca de una solucin viable para que continuaran los trabajos, sin embargo la primera guerra mundial se interpuso en su camino, sellando definitivamente el destino del proyecto que su to algn da intentara llevar a cabo en las montaas de Santander. El sobrino del conde se llev una gran impresin al ver la cotidianidad religiosa de la localidad141, al sentir la influencia de la iglesia catlica en todos los aspectos de la vida de los individuos, de nuevo la moral cristiana a travs de la iglesia, se afianzaba despus de los inconvenientes que haba trado la fiebre del oro en su acostumbrada legislacin de las almas, muchos vecinos de Santander, ahora sin trabajo, emigraron del pueblo en busca de otros horizontes, poco a poco , da tras da la fiebre de riqueza fue disminuyendo, creando el terreno propicio para que la iglesia y su moral retomaran la iniciativa en el control de las vidas. En 1913 el padre garca cadena funda la pa unin de san Antonio, una congregacin que exaltando al patrono de California y de los mineros, institucionaliz un culto menos pagano que las fiestas tradicionales celebradas en junio, aunque muchos preferan su ancestral unin con san Antonio sin
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Diario de la parroquia California.1913. P. 3. Diario de la parroquia California.1913. P. 3.

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demasiadas mediaciones. Para 1920 la pa unin de San Antonio haba cobrado fama departamental.
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Esta iniciativa patrocinada por el cura Garca Cadena, abogaba por la unin de aquellos fervientes religiosos, en oposicin a la libertad que vivieron la mayora de los vecinos Californianos durante la fiebre del oro en la primera dcada del siglo, libertad impulsada por los franceses, muchos de los cuales incluso estaban abiertamente en contra de la iglesia catlica y su monopolio de las almas. As lo demostr el nico francs que se qued despus de que sus compatriotas abandonaran raudos el pas para enfrentar la amenaza de los nazis en su nacin. Pablo Appellis encarna la mentalidad de estos extranjeros liberales. Cuando la compaa francesa abandon California no lo hizo as con sus derechos de propiedad, de hecho Pablo Appellis estaba encargado de custodiar las propiedades de la compaa, mientras los impuestos pertinentes para la conservacin de sus posesiones mineras eran pagados puntualmente, en realidad seguan interesados en la zona. Appellis llego a enfrentarse directamente con su coterrneo, el cura Luis Clemente Joaud, a tal punto de amenazar con ponerle dinamita a la casa cural si no cesaban los acosos de moralidad a los cuales era sometido por la iglesia, la cual vea en Appellis el rescoldo del germen inicial por el cual la comunidad se haba salido de sus manos durante la fiebre del oro:
Este ciudadano francs era de los que mas se haban destacado por odiar a la iglesia por la corrupcin de sus costumbres. Era muy generoso con los pobres y () haci a considerables limosnas. Con lo que haba logrado tener muchas ascensiones facilitndole la prostitucin de muchas jvenes- de sus ideas religiosas podemos formar algn concepto si recordamos que cuando algn pobre le agradeca sus dadivas dicindole: dios se lo pague, Apellis contestaba: dios no tiene nada que pagarme.143

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Cincuentenario de California. P. 15 (1913). Diario de la parroquia, California. 1914. p 17.

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Pablo Apellis, muerto sbitamente el 14 de abril de 1914 (Fotografa diario de la parroquia California 1914. p.33.) Appellis es enterrado en el jardn de su casa por oposicin de la iglesia a ser enterrado en el cementerio de la localidad, el ltimo francs vecino de California, que lleg a principios del siglo, haba muerto.

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3.4 De Vuelta a la agricultura. La tierra y la identidad local.


De cualquier manera, California ya era parte de los municipios de la entonces provincia de Bucaramanga, hoy provincia de soto, y aunque su poblacin era menor con relacin a sus vecinos, en la segunda dcada del siglo estaba consolidada como un localidad de importancia.
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censo 1912 provincia de bucaramanga


bucarmanga

15000 10000 5000 0 hombres mujeres

california florida giron lebrija matanza pto wilches

Con 902 hombres y 997 mujeres, la localidad era la mas pequea en cuanto a poblacin, no obstante naci como sinnimo de riqueza y trabajo y se consolid como uno de los pueblos mas ricos de la provincia. La baja por su parte, segua siendo un lugar de vivienda importante, la principal vereda por excelencia de la localidad. La plaza principal que viera desfilar las recuas de mulas de la empresa minera se quedaba cada vez mas sola, decenas de minas ahora estaban abandonadas, aunque seguan perteneciendo a la empresa extranjera gracias al pago oportuno de los impuestos, la minera a poca escala sigui su marcha gracias al molino hidrulico y al tesn de los mineros tradicionales. Sin embargo gran parte de la poblacin comenz a mirar hacia la agricultura de nuevo, as como saban trabajar el oro, ser empleados de la minera a gran escala, tambin saban sembrar y las tierras frtiles de la cordillera no los defraudaran, California se volcaba a la agricultura, actividad ancestral menos fastuosa que la empresa del oro, pero asequible para quienes haban mantenido una relacin con la cordillera que superaba sus vidas individuales y
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Gaceta de Santander 1912 p. 446

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se hunda en las tradiciones de sus ancestros, los Californianos eran esencialmente agricultores.
(California 1913. foto Diario de la parroquia. P. 16)

De esta manera, si la cotidianidad econmica de California en la primera dcada del siglo estuvo marcada por la explotacin aurfera, la segunda se inclino haca la agricultura, California ahora era un tranquilo y pequeo pueblo agrcola emplazado en la cordillera oriental y baado por la niebla de los bosques altos. Las preocupaciones cotidianas ahora giraban en torno a las cosechas, las lluvias, los veranos, las plagas, el trabajo en el campo. Ms aun cuando el proyecto nacional para 1910 estuvo marcado por la recuperacin del cultivo del Caf, ms que la minera del oro y la plata y la provincia de soto haba sido una regin valuarte en dicho comercio cafetero, aunque empezando la segunda dcada del siglo, los cultivos de caf se expandieron en Antioquia, Caldas, Valle del Cauca y Tolima, rezagando a Cundinamarca y Santander, las regiones mas dinmicas en este aspecto durante el siglo XIX. A partir de 1910 se comienza a hacer comn la construccin de carreteras para el equipo automotor, por lo que la administracin aboga por hablar de vas pblicas, comenzando a dejar atrs la nocin de caminos, propia del siglo XIX. La primera guerra mundial le ense al pas lo desventajoso que puede resultar apostar todo aun solo tipo de exportacin, en este caso el caf, no obstante el proceso de inmersin al capital mundial ya haba comenzado, de hecho el

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progreso en la infraestructura vial era una necesidad para mantener estas relaciones capitalistas activas en el plano competitivo, aunque solo fuera a travs de las materias primas de exportacin. Al comenzar la primera guerra mundial se prohibi el comercio de oro en muchos pases 145 , por lo que en ese aspecto de la economa, tambin dependiente de la colonizacin del capital extranjero, las grandes inversiones que movan las explotaciones quedaban en espera. Adems del caf, en la provincia de soto y en la de Girn se incorporaba el tabaco como fuente de ingresos para la regin santandereana, para 1912 se fabricaban cigarrillos y cigarros con tabaco de Surat y Girn en varias fabricas importantes: Puyana, Villamizar Hnos. y la virginia, quienes juntas empleaban 780 obreros.146 En 1915, mientras los nios asistan a la escuela, tanto en california como en cerrito y la baja, el invierno hacia estragos, a esto se sum una plaga de langostas y algunos brotes de disentera,147que hicieron de ese ao uno bastante duro para la comunidad, lejos estaba la opulencia y derroche de la fiebre del oro. Las cosechas de trigo y otros cereales fueron sumando bienestar a la poblacin, con empeo los californianos hicieron de los aos venideros tiempos ms propicios y a finales de la segunda dcada ya comenzaba a llegar la luz elctrica a la localidad. Con el fin de la segunda guerra mundial, los pases capitalistas mas vigorosos se expanden aun ms, antes de la guerra, EEUU ocupaba el 15% del mercado de textiles, despus de la guerra pas al 60%. 148 Y las polticas conservadoras comunes a los fines del capital extranjero siguieron su marcha en la segunda dcada del siglo XX, las nociones de progreso seguan ligadas, para la elite poltica, a las de inversin extranjera, aunque el pas se preparaba para el proyecto de comunicacin, pertinente dentro del llamado progreso nacional. As mismo los sectores de trabajadores incorporados al proyecto econmico nacional, sobre todo en las urbes como Bogot, preparaban el terreno para protestar y pedir por sus derechos, por su derecho a enriquecerse y acumular capital, en una sociedad que aunque proyectada desde arriba hacia el capitalismo moderno, no dejaba de ser rural en sus principios fundamentales de identidad. Los artesanos, apoyados por el nuevo sector financiero exportador, clamaban por la proteccin arancelaria. En mayo de 1919, los sastres en Bogot, protestaban por la importacin de 8000 uniformes de parada para el ejrcito, fueron repelidos a bala, 10 murieron

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Op. Cit. KALMANOVITZ. P. 270. Op. Cit. GOMEZ RUEDA, Nstor, FUENTES ALVEREZ. P.83. 147 Diario de la parroquia California 1915. p. 24, 25. 148 Op. Cit. KALMANOVITZ. P. 269.

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y otros 15 quedaron heridos a manos del general Pedro Sicard Briceo 149, absuelto posteriormente. Entre tanto a California llegaban los rumores sobre la construccin del ferrocarril de puerto Wilches en 1919, y se entusiasmaron con ello, mientras la iglesia segua empeada en administrar, no solo la vida de los Californianos, sino tambin parte de aquellas obligaciones del estado, asumidas en otras pocas por el capital extranjero. Ese ao asume al curato el presbtero Figueroa, quien fund una escuela secundaria y propicio otras obras de gran inters para la comunidad:
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Op. Cit. KALMANOVITZ P. 272. Cincuentenario de California 1920. p. 33.

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(Foto diario de la parroquia 1920)

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San Antonio de Padua, agricultura y la danza de los millones. (1920-1930)


Veinte aos transcurrieron desde que la fiebre del oro con sus singulares circunstancias colabor en la fundacin de San Antonio de California, dos dcadas desde que los Bajeos vieron como su templo ancestral era trasladado a pedazos hacia la nueva plaza, que vera desfilar las recuas de mulas cargadas con lo pertinente para la extraccin y el beneficio de los metales preciosos. Pero lo que permiti la consolidacin de una verdadera localidad, emplazada en el borde de un acantilado en la cordillera oriental, no fue nicamente la ambicin y la codicia de riqueza, de la que hicieron gala aquellos extranjeros extravagantes y lujuriosos o aquellos compatriotas errantes cazadores de fortunas. Fue la tenacidad de una identidad renovada pero antigua, de una relacin de ancestros viviendo en lo profundo de la mentalidad de aquellos herederos que resistieron las imposiciones del trabajo involuntario y las leyes desconocidas de espaoles invasores y criollos racistas, de liberales radicales y conservadores manipuladores, de ingleses arrogantes, franceses libertinos, curas endemoniados y furias naturales. Fue la relacin con la Cordillera Oriental, la madre tierra, la que permiti que aun despus de que se hubiesen ido aquellos inversionistas, despus de que para la administracin departamental aquel municipio dejara de significar gran riqueza de metales, los Californianos se quedaran all cultivando la tierra. Permitiendo que el ciclo bsico, en ocasiones trgico de la vida, comenzara a rodar all: los que nacen y los que mueren, dando sentido a un territorio mediante la existencia:
Nacimientos, defunciones: entrando a la decada del 20
50 48 46 44 42 40 38 36 34 32 30 28 26 24 22 20 18 16 14 12 10 8 6 4 2 0

CAPITULO 4:

nacimientos defunciones

1919

1920

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1922

ao

(Informacin diario de la parroquia. P. 38) As, entrada la dcada del veinte los nios y nias asistan regularmente a la escuela y las preocupaciones cotidianas giraban en torno a las cosechas, las lluvias, los veranos, las plagas: la agricultura.

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Esta dcada estuvo dedicada a la agricultura. Los cultivos tradicionales seguan ocupando los renglones bsicos de la economa local, es decir la siembra fundamentalmente de cereales: maz y trigo, vitales en la dieta andina durante siglos. Sin la inversin extranjera a gran escala en las minas pero con entusiasmo, los Californianos hicieron de 1920 un ao bastante bueno, se vivi un especie de bonanza, propiciada por la agricultura y las fiestas religioso- culturales, la agricultura y el turismo religioso que giraba en torno a San Antonio de Padua, fueron las actividades que mas ingresos dejaron en la comunidad a principios de la dcada, haba un nimo generalizado que exaltaba la identidad local con orgullo y prestancia, lo que permiti crear una verdadera economa en torno a ello, la pa unin de San Antonio creada por el padre Garca Cadena atraa turistas de toda la regin y de la vecina Venezuela, as como el pozo de San Antonio y las populares fiestas patronales. Pozo de San Antonio 1923

(Fotografa cincuentenario de California) De esta manera, San Antonio de Padua y sus milagros traan bienestar a la comunidad, la gente llagaba de todas partes de Santander, especialmente de Bucaramanga, en romera alababan al patrono de California y lo que ste representaba: riqueza, tranquilidad, salud, fortuna, dejando a su paso el dinero en comida, bebida, recuerdos del municipio y cachivaches dispuestos por los vendedores ambulantes en sus pequeos puestos de madera en la plaza central, las estatuillas del Santo Patrono se vendan como pan caliente a los

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turistas lejanos que presentan sera la nica ocasin, muchos llevaban tambin, un poco del agua del pozo milagroso y esperaban limpiarse con ella , curarse con ella, tener consigo aunque fuese un poco del liquido vital que un da brot de la cordillera como el oro en el dorado para hacer milagros y dar vida al desvalido. Al inicio de la dcada muchos habitantes de Bucaramanga estaban en condiciones de gastar parte de su dinero en viajes de turismo religioso y de placer, muchos comerciantes vivan una lluvia de oro151. Aunque el eje cafetero nacional ya no estaba en los Santanderes y Cundinamarca, la economa de la capital Santandereana segua muy ligada al caf con la provincia de Soto exportando a travs de puerto Wilches, lo que signific para muchos inversionistas un periodo de prosperidad, acumulacin y especulacin. El proyecto del ferrocarril de Puerto Wilches era una realidad despus de dcadas de planeacin, ste facilitara el transporte de mercancas hacia el occidente, complementando el acarreo tradicional realizado por el gran ro magdalena. Muchos Santandereanos se entusiasmaron con ello, el rumor de la concrecin de dicho proyecto recorri las calles de Bucaramanga y los pueblos cercanos, desde la estacin del caf Madrid los productos de la provincia de Soto podran llevarse con mas facilidad haca el ro Magdalena y al exterior. No era un entusiasmo exclusivamente regional, sino parte de un proyecto nacional que vera su realizacin en la dcada del veinte, gracias al bienestar al debe y a la indemnizacin de 25 millones de dlares por el robo de Panam. Comnmente se ha asumido el termino acuado por Laureano Gmez y Alfonso Lpez Pumarejo en 1926 para denominar este periodo: la danza de los millones152

4.1 la elite poltica y sus pretensiones.


La elite colombiana de races conservadoras, que haba consolidado el poder desde la constitucin de 1886 y la guerra de los mil das, pona en marcha un ambicioso plan de obras publicas con el objeto de modernizar el pas, aunque
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GOMEZ RUEDA, Nstor, FUENTES ALVAREZ, Jaime. Historia urbana de Bucaramanga. 19001930. SIC ED. 2001.P.108. 152 ARTETA NIETO, Luis E. interpretacin de un periodo: el caf en la sociedad Colombiana. Banco de la Republica , biblioteca Luis ngel Arango en: www.lablaa.org. 1958. p. 5.

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se trat en el fondo de una vinculacin desventajosa al capitalismo mundial, que marcara el inicio de la cada del rgimen conservador. Dentro de esta concepcin, era necesario unir las regiones que componen Colombia, territorios vastos y culturalmente mltiples, ya que centralizar el poder era una de las ideas principales dentro de la concepcin conservadora:
el centralismo conduca por el contrario a que el gasto publico poda tomar la direccin de la suprema voluntad encarnada en el estado y que el ciudadano y contribuyente deban aceptar ciegamente. El espritu de la Regeneracin que impregn al pas durante esos 105 aos limit los derechos individuales. La vida civil volvi a estar controlada por la moral catlica ahora reforzada como ley de la nacin. La potestad del Estado fue excesiva y se debilit el ideal de gobierno limitado propuesto por Miguel Samper y otros liberales. Sin embargo, los liberales fueron tolerados despus de la guerra, pudieron impulsar sus peridicos y tmidamente pudieron fundar la Universidad Libre y el Gimnasio Moderno como pequeas islas en el mar de la educacin confesional a todos sus niveles.153

Sin embargo las guerras civiles de finales del siglo XIX y principios del XX, adems de dividir aun mas al pas, lo sumieron en una crisis financiera que hizo de la economa nacional, una dependiente del capital extranjero, sobre todo de la banca de Estados Unidos. De esta manera, el proyecto del ferrocarril siempre estuvo dentro de los planes del rgimen conservador. Enrique Corts, como apoderado del Barn Fernando de Schmatzer y de Julio Patio, contrata en 1905 con el gobierno para la construccin del ferrocarril, en 1907 se traspasa a la compaa The Great Northen Central Rail Way Of Colombia Limited. En 1918 el gobierno adquiri todos los haberes de la compaa.154 De cualquier manera, la red vial nacional creara un mercado interno importante, difcil de consolidar en un pas incomunicado, topogrficamente abrupto y culturalmente diverso. Un territorio extenso y variado, con cordilleras, llanos, selvas tropicales, sabanas, costas y sierras nevadas, demarcado por las lneas imaginarias impuestas por los juegos de poder de la elite criolla en el siglo XIX, nociones mantenidas por la hegemona conservadora las dos primeras dcadas del siglo XX, que adems contemplaba la existencia de grandes propietarios y una estructura de hacienda tpica del siglo XIX, un territorio rural, concebido por mltiples pticas locales y de identidad supeditadas al proyecto estatal, una estructura agraria esttica en donde las nociones de prestigio estaban antes que las del desarrollo econmico: 1. latifundio ganadero costa Atlntica. 2. haciendas cafeterasTolima, Cundinamarca, Santander, Antioquia y Caldas. 3. pequea propiedad Boyac, Cundinamarca Y Nario.

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KALMANOVITZ, Salomn. LOPEZ E. Enrique. Instituciones y desarrollo agrcola en Colombia a principios del siglo XX. En: www.lablaa.org. Banco de la republica. P. 6. citado el 20 de mayo de 2008 154 ARIAS DE DIOS, Juan. Historia Santandereana. Academia de historia de Santander. 1947. p 125.

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En la costa Atlntica la tierra estaba concentrada en pocas manos, de a miles de hectreas destinadas en su mayora a la ganadera (Aparcera).En Cundinamarca y Tolima: haciendas cafeteras: (arrendatarios y Jornaleros). Antioquia y Caldas: (aparceros, tabloneros). En Santander predominaba la hacienda de aparceros.155 Cantidad de pueblos y caminos desconocidos, en donde las haciendas constituan una especie de encomienda para los propietarios de la tierra que mantenan una relacin sem esclavista con quienes habitaban y trabajaban en sus propiedades, all la figura del patrn se ergua poderosa y vil, era el dueo de la tierra, el propietario, el bondadoso y despiadado que permita la vivienda de los campesinos en sus tierras, pero a costa de un servilismo histricamente vergonzoso, ceido a una explotacin abierta, descarada, apoyada en una nocin de elite y prestigio propia de un pas conservador, un territorio campesino, indgena, mestizo, africano. La mayora viva en el campo y las distancias eran abarcadas a pie o a lomo de bestia, para muchos el pas solo era la tierra en donde cultivaban y criaban a sus hijos y los caminos resbaladizos en invierno se hacan interminables ante la bastedad de la tierra por delante:

Poblacin156

Ao

rural 4625000 79%

Urbana 1231000 21%

1918

Las ciudades no haban crecido demasiado y salir al mar desde Bogot era toda una aventura digna de la poca colonial. De cualquier manera, descansando sobre los hombros de las pretensiones polticas de la elite en el poder, el territorio colombiano se embarc en un proceso de industrializacin largo y difcil. En 1910, despus de la relativa recuperacin de la guerra de los 1000 das, el proyecto era el caf y a este proceso de inversin, como es lgico, respondieron transformaciones en el tejido social que ataen a las formas de produccin, se tena que hacer una liberacin de fuerzas de trabajo (mujeres, nios) de capitales y de tierra, cuestin absolutamente esttica en las dos primeras dcadas del siglo XX por la inercia del siglo XIX, en donde el latifundio predominaba y la incomunicacin nacional era el comn, el transporte eficiente del pas era indispensable, el desarrollo capitalista con sus matices, necesitaba de todas formas hombres libres para el trabajo, fuerzas productivas y capitales. As que los ingresos que el estado recibe en las dos primeras dcadas del siglo, son principalmente derivados de la exportacin, ingresos en moneda extranjera y al lado de estos los prestamos internacionales como carta de
155

VEGA CANTOR, Renan. Las luchas sociales en la dcada del 20 en Colombia. Revista Op cit. KALMANOVITZ Y LOPEZ. P. 11.

espacio critico No. 5. 2006. p. 11, 12, 13.


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crdito para el pas, permanecer endeudado como decisin poltica, tambin aparece el impuesto sobre la renta, parecido al impuesto directo. A todas luces este proyecto de endeudamiento gener una dependencia creciente con EE.UU. Una subordinacin financiera de largo plazo basada en las artimaas de la elite para mantener el estado y el proyecto de unificacin nacional, lase centralismo econmico-poltico no descansaba sobre premisas de participacin ciudadana sino de juego de poder entre regiones, Colombia se consolid, en trminos de economa internacional, a travs de las decisiones polticas de sus dirigentes, en un pas satlite, orbitando alrededor de las potencias mundiales, especialmente Estados Unidos De Norteamrica. A partir de un mercado interno y de relaciones internacionales desiguales, Colombia se pone en la irreversible marcha hacia el capitalismo con implantaciones de organizacin fabril, ampliando la brecha entre el campo y la ciudad. Los grupos y consorcios extranjeros vieron en esta intencin otra oportunidad para invertir en el pas por medio del subcontrato, apoyados por el estado, en una clara manifestacin de preferencia que incluso rayara en los aos venideros, en verdadera connivencia para asesinar y reprimir obreros y campesinos. Por tanto no se puede perder de vista, que a la par con la modernizacin y el avance de dichas polticas, iba tambin la constante tensin social, que desembocara en verdadera protesta campesina en la dcada del 20, e incluso antes. Un ejemplo diciente de estas luchas, ligadas en su mayora a las polticas agrarias y la distribucin de la tierra, fue la que dirigi el lder indgena Manuel Quintn Lame Chantre, mostrando aquella contradiccin tradicional y fundamental entre el estado y las comunidades indgenas , sometidas desde la conquista espaola, Lame lucho por los derechos de los indgenas del cauca con relacin a los resguardos y a su autodeterminacin como pueblo, generando un verdadero movimiento indgenista que intent expandir hacia el Huila, Tolima y Valle en 1914, Su lucha por la tierra obtuvo frutos en 1938, cuando se decret la restitucin de los resguardos de Ortega y Chaparral.

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(Quintn Lame y sus compaeros de lucha indgena presos en 1915, en El Cofre, cauca. Foto:
es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Quintin_detenido.jpg)

4.2 Del siervo sin tierra al obrero urbano.

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De cualquier manera, el proceso de acumulacin al debe junto a la inversin en obras publicas, gener un gran flujo poblacional hacia las ciudades, bsicamente rurales durante las dos primeras dcadas del siglo, ahora comenzaban a experimentar el hacinamiento propio de las urbes, comenzaban a llenarse de trabajadores asalariados y empresarios, el proceso se imit de ciudad en ciudad, a travs de ellas se expandi la idea del desarrollo capitalista, progresivamente las ciudades hicieron rebotar el proceso sobre el campo, con fuerzas de reclutamiento diferentes, incluso ms agresivas. Se perfilaron las grandes urbes colombianas, trazando un fenmeno acelerado de crecimiento: Bogot, Barranquilla, Cali, Medelln. En la dcada del 20 se pas del ciervo sin tierra de las haciendas, al proletariado rural o urbano. Debido a la demanda laboral por el auge de las ciudades, muchos trabajadores campesinos terminaron como asalariados en las metrpolis. La forma de arrancarlos de las haciendas fue con salarios ms altos que competan con las tradicionales formas de pago de estos territorios precapitalistas. Los hacendados se quejaban por esta atraccin laboral, pero no reconocan sus mtodos abusivos y semi-esclavistas, sus estructuras econmicas jerrquicas y arbitrarias estaban entrando en crisis. Culpaban entonces a supuestas fuerzas externas bolcheviques, no daban crdito a fuerzas internas campesinas. Las haciendas no solo eran territorios econmicos sino micro estados, con aduanillas, peajes y represin, ya fuese del gobierno o a modo de fuerza policiva del hacendado con su seguridad privada. Estas instituciones de autoridad enmarcadas dentro del propsito bsico de defender a toda costa la propiedad de los terratenientes y el statu quo, comenzaban a soportar verdaderas protestas campesinas, poniendo de manifiesto su arcaica y arbitraria existencia, as como el viejo problema de la distribucin desigual de la tierra: En varias zonas del pas estallaron casi en forma simultnea los conflictos agrarios desde
finales de la dcada de 1910, los cuales se incrementaron en los aos siguientes. La irrupcin del capitalismo, la construccin de obras pblicas, las luchas de obreros y artesanos, la prdica socialista, el aumento temporal de los precios del caf, en fin, los vientos de la modernizacin tocaron directamente las fibras del poder terratenientes y aceleraron la crisis de las haciendas. Internamente, los campesinos jugaron un importante papel con su movilizacin y lucha para acelerar la crisis en curso de las grandes propiedades precapitalistas.157

En la regin de Sumapaz, por ejemplo, las protestas de los arrendatarios frente a los colonos y hacendados se agudizaron hasta convertirse en conflictos agrarios:
El 29 de julio de 1930 los campesinos de Sumapaz dirigieron un mensaje a la Cmara de Representantes, en el cual se negaban a seguir siendo arrendatarios para asumir el papel de colonos:
Desde hace muchos aos hemos dedicado nuestra vida, nuestra salud, nuestras energas y nuestro esfuerzo a colonizar tierras que ponan temor en todos los nimos por la sola sugestin de la selva

impenetrable pero luego ambiciosos latifundistas decidieron arrebatarnos lo que nosotros


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Op cit. VEGA CANTOR. P 31.

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habamos acumulado sin extorsionar a nadie y sin servirnos del desgaste de los dems. Alegando fantsticos derechos fundados en vagos y discutibles papeles coloniales, sobre vastos territorios que ellos jams haban pensado aprovechar158

En Viot y Cundinamarca la atraccin citadina de brazos puso en jaque a la estructura hacendal, bastante afectada ya por las condiciones laborales precarias, inmersas en relaciones interpersonales ligadas al prestigio, al servilismo involuntario y a la desigualdad en cuanto a la propiedad de la tierra. Ante las protestas el estado respondi de dos maneras: colonizacin y represin, organizando colonias agrcolas sin tocar la propiedad de los terratenientes y reprimiendo por la fuerza a los campesinos. Apoyado en el discurso anticomunista creciente, comn al gobierno y a los grandes propietarios. Pero no solamente al antiguo problema de la reparticin dispar de la tierra comenzaba a aflorar en forma de protestas campesinas, los artesanos apoyados por el nuevo sector financiero exportador clamaban por la proteccin arancelaria. En 1920 se produjeron huelgas en minas de Segovia, en el ferrocarril de la dorada, en bello Antioquia donde haba surgido una mano femenina de trabajo textil controlada por monjas. Hubo paro en el ferrocarril del pacifico, el gobierno tuvo que reconocer la asociacin de trabajadores. En el Sin una oleada de capital extranjero se lanz en bsqueda de maderas preciosas, desalojando a los pequeos colonos, fue enfrentado por un movimiento popular al que prestaron su apoyo, por lo menos algunos anarquistas italianos inmigrados.159 Un esquema aceptado para clasificar estos movimientos es el siguiente: 1. movimientos campesinos e indgenas: pone de relieve la crisis de la hacienda como consecuencia y causa de las luchas campesinas. Protestas de colonos en Caquet, Putumayo y Costa Atlntica. 2. movimientos cvicos: en general movimientos urbanos poli clasistas. 3. conflictos de obreros y artesanos: las protestas ms frecuentes.160 Algo fundamental adoptado en las urbes y su cotidianidad, que vendra a unirse a la tradicional lucha por la tierra y a los conflictos propios del salario, fue una cultura socialista emergente en la dcada del 20, que desde las ciudades se expandi al campo, sintetizada en el primer partido poltico marxista de Colombia: el PSR (partido socialista revolucionario). La lucha de obreros, en la medida en que fueron vinculados al PSR. Debilitaron a la republica
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ANNIE CAPUTO . Citado en, Las luchas agrarias en Sumapaz, tesis de grado, Universidad de los Andes, Bogot, 1974, Pg. 7. en: VEGA CANTOR, Renan. Las luchas sociales en la dcada del 20 en Colombia. Revista espacio critico No. 5. 2006.
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KALMANOVITZ, Salomn. Economa y nacin: una breve historia de Colombia. Bogot, norma ED. 2003. p. 274. 160 Op. cit. VEGA CANTOR. 2006.p 15.

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conservadora, mientras el partido liberal aprovechaba la circunstancia identificando sus polticas con estas causas populares, preparando el terreno para tomar el poder: el clima poltico de los aos 20 se caldea en las ciudades, tanto en la
agricultura como en la industriatanto en las elites como en las masas 161

La vida cotidiana cambio de manera abrupta en ciudades como Bogot, los escritores comenzaban a reflejar en sus novelas el mundo del individuo aislado, imagen que se desprende del capitalismo, en oposicin al paisaje que el costumbrismo retrat copiosamente. El avin, el automvil, el cine generalizado y la radio configuran una ingerencia fundamental en el mundo rural. Como consecuencia de la migracin, de la explosin urbana, la fiebre de la construccin se expande en las principales ciudades del pas. Se generaron proyectos arquitectnicos que combinaron las formas clsicas europeas con el desenfado eclctico (romntico) gtico, belga, renacentista, art nouveau y art deco. Se multiplicaron los teatros: junin: Medelln, municipal de Cali, Cisneros de Barranquilla, el coliseo Peralta de Bucaramanga toma nueva vida.162 De esta manera, los primeros 4 aos de la dcada de 1920 se configuraron como aquellos en los cuales Colombia comenz a vincularse fehacientemente con el sistema capitalista mundial, es cuando comienza al gran boom urbano en el pas, el cuestionamiento popular a viejas formas de explotacin y se inicia la consolidacin de un mercado interno, propiciado por la red vial nacional, que toc tambin a la antigua provincia de Soto, en el departamento de Santander. Sin embargo, como la mayora de los proyectos nacionales, encaminados desde las elites polticas, no solo a mantener el estado y sus dirigentes tradicionales, sino a buscar lucro particular, ya fuere de terratenientes costeos o inversionistas Bogotanos, a veces para las localidades solo los rumores hacen mella en su imaginacin, all mismo donde ha vivido la nocin de pas para muchas comunidades, donde duerme el imaginario de pertenecer a algo mas grande que su pueblo, pero menos tangible, ms figurado, mayoritariamente desfigurado.

4.3 el pas figurado, emancipacin y reaccin.


Aunque Bucaramanga estuvo presente como ciudad importante para Santander, no vivi el gran boom urbano de las cuatro ciudades principales de Colombia que se convirtieron rpidamente en metrpolis, receptculos de miles de personas que pasaran a contarse de a millones en las dcadas venideras. De hecho desde 1924 se reflejo de alguna manera una crisis en la construccin, que se agudiz en 1929, Bucaramanga en los primeros 30 aos del siglo XX fue mas una empresa para la lite de negociantes que para el inters estatal.163 Sin embargo era la urbe central de la provincia de Soto, de
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URIBE CELIS, Carlos. La mentalidad del colombiano: cultura y sociedad en el siglo XX. Bogot ED nueva Amrica. 1992.p. 48 162 Ibd. P 47 163 Op.cit GOMEZ RUEDA Nstor, FUENTES ALVAREZ, Jaime. P.188

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sus municipios, incluyendo California, el cual modestamente haba sido centro fundamental de los proyectos mineros en la historia del pas. Los californianos fueron quienes protestaron contra los franceses y su monopolio y soportaron la explotacin de los ingleses en el siglo XIX impulsados por los criollos y sus pretensiones y a un lado del alboroto poltico y su pretendida modernizacin nacional, estaba la opinin del humilde cura del municipio en 1924: ha transcurrido casi un siglo desde el da en que aquellos rubios hijos de Inglaterra, montados en sillas Chocont y en malos bagajes se trasladaron a la villa de Bucaramanga, a visitar al hombre extraordinario. Cien aos han transcurrido sin que aquellas minas le hayan producido ningn bien al pas y un siglo ha transcurrido, sin que los moradores de California, puedan trasladarse a Bucaramanga de otra manera que en sillas y malos bagajes como los conquistadores y colonos primitivos. 164 Los californianos estaban ms preocupados por la agricultura y el verano devastador de 1924, que por el gran numero de personas que estaba llegando a las ciudades, ese ao tuvieron que recurrir a las rogativas exhaustivas dirigidas al todo poderoso San Antonio de Padua para que las lluvias regaran las tierra seca y las cosechas se salvaran, afortunadamente, para regocijo de todos, as sucedi finalmente y el jueves santo cay un torrencial aguacero 165, augurando una poca de lluvias que se extendera hasta pasadas las fiestas del pueblo. El agua trajo bienestar a la comunidad que llevaba meses sin ver caer una solo gota, por lo que ese ao las fiestas estuvieron concurridas y alegres, una vez ms arribaron a la localidad personas de todo Santander y de Venezuela. El 13 de junio, comienzo de las fiestas, llovi moderadamente, mientras se celebraban misas y comuniones, entre tanto se hacan los preparativos para el baile. En sus casas las mujeres preparaban las comidas especiales y los hombres comenzaban a beber, los vendedores ambulantes, instalados en el parque, debieron sentirse ansiosos al ver crecer la concurrencia que comprara
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diario de la parroquia California, 1924. p 39:

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diario de la parroquia California, 1924. p 39.

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sus productos, ese ao la mayora se traslad desde Bucaramanga a la pequea poblacin, con la esperanza de beneficiarse de las fiestas:
desde el nueve de junio empez a notarse la animacin que precede siempre a la fiesta

patronal. Los tenderos fueron los primeros en llegar buscando con antelacin el puesto en que haba de extender sus tendales, este ao fue apreciable el numero de esta clase de pequeos comerciantes, debido sin duda a la poca venta obtena en el mercado de Bucaramanga, lugar comn de su domicilio. El nmero de comerciantes fue considerable el da 13 y la misa de comunin se realiz con orquesta y cnticos. A medio da se hizo la junta para los socios romeristas de la pa unin.166 Detrs de los comerciantes y los devotos, que a lomo de bestia y a pie recorran los caminos hasta el pueblo, venan acechando los ladrones, ese ao se presentaron varios asaltos por una banda conocida como los bandidos del almorzadero167, quienes despojaban bajo amenaza de cuchillo a los desafortunados peregrinos, aunque no hizo falta aquel comerciante avezado que se enfrentara con ellos haciendo centellear la hoja afilada de su machete o haciendo tronar su revolver. Todos buscaban beneficiarse de la concurrencia a las fiestas de San Antonio, el pueblo se llenaba de alboroto y felicidad, esa noche del 13 de junio de 1924 haba llovido, el suelo todava brillaba con la luz de la luna, aun se poda sentir el fro roco que caa sobre las cabezas que estaban de fiesta, y cuando las cabezas estn de fiesta danzan al unsono de los deseos y los actos confluyen a esta unin como feligreses descontentos pero apretujados hombro con hombro. Cuando las cabezas estn de fiesta el cuerpo baila y la mente se alinea. Esa noche todas las cabezas del pueblo estaban de fiesta, y cuando las cabezas del pueblo se encuentran en fiesta se bebe y se come, se comparte y tambin se rechaza, se humilla y tambin se ensalza, se recuerda y tambin se olvida, entonces el aire se contamina de recuerdos y de olvido, entonces los hombres buscan olvidar o recordar, en cualquier caso todos estn buscando. Mientras tanto las protestas nacionales continuaban, entre 1925 y 1930 se presentaron 71 conflictos rurales, en 59 haciendas de 12 municipios. La predica socialista, robusta en sus primeros aos, beligerante y audaz, impregn de alguna manera los movimientos sociales en general, esto es aprovechado por el partido liberal para configurar su base social en la derrota contra el conservatismo hegemnico, con discursos directos en forma de giras nacionales: para determinar de una manera un poco mas precisa el significado de esa
influencia socialista o radical, es necesario clarificar el papel desempeado por algunos mediadores ideolgicos urbanos en la protesta agraria. Desde mediados de la dcada de 1920 se
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diario de la parroquia California, 1924. p. 42. diario de la parroquia California, 1924. p. 42.

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desplegaron acciones de las fuerzas socialistas hacia las zonas agrarias, en las cuales se destacaron personajes como ERASMO VALENCIA, JUAN DE DIOS ROMERO, MARA CANO Y JORGE ELIECER GAITN. Por ejemplo, TOMAS URIBE MARQUEZ era apoderado legal de los colonos del Chocho y MARA CANO dej un gran recuerdo entre los peones y arrendatarios de la regin de Viot tras una de sus famosas giras.168

No obstante, la predica socialista trada del otro lado del mundo, tambin pareca en ocasiones extraa a los campesinos, al igual que el capitalismo amarrado del que eran victimas, por los que los procesos de emancipacin tomaron matices particulares, lgico en un pas de particularidades. En 1926 llega a la presidencia Miguel Abada Mndez, el ltimo presidente conservador de la hegemona comenzada a finales del siglo XIX, Mndez continuo con la poltica de prosperidad al debe haciendo crecer las ciudades y la demanda en construccin, los ahora verdaderos asalariados pedan ms beneficios, se emancipaban de algunas cuestiones conservadoras, la respuesta del gobierno fue la represin, las luchas sociales eran inconcebibles para la ideologa del gobierno conservador. Ante las protestas campesinas los hacendados tambin respondieron creando la liga de defensa para protegerse de los trabajadores y colonos. La poltica de parcelaciones: ley 74 de 1926, en donde el gobierno compraba tierra de tercera y cuarta clase para darcelas al campesinado con cuotas pactadas, lejos estaba de ser una verdadera distribucin de la tierra y lo que logr fue esclavizar al campesinado con el costo de su finca:
el reparto de tierra emprendida por el gobierno, en ultima instancia beneficiaba mas al hacendado que los campesinos, porque, como se pudo comprobar, las tierras parceladas eran de 3 y 4 clase las optimas no las entregaban sus dueos-; las nominas de los empleados de las entidades parceladoras eran recargadas al precio de las parcelas. Generalmente las parcelas no producan lo suficiente a corto plazo, ahorcando con las cuotas pactadas, al campesinado, que quera independizarse, pero la costosa realidad de su finca se encargaba de esclavizarlo por varias generaciones. 169

La situacin era cada vez mas precaria para el rgimen conservador, el precio del caf iba en descenso a medida que transcurra la dcada, adems la gran depresin de 1929 fren los emprstitos comunes en este periodo, la economa al debe se iba al traste y los problemas sociales aumentaban, era la hora de protestar y los campesinos, asalariados y trabajadores en general protestaron; y en ocasiones, la cada de un rgimen, que para el caso colombiano es el cambio de manos en el poder, representa prdida de vidas , irrespeto por el desposedo, represin desmedida patrocinada por el amigo histrico del gobierno colombiano: el capital extranjero. La estacin del tren de Cienaga Magdalena, irnicamente parte del gran proyecto modernizador del gobierno conservador, fue escenario de una de las masacres ms recordadas por el pueblo colombiano. El 5 de diciembre de 1928 cerca de diez mil trabajadores de la united fruit company, protestaron
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VEGA CANTOR, Renan. Las luchas agrarias en Colombia en la dcada de 1920. Bogot, cuadernos de desarrollo rural No. 052, pontificia universidad javeriana. 2004.p. 25. 169 HERRERA ORTIZ, Angel Eulises. Historia agraria de Colombia. 1926-1930 o el fin de la hegemona conservadora. En: www.lablaa.org. Banco de la republica. P. 7

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pacficamente en aquella estacin, el ejrcito dispara y los muertos caen, algo as como mil de ellos, se haba consumado la trgica masacre de las bananeras:
"Tratando de fugarse de la pesadilla, Jos Arcadio Segundo se arrastr de un vagn a otro, en la direccin en que avanzaba el tren, y en los relmpagos que estallaban por entre los listones de madera al pasar por los pueblos dormidos vea los muertos hombres, los muertos mujeres, los Muertos nios, que iban a ser arrojados al mar como el banano de rechazo." (Fragmento del

Captulo XV, Cien Aos de Soledad).

(Lideres de la huelga de los trabajadores en las plantaciones bananeras. De izquierda a derecha: Pedro M. del Ro, Bernardino Guerrero, Ral Eduardo Mahecha, Nicanor Serrano y Erasmo Coronel. Guerrero y Coronel fueron asesinados la noche en que el ejrcito abri fuego en contra de los trabajadores.)

Desde el siglo XIX la empresa bananera estuvo exportando pltanos cultivados en grandes extensiones del territorio colombiano, empleando mano de obra barata y carente de verdaderas garantas laborales, un verdadero enclave extranjero que para la poca de la masacre era liderado por Thomas Brad Shaw. Los nombres de extranjeros: franceses, norteamericanos e ingleses han estado siempre relacionados con los puntos de riqueza del pas, las polticas econmicas desde la creacin de la republica, han sido las de permitir la inversin extranjera que a veces trasciende a imposicin cultural abiertamente en contra de quienes por generaciones han habitado los territorios en cuestin. As, en California algunos continuaban buscando oro, ya que lejos de agotarse, aun segua escondido en la cordillera. En 1929 Guillermo parra, vecino de California denuncia algunas minas en su nombre y en el nombre de otros, incluyendo a un extranjero, el seor Marshall D. Turner:

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Gaceta de Santander, 1929, p. 598.

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CAPITULO 5 ENTRE LA VIOLENCIA Y LAS GANAS DE ORO.

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1930 a 1940 5.1 La ola de sangre.


El aguardiente, comn como cargar revolver en el cinto, augurio funesto cargado de ddivas y felonas, de violencia, de colores que algunos inventaron opuestos. Temores llagados con el fro y los rumores lejanos de la muerte, desde tierras desconocidas pero familiares, convulsionadas desde arriba por quienes gestionaron los cambios insulsos de la poltica, la hombra, el honor y la vida puestas en primera fila en una batalla histrica, a veces pausada pero siempre presente, muerte de inocentes, gente malvada, buenos , pobres, curas, desplazamiento forzado, miles de vidas cegadas y las promesas de paz trilladas como el trigo del altiplano, fehacientes en las altas esferas de las lites polticas, dirigentes autoproclamados servidores del pueblo, mientras el pueblo se enfrenta en los rincones menos sospechados de un territorio vasto y desconocido. nunca pensamos que hasta este rincn virgiliano y tranquilo llagara la ola de sangre; pero la presencia de un estanquero enviado expresamente a sembrar el crimen fue el comienzo de la horrenda tragedia. Este hombre funesto insultaba permanentemente a los conservadores valindose de los vocablos ms sucios y ofensivos, y una en su establecimiento a los liberales para familiarizarlos con la idea del crimen y obsesionarlos con la matanza de godos. Era el domingo 22 de febrero y todo el da fue de libaciones y negros proyectos en el estanco. Llegada la noche ya se encontraban saturados de aguardiente los miembros del gran partido. Como a las 10 pm empezaron los consabidos gritos abajo la religin, abajo los curas etc. Don Arturo Flrez, alcalde del municipio, hombre por dems bueno y confiado, daba en compaa de algunos amigos una serenata a algn camarada suyo, como si quisiera despedirse de la vida y de los allegados, movido por un presentimiento sombro de la muerte traidora Seran ms o menos la 10 de la noche y bajaba hacia su casa don Arturo, cuando hubo de intervenir para mediar en un altercado que se suscit entre Crispn Gamboa liberal y Avelino Maldonado conservador. Todo pareca terminado y Flrez continuo la marcha hasta su casa acompaado por Gamboa a quien distingua como a uno de sus mejores amigos y a quien favoreca con dadivas Echado el brazo de Gamboa sobre el cuello de Flrez se encontraban frente a los balcones de la casa cural, camino de la casa del seor alcalde, cuando Gamboa traicionero y feln desarma al alcalde arrebatndole del cinto el revlver y se lo dispara en la nuca, dejndolo instantneamente sin vida . Son el proyectil estrellndose en el crneo del indefenso joven y fue a despertar a los pacficos moradores El asesino pretendi huir despus de soltar el arma homicida, pero un grupo numeroso de vecinos lo detienen y presa de una ira explicable, acribillo al desgraciado que haba cegado en flor una vida llena de esperanzas. La muerte de Flrez fue un luto para toda la comarca pues gozaba de gran aprecio y muy merecida simpata. Su entierro tuvo lugar a las 3 pm del da 23 y a l asistieron comisiones de amigos de todos los pueblos vecinos, menos de vetas. 171
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Diario de la parroquia, California 1931. P 49, 50

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El deceso de Flrez, quizs no fuese una muerte anunciada, como estaba comenzando a suceder en muchos lugares del territorio nacional despus de que el partido liberal ganara las elecciones de 1930, derrotando al rgimen conservador que por ms de tres dcadas sostuvo las riendas del estado, lo que si demostraba era el creciente ambiente de violencia poltica y la ambigedad de las rencillas mortales propiciadas por las tendencias polticas tradicionales. Las elecciones del 30 fueron sin duda el detonante de una violencia aguda, sobretodo en Boyac y Garca Rovira, pues tradicionalmente el partido conservador ostentaba el poder en los jurados electorales. La polica cvica liberal de 1930 era conformada en veredas liberales y se desplazaba para coartar las zonas conservadoras, propiciando un choque que generalmente terminaba en violencia manifiesta. La declaracin estamos en guerra172 era lo comn de la prensa conservadora Bogotana, as los conservadores de Capitanejo, por ejemplo, se declararon listos para matar liberales, despus de una masacre sufrida por copartidarios suyos en diciembre de 1930. Las ambivalencias, paradojas y contradicciones del conflicto en la dcada del treinta son las mismas con las que estuvo tejida toda la violencia poltica del siglo XX, la de esta dcada puede presentarse como el eslabn entre las guerras polticas del siglo XIX y la llamada violencia de 1945 al 65. 173 Los enfrentamientos suponan desplazamiento de campesinos armados similares a las guerras civiles del siglo XIX, la diferencia radicaba en que los actores no tenan la plena conciencia de estar actuando en una guerra declarada. Olaya, quin gan las elecciones del 9 de febrero de 1930, tuvo que enfrentarse a las consecuencias lgicas de un estado endeudado en medio de un pas rural. Aunque el endeudamiento sigui siendo una poltica nacional, su gobierno abogaba por limitar dicha tendencia e incrementar la produccin, as como la proteccin laboral y los derechos del campesinado. Pero a nivel cotidiano nacional, el poder recin tomado por los Liberales lejos estaba de ser una verdadera solucin a problemas histricos, aunque surgieran tendencias polticas de izquierda ms definidas, en 1930 surgi el partido comunista, a partir de una faccin de PSR, as como el UNIR (unin nacional de izquierda revolucionaria) fundada por Jorge Eliecer Gaitn. El estado estaba prisionero en la lgica partidista. As, la violencia no estaba suscitada por una dinmica de pobres y ricos, no era la voluntad de subversin la que estaba en juego sino una visin del estado y el poder como botn: apropiacin partidista, por medio de la parainstitucionalizacion, proceso mediante el cual una faccin se organiza y se defiende de la otra que est en el

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GUERRERO, Javier. Los aos del olvido: Boyac y los orgenes de la violencia. Bogot, tercer mundo editores. 1991. p. 143 173 Ibd. P. 15

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gobierno. La iglesia tambin estaba politizada, inmersa en el conflicto, no serva como mediadora, el estado tampoco.174 Bienvenida de nuevo la democracia oligrquica y dentro de ella o con sus trminos, democracia participativa, elitista y popular, Olaya herrera propone acabar con la oligarqua y que nuestra sociedad est dividida en clases,fuera la oligarqua! Era la premisa populista del gobierno. Liberal era entonces un vinculo entre el pueblo y el estado, esto en el pas poltico, el pas real con sus costumbres y vinculaciones familiares segua sus propios caminos ligados a su lucha histrica por la preservacin de sus identidades. El cambio de manos que sostienen el poder, lase partido poltico, no significo una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace, pero la letra muerta para el pueblo es letra viva para los polticos, esa letra es de gran importancia para el gobierno y ste sigui trabajando en ella, reformndola y reforzndola. No obstante la poblacin urbana respondi a ella, delegando en otros la capacidad de hablar y hacer proyectos, ese procedimiento es sin duda una pretensin de modernidad poltica. Dicho proceso planteo la necesidad de ampliar el sufragio, otro mecanismo para asegurar la estructura oligrquica: apropiacin privada de la fuerza poltica: yo tengo tantos votos. El aspecto populista esencial fue la idea de unidad. El estado funcionara en esta unidad como mediador instalndose como aparato al lado de la sociedad civil: definirle al pueblo los valores para que se identifique a s mismo. Este no es el mecanismo clsico de la construccin del estado: moldear un pueblo para eliminar las diferencias y una voluntad general basada en voluntades individuales. El caso del gobierno liberal fue un poder que ratifico las divisiones de lo social: La elite-pueblo o cultura popular, con la condicin de reconocimiento de la unidad virtual de la sociedad: todos somos colombianos, sea iguales, pero no en niveles reales de distribucin, sino en el discurso, los ciudadanos deban enamorarse del pas. La unidad encuentra cumplimiento en la integracin de los social ejemplo: todos los colombiano tenemos derechos, esto integra, un discurso integrador no transformador derecho a estar integrado a nuestra nacin175 . Ello se llam en un momento revolucin en marcha cual revolucin?. En la dcada del treinta el ala derecha de la Burguesa estaba concentrada en el petrleo y la izquierda en el caf, en este tiempo el caf haba cado por estar vinculado con el campesinado y el petrleo se asume como un mercado e industria cerrada.
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Ibd. P. 19, 20, 21 PECAULT, Daniel. Orden y violencia: Evolucin socio-poltica de Colombia entre 1930 y 1953. Norma ED. Bogot 2001.p 58.
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El xito poltico fue logrado por la burguesa trabajadora que inverta en el caf vendiendo mas producto a menor precio, presionando la produccin, pero all tambin estaba su debilidad, pues esa produccin se haca por medio del campesinado, vulnerable, dbil y fluctuante, produciendo conflictos agrarios. La burguesa no tena los medios de organizacin para contener e intervenir econmica y polticamente, se pelean entre ellos: los del cauca con los del Tolima y Bogot etc. Preparando el terreno para que el estado tomara el control al respecto. Los campesinos exigen que los dejen sembrar en sus parcelas y que los dejen mover libremente. Los jornaleros reclaman ajuste de salarios. Los campesinos del Tolima y Cundinamarca son los primeros en referirse a la necesidad de una reforma agraria. (Colonizacin del Sumpaz). Produciendo bandoleros y delincuentes con quienes se enfrentaron los arrendatarios. En 1934, diecisiete trabajadores son masacrados en un hacienda del Tolima, la muerte colectiva se hizo frecuente. Muchos de ellos se vincularon con sindicatos: ligas campesinas organizadas bajo el partido liberal. Quienes se hacan llamar sindicatos, estaban vinculados con el PC. As que Por cuestiones polticas los liberales no se hacan llamar sindicatos, a partir de 1931 el partido liberal le da personera jurdica a estos movimientos. De cualquier manera, la dcada del 30 fue una poca convulsionada, de cambios en la concepcin poltica del gobierno y de muertes violentas, ms de 200000 personas perecieron en este conflicto que afect principalmente a Santander y Boyac, territorio que fue liberalizado a la fuerza desde Bogot. 176 Esquema general de la violencia poltica de la dcada del 30.

Resistencia

Violencia
La cotidianidad de los Californianos, estuvo sin duda marcada por este hecho poltico nacional, los rumores acerca de los muertos en Garca Rovira y Pidecuesta permeaban el ambiente en los inicios de la dcada, como un augurio de las matanzas ulteriores en Boyac y Santander. En 1930 el ambiente poltico se exacerba, los liberales de California, impulsados por el nuevo gobierno y la cada del rgimen conservador, exaltaron sus nimos, la lnea entre el dicho y el hecho muchas veces desapareci, la violencia era latente mientras los curas intentaban explicar los

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Op.cit GUERRERO. P. 193.

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motivos de la cada del rgimen conservador, 1930 fue un ao agitado y especial en cuanto a las relaciones partidistas en California. En la mente de muchos curas del pas, la idea inconcebible del liberalismo en el poder haca mella en su nimo, se culpaban unos a otros, la iglesia catlica no haba olvidado la disminucin de su poder cuando los liberales radicales hicieron su experimento en el siglo XIX. Amangualada con el rgimen conservador, consideraba indestructibles las polticas caritativas y su dominio de las almas, con la llegada de Olaya al poder el panorama les pareca oscuro: funesto por muchos hechos debamos de llamar este ao en el que se consum la cada del partido conservador. Dios ciega a quienes quieren poder, y ciegos parecan los conservadores y catlicos colombianos por estos tiempos. Divididos desde muchos aos los conservadores de Colombia, en esta voz se fraccionaron hondamente siguiendo unos al General Alfredo Vzquez Cobo y otros a Guillermo Valencia, no librndose de esta divisin ni los mismos prelados colombianos.177 Su autoridad, adquirida con las premisas de la administracin de las almas y los cuerpos y reafirmada por el conservatismo como pilar fundamental de sus polticas, se vea amenazada de manera directa, as, no solo el desconsuelo por la cada del rgimen y sus consecuencias polticas, la prdida de poder que esto significaba, sino el miedo acerca de su propia seguridad e integridad personal eran las principales preocupaciones de aquellos curas, relegados a pueblos pequeos en donde los liberales estaban celebrando la toma del poder, saban que esta celebracin tena los limites poco definidos y que se inclinaba comnmente a la venganza. desgraciadamente el mismo da 26 y desde la maana se present un grupo de disfrazados de surata, encabezados por los seores Gilberto Tarazona, Sal Tarazona, Neptali Mota, y Ciro Lizcano. Y se dieron a beber aguardiente y a insultar a la sociedad de California, especialmente a los conservadores. Al pasar por la casa cural haca las 4 de la tarde ofendieron gravemente al seor cura y le lanzaron unas muertes el prroco se hallaba acompaado en ese momento de los presbteros Ramrez y Surez y al sentirse ofendido de modo tan soez, incit al pueblo a su ayuda. La poblacin entera acudi a apedrear a los facinerosos, quienes hubieran sido asesinados si el mismo seor cura y otros sacerdotes no hubieran acudido a contener a la muchedumbre enardecida.178 Los apellidos de quienes instigan el acontecimiento sin duda son Californianos , por lo que es de suponer que en el pueblo existan verdaderos liberales, motivados por el nuevo gobierno de Olaya Herrera a exponer de la manera acostumbrada su filiacin poltica , es decir con trago y violencia, costumbre extendida en todo el territorio nacional y germen indiscutible de la violencia partidista que se vivi en el pas en pocas posteriores y en la misma dcada del treinta con la liberalizacin forzada de Boyac.
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Diario de la parroquia, California 1930. P.43 Diario de la parroquia, California, 26 de diciembre de 1930. P.46,47.

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Las arengas e instigaciones liberales iban dirigidas explcitamente en contra de la iglesia catlica; los liberales reconocan a la iglesia como la institucin ms conservadora dentro de quienes ejercan el poder ideolgico. Ahora, en contexto, siendo California un pueblo religioso, en cuya identidad local se encuentran arraigados los rituales a algunos santos catlicos, podemos imaginar el estupor de los conservadores mas catlicos y aun los no tan catlicos ante estos gritos, provocadores sin lugar a dudas, muchos debieron pensar en la posibilidad de reaccionar de manera violenta ante tal situacin, creyendo que Dios y su iglesia en la tierra estaran de acuerdo con la matanza en pro de preservar el orden establecido, la moral y la disciplina de vida impuesta por los curas y obispos. En California, como en muchos municipios de Santander y Boyac, tambin se reclutaban liberales en pro de matar conservadores, liberales forneos llegaban al municipio para instigar y azuzar a otros copartidarios contra sus opositores, motivados directa o indirectamente por el gobierno departamental y nacional. En 1931 el estanquero conspiraba con los liberales del pueblo en contra de los conservadores de la comarca, este liberal forneo al parecer sembraba la discordia, no sin odos receptores, pues estaba reclutando liberales dispuestos a matar godos. Quien envi a este liberal instigador?, lo cierto es que si se permita ello, la orden de una u otra manera venia -o se permita- del gobierno departamental, alentado a su vez por el central, muestra de la poltica liberalizadora, que quizs aunque fuese radical en Boyac, por ser este departamento ms conservador, en realidad se trat de algo generalizado y aunque en California este reclutamiento no genero cuadrillas reconocidas de liberales armados y entusiastas, produjo acontecimientos como el asesinato del alcalde en 1931, la situacin en otras partes del departamento era ms grave: El infortunio no termina. La lucha eleccionaria de febrero fue una batalla en todo el pas, pero sobre todo en Santander. Una polica reclutada entre los bandidos del Almorzadero sembr el pnico en casi todos los municipios. En Piedecuesta fueron numerosos los muertos y heridos y otro tanto sucedi en Umpal y en Cite. Por este tiempo tuvo lugar el incendio del monasterio y el martirio de muchos conservadores quemados vivos y asesinados otros, despus de ser atados a los arbolespasan de 5000 las vctimas del asesinato y de la anarqua, especialmente en Santander, Tolima y (Sic)en este ltimo departamento fueron colgados de los arboles algunos conservadores y en esa forma martirizados y carbonizados de la manera ms salvaje.179 De cualquier forma, las matanzas extraordinarias ocurridas en otras zonas de Santander y Boyac no tocaron a California, la cotidianidad de este pueblo minero-agrcola andino era ms tranquila comparada con otros lugares del pas, pese a la violencia latente y manifiesta. Los nios jugaban trompo fabricados en las carpinteras del pueblo180 mientras la dcada avanzaba y se hacan ms evidentes las consecuencias de la liberalizacin del pas, gnesis
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Diario de la parroquia, California 1931. P. 48,102. Entrevista con Mara Celina Figueroa, California septiembre 23 de 2006. 1130a 1200

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de muchos desplazamientos forzados, renacimiento de muchas rencillas y odios guardados en el tiempo, sin embargo la vida pereca triunfar en este pequeo pueblo que se vio agitado a principios de la dcada. Nacimientos y defunciones, california 1930-31.

Aunque en algunas ocasiones los conflictos generados por las enemistades polticas trascendieron la mera rencilla partidista tradicional y terminaron en enfrentamientos fsicos e incluso en dos asesinatos significativos, en la dcada del 30 California no era bastin importante de ningn partido tradicional, habitaban liberales y tambin conservadores. Las arengas liberales anticatlicas, las reuniones de liberales radicales y en general el comportamiento belicoso de liberales en California , prueba que no se trataba de un pueblo totalmente conservador, tambin habitaban liberales comprometidos a su manera con el partido, la violencia sin embargo demuestra que Vivian en la localidad un buen numero de conservadores con una gran fe catlica , de no ser as los liberales no hubiesen tenido la necesidad de enviar a nadie ni de intimidar y ejercer la violencia, mtodo considerado legitimo. En esos diez aos convulsionados, prembulo de la violencia partidista de la dcada del 50 y 60 California no era ni bastin liberal ni conservador desde donde se propagara algn movimiento importante en alguno de los bandos, ms bien era en esencia un pueblo con una identidad catlica arraigada, sustentada en el mito fundacional de San Antonio, ello no significa, en el lenguaje de los partidos colombianos, ni liberal ni conservador, ya que en la mentalidad de ambos est de alguna manera imbricado el catolicismo. California era en esencia un pueblo de arraigadas costumbres catlicas, la pa unin segua siendo la faccin ms catlica del culto a San Antonio: 181

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Diario de la parroquia, California 1930. p. 46

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Los acontecimientos vividos en la localidad los primeros aos de la dcada y que fueron disminuyendo en el transcurso del decenio, eran la celebracin de los filiales al liberalismo por la toma del poder, lo que significaba en ocasiones vengarse por todos esos aos en los cuales los conservadores tuvieron en sus manos el gran botn establecido en el siglo XIX por los criollos: el estado.

5.2 La elite poltica y sus pretensiones. 5.2.1. Concepcin de las masas.


Los californianos recibieron la dcada del 30 con la preocupacin por la agitacin poltica, para muchos una zozobra capas de incrementar el miedo vivido en otras pocas, para otros el regocijo de ver a su partido poltico de nuevo en el poder despus de ms de tres dcadas, para todos, una percepcin inmaterial incapaz de cambiar definitivamente sus condiciones de vida, un fantasma apenas perceptible por las redes tradicionales de la identidad local, otro enfoque que llegara para usufructuar la gran riqueza de la cordillera en una interposicin con su relacin ancestral. San Antonio de Padua habra de ayudarlos de nuevo sin importar los aires efmeros de las pretensiones de la elite poltica, instalada en las urbes del pas. Por ello los rituales que conectan la cotidianidad mgico-religiosa con el beneficio material continuaron con mpetu para reafirmar la relacin ancestral con la gran cordillera oriental.

Procesin a San Antonio, 1930.

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( foto, diario de la parroquia) Un verano desolador acaecido los ltimos meses del ao, trajo preocupacin a muchos californianos que abogaban por unas buenas cosechas de trigo y maz.182 Entre tanto, los nios asistan a la escuela regularmente, para 1931 a cargo de la seora Alejandrina de Lizarazo y la seorita Carlina Salamanca.183 Para el nuevo gobierno liberal en el poder, la educacin era una herramienta fundamental dentro del proyecto nacional que se estaba gestando, una concepcin diferente sobre el pueblo Colombiano y su lugar dentro del nacionalismo caracterstico de la dcada. Esta concepcin tena dos fases fundamentales: La primera, que va -aproximadamente-de 1930 a 1940, y cuyo objetivo
central era la difusin de ciertas formas de la cultura intelectual y de un sistema variado de preceptos y de normas educativas y sanitarias que se consideraba esencial en el proceso de civilizacin de las masas. La segunda, que se extiende, ms o menos, desde 1940 hasta 1948, y que intenta combinar el proceso de difusin de la cultura con el de conocimiento de las culturas populares, a travs de un vasto trabajo de campo que buscaba recolectar de manera sistemtica

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Diario de la parroquia, California 1930. P.47 Diario de la parroquia, California 1930. P.91

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todas las informaciones posibles para interpretar de manera coherente las variadas formas de la actividad cultural de las masas campesinas y de los habitantes populares urbanos,184

De esta manera los gobiernos de la repblica liberal, representaron un cambio fundamental en cuanto a la visin de la nacin, ya que intentaron pensar al pueblo y a la cultura popular, con grupos de intelectuales trabajando para el estado en pro de esta meta. Las masas pasan a ser parte fundamental del discurso de la repblica: Tal como lo expresaba en 1933 Alfonso Lpez Pumarejo: Los
principales vicios y yerros de nuestra democracia surgen, en mi sentir, de una falla fundamental en las relaciones de las clases directoras del pas y las masas populares, afirmacin que se complementaba con una valoracin nueva de las posibilidades de las masas, presentada dos aos despus, con ocasin de su primer mensaje presidencial al Congreso de la Repblica: Si la nacin ha resistido [tal nmero de problemas] ... es porque hay en el pueblo virtudes insospechadas que lo alientan, estimulan y fortalecen, mientras soporta con nimo tranquilo las contradicciones y errores de las clases dirigentes..., mencionando adems su confianza en la inteligencia popular, en la sensibilidad del pueblo, y declarando que en las masas reposa la conciencia misma de la nacionalidad 185

El pueblo como conglomerado esencial para la transformacin de la repblica, pero ese pueblo no dejaba de ser un Nio necesitado de gua, objeto de civilizacin, aunque lejos de ser pastoril y miserable, ms bien se converta en esencia de la construccin de un nacionalismo verdadero. As que la encrucijada principal, actual aun, en cuanto a la concepcin del pueblo y la cultura popular en Colombia por parte de las elites polticas, es aquella que nos plantea la circunstancia del pueblo como nio necesitado de gua y al mismo tiempo como sustrato esencial de la cultura nacional. Este proyecto de reconocimiento y definicin de la cultura popular se enmarc especficamente dentro de la llamada extensin cultural en el proyecto poltico liberal:
El proyecto de extensin cultural se ir precisando desde 1930, con la reorganizacin de la Direccin Nacional de Bellas Artes, hacia 1931, bajo el gobierno de Enrique Olaya Herrera, teniendo dentro de sus objetivos una campaa cultural vulgarizadora que tratara de llevar todas las iniciales conquistas culturales urbanas, concentradas sobre todo en la capital, a todos los rincones del pas, pues se consideraba grave error limitarse a hacer una labor de este gnero exclusivamente en la capital de la Repblica. Pero el proyecto de extensin de la cultura incluy desde el principio la idea de una recuperacin del arte popular, lo que se dejaba claro, por ejemplo, cuando se mencionaba su poltica de museos abiertos, que deberan ser entidades vitales, atentas a todas las manifestaciones posibles del arte, an el rudimentario que se conoce con el nombre de arte popular y que a veces esconde en embrin las manifestaciones de un futuro grande arte.... Desde este punto de vista puede afirmarse que la Repblica Liberal constituy el primer gran esfuerzo por integrar en una sociedad nacional y bajo un ngulo moderno a las grandes mayoras de la sociedad, aunque desde el punto de vista de sus resultados el esfuerzo haya tenido algo de fallido.186

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SILVA Renn. Repblica liberal y cultura popular en colombia. Informe final de investigacin. Departamento de Ciencias Sociales y Centro de Investigaciones, CIDSE de la Facultad de Ciencias Sociales y Econmicas de la Universidad del Valle y Fundacin para la Investigacin de la Ciencia y la Tecnologa del Banco de la Repblica. Cali : La Facultad, 2001. P. 7 185 Ibid p. 8 186 Ibd. P. 13

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Desde 1931 el cine y la radio fueron instrumentos importantes para la prctica de la extensin cultural, as como las escuelas ambulantes, en una dcada de nacionalismo, introspeccin y democratizacin.187 De alguna manera con la llegada del gobierno liberal al poder en el 30 se inicio un proceso de modernizacin en la Concepcin de la cultura popular, que de cualquier manera intent, sobre todo desde Lpez Pumarejo, un acercamiento cientfico al conocimiento y comprensin de lo popular, del pueblo en oposicin a las elites. Esta intencin, que trajo consigo investigadores como Poult Rivert, estaba centrada en un concepto fundamental, que podramos llamar de moda en la poca el folclor. As, para 1936 en California La clase era de 8 de la maana a 11 de la maana,
tena que levantarse a hacerles el desayuno y mandarloslos muchachos la misma ya la gente mayor pues entonces se levantaban a trabajar por ejemplo haban los tos mos que el uno era carpintero los otros eran msicos el otro era cerrador el otro erammmmadrugaban a salir.188

Cuando eso aprenda uno todoen primero y segundo aprenda uno todo, todo, todo lo que es fsica, historia sagrada, aritmtica, matemticahefolklore, danzasde todo.189

5.2.2. Economa e identidad local.


En la dcada del 30 la vida cotidiana de los californianos segua ligada a dos renglones bsicos de la economa del pas: la minera y la agricultura. Las dos primeras dcadas del siglo estuvieron regidas por la inversin extranjera en las minas, mientras que la tercera dcada fue dedicada en su mayora a la agricultura, sustento vital de la forma de vida ancestral y parte fundamental de la identidad local del californiano. En la dcada del treinta la minera vuelve a estar en la mira de las autoridades departamentales y nacionales por lo que se reactiva el inters haca el oro y la plata por parte de algunas empresas forneas y mas que todo nacionales. En 1932 empez trabajos la compaa minera de vetas, en 1933 algunas empresas pequeas tambin comenzaron labores en La Baja, en 1934 el sindicato minero de Colombia inicio explotaciones en la zona de Angosturas, reconocida tradicionalmente por su gran riqueza aurfera, ese mismo ao se constituy la empresa de Juan y Alberto Ferreira denominada el Volcn, que se erigira como una de las mas importantes de la regin.190 De nuevo muchas familias comenzaron a vivir directamente de la minera, las nuevas explotaciones requeran trabajadores que conocieran el oficio y quienes mejor preparados que los californianos?, mineros por tradicin. Para
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URIBE CELIS, Carlos. La mentalidad del colombiano: cultura y sociedad en el siglo XX. Bogot ED nueva Amrica. 1992. P. 54 188 Entrevista con Mara Celina Figueroa, California septiembre 23 de 2006. D1936<. 1803a 1833. 189 Entrevista con Mara Celina Figueroa, California septiembre 23 de 2006. D1936<. 932a 943 190 Cincuentenario de California P. 31

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1931, la reputacin de las minas de California estaba de nuevo en alza, el gobierno nacional, recin ocupado por los liberales (1931), envi al tcnico Wite Uribe, asociado con el Dr. Ahumada191 para estudiar la riqueza de la zona y levantar un mapa de toda la regin minera: en concepto del doctor Wite sta es la regin mas rica del pas.192 Mientras en algunos territorios de la republica la economa terrateniente mantuvo formas variadas de trabajo: la mas servil era la utilizada en las haciendas de Cundinamarca y el sur del Tolima. En Moniquir, existan aun trabajadores que usufructuaban la tierra y parte del producto deba ser entregado al terrateniente,193 en California el inters por la minera se renovaba, el gobierno liberal estaba interesado en desatar las minas que estuvieron inactivas durante la segunda mitad de la dcada de 1910 y la dcada de 1920, gracias al monopolio establecido durante el rgimen conservador por parte de las empresas mineras extranjeras, especialmente la Francia gold and silver. Las pretensiones del gobierno liberal consistan en retomar el control de la economa nacional repleta de contradicciones y luchas campesinas, as como deudas internacionales y coletazos de la gran depresin de 1929. En general fue el proteccionismo econmico nacional la caracterstica fundamental de la tendencia en la dcada del treinta, ello permiti la reactivacin en sectores como la minera de oro, tambin el cultivo del trigo y la industria de las telas, cemento y calzado.194 La administracin departamental, establecida en Bucaramanga y representando el inters del gobierno a favor de aquello considerado progreso para la regin, intervino para mejorar las condiciones de la minera en la zona creando un laboratorio de fundicin en 1933:
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Los liberales no cometeran de nuevo el error de basar las polticas econmicas en la famosa tendencia del Laissez faire, el liberalismo econmico clsico ya no era aplicable. Los gobiernos liberales asumen la intervencin en la economa como una forma de reformar el laissez faire caracterstico de las dcadas pasadas en pro de garantizar la democratizacin de la propiedad y la riqueza.
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Cincuentenario de California P. 31 Cincuentenario de California P. 31

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KALMANOVITZ, Salomn. Economa y nacin: una breve historia de Colombia. Bogot, norma ED. 2003. p 338.
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ORTIZ Herrera ngel Eulises. Historia de Colombia, 1930-1934. Gobierno de Olaya Herrera. Descargado de: www.villarica.Galen.com/historia/colombia.pdf. p. 4 195 cincuentenario de California . p. 33.

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De esta manera se implement lo que Lpez Pumarejo denomin intervencionismo liberal, en done el bien general estaba primero que los beneficios individuales.196 A partir del gobierno de Olaya Herrera comienza la intervencin decidida del estado en la economa, viendo como uno de los problemas centrales la desigual distribucin de la tierra que mantena grandes latifundios improductivos con formas de pago arcaicas, creando baja demanda y consumo en ese sector de la sociedad, repercutiendo negativamente sobre la oferta del sector manufacturero urbano. Los primitivos procedimientos de adjudicacin de tierras durante la colonia y an las leyes de la nueva repblica permitieron la formacin de grandes latifundios cerrados por una muralla de garantas jurdicas al trabajo de los pobladores []. Y por eso desde sus orgenes el problema social-agrario ha sido en Colombia una pugna entre las gentes que buscaban campos para el trabajo autnomo y los grandes propietarios que los mantenan incultos, o que slo ofrecan a los trabajadores la condicin de, o bien la de arrendatarios bajo ominosas estipulaciones..La eliminacin progresiva del sistema del asalariado en los campos, el reemplazo, llevado a cabo cada vez con mayor intensidad, de esa relacin de Trabajo por la institucin de propietarios autnomos es la lnea que corresponde a la tradicin liberal, la cual s defiende la propiedad privada, no lo hace con el criterio de asegurar privilegios para unos pocos, sino con el de complementar la independencia poltica y civil de la gran masa de la poblacin con una base de independencia econmica personal. Esos principios tienen que inspirar toda la accin del Estado en el campo de la agricultura197 En 1935 el partido liberal, ya tena un discurso sobre la ideologa agraria y econmica y lo expres as: 1.El partido considera el territorio de la repblica como patrimonio de todos los colombianos; favorece cualquier iniciativa que tienda a lograr que la propiedad territorial cumpla satisfactoriamente la funcin social que le corresponde y reconoce el trabajo como fuente primordial de la propiedad privada. 2.El partido reconoce que para obtener un mayor nivel de cultura de las masas y una cultura mas slida de las clases dirigentes, es necesario modificar los modos de produccin actuales y alcanzar previamente formas superiores y ms variadas de trabajo; 3.el partido se propone subdividir la tierra por medios legales, racionales y cientficos, para que desempee la tierra su funcin social; 4.El estado dar proteccin especial y ayuda a quienes deseen poseer tierras convenientemente situadas; 5. El partido , en su accin legislativa , tender a democratizar la tierra a fin de que sta no sea el privilegio d los ricos sino el derecho de los pobres; y actuar constantemente para que los latifundios se fraccionen, se pueblen los territorios incultos de tal manera que se eviten las acumulaciones urbanas y los desiertos rurales; 6.el partido liberal considera la pequea propiedad como un medio de liberacin econmica necesario e imprescindible , pero no como un fin en su poltica agraria198
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VELEZ Ferreira Andrs Leonardo. La paradoja de un liberalismo intervencionista: Colombia aos treinta, cuarentas. Universidad del rosario, 2007. En: historia actual on line. P. 20 citado el 21 de mayo de 2008. 197 Lleras Restrepo, Carlos, El Problema Social Agrario. La Democracia Liberal, I-1 (marzo 1947). 198 MACHADO C. Absaln. Polticas agrarias en Colombia. 1900-1960. Universidad nacional de Colombia, Bogot 1986. p 54, 55. en: (Gerardo Molina. Las ideas liberales en Colombia1915-1934, Tomo II, segunda
edicin. Tercer mundo ED. Bogot, febrero de 1978. P 24.

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Para 1936 la visn del estado frente al campesinado y al trabajador, como ante la posibilidad de intervenir para garantizar la igualdad, quedaba consignada en la constitucin nacional: El Estado puede intervenir por medio de leyes en la explotacin de industrias o empresas pblicas y privadas, con el fin de racionalizar la produccin, distribucin y consumo de las riquezas, o de dar al trabajador la justa proteccin a que tiene derecho. (Art. 11, Acto Leg. Nmero 1 de 1936, que es el Art. 28 de la Constitucin actual).199 Asegurar la igualdad material mediante la mediacin del estado entre el capital y el trabajo eran las premisas de la repblica liberal. Esto dar como resultado la ley 200 de Lpez, la famosa ley de tierras y la revolucin en marcha,. As mismo, el BCH y el IFI (instituto de fomento industrial) el liberalismo de la dcada haca al estado accionista de la propiedad y de la industria. Aunque esta ley pretenda garantizar la propiedad con base en el trabajo, no fue una verdadera reforma agraria pues: la ley 200 desorient el movimiento campesino que entr en un proceso de disolucin. La falta de una orientacin poltica de los partidos que pudiera dar continuidad a la lucha, fue tal vez el factor principal de deterioro de la lucha agraria. El partido liberal sirvi como instrumento de los intereses de los terratenientes, desbaratando las luchas agrarias y garantizando la propiedad a los latifundistas200 La ley, en su aplicabilidad, no favoreci sustancialmente al campesinado, esta ley atacaba la no utilizacin de la tierra y no su subutilizacin, dndole paso a la ganadera extensiva, sobre todo en el Tolima y Cundinamarca. el decreto 0059 en su artculo sexto. Consider explotadas econmicamente las fincas con una cabeza de ganado por hectrea en tierras planas de primera calidad, dos cabezas por hectrea en tierras medianas y tres en las de calidad inferior201 La poltica de parcelaciones solo gener en la dcada 20000 propietarios de 910000 propiedades registradas, es decir solo contribuy con el 2%. Adems los cafeteros, en pro de garantizar la exportacin de su producto, limitaban la produccin y exportacin de otros potenciales nacionales: En la debilidad del proceso de sustitucin de importaciones seguramente tuvo mucho que ver el acuerdo comercial firmado con estados unidos en septiembre 13 de 1935, que empez a operar en mayo de 1936. En ese acuerdo, Colombia garantiz reducciones arancelarias sobre ms de 150 clasificaciones que cubra cerca del 58% del total de las importaciones provenientes de estados unidos, mientras se afectaron el 88% de las mercancas, que se introducan al mercado americano. Las reducciones arancelarias estuvieron entre el 16 y el 90% de las viejas tarifas. Se redujo el arancel para manteca de cerdo en un 50% y entre un 20% y 70% para frutas frescas, enlatadas y secas; vegetales enlatados, carnes saladas y ahumadas, pescados, leche enlatada y preparada y ciertos tipos de tabaco. Todas estas concesiones se hicieron a cambio de que estados unidos no impusiera gravmenes a la importacin de caf colombiano; los cafeteros aseguraron as su mercado a costa de sacrificar posibilidades de produccin internas de una gama de productos que tenan alternativas de producirse en el pas.202 En un balance general, las polticas agrarias de la dcada en Colombia estuvieron guiadas ms a conciliar aquel problema histrico de la desigualdad
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Op.cit Veles Ferreira. p. 25 Op. Cit. Machado. P. 57. 201 Op.Cit. Machado. P. 59. 202 Op.Cit. Machado. P.64, 65.

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a partir de reformas constitucionales, que a solucionar el problema del campo en el pas. Entre tanto, para 1937:
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As, con la llegada del gobierno liberal, las minas de California adquirieron de nuevo su valor para la economa departamental y nacional, no se trat de una fiebre de oro generalizada como en pocas anteriores, fue mas un acercamiento por parte de empresas nacionales a la riqueza de la zona, las grandes inversiones extrajeras no se vieron en esta dcada. La agricultura entre tanto, pese a los problemas agrarios sin resolver, tambin gozaba de un auge ligado a la produccin minera: Yo me acuerdo que eran unas trillas, que durabancuando eso no trillaban con motoreran ocho mas das hgale! Si maz, de todo! todo daba!204.

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Cincuentenario de California. P. 52. Entrevista con Maria Magdalena Rodrguez, California septiembre 23 de 2006, 805a 829.

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LA ELITE Y SUS PRETENCIONES: Cotidianidad, violencia, economa e identidad local. 6.1 Un da.
Cinco de la maana; la dcada del 1940 avanzaba impvida, as como marchan las dcadas. Varios gallos haban comenzado a cantar desde las 4 y media, para algunos moradores un canto lejano, para otros un compaero cercano de todas las madrugadas. El fri se presentaba como el primer aviso para los nios, recordndoles su compromiso con la escuela, otros habiendo abandonado de antemano este deber, se preparaban para colaborar en las labores del campo, como los hicieran sus padres con los padres de ellos. En la mesa de madera, dispuesto como de costumbre, recin preparado, el caldo con arepa, huevo y papa, otras veces solo chingua y arepa, caf con leche, o solo caf, segn los vveres disponibles. Los sonidos propios de la maana temprana eran atravesados por las campanas que anunciaban el alba, campanadas compaeras inseparables del tiempo, inagotables, reloj comunal tradicional, que no solo pregonaba la hora con premura sino los recuerdos oscuros de los misterios religiosos, el temor a Dios y a las animas, a la iglesia catlica, marcando sin contemplaciones los puntos claves del da. Al unsono con el sol que despierta todo lo que toca, los nios y las nias, animados por el da que transcurra, armaban sus juegos para divertirse en el recreo, podan escoger entre capturar la bandera, que consista en armar dos equipos y poner una bandera en el tanque, el primer equipo que la capturara ganaba, tambin el palmo con monedas contra la pared, trompo o runcho, coca, carreras de zorras con carros de madera, y todos esos otros juegos improvisados por la imaginacin despierta de los nios del campo. Quienes llevaban viandas se replegaban para comer tranquilamente en medio del bullicio y la algaraba. A las 12 del da, el ngel del seor retumbaba por el pueblo en forma de campanadas anunciando la llegada de la tarde, por un breve tiempo las actividades tendan a disminuir y todos se preparaban para la hora del almuerzo. Quizs un buen plato de sancocho con pltano maduro y arroz, o sopa de arroz con maduro, tal vez papas peladas con arvejas, garbanzo, lentejas o frjoles, si se dispona de carne entonces la guisaban con tomates y cebollas frescas y en algunas casas el olor de la comida bien preparada sala por las ventanas e inundaba parte de la calle, algunas mujeres se disponan a ir al barbecho a llevarle los alimentos a sus maridos o hijos. Tambin aquellos campesinos o mineros recios y solitarios, desenvolvan su almuerzo preparado en la madrugada, para comer entre las peas o en el potrero. Luego todos retomaban sus labores hasta llegadas las 3 o 4 de la tarde, hora de las onces: caf con leche y arepa o pan, para algunos un pequeo

CAPITULO 6.

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descanso de media tarde. Comenzaba a vislumbrarse el final del da y las campanas volvan a tocar el ngel del seor, a las 6. Habiendo cado la noche completamente sobre las casas y las montaas, el ambiente se haca mas fro, inhspito y desolado, de nuevo las campanas, pero a esa hora ya no se trataba del ngel del seor, stas doblaban a las ocho en seal de que el da haba culminado y que la noche, con sus sombras, sus espritus y sueos, ya era duea del mundo. Da tras da las campanas anunciaron el transcurrir del tiempo, pero en algn momento dejaron de sonar. El hombre que atenda las labores pertinentes a la iglesia, quien estrellara el badajo contra las paredes de metal para hacerlas retumbar por las calles del pueblo, aquel que viva solo en su casa inescrutable despus de la muerte de su mujer, dej un da de asistirlas. Cuando los chulos llegaron al tejado de su casa la gente del pueblo pudo ver la tragedia, ya estaba descompuesto.205 De cualquier manera, en medio de la cotidianidad de la agricultura, la minera a baja escala y el guarapo, la mayora esperaba la llegada de las fiestas patronales, los das ms fastuosos y extraordinarios del ao, aquellos das generalmente coincidan con las lluvias, trayendo bienestar envuelto en cada uno de los granos que se recogan de la cordillera para engrosar las grandes trillas de cereal. En medio de bambucos, pasodobles, torbellinos y msica religiosa,206 los peregrinos y locales festejaban el da de San Antonio de Padua, patrono de los mineros, la gente llegaba de todas partes, desde los pueblos aledaos, incluyendo la ciudad de Bucaramanga, hasta de Venezuela por todos los medios disponibles: a pie, a caballo, o en mulas. Como es sabido, la mayora, por no decir todos, confluan a esta celebracin y se preparaban da a da para ello, ahorraban los centavos para disponerlos en la fiesta, procuraban agilizar sus cosechas para tal propsito o beneficiar la mayor cantidad de gramos de oro posible. Pero entes: el jornal, dignificante y extenuante, los carios y los lazos de identidad, pero tambin las rencillas y los odios que afloraban como los retoos del maz o del trigo en la negra y frtil tierra de la cordillera, o en medio de las labores comunales a manera de aquel da de enero de1947:
el lunes trece del mes en curso me encontraba en haciendo parte de una junta de vecinos que nos ocupbamos de la reparacin del camino seccional que de esta poblacin conduce al municipio de Charta en la parte del camino que corresponde a este municipio sea de la quebrada de chumbula hacia esta poblacin. Y como a eso de la una y media de la tarde de dicho da, y en momentos en que Gilberto Hernandez estaba repartiendo un poco de guarapo a los que estbamos trabajando y porque el que lo reparta no le servia pronto al seor Santiago Vetara , ste ( Santiago se delic) dijo porque no me dan guarapo , que si l no estaba trabajando y entonces yo le contest, que el guarapo lo haban enviado era para tomar que porque no esperaba un poco, y por ello Santiago me dijo que si no haba gustado , y yo le
205 206

Entrevista con Maria Celina Figueroa, California 23 de septiembre de 2006. ( 3552a 3758). Entrevista con Maria Celina Figueroa, California 23 de septiembre de 2006. (4326- 4356 )

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contest , que no me haba gustado, pero pero no paso mas nada, pues la discusin con Santiago vera no fue acalorada, habiendo continuado nuestras labores de trabajo, y a los pocos momentos estando yo distrado en el trabajo, lleg VENTURA VERA, hijo se Santiago Vera, y sinmediar palabra ni alegato alguno y sin que yo me hubiera dado cuenta me asesto una pedrada en la parte deatras de la cabeza con cuyo golpe me derrib al suelo y all quede sin conocimiento , y de donde mis familiares me levantaro y me condujeron a mi casa en donde no volv al conocimiento, sino como a las nueve de la noche de ese da. Como dejo expuesto, yo no me di cuenta del ataque de mi denunciado porque nisiquieras con este mediaron voces, del cual qued sin conocimiento en el acto , y no supe quien o quienes ms me atacaran pues yo result tambin con unos amoratados en la espalda, causados con peinilla o machete , que bien pudo ser la misma ma con la cual yo me ocupaba antes del ataque en la rocera del camino, dicha peinilla dizque que la cojio , Rito Vera, hermano del denunciado Ventura Vera, la cual no quiso entregar al comisario de la fraccin seor Natividad Hernandez. Cit como testigos de los hechos denunciados, a los seores, Alejandro Pedraza, Raul Ososrio, natividad Vera, segundo Osorio, Fabricio Duran, Maximiliano Duran207

6.2. Violencia poltica e identidad local.


Los caminos Inter-veradales o Inter-municipales, lejos estaban de permitir la alteracin cotidiana de los pueblos pequeos del territorio colombiano, sin embargo las ondas de radio ahora llegaban a los rincones menos sospechados y con ellas la propaganda poltica y econmica, los proyectos y las pretensiones de quienes intentaban vender algo: una idea, un producto. La dcada del cuarenta fue el decenio dorado de la radio en Colombia, consolidndose como la primera empresa publicitaria del pas, Se transmitan shows musicales de gran calado patrocinados por empresas de gran capital como la cadena de alimentos argentina Kresto. Tambin programas de concurso como los catedrticos informan; la radio asume la funcin de las campaas polticas: Lpez Pumarejo la repblica liberal y Beltrn con ltimas noticias.208 As mismo permiti que Agustn Lara, Pedro Vargas y Libertad Lamarque difundieran el bolero por territorios inhspitos y desconocidos. La radio se mostraba entonces, como una de las manifestaciones de la modernidad en cuanto a los medios de comunicacin, aunque su direccin era unilateral: a travs de ella se manifestaban las nociones de las pretensiones modernas de la elite poltica, no es extrao que en 1948 los accionistas de Colteger, Sans de santa Mara, Soto del Corral (el empresario radial) y la familia Lpez Michelsen, establecieran la cadena radial caracol. La vida cotidiana pretendida de una sociedad urbana que viva un auge en los procesos capitalistas, Bogot como centro industrial y de gobierno, Medelln fundamentalmente centro industrial, Cali, Barranquilla y Bucaramanga como centros regionales.209 Las ciudades continuaban creciendo y consolidndose como parte fundamental del panorama colombiano, siendo mostradas por la lite como receptculos de
207

Archivo judicial California 1947. Denuncia criminal de Marco Antonio Pedraza contra Ventura Vera. Op. Cit.URIBE CELIS. p. 83 209 Ibd. 72.
208

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progreso y modernidad, de civilidad, de civilizacin. El largo proceso llamado modernizacin, difuso en todo caso, pero dirigido desde las urbes, haca mella en el campo a modo de propaganda, atrayendo mano de obra hacia una cotidianidad en constante construccin, caracterizada por la vivencia del uno al lado del otro sin parentesco, arrojados al modo de vida del consumo, del trabajo y la produccin reglamentada, los horarios impuestos y el salario: El proceso de urbanizacin avanzaba rpidamente. La poblacin de los centros urbanos pas durante el perodo 1938-1951 de 2.692.000 a 4.468.000 habitantes. La tasa de crecimiento demogrfico de Bogot entre 1938 y 1959 lleg a 5.35%. En ese lapso, la poblacin de la capital pas de 330.000 a 670.000.210 Aunque la segunda guerra mundial produjo cierto estancamiento econmico y un bloqueo a los prstamos internacionales, el proceso de desplazamiento del campo a la ciudad se mantuvo, la explosin demogrfica urbana segua siendo una constante y una premisa de los dirigentes polticos, quienes eran prioritariamente habitantes de ciudades y quienes por primera vez utilizaban medios de comunicacin capaces de llegar a miles de personas para llevar la premisa modernizadora, esta pretensin se vio reflejada en varios aspectos, uno de los cuales era la incorporacin al discurso de modernidad y progreso de las masas o de la cultura popular. Esta lgica de vinculacin estuvo seriamente marcada por las polticas de EEUU, sobre todo despus de la segunda guerra mundial, ya que el pas del norte pretenda evitar a toda costa la expansin de las ideas comunistas y afianzar sociedades de consumo, siendo Latinoamrica receptculo productivo para este propsito; con la consecuente exclusin de aquellos grupos con poco poder adquisitivo. Es decir, el progreso estaba relacionado, por parte de las elites polticas, con la capacidad de poseer capital y por lo tanto de ser un consumidor activo. De esta manera, dicha cultura de los medios, exhort productos no solamente materiales sino tambin nociones culturales, simblicas, en detrimento de prcticas y productos propios. Estos hbitos considerados populares, fueron relegados a nociones de atraso y de mal gusto, se quera imitar el progreso norteamericano mediante la capacidad adquisitiva, relacionada con la modernidad de la cual deba hacer parte la higiene y el buen gusto211. Ello se tradujo, como se prev lgico en la lnea de larga duracin del estado nacin colombiano y sus pretensiones, en exclusin de los sectores populares por parte de las ideas novedosas de la elite y su nocin de progreso.

210

MEDINA, Medofilo. Bases urbanas de la violencia en Colombia. Bogot revista historia critica 1989.p. 2
211

ACOSTA, Luisa Fernanda. Celebracin del poder e informacin oficial. La produccin cinematogrfica, informativa y comercial de los Acevedo. (1940-1960). Bogot 2005, revista Historia critica No. 28, universidad de los Andes. p. 3

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LO POPULAR

LO ELITISTA

Grotesco, viejo.

Bello, nuevo

Es la concepcin gestada a lo largo de la historia del estado nacin, que en su ambicin de abarcar a una sociedad multicultural y multiterritorial a pretendido homogenizarla mediante los discursos que considera cosmopolitas o cercanos al progreso. Fue en las ciudades donde mayor penetr este sistema montado en los medios de comunicacin: gente bien, elegante, higinica, moderna etc. En contraste con los asalariados y obreros que deban aspirar a ser como los primeros, siendo en realidad potenciales consumidores de los productos de estos : Las ciudades descritas por los Acevedo muestran tambin la polarizacin en trminos del consumo, por lo tanto, con un claro mensaje de exclusin: los que pertenecen, que tienen el modelo de vida adecuado, buen gusto, buenas costumbres, moda, higiene la inmensa minora; y los que quieren pertenecer: trabajadores asalariados, obreros y, en general clases medias que estaban al servicio de los primeros, y que al mismo tiempo- tambin constituan sus potenciales mercados. La muestra registra la forma cmo los acontecimientos relevantes ocurren en las ciudades, mientras que en el campo y todas las problemticas sociales, econmicas y polticas que all ocurren- se invisibilizan por completo. La ciudad, tanto en la muestra informativa como en la comercial, es el escenario por excelencia de todo evento cultural, poltico e industrial del pas212. Aquella explosin demogrfica urbana, que haba comenzado en el decenio de 1920, segua consolidndose en la dcada del 1940, las ciudades eran para muchos, espacios de progreso y prosperidad, no obstante Colombia segua siendo un pas bsicamente rural, con costumbres multiculturales que se hacan invisibles para los habitantes de las urbes, incluyendo a los dirigentes polticos centrales y quienes estaban detrs del poder y del proyecto del estado colombiano. Los pueblos pequeos seguan con su cotidianidad sobre el sostn de su identidad local, con sus vivencias y preocupaciones, con sus relaciones ancestrales y sus desasosiegos comunales. La dcada del cuarenta no comenz con buenos augurios para los californianos, un robo perpetrado contra la iglesia el 13 de junio levant la discordia y el recelo en muchos habitantes de la localidad:
1940: este ao es luctuoso para la historia de la parroquia por el horrendo sacrilegio perpetrado el 13 de junio en el templo parroquialentre la 1 y las 2 de la maana del da 13 de junio, salteadores (sic) de iglesias penetraron por la sacrista, saltaron la puerta del sagrario, desparramaron las sagradas formas y se llevaron los vasos sagrados.213

212 213

Ibd. P. 7. Diario de la parroquia California.p. 53.

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Los curas ya tenan suficientes preocupaciones, la derrota del partido conservador en la dcada anterior haba forjado la necesidad de instigacin por parte de los sacerdotes en favor del conservatismo y de la retoma del poder, que de alguna manera se vea cercana en la dcada del 40 eso eran los padrecitos, de la santa iglesia no?... queque muy apasionadosdijeron que iban a haber unas elecciones, decan que tenan que voltearse los liberales para los conservadores y entonces votaban los liberales obligados214 El pulpito no dej de utilizarse con pasin para los discursos polticos alentando la retoma del poder por parte del partido conservador, que vuelve a la presidencia del pas en 1946 representado por Mariano Ospina Prez, la iglesia catlica en muchos pueblos y regiones del pas contribuy sin duda a la violencia latente y manifiesta producida por los colores de los partidos, por lo que la cotidianidad de aquellos lugares se vio sin duda afectada por esta situacin, la violencia permaneca agazapada detrs de las rencillas cotidianas, doblando la esquina cerca de la cantina o en las caadas y potreros de la cordillera. Guillermina Zafra Y Cndida Garca, no imaginaban que la violencia de su altercado personal, sera algo insignificante comparado con lo que tendran que vivir muchos Santandereanos y Californianos un ao despus de la denuncia formal por maltratamiento. La acusacin la interpuso el seor Ramn Garca, hermano de Cndida Garca, segn el denunciante el 20 de septiembre de 1947, Guillermina atac en el marco del pueblo a su hermana con un garrote que le ocasion lesiones en la cara y el cuerpo. Conforme declar uno de los testigos, Guillermina pas haciendo ademanes provocativos y luego se prens en pelea con Cndida ocasionndole heridas con un palo, tambin afirma que estas dos mujeres tenan antecedentes de enemistad. Guillermina zafra contesto que tena 28 aos de edad, declar que estuvo presa en Bucaramanga por haber sido acusada de robarse un ternero, nunca estuvo en la escuela, no sabia leer ni escribir. Segn ella, era Cndida Garca la que se encargaba de ofenderla y tambin declar que fue Cndida quien la agredi primero con el palo, al parecer la rencilla era vieja, muestra una cotidianidad bastante particular, ya que los esposos de las dos mujeres estaban en la escena de los hechos y estos incentivaban a sus esposas para que pelearan y se prendieran de las mechas. Margarita Vzquez declar que era mayor de edad y natural de matanza, segn Margarita, el da anterior Guillermina haba ofendido a Cndida y le deca que haba estado en la crcel y que no le tena miedo a nadie.215 Esta violencia cotidiana menor, personal, local, tenda a desbordarse cuando las circunstancias polticas nacionales, los odios bipartidistas tradicionales, hacan gala de la territorialidad de su discurso y con sus actos sangrientos, tendientes a perpetuar las polticas hegemnicas inamovibles, abonaban el terreno para la guerra civil no declarada.
214 215

Entrevista con Maria cecilia Figueroa California septiembre 23 de 2006. 1705 a 1739. Archivo judicial California sep.25 de 1947. Denuncia por maltratamiento.

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Ante las falsas expectativas de revolucin popular por parte del partido liberal que haba asumido el poder en la dcada del treinta, Jorge Elicer Gaitan se adjudica las premisas relegadas de unas colectividades polticas elitistas y excluyentes en al dcada del 40: a la carga! Era el grito Gaitanista que significaba bsicamente: contra la oligarqua!, liberal y conservadora, Gaitan representaba la unin popular, no anticapitalista, sino fielmente democrtica216. De esta manera, para 1947, ya era representante de una gran disidencia del partido liberal que reuna premisas bsicas populares, rurales y urbanas: reforma agraria verdadera, respeto y ampliacin de los derechos de los trabajadores y sus sindicatos. Las huelgas de los trabajadores continuaban como respuesta a las polticas elitistas incapaces de conciliar a los obreros con el capital industrial, un caso conocido es el de la protesta de los obreros del magdalena en diciembre de 1945, en donde se mostr la represin y la postura de intolerancia ante los movimientos sindicales por parte del gobierno de Colombia. Las polticas antisindicales del estado, lograron mermar la capacidad de este mecanismo jurdico-laboral como canal poltico de expresin y de flujo de poder. As el Gaitanismo viene a configurarse como una opcin valida para los trabajadores y sus pretensiones. Por ello esa masa urbana, mayoritariamente obrera, vio en el discurso de Gaitan una esperanza poltica de realizacin. Fue asesinado el 9 de abril de 1948, lo que gener el Bogotazo e incentiv la formacin de grupos de campesinos armados en Santander, los llanos y el Tolima, ante lo cual el gobierno nacional conservador reaccion como tradicionalmente haban respondido los gobiernos de la nacin: con violencia y represin, terrorismo estatal217. La segunda mitad de los aos 40 estuvo marcada por las muertes violentas. 194713,968 1948 43,557 1949 18,519 1950 50,253 En total cayeron 218 en los cinco aos 126,297 victimas.

216

SANCHEZ Gonzalo, MEERTENS Donny. Bandoleros, gamonales y campesinos: el caso de la violencia Colombiana. Prologo de Eric Hobsbawm. ED Ancora. Bogot 1983. P.33. 217 Ibd. P. 38.
218

MEDINA, Medofilo. Bases urbanas de la violencia en Colombia. Bogot, 1989. Revista historia critica No.01.p.2.

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(Tranva en llamas frente al Capitolio Nacional donde se desarrollaba la IX Conferencia Panamericana en el Saln Elptico del Capitolio Nacional. Fuente: Santiago Martnez Delgado Autor: Daniel Pradilla Holgun)

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(Edificaciones en ruinas despus de los disturbios fuente: www.lablaa.org/bibliotecavirtual.htm) El asesinato del lder liberal fue la chispa en un polvorn alimentado durante dcadas de muertes violentas a causa del bipartidismo enconado, beligerante y apasionado, las ganas de venganza estaban en las mentes de muchos conservadores que vieron como se liberalizaron algunas zonas del pas en la dcada del treinta y que despus de la toma del poder en 1946 sembraban el terror en algunos sectores del territorio colombiano. El mismo Gaitan seal esta situacin. El 15 de febrero del ao de su muerte, se pronuncio en Manizales con un discurso llamado "Oracin por los Humildes" como homenaje a 20 liberales masacrados en el Departamento de Caldas . "...Compaeros de lucha: al pie de vuestras tumbas juramos vengaros, restableciendo con la victoria del partido liberal los fueros de la paz y de la justicia en Colombia. Os habis ido fsicamente, pero qu tremendamente vivos estis entre nosotros..."219 Incluyendo al caudillo, a muchos liberales no les gustaba para nada la retoma de la presidencia por parte del partido conservador en 1946 y por supuesto a las elites conservadoras e incluso a las liberales, no les simpatizaba demasiado un lder carismtico con un discurso popular, apreciado por miles de personas que jams se sintieron identificadas con las elites polticas tradicionales, gentes que fueron relegadas y excluidas, en el campo y en las ciudades, maltratadas por los mandatos democrticos desde arriba que un siglo atrs haban
Marin Taborda, Ivan. Jorge Elicer Gaitn - Biografias. Banco de la Republica. En: www.lablaa.org/blaavirtual/biografias/gaitjorg.htm.
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delimitado miles de hectreas de tierra como parte de la nacin, pero que eran negadas para ellos, como fueron negadas a sus padres. As que muchos reaccionaron ante el magnicidio, iniciando aquello que algunos han llamado violencia incipiente, la cual es parte de una periodizacin del conflicto poltico-blico colombiano en el siglo XX: EPOCA TOTAL: 1946-1965. I fase: 1946-1949: violencia incipiente, asesinato de Agitan. II fase: 1949-1953 rupturas del gobierno de unin nacional hasta la llegada de rojas pinilla en 1953. III fase: 13 de junio de 1953 hasta mayo de 1957 con la cada de Rojas Pinilla. IV fase: 1957 con la cada del general, hasta 1965 periodo del frente nacional.220 De cualquier manera, el dique que contena la violencia manifiesta estaba listo para romperse. En Bucaramanga, un da despus de las elecciones del 5 de mayo de 1946, un grupo de liberales quem la imprenta de los peridicos conservadores el frente y el deber, los nimos se exaltaban en provincias Santandereanas celebres por su decidida beligerancia poltica, como garca Rovira y soto, en pueblos como Piedecuesta, tona, Charta y Matanza. uno de los factores que influy de forma definitiva en estas manifestaciones de agresin, lo constituy la presencia del alcohol. Era muy comn segn los procesos judiciales, que un ciudadano de cualquier partido se tomara unas copas y alterado su juicio lo primero que se le ocurriera era dar un grito de viva a su partido y un abajo al de su adversario poltico. Si por mala fortuna lo oa en la proximidad otro ciudadano de opinin diferente, la molestia estaba casada y el saldo del incidente no era otro que el de muertos o heridos.221 Santander, tradicionalmente liberal, ahora sufra el intento de conservatizacion por parte del gobierno nacional, como sufriera Boyac el intento liberalizador en la dcada del 30; todo parte de aquel juego macabro del ojo por ojo, que preparado en las altas esferas polticas parece un juego propio del oficio de gobernar, pero que en la vida cotidiana de muchas veredas, pueblos y ciudades se traduca en sangrientas masacres y desplazamiento forzado. En 1948 la polica estaba siendo contratada irregularmente con el objeto de conservatizar Santander, auspiciada por el secretario de la gobernacin Pedro Arenas.222
220

HERNANDEZ VELASCO, Hctor Elas. El 9 de abril de 1948 en Santander. Sistemas y comp. LTDA. Escuela de historia UIS. Bucaramanga 1998. p. 3. (Hernndez sigue una periodizacin de la violencia basada en varios autores: HENDERSON, Jaimes. Cuando Colombia se desangr. Bogot, ancora ED, 1985. P.26 y Guzmn, German, Fals Borda, Umaa Luna Eduardo. La violencia en Colombia. Vol. I, Bogot tercer mundo editores, 2 ED. 1962) 221 Ibd. p.12. 222 Ibd. P. 35.

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liberales de Colombia preparad bombas y buscad armas en todas partes223 eran las palabras de Rmulo Guzmn a travs de su programa de radio ltimas noticias, alentando a los liberales bumangueses a la venganza ante el magnicidio cometido en Bogot. Desde la radio Santander, tomada por algunos liberales encendidos, se invitaba a todos los copartidarios a rebelarse con fuerza y sin piedad, a excepcin de algunos dirigentes que llamaban a la cordura, cientos de liberales vieron la oportunidad precisa de desfogar su ira. El llamado no se hizo esperar, por el centro de la ciudad, provenientes de todas partes, incluso de ro negro, cuadrillas de liberales recorrieron las calles en busca de venganza, intentaron liberal a los presos y asaltaron de nuevo el peridico el frente. La efervescencia era grande, pero estaba lejos de ser una verdadera rebelin, menos aun una revolucin, como lo crey en algn momento el dragoniante que estaba a cargo de la polica en Matanza, quien entreg las armas al supuesto movimiento revolucionario224. En medio de las arengas y el tumulto, los blancos principales de los saqueos fueron los estanques y las ferreteras. De los primeros se sustrajo el alcohol con el cual se dara combustin a la protesta y se incentivara el odio, de las segundas, se sacaron los machetes, cuchillos y picas con los cuales perpetrar las venganzas personales de antao, desahogar los rencores polticos enconados y saquear almacenes y tiendas. Este entusiasmo colectivo produjo una borrachera colectiva y su respectiva resaca colectiva, rematada por carros fantasmas que disparaban para engrosar el nmero de muertos y heridos, nunca surgi una organizacin o un lder que encausara este momento coyuntural en beneficio del incremento de poder del partido liberal, o de algn otro movimiento popular, ni en el Bogotazo, ni en el Bucaramangazo, aquello no pasara de ser una gran revuelta y como las discordias no se solucionan con muertos y saqueos, stas se incrementaron dando inicio a un periodo muy violento en varias zonas del pas. En la provincia de soto, las represalias estuvieron divididas segn el carcter poltico tradicional de los municipios, Charta por ser reconocidamente conservadora tendra que soportar la arremetida de liberales de matanza y de Surat, en el pramo se quemaron casas de bareque y muchas personas fueron desplazadas hacia el Nor-oriente. California por su parte, no era reconocida como bastin de ningn partido, recibi gente desplazada por los liberales, pero tambin algunos conservadores tuvieron que salir del municipio:
Y aqu a California lleg esa violencia?

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Ibd. P. 53. Ibd. P. 80.

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Aqu siempre hubo desplazados ysiempre corrieron, corrieron bastantes por aqu, siempre llagaron en el 48 cuando la muerte de Gaitan y se corrieron algunos cuando la muerte de Gaitansiempre quemaron casas.225

225

Entrevista con Aristbulo Valbuena, California septiembre 5 de 2006. 803 a 903.

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6.3 vida cotidiana, economa y localidad.

(California dcada del 40, foto: cincuentenario)

Comenzando la dcada del cuarenta, California aun segua siendo una pequea localidad emplazada en la cordillera oriental, como un augurio de tierras fras y altas, como un punto de paso reconocido por su riqueza. Sus escasas calles haban permanecido impvidas ante el paso del tiempo, as como la cantidad de habitantes226 subsistiendo en las veinte o veinticinco casas227 instaladas alrededor del parque, en donde la pila comunal surta de agua potable a los vecinos, sus caminos, como en pocas pretritas representaban horas azarosas de viajes a lomo de bestia o a pie. Estaban configurados tres caminos principales: 1. Camino sur-occidente - nor-oriente: hacia vetas, mutiscua y Pamplona. 2. nor- oriente: hacia Cucutilla y Ccuta. 3. camino sur-occidente: hacia Bucaramanga y ro negro.

226

Para 1938 California contaba con 2376 habitantes, Surat: 5212 y Matanza: 7445. tomado de la pgina oficial de DANE. www.dane.gov.co 227 Entrevista con Jacobo Garca, California septiembre 23 de 2006. 8`19`` a 1`22``.

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1. camino sur-occidente hacia vetas.

Vetas era reconocida por ser una localidad tradicionalmente minera y marcadamente conservadora, que implicaba un recorrido de dos o tres horas228, dependiendo del clima y la disposicin de los animales, el tamao de la carga y la clase de personas que viajaban, si eran jvenes fuertes y giles, nios o ancianos. 1. nor-oriente: mutiscua y Pamplona.

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Entrevista con Aristbulo Valbuena, California septiembre 5 de 2006. 130 a 318.

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Desviando hacia el nor-oriente se poda acceder a mutiscua, Pamplona e incluso Ccuta, el viaje se haca ms largo y tedioso, alrededor de seis a siete horas a mutiscua y ms de ocho229 a Pamplona, dependiendo de los menesteres propios de los caminos de herradura. 2. nor- oriente: hacia Cucutilla y Ccuta

Esta ruta nor-oriental fue un camino tradicional hacia Venezuela, sin embargo desde la consolidacin de Bucaramanga como capital del departamento, decay en importancia. 3. camino sur-occidente: hacia Bucaramanga y ro negro

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Entrevista con Aristbulo Valbuena, California septiembre 5 de 2006. 130 a 318.

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Bucaramanga, como ciudad central del departamento de Santander y de la provincia de Soto, afianz este camino como uno de los mas importantes para la localidad, a travs de l se transportaba la mayor cantidad de productos agrcolas absorbidos por la urbe, as como la maquinaria y parafernalia general de la empresa minera, de esta forma para 1948 este camino se convirti en la primera carretera que llegaba formalmente hasta California Me acuerdo que
cuando vena la carretera all abajo all abajo venia la carretera y uno miraba, yo miraba, porque dijeron: van a traer los msicos de Girn, y uno de muchacho yo estaba muchacho Por ah unos 15, 16.230 La diferencia en el tiempo del viaje hasta la capital fue

radical, los primeros buses comenzaron a llegar, uno o dos al da, ahora el viaje ya no era de ms de un da a pie, sino de 3 o 4 horas en medio de la algaraba y la novedad.231 La subsistencia en torno al oro constitua parte primordial de la cotidianidad local, oriar representaba para muchas familias una oportunidad seria de ingresos, esto junto al molino Californiano ponan en marcha da a da la empresa local minera:
Yo de la mina eso poco y nadaporqueeso era para ira por all para arriba, aqu en el ro eso hubo mucha familia que levantaba los hijos oriandoeso sieso sioriaban los papas se madrugaban a irlas mamas tambin oriabanyo iba al ro y con una seora martina me acuerdo y al patrn de aqu era orero tambin, l se iba por all con la seora...Iban hasta puente tona a oriar los de aqu de California.232

Pocos se hacan verdaderos ricos con la minera, pero los gramos del metal permitan que algunas familias subsistieran, de la misma manera que lo hicieran sus antepasados. La dcada del 1940 no represent una fiebre de oro como en aquellos aos pretritos, cuando los extranjeros cayeron como abejas al polen, pero lejos estaba de agotarse el oro, lejos estaba tambin la extincin del inters por parte de los extranjeros haca aquellas montaas, aun rondaba como un fantasma el nombre y los recuerdos de la desaparecida compaa francesa, los extranjeros eran habitantes comunes de la zona, cuya cotidianidad se vio frecuentemente entrelazada con la de los locales, como en aquella ocasin cuando los perros de color ahumado turco de un italiano, mataron un ovejo grande y perjudicaron una oveja preada, las autoridades municipales administraron justicia en nombre de la republica:

230 231

Entrevista con Jos Pedraza, California septiembre 24 de 2006. 602 a 626. Entrevista con Mara Celina Figueroa, California septiembre 23 de 2006. 12`52`` a 13`24``. 232 Entrevista con Benedicta Lizcano Pulido, California septiembre 09 de 2006.

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Archivo judicial California. 1948.

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Aun en la dcada del cuarenta, el capital extranjero, a baja o gran escala segua siendo invertido en la extraccin de las riquezas del territorio. De hecho

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las denuncias de minas por parte de la compaa francesa, no aprovechadas en la dcada del 40, mantenan estancadas muchas intenciones de explotacin por parte de inversionistas colombianos y europeos, los franceses seguan pagando impuestos por sus sitios de extraccin. Sin embargo los pequeos empresarios mineros continuaban en la constante labor de extraer oro, lo que permita el movimiento de la economa familiar tpica campesina: No mas antes , cuando nosotros estbamos arriba vino una compaa que se llamaba los martines y los estinqueres[sic] ellos explotaron, cuando eso estbamos nosotros en la escuela, explotaban era puro oro, ellos tomaron en arriendo como unos siete aos y nosotros arriba les traamos leche, cuajada mejor dicho eso nos compraban todo lo que trajramos.234

La zona de Angosturas se eriga como una de las ms ricas dentro de la jurisdiccin del municipio, condicin ganada a travs de dcadas de explotaciones por parte de forneos y locales, a costa de miles de das de trabajo de ms de una generacin de mineros avezados y junto a la minera, su inseparable y fluctuante compaera: la agricultura, la cultura del agro, de la siembra, las cosechas y la fertilidad de la tierra, en ella prosperaban desde siglos atrs los cultivos de granos y cereales, as como buenos pastos para la ganadera menor y mayor a un nivel apenas bsico, sin extravagancias. De all surgan los quesos, las cuajadas, la leche y la carne que junto con los productos de la tierra magnificaban la dieta de todos, de aquellos que escudriaban la tierra como topos, de quienes pagaban por ese trabajo y de los campesinos en general, el cultivo de la tierra era fundamental para la produccin minera y desde nios se aprenda esta leccin, ya que dentro las labores cotidianas de los menores se contaba ayudar en la recoleccin de los granos y la colaboracin general en la cosecha.

El sistema de roza y quema era comnmente utilizado por los pobladores como mtodo agrcola, comn en las poblaciones ancestrales cuyo cultivo central es el maz. As lo hizo Elicer Rangl a mitad de ao en 1948, sin saber que le costara una multa por perjudicar algunos rboles de propiedad de Cristbal Maldonado, quien pretendiendo beneficiarse del altercado, peda una multa de mas de cien pesos por tres Suz que el fuego encendido por Rangl termino por consumir; sin embargo Maldonado no contaba con que Federico Vera rendira declaracin como testigo de los hechos el 24 de agosto del mismo ao:

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Entrevista con Benedicta Lizcano Pulido, California septiembre 09 de 2006. 8`48`` a 10`28`` Archivo judicial. California. 1948.

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CAPITULO 7.1950-1960. Pretencioenes de la lite nacional: violencia y consolidacin moderna. Vida cotidiana, economa y localidad.
La prolongada marcha de la violencia Colombiana, parte fundamental de la nacin, adquira otros niveles y formas en la dcada del 50. La resistencia campesina liberal, despus de la muerte del caudillo Gaitn, era ya en 1950 una guerrilla campesina.236 Con el frente nacional, inventado en 1957, se supona terminada la violencia, pero ello solo era una idea de las lites partidistas, que en su lgica por mantener el poder, es decir hacer poltica, pretenda dar solucin a un conflicto imbricado en lo ms profundo de la cotidianidad campesina colombiana. Las rondas armadas que desconocieron estos pactos polticos y que actuaban bajo una lgica local, fueron llamados bandoleros, prolongaron el enfrentamiento armado partidista. Admiracin y terror es quizs la sntesis de los bandoleros: frustracin y necesidad ante el robustecimiento de las elites polticas con su invento del frente nacional237 Existen diferentes motivos cruciales para el origen del bandolerismo: 1. representantes de una ruptura campesina multipropsito frente a la hegemona oligrquica bipartidista, precapitalista: chispas, Efran Gonzles (Quindo). 2. herederos de tradiciones contestatarias, revolucionarias, guerrilleras: pedro brincos, desquite, sangre negra (norte del Tolima). 3. bandolerismo tardo, hoya del Quindo. Imitacin de los pjaros. 4. (Risaralda) el capitn venganza, el invisible hroe protector de los campesinos perseguidos.238
"El bandolerismo colombiano de 1958 a 1965, constituye el ms vasto y formidable acontecimiento de su gnero en la historia occidental del siglo XX" 239

En la dcada del 50 se contina un proceso nacional reconocido: capitalismo y violencia acelerada. Un periodo marcado por una mezcla populista, asistencialista y militarista240 sntesis de la poca de Rojas Pinilla (1953-1957). La violencia arreciaba en Tolima, Quindo, Valle, Santander y Boyac el desplazamiento que produjo esta situacin de violencia hizo que las ciudades se tugurizaran a ritmo constante.

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SANCHES Gonzalo, MEERTENS, Donny. Bandoleros gamonales y campesinos. El caso de la violencia colombiana. Prologo : Eric Hobsbawm. Bogot 1983, ED, Ancora.P.40. 237 Ibd. P. 52. 238 Ibd. P. 63 239 Eric J. Hobsbawm. Nota introductoria a Bandoleros gamonales y campesinos. El caso de la violencia colombiana. P. 8 240 op. Cit. CELIS, URIBE. p.90.

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La labor del pulpito de las iglesias en la violencia rural, como tribuna principal de las ideas conservadoras beligerantes, contribuy sin duda alguna a la violencia cotidiana del mbito rural, al menos hasta finales de los aos 50. Aunque la dcada de 1950 estuvo marcada por la violencia, podemos inferir que sta, como fenmeno histrico, era diferente a la violencia de principios del siglo XX o del siglo XIX, sin embargo su relevancia en la cotidianidad nacional hace de ella un elemento comn a muchas generaciones y muchas identidades, siempre presente de manera fehaciente o simblica en la mente de comunidades, pueblos y regiones del territorio nacional. Las urbes ms importantes del pas reciban gente nueva todos los das, gran proporcin era gente desplazada que se sumaba a la clase obrera o permaneca en la miseria. La construccin de viviendas para la clase obrera aceler este mbito econmico, en Bogota nacen barrios como alczares, muz, Quiroga, centro urbano Antonio Nario.241 As mismo, la necesidad de abastecimiento urbano genero la creacin de grandes cadenas de alimentos y productos, surgen el Ley y almacenes vida. En cuanto al estilo urbano prevaleci el naturalismo arquitectnico de Le Corbusier (Charles Edouard Jeanneret-Gris) como exponente de la arquitectura moderna, cuya fama estaba en boga para la poca. Al mismo tiempo el nadaismo irrumpa con fuerza. Los jvenes citadinos tendan a la frivolidad cosmopolita, muy pendientes del estado de animo norteamericano, aparece el rock and roll y los disk jokeys. La radio sigui con su vertiginosa labor de formacin popular en cuanto a la difusin de las ideas del estado-nacin, a finales del la dcada del 40, por ejemplo, surgi un programa de difusin rural llamado accin cultura popular, de corte religioso, con transistores que solo sintonizaban dicho programa, en un intento por llegar a las zonas rurales mas apartadas. As mismo, en 1954 se inicio la televisin nacional bajo el gobierno de Rojas Pinilla. 242 Los productos mas anunciados eran: Avianca, galletas la rosa, fabricado, costeita, gaseosas postobon, J. glottmann, esso, phillips, almacenes ley, cigarrillos piel roja, cigarrillos viceroy, prontito Alka seltzer, en esa poca, las propagandas se transmitan en vivo, as que cada propaganda de gaseosa llevaba al actor a beber una postobon. El triunfo de la religin catlica y el conservatismo con la constitucin de 1886, haba establecido las premisas ideolgicas fundamentales que regiran desde el pulpito estatal y el trono religioso la cultura rural campesina durante la primera mitad del siglo XX. Poco a poco, pero de manera efectiva, despus de la primera mitad del siglo XX, la liturgia fue siendo relegada como esencia de la cotidianidad por los brillantes colores del capitalismo y su des-ruralizacion.243
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Ibd. P. 91 Ibd. P. 97.

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7.1. Localidad y vida cotidiana.


La dcada del 50 comenz bastante agitada para la provincia de Soto y todo el norte de Santander, no solo en el mbito de la violencia nacional que haca presencia en algunos municipios del departamento, sino que la tierra misma se movi, la cotidianidad de algunos pueblos se vio marcada por un sismo de 6, 7 en la escala de Richter que destruyo casas, caminos y vidas:
El sbado 8 de julio de 1950 a las 9:35 de la noche hora local (9 de julio, 02:35 UT), se registr un fuerte sismo en el departamento de Norte de Santander, de magnitud 6,7 y profundidad superficial. Los daos ms importantes se presentaron en el rea comprendida entre Ccuta y Bucaramanga, siendo Cucutilla, Arboledas y Salazar las poblaciones ms afectadas. En Cucutilla quedaron destruidas 25 casas y muchas ms quedaron averiadas, as como la iglesia y la casa cural. En Arboledas la mayora de las viviendas presentaron daos graves en sus muros y techos, siendo necesario reconstruir algunas de ellas y los edificios pblicos y privados fueron igualmente afectados por el sismo. En Salazar, fue necesario derrumbar algunas casas que quedaron inhabitables y tambin quedaron averiadas la capilla de Beln y la iglesia. En Pamplona los nicos daos significativos se presentaron en algunas casas del barrio El Contento, las cuales quedaron agrietadas y hubo averas en el hospital, la catedral y la iglesia. En Mutiscua, San Cayetano, Pamplonita, Villacaro, Durania, Herrn y en algunos municipios de Santander se registraron agrietamientos de muros en viviendas y edificios. En Ccuta el movimiento caus pnico entre la poblacin, pero no hubo daos importantes. Fue sentido fuerte en Bucaramanga, en el sur de Santander y en parte del estado Tchira (Venezuela). Se registraron ms de 100 muertos y 200 heridos, la mayora de ellos en el rea rural de Arboledas, Cucutilla y Salazar. En el rea epicentral se observaron agrietamientos en el terreno y deslizamientos, algunos de los cuales obstruyeron vas, como la que comunica a Arboledas con Cucutilla. 244

(Va Arboledas Cucutilla 1950 .Foto INGEOMINAS)


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Ibd. P.126. Tomado de www.ingeominas.gov.co

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(Casa destruida en Cucutilla 1950. foto INGEOMINAS)

( Casa destruida en Arboledas.1950. foto INGEOMINAS)

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Casa destruida en Arboledas.1950. foto INGEOMINAS Por fortuna para los californianos, la localidad no se vio afectada en su estructura, solamente el susto y las especulaciones marcaron este acontecimiento en la localidad. Para la dcada del 50, California contaba con un puesto de salud funcional y una carretera desde Bucaramanga, por donde empacada en un guacal lleg al pueblo el monumento de la virgen del perpetuo socorro haca 1950, uniendo a la comunidad alrededor de la labor que consista subirla hasta el lugar que ocupa hoy, dominando el paisaje desde la montaa y complementando la devocin a San Antonio de Padua, desde entonces la figura femenina de la virgen y la masculina de San Antonio son los pilares de la mentalidad religiosa de la poblacin, que para 1952 era de 2728 habitantes.245

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Para 1951 California contaba con 2728 habitantes, Surat: 5444 y Matanza: 6775. tomado de la pgina oficial de DANE. www.dane.gov.co.

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(Panormica de California desde el monumento de la virgen)

(Monumento virgen del perpetuo socorro)

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(Monumento virgen del perpetuo socorro)

Aunque las condiciones del transporte haban mejorado notablemente y exista un puesto de salud en al poblacin, los Californianos aun no tenan una red de alumbrado elctrico departamental, esto era suplido con una planta que estaba ubicada cerca al ro, sin embargo este sistema era vulnerable a los sabotajes, como aquel que ocurri el 21 de enero de 1951, cuando manos criminales arrojaron la planta a las aguas agitadas dejando sin alumbrado a la poblacin.246 El desconcierto rein por muchos das y no se pudo explicar quienes y porque realizaron este acto, incluso se especulo sobre la posibilidad de que algunos habitantes de pueblos vecinos hubieran cometido el delito. De cualquier manera, la cotidianidad de California siempre estuvo marcada por la llegada de personas en busca de trabajo en la minera, en busca de riqueza y en la dcada del 50 los viajes en chiva hacan mas fcil el desplazamiento desde la capital del departamento y por ende desde cualquier rincn de Santander o cualquier pueblo del pas, California se haba integrado, en trminos de obras publicas, a Bucaramanga y al norte de Santander, habindose consolidado como una localidad prospera y siempre con expectativas de riqueza, de oro.
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Archivo judicial California. 23 enero 1951: dao bien pblico.

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7.2.ECONOMA: Vida cotidiana y localidad.


La centenaria marcha de la minera, sus tcnicas y consecuencias, fueron plasmadas en este pequeo pueblo andino-santandereano. Su historia es la historia de la minera en Colombia, que con el paso de las dcadas, de los siglos, se volc al mejoramiento en la extraccin, pero que en 1950 aun no arrebataba a los Californianos su derecho ancestral al contacto directo con el oro, ya que oriar constitua un oficio propio de la minera domestica y libre, en donde el ro era fuente de riqueza como parte inseparable de la cordillera. Situacin que cambiara drsticamente en la segunda mitad del siglo XX y su acelerado proceso de tecnicas monopolizadoras del metal dorado:
Y en esa poca de su juventud, las mujeres tambin trabajaban?. Ha orinado, nosotros en la tercera edad tenemos una danza que es con las bateas vamos bailando y haciendo que oriamos, eso se oriaba, la mujer oriaba. Como era ese trabajo, se levantaban a que horas Eso se levantaba uno y hacia lo del desayunouno se iban a trabajar, yo me estuve mucho 247 tiempo con un to yy nos bamos a oriar al ri porque en el ri bajaba muc ho oro.

Oriar, evidenciado en tradiciones como la danza de la tercera edad, es actualmente remembrado como algo que, aunque permanece en las mentes y la identidad de los californianos, ya no es un trabajo de sustento. El derecho originario del contacto libre con el oro, que desde la poca prehispnica se dio a la comunidad, ha ido menguado por la industrializacin y tecnificacin con intenciones monopolizadoras, premisa bsica de las multinacionales aurferas y del mercado mundial del oro. Para aquellos con capital moderado, interesados en la extraccin aurfera, el molino Californiano constitua la herramienta fundamental en el oficio minero a baja escala, empleando a obreros locales en el proceso, tradicionalmente expertos molineros como Reinaldo Garca, quien en sus aos de molinero cumpla la labor de alimentar los pisones con material y observar su correcta trituracin para luego lavarlo y extraer el preciado metal.248 Aquellos que unan sus capitales consolidaban sociedades, como la alta baja y Jaimes que explotaba en la dcada del 50 a una escala mediana, en cuya operacin el numero de empleados aumentaba paralelamente con los conflictos y relaciones laborales propias de la minera; frecuentemente confrontaciones entre socios o entre jornaleros y patronos, quienes pagaban 5 pesos por da trabajado en 1959.249
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Entrevista con Benedicta Pulido Lazcano, California septiembre 09 de 2006. 2016a 2051 Entrevista con Reinaldo Garca, California septiembre 23 de 2006. 249 Archivo judicial California 1959.

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En algunos casos mantener una ganancia mnima, restringida por la propiedad privada que tambin abarcaba con sus redes al metal precioso, era bastante difcil, situacin acicateada por la comn arrogancia de los dueos o los capataces de las minas, no faltaba quien transgrediera dicha estructura en favor de su propia riqueza, que ante las pepitas de oro Podra parecer natural, compartir la fortuna, ante la posibilidad de tenerla toda , es y ha sido sin duda parte fundamental del conflicto humano relacionado con la minera del oro, esta pequea comunidad minera no era la excepcin. En 1959, los hermanos Lorenzo, Antonio e Ismael Martnez eran propietarios de las minas Asturias y La Bodega, conf ormaron la sociedad: Alta Baja Y Jaimes, en la zona de angosturas250, minas productivas y bellas para aquellos inversionistas de mediana data. Pero ellos no las explotaban directamente, como arrendatarios haban nombrado a los seores Flix Pea, Californiano, vecino del municipio, un hombre casado cuyas actividades defina como terrateniente y explotador de minas251 y a Crecenciano Rozo, natural tambin de California, casado y minero de profesin. Nadie de la comunidad hubiese puesto en duda sus capacidades como administradores de minas, saber del oficio los haca hombres de oro, con las habilidades y conocimientos necesarios para dirigir la empresa, para dar las ordenes correctas a los obreros que sacan el material y llevar bien las cuentas de las arenas beneficiadas. Sin embargo, su coadministracion termino en querella por motivos que solo los que se han enriquecido alguna vez con el oro comprenden. Pea termina demandando a Rozo por imputacin falsa, calumnia e injuria publica. Y rozo responde poniendo una queja policiva a pea el 20 de enero de 1959:

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Archivo judicial California 1959. Demanda de Flix Mara Pea contra Crecenciano Rozo por imputacin falsa, calumnia e injuria publica. 251 Archivo judicial California 1959. Demanda de Flix Mara Pea contra Crecenciano Rozo por imputacin falsa, calumnia e injuria publica. 252 Archivo judicial California 1959. Demanda de Flix Mara Pea contra Crecenciano Rozo por imputacin falsa, calumnia e injuria publica. Declaracin de Crecenciano Rozo. P. 3.

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El 16 de febrero de 1959 Efran Tangarife rindi su declaracin253, con algo de prevencin, Tangarife afirmo no haber recibido jams algn maltrato por parte de los seores administradores de las minas, siendo empleado desde haca dos meses de Pea y Rozo. Era apenas natural la prevencin de Tangarife: haba llegado desde Manizales en busca de trabajo y las minas de California le proporcionaron uno, apenas con dos meses de salario solo quera mostrar su imparcialidad ante el problema suscitado, tena que responder por su matrimonio y tena todas las intenciones de hacerlo, era todava joven, contaba 35 aos y una experiencia en la minera que le garantizaba su sustento. El 20 de febrero declararon Eleuterio Ramrez, Julio Salamanca, Luis Eduardo Moreno, Rodolfo Toloza y Zoraida Abello De Arias. Ramrez, mayor de 50 aos, casado y agricultor, afirm que Rozo era un buen ciudadano, esposo ejemplar y pobre de solemnidad254 sin contratiempos personales o problemas graves con los vecinos, un hombre de confianza que haba tenido la oportunidad de conocer aos atrs, esto es ratificado por Salamanca, natural y vecino de California, mayor de 60 aos, viudo, agricultor,
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Archivo judicial California 1959. Demanda de Flix Mara Pea contra Crecenciano Rozo por imputacin falsa, calumnia e injuria publica. Declaracin de Efran Tangarife. P. 3. 254 Archivo judicial California, 20 de febrero de 1959. Demanda de Flix Mara Pea contra Crecenciano Rozo por imputacin falsa, calumnia e injuria publica. Declaracin de Eleuterio Ramrez. P. 4.

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comerciante y ganadero quien deja constancia del buen comportamiento de Rozo, que lo haba dado a conocer como un hombre de buen nombre. A lo anterior, Luis E. Moreno agrega que Rozo era una persona honrada pobre y de numerosa familia. Zoraida Abello por su parte se limit a informar en su declaracin, que Rodolfo Toloza era quien le informaba a Crecenciano Rozo acerca de las injurias y los comentarios que sobre l deca su socio 255 administrador Flix Pea:

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Archivo judicial California, 20 de febrero de 1959. Demanda de Flix Mara Pea contra Crecenciano Rozo por imputacin falsa, calumnia e injuria publica. Declaracin de Zoraida Abello arias. P. 7.

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Rodolfo Toloza, siendo obrero de Pea y de Rozo, afirm que obedeca tanto las ordenes de uno como del otro, Toloza conoca a Rozo desde aos atrs pues eran naturales y vecinos de California, al parecer haban trabajado juntos en otras minas, no era de extraar que ratificara lo dicho por Zoraida Abello en cuanto a su amistad con Crecenciano Rozo y sobre las injurias por parte de Pea:

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Archivo judicial California, 20 de febrero de 1959. Demanda de Flix Mara Pea contra Crecenciano Rozo por imputacin falsa, calumnia e injuria publica. Declaracin de Rodolfo Toloza. P. 8.

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Que fue lo que sucedi para que estos dos mineros, socios por escrito, terminaran envueltos en esta rencilla? La cotidianidad de las minas y de la riqueza a sido acicate para muchos conflictos desde el descubrimiento mismo del oro en la zona, estos conflictos, motivados principalmente por el incumplimiento de los acuerdos en cuanto al beneficio del metal, eran alimentados con diferencias polticas y personales, que bien podan llevar la

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situacin a extremos de violencia partidista, generando en muchas ocasiones enfrentamientos fsicos que incluan cuchillos, machetes o revlveres y en algunas ocasiones un muerto puesto por algn bando, iniciando una enemistad a muerte entre familias o individuos. Tal era la rudeza y los riesgos del trabajo en las minas y estos hombres lo saban, sin embrago optaron por zanjar sus diferencias ante la ley antes que resolverlas a manera personal, de cualquier forma en estos parajes solitarios un detnate: la borrachera, la soledad de las montaas, la noche encubridora podan generar una tragedia. As que antes de enfrentarse en algn paraje de montaa o en cualquier cantina solitaria, antes que verse las caras para matarse, estos hombres decidieron confrontar sus diferencias ante la ley, gracias a ello podemos leer lo que pensaban al respecto. El 21 de febrero de 1959 comparecieron al despacho de la alcalda Crecenciano Rozo y Flix Mara Pea con el objeto de realizar diligencia de careo, bajo gravedad de juramento afirmaron decir la verdad y nada ms que la verdad el uno en frente del otro, afirmaron conocerse y estar bajo condiciones normales de conciencia para tal fin.

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Archivo judicial California, 21 de febrero de 1959. diligencia de careo entre Flix Mara pea y Crecenciano Rozo dentro de la demanda por imputacin falsa, calumnia e injuria publica.

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Arenas cianuradas, molinos, revlveres, injurias, parajes solitarios, sociedades, amistades, enemistades. La minera a mediana escala no solo era rentable, sino fuente de una cotidianidad nica y rica en matices de relaciones interpersonales, enmarcada en aquellos paisajes de montaa repletos de historias cotidianas y de oro. Las ideologas polticas, exacerbadas por los dirigentes nacionales y regionales, la capacidad adquisitiva, la hombra y el honor conjugndose para generar este tipo de conflictos,

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bastante comunes en realidad, pero no todos registrados de manera escrita. Mejor transmitidos a modo de relatos orales y de ejemplos vivificantes tras generaciones. Que garantizaban la herencia cultural de la comunidad, aprender a ser californiano: un hombre o una mujer de montaa. La industria local minera, conformada por sociedades pequeas con capital moderado, constitua la opcin de trabajo para muchos obreros locales y mineros tradicionales que utilizaban el molino californiano como forma idnea de tecnologa, poniendo en marcha el conocimiento y las tcnicas heredadas de sus antepasados, de sus padres y abuelos, las cuales pretendan heredar a sus hijos. No obstante las races de la minera extranjera, representada por las multinacionales, aun seguan arraigadas a la tierra sosteniendo propiedades y obstaculizando la minera local. Bajo la sombra de la multinacional francesa de principios de siglo, todava se cobijaban maquinaria y zonas mineras esperando por un nuevo florecimiento de la inversin extranjera: Si esa si no la alcance a conocer yo, alcanc a conocer elel, el que dejaron ah de administrador un seor un tal Manosalva, eso si yo alcanc a conocer todas las casonas cuando estaban buenas eso es muy bonito ah el llano, si el seor ese Manosalva, pero ellos no volvieron, despus vino un don vctor pali que era el que vena el que mandaba y ah al fin se cans de venir entonces le vendi a don Luis moreno y lo que tenan ah lo vendieron a unos , a unos esto empresarios de Medelln, vinieron y llevaron todas esas cosas , hasta los de aqu fueron los que sacaron todo, ha! Tantas cosas si tenan virgen santsima!.. Y cuando eso ellos no usaban cemento despus esto los de aqu eso ellos los paetes que hacan ya no son capaces, pero eso ellos los paetes y la mezcla esa la preparaban era con cal y arena que se llama mezcla real, y esos muros que todava hay y eso, es con esa mezcla.258

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Entrevista con Benedicta Pulido Lazcano, California septiembre 09 de 2006. 650 a 740,

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(Casona de trabajo que perteneci a la Francia Gold and Silver Company. Foto archivo personal Javier rojas 2006)

(Interior casona de trabajo que perteneci a la Francia Gold and Silver Company. Foto archivo personal Javier rojas 2006)

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(Fachada casona de trabajo que perteneci a la Francia Gold and Silver Company. Foto archivo personal Javier rojas)

Sin duda el proceso de mejoramiento en la tcnica minera se ha ido incrementando de manera acelerada desde la dcada del 50, la fuerza latente de la inversin extranjera a gran escala, ha sido persistente durante toda la historia de la comunidad, as que la minera paso en la segunda mitad del siglo XX, de unas cuantas compaas extractoras, junto con pequeos mineros y jornaleros a una infraestructura propia de la minera a escala mundial, movida por el capital extranjero, que despus de la segunda guerra mundial tom un impulso propio del acelerado monopolio liderado por EE.UU. y en el caso especfico del oro por naciones como Canad. Como tradicionalmente haba sucedido era en torno a la explotacin aurfera que confluan al pueblo aquellos forneos interesados en emplearse en las

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minas o en invertir capital en la empresa minera, desde Manizales, Medelln, Ccuta o Bucaramanga, entre otros, arribaban para hacerse vecinos de California, algunos con sus familias otros solteros, vidos de riqueza y prosperidad individual. Aunque la dcada del 50 no fue un lapso marcado por la fiebre del oro, la minera segua siendo parte fundamental de la economa local y por tanto de la vida cotidiana comunal.

7.3 vida cotidiana: relaciones interpersonales: agricultura, minera y negocios de pesos.


No todos aquellos que se asociaban lo hacan con fines mineros, las socias agrcolas familiares y particulares eran bastante comunes, constituan la base de la inversin en el campo en torno a los productos tradicionales: maz, arveja, frijol, trigo y algunos tubrculos, sobretodo papa. La cosecha y trilla de cereales constituan actividades cotidianas fundamentales en la localidad, por lo que el viejo molino hidrulico mantena vigente su labor, representando para la agricultura lo que el molino de pisones era para la minera. Con la diferencia de que era un molino nico en la localidad, por lo que necesitaba del cuidado de alguien, el encargado de ello en 1951 era el seor Josefino Arias:
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Archivo judicial California.23 de Enero 1951.dao bien publico. Declaracin de Josefino Arias (sobre el sabotaje de la planta elctrica).

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(Puente sobre el ro California, inmediaciones del molino de cereales. Foto archivo Javier rojas)

(Vista desde el puente ro California. Arriba a la derecha casa del molino. Foto Javier rojas)

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Con las mejoras en las carreteras, que comunicaban a California con Bucaramanga y el norte de Santander, se beneficio tambin la venta de harina derivada de los cereales, las cargas de harina o grano entero podan ser transportadas en camiones para ayudar a surtir el mercado de la capital santandereana y de los pueblos del norte de Santander As mismo, en los potreros en descanso y en las estancias sin siembra, los buenos pastos daban sustento a la ganadera menor: ovejas, mulas y vacas eran comnmente comerciados generando situaciones cotidianas particulares, relacionadas con su calidad, su precio y la cra en s, que requera ciertos cuidados bsicos, buenos pastos y conocimiento en el tema. La querellas por incumplimiento en el pago de cargas de trigo, por falta de palabra en la venta de animales o por quebrantar las reglas pactadas en una socia llagaban a instancias judiciales en algunas oportunidades, sobretodo por pesos.

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En trminos de actividades econmicas, la dcada del 50 estuvo marcada por la presencia de los tres renglones histricamente cotidianos en California: minera, agricultura y ganadera menor sin exageracin en ninguno de los tres, ya que la fiebre de oro se encontraba calmada en esta poca.
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Archivo judicial California. 1954. demanda por pesos.

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En trminos econmicos las relaciones interpersonales cotidianas estaban marcadas por el respeto a los linderos y a los tratos econmicos. Pero ms all de ello, era el respeto y al mismo tiempo la avidez por la tierra lo que en el fondo constitua la esencia de la cotidianidad. Un pueblo donde la tierra es sumamente importante, por ser agrcola y minero, una comunidad marcada por las ganas de tierra, ya fuese de montaa, peascos o caadas, o de faldas y pequeos valles, en la tierra la madre cordillera esconda sus riquezas, en forma de oro y plata o de nutrientes para la siembra y la cra de ganado. As que la tierra era valiosa y los linderos sagrados.

Flix mara luna vecino de Bucaramanga denuncia a miguel arias vecino de California por unos linderos que le pertenecen. Al parecer, segn el demandante miguel arias se haba tomado un lote de su propiedad y por tanto pide a la ley que se desmonte el lote y se fijen legalmente los linderos, para evitar inconvenientes personales:
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Los pesos que esta bsqueda y rescate de riqueza generaban, se movan incluso a nivel intermunicipal, los negocios a baja y alta escala abarcaban parte de la provincia, a modo de capital o de productos para el consumo, en una clara muestra de la importancia de California para el resto de la zona, muchos estaban interesados en invertir en alguno o en varios de los renglones econmicos locales, aunque la fama de la localidad se la haba dado el oro,
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Archivo judicial California. 10 abril 1954, demanda por linderos.

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particularmente en la dcada del 50 no haba una fiebre del metal que conllevara grandes movimientos de personas o de inversiones.

Algunos incluso se constituan en prestamistas, muchas veces teniendo que recurrir a la ley para hacer efectivo el pago, es el caso de Pastor Cotte, vecino de California, quien en 1954 demand a Prncipe rivera, vecino de guaca para que le pagara la suma de 220 pesos, el equivalente a un mes y medio de jornales de un obrero de minas promedio.

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Archivo judicial California. 12 julio de 1954, demanda por pesos.

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Pero no todas las pendencias llegaban con prontitud a los mbitos judiciales. Las relaciones interpersonales estaban marcadas por el respeto a la palabra, al honor y buen nombre y ello significaba en muchas ocasiones enfrentarse a machete, cuchillo o revolver. Parte de la vida cotidiana en la montaa, en contacto con la tierra y las peas, los caminos pendencieros y los espantos, dictaba cargar un buen machete o cuchillo, o portar un revolver en el cinto y una escopeta en la casa. Al menos para los hombres que trabajaban da tras da en al cordillera, esta costumbre era bastante comn. El 30 de enero de 1958 Primitiva Moreno de Santander interpone demanda contra Luis Alberto Rodrguez, el afectado fue vctor Manuel Santander.

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Una cerca mal tendida suscito la discusin, que termino cuando Luis Alberto, sobrino de Primitiva Moreno, decidi dispararle al esposo de su ta con una escopeta, para hacer respetar su hombra, por lo que Primitiva, esposa de Victor Manuel decide acudir ante la ley.
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Portar machete o peinilla en la montaa era una circunstancia comn, ya que era y es fundamental como herramienta de corte en las labores del campo, sin embargo tambin poda convertirse en un arma mortal en las manos de alguien decidido, ofendido, dispuesto a pelear por sus intereses hasta la muerte. En 1959 Jess M. Jaimes de 21 aos de edad, denuncio a marco Fidel plata, oriundo de Zapatoca, quien siendo pen en la mina el silencio, propiedad de la compaa alta baja y Jaimes en la zona de angosturas, lleg a la mina y desenfundo una peinilla de 20 pulgadas e intimido a Jaimes quien se encontraba con su esposa, Jaimes intent desarmarlo pero en el forcejeo le caus una lesin en la mano izquierda con la macheta, segn Jaimes el ataque se produjo porque no le haba pagado a tiempo la liquidacin y cita como testigo a Alfonso garca. La lucha de estos dos hombres en plena jornada minera, al lado del molino y en frente de algunos obreros y una mujer, quedo registrada gracias a los testimonios expresados ante el juez municipal. Segn Jaimes:
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Archivo judicial California. 1958. (juzgado segundo superior de Bucaramanga exp. 4182) por lesiones personales. 264 Archivo judicial California 4 de octubre de 1959. Denuncia criminal de Jesus M. Jaimes contra Fidel Plata.

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Al parecer Jaimes ya estaba advertido de la agresin por parte de plata. Todo se fue gestando por la demora en la liquidacin de aquel obrero que pretenda realizar un viaje a Venezuela y necesitaba el dinero, la necesidad y el carcter de quienes trabajan las minas hizo lo suyo y llevo a este hombre a la agresin fsica contra el administrador, el patrn, quien diriga su trabajo y haca respetar las leyes en el laberinto de minas de la compaa Alta baja y Jaimes repletas de oro y plata. Alfonso garca tambin tiene su versin de los hechos y as lo hizo saber, desde su perspectiva la lucha tiene otros detalles.

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Archivo judicial California 10 de octubre de 1959. denuncia criminal de Jess M. Jaimes contra Fidel Plata.

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Las amenazas de Plata en contra de Jaimes eran de vieja data, esto lo asegur Alfonso garca, quien afirm que en una ocasin Plata le haba mostrado un cuchillo grande y le haba dicho ahora si amol bien este cuchillo para ver si se me arrecha

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este bobo maldecido

refirindose a Jaimes. El rencor era manifiesto, aquel hombre blanco y delgado estaba decidido a atentar contra su patrn. Su aspecto y ropa cotidiana quedaron descritos:
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La minera y el trabajo en el campo son actividades rudas, llenas de compaerismo pero tambin de rencillas cotidianas, generadas por el incumplimiento de la palabra o las deudas de pesos. A estas rencillas se sumaba la costumbre generalizada, sobretodo en los hombres, de cargar cuchillo o revolver, sin embargo la moralidad comunal a travs de la presin social, dictaba los lmites entre el comportamiento normal y el anormal, incluyendo a los representantes administrativos del municipio. Esto es claro en 1954 cuando el alcalde, quien se movilizaba armando para imponer la ley, tuvo que huir del pueblo por su comportamiento desmedido, sus constantes borracheras y disparos, adems de su intencin de robar al erario pblico.267 En ocasiones la preferencia por algn partido poltico agregaba excusas a los conflictos interpersonales, pero aunque la violencia poltica nacional de los aos 50 se escuch en California, no fue devastadora o radical como en otras partes del territorio nacional. Aunque la costumbre de portar cuchillo, machete o revolver era comn y aunque las relaciones interpersonales dentro de la cotidianidad de la minera y el trabajo en el campo fuesen duras y azarosas, California no era una comunidad violenta, la cotidianidad se desenvolva mediante los oficios y roles de gnero y de edad de manera apacible enfocados al beneficio familiar o personal. Despus del caldo con arepa y caf, se asuman las labores diarias: los hombres emprendan el trabajo del campo, la siembra o la minera, los nios y mujeres las tareas de la casa: buscar lea, cocinar, pelar maz para la semana, ver los animales, alistar la ropa semanal entre otros. En el diario los hombres vestan comnmente: pantaln, camisa, saco, pantaloncillo largo con amarradijos mujeres: pantaleta, falda larga y ancha, tnica, blusa o vestido con encaje.268

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Archivo judicial California 10 de octubre de 1959. Denuncia criminal de Jess M. Jaimes contra Fidel Plata. ( declaracin de Alfonso Garca) 267 Archivo judicial California 1954. 268 Entrevista con Mara Celina Figueroa. California septiembre 23 de 2006.

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Las nias que empezaban a entrar en la adultez, aoraban su matrimonio, que para la poca se trataba de algo con mucho acatamiento, aunque la edad para casarse estaba entre los 15 y 18 aos. El domingo, da del seor, el da en el cual descans despus de crear todo lo conocido, incluyendo a la madre cordillera y sus riquezas, marcado por la misa y el sonido del monte, era el espacio en el cual los feligreses reflexionaban un poco sobre sus destinos, prestos a enfrentarse de nuevo con la montaa al da siguiente, muchos pensando en la riqueza, en su familia y descendencia, hombres jvenes giles y fuertes enfrentndose al destino, dispuestos a vivir y a luchar y ante todo respetuosos del honor y la palabra. Habiendo cumplido Con sus obligaciones ante Dios, la mayora se retiraba temprano a sus casas a descansar, sin embargo, muchos hombres confluan a la ultima lagrima, la cantina de la seora Ninfa Hernndez de Rojas269 a desahogar sus penas o darse valor para enfrentar la semana que estaba a punto de empezar, quizs all, en medio del aguardiente y la cerveza alguno exaltaba sus ganas de venganza o se reafirmaba alguna socia nueva para la siembra o la minera y la cotidianidad en la montaa continuaba. Al final, las fiestas patronales terminaban afianzando los lazos comunales o rompiendo para siempre algunos lazos personales. La vspera era con msica y plvora, a las 12 la gente afanada por almorzar, sala a la calle porque tocaba la banda, que ha sido una constante en las fiestas Californianas, tambin algunos hombres se disfrazaban de diablos y perseguan a las muchachas, en la noche todo empezaba a las 7 con la misa amenizada por el armonio, los santos en procesin con al padrecito y los aclitos: caramba que me arrempujan y me votan boca abajo, no me dejan ver el nio , vlgame dios que trabajo! 270

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Archivo judicial California. 1959. Entrevista con Mara Celina Figueroa. California septiembre 23 de 2006.

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CONCLUSIONES

California es una localidad basada en la cordillera y sus riquezas: el agua y la tierra, que han permitido el desarrollo de la agricultura y la minera como oficios tradicionales. La localidad naci por el inters sobre los metales preciosos, la consolidacin de identidad, se creo a partir de una cotidianidad con races ancestrales y nuevas cosmovisiones, propias de la conquista, la colonia y el estado moderno, procesos de larga duracin. Los pilares ancestrales son reproducidos en la cotidianidad y fueron adaptados como mecanismo de preservacin cultural, conservar la cultura ancestral es un hilo enteramente intrincado en la construccin de la identidad local, el cual la comunidad ha tenido que adaptar a los diferentes contextos de su historia, superando las vidas individuales y ayudando a construir una realidad simblica que se transmite en el proceso de aculturacin. Estos preceptos ancestrales, fueron adaptados desde la conquista, como mecanismo para superar la esclavitud, mediante sus relaciones cotidianas con la cordillera, considerada, la fuente de la vida y el bienestar, la madre que permite el sustento de la comunidad y de su cultura. Ante la imposicin de una realidad, los Chitareros respondieron enmascarando y adaptando sus propias costumbres. Esta es la herencia que dejaron a los futuros Californianos. Pero esta cotidianidad que haba heredado las premisas de una relacin estrecha con la cordillera, tendra que vrselas con las pretensiones de la elite, cuyo tronco fundamental ha sido un proceso civilizador, del cual hace parte el inters histrico por la riqueza de la zona. En este devenir los californianos forjaron una identidad local. Los que se sustent es una pugna entre la comunidad y su identidad local y las pretensiones de la lite: el inters por el oro y la plata en funcin de un botn extranjero, desde la conquista y la colonia hasta la consolidacin del estado moderno Colombiano, que fue el puente que permiti la colonizacin del capital extranjero. Pero como sabemos, esta visin es enteramente prctica para el anlisis histrico, la relacin entre estos dos intereses tradicionales es ms compleja y ha generado parte de la identidad local de los actuales californianos, ya que es un pilar fundamental de la vida cotidiana, sobre todo en las fiebres de oro. As que, mientras los Californianos haban entablado una relacin con la cordillera basada en la comunidad, una idea de riqueza y bienestar propios, la elite pretenda el usufructo de las riquezas de sus montaas, que fue un derecho para ellos desde la conquista, intrincado en el proceso civilizador y el beneficio de capitales internacionales.

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Se trata del inters por del espacio vital de una comunidad antigua, perteneciente a la cultura Andina Colombiana, que se adapt a las imposiciones de quienes gobiernan, para poder tambin usufructuar de manera intensiva, no tradicional, aquello que les pertenece. Aunque esta manera intensiva, en realidad estuvo basada en un relacin laboral, mas que de proyectos locales de inversin a gran escala. Ya que como hemos dicho, este inters surga dentro de una intencin civilizadora: 1551: conquista y colonia: imperio espaol. Siglo XIX y XX: los criollos y sus pretensiones: imposicin del estado en Colombia. Esto hace que surjan renglones econmicos bsicos en la localidad: la minera y la agricultura, asumidos como parte de la identidad local, pero a travs de una relacin ancestral con la cordillera, que hace que los Californianos del siglo XXI, aun amen esas montaas y aoren, en el interior de su cotidianidad, que tambin beneficie con sus riquezas a sus hijos y los hijos de stos.

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CRONOLOGA PARCIAL FIEBRES DE ORO Y AUGES DE AGRICULTURA 1551 (ORO) IMPERIO ESPAOL.

FINALES SIGLO XVI PRINCIPIOS DEL XVII (AGRICULTURA)

1823 (ORO) THE COLOMBIAN MINIG ASOCIATIONS. (INGLESES)

1878 (ORO) COMPAA MINERA DE COLOMBIA ( INGLESES)

1886 ( ORO) THE BUCARAMANGA GOLD AND GENERAL MININ CO. (INGLESES)

1906 ( ORO) FRANCIA GOLD AND SILVER COMPANY ( FRANCESES)

1915 (AGRICULTURA)

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1932 (ORO) COMPAA MINERA DE VETAS. (MINERIA NACIONAL)

1934 (ORO) SINDICATO MINERO DE COLOMBIA (MINERA NACIONAL, SOCIADADES MINERAS)

1995 (ORO) GREYSTAR RESOURCE LTD. CVS EXPORATIONS.

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