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Glaubensnuggets Reinhard Bonnke Juni 2007

Glauben an den Namen aller Namen Gott ... hat ihm den Namen gegeben, der ber alle Namen ist ... (Philipper 2,9-11). Smtliche Bedeutungen der Gottesnamen im Alten Testament (wie z. B. Jahwe-Jireh = der Herr wird ersehen) sind im Namen Jesu enthalten. Es ist uns Menschen kein anderer Name unter dem Himmel gegeben, durch den wir gerettet werden sollen (Apostelgeschichte 4,12). In Hebrer 1,3 wird er als Abglanz seiner Herrlichkeit und das Ebenbild seines Wesens beschrieben. Gott, der Sohn, bedeutet auch Gott, der Vater. Wenn wir an den Namen Jesu glauben, dann vertrauen wir allem, was darin enthalten ist. Warum erhielt er diesen Namen? Jeschua war ein gebruchlicher hebrischer Name. Um uns gleich zu sein, nahm er menschliche Gestalt und einen menschlichen Namen an. Der Name Jesus bedeutet Jahwe ist Hilfe, Rettung. So erfllte sein Name die verschlsselte Verheiung in Jesaja 62,11: Sagt der Tochter Zion: Sieh her, jetzt kommt deine Rettung. Jesus lehrte seine Jnger zu beten (Matthus 6,6-15; Lukas 11,1-4) ohne hinzuzufgen in Jesu Namen. Dennoch betonte er das Bitten in seinem Namen (Johannes 14,14; 16,23). Wir lernen daraus, dass das formelhafte Aussprechen im Namen Jesu nicht unbedingt erforderlich ist. Wenn wir anderen Menschen dienen, tun wir das mit Jesus und in seinem Auftrag. Das ist die wirkliche Bedeutung der Worte im Namen Jesu. Was Jesus uns hier zeigte, war etwas vllig Neues, denn bis zu seinem Kommen hatte niemand im Namen des Herrn gebetet.

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Schlielich trgt das Gebet im Namen Jesu dazu bei, dass der Wille Gottes geschieht. Auf diese Weise offenbart sich seine gttliche Kraft. Diese Phrase wie eine magische Formel stndig zu wiederholen, wird Gott nicht dazu bewegen, die Wnsche des Beters zu erfllen. Auerdem knnen wir die Gegenwart Gottes nicht herbeibeten, sondern wir beten, weil Gott gegenwrtig ist. Glaube und Furcht Im 2. Mose 20,20 lesen wir von zwei Arten der Furcht: Da sagte Mose zum Volk: Frchtet euch nicht! Gott ist gekommen, um euch auf die Probe zu stellen. Die Furcht vor ihm soll ber euch kommen, damit ihr nicht sndigt. Die Gottesfurcht ist gut, sie ist der Ausdruck unseres Respekts vor seiner Gre und sie heiligt uns. Wo sie fehlt, ist dem Bsen Tr und Tor geffnet. Entweder wir frchten Gott, oder wir frchten alles andere, denn wir frchten uns vor allem, was uns selbst an Gre bertrifft. Das griechische Wort fr Furcht im Neuen Testament ist im Allgemeinen phobeo. Jesus sagte: Habt keine Phobie, habt Glauben. Ein ums andere Mal wird ein anderes griechisches Wort gebraucht: deilos, das auch mit ngstlichkeit oder Schchternheit bersetzt werden kann. Gott hat uns nicht gegeben den Geist der Furcht, sondern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit (2. Timotheus 1,7). Furcht und Sorgen knnen tten, aber der Glaube ist das heilsame Gegenmittel! Frchte dich nicht, glaube nur! (Lukas 8,50). Glaube ist kein Gefhl. In den widrigsten Lebensumstnden befreit uns der Glaube von den lhmenden Auswirkungen der Furcht und macht uns zu berwindern. Glaube und der Teufel Seit Satan sich erhob und sich ber Gott stellen wollte (Jesaja 14,12-15), ist er bestrebt, die Herrschaft an sich zu reien. Die Menschen schienen fr ihn ein leichtes Opfer zu sein, doch Gott hlt mit seinem ewigen Plan dagegen: Das Trichte in der Welt hat Gott erwhlt, um die Weisen zuschanden zu machen, und das Schwache in der Welt hat Gott erwhlt, um das Starke zuschanden zu machen (1. Korinther 1,27). Satan verfolgt bis zum heutigen Tag seine Ziele. Zu seinen Strategien gehrt auch das Okkulte mit allen Begleiterscheinungen. Vor allen diesen Gefahren schtzen sich die Christen mit dem kugelsicheren Schild des Glaubens. Natrlich versucht Satan, uns dieses Schild zu rauben, denn ohne Glauben sind wir ungeschtzt seinen tdlichen Angriffen ausgesetzt.

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Es gibt Christen, die sich mehr mit Dmonen beschftigen statt mit Jesus. Satan hat eine Vorliebe, uns mit dmonischen Erscheinungsformen abzulenken. Doch weder Exorzismus noch Heilung ist das ganze Evangelium. Wir folgen in diesen Dingen dem Beispiel von Jesus, dessen Mission es war, uns die Flle des Reiches Gottes zu erschlieen. Jesus gab uns auch eine Warnung: Freut euch nicht, dass euch die Geister untertan sind. Freut euch aber, dass eure Namen im Himmel geschrieben sind (Lukas 10,20). Tatschlich ist das Okkulte nicht die Wurzel alles Bsen, sondern es ist die Geldgier(1. Timotheus 6,10). Petrus nimmt darauf Bezug und schreibt in 1. Petrus 5,8.9: Der Teufel geht wie ein brllender Lwe umher und sucht, wen er verschlingen kann. Leistet ihm Widerstand in der Kraft des Glaubens! Der Kampf tobt in uns. Wir berwinden den Teufel, indem wir uns mit dem Schild des Glaubens schtzen, unser Vertrauen auf Gott werfen und Satan keinen Platz mehr in unserem Leben einrumen. Unser Glaube ist der Sieg, der die Welt berwunden hat (1. Johannes 5,4). Mein Gott Der Glaube ist der Pass und das Visum ins Reich Gottes und zu allen seinen Ressourcen. Das unterliegt nicht den Regeln irgendeiner Organisation. Wenn Gemeindeglieder anfangen, sich den persnlichen Befehlen eines Leiters unterzuordnen, dann wird es zum schleichenden Tod, zum Kult. Jesus betonte zweimal: nur einer ist euer Lehrer, Christus (Matthus 23,8.10). Dennoch mischte er sich nie in die gewhnlichen Entscheidungen seiner Jnger ein. Die Jnger Jesu sind seine Anhnger im weitesten Sinn; Menschen, die ihn als Lehrer anerkannten, seine Lehre hrten und ihn auf seinen Wegen begleiteten. Die einzige Regel Jesu war: Wer nicht fr mich ist, der ist gegen mich(Lukas 11,23). Einem Kult anzugehren ist elitr und exklusiv, whrend Jesus und das Evangelium allumfassend sind. Wir knnen alle durch Glauben zu ihm kommen und werden alle sofort bei unserem Namen erkannt: Ich habe dich bei deinem Namen gerufen; ich habe dir einen Ehrennamen gegeben (Jesaja 45,4). Die Bibel ist voll von Berichten ber Gottes Handeln mit Einzelnen. Nicht nur das, sondern er hat auch uns erwhlt: Nicht ihr habt mich erwhlt, sondern ich habe euch erwhlt (Johannes 15,16). Wir gehren ihm, wenn er uns ruft und wenn wir glauben. Jeder Einzelne steht in einer einzigartigen Beziehung zu Gott. Jeder der glaubt, kennt Gott in einer Weise, wie sonst niemand! Gottes Gre lsst sich nicht durch ein einzelnes Leben darstellen. Sie bentigt dazu unser aller Leben. Die Gte Gottes ist ein kostbares Juwel mit millionenfachen Facetten gemeinsam stellen wir seine Gnadenwunder zur Schau. Wir wurden von ihm und fr ihn erschaffen in einer ganz vertraulichen,

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persnlichen Weise. Gott ist mein Gott, genauso wie er der Gott Abrahams war. Jahwe ist der Herr fr jede einzelne Person. Wir sollten nicht versuchen, wie der Apostel Paulus, John Wesley oder Smith Wigglesworth zu sein. Gottes Gegenwart Ich bin das Alpha und das Omega, spricht der Herr, Gott, der ist und der war und der kommt, der Allmchtige (Offenbarung 1,8). Die Worte der kommt enthalten zwei Segnungen: dass Jesus wiederkommt und dass Gott sich mit Segensstrmen und seiner Macht stndig sich uns zuwendet. Sein Kommen nennt sich Parusie und bedeutet Gegenwart. Gott besucht uns nicht nur, sondern der Ich bin ... ist immer da. Wir befinden uns stndig in seiner Gegenwart, nicht nur, wenn wir beten. Jesus machte das deutlich, als er sagte: Seid gewiss: Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt (Matthus 28,20). In Johannes 14,18 sagt Jesus: Ich komme wieder zu euch. Das ist eine Aussage in der Gegenwartsform und er schliet in Vers 23 den Vater und den Heiligen Geist mit ein: Wenn jemand mich liebt, ... mein Vater wird ihn lieben und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen. Dieses gegenwrtige Kommen geschieht heute weltweit. Es ist keinesfalls so, als htte sich Gott zur Ruhe gesetzt, um eines Tages aufzuwachen und pltzlich anzufangen zu wirken. Er wartet nur darauf, dass wir es wagen und es im Glauben in seinem Namen tun. Mein Vater ist noch immer am Werk und auch ich bin am Werk (Johannes 5,17). Handeln Der Glaube gleicht einer Stromleitung, die elektrische Kraft transportiert; er selbst ist aber nicht die Kraft. Er verbindet uns mit der Kraftquelle, Gott im Himmel. Viele Leute suchen Kraft mithilfe Tausender von Theorien und Methoden. Manche Christen suchen ebenfalls die Kraft Gottes durch dubiose Prozesse zu aktivieren, z. B. durch extra lange Gebete und das Berhren heiliger Reliquien. Doch die mystischen Bereiche sind keine Orte, an denen Jnger Jesu gttliche Kraft finden. Sie steht auf der Erde zur Verfgung. Jesu Tod und seine Auferstehung erschlossen die Flle an gttlicher Kraft, die wir je bentigen. Es ist der einfache Glaube einfacher Menschen, der Jesus berhrt und keine mystische Spiritualitt. Jesus sagte: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater auer durch mich (Johannes 14,6). Er ist der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen (1. Timotheus 2,5) und dafr bezahlte er den unermesslichen Preis. Jesu letzter Schrei am Kreuz lautete: Es ist vollbracht (Johannes 19,30); sein Werk war vollendet.

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Hebrer 6,1 und 9,14 spricht von toten Werken und meint damit alles Tun, das nicht vom Glauben bestimmt ist. Und Jakobus 2,26 schildert die andere Seite: der Glaube ohne Werke ist tot. Wenn du dich niemals in eine Position begibst, in der du von Gott abhngig bist, ist dein Glaube bedeutungslos. Unsere Taten werden durch Glauben zum Leben erweckt, und unser Glaube erwacht durch Taten. Da uns eine solche Wolke von Zeugen umgibt, wollen auch wir alle Last und die Fesseln der Snde abwerfen. Lasst uns mit Ausdauer in dem Wettkampf laufen, der uns aufgetragen ist, und dabei auf Jesus blicken, den Urheber und Vollender des Glaubens. (Hebrer 12,1).

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