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Gott ist Liebe Reinhard Bonnke Dezember 2006

Das grte Weihnachts- und Neujahrsgeschenk der Welt Gedanken zur Weihnachtszeit und fr Ihr Leben im neuen Jahr. Das Leben soll gelebt werden, aber in welcher Form? Mit seinem Kommen in diese Welt fhrte Jesus eine neue und revolutionre Idee fr unser Leben ein. Sie war umstritten denn es war: Liebe. Die damalige rmische Welt besa keine derartige Lebensformel. Ihr Lebensstil war unsentimental. Begriffe wie Hoffnung, Sanftmut und Vergebung galten nicht als Tugenden, sondern als Schwchen alter Frauen. Das Kreuz Christi verkrperte die Macht der Liebe Die ersten Christen lieen sich von der Liebesvision vllig begeistern. Sie sagten: Wir wollen die Welt durch Liebe erobern, oder wie der Dichter William Blake es ausdrckte: Der Ruhm der Christenheit ist es, den Feind durch Vergebung zu besiegen. Junge Glubige im ersten Jahrhundert des christlichen Glaubens verzichteten auf Gewaltttigkeit und provozierten ihre Verfolger dadurch, dass sie sich den rmischen Richtern zum Martyrium anboten. Das Kreuz Christi verkrperte die Macht der Liebe. Kaiser Constantin eroberte das stliche Imperium und fgte es seinem westlichen Reich hinzu. Als er am Abend vor der der Schlacht gegen Maxentius in einer Vision das Kreuzeszeichen sah, beugte er seine Knie vor Jesus. Diese Liebe, die mit Jesus in die Welt kam, war auch voller Schnheit. Gott, der Schpfer hat alles schn gemacht zu seiner Zeit (Prediger 3,11). Nur Gott kann eine achte
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Regenbogenfarbe schaffen. Picasso, der berhmte Maler sagte: Um etwas Neues zu schaffen, muss man es immer hsslich darstellen. Er musste es ja wissen. In Filmen und Science-Fiction-Romanen wird hufig versucht, neue auerirdische Lebensformen darzustellen. Das Ergebnis sind Horrorfiguren. Diese Drehbuchschreiber und Knstler knnen Gott nicht im Geringsten das Wasser reichen. Noch schlimmer ist die Tragdie der neuen Wege, die zahlreiche Ersatzreligionen anstelle des Christentums anbieten, indem sie die christlichen Tugenden entstellen und ihnen weder etwas Schnes noch etwas Gutes hinzufgen. Sie verachten die von Jesus gelehrten Regeln und verspielen dabei die verheienen Segnungen. Diese neue Liebe brauchte einen neuen Namen. Im Neuen Testament gibt es dafr drei Begriffe. Das am hufigsten gebrauchte Wort ist phileo, familire Liebe. Obwohl es durch den Gebrauch von Christen inhaltlich aufgewertet wurde, blieb es ein allgemeiner Begriff. Ein anderes Wort ist stergo,das selten verwendet wird und dann nur als Teil eines anderen Wortes. Es steht fr Zrtlichkeit. Aber es erscheint nicht angebracht, ber einen zrtlichen Gott zu reden. Zrtlichkeit ist nur ein Nebeneffekt der gttlichen Liebe. Das allgemein gebruchliche Wort in jener Zeit war eros, es wurde aber aus der Heiligen Schrift herausgehalten. Man kann auch verstehen warum. Eros war der Name eines griechischen Gottes (im rmischen Mythos: Cupido) und steht nur fr erotische Anziehung oder Romantik. Romantik nur insoweit, wie man sie in jenen Tagen, in der die Frauen unterdrckt wurden, verstand. Eros schrte auch das ungezgelte Verlangen nach berauschender sexueller Ekstase wie in den berchtigten dionysischen Orgien. Betrachten wir noch einmal Phileo, den allgemeinen Begriff fr familire Bindungen, (philadelphia = brderliche Liebe). Es gewann einen hheren Stellenwert, als es von Christen gelebt wurde. Die rmische Kultur erlaubte keine Nachgiebigkeiten. Rache galt als Tugend. Selbst fr die Israeliten war Rache ein Begriff der Gerechtigkeit, wie man in den so genannten Rachepsalmen lesen kann. Aber durch die Christen bekam phileo eine wesentlich positivere Aussage. Agape Als Jesus seine Art zu lieben offenbarte, gab es keinen passenden Begriff, um sie zu beschreiben. Sein durchdringendes Wesen und Mitgefhl entwaffnete und berwltigte die Menschen, ob Freund und Feind. Er bewegte sich voll Mitleid unter ihnen. Die Christen brauchten ein Wort wie agape, das zwar kein heiliges Wort war und ausschlieliche

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Zuneigung ausdrckte, doch sie bernahmen es und machten es zum umfassenden Begriff der echten Liebe. Agape, die persnliche Zuneigung fr einen Einzelnen, ist das, was Jesu Liebe ausmacht. Sie machten Agape zum weitreichenden christlichen Geheimnis einer Liebe, die jeden von uns einschliet. Gott liebt mich so, als gbe es auer mir niemand anderen, aber paradoxerweise liebt er uns alle gleichermaen. Der Begriff Agape war rasch von allem Schutt verdorbener sexueller Beziehungen gereinigt, umgewandelt und mit den geistlichen Reichtmern der Liebe Christi fr den Einzelnen und allumfassend erfllt. Die alten Schriftrollen der Qumram-Gemeinschaft am Toten Meer aus der Zeit Christi belegen, dass sie an die Liebe glaubten, die sich aber auf den Allernchsten beschrnkte, und zwar nur auf die Angehrigen ihrer kleinen Gruppe, den Kindern des Lichts. Den Rest der Menschen betrachteten sie als solche, die Gott hasste. Und sie hassten das, was Gott hasste. Zur selben Zeit segnete Jesus die Welt mit einem viel greren gttlichen Konzept: Gott hat die Menschen so sehr geliebt ... Halleluja! Der christliche Glaube befreit die Sprache, so wie alles andere, das er berhrt. Er fllt den tristesten Tag mit Gottes Herrlichkeit. Hier ein Beispiel: Wir feierten erst das Weihnachtsfest am 25. Dezember, einst ein heidnischer Feiertag der Wintersonnenwende. Das stimmt, aber was immer von Christus berhrt wird, ist gesegnet. Seinen Geburtstag am 25. Dezember zu feiern, vertrieb alle heidnischen Beziehungen. Es ist unser Tag der Tag, an dem Jesus geboren wurde, gesegnet, geheiligt und geweiht. Wollten wir alle heidnischen Tage ausschlieen, bliebe fr Jesus keiner mehr brig. Das ist die verwandelnde Kraft Jesu, die auch das Wort agape vernderte, das zum Ausdruck einer auergewhnlichen Liebe wurde, einer unbekannten Liebe, ehe der Himmel uns Jesus schenkte. Die heidnischen Gtter der Liebe waren scheulich und ehebrecherisch. Unser christlicher Gott ist der Gott der heiligen, reinen, leidenschaftlichen und begeisternden Liebe, der Agape. Greifbare Wirklichkeit Agape ist immer noch Liebe fr einen, als wre er der Einzige und dennoch sind wir alle gleichermaen angenommen durch Jesus Christus, seinen geliebten Sohn (Epheser 1,6). Wir singen in einem Lied: Er liebt auch mich! whrend wir einzeln zu Jesus kommen. Dies war kein frommes Gefhl, das uns pltzlich berkam, sondern es war die freimachende Retterliebe. Paulus diskutierte darber mit den Epikureern und Stoikern. Die rmische Welt

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betrachtete den Tod als bergang in eine andere Lebensform, die irgendwo im Dunkeln lag. Die epikureischen und stoischen Philosophien hatten Millionen von Menschen im hoffnungslosen Glauben gelassen, das Leben sei nur eine Periode zwischen Nichtsein und dem Nichts und Tod bedeute die vllige Auslschung. Doch die Jnger stellten dieses falsche Denkmuster in Frage. Jesus hatte gesagt, wer an ihn glaubt, der wird nimmermehr sterben. Niemand wird sie aus meiner Hand reien (Johannes 10,28). Jesus machte die Liebe zur greifbaren Wirklichkeit. In der Bibel finden sich etwa 400 Verweise zum Wort Liebe, etwa die Hlfte davon stehen im Alten Testament und knapp zwanzig davon beschreiben die gttliche Liebe, darunter finden sich herzergreifende Aussagen, wie die der Knigin von Saba: Weil der Herr Israel ewig liebt (1. Knige 10,9) und auch Jeremias unvergessenes prophetisches Wort (31,3): Mit ewiger Liebe habe ich dich geliebt, darum habe ich dir so lange die Treue bewahrt. Weil er Israel liebte, betonte Gott, dass er es liebte. Seine Liebe und Treue sind unverbrchlich. Im Neuen Testament ist die Liebe Gottes das beherrschende Thema, wegen Christus, der die Welt mit der wahren Liebe bekannt machte. Damit wird alles vom Anfang bis zum Ende erklrt und alles mndet ein in die Liebe. Schlielich dreht sich alles, was zur Zeit im gesamten Universum geschieht, darum, dass Gott uns liebt, weil er Liebe ist. Es ist Gottes eigene absolute Absicht, und wenn sie auch unsere geworden ist, haben wir sie in ihrem tiefsten Wesen erfasst. Ohne Liebe befinden wir uns nicht in Harmonie mit Gottes Schpfungsabsicht fr unser Leben. Er schuf uns, um uns zu lieben und damit wir ihn auch lieben. Unser Wert bestimmt sich nach dem Ma unserer Liebe. Unser Leben wird gewogen und ohne Liebe fr unzureichend befunden oder wie Paulus an die Korinther schrieb, ohne Liebe sind wir nichts. Wir gleichen dem Schnee, der auf warmen Boden fllt und schmilzt oder, wie die Menschen des Alten Testaments es ausdrckten, einem schwindenden Hauch an einem kalten Frosttag. An Weihnachten ffnete sich ber dem Stdtchen Bethlehem in Juda eine Tr und vom Himmel herab kam die grte aller Gaben die Liebe. Engel schauten zu. Was sie sahen, bertraf alles, was sie je begreifen konnten. Eine derartige Liebe war fr sie unbegreiflich, dass der Sohn Gottes aus Liebe zu den Menschen alles verlie und selbstlos menschliche Gestalt annahm.

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Jesus kam nicht fr sich selbst. In seiner Gemeinschaft mit dem Vater konnte er nicht reicher und gesegneter sein. Nichts konnte mehr seiner Herrlichkeit oder Freude hinzugefgt werden. Er konnte nichts zu seinem eigenen Vorteil tun. Alles was er tat, war, sich als verkrperte Liebe selbst treu zu bleiben und eine lieblose, irrsinnig grausame und verdorbene Welt damit zu umarmen. Das alles fhrte zu dem Hhepunkt, an dem spttisch lchelnde Mnner seine geschundenen Gebeine an das Holz eines Kreuzes nagelten. Sein vergossenes Blut verunreinigte dabei ihre Hnde und markierte ihre Schuld. Doch Jesus betete: Vater vergib ihnen! und dasselbe Blut reinigte sie. Alles fr uns Jesus wurde fr uns geboren. Er lebte fr uns, wurde fr uns getauft und vom Heiligen Geist fr uns gesalbt. Er lehrte fr uns, heilte fr uns, litt fr uns, starb fr uns, stand fr uns wieder von den Toten auf, fuhr fr uns zum Himmel auf und kommt fr uns wieder. Die Bibel sagt, er ist fr uns jetzt und in alle Ewigkeit. Viele Glubige sorgen sich und arbeiten fr Gott, um sein Wohlgefallen zu erlangen und ihn auf ihrer Seite zu wissen, aber sie sind sich dabei nie sicher, ob das auch wirklich der Fall ist. Ihr Gott, dem sie dienen, scheint sehr klein zu sein. Sie haben die Wahrheit bersehen, dass Gott uns bereits liebte, als wir noch Snder waren, und er liebt uns mit ewiger Liebe. Er ist mit uns und fr uns. Liebe, die treibende Kraft Unser Blick auf das vor uns liegende neue Jahr wird vom Licht seiner ewigen Liebe erleuchtet. Es ist ein Feuer, das uns entlang des Weges und an manchen frostigen Tagen, voll mancher Enttuschungen, erwrmt. Die Liebe lsst uns freudig die vor uns liegenden Tage anpacken. Wir mgen ein Ziel haben, aber die Liebe ist die treibende Kraft. Ich habe Worte gebraucht, um Gottes Liebe zu beschreiben. Gott gebrauchte Taten. Tausendmal haben wir unseren Geist mit Johannes 3,16 erhoben, doch in den griechischen Worten des Urtextes verbirgt sich noch ein Geheimnis. Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt wie sehr? In der Weise, wie Jesus es in den unmittelbar vorausgehenden Versen 14 und 15 ausdrckte: Und wie Mose die Schlange in der Wste erhht hat, so muss der Menschensohn erhht werden, damit jeder, der (an ihn) glaubt, in ihm das ewige Leben hat. So sehr hat uns Gott geliebt.

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Etwas sollten wir wissen: dass der Vater und der Sohn eins waren. Auf seinem ewigen Thron war Gott das, was er auch am Kreuz war. Er starb nicht einfach als ein Mensch, sondern als der Sohn Gottes. Er trug unsere Snden. Niemand anderes als der unendliche Gott konnte das tun. Unsere Errettung ist sicher, denn sie ist eingebettet in den Tiefen der gttlichen Unendlichkeit. Nur er kann Snden vergeben, das wusste auch David, als er betete: Gegen dich allein habe ich gesndigt (Psalm 51,6). Snde ist nicht nur eine Bosheit, sondern ein direktes Vergehen gegen Gott. Was er fr uns getan hat, kann nicht mehr ungeschehen gemacht werden. Das Kreuz steht fest fr alle Ewigkeit. Es war Teil des Schpfungsprogramms, dass der Sohn in seine Welt kommen und den Plan beenden wrde. Die Welt und auch wir wurden fr ihn geschaffen, deren Namen seit Grundlegung der Welt im Lebensbuch des geschlachteten Lammes eingeschrieben sind (Offenbarung 13,8). Mitfhlende Resonanz Die Liebe Gottes kommt in einer Bibelstelle wie Hebrer 4,15 zum Ausdruck: Wir haben ja nicht einen Hohenpriester, der nicht mitfhlen knnte mit unserer Schwche, sondern einen, der in allem wie wir in Versuchung gefhrt worden ist, aber nicht gesndigt hat. Was fr eine ungeheure und Ehrfurcht gebietende Wahrheit. Gott ist empfindsam und nimmt unsere Erfahrungen wahr. Das erinnert mich an die Art, wie die Saiten in einem Konzertflgel angeordnet sind. Bei einem kreuzsaitigen Bezug berkreuzen die Bass-Saiten die DiskantSaiten. Wenn vom Pianisten eine Saite angeschlagen wird, dann gibt sie ihre VibrationsSchwingungen an andere Saiten weiter, die dann einen harmonischen Klang erzeugen und dabei den Originalton noch verstrken. Das nennt sich dann sympathetische Resonanz. So verhlt es sich auch mit Gott. Zwischen Gott und uns ist eine lebendige Saite gespannt. Wenn wir leiden, nimmt er es wahr, und wenn uns etwas froh stimmt, bereitet es ihm Freude. Unsere Krper besitzen ein ganzes Netzwerk von miteinander verknpften Nervenstrngen. Der Apostel Paulus sagt: Wenn ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit. In Jesaja 63,7-9 lesen wir von der groen Gte an dem Hause Israel, die er ihnen erwiesen hat nach seiner Barmherzigkeit und groen Gnade. Denn er sprach: Sie sind ja mein Volk, Shne, die nicht falsch sind. Darum ward er ihr Heiland in aller ihrer Not. In seinem Gleichnis vom Weltgericht (Matthus 25) sagte Jesus: Wenn wir nicht die Armen versorgen, die Nackten nicht kleiden und die Einsamen nicht besuchen, dann haben wir das auch ihm nicht getan. Aber wenn wir die Einsamen und Kranken und all die anderen besuchen, dann tun wir es fr ihn. Was diese Menschengruppen erleiden, erleidet er mit ihnen. Das ist Liebe.

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Das wirft ein kleines Licht auf das herrliche Wunder und Geheimnis des Kreuzes. Dort, als er aufschrie und fragte: Warum, Gott, hast du mich verlassen?, erlebte er, wie es wirklich ist, ein Snder im Gericht Gottes zu sein. Er errettete uns aus dem allem. Er trug das ganze Beweismaterial gegen uns ins Inferno des Gerichts und es wurde vernichtet. Gott hat nichts mehr gegen uns. Ganz im Gegenteil: Gott ist mit uns. Er handelt in unserem Namen, damit uns alle Dinge zum Besten dienen. Er ist ein guter Gott, eine Sonne der Liebe, die ununterbrochen und endlos ber uns erstrahlt. Jesus starb fr uns, damit er fr uns leben kann.

Buchempfehlung Bei der Schpfung segnete Gott uns mit Lebensenergie, spter mit dem Geschenk der Erlsung, durch das er dem bis dahin bestehenden Leben neues Leben gab. Als Gott seinen Sohn Jesus fr uns opferte, hat ihn dies alles gekostet. Das Geschenk der Erlsung ist der hchste Ausdruck der Liebe Gottes. Dieses Bchlein enthllt anhand der Heiligen Schrift Gottes einzigartigen und perfekten Plan zur Erlsung. Die Welt zu erschaffen, war fr Gott einfach. Um sie aber zu erlsen, gab er sich selbst. Dies ist das Geheimnis der erlsenden Liebe Gottes. Titel: Erlsung, die grte Liebesgeschichte aller Zeiten Preis: 1,95 ISBN: 978-3-935057-25-7 www.e-r-productions.com

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