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Er nahm aber die fnf Brote und die zwei Fische, blickte auf zum Himmel und segnete

sie; und er brach sie und gab sie den Jngern, damit sie der Volksmenge vorlegten. Und sie aen und wurden alle gesttigt. Lukas 9,16f

das Brot des Lebens


Es ist eine bekannte Tatsache, dass es im Lukas-Evangelium eine Flle von Hinweisen auf Brot, Nahrungsmittel, Mahlzeiten und Essen gibt. Ich habe allein 48 Stellen dazu gefunden. Zu den bekanntesten zhlt die Speisung der 5.000 in Lukas 9,10-17. Dieses Ereignis, das in allen vier Evangelien berichtet wird, hat uns ganz offensichtlich etwas Wichtiges mitzuteilen. Jesus selbst bezog sich in Matthus 16 Vers 9 auf dieses Wunder und drckte sein Erstaunen darber aus, dass die Jnger die volle Bedeutung der Ereignisse dieses Tages nicht verstanden hatten. Sie sahen es nur mit ihren natrlichen Augen, von den dahinterliegenden Absichten des ewigen Willens Gottes erfassten sie nichts. Glaubten sie wirklich, dass Gott an jenem Tag lediglich eine Demonstration seiner Kraft geben wollte? Als ich die bekannte Geschichte wieder einmal las, entdeckte ich etwas Ungewhnliches. Lukas platzierte die Begebenheit genau zwischen zwei sehr hnlich klingenden Versen: Und Herodes sprach: Wer aber ist dieser, von dem ich solches hre? (Lukas 9,9). Jesus fragte sie und sprach: Was sagen die Volksmengen, wer ich bin? (Lukas 9,18).

Die Volksmengen, nach denen Jesus hier fragte, waren diejenigen, die er gespeist hatte, nicht das gesamte Volk. Was dachten diese Leute von ihm? Was bedeutete der Mann, der solch eine Vollmacht demonstriert hatte, fr sie? Nach der Vorstellung Jesu sollte das Wunder doch zumindest etwas von seiner Identitt offenbart haben. So prft Gott die Menschen. Erkennen sie es? Er trgt nicht ein Markenzeichen vor sich her spazieren, damit jeder es sehen kann. Seine Werke sind es, die von ihm knden und sein Wesen zeigen. Jesus sagte diesbezglich einmal: glaubt um der Werke selbst willen! (Johannes 14,11). Es ging um weitaus mehr als eine Demonstration der Kraft. Denke einmal an die bekannte Aussage Jesu in Johannes 14,10: Glaubst du nicht, dass ich in dem Vater bin und der Vater in mir ist? Der Vater aber, der in mir bleibt, tut seine Werke. Die Versorgung der 5.000 Leute machte deutlich, dass der Vater daran genauso beteiligt war wie Jesus selbst. Durch seine Wunder gab Jesus dem Vater die Ehre und offenbarte das Herz des Vaters. Jesus ist das Ebenbild Gottes. Schau auf Jesus, sein Werk, seine Freundlichkeit, sein Opfer und du siehst Gottes Angesicht. Jesus ist wie Gott der Vater und Gott der Vater ist wie Jesus der Sohn. Man sagt: Wie der Vater so der Sohn. Das trifft auf Jesus und den Vater perfekt zu. Jesus sagte: Der Sohn kann nichts von sich selbst tun, auer was er den Vater tun sieht; denn was der tut, das tut ebenso auch der Sohn (Johannes 5,19). Warum speiste Jesus die Menschenmengen? Musste er sich damit wirklich abgeben? Er tat es, weil es genau das ist, was der Vater tut. Er tat nur, was er den Vater tun sah und das bewies, dass er Gottes wahrer Sohn war. Er reflektierte das Wesen Gottes. Zum Beispiel sagte der Vater: Ich bin der HERR, der dich heilt (2. Mose 15,26), und Jesus heilte. Gott ist der Gott der Errettung und Jesus rettet. Gott ist der Gott der Befreiung und Jesus befreit. Der Herr ist ewig und unvernderlich und die Bibel sagt uns: Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit (Hebrer 13,8). Durch sein Wirken in seinem Erdenleben zeigte er uns das Wirken des Vaters. Jede Vorstellung von Gott, die Jesus nicht hnlich ist, ist falsch. Alles was er tat, von Bethlehem bis zur Rckkehr in die Herrlichkeit, offenbart das Herz Gottes. Ich mchte auf etwas in den beiden Versen hinweisen, die Lukas in seinem Bericht vor und nach dem Ereignis platzierte. In beiden ging es um die Frage,

ob Jesus Elia oder der auferstandene Johannes der Tufer sei. Ist es nicht interessant, dass durch das Wunder 5.000 Leute in der Wste bestens versorgt wurden, wohingegen sowohl Elia wie auch Johannes in der Wste nur schwerlich berleben konnten und das aen, was sie gerade fanden? Sie waren Asketen, wie die mittelalterlichen Einsiedler, die vergaen, dass sie auch einen Magen hatten. Nein Jesus war nicht Johannes oder Elia. Seine Gegner warfen ihm ja sogar vor, ein Fresser und Weinsufer zu sein. Er verdeutlichte Gottes berfluss und seine Grozgigkeit. Er schuf in der Wste mehr Brot als gebraucht wurde und in Kana mehr Wein, als sie trinken konnten. Und genau das sind die Gaben Jesu: Brot und Wein. Erinnere dich an die Aussage im Johannes-Evangelium: Der Sohn kann nichts von sich selbst tun, auer was er den Vater tun sieht (Johannes 5,19). Oder anders gesagt: Der Vater ist es, der uns Brot und Wein darreicht. Es ist seltsam, sich vorzustellen, dass Jesus Brot in der Wste machte. Zu einem frheren Zeitpunkt in seinem Leben wollte der Teufel ihn verfhren, genau das zu tun und Jesus widerstand. Der Versucher kam zu ihm und stichelte ihn an: Wenn du Gottes Sohn bist, so sprich, dass diese Steine Brote werden! (Matthus 4,3). Satan wollte Jesus dazu bringen, zu zeigen, wer er war, doch Jesus tat Wunder niemals aus einem solchen Motiv heraus. Jesus ging es nicht darum, seine Kraft zu demonstrieren, damit die Leute an ihn glaubten. Er hatte auch kein Vertrauen in Menschen, die nur an ihn als den Wunderwirkenden glaubten (siehe Johannes 2,23-25). Er kam, um den Menschen zu zeigen, wie der Vater ist. Er offenbarte nicht sich selbst, sondern wartete auf Leute, die es von sich aus erkannten und wie Petrus ausriefen: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes (Matthus 16,16). Die Identitt Jesu als Messias ist durch die Schriftstellen des Alten Testaments vielfltig belegt. Er entsprach den Prophetien und erfllte die Schrift. Doch Jesus war grer als die Prophetien. Die Schriftgelehrten zu seiner Zeit wussten aus lehrmiger Sicht alles ber den Messias. Doch Jesus sagte, dass sie weder die Schrift noch die Kraft Gottes kennen wrden. Die Schrift beschreibt Christus doch er ist es, der die Schrift erklrt. Er tat weitaus mehr, als nur detailliert den Vorhersagen zu entsprechen, so wie ein Spiegelbild. Er ist zu gro fr jeden Spiegel und alle Prophetie vermag seine Herrlichkeit nicht zu beschreiben.

Brot!
Die Nationen der Welt klammerten sich an ihre beschrnkten Gottheiten, Regengtter, Fruchtbarkeitsgtter, Feuergtter, Flussgtter und die Gtter des Himmels, allesamt mit eng begrenzter Kraft, whrend Israel den allmchtigen Gott kannte. Das Volk Israel sprach von El Shaddai, dem allmchtigen Gott (2. Mose 6,3). Israel hatte ein berwltigendes Verstndnis von ihm, schon tausend Jahre, bevor sich die Griechen ihre olympischen Gtter mit ihrer limitierten Kraft erdachten. Die Speisung der 5.000 offenbarte El Shaddai als den Gott aller menschlichen Bedrfnisse. Es ist so begeisternd, den Bericht in Lukas 9 zu lesen. Laut Lukas Bericht hie Jesus die Menschen willkommen und nahm sie auf, als sie zu ihm kamen (Vers 11). Wenn es nach den Jngern gegangen wre, htte Jesus die Leute wegschicken sollen, damit sie sich Unterkunft und Essen in den umliegenden Drfern suchen konnten. Dagegen wre nichts einzuwenden gewesen, denn Jesus und die Jnger hatten versucht, etwas Ruhe vor den Menschenmengen zu finden. Vielleicht hatten sie selbst kaum Zeit gefunden, etwas zu essen. Die Jnger waren sicherlich verblfft, als Jesus die Menge einlud. Doch schon bald verstanden sie Jesus selbst war der Gastgeber dieses bunt zusammengewrfelten Haufens und sie alle waren seine Gste. Jesus nahm die gttliche Rolle des Versorgers von Mensch und Tier ein. Schon in der Bergpredigt nahm er darauf Bezug: Seht hin auf die Vgel des Himmels, dass sie weder sen noch ernten noch in Scheunen sammeln, und euer himmlischer Vater ernhrt sie doch (Matthus 6,26). Er sagte das, was schon in Psalm 145,16 anklingt: Du tust deine Hand auf und sttigst alles Lebendige nach Wohlgefallen. Genau darum geht es auch in dem bekannten Psalmwort: Der HERR ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln. Du bereitest vor mir einen Tisch angesichts meiner Feinde (Psalm 23,1+5). Vom Anfang der Bibel an sind wir Gottes Gste. Adam und Eva sollten die Bume des Gartens zu ihrer Speise dienen. Als sie gesndigt hatten, mussten sie diesen wundervollen Ort der Versorgung verlassen. Ihr Essen hing nicht lnger an den Bumen. Stattdessen ordnete Gott an: Du wirst das Kraut des Feldes essen! Im Schweie deines Angesichts (1. Mose 3,18f). Sie mussten den Boden bebauen, die Saat einsen, die Pflanzen pflegen, die Ernte einbringen,

die Krner mahlen, um Mehl zu produzieren und dann das Brot backen. Sie mussten durch den ganzen Produktionsprozess hindurch. Die Sache war nicht mehr so einfach, doch sie hatten zu essen. Gott hatte dafr gesorgt. Unser Herr ist immer der Gastgeber, egal wer wir sind. Er lsst seine Sonne aufgehen ber Bse und Gute und lsst regnen ber Gerechte und Ungerechte (Matthus 5,45). Nach der Sintflut machte er einen Bund mit allem, was lebte: Nicht noch einmal will ich den Erdboden verfluchen um des Menschen willen nicht noch einmal will ich alles Lebendige schlagen, wie ich getan habe. Von nun an, alle Tage der Erde, sollen nicht aufhren Saat und Ernte, Frost und Hitze, Sommer und Winter, Tag und Nacht (1. Mose 8,21f). Sechs Jahrtausende sind vergangen und Gott hat immer sein Wort gehalten. In der ganzen Bibel geht es um Brot, Brot und nochmals Brot. Dieses Wort kommt ber 350-mal vor. Denken wir nur an Josef, der durch gttliche Fgung der Herr ber die Kornkammern gyptens wurde; an das Brot vom Himmel, mit dem das Volk whrend der Zeit in der Wste versorgt wurde; an die Felder und die Ernten im Leben von Ruth, Simson oder Gideon; an die Wunder der Versorgung bei Elia und Elisa; an die vielen Hinweise in den prophetischen Bchern. Jesus selbst sprach 25-mal vom Brot. Allein in seiner berhmten Rede ber das Brot des Lebens im Johannes-Evangelium kommt der Begriff 14-mal vor (Johannes 6,25-59). Wie sein Vater schlpfte Jesus oft in die Rolle des Gastgebers. Als er Johannes und Andreas zum ersten Mal traf, bewirtete er sie bei sich zu Hause (Johannes 1,35-39). Am Brunnen in Samaria bat er die Frau um etwas zu trinken, doch letztlich war er es, der ihr lebendiges Wasser gab (Johannes 4,4-26). Er sorgte fr Wein bei der Hochzeit in Kana (Johannes 2,1-11). In Johannes 21 bereitet er am Strand das Frhstck fr die nach der Nacht auf dem See hungrigen Jnger vor. Als Jesus die 5.000 versorgte, speiste er sie nicht nur, sondern er hatte Erbarmen mit ihnen, er heilte und lehrte sie. Was fr ein Abendessen! Er lie sie sich in Gruppen zu je Fnfzig lagern. Gott hatte Israel in der Wste mit Manna versorgt und nun speiste Christus erneut viele Menschen.

Die Phariser htten eine ffentliche Veranstaltung unter freiem Himmel dieser Art niemals genehmigt. Es gab kein Wasser, mit dem man sich die Hnde vor dem Essen htte waschen knnen, es gab keine Rangordnung, keine besonderen Tische fr die Hhergestellten. Die wichtigsten Leute hier Christus und seine Jnger bedienten alle anderen. Jeder setzte sich zu einer Gruppe, jeder war gleichwertig, jeder half das Wunderbrot weiterzugeben. Es entsprach wirklich dem Gleichnis des Hochzeitsfestes in Matthus 22, wo jedermann willkommen ist, die Lahmen, die Bettler, die Unreinen und alle gleich sind. Unser Gott fllt all unseren Mangel aus. In seiner Gegenwart ist die Flle der Freude. Immer wieder stellt Gott Fragen wie: Warum gibst du dein Geld fr etwas aus, das doch kein Brot ist, fr fragwrdige Befriedigungen, die das Leben doch so leer zurcklassen? Jesus allein ist das Brot des Lebens. Der Bericht von der Speisung der 5.000 offenbart Gott den Vater so wie er ist, sein ewiges Wesen. Dieser Gott stillte das Verlangen der hungrigen Menge an jenem Nachmittag. Doch er schuf uns nicht nur mit einem Magen, sondern mit Seele und Verstand und er gibt weitaus mehr als nur Brot, er schenkt Segnungen, Versorgung und volle Genge in tausend verschiedenen Bereichen. Er ist der Gott alles Guten. Jesus ist das Wichtigste im Leben. Er sagt zu dir: Ich bin das Brot des Lebens: Wer zu mir kommt, wird nicht hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr drsten (Johannes 6,35). Reinhard Bonnke

Mai 2011

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