LA BIBLIA COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO

Las Fuentes Del Conocimiento Nos hallamos en un mundo donde no tenemos una morada de contino. Dentro de nosotros, y fuera de nosotros, tenemos pruebas y amonestaciones que nuestros interses principales estn en otro mundo, y que nuestro negocio principal en este es de prepararnos para el estado futuro, en el cual muy pronto entraremos. Necesitamos informacin con respecto a ese mundo invisible y el mtodo correcto para prepararnos, y ninguna otra informacin puede ser tan importante como esta. Podr ser que no tenemos ningunos medios para adquirirla? Para nuestra guinza en las cosas de este mundo, toda provisin necesaria ha sido hecha. Poseemos ojos; y el mundo en el cual estamos nos d la luz que necesitamos para utilizarlos en dirigr nuestros pasos. Poseemos entendimiento; y medios de conocimiento por de fuera son presentados, por los cuales podemos escoger los objectos de nuestra ocupacin, y los mejores mtodos para obtenerlos. Por lo cual podemos inferir que algn medio de conocimiento con respecto nuestros interses ms altos deben de existir. Las fuentes de dnde este conocimiento puede ser obtenido, son los siguientes: 1. Nuestros sentimientos religiosos y morales. - Los animales brutos tienen instintos por los cuales son guidos; y en el hombre, tambin, existen propensidades instintivas, adaptados su naturaleza y la condicin y circunstancias de su ser. El cario de una madre no es confinado a los brutos como un instinto peculiar a ellos, sino que es hallado en el grado ms alto en la madre humana; y en su pecho, mezclado con los sentimientos religiosos y morales peculiares la naturaleza humana e inseparable de ella. La madre humana siente la obligacin moral de tener cuidado de su nio, antecedente a todo razonamiento sobre la asunto. Cuando determinamos lo que es recto o mal por un proceso de razonamiento, lo juzgamos segn a alguna ley, o regla de rectitud; pero, en este caso, la madre es una ley a s misma. No necesita alguna enseanza por de fuera, para informarla que es su deber para tener cuidado de su crinza. El pecado ha de haber degradado la nturaleza humana, que madres podrn estr sin el cario natural - y tales madres demostrarn ningun sentimiento moral; pero, como quiera que sea enterrada debajo de nuestras corrupciones, el principal moral es un elemento de nuestra naturaleza. Por causa de ella, aun los pagnos son una ley a s mismos, y muestran la obra de la ley escrita en sus corazones. El sentimiento

moral que al principio coopera con el cario instintivo de la madre para inducirla a tener cuidado de su nio, despus coopera con su razonamiento en dibujar el mejor mtodo para promover su bien. Cuando era de ser determinado a cual de las dos madres era la madre del nio vivo reclamado por las dos, la sabidura de Salomon decidi, que la relacin de una madre exista donde el cario de una madre exista. Sobre el mismo principio podemos, de nuestros sentimientos religiosos y morales, inferir de nuestra relacin a un gobierno moral y a un Gobernador Supremo. De esta ley, escrita en el corazn, podamos obtener mucho conocimiento religioso, si la cada del hombre no hubiera oscurecido el escrito. 2. Los sentimientos religiosos y morales de nuestros compaeros. - Somos creados para la sociedad, y somos capazes de beneficiarnos unos otros en las cosas de esta vida, y de aquella que ha de venir. Los juicios de otros asisten nuestros juicios; y los sentimientos religiosos y morales suyos, en la misma manera, asisten las nuestras. En la aprobacin o disaprobacin de la humanidad, podemos hallar unos medios importantes para conocer lo que es recto o mal. En consecuencia de esto, es una regla de deber para hacer aquellas cosas que son "de buen nombre" (Filipenses 4:8). Si algun escrito antigo nos es transmitido en numerosas copias, las cuales todas han sido mutiladas y borradas en gran manera, la probalidad de asegurar lo que era el original es mucho ms cierto, cuando comparamos todas estas copias unas con otras, que sera, si solo posemos una copia. Por la misma razn, generalmente los sentimientos religiosos y morales de la humanidad, es una fuente de conocimiento que puede ser ms dependida, que aquella que es abierta nuestra examinacin en la naturaleza moral de un individuo singular. La conciencia propia del transgresor endurecido podra faltar de reprenderlo, cuando sus crimenes choca el moral sentido de la comunidad entera; y, de la disaprobacin de ella, puede aprender la iniquidad de su conducta, aunque todo sentimiento moral sera extinguido en su propio pecho. En examinar esta fuente secundaria del conocimiento, observamos el consentimiento comn de la humanidad, que hay un Dios; que debe de ser adorado; que hay una diferencia entre la virtud y el vicio; que un gobierno moral existe, el cual es administrado en parte en esta vida por la Providencia Divina; que el alma del hombre es inmortal; y que una retribucin futura espera a todos los

hombres despus de la muerte. Estas verdades de la religin aparecen en la historia de la humanidad, por todas las corrupciones que las cubrn y las oscurecen. 3. La corrida de la Naturaleza. - Las cosas son tan arregladas por el Creador y el Gobernador del mundo, que algunas acciones sirven para promover, y otras para destrur, la felicidad del individuo y de la sociedad. En observar la tendencia de las acciones, aprendemos que hacer y que evitar. Dios ha establecido la naturaleza de las cosas, y la voz de la Naturaleza es la voz de Dios. La conciencia es Dios hablando dentro de nosotros, pero, por causa de la apostasa del hombre de Dios, frecuentemente transmite orculos falsos. As que, hacemos bien en voltear nuestro odo la voz de Dios, hablando en la Naturaleza universal. La tendencia del vicio para producir la miseria, es obvio todos quienes observan la corrida de las cosas alrededor de ellos. Los borrachos y los gariteros se empobrecen a si mismos, arruinan sus familias, pierden su salud, y se tran una muerte prematura, no raramente por la violencia, y en veces por manos suicidales. En diez mil maneras, el crimen de todas especies manifiesta su tendencia perniciosa, y, en este arreglo de las cosas, el gobierno moral de Dios es claramente visto, y la conducta que l aprueba, es puntado por el dedo de Su Providencia. Lo suficiente del gobierno moral de Dios aparece en la vida presente, para demostrar su existencia; y la imperfeccin que es manifestada en su administracin presente, provee una prueba suficiente que se extiende ms all de la vida presente, y es perfecionada en el mundo venidero. El conocimiento religioso que puede ser obtenido de las tres fuentes que han sido enumeradas, constituye lo que es llamado la Religin Natural. Aunque insuficiente para suplr las faltas del hombre en su condicin cada, ella ensea las verdades fundamentales sobre cuales est basada toda la religin, y gua la fuente ms alta de conocimiento por la cual podemos ser hechos sabios para la salvacin. Esta es 4. La Revelacin Divina. - Porqu todos otros medios de conocimiento son insuficientes para trar a los hombres la santidad y la felicidad, le ha agradado a Dios en su piedad nuestra raza, en hacer su voluntad conocida por la revelacin especial. Adems de su voz en la conciencia y en la Naturaleza, l ha revelado su voz desde del cielo. Esta revelacin fue hecha antiguamente por los profetas, quienes fueron comisionados para hablar los hombres en su nombre, y

despus por su Hijo desde el cielo. En estos das postreros, l nos habla en su palabra escrita, la Biblia, la cual es la fuente prefecta del conocimiento religioso, y la norma infalible de la verdad religiosa. COLO AMARILLO GRECIA Aqu vamos asumir que la Biblia es una revelacin de Dios. Si el lector tiene alguna duda sobre este punto, puede estudiar para ventaja cualquier de las obras numerosas estante sobre las Evidencias del Cristianismo; o, en la ausencia de las produciones ms elaboradas, puede leer un discurso pequeo por el Autor, titulado, El Orgen y La Autoridad de la Biblia

DEFINICION DE TEXTO BIBLICO

Significado del trmino Bblia. Segn el diccionario la palabra Biblia significa: " Coleccin de libros judos y cristianos que ellos suponen inspirados por Dios y que contienen la revelacin. Por su multiplicidad se llaman Escrituras y por su origen, Sagradas. Ya su nombre derivado del griego (tbiblia = el libro), idioma en que fue reescrita y difundida por los primeros cristianos no judos lo refiere como el libro por excelencia. En l se halla en primer lugar, la historia y la cultura, las leyes y costumbres, la filosofay las creencias del pueblo hebreo .En segundo lugar, aparece la venida del Mesas, y la vida de ste. Estas dos facetas dividen claramente la obra en dos partes, el Antiguo y el Nuevo Testamento. Aqu, la palabra testamento, traduccin del hebreo berith (testamentun en latn), est tomada en sentido de contrato o alianza, alianza hecha por Dios a los hombres en dos ocasiones: a los patriarcas y pueblo escogido de Israel, antes de la venida de Jesucristo, y a la humanidad entera en el momento de la redencin." Para nosotros los cristianos la palabra Biblia abarca un conjunto de escritos de un nivel religioso superior. La palabra Biblia deriva del griego bibla, plural de biblon = los libros. La Biblia es pues, una pequea biblioteca. La Biblia trata de las relaciones entre Dios y el hombre. Por medio de ella Dios se revela a s mismo y da a conocer su voluntad y su propsito redentor. Contiene la historia de la salvacin. Muestra la accin de Dios en la historia humana. En el transcurso de los siglos los cristianos hemos escuchado en la Biblia la voz de

Dios, que nos habla directamente, en nuestra propia poca y situacin particular. Su mensaje tiene un poder no igualado para cambiar la vida humana, tanto individual como socialmente. La Biblia es la Palabra de Dios. ( Salmos 68:11 Tesalonicenses 2:13 Juan 14:10 y 24 Timoteo 3:16 y 17). COLOR NARANJA ROSELIA La Biblia contiene dos divisiones mayores. La primera divisin es El Antiguo testamento ( 39 libros). La segunda divisin es El Nuevo Testamento (27 libros). El Antiguo testamento Incluye los primeros 39 libros de la Biblia. Comienza con el Gnesis y termina con el libro de Malaquas. Relata la historia de las relaciones ( las obras) de Dios con los hombres desde el principio del mundo hasta las profecas de la venida del Mesas, casi 5 siglos antes del nacimiento de Cristo. No solo habla de lo que Dios hizo a favor de su pueblo sino tambin de cmo ste deba adorarlo y obedecerlo en respuesta a su amor. Todos los libros hablan de Cristo, como dicen Lucas 24:27,44 y Juan 1:45 y 5:39. Todos anuncian, profetizan, caracterizan y preparan la venida del MESAS. El Antiguo testamento es el pacto de Dios con su pueblo. Contiene el antecedente, la imagen anticipada y la preparacin del Nuevo Pacto la persona de Jesucristo, de quien trata el Nuevo Testamento. encarnado en

Los gneros usados en la escritura van desde la poesa hasta la historia, pasando por la legislacin, la prosa, la literatura la literatura epistolar y apocalptica. Se lo puede dividir en 4 partes: Partes La Ley Histricos Poticos y de Profetas Sabidura libros Estos libros son el testimonio de la actuacin y predicacin de los profetas. La mayor parte fue escrita por los discpulos de

Contenido Contienen

un Relatan la historia Estos de la Nacinde Israel. Narran las guerras en las cuales Dios le ayud a su pueblo a destruir a la gente impa

conjunto de leyes para la vida pblica y privada, y especialmente para el culto, y para la instruccin moral y

cuentan de la Grandeza de Dios. De su misericordia de su lealtad hacia el hombre y de

religiosa.

de Canan. De laconstruccin del Templo de Dios en Jerusaln. De la divisin del pueblo de Israel. De cmo stos olvidaron a su Dios y adoraron dioses falsos y de cmo Dios los castigo. Y finalmente de cuando Dios los perdona y les permite regresar a su tierra.

su sabidura. Hay poemas y cnticos que alaban a Dios por su bondad, su poder y su gloria. Estn los dichos de los sabios

los profetas. Los profetas son los mensajeros de Dios. En todos se exalta el poder y sabidura de Dios, y tambin

(como el Rey a travs de Salomn). De ellos Dios nos la bsqueda de da a conocer la felicidad nuestro futuro. verdadera. Y tambin hablan del amor sencillo puro y transparente y de la santidad delmatrimonio.

Libros

Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio

Jos Jueces Rut 1 Samuel 2 Samuel 1 Reyes 2 Reyes 1 Crnicas 2 Crnicas Esdras

Job Salmos Proverbios Eclesiasts Cantares

Profetas Mayores (Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel). Profetas Menores (Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm,

Nehemas Ester

Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras Malaquas).

El Nuevo Testamento Comprende los ltimos 27 libros de la Biblia. Fueron escritos por los discpulos de Jesucristo. Estos queran compartir con sus lectores la nueva vida que se obtiene por medio de la fe en Cristo Jess. El Nuevo Testamento, nombre que equivale a Nuevo Pacto, es la parte de la Biblia que trata de Jesucristo, en cuya persona y obra redentora ofrece Dios a su pueblo un Pacto Nuevo. Este pacto se basa en las buenas noticias ( que es lo que en griego quiere decir la palabra "evangelio") de que Dios llega al hombre en la persona de Jesucristo y en l ofrece la salvacin a todos los hombres, de cualquier pueblo y nacin que confen en Jesucristo como Seor y Salvador. Los cuatro primeros escritos son los evangelios, escritos por los discpulos de Jess, que relatan los principales hechos y enseanzas, y la muerte y la resurreccin de Jesucristo. En los Hechos de los Apstoles se narra como el mensaje de Cristo se propag desde Jerusaln hasta Roma. Vienen luego las cartas del apstol Pablo, donde se tratan los problemas doctrinales y de conducta de los primeros cristianos, as tambin como una serie de concejos sobre distintos asuntos de la vida cristiana y de la organizacin y labores de las primeras iglesias. Despus hay 8 cartas llamadas generales o universales. Alguna de ellas dirigidas a los cristianos en general, otras para los creyentes de alguna regin en particular o para una persona determinada, y por ltimo el Apocalipsis que por medio de visiones, smbolos o alegoras proclama la autoridad suprema de Jesucristo y la victoria final del reino de Dios. Su mensaje principal es tambin el tema de todo el Nuevo Testamento: "Los reinos del mundo han llegado a pertenecer a nuestro Seor y a su Cristo; y l gobernar por todos los siglos." (Ap. 11:5) El Nuevo Testamento habla del cumplimiento y realizacin de todas las promesas mesinicas del Antiguo Testamento. Nos habla del mas grande de todos los hechos asombrosos de Dios. Nos habla de la vida de la iglesia primitiva y de cmo

fue llevado el evangelio a todas las naciones del mundo; nos permite ver claramente que Dios tiene un propsito para nosotros. Dios quiere que el hombre tenga una vida llena de paz y gozo, una vida que no termine con la muerte sino que siga a la vida eterna. En el Nuevo Testamento, la historia humana se manifiesta en su verdadero sentido; es decir, como un proceso que est en las manos de Dios, de quien todo depende y que todo lo conduce segn el plan que se haba propuesto realizar en Cristo. Y ese plan consiste en "unir bajo el mando de Cristo todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra" ( Ef. 1:9-10)

En resumen el Nuevo Testamento habla de: Los Evangelios Hechos Cartas de Carta a los Cartas Pablo Hebreos Universales Apocalip sis el

En primer lugar, Testimo Escritos ya que son el testimonio de la vida y la predicacin de Jess. Los Evangelios no nio de los primeros treinta aos de vida de del apstol para sostener la fe de las comunidad es

De la cual Se les dio este Es no conocemos al autor. Esta carta n os presenta la figura de Jess como nico y eterno sacerdote. nombre para diferenciarlas de las cartas de Pablo, que tienen un destinatario concr

libro de la gran esperanz a cristiana, porque

fueron escritos la "tomando apunte" comunid a medida que ad Jess hablaba, cristiana. sino que son la memoria y la reflexin que lacomunidad cons erv de la actuacin de

eto: los corintios, nos los glatas, etc. habla de Encambio las la vuelta cartas de Juan, de Santiago, etc. no se identifican por un destinatario determinado, por eso son de Jesucrist o y de su reinado eterno junto con todos los

Jess. Por eso ocurre que al transmitir el mismo hecho los relatos no son idnticos, ya que un evangelista ha querido resaltar un aspecto y otro evangelista ha puesto el nfasis en otro. COLOR LILA SORAYA

universales.

creyente s

Los Profetas Los libros de los profetas, nos dicen como habra de llegar y manifestarse el Salvador "Por eso el Seor dice: " Voy a poner en Sion una piedra, una piedra escogida y muy valiosa, que ser la piedra fundamental y servir de fundamento""(Is. 2816). Nos dan las profecas de cmo sera la restauracin de Israel y de la venida del Mesas, el Salvador enviado por Dios. Los profetas actuaron y hablaron en distintas pocas. Esto es muy importante para poder entender el verdadero mensaje del Seor. Cada profeca fue revelada en un tiempo y lugar que tiene que tenerse en cuenta para su real entendimiento. Los profetas se presentaron como testigos y mensajeros de la palabra de Dios, y as lo expresaron sin lugar a dudas "Entonces el Seor extendi su mano, me toc los labios y me dijo "YO PONGO MIS PALABRAS EN TUS LABIOS"". (Jer. 1:9-10). Los profetas fueron: Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras y Malaquitas. Hay otro libro que corresponde a los profetas y es Lamentaciones, este es un conjunto de cinco poemas en que se lamenta la destruccin de Jerusaln, pero tambin se habla de la confianza en Dios y la esperanza en el futuro. Todos hablan del perdn de Dios y de la redencin. Estos profetas fueron voceros de Dios. Tuvieron ( y tienen) tareas importantes:

Reprendieron al pueblo de su tiempo ( y de cada tiempo) por sus pecados. Fueron permitidos por Dios para pronosticar el futuro. Dios les otorg el poder para predecir las cosas que sucederan muchos aos ms tarde. La divisin entre profetas mayores y menores no tiene que ver con su importancia ni con la validez como "mensajero de Dios" sino que se relaciona con la cantidad de profecas que recibi y difundi cada uno. Ahora haremos un resumen de cada uno de los profetas, de su tiempo histrico y de la esencia de sus profecas. Isaas Exhorta al pueblo a vivir en santidad y a identificarse, en completa obediencia con el propsito divino. En l se hace resaltar que el curso de los acontecimientos nacionales e internacionales est gobernado por Dios. Este libro puede considerarse divido en tres partes: El pueblo elegido de Dios esta amenazado por su propio pecado, su desobediencia a Dios y su falta de fe en l. " Ay gente pecadora, pueblo cargado de maldad, descendencia de malhechores, hijos pervertidos! Se han alejado del Seor, Se han apartado del Dios Santo de Israel, lo han abandonado." (Is. 14) Es un mensaje de aliento a una Nacin destruida y en el exilio, porque Dios no abandona a los suyos " El Seor afirma: "Israel, pueblo de Jacob, por pequeo y dbil que seas, no tengas miedo; yo te ayudo. Yo, el Dios Santo de Israel, soy tu Salvador."" .(Isaas 53).. Ac Dios nos habla de la venida de nuestro Redentor Jesucristo, por medio del cual Dios lleva a cabo la salvacin de su pueblo "Y sin embargo l estaba cargado con nuestros sufrimientos, estaba soportando nuestros propios dolores. Nosotros pensamos que Dios lo haba herido, que lo haba castigado y humillado .Pero fue traspasado a causa de nuestra rebelda, fue atormentado a causa de nuestras maldades; el castigo que sufri nos trajo la paz, por sus heridas alcanzamos la salud." ( Is. 53:4-5) En esta parte se exhorta al pueblo a conducirse con rectitud y justicia. Se describe tambin la nueva creacin y el advenimiento de un reino de paz y felicidad. "" Miren, yo voy a crear un cielo nuevo y una tierra nueva. Lo pasado quedar olvidado ,nadie se volver a acordar de ello."" (Is. 6517). Jeremas

Jeremas no ces de advertir al pueblo sobre la catstrofe que el Seor le deca que iba venir sobre la Nacin a causa de su pecado e idolatra. Jeremas fue todo menos un profeta popular, padeci una oposicin que lleg hasta la violencia. "Y cuando l termin lo que el Seor le haba ordenado, los sacerdotes, los profetas y el pueblo lo agarraron y le dijeron "Vas a morir!" (Jer. 26:8). Esto le ocasion una lucha interior de la cual habla en varios pasajes: " Si digo: No pensar ms en el Seor, no volver a hablar en su nombre, entones su palabra en mi interior se convierte en un fuego que devora, que me cala hasta los huesos. Trato de contenerla, pero no puedo." (Jer. 20:9). Su libro puede dividirse en cuatro secciones: Llamamiento del profeta a su pueblo "Tu conducta y tus acciones son la causa de lo que te ha sucedido; tu maldad te ha dado este amargo fruto y te hiere el corazn" ( Jer. 4:18). Son datos bibliogrficos registrados por su secretario Baruc, incluye varias profecas. " Ahora los caldeos han levantado rampas para atacar la ciudad, y la guerra, el hambre y la peste van a hacer que la ciudad caiga en manos de los atacantes. Seor, ya ves que se est cumpliendo lo que dijiste" ( Jer. 32:24). Tambin habla de las promesa del Seor. "Llmame y te responder, y te anunciar cosas grandes y misteriosas que tu ignoras". ( Jer. 33:3). Habla de profecas contra las Naciones que atacan al pueblo de Dios. " Nacin insolente, tropezars y caers y nadie te levantar. Prender fuego a todas tus ciudades, y ese fuego destruir a todos tus contornos". ( Jer. 50:32). Este libro, es un apndice histrico en el que se resea la cada de Jerusaln y el destierro a Babilonia. Lamentaciones Es una coleccin de 5 poemas en que, con mucha emocin, se lamenta la destruccin de Jerusaln y la desolacin y el exilio que vinieron despus de esto. Pero tambin habla de la esperanza. " Porque el Seor no deshecha para siempre" (Lmt. 3:31). Ezequiel Ezequiel fue un hombre de profunda fe. Percibi las revelaciones divinas en forma de visiones. Hizo hincapi en la responsabilidad individual por los pecados propios

y la necesidad de una completa renovacin del espritu. Su mensaje se dirige tanto al pueblo de Jerusaln como a los exiliados babilnicos. Su libro puede dividirse en 4 partes: Llamamiento del profeta y mensajes al pueblo acerca del juicio de Dios sobre ellos y la inminente cada y destruccin de Jerusaln." tienen miedo a la guerra? Pues har venir guerra sobre ustedes. Yo, el Seor, doy mi palabra." (Ez. 11:8). El juicio de Dios alcanza tambin a las Naciones que han oprimido y descarriado al pueblo." Tu, hombre, habla en mi nombre y diles de mi parte a los amonitas que insultan a Israel, que la espada ya est desenfundada: lista para matar y pulida para lanzar rayos y destruir". ( Ez. 21:28) Mensaje de consuelo al pueblo en cautividad, y promesa de un futuro mejor."Los pueblos extranjeros no volvern a apoderarse de ellos, ni las fieras volvern a devorarlos. Vivirn tranquilos, sin que nadie los asuste." (Ez. 34:28) Una visin del pas y de su pueblo en el futuro. " Yo, el Seor, digo: Basta ya gobernantes de Israel! No mas violencia ni explotacin! Acten con justicia y rectitud! Dejen ya de robarle tierras a mi pueblo! Yo, el Seor, lo ordeno. ( Ez. 45:9). Daniel Daniel trata de fortalecer la fe y la lealtad a Dios de sus contemporneos. Trata de hacerles entender que Dios va a venir en su ayuda, derrocar a sus opresores y reestablecer la soberana de su Nacin. El libro consta de dos partes:

Relata la historia de Daniel y sus compaeros, y su heroica resistencia al tirano "Entonces Daniel le contest: - Qudese vuestra majestad con sus regalos, y ofrzcale a otro el honor de estar en su palacio, Yo le explicar de todos modos a su majestad lo que quieren decir las palabras escritas en la pared" (Dan 5:17). Contiene tres grandes visiones de Daniel sobre la elevacin y cada de varios imperios. En ellas se predicen la cada del opresor y el triunfo del pueblo de Dios "Y establecer su campamento real entre el mar y el santo monte de la

Hermosura. Pero all mismo llegar la hora de su muerte, y no habr nadie que lo ayude." (Dan. 11:45). Oseas El profeta compara la idolatra del pueblo, con un abominable adulterio. Por ello caer sobre Israel el severo juicio de Dios. Pero Dios, que es infinito amor, no ha dejado de amar a su pueblo infiel, as que lo busca, lo perdona, lo rescata y lo recobra como suyo. Su mensaje puede dividirse en tres partes: El drama conyugal de Oseas " El Seor volvi a decirme: "VE Y AMA A UNA MUJER AMADA DE SU AMIGO Y ADULTERA. AS ama el seor A los israelitas, aunque ellos se vuelvEn a dioses extraos Y COMEN DE LAS TORTAS DE PASAS QUE LES OFRECEN."(Os. 3:1) Mensajes de reprobacin contra Israel "Se corrompieron completamente, como en los tiempos de Gabaa. Pero el Seor se acordar de su maldad y castigar sus pecados." (Os. 9:9). Llamamiento al arrepentimiento y promesa de final reconciliacin. " Hay grandes multitudes en el valle de la decisin, porque ya est cerca el da del Seor. (Jo. 3:14). Ams Amos era un simple pastor que fue llamado por Dios para decir su palabra. Su primer mensaje es que Dios es el Seor de todas las Naciones, que la vara de medir de su juicio se aplica a todas ellas sin excepcin, y que el pueblo escogido no solo no escapa a l sino que, precisamente por ser escogido, tiene mayor responsabilidad y es juzgado con mas severidad. La conclusin final de su libro es la promesa del Seor de que su pueblo ser restaurado. Abdas Anuncia el castigo d los pueblos de Edom (Edom, el nombre dado a Esav y sus descendientes, es considerado el arch enemigo de Yaakov (es decir, el pueblo de Israel), por sus felonas. Anuncia la proximidad del Da del Seor, en que el juicio final caer sobre ellos y el Pueblo de Dios ser restaurado. Miqueas

Tambin anuncia el juicio del Seor sobre su pueblo. Pero sobre todo recalca que el Dios del juicio es el Dios del perdn. Tambin anuncia la llegada del Mesas. ( Mi. 5) "En cuanto a ti, Beln Efrata, pequea entre los clanes de Jud, de ti saldr un gobernante de Israel que desciende de una antigua familia," (Mi. 5:2 Nahm El libro de Nahm, anuncia la cada de Nnive. Habacuc Los vencedores de los Asirios fueron los babilnicos. Habacuc profetiza cuando Babilonia, despus de vencer a Nnive, alcanza su apogeo imperial. Comprende que el pueblo elegido ha cado en pecado, y presiente que vendr el castigo. El ltimo capitulo es una oracin en forma de salmo, en donde alaba la grandeza de Dios y expresa su incondicional fe hacia el Seor. Sofonas Comienza advirtiendo la proximidad del da del juicio, y la destruccin de las ciudades vecinas a Judea, y la destruccin de Jerusaln; sin embargo, para Jerusaln, hay esperanza de redencin, por lo cual termina su libro con una alabanza. Hageo Este profeta comunica la orden divina de no demorar mas la reconstruccin del templo. A travs de l, el Seor promete paz y prosperidad en el futuro para su pueblo arrepentido de su infidelidad y dispuesto a servirle. Zacaras Su mensaje se expresa en una serie de visiones, que contienen exhortaciones y palabras de esperanza en la restauracin de Jerusaln y del templo, el perdn del pueblo por sus pecados pasados, su purificacin por la accin divina y el advenimiento de la futura edad mesinica. Habla del Mesas y del juicio final. Tambin de la entrada triunfal de Jess en Jerusaln. " Algrate mucho, ciudad de Sion! Canta de alegra, ciudad de Jerusaln! Tu Rey viene a ti, justo y victorioso, pero humilde, montado en un burro, en un burrito, cra de una burra. (Zac. 9:9) Malaquas

A causa del tiempo transcurrido sin ver cumplidas las promesas de la restauracin de Jud, el pueblo haba cado no solo en la desilusin y la apata sino, lo que era peor, en el relajamiento de sus costumbres y el menosprecio del culto divino. La gente del pueblo y an los sacerdotes defraudan a Dios de las ofrendas que le son debidas, y se comportan dando la espalda a sus mandamientos. El profeta reprocha a Israel por sus pecados, y le anuncia que Dios vendr a juzgarlo y purificarlo. Pero tambin habla de que sern perdonados los que se arrepientan.

COLOR NARANJA STEFANI

LA BIBLIA COMO HERRAMIENTA DE CONOCIMIENTO

Muchas veces el cristiano maduro sabe que una de las herramientas ms poderosas que tenemos es la espada de doble filo, la Biblia, que muchas de las veces ha salvado almas perdidas y almas rescatadas del pecado. Sin embargo, muchos no creyentes omiten leer las sagradas Escrituras y esto se ve ms aun en los jvenes. Recuerdo que en el colegio donde yo estudie, llegaban muchas personas tres veces al ao y no eran de la iglesia de Cristo. Sin embargo, estas personas repartan Nuevo Testamentos a muchos estudiantes, y me enardeca cuando escuchaba de sus labios que lo ocuparan para venderlos o para hacer avioncitos de papel. Yo me deca: Qu importancia le dan a la palabra de Dios! No se dan cuenta que estn irrespetando lo que Dios ha escrito. Ahora la palabra de Dios ha estado funcionando explosivamente en corazones de muchos no creyentes y creyentes. Ya que esta palabra tiene el poder de cambiar vidas destrozadas. Existen algunas razones por las cuales muchos obvian leer las Escrituras y otras razones por las cuales muchos las leen. Aqu mencionar algunas de las razones por las cuales no la leen: 1. Me da pereza leer la Biblia: La pereza es uno de los males que el cristiano tiene y son unas de las peores costumbres que adquirimos, pero esto lo podemos evitar. A veces es gracioso escucharlo pero es decepcionante que digan: Mmm no tengo sueo, mejor leer la Biblia para que si me d sueo! Y esto lo toman que fuera normal, tomar la Biblia como relajante para dormir (Proverbios 6.6).

2. Es que la Biblia no tiene nada emocionante: La Biblia no es ningn libro de accin o de ciencia ficcin. La Biblia es un libro tan sagrado que lo contiene son las puras ideas de Dios Todopoderoso, y cada lectura que leemos es un mundo nuevo que conocer. La Biblia trae todas las respuestas a nuestras preguntas y es tan poderosa que llega hasta las entraas de nuestro corazn y mente (2 Timoteo 3.16-17). 3. No tengo tiempo para leerla: Hay muchos que se afanan ms en sus trabajos o en sus estudios, y peor an se afanan ms en sus novelas antes que leer las sagradas Escrituras, pero esto nos los salvara. Pero Cristo mismo dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mi (Juan 14.6). Nosotros no encontraremos la salvacin ni la vida eterna en nuestro trabajo, ni en nada en que nos afanemos, pero Jess es el nico que nos dar la vida eterna. Muchos hermanos dicen que no pueden estudiar la palabra de Dios porque estn trabajando o porque no se quieren perder el captulo de la novela, o porque no quieren perderse el partido de ftbol. Creo que para Dios esto es injusto ya que el nos da la vida desde que nacimos hasta el da de hoy y nosotros no le damos nada. Razones por las cuales la leen: 1. Porque a Dios le debo toda mi vida: El me dio la sabidura que para poder entender a su palabra y seguir aprendiendo para ensear a otros para que encuentren la salvacin as como Jess me la dio a mi (Juan 5. 39). 2. Porque trae la bendicin para el hogar: Este es una de las mejores decisiones que uno puede tomar, auxiliarse a las Escrituras en momentos de soledad y tristezas, en momentos de alegra y esperanzas, en momentos de discordia y enojo, en todo momento hay que mantenerse apegados a la maravillosa palabra de Dios. 3. Porque hay que estar conectados con Dios: Los hombres escogidos de Dios siempre estaban santificados en la palabra y en las oraciones. Si ellos lo hicieron porque nosotros no la haramos? Dios nos ha mandado en sus Escrituras que meditemos en su palabra de da de noche as como lo haca David (Salmos 1.1-2). Por lo tanto, la Biblia se merece todo el respeto del mundo, ya que es palabra de Dios, y si nosotros no la leemos seremos ignorantes. El nico medio por el cual conoceremos ms del Seor ser mantenindonos en su Palabra de da y de

noche. Les doy un consejo a todos los cristianos: Levntense en la madrugada como a eso de las 4:00 AM y renle a Dios de rodillas y vern que en sus vidas habrn cambios espirituales y luego lean su palabra que su espritu tendr un fortalecimiento potente. COLOR GRIS PAOLA

INTERPRETACION BIBLICA SIN DOCTRINA RELIGIOSA

La Libre Interpretacin de la Biblia I-LOS PROTESTANTES DICEN QUE CREEN SOLO EN LA BIBLIA PORQUE ES LA PALABRA DE DIOS. Esto suena muy bien, pero vamos a evidenciar que: A- que esto no es cierto. B- que tal afirmacin va en contra de la razn y C- que va tambin contra la misma Biblia. En primer lugar: quin dijo que la Biblia es la palabra de Dios? Por si usted no lo sabe, fue la lglesia catlica, la que estableci el Canon o la lista de los libros que componen el Nuevo Testamento. Entre todos los libros que se escribieron en aquel tiempo, la Iglesia Catlica declar cules eran inspirados y cuales no, en el ao 393 en el Concilio de Nipona, y en el ao 397 en el Concilio de Cartago. Dice Lutero, fundador del Protestantismo, que la Biblia, -y ella sola- es la religin de los protestantes. Que las Escrituras son por s mismas, ciertas, sencillas claras e intrpretes propias, a sus ojos la Autoridad de las Escrituras no necesita ser confirmada por la iglesia, sino que se impone al creyente por un testimonio interno. Es evidente la dificultad que todo esto encierra y pasemos a demostrar que: A. No es cierto que los protestantes crean solo en la Biblia. Si creen solo en la Biblia, por qu aceptan la frmula del Credo Catlico? el contenido de l est en la Biblia, pero la frmula NO, est en la Iglesia Catlica. Si creen solo en la Biblia, por qu no aceptan el descanso el sbado como lo ordena la Biblia, sino el domingo instituido por la Iglesia Catlica? De dnde sacaron que nada ms hay que creer en la Biblia? esto no se encuentra en toda la Biblia, y aunque s se encontrara, Ya a aceptar la razn el que la Biblia se d autoridad y se garantice a s misma? Y cmo sabe el

protestante cual es la verdadera Biblia y la mejor traduccin, ya que todas varan tanto, pues basta cambiar una palabra o un acento como lo hizo Lutero, para cambiar el sentido de una enseanza, sino creyendo en la palabra de su pastor, es decir en la palabra de un hombre? Por no aceptar la autoridad del PAPA, aceptan la de innumerables "papitas" pues cada pastor se cree el mejor intrprete de la Biblia enseando lo que a su parecer debe ser, aunque caiga en flagrantes contradicciones y componendas, pues es de sus fieles de donde debe sacar el pan para su mujer e hijos. (esta es una de las razones del celibato eclesistico) Pasemos ahora a demostrar que: B- Es contra la razn pretender que la Biblia sea la sola regla del cristiano. Es un hecho que el Cristianismo estaba ya muy extendido antes de que San Mateo escribiera el primer Evangelio, lo que hizo 8 aos despus de la muerte de Cristo. Luego el cristianismo primitivo que pretenden resucitar los protestantes, se propag por medio de la predicacin, no por medio de la lectura de la Biblia, la que no estuvo concluida sino hasta el ao 70 despus de la muerte de nuestro Divino Redentor. Si la Biblia fuera la nica regla del cristiano, cmo habra podido propasarse la religin en los 15 siglos anteriores a la invencin de la imprenta? Hay en la Biblia unos libros que son la narracin de la historia de Israel, y como historia, tienen que referir los hechos tal y como sucedieron sin ocultar ni disimular nada, lo que se opondra a la imparcialidad histrica. La Biblia nos refiere as para reprobarlos, muchos hechos ignominiosos de hombres corrompidos, los que aprovecha adems, para indicamos cmo gobierna al mundo la Providencia Divina y cmo castiga Dios el pecado. La Biblia es un libro de texto de religin, es un libro difcil de entender que trata tanto de historia, como de costumbres, creencias, descripciones en lenguaje popular, etc., que ya no existen. El confundir una costumbre con una enseanza, puede originar o engendrar muchos errores, y es lo que est sucediendo en muchos casos. Se necesita estudio, reflexin y sabidura, para poder distinguir el valor de los distintos contenidos bblicos. No basta decir: "est en la Biblia", hay que ver,

repetimos, de qu se trata, si es una enseanza una costumbre, una creencia de aquel tiempo o una idea personal de tal o cual autor. Es por esto que la Iglesia Catlica simplifica este estudio mediante la HISTORIA SAGRADA que aprendemos en el Catecismo. Creemos dejar evidenciado que es contra la razn el creer que la Biblia pueda ser la nica regla del cristiano, pero hay para probarlo adems otras muchas razones, y la principal es que nuestro Seor Jesucristo dej tambin como fuente de verdad: la tradicin oral (Le. 10: 16). Pasemos ahora a probar que: C- Esta creencia va tambin contra la misma Biblia. En vano se buscar en toda la Biblia algn versculo que pueda honradamente interpretarse como que ella sea la sola regla del cristiano. Si tal hubiera sido la idea de Nuestro Seor Jesucristo, seguramente la hubiera escrito El mismo, empezando por ordenar claramente que a ella tan solo nos atuviramos; al no hacer esto autoriz de hecho el que hubiera intermediarios entre El y nosotros a los que dijo: Quien a vosotros escucha a M me escucha; quien a vosotros rechaza, a M me rechaza. (Lc. 10:16) Rogamos al lector se sirva considerar si poda Cristo con ms claras palabras, haber autorizado NO a la Biblia, sino a la predicacin de su Iglesia. Es un absurdo querer poner la Biblia como autoridad suprema en el campo de la fe. Hay que reconocer que primero est Cristo, despus la Iglesia y despus la Biblia, y no al revs.

Vamos ahora a demostrar que: 2- LOS PROTESTANTES ESTN EQUIVOCADOS AL PRETENDER PODER INTERPRETAR POR Sl MISMOS LA BIBLIA. a- porque esto es contra la realidad. b-porque esto es contra la razn. c-porque esto contra la biblia. a. Es contra la realidad pretender que los protestantes interpretan la Biblia individualmente.

Es un hecho que no son los feles los que interpretan individualmente la Biblia, sino que con el pretexto de que es un libro "difcil de entender" se requiere para ello una instruccin que el fiel no tiene, pero que el pastor se adjudica, y l es quien "explica" como conviene a la "iglesia" a la que pertenece, las "difciles" interpretaciones a sus doctrinas.

b. Es contra la razn pretender la libre interpretacin de la Biblia. Esto puede establecerse desde luego, considerando que siendo la Biblia, entre otras cosas, un Cdigo de Moral, si se interpreta por s misma, viene a ser Juez y parte en causa propia, lo que indudablemente trae consigo la tendencia a torcer en nuestro provecho su sentido. Y los hechos nos proporcionan innumerables pruebas de la verdad de lo anterior, entre las cuales citaremos: - los protestantes mormones y los anabaptistas de Munstec, interpretando las palabras "creced y multiplicaos", concluyeron la legitimidad de la poligamia. - fue en la propia Biblia, que Lutero, Buter y Melanchton se apoyaron para permitir al Landgrave de Hesse, que tuviera dos mujeres a la vez. - Juan Leyde, leyendo la Biblia, descubri que deba casarse con once mujeres a la vez. - Hermann encontr en ella que l era el Mesas enviado por Dios. - Nicols, que la fe era necesaria y que haba que vivir en el pecado para que abundara la gracia. - Sympson pretende haber ledo en ella que hay que caminar desnudo por las calles, para mostrar a los ricos que deben despojarse de todo. - Richard Hill encuentra en la Biblia que el adulterio y homicidio son obras que sirven para el bien, y que uniendo a ellos el incesto, nos hacen ms santos en la tierra y ms felices en el cielo. Hace algunos aos en Mxico, pudimos evidenciar que los protestantes de la secta Episcopal Americana, han ledo en la Biblia que hay que venerar las imgenes, que son 7 los sacramentos, y que hay que profesar un Credo definido.

- Los Presbiterianos, han ledo en la Biblia que son solo 2 sacramentos (mejor diramos que uno y medio, pues la "Cena del Seor" para ellos es juramento, palabra a la que errneamente dan la interpretacin de sacramento) que el hombre ya viene predestinado para el bien o para el mal, por lo que en realidad niegan el libre albedro. - Los Testigos de Jehov, la secta ms activa actualmente en Mxico, leen en la Biblia que NO existe el infierno, que Cristo NO es Dios y niegan la inmortalidad del alma. Con estas ideas, tiene explicacin su proselitismo? - Los Metodistas han ledo en la Biblia, que s existe el libre albedro. Son de tal manera evidentes las aberraciones a las que conduce al hombre la libre interpretacin de la Biblia, que han habido protestantes honrados que han confesado que no hay crimen ni abominacin que no haya encontrado su justificacin en algn texto de la Escritura, interpretada fuera de la autoridad de la Iglesia, pues los protestantes buscan en ella versculos que se adapten a sus tendencias, y no adaptar stas a sus versculos. Para ejemplo, "basta un botn"; una de las llamadas "Iglesias histricas", la Presbiteriana, est en grandes dificultades por el estudio que se est haciendo acerca de que la mayora de los fieles rechazan las "tradicionales normas sexuales bblicas" por lo que urge cambiar doctrinas para acomodarlas a las costumbres actuales, porque de otra manera se quedan sin "clientela". No estn lejos de seguirlas mismas "reformas" algunas de las Iglesias Episcopales, Metodistas y Luteranas. Siendo una necesidad humana la satisfaccin de los deseos sexuales, no hay porqu restringirla a los limitados causes del matrimonio, al que ya es imposible pedir como antes, abstinencia, fidelidad y castidad; as pues hay que cambiar estos conceptos para dar la debida atencin a los homosexuales, las lesbianas, las relaciones entre "amantes adolescentes responsables" Etc. El estudio apenas trata el problema de la procreacin: la maternidad es algo que se puede evadir, por medio del uso de anticonceptivos o la interrupcin del embarazo con el aborto. Por otra parte, es imposible pedir a las 314 partes de los feles que viven "solos" un celibato inhumano y tradicional que los hace unos "marginados" y se les recomienda la prctica de un "sexo seguro".

Se olvidan que las "tradicionales normas sexuales bblicas" se encuentran en los 10 MANDAMIENTOS de la Ley de Dios, que fueron ratificados y perfeccionados por N.S. Jesucristo, y que bajando a la escala natural, son verdaderamente lo que pudiramos llamar: ecolgicas e higinicas. Y a pesar de que todos ellos interpretan la Biblia de manera diferente, como acabamos de evidenciarlo, aseguran que el Espritu Santo los "ilumina". Hasta los pasajes ms claros y ms sencillos de las Escrituras, son para ellos motivo de grandes disputas y divisiones, al grado de que se encuentran ms de doscientas! Interpretaciones diferentes de estas benditas palabras de N.S. Jesucristo, tan claras y tan sencillas: ESTO ES MI CUERPO, palabras que son vida para los catlicos y letra muerta para los protestantes. Buena idea tienen estos de su Espritu Santo! Cuando siendo la verdad una, El los "ilumina" para que cada quien entienda cosas tan diferentes y contradictorias.

Terminemos demostrando: c- Que es contra la Biblia creer que puede interpretarse libremente. Los protestantes pretenden poder apoyarse para interpretar libremente la Biblia en este versculo:"escudriad las escrituras" (Jn.5:39) pero no lo toman completo, porque dice adems: "ya que pensis tener en ella la vida eterna; son ellas las que dan testimonio de Mi". Ahora bien: desde luego Jesucristo al decir esto, no se dirige al pueblo, sino a los sacerdotes y les dice que la escudrien no para encontrar en ellas el nico cdigo cristiano, sino para que puedan convencerse de que El es el Mesas prometido y profetizado por las Escrituras. Y si esto hacen tratndose del versculo que ellos llaman su apoyo, qu no harn con lo restante de la Biblia? la que vemos materialmente atestada de enseanzas condenando su libre interpretacin, entre las cuales bastar con que anotemos las siguientes: (Pedro 2a. 3:16)"...entre las cuales (se refiere alas epstolas de San Pablo) hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen como tambin otras Escrituras para perdicin de s mismos' (textual Biblia protestante) (Pedro 2a. 1:20) "Entendiendo primero esto: que ninguna profeca de la Escritura, es de particular interpretacin" (textual Biblia protestante)

(Tes. 2a. 2:15) "As es que hermanos, estad firmes y retened la doctrina que habis aprendido sea por palabra o por carta nuestra" Nadie como los protestantes han experimentado sobre todo en el campo de la unidad y de la propagacin de la fe, los desastrosos efectos de la libre interpretacin de la Biblia; "Henos aqu, escribe R.H. Davis, ante la verdadera piedra de escndalo del protestantismo, nuestras diferentes interpretaciones bblicas, han dado pie a la proliferacin de nuestras sectas". "Los grandes desacuerdos doctrinales y prevalecientes en todas las iglesias protestantes, empezando por las anglosajonas, se deben a nuestros desacuerdos sobre la Biblia como palabra de Dios; los peligros de la interpretacin privada son una realidad frente a las sectas que proliferan en todo el mundo" Slo en Africa hay ms de 2000, S, dos mil sectas autctonas!

En el terreno catlico, la exposicin debe hacerse con "toda profundidad, humildad y caridad, con un alma guiada por la verdad" sabiendo que nuestras discrepancias son esenciales, "muy graves" ante todo en puntos de la interpretacin de la Verdad Revelada. Nuestros dilogos han de ser principalmente, si no de modo exclusivo, con protestantes que admitan la Divinidad de Cristo, el Misterio de la Santsima Trinidad y el carcter inspirado de los Libros Sagrados. El documento conciliar indica tambin, que la raz principal de nuestra discrepancia con los hermanos separados, es la interpretacin privada de la Biblia. La Biblia debe contarse entre los verdaderos "tesoros cristianos". La Escritura conserva entre los no-catlicos, su pleno valor an no creyendo, como creemos los catlicos, que "El Seor entreg todos los bienes del Nuevo Testamento aun solo Colegio Apostlico, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo con Cristo en la Tierra". COLOR AZUL REYNA

CONCLUSIN
En torno a la dificultad de su definicin y el alto impacto que provoca en la vida de todos los seres humanos que la verdad ha sido un tema de constante discusin, a lo largo de toda la historia, para lgicos, telogos y filsofos. Sin embargo, han sido los lgicos quienes han logrado responder a dicha interrogante con una manera ms concreta y simple de comprender, a travs de un sistema de falsacin que intenta llegar hasta la esencia de todo enunciado. La verdad, desde todas las perspectivas que se ocupan de responder los problemas asociados a ella, se ha configurado como un concepto abstracto de gran influencia para todas las disciplinas, de esta manera, al lograr definir con exactitud la verdad, y en ciertos trminos, la realidad, se logran establecer enunciados imposibles de refutar, lo que se encuentra en constante tensin. La verdad es algo tan fundamental que no slo se comporta como uno de los problemas filosficos por excelencia, sino que es tambin una de las bases del comportamiento social humano. No es posible establecer relaciones sociales significativas y duraderas sin tener la facultad de confiar en un otro. Una vez que la confianza se rompe, el establecimiento de relaciones con otros significantes se vuelve bastante difcil. De este modo, una vez que nuestro comportamiento comienza a basarse en aspectos que poco se relacionan con la verdad, las relaciones basadas en la confianza se rompen y poco queda de relaciones sociales valorables.

BIBLIOGRAFIA http://es.wikipedia.org/wiki/Verdad http://hechos238.net/html/change-agents.html http://www.zocalo.com.mx/seccion/opinion-articulo/la-percepcion-del-absoluto http://laverdadcatolica.org/lalibreinterpretaciondelabiblia.htm filosofia.laguia2000.com/diccionario-de-filosofia/la-verdad - Espaa