Distribuido por Radio Trans Mundial

por el dr. J. Vernon McGee

A Travs de la Biblia PO Box 8700 Cary, NC 27512-8700 Estados Unidos de Amrica atb@transmundial.org

1 & 2 REYES
Es la segunda en la serie de tres libros formados en dos partes. Al principio constituan una sola obra, mas fue dividida por los traductores de la Septuaquinta. ESCRITOR: Aunque el autor es desconocido, fueron escritos mientras todava estaba en pie el primer Templo (1 Reyes 8:8). Jeremas es el escritor tradicional. La erudicin moderna asigna la paternidad literaria a los profetas. TEMA: La norma del reino: Como David su padre(esta frase se halla 9 veces en el primer libro de los Reyes). Fue una norma humana, pero los hombres an fallaron en alcanzar aqulla. VERSCULOS CLAVES: 2 Reyes 17:22, 23 y 25:21 RASGOS NOTABLES: 1. Prcticamente todos los reyes fueron malos. 2. La paciencia de Dios al tratar con ellos. 3. Se dan los nombres de las madres de ambos reyes malos y buenos. 4. La gracia de Dios al enviar reavivamiento cuando el rey junto con su pueblo se volvieron a L. 5. La prominencia del profeta y la insignificancia del sacerdote. 6. La larga demora de Dios antes de la cautividad de ambos Israel y Jud. 7. La inhabilidad total del hombre de reinar para Dios. Los reyes malos, los que tuvieron hijos piadosos, tambin los reyes buenos que tuvieron hijos malvados. EL REINO: El primer libro de los Reyes relata la divisin del reino; El segundo libro de los Reyes relata la ruina del reino. Considerados juntos, principian con el rey David y concluyen con el rey de Babilonia. Son el libro del reinado del hombre sobre el reino de Dios. El trono en la tierra ha de estar de acuerdo con el trono en el Cielo si ha de haber bendiciones para el pueblo. Sin embargo, el plan de los hombres no puede llevar al fracaso el plan de Dios. PROPSITO: Son una continuacin de la narracin que se principi en los libros de Samuel. Realmente los

libros de Samuel junto con los libros de los Reyes pueden ser considerados como un solo libro. En estos dos libros la historia de la nacin se descubre desde el tiempo de su extensin, influencia y prosperidad mayor bajo David y Salomn hasta la divisin, y por fin al cautiverio y al exilio de ambos reinos. La enseanza moral es la de mostrar al hombre su inhabilidad de reinar sobre l mismo y sobre el mundo. En estos cuatro libros histricos tenemos el desarrollo y la cada del reino de Israel. BOSQUEJO: I. La muerte de David, 1 Reyes 1, 2 II. La gloria del reinado de Salomn, 1 Reyes 311 A. Salomn pide sabidura, Captulos 3, 4 B. Edificacin del templo, Captulos 5-8 C. Fama de Salomn, Captulos 9, 10 D. Vergenza y muerte de Salomn, Captulo 11 III. Divisin del reino, 1 Reyes 12 2 Reyes 16 (vase La Tabla Cronolgica de los Reyes del Reino Dividido) IV. Cautividad de Israel por Asiria, 2 Reyes 17 V. La decadencia y la cautividad de Jud por Babilonia, 2 Reyes 18-25

El PRIMER LIBRO DE LOS REYES

COMENTARIO: El primer libro de los Reyes principia con la muerte de David y termina con la muerte de Josafat. La muerte de David, el reinado de Salomn, y la divisin del reino son los rasgos notables del primer libro de los Reyes. El reinado malo de Acab y Jezabel,y el ministerio espectacular de Elas el profeta constituyen el clmax propio de este primer libro de los Reyes. I. La Muerte de David, Captulos 1, 2

Captulo 1 David ya es anciano. Adonas, un hijo de David se aprovecha de la condicin senil de su padre y usurpa el trono. David unge a Salomn bajo impulso de Natn y Besab. Evidentemente Absaln fue la seleccin de David como su sucesor. Despus de su muerte, y al envejecerse David, perdi inters en escoger a un sucesor. Eso condujo a confusin y al esfuerzo abortivo de Adonas. Captulo 2 David da instrucciones a Salomn . Las instrucciones que David dio a

Salomn (vs.2, 3) revelan su actitud en cuanto a Salomn. Exhortndolo que sea hombre, esto revela que David tena poca confianza en un sucesor que haba sido criado en el palacio entre las mujeres. David conoci la disciplina dura de las cuevas y la vida vigorosa al aire libre. Salomn tena gusto de comodidades, lujo y holgura. Las instrucciones que David dio revela algo de su propio carcter. La herencia que David dio a Salomn a veces se ignora. (1) Transfiri la direccin de la nacin de la casa de Sal y la tribu de Benjamn a Jud, y estableci la casa real de David. (2) Estableci Jerusaln como la Ciudad Santa y como el centro de la religin y capital nacional para los judos. (3) Prcticamente hablando, extirp la idolatra e hizo que la adoracin de Jehov fuera universal en la tierra. (4) Conquist muchas naciones, las cuales rindieron homenaje a Israel y a su rey. Extendi los lmites del pas hasta Egipto al sur, y al ro Eufrates al norte y al oriente, incluy mucho ms territorio que en cualquier otro tiempo en la historia de la nacin. (5) Aunque fue un monarca oriental con un harn algo grande, los matrimonios extranjeros de David fueron mayormente polticos y relativamente libres de la corrupcin religiosa y moral. (6) David era poeta y msico, que se hizo querer del pueblo como el dulce cantor de Israel. (7) David plane el Templo, el cual habra de exaltar la vida religiosa de la nacin y la adoracin de Jehov, aunque no le fue permitido edificar la casa de Dios. (8) An cuando haba alguna rivalidad entre las diez tribus del norte y Jud, y siempre hubo desde la muerte de Sal y su hijo, David no tena ninguna dificultad seria en unir a todas las tribus bajo su gobierno, y en torno de la capital nacional en Jerusaln (9) A la hora de la muerte de David, la nacin no fue inferior en poder ni en valenta militar y el pueblo goz de una larga medida de paz y libertad, al vivir seguro cada hombre debajo de su parra y debajo de su higuera. La muerte de David introduce una nota triste al registro. La traicin de Adonas se revela en su peticin a Betsab. Adonas es matado, Abiatar es echado del sacerdocio, y Joab huye, pero es capturado y matado. Salomn hizo capitn a Benaa y sacerdote a Sadoc. Simei, de la casa de Sal, el que maldijo a David, es matado.

II. La gloria del reinado de Salomn, Captulos 3-11 Captulo 3 Salomn se cas con la hija de Faran, pero en este tiempo amaba a Jehov (v.3). Un espritu de avenencia fue evidente en este matrimonio y en su falla de quitar la idolatra de la tierra. Salomn or por sabidura. Evidentemente, pidi un sabidura poltica y no un discernimiento espritual. Que Dios le cedi su peticin es manifiesta en el mtodo que emple en determinar cul de las dos rameras fue la verdadera madre del nio. Captulo 4 La paz y la prosperidad lleg a ser una realidad (vs. 20, 25, 26). Salomn era prncipe de paz mientras David era hombre de guerra. Salomn lleg a ser famoso a causa de su sabidura. Ntese los campos en que era especialista (vanse vs. 32-34). Captulo 5 Salomn contrata a Hiram rey de Tiro para construir el Templo. Sus hombres eran los ms grandes constructores de aquel entonces. El Templo fue construdo por 30,000 israelitas y 150,000 cananeos. Captulo 6 Salomn empieza a construir el Templo. Fue hecho segn el plan general del Tabernculo del desierto, pero duplicndose todas las dimensiones. Fue ms florido, primoroso y costoso. La simplicidad del Tabernculo fue perdida, y pareca haber un deterioracin espiritual muy definida. Hay varios indicios de esto. Por ejemplo, el Tabernculo dependi tan slo de la luz del candelero en el Lugar Santo, pero en el Templo haban ventanas angostas. La luz natural es substituida por la luz que habla de Cristo. Tambin las medidas de los querubines sobre el propiciatorio se dan, mientras no haba ninguna medida de los querubines en el Tabernculo porque hablan de la deidad de Cristo, la cual no se puede medir. El rasgo notable de la construccin del Templo se declara en el v. 7. Tard siete aos en hacerse (v. 38). Muchos otros edificios rodeaban el Templo propio. El clculo del costo de Templo vara desde 2 hasta 5 billones de dlares (EE.UU.). Captulo 7 Salomn edifica ms edificios: Su propio palacio 13 aos para edificarlo (v.1), La casa del bosque del Lbano (v.2), Un palacio par la hija de Faran (v.8), Columnas para el prtico del Templo (v.21), El Mar de metal fundido (v.23),

Diez fuentes de bronce (v.38), Los enseres del Tempo (vs. 48, 49) Captulo 8 La gloria del Seor llen el Templo despus de que el arca fue trada del tabernculo e instalada dentro del Lugar Santsimo (vs.10, 11). Salomn dedica el Templo reconociendo a David como el que quiso edificarlo (vs. 17-20). Vase 1 de Crnicas 22 para el relato de como David hizo los preparativos para el Templo. Es propiamente el Templo de David. La oracin dedicatoria de Salomn revela que l no tena ninguna idea primitiva en cuanto a Dios (v.27). Es una nocin pagana que Dios mora en una casa. El Templo llega a ser el centro de adoracin. El mundo vendra al Templo para adora. Israel en su cautiverio habra de volverse hacia el Templo para orar. El gran nmero de animales sacrificados (v.63) no plantea ningn problema cuando se considera que muchos altares provisionales fueron construidos para esta ocasin (v.64). Captulo 9 Dios aparece a Salomn la segunda vez (v.2), y le fortalece. Dios pone de modelo, a David, un modelo muy humano por el cual compara a los reyes que le seguan (v. 4). La fama de Salomn se divulga por todo el mundo. Hiram no estaba contento con el pago que Salomn le ofreci (v.12). Captulo 10 La visita de la reina de Sab revela que Salomn haba tenido buen xito en testificar para Dios al mundo de aquel entonces (vase tambin el vs 24). La fama de Salomn se haba divulgado y es obvio que multitudes llegaban a Jerusaln para adorar al Dios vivo y verdadero (v.1). En la dispensacin presente, la Iglesia ha de ir al mundo, pero la comisin de ir a todo el mundo no fue dada a Israel. Al serle fiel a Dios, Israel, fue un testigo al mundo y el mundo vino a Jerusaln para adorar. El holocausto(v.5) es la ofrenda que habla ms ampliamente de Cristo y Su muerte de sustitucin que todas las dems. La reina de Sab y el mundo llegaron a conocer a Cristo por medio del holocausto. Y sin derramamiento de sangre no se hace remisin. El testimonio de la reina de Sab revela que ella haba llegado a conocer al Dios vivo y verdadero (vs. 7-9). sta es una experiencia apartada de las muchas que podran haber sido relatadas. (El libro de los Hechos relata solamente ciertas conversiones tales como aqulla del eunuco

etope.) Este captulo revela que por un tiempo Israel tuvo buen xito en testificar al mundo. La riqueza de Salomn se da en los versculos 14 a 21. El lujo de su reino se revela en el versculo 22. Son cosas de lujo, las siguientes: Monos para diversin, Pavos reales para belleza Oro, plata y marfil para adornos magnficos. Hay una nota frvola y trgica aqu, la cual es sintomtica. Salomn es llamado para dar un testimonio al mundo, y gasta su energa y tiempo con monos y pavos reales para satisfacer un antojo. Captulo 11 Salomn es el fracaso ms colosal en todas las pginas de Escritura. Porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar.Tuvo la oportunidad ms grande que cualquier hombre que jams viviera. Empez por no eliminar la falsa religin ( I Reyes 3:3). Lo que era primero una mancha, ahora ha llegado a ser la plaga de lepra. Tiene un harn de 1000 mujeres (vs. 1-3). David tambin tena un harn, pero el harn de l fue mayormente poltico, mientras el harn de Salomn es moral y licencioso. El Seor se enoj contra Salomn (v.9). El Reino ha de ser dividido como un juicio de Dios, sin embargo, no pasara en los tiempos de Salomn por amor a David (vs. 12, 13). Salomn asciende a Jeroboam, pero ste conspira encabezar una rebelin de las diez tribus del norte conforme a la palabra de Ahas el profeta (vs. 29-31). Cuando Salomn descubre esto, trata de matar a Jeroboam, el cual huye a Egipto hasta la muerte de Salomn. El captulo concluye con la muerte de Salomn. Rein por 40 aos. III. La divisin del reino, I Reyes 12 - II Reyes 16 Captulo 12 Roboam, hijo de Salomn sigue al trono. Jeroboam regresa de Egipto y encabeza a las diez tribus en demanda de una disminucin del yugo. Bajo la influencia de los jvenes de su reino, y habiendo rechazado el consejo de los ancianos, los que eran los consejeros de Salomn, Roboam rehsa la peticin de las diez tribus del norte. En lugar de disminuir el yugo, amenaza aumentarlo (vs.10,11). Por eso, Jeroboam encabeza una rebelin de las diez tribus. El primer libro de los Reyes fue escrito durante el tiempo de la divisin del reino (v.28). Jeroboam divide la nacin religiosamente tanto como polticamente al poner un becerro de oro en Bet-el, y uno en Dan. Las tribus norteas van a la idolatra (vs. 26-30).

Captulo 13 Dios da a Jeroboam otra oportunidad al enviarle un profeta con una amonestacin y seal. Parece que Jeroboam se arrepiente a la hora de sta, pero por fin se sumerge en una apostasa total. Captulo 14 Ahas el profeta pronuncia juicio sobre Jeroboam, y lo compara con David (v.8). Roboam rey de Jud guiaba al pueblo a la idolatra y pecado. Haba un crecimiento anormal de homosexualidad (v.24). Sisac rey de Egipto atac a Jerusaln y la tom. Llev como despojo los escudos de oro que Salomn haba hecho. Roboam substitue escudos de bronce. Ahora haba deterioracin en le reino tanto como divisin. Roboam hijo de Salomn muere. Este captulo, el que describe los reinados de Jeroboam y Roboam da el ejemplo para el relato srdido de los reyes del reino dividido. No hubo ni un rey bueno en el reino norteo de Israel. Todos eran malvados. Hubieron 19 reyes. En el reino del sur hubieron 20 reyes, y 12 fueron malos. Solamente 8 de ellos se podran llamar buenos. De estos 8, solamente 5 se destacaron. (Vase la tabla cronolgica de los reyes del reino dividido). Captulo 15 Abiam hijo de Roboam sigui a su padre al trono de Jud. Fue tan malo como su padre (v.3). David sigue siendo la norma de excelencia para los reyes de ambos Israel y Jud (v.5). (Jeroboam lleg a ser la norma de maldad para los reyes del reino del norte.) La nica mancha negra contra David se relata y no se encubre. Abiam no hizo nada digno de mencin, ni bueno ni malo. Su muerte se registra aqu. Asa sigui a Abiam en el reino sureo de Jud. Asa se compara con David (v.11). Dirigi el primer reavivamiento de la nacin. El primer libro de los Reyes da tan slo la mitad de un captulo a su reinado, pero el segundo libro de Crnicas da tres captulos (14-16). Examinaremos su reinado cuando lleguemos al libro de Crnicas. Asa s tuvo que sobornar a Ben-adad rey de Siria, y l haca la guerra a Israel continuamente. Josafat sigui Asa como rey de Jud. Nadab hijo de Jeroboam, le sigui como rey de Israel. Fue malo (v.26). Baasa encabez una conspiracin contra l, lo mat y rein en su lugar (vs. 27, 28). Baasa continuaba guerreando contra Asa (v.32). Captulo 16 El reinado malo de Baasa dur 24 aos. Ela su hijo le sigui, pero rein solamente 2 aos. Zimri, un comandante, mat a Ela mientras estaba ebrio.

Zimri destruy a todos los varones de la casa de Baasa. Rein por solamente 7 das porque Omri general del ejrcito de Israel tom a Tirsa y la siti. Zimri se suicid al quemar la casa estando l adentro. El reino del norte fue dividido entre Omri y Tibni por 4 aos. Tibni muri y Omri rein slo por 8 aos. Omri construy Samaria y la hizo capital del reino del norte. Meti a Israel en profundidades de maldad (v. 25). Su ejemplo fue Jeroboam (v. 26) Acab hijo de Omri le sigui al trono (v.28). Era peor que su padre. Fue el rey ms malo de todos (v.30). Combin maldad al casarse con Jezabel hija de Et-baal rey de los sidonios y sumo sacerdote de Baal. Los malos designios en que Acab no pensaba, a Jezabel se le ocurran. Captulo 17 Elas el profeta se presenta al entrar en la corte de Acab y Jezabel y hace el anuncio muy valiente que no habra lluvia por 3 aos, sino por la palabra de Elas. Luego sale como entr en forma dramtica. Se retira al arroyo de Querit donde le dan de comer los cuervos, y bebe del arroyo hasta que se sec. Se enter de que su vida no fue ms que un arroyo seco. Realmente le fue posible cantar, Hazme una Fuente de Bendiciones. Fue enviado por el Seor a la viuda de Sarepta. Por muchos das Elas miraba una tinaja vaca de harina, y cant la doxologa. Se enter de que viuda no fue ms que una tinaja vaca de harina. Cuando muri el hijo de la vida, se enter de que esta vida no es ms que un cuerpo muerto. Tambin se enter de que la vida resulta del contacto. Captulo 18 Este es uno de los captulos ms espectaculares de las Escrituras. La entrevista entre Elas y Acab nuevamente es dramtica. Fjese en las tres veces que se anuncia, Aqu est Elas (vs .8, 11, 14). La competencia es sensacional al desafiar Elas a los profetas de Baal (v. 21). Es Elas contra los 450 profetas de Baal. Lutero tuvo razn cuando dijo as, Uno con Dios constituye una mayora.Los profetas de Baal emplean toda clase de encantacin para que caiga fuego sobre la ofrenda en el nombre de Baal. Elas mira con un ojo aburrido y escptico. Emplea el espadn de irona y sarcasmo. Ellos gritan ms recio y se ponen ms frenticos, pero en vano. Elas, despus de que los profetas de Baal se retiran frustrados, repara el altar de doce piedras, mostrando que la nacin de Israel es una. Luego arregla la lea y el sacrificio. Despus de que tinaja tras tinaja de agua es trada del Mediterrneo azul al monte Carmelo y echada

sobre el altar, Elas eleva una de las grandes oraciones de Las Escrituras, breve, mas efectiva (vs.36, 37). Despus de matar a los profetas de Baal, anuncia la proximidad de una tempestad de agua desde all sobre el mar Mediterrneo. Captulo 19 Acab informa a Jezabel que Elas mat a todos sus profetas. Ella jura matar a Elas. Viendo, pues, el peligro (v. 3), revela por primera vez que Elas es un hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras. Quit sus ojos del Seor y huy de la mujer. Emprendi la retirada cobarde a Beerseba donde dej a su siervo, y se fue por el desierto hasta que se sent debajo de un enebro donde pidi a Jehov que le quitara la vida. Evidentemente Elas sufri un quebrantamiento nervioso. Qued exhausto fsica y mentalmente, Dios le dio alimento nutritivo y una abundancia de sueo. Inform a Elas de que El camino es demasiado largo para ti (v. 7). Luego, el Seor le reproch y lo obsequi con una manifestacin espectacular (1) Un grande y poderoso viento pero Dios no estaba en el viento; (2) Un terremoto pero Dios no estaba en el terremoto; (3) Un fuego pero Dios no estaba en el fuego. Elas gust mucho de toda esta manifestacin. Luego lleg la voz callada y suave. sta es contraria a Elas, pero Dios estaba en la voz callada y suave. Elas vuelve al lugar de actividad y peligro. En camino llama a Eliseo. Captulo 20 Dios da a Acab otra oportunidad de volver a Dios. Un profeta de Dios le promete victoria a Acab sobre los sirios. Dios le da la victoria, la cual pareca ser una imposibilidad. Nuevamente el profeta amonesta a Acab de que el rey de Siria regresar, pero que Dios le dar otra victoria. Dios tambin le dio esta victoria, pero Acab dej de obedecer a Dios por salvar a Ben-adad. El juicio de Dios se pronuncia sobre Acab (v.42). Captulo 21 Acab trata de comprar la via de Nabot, pero Nabot rehsa vendrsela. Acab regresa a su palacio cual nio mimado. Jezabel promete conseguirle la via. Hace que Nabot sea matado por un complot cobarde. Acab se regocija y sale para demandar la via. Dios enva a Elas para encontrase con Acab para pronunciar juicio sobre l (v.19). As como muri Nabot, morir Acab, y los perros lamern su sangre en el mismo lugar.

No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, esto tambin segar. (Glatas 6:7) Este es otro caso de la operacin de esta ley inmutable de Dios. El juicio tambin se pronuncia sobre el linaje de Acab (v.22), y sobre Jezabel (v.23). Acab se arrepiente hasta cierto punto y Dios demora el juicio, pero no revoca la sentencia sobre Acab y Jezabel. Captulo 22 Es extrao que Josafat llegara a ser aliado de Acab, pero su hijo se cas con una hija de Acab y Jezabel (2Reyes 8:16-18). Antes de hacer la guerra a Siria, Josafat, el que tena un verdadero discernimiento espiritual pidi que un profeta de Dios fuera llamado (vs. 5, 7). Llaman a Micaas, un profeta de Dios (v.8). El es uno de los grandes hombres de Dios del cual se han olvidado los hombres. Los profetas de Baal ya le haban dicho a Acab lo que l quera or. Micaas en el principio hizo uso del sarcasmo y de la comedia (v. 15). Ntese la reaccin de Acab (v.16). Luego Micaas dio un parbola ridcula. Imagnese a Dios pidiendo consejo a alguna criatura (vs. 20-23). ste fue un mtodo sutil de llamar mentirosos a los falsos profetas de Baal. Ntese la reaccin de Acab a la profeca de Micaas (v.18). Acab manda que le guarden en la crcel hsasta que vuelva de la batalla. Micazas tuvo la palabra final (v.28). Acab no regresar vivo. Acab hace uso de un plan maoso y avieso para escapar de ser matado en batalla. Llev el uniforme de un soldado ordinario, mientras Josafat fue el nico que sali vestido de rey. Acab no escap. Ntese la irona de todo: Y un hombre dispar su arco a la ventura e hiri al rey de Israel por entre las junturas de la armadura, por lo que dijo l a su cochero: Da la vuelta, y scame del campo, pues estoy herido. (1 Reyes 22:34) Ntese cun literalmente se cumpli la profeca de Elas (vs. 37,38). Ocozas su hijo le sigui. Josafat regres a casa ms triste, pero ms sabio. Rehus hacer una alianza con Ocozas (v.49). El primer libro de los Reyes concluye con el reinado de 2 aos de Ocozas, el que anduvo en el camino de su padre Acab.

EL SEGUNDO LIBRO DE LOS REYES

COMENTARIO: El segundo libro de los Reyes contina el relato que se principi en el primer libro de los Reyes. El hecho es que no parece haber ninguna divisin propia entre los dos libros. El reinado de Ocozas en Israel principia en el primer libro y concluye en el segundo libro. El rey y el profeta toman el lugar del sacerdote como instrumentos de Dios en cuanto a la comunicacin. Captulo 1 Ocozas rey de Israel, hijo de Acab y Jezabel, se cay por la ventana de una sala de la casa se qued herido. Grandemente influido por su madre Jezabel, enva mensajeros a Ecrn para consultar con Baal si va a sanar de su enfermedad. Elas, en su ltimo acto pblico como profeta es enviado por el Seor para encontrarse con los mensajeros con un reproche severo: No hay Dios en Israel, que vais a consultar a Baal-zebub dios de Ecrn? Luego Elas pronuncia la sentencia de muerte sobre Ocozas. Elas baja fuego del cielo para destruir a los dos destacamentos de cincuenta que fueron enviados por el rey para buscarlo. Luego Elas acompaa al tercer destacamento y personalmente entrega el mensaje de muerte a Ocozas, el cual fue cumplido. Captulo 2 Este captulo registra el arrebatamiento de Elas. Va desde Gilgal a Bet-el a Jeric al ro Jordn acompaado de Eliseo. Elas promete a Eliseo una doble porcin de su espritu si presencia su partida. Elas golpea las aguas del Jordn con su manto y ambos pasan por lo seco. Elas se va de l en un carro de fuego (v. 11), y Eliseo lo ve subir al cielo (v.12). Eliseo pas el Jordn al golpear las aguas con el manto de Elas. La fuente de agua en Jeric es purificada. A su regreso a Bet-el se encuentra con un grupo de rufianes y patanes, los cuales se burlan de l. El crtico ha escarnecido este incidente, pero parece que el crtico no tiene conocimiento de los hechos. Despus subi de all a Bet-el; y subiendo por el camino, salieron unos muchachos de la ciudad, y se burlaban de l, diciendo: Calvo, sube! Calvo sube! (2 Reyes 2:23) Muchachos aqu es nahor o naar en hebreo. Fue usada en cuanto a Isaac cuando l tena 28 aos, y a Jos cuando l tena 39 aos, y a Roboam cuando l tena 40 aos. Tambin fue usada en cuanto a los hijos de Isa (1 S. 16:11), y a los muchachos hebreos en Daniel 1:4 y 14, los cuales

tenan por los menos 17 aos a la hora del cautiverio, y tambin a los sodomitas, los que atacaron la casa de Lot. Estos muchachos no eran de una casa cuna. Dios, y no Eliseo, envi los osos. Dios todava juzga el pecado y la blasfemia. Se burlaban de Eliseo y se mofaban del arrebatamiento de Elas. Su irreverencia fue blasfemia porque atac una de las grandes doctrinas de las Escrituras: Sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andando segn sus propias concupiscencias, y diciendo: Dnde est la promesa de su advenimiento? Porque desde el da en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin. (2 Pedro 3:3,4) Vanse tambin 2 Ti. 3:1-9 y Jud. 7-15. El nico hecho obvio de este episodio es que Eliseo era calvo. Captulo 3 El rey Ocozas hijo de Acab no tena hijo como sucesor, y por lo tanto, su hermano Joram reina despus de l. Moab se rebela contra Israel. Josafat se une con Joram para hacer la guerra a Moab. Josafat nuevamente pide un profeta de Jehov. En el principio, Eliseo rehsa, pero consiente en servirle a causa de la presencia de Josafat (v.14). Eliseo anuncia que Dios les dar agua, algo que necesitaban urgentemente, y predice la victoria sobre Moab, la cual les fue dada. Captuo 4 Este captulo contiene 5 milagros hechos por Eliseo. Aunque hay una analoga entre los milagros de Eliseo y Elas, los milagros hechos por Eliseo fueron ms extensivos y hasta cierto punto, mayores. (1) Una viuda de uno de los profetas se halla en circunstancias deplorables. Sus dos hijos estn para ser vendidos a la esclavitud. Eliseo multiplica el aceite. (2) Una mujer principal de Sunem hospeda a Eliseo (v.10). Eliseo le promete que tendr un hijo. (3) Cuando el nio crece, muere y Eliseo lo levanta de los muertos (empleando el mismo mtodo, el que us Elas). (4) Los hijos de los profetas comen un potaje venenoso y Eliseo hace que sean sanados. (5) Eliseo alimenta a 100 hombres con la comida de un solo hombre. Captulo 5 Naamn general del ejrcito de Siria, un gran hombre, mas leproso viene a Eliseo para ser sanado a la sugerencia de una muchacha

hebrea llevada cautiva que sirve de cirada a su esposa. Eliseo rehsa verlo, pero enva un mensajero para decirle que se lave siete veces en el Jordn (v.10). Naamn, a causa de su arrogancia, primero rehsa ir (vs.11,12). Es persuadido a tragarse la arrogancia y obedecer al profeta. Es sanado. Giezi, siervo de Eliseo toma una recompensa de Naamn sin el premiso de Eliseo. Eliseo pronuncia juicio sobre l, y se pone leproso. Captulo 6 El milagro del hacha flotante revela el carcter del profeta Eliseo. Eliseo es un profesor popular en la escuela de los profetas. Necesitan un lugar ms grande (vs.1,2), y Eliseo va con ellos para cortar la madera en el valle del Jordn donde el accidente sucede. El hacha prestada cae en el agua (vs. 4,5). Algunos consideran descuidado al estudiante joven y creen que no deba de haber pedido prestada el hacha. Ninguna de las acusaciones parece justificada porque Eliseo no lo reproch. Pueda parecer que dan demasiada importancia al milagro de hacer flotar el hacha y que no es espectacular como el bajar fuego del Cielo. Aqu vemos el contraste entre Elas y Eliseo. Elas no lo hubiera hecho de esa manera, ni aun se hubiera molestado con ello. Creo que habra de haber dicho, Hijo, no pienses ms en eso. Pero Eliseo no era as. Como nuestro Seor, tiene inters en el individuo y en sus pequeos problemas. Aqu hay una gran leccin espiritual. Los hombres son perdidos y las aguas oscuras de derrota y de muerte han pasado sobre ellos. Solamente cuando el palo que representa la cruz es echado en las aguas de la muerte, se pueden salvar los hombres y se pueden restaurar a su propsito y ocupacin que les fue dado por Dios en este tiempo y en la eternidad (vs. 5-7). Eliseo amonesta al rey de Israel en cuanto al complot de Ban-adad, y as salva su vida no tan solo una sola vez, sino muchas veces. Ben-adad trata de prender a Eliseo por enviar un gran ejrcito a Dotn donde estaba el profeta. El siervo de Eliseo cree que esto es el fin, pero Eliseo ora que el Seor abra los ojos de su siervo. Dios los abre, y He aqu que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo (v. 17). Eliseo lleva cautivos a Samaria a los sirios cegados. Ben-adad sitia a Samaria, y los habitantes de la ciudad sufren mucha hambre. El rey de Samaria culpa al profeta y trata de matarlo. Captulo 7 Eliseo promete una abundancia de comida para el prximo da. Cuatro leprosos fuera de la ciudad entran en el campamento del ejrcito

sirio en desesperacin, y lo hallan abandonado. Durante la noche el Seor haba causado que los sirios supersticiosos oyeran un gran bullicio, el cual ellos interpretaron ser la llegada de un gran ejrcito que fue contratado para atacarlos. Huyeron presos de pnico, dejando atrs todas sus provisiones. Los leprosos dan a saber al pueblo hambriento de Samaria que hay una abundancia de comida en el campamento abandonado. Captulo 8 Eliseo predice un hambre de siete aos y aconseja salir de la regin a la madre sunamita. Ella regresa al fin de los siete aos y pide al rey que le devuelva sus tierras. Despus de enterarse de quin es, se las devuelve. Eliseo va a Damasco, predice la muerte del enfermo Ban-adad, y la ascensin de Hazael al trono, el que a su turno destruir a Israel. Hazael se declara inocente de tales planes, pero los lleva a cabo. Joram, hijo de Josafat, empieza a reinar con su padre. Anda en los caminos de los reyes de Israel porque se haba casado con la hija de Acab. Edom se rebela contra l, y tambin Libna. Joram muere despus de reinar 8 aos. Es seguido por Ocozas su hijo, el que se une con Joram rey de Israel en hacer la guerra a Hazael rey de Siria. Joram es herido. Captulo 9 Eliseo enva uno de los hijos de los profetas a Jeh en Ramot de Galaad para ungirlo rey de Israel y para pronunciar juicio sobre la casa de Acab. El ejrcito proclama rey a Jeh. El mata a Joram rey de Israel, a Ocozas rey de Jud, y a Jezabel. Jezabel trata de ganar a Jeh por medio de su atractivo de mujer (v. 30), pero es demasiada vieja (v. 33). La profeca de Elas se cumple literalmente (vs. 36, 37). Es el horroroso fin de una mujer terrible. Captulo 10 La casa de Acab es exterminada por la matanza de sus 70 hijos. Jeh mata a los que quedaron. Jeh tambin mata a los hermanos de Ocozas rey de Jud. Jeh finge volverse a la adoracin de Baal para que se junten los seguidores de Baal. Cuando se juntan Jeh hace que todos sean matados (v. 25). Jeh erradica el baalismo (vs. 27, 28), pero no se apart de los pecados de Joroboam. Meramente vuelve al nivel bajo de la adoracin del becerro que haba sido establecida por Jeroboam (v. 29). Sin embargo, Dios s le reconoce y lo recompensa (v. 30). Israel empieza a decaer como un gran reino (v. 32). Jeh muri y su hijo Joacaz le sigui al trono (vs. 34, 35).

Captulo 11 Cuando Atala vio que su hijo Ocozas fue matado por Jeh, esta hija diablica de Jezabel trata de destruir toda la estirpe real. Destruye a todos los prncipes de descendencia real menos a Jos, el que fue ocultado por una hermana de Ocozas. Cuando Jos tena 7 aos, es dado a conocer a los gobernadores del reino, los cuales maquinan conspirar sangrientamente al trono de Atala. Ella es matada y Jos llega a ser rey. Teniendo 7 aos de edad (v. 21). Joiada el sacerdote encabeza un movimiento para volverse a la adoracin de Jehov (v.17). El baalismo que haba invadido a Jud es exterminado (v.18). Captulo 12 Jos reina por 40 aos y hace lo recto ante los ojos de Jehov (v. 2). La corrupcin del sacerdocio es corregida y se repar el templo. Los sirios toman a Gat, y Jos tiene que pagar a Hazael rey de Siria a fin de que se aleje de Jerusaln. Jos es matado por una conspiracin de sus siervos. Amasas su hijo le sigue. Captulo 13 - Joacaz hijo de Jeh reina sobre Israel por 17 aos y sigue los caminos pecaminosos de Jeroboam. En desesperacin vuelve al Seor cuando el rey de Siria lo oprime. Jehov los liberta, pero vuelven a los pecados de Jeroboam. Joacaz muere. Jos hijo de Joacaz sigue a su padre al trono. Nada de importancia se logra durante su reinado menos el hecho de que renueva la guerra contra Jud durante el reinado de Amasas. Eliseo se enferma de una enfermedad fatal. Lo visita Jos rey de Israel, y el profeta le promete victoria sobre los sirios. Eliseo muere. Los sirios oprimen a Israel, pero Dios es bondadoso y misericordioso (v.23). Captulo 14 Amasas hijo de Jos sigue al trono de Jud y l tambin hace lo recto ante los ojos de Dios, pero no vive como vivi David (v. 3). Es derrotado por Jos rey de Israel, el que toma a Jerusaln, abre brecha de cuatrocientos codos en la muralla de Jerusaln y quita todo el oro y la plata que se halla en la casa del Seor. Amasas es matado en una conspiracin en Laquis. Azaras (Uzas) hijo de Amasas sigue al trono. Jeroboam II rey de Israel reina 41 aos y hace lo malo conforme a los pecados de Jeroboam I. Restaura los lmites de Israel conforme a las palabras de Jons hijo de Amitai el profeta. sta es la referencia histrica a Jons y confirma el hecho de que Jons s era un verdadero hombre y profeta en Israel (v. 25). Jeroboam II muere y su hijo Zacaras le sigue.

Captulo 15 Azaras (Uzas) rey de Jud es un buen rey, pero a causa de que entr en el templo de Jehov para quemar incienso en el altar del incienso, Jehov lo hiere con lepra (2 Cr. 26:1621). Jotam su hijo le sigue (vase Is. 1:1). Zacaras, ltimo del linaje de Jeh es matado por Salum despus de que haba reinado solamente 6 meses. Salum reina por un mes. Manahem mata a Salum. Luego, l reina por 10 aos y hace lo malo como hizo Jeroboam. En este tiempo, Pul rey de Asiria ataca a Israel y Manahem paga mil talentos de plata para preservar su reino. A la muerte de l, Pekaa su hijo le sigue al trono, pero solamente reina 2 aos cuando Peka su capitn conspira y lo mata. Durante el reino de Peka, Tiglat-pileser rey de Asiria ataca a Israel y lleva cautivo a la tribu de Neftal. Peka es matado por Oseas. Jotam reina en Jud y le reconocen como buen rey. Captulo 16 Acaz hijo de Jotam le sigue al trono. Es un rey malo que anda en el camino malo de los reyes de Israel (vs. 2, 3). Resn rey de Siria, y Peka rey de Israel invaden a Jud, pero no les fue posible tomar a Jerusaln (vanse Is. 7-10). Acaz pide ayuda de Asiria y los asirios toman a Damasco. IV. Cautividad de Israel por Asiria, Captulo 17 Salmanaser rey de Asiria toma el reino del norte y toma tributo de ellos. Cuando descubre que el rey Oseas haba formado una conspiracin contra l, sitia a Samaria y despus de 3 aos lleva al cautiverio a las tribus norteas. Aqu tienen los motivos por los cuales Dios permiti que Israel entrara en el cautiverio: (1) Desobedeci a Dios (v.13) Jehov amonest entonces a Israel y a Jud por medio de todos los profetas y de todos los videntes, diciendo: Volveos de vuestros malos caminos, y guardad mis mandamientos y mis ordenanzas, conforme a todas las leyes que yo prescrib a vuestros padres, y que os he enviado por medio de mis siervos los profetas. (2) Dud de Dios (v.14, vase tambin 2 Cr. 36:15,16) Mas ellos no obedecieron, antes endurecieron su cerviz, como la cerviz de sus padres, los cuales no creyeron en Jehov su Dios. (3) Desafi a Dios (v.15) en que rehusaron guardar los aos de reposo por 490 aos

Para que se cumpliese la palabra de Jehov por boca de Jeremas, hasta que la tierra hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento repos, hasta que los setenta aos fueron cumplidos. (2 Crnicas 36:21) La historia de la nacin de Israel es la historia de todo individuo (Romanos 1:5; 16:20, 26; Hechos 7:51; Hebreos 12:16). Asiria deja entrar a los extranjeros para que colonicen la tierra. V. La decadencia y la cautividad de Jud por Babilonia, Captulos 18-25 Captulo 18 Ezequias hijo de Acaz le sigue al trono y es un rey excepcionalmente bueno (v.3). Hay reavivamiento durante su reinado (vs. 4,5). A Ezequias le es posible vencer a los filisteos, pero Senaquerib rey de Asiria invade a Jud, y amenaza a Jerusaln. Rabsaces, capitn de Asiria, insulta a Ezequias y trata de aterrorizarlo. Captulo 19 Tiene buen xito porque Ezequias rasga sus vestidos, se cubre de cilicio y entra en la casa de Dios para orar. Mientras tanto, enva un mensajero a Isaas. Isaas enva de vuelta un mensaje de nimo (vs. 6, 7). Rabsaces se pone atrevido y reta al Dios de Israel al enviarle unas cartas insultando a Ezequias. Ezequias va a la casa de Dios y extiende las cartas delante de Dios. Dios contesta por medio de Isaas y dice que l har que el ejrcito de Asiria vuelva atrs (vs. 28, 32-34). Dios destruye a 185,000 del ejrcito asirio y Senaquerib regresa a casa y lo matan. Captulo 20 Ezequas se enferma y la hora de la muerte ha llegado (v.1). Ora que el Seor lo sane y Dios oye su oracin sta es la ocasin cuando un hombre deba de haber muerto al tiempo sealado. Despus de su mejora comete 3 hechos tontos, y son: (1) Permite ver sus tesoros a los embajadores de Babilonia (vs. 12-19). (2) Engendr a Manass, l que fue el peor de todos los reyes (21:2, 9, 16, 17). (3) El corazn de Ezequias se llena de soberbia (2 Cr. 32; 25). Que sta es una seccin importante es evidente al ser relatada 3 veces en la Palabra de Dios (en 2 de Crnicas y tambin en Isaas). Captulo 21 Manass hijo de Ezequias es el rey ms malo de todos, aun sobrepasando a Acab y a Jezabel. (Desde que Manass tena 12 aos cuando empez a reinar, y Ezequas rein por 14

aos despus de la curacin de su enfermedad, Manass naci despus de la mejora de Ezequias.) Amn sigue a Manass, y es tan malo como fue su padre (v.20). Sus siervos conspiran contra l y lo matan en su propia casa. Josas su hijo le sigue. Captulos 22, 23 Josas empieza a reinar cuando tiene 8 aos, y reina unos 31 aos (v.1). Es uno de los mejores reyes entre los que reinaron despus de Salomn (v.2). Un gran reavivamiento llega a la nacin. Hilcas el sumo sacerdote es su consejero y ayudante. Los pasos de avivamiento se dan y son los siguientes: (1) (2) (3) (4) (5) (6) El Templo es reparado (vs.3-6); Un regreso a la Palabra de Dios (vs. 8-10); Convencidos del pecado (vs. 11-13); Una extirpacin de idolatra (23:4); Una extirpacin de inmoralidad (23:7); La celebracin de la pascua (23:21-23 y 2 Cr. 35:18); (7) Ms reformacin (23:8-20). Josas es matado por Faran-Necao rey de Egipto. Joacaz hijo de Josas reina por 2 meses, y luego el rey de Egipto hace rey a Eliaquim, otro hijo de Josas y cambia su nombre a Joacim. Joacim hace lo malo (v.37). Captulo 24 Nabucodonosor rey de Babilonia ataca a Joacim y Jud es destruda (v.2). ste es el juicio de Dios sobre la nacin a causa de los pecados de Manass (vs.3, 4). Despus de la muerte de Joacim, el que rein por 11 aos, su hijo Joaqun llega al trono por 3 meses. Es un rey malo (v.9). El rey de Babilonia lo toma, saquea a Jerusaln y lleva cautivos a todos los nobles de Jerusaln entre los cuales se hallan Daniel y los tres muchachos hebreos (vs. 14, 15). Nabucodonosor tambin lleva cautivo a Joaqun a Babilonia y hace rey a su to Matanas y cambia su nombre a Sedequas. Sedequas tambin es un rey malo, y se rebela contra Nabucodonosor (vs. 19, 20). Captulo 25 Nabucodonosor ataca a Jerusaln, la destruye y lleva cautivo al pueblo. Los ojos de Sedequas son sacados despus de que ve degollados a sus propios hijos (v.7). Nabucodonosor quema el Templo (v. 9) y transporta todo lo que tiene valor a Babilonia, incluyendo los utensilios del Templo. Jerusaln es totalmente destruida. Nabucodonosor pone por gobernador a Gedalas, el cual llega a ser sujeto servil al rey Nabucodonosor (v.24). Antes de mucho es matado y los que se quedan huyen a Egipto.

Joaqun es libertado de la crcel en Babilonia y es dado all un puesto de prominencia. Estas notas han sido preparadas por el Dr. J. Vernon McGee con el propsito de prestar ayuda a los radioescuchas del programa A TRAVS DE LA BIBLIA. Han de ser usadas con la Biblia, y tendrn ms significado al leerse todas las referencias de las Escrituras.

Estas notas han sido preparadas por el Dr. J. Vernon McGee con el propsito de prestar ayuda a los radioescuchas del programa A TRAVS DE LA BIBLIA. Han de ser usadas con la Biblia, y tendrn ms significado al leerse todas las referencias de la Escritura. Este libro ha sido preparado por A Travs de la Biblia para ayudarle a entender las Sagradas Escrituras. A Travs de la Biblia depende del apoyo del pueblo de Dios en oracin y con sus ofrendas para mantener y extender este ministerio. Por su respaldo estamos profundamente agradecidos. Para ponerse en contacto con A Traves de la Biblia:
ARGENTINA Radio Trans Mundial Argentina Domingo F. Sarmiento 2074 San Miguel 1663 Buenos Aires, Argentina Telfono: +54 (1144) 514.886 E-mail: argentina@transmundial.org BOLIVIA Radio Trans Mundial Bolivia Casilla de Correo 3740 Santa Cruz, Bolivia Telfono: +591 (3) 343.6444 Email: bolivia@transmundial.org CHILE Radio Trans Mundial Chile Casilla 38 / Sucursal 59 Santiago, Chile Telfono: +56 (2) 974.949.690 Email: chile@transmundial.org COLOMBIA Radio Trans Mundial Colombia Apartado 889 Bogot, D.C. Colombia Email: colombia@transmundial.org GUATEMALA Radio Cultural TGN Apartado 601 01901 Guatemala Telfono: +502 2 (472)1745 Email: guatemala@transmundial.org MXICO Conducidos con Propsito - RTM Apartado Postal 6-634 Mxico, D.F. 06600 Telfono: +52 (55) 5025.4206 Email: mexico@transmundial.org PARAGUAY Radio Trans Mundial Paraguay Casilla de Correo 166 Asuncin, Paraguay Telfono: +595 (21) 290.727 Email: paraguay@transmundial.org

REPBLICA DOMINICANA Radio Trans Mundial Dominicana Apartado Postal 21576 Santo Domingo, Repblica Dominicana Telfono: +1 (809) 508.1909 Email: dominicana@transmundial.org URUGUAY Radio Trans Mundial Uruguay Soriano 1335 Montevideo, Uruguay Telfono: +598 (2) 900.2601 Email: uruguay@transmundial.org VENEZUELA Radio Trans Mundial de Venezuela Apartado Postal 47 Maracay, Aragua 2101-A Venezuela Telfono: +58 (243) 246.7613 Email: venezuela@transmundial.org ESTADOS UNIDOS y OTROS PASES Radio Trans Mundial PO Box 8700 Cary, NC 27512-8700 USA Telfono: +1 (919) 460.3797 +1 (800) 880.5339 Email: atb@transmundial.org