Cultura Y Educacin

1. Introduccin 2. La educacin 3. Nuevos enfoques 4. Sociologa de la educacin 5. Sociologa interpretativa 6. Conclusin 7. Bibliografa INTRODUCCION La interpretacin de todo fenmeno social, tiene que ver con la concepcin o paradigma que tomemos como punto de partida, un mismo fenmeno puede ser interpretado de manera diferente y aun contradictoria, esto enriquece el estudio del fenmeno y abre la posibilidad de abordarlo desde diferentes perspectivas. Un paseo por las diferentes concepciones de sociologa de la educacin permitir ver como se ha abordado el fenmeno educativo y como la multiplicidad de enfoques ha enriquecido la comprensin y explicacin de la educacin. La preocupacin de la sociedad como objeto de estudio ha acompaado al ser humano a lo largo de su existencia, pero el estudio cientfico de la sociedad apenas se remonta al Siglo XIX, Saint Simon, Comte son los iniciadores, Este ultimo se encargara de dar nombre a esta nueva ciencia, sociologa, que tiene por objeto de estudio a la sociedad humana y las relaciones sociales, tanto a nivel de estructuras social (instituciones y grupos), como a nivel de la accin social desarrollada por los individuos en su interior. Desde el momento mismo de su inicio como ciencia, la sociologa se dio cuenta de la interconexin de los fenmenos sociales y lo difcil que era segmentar la realidad social para estudiar aspectos separados de ella. El funcionamiento de la sociedad como un todo esta presente desde el momento mismo de su nacimiento, al igual que la certeza de que la sociedad es dinmica y que se transforma continuamente. Para sealar este aspecto Comte habla de dinmica y esttica social tomando estos conceptos de la fsica. As para la sociologa todo fenmeno social puede ser abordado desde dos perspectivas, el fenmeno en si y el fenmeno como proceso, de aqu que la sociologa estudie tanto la naturaleza del fenmeno como los procesos de cambio social en l o producidos por l. Por cambio social se entender toda variacin producida en los aspectos bsicos de la sociedad. la sociologa lo abordara desde tres perspectivas: el contenido del cambio, la forma de llevarse a cabo, y los motivos y las causas que lo produjeron, el como y el porque se han producido cambios en la sociedad tambin ha sido una constante en la sociologa desde sus inicios. La sociologa es una ciencia donde se dan pluralidad de concepciones o paradigmas tericos lo cual hace posible que el mismo fenmeno se estudie de diferentes perspectiva y se llegue a comprender y explicar de manera diferente, esto ha ampliado la riqueza del fenmeno social, su estudio, explicacin y comprensin del mismo. LA EDUCACION Uno de los subsistema o de las estructuras sociales que llamo la atencin de los socilogos desde el inicio de la sociologa fue la educacin, la educacin como fenmeno social y las relaciones entre educacin y sociedad. Durkheim fue el primero en plantear que toda sociedad instrumenta mecanismo de transmisin para adaptar a las nuevas generaciones a las costumbre, valores, creencias, pautas de comportamiento, etc valorados y permitidos socialmente. La educacin y en concreto la escuela cumple para este autor la funcin de integrar a la vida social, a partir de la homogenizacin y de la

transmisin de valores universales y validos para todos los miembros de la sociedad. Esta funcin inicial fue amplindose en la medida que las sociedades se fueron volviendo mas complejas y la divisin del trabajo mas especializada. La educacin dejo de ser solo transmisora o socializadora para convertirse aos mas tarde, segn el enfoque estructural funcionalista. en la encargada de asignar posiciones sociales y ubicar y seleccionar a los individuos en las diferentes posiciones sociales. Posteriormente para algunos socilogos, influidos por el marxismo y por Weber, la educacin cumple una funcin de reproduccin de las relaciones de produccin presentes en la sociedad, sencillamente se convierte en palabras de Althusser en Aparato ideolgico del estado. La educacin como reproductora o transformadora de las relaciones sociales ser una constante en los estudios sobre educacin y sociedad. Ahora bien que hace que la educacin pueda ser considerada un fenmeno social? La educacin solo se da dentro de la sociedad, es producto de procesos sociales mas amplios, estructura y da contenido a las relaciones sociales, forma las identidades culturales individuales y colectivas, condiciona la vida social, las actitudes y la forma en que viven y se relacionan los miembros de la sociedad. por lo tanto la educacin es un fenmeno social y como tal ser abordada por la sociologa de la educacin, la cual es la rama de la sociologa que estudia la dimensin social del fenmeno educativo, con el fin de generar conocimientos cientficos que expliquen sistemtica y ordenadamente esa realidad, partiendo de un mtodo riguroso que garantiza la confiabilidad de sus hallazgos, y le permita intervenir en ella. Como toda ciencia la sociologa de la educacin persigue analizar, explicar, comprender e intervenir en esa realidad. Pero que queremos decir con la dimensin social del fenmeno educativo? La sociologa estudiara a nivel macrosocial las relaciones entre lo social y lo educativo, los contenidos que se trasmiten (ideas, sentimientos colectivos, tradiciones, hbitos y tcnicas) las formas que reviste bajo la presin de las estructuras sociales (instituciones escolares y el equipo o instrumental propio que sirve para trasmitirlo) y a nivel micro social, las relaciones dentro del aula, los significados de la accin para los actores, el curriculum que se trasmite etc. Pero como sealamos anteriormente la sociologa no parte de un solo paradigma, la multiplicidad de enfoques de esta disciplina hace que si bien el objeto de estudio sea el mismo las conclusiones a las que se llegan son diferentes y a veces hasta contradictorias. Los dos grandes enfoques que han prevalecido en sociologa y por ende en sociologa de la educacin son los siguientes, Por un lado el estructural funcionalismo heredero directo de la sociologa positiva y con mucho auge hasta los aos 70, cuyo principal representante es Talcott Parsons, para este modelo la educacin es adems de transmisora de la cultura social, la que selecciona la ubicacin de los individuos en las diferentes posiciones sociales, parte de una sociedad meritocratica, basada en la igualdad de oportunidades y en la bsqueda del consenso y equilibrio social. La educacin es una institucin neutral, donde el individuo producto de su empeo y disposicin intelectual, triunfa o fracasa. Tambin la educacin puede estudiarse como un sistema donde existen relaciones y estructura de roles. Para esta corriente todo cambio social, incluyendo el educativo responde a agentes externos ya que es producto de una perturbacin o fuerza que obliga a modificar el sistema educativo. La otra corriente es la marxista, si bien Marx no desarrolla el aspecto educativo ha profundidad y solo la coloca como una superestructura social encargada de la ideologa de la clase dominante. En los aos 70 los marxista estructuralistas o neo marxista estudian a la educacin como reproductora cultural o econmica de las relaciones de produccin dominantes, Bowles y Gintis, Bordieu y Passeron y Althusser entre otros partiendo de una sociedad dividida en clases sociales irreconciliables y en eterno conflicto desenmascaran la principal funcin de la educacin como mecanismo de control social que imparte la ideologa dominante, reproduce las relaciones de produccin y aliena al individuo al considerarlo elemento exclusivo de su

fracaso. El cambio social es producto del conflicto interno entre el modo de produccin y las relaciones de produccin. A partir de estos estudios macrosociales se iniciaron una serie de criticas a la sociologa de la educacin por considerar que hasta el momento solo se haban estudiado y buscado relaciones causales, se haba hecho nfasis en las conductas de entrada y salida de la escuela y se haba olvidado estudiar lo que aconteca dentro de ella, la escuela era una caja negra donde las relaciones que se daban internamente nunca se haban considerado, los actores fundamentales eran entes pasivos a los cuales la sociedad manipulaba a su antojo. NUEVOS ENFOQUES Los nuevos enfoque de sociologa y de sociologa de la educacin en particular no estn interesados en crear la gran teora social, sino en estudiar la vida cotidiana, los significados que los individuos asignan a su acciones y las interrelaciones que se generan. El anlisis recae en el propio proceso educativo, haciendo nfasis en el anlisis de gestin y transmisin de conocimientos y las relaciones de poder que subyacen. La educacin participa en la forma como las sociedades determinan, asignan, seleccionan, evalan y trasmiten conocimientos, el conocimiento esta sometido al poder de las clases sociales hegemnicas y al control social de mecanismos establecidos por la sociedad. El conocimiento y su difusin es una produccin social. Legitimador de las prcticas sociales, y de la institucionalizacin de determinadas formas de conocer, aprender, analizar a travs del currculum. La sociologa de la educacin alternativa confiere al actor un grado de participacin y cierta autonoma frente a la sociedad. Si observamos con atencin los diferentes enfoques sociolgicos podemos entrever que la sociologa como ciencia social se ha visto influenciada por otras disciplinas cientficas, esto es lgico si pensamos que todos los elementos de la sociedad tal como se sealo al principio estn interconectados, as tenemos, que desde sus inicios la forma en que se estructura como ciencia, la forma de abordar el problema o acercarse a la realidad estn imbuidos de los lineamientos presentes en las ciencias naturales, sobre todo la fsica y la biologa, no olvidemos que Saint Simon la llamo fsica social, en los enfoques tradicionales encontramos en el Estructural funcionalismo gran influencia de la teora de sistemas, la psicologa, especialmente el conductismo, el capitalismo como modelo econmico. En el marxismo la influencia de la economa, la demografa y la poltica es evidente, tan es as que el marxismo se estudia indistintamente como modelo econmico y como modelo poltico para el cambio. En la sociologa alternativa, encontramos gran influencia de la pedagoga, la antropologa, la psicologa social, evolutiva, la fenmenologica y la Psicolinguistica. Cada explicacin y comprensin de los diferentes fenmenos humanos o sociales ha brindado un aporte para el enriquecimiento tanto de la sociologa general como la sociologa de la educacin. SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION La sociologa de la educacin no solo se ha enriquecido de otras ciencias a travs de su aporte, sino tambin de sus mtodo para abordar la realidad. La sociologa es una ciencia emprica por lo tanto la investigacin es parte fundamental de su acontecer cotidiano, la sociologa se construye en la investigacin continuamente, la sociologa emplea diferentes mtodo para abordar la realidad, pero estos mtodo deben garantizar la confiabilidad de los resultados, los mtodo mas empleados son los siguientes: el histrico, estudio de los fenmenos sociales a travs del tiempo, la realidad presente a travs de los cambios en el pasado que la produjeron, el comparativo comparacin de fenmenos similares en diferentes sociedades o en situaciones diferentes. el critico racional cuestionamiento critico de los valores y la cultura social. Todos estos mtodos pueden hacer nfasis en lo cuantitativo que mide numricamente los hechos sociales, o en lo cualitativo que interpreta

y comprende los significados que los actores conceden a sus acciones y a la realidad social. El nfasis cuantitativo o cualitativo en el estudio de la realidad social implica concepciones diferentes e importantes que vale la pena mencionar: nfasis en lo cuantitativo * La realidad como sistema, externa al investigador * La objetividad como condicin, para la elaboracin de la ciencia * Aplicacin de un mtodo riguroso y sistemtico. * Bsqueda de regularidades y frecuencias de los hechos sociales * Recolectados por instrumentos que permiten cuantificar y tabular las posibles regularidades * Razonamientos y conclusiones con base matemtica o estadstica. nfasis cualitativo * La realidad como construccin social, condicionada por valores, relaciones de poder y condiciones histricas. * La realidad como versin mltiple, entendida a partir de la significacin de los actores, por lo tanto siempre subjetiva. * Aplicacin de un mtodo flexible, que emerge del contexto, de la experiencia de las personas, y de la interaccin del investigador con la realidad. * Bsqueda del significado de las acciones del individuo * Empleando como instrumentos, la entrevista, historias personales, grupos de discusin, la etnografa,. el libre flujo de las construcciones del sujeto. * Comprensin de la realidad basada en la reflexin del investigador y de los actores involucrados. Una vez resumidos los diferentes enfoques y mtodos en Sociologa de la Educacin, se considera pertinente profundizar en las relaciones entre educacin y sociedad: La sociedad funciona como un todo y como tal todos sus elementos o subsistemas estn interrelacionados, la educacin como parte de este sistema se ve influenciada por mltiples variables que la afectan y la estructuran de una manera particular. Cada sociedad ha organizado su educacin dependiendo de su filosofa social, su cultura, su sistema poltico, las caractersticas de su poblacin y sus modos de produccin. * Toda educacin responde a la concepcin de la naturaleza humana, de la sociedad y del conocimiento que se considere valida (filosofa social) * Toda educacin transmitir los valores, pautas de conducta o comportamiento, costumbres y tradiciones y tipos de conocimiento acordes con la cultura predominante o hegemnica * Toda educacin formara a los individuos para funcionar dentro de los valores acordes y legitimadores de la filosofa poltica que prevalezca. * Toda educacin formara y seleccionara para el trabajo partiendo de las relaciones de produccin , de las caractersticas de su poblacin y del modelo econmico que predomine. As tenemos que toda educacin esta sometida a la influencia de los diferentes subsistemas sociales. La influencia de la educacin en el aspecto econmico ha sido objeto de estudio de la sociologa de la educacin. Esta se ha centrado en dos efectos bsicos. Efectos macro econmicos: relaciones globales entre educacin, empleo y crecimiento econmico y efectos micro sociales: consecuencias que para los diferentes grupos sociales tiene su paso por el sistema educativo. En el primero resaltan todos los estudios realizados hasta 1970 y enmarcados dentro de la teora estructural funcionalista y los segundos los estudios realizados a partir de los aos 70 y enmarcados dentro del enfoque marxista, marxista

critico o neo marxista. El enfoque predominante hasta 1970 y claramente influenciado por el estructural funcionalismo hace nfasis en la importancia de la educacin en la formacin y seleccin para el trabajo y convierte a la educacin en motor del desarrollo econmico y social A partir de la segunda guerra mundial y la consolidacin y desarrollo del capitalismo como sistema econmico en Occidente, la educacin ampla su mbito a sectores de la sociedad cada vez mas amplios, las formas de produccin demandaban personas formadas y especializadas en la cada vez mas compleja divisin del trabajo. La educacin se convierte as en motor del desarrollo y del progreso econmico. Esta concepcin alcanza su auge despus de la segunda guerra mundial, con la teora del capital humano, planteada por Schultz (1960) sus postulados bsicos son: 1. la educacin debe ser considerada como cualquier otra forma de capital fsico. Como inversin con una rentabilidad determinada. 2. Existe una relacin entre crecimiento econmico y las tasas de escolarizacin en los niveles educativos Deninson (1965) y existe tambin una relacin entre nivel de ingresos y el nivel educativo Minzer (1974). Educacin + cualificacin del trabajador +productividad en el trabajo + salario. 3. Los conocimientos y habilidades tienen valor econmico e intercambiable en el mercado, se difumina la frontera entre trabajo y capital. 4. La inversin en educacin genera una mejor redistribucin del ingreso nacional y del gasto publico. La teora del capital humano se convierte en los fundamentos econmicos y sociales que guan el comportamiento publico y privado de la oferta y demanda educativa. Es el discurso que legitima a la educacin como inversin, parte de una sociedad meritocrtica, con igualdad de oportunidades donde el individuo motivado y capacitado es el nico responsable de su ubicacin y movilidad social. La teora del capital humano se convierte en un smbolo de modernizacin y de legitimacin de la meritocracia. El informe Coleman (1966) marca el inicio de la cada del funcionalismo como la teora sociolgica y contribuye a redimencionar el hecho educativo al considerar que el individuo pertenece a un grupo social y que esta pertenencia contribuye a su desempeo educativo (handicap cultural educacin compensatoria). Estudios posteriores Jencks (1972) Boudon (1986) concluyen que si bien la educacin no asegura la movilidad social, ni elimina la desigualdad social, no hay oportunidad sin educacin. la educacin es una condicin necesaria pero no suficiente. En los aos 70 Collins, con su teora credencialista identifica una nueva funcin a la educacin, la escuela como espacio de lucha entre diferentes grupos sociales que proporciona status, poder y diferenciacin social, Bourdieu y Passeron y Bernstein profundizan esto al tratar la relacin entre educacin y reproduccin cultural. Los primeros introducen la categora de capital cultural y como el dominio y la experiencia en este capital garantizan el xito o fracaso en la escuela. El sistema educativo garantiza la imposicin y reproduccin de una cultura dominante, como nica cultura legitima y una seleccin social en base a la aproximacin o alejamiento de los individuos de la cultura dominante. El segundo plantea dos tesis fundamentales: primero que los factores de clase regulan la estructura de comunicacin de la familia y por lo tanto orienta el cdigo psico lingista en la infancia y segundo como estos mismos factores regulan la institucionalizacin de los cdigos elaborados en la educacin, as como las formas de transmisin y de manifestacin Parte de que es a travs del lenguaje que se interioriza el orden social y que se incorpora la estructura social a la experiencia del individuo. Analiza las diferentes estructuras de comunicacin de la familia dentro de cada clase social, distinguiendo dos tipos de cdigos,

uno restringido o pblico y otro elaborado o formal, el primero se caracteriza por el uso de oraciones cortas y gramaticalmente simples, que expresan significados relacionados y vinculados con el contexto, y de orden particularista, el otro se caracteriza por construcciones gramaticales complejas, uso de pronombres impersonales y expresin de significados independientes del contexto y en un orden universal. Ambos cdigos estn en relacin con la estructura social que lo sustenta, el primero responde a relaciones sociales con roles cerrados y el lenguaje expresa las exigencias del rol, la segunda responde a relaciones sociales con roles abiertos que permiten la innovacin y la expresin de la individualidad. Esto lo lleva a distinguir dos tipos de familia, las primeras basadas en la posicin que se ocupa en la familia y las segundas basadas en las personas y en las cualidades individuales. La escuela usa el lenguaje elaborado y los nios de la clase trabajadora presentan una situacin de extraamiento. As tenemos que el acceso a un tipo de cdigo psico lingsticos depende de la posicin en la estructura social y esta a su vez depende de la divisin del trabajo, por lo tanto el modo de produccin regula la ubicacin, distribucin, legitimacin y reproduccin de las orientaciones y sus significados. El conocimiento educativo, su contenido la forma de trasmitirlo y la forma de evaluarlo son la clave para comprender los mecanismos de reproduccin cultural. La escuela cumple funciones de instrumentalizacin contenidos y habilidades y expresiva actitudes y valores. La preponderancia de uno de los ordenes se da en funcin del tipo de escuela y de los cambios en la divisin del trabajo. La teora de la reproduccin econmica, representada por el marxismo estructuralista, parte de que la escuela es la mediadora y reproductora entre las posiciones sociales de origen y la estructura social, trata de explicar como el origen de clase determina el acceso y el progreso en el interior del sistema educativo. La educacin forma parte de la superestructura y cumple una funcin ideolgica, entendiendo por ideologa falsa conciencia o sea la inculcacin de significados funcionales y necesarios para la reproduccin econmica, las relaciones econmicas y la divisin del trabajo. La educacin es un aparato ideolgico del estado y este es su aporte fundamental. El estado como mediador entre el poder de las clases econmicamente dominantes y la estructura y contenidos educativos. Esto permite el estudio de la reproduccin y al mismo tiempo de las contradicciones del sistema educativo. Althussser (1970) da gran importancia a la superestructura jurdico - poltica e ideolgica del estado capitalista. El capitalismo necesita no solo fuerza de trabajo sino individuos dominados ideolgicamente. El distingue entre aparatos represivos del estado y aparatos ideolgicos del estado, entre estos ltimos el mas importante es la escuela, ya que esta garantiza las condiciones de produccin mediante la produccin de posiciones ideolgicas del individuo, adems reproduce las fuerzas productivas mediante la reproduccin de habilidades y saberes que reproducen la divisin social del trabajo. Cumple una funcin dual producir posiciones laborales y producir la interiorizacin de las relaciones de produccin: subordinacin y reglas de comportamiento. Baudelot y Establet (1987) explican como la escuela produce un tipo de divisin social que reproduce la divisin del trabajo y como cumple una funcin selectiva y reproductiva. Sealan la existencia de dos redes diferentes y cerradas: la primaria profesional y la secundaria superior, al ingresar en la escuela se seleccionan los alumnos que irn por una u otra red y cada red esta en su mayora destinada a las distintas clases sociales, producindose una reproduccin social y econmica. la funcin ideolgica de la escuela es que los alumnos asimilen su fracaso o su xito como resultado de su capacidad individual ocultando la divisin del alumnado de acuerdo a su origen social. La interaccin escolar es diferenciada, el lxico y los contenidos tienen que ver mas con los valores y experiencias de los burgueses que con los obreros. Esto se refuerza con las

redes, la primaria profesional requiere de una formacin mecnica, concreta y discontinua y la secundaria superior forma para un fin, para el aprendizaje abstracto, continuo y original. Establecen una correspondencia entre la organizacin y las practicas escolares y las necesidades de reproduccin de la divisin del trabajo. Tambin plantean que esto no funciona armnicamente y que dentro del mismo seno del sistema escolar se producen contradicciones resistencia de los alumnos, conflictos de los docentes y existencia de pedagogas progresistas. Lo fundamental de su trabajo es el establecimiento de la segmentacin escolar y la introduccin de las contradicciones dentro del sistema. Para Bowles y Gintis, la escuela esta organizada para producir la conciencia y las relaciones sociales adecuadas para formar al futuro trabajador, la escuela reproduce las relaciones sociales de produccin, un sistema jerrquico de autoridad, disciplinado, que separa al alumno de lo que produce o de lo que debe aprender, como incentivo un sistema de premios. Tambin desarrolla un sentimiento de identidad de clase y formas de comportamiento que se adaptan a los diferentes perfiles laborales. El principio de correspondencia entre escuela y empresa es la base material. La escuela produce individuos dciles y sumisos que aceptan la integracin a una organizacin que remunera su trabajo y que lo somete a una jerarqua inflexible. Carnoy y Levin (1985) partiendo sobre la sntesis de las teoras de la reproduccin enfatizan la pluralidad de fuerzas y demandas sociales que actan sobre las instituciones educativas, sealan bsicamente dos: la necesidad de reproducir la fuerza de trabajo adecuada para la formacin y la formacin de ciudadanos que convivan en un estado democrtico liberal. Ambas fuerzas son contradictorias y generan conflictos dentro de la misma institucin. La escuela es un espacio para el conflicto social, pero el cambio en la escuela es limitado sino tienen lugar cambios significativos a nivel social estructural. Las teoras de la reproduccin sientan las bases para el desarrollo en los aos 80 de todas las teoras posteriores. La nueva sociologa va a centrar su objeto de estudio en la vida dentro del aula, en las interacciones que all se establecen, en los contenidos que se transmiten y como ellos inciden en el significado de las acciones de los individuos que participan de esta interaccin, tanto alumnos como docentes. Bajo el nombre de nueva sociologa se agrupan una serie de planteamientos diferentes, como son la sociologa interpretativa, la sociologa de la resistencia y la introduccin de dos variables fundamentales que hasta el momento no haban sido introducidas en sociologa la etnia y el genero. Los elementos comunes que unen a esta nueva sociologa son, la concepcin del actor social como un ente participativo, que construye y da significado a sus acciones, la vida cotidiana de la escuela como elemento de anlisis, el empleo del mtodo cualitativo, sobre todo de la etnometodologa, para la recoleccin de informacin y la creencia de que la institucin escolar puede ser transformadora tanto de las condiciones sociales como de los individuos. SOCIOLOGIA INTERPRETATIVA La sociologa interpretativa centra su estudio en la relaciones del aula, en la construccin social del curriculum y en las relaciones de poder que subyacen tanto en la transmisin de conocimientos como en las interacciones profesor alumno. La sociologa de la resistencia se centra en el anlisis de la escuela como un espacio de conflicto y lucha social ideolgica y poltica, y como este espacio puede generar cambios tanto educativos como sociales. La introduccin de las variables de etnia y genero han permitido detectar y desentraar la discriminacin silenciosa que histricamente se ha mantenido oculta y opacada por la discriminacin de clases. As tenemos que la nueva sociologa va a centrar su anlisis, comprensin y explicacin en los tres sistemas fundamentales que encontramos dentro de la institucin escolar. El sistema curricular. Organizacin y transmisin de conocimientos

El sistema de estilos pedaggicos. Relaciones sociales El sistema de evaluacin. Valoracin El sistema curricular. El conocimiento se conceba como una esfera neutral de hechos objetivos externo a los sujetos. Con formas de indagacin metodolgicas alejadas de las creencias y valores, del significado humano y de la relacin intersujetiva. Que puede dominarse y administrarse. Para la nueva sociologa el conocimiento es una construccin social, extraccin de una cultura ms amplia, relacionado con la ideolgica, las creencias, valores y las relaciones econmicas que sustentan el orden imperante. Se produce una relacin interpretativa entre sujeto y objeto que confiere significado al conocimiento. Y se da un proceso auto formativo que crea significados propios a cada sujeto. As tenemos que en el conocimiento y en el curriculum se encierra un tipo de control que no cultiva, sino que impone un significado, ya que definiciones aceptadas comnmente como validas arrastran el peso de intereses y normas especificas, que impiden configurar una realidad diferente a la socialmente prescrita como valida. El curriculum forma una percepcin y crea unos significados que responden a una naturaleza histrico social. El sistema curricular formado por los conocimientos que se imparten y que el alumno debe adquirir, son solo una visin unilateral y tericamente distorsionada, es una verdad legitimadora de una especifica visin del mundo. Apple (1979- 1982- 1986) principal representante de esta corriente, seala la existencia de tres tipos de curriculum que se dan simultneamente. El curriculum explcito u oficial, como creacin y mantenimiento del monopolio ideolgico de las clase dominantes, aparentemente despolitizado y neutral, el curriculum oculto que naturaliza los valores e ideologa necesarios, las relaciones y neutralizan el conflicto, y el curriculum en uso, que contribuye y valora el conocimiento tcnico administrativo que se precisa para ampliar los mercados, controlar la produccin, el trabajo, las personas, la investigacin. Toda concepcin curricular encierra siempre patrones valorativos del conocimiento, relaciones sociales de aula y distribucin del poder. Por lo tanto genera siempre estilos pedaggicas particulares. En la concepcin tradicional del conocimiento y por ende del curriculum. Las relaciones dentro del aula son totalmente verticales, estructuradas de arriba hacia abajo. El maestro es el nico con autoridad y poder para trasmitir informacin, el alumno es solo un depositario. Los estudiantes son receptores pasivos, que aceptan la conformidad social y no se conceden un sentido a si mismos. Los conflictos se expresan como fallas de la socializacin o inadaptacin del individuo por causas ajenas a la escuela o al aula. Las relaciones son condicionadas en el tiempo, diversas y carentes de afectividad, socializan para funcionar en el mundo adulto, desarrollando independencia, competitividad, universalismo, especificidad y rendimiento, bsicamente, valores del capitalismo. La nueva concepcin del curriculum como creacin social genera un nuevo estilo pedaggico donde Las relaciones dentro del aula son horizontales, los docentes y los alumnos se relacionan en trminos de igualdad, la informacin es compartida y se respetan las experiencias y la informacin que cada uno posee. Los estudiantes son modelos dinmico de conducta, que participan en la definicin y re definicin de sus mundos. Se aceptan las diferencias y las diferentes formas de percepcin y conocimiento que provee cada cultura, grupo minoritario, etnia o genero. Las relaciones y las situaciones en el aula, contribuyen a que el alumno construya el conocimiento y el significado del mismo. Las relaciones del aula que se generan a partir de esta concepcin resaltan la solidaridad, la tolerancia, el respeto a las diferencia, el aprender a aprender, a convivir, a hacer y a conocer. El rol tradicional del maestro y del alumno, el primero como experto del conocimiento, neutral en sus disertaciones, pasivo ante la realidad escolar y social, reproductor de

conocimientos y estructuras sociales, y el segundo como un simple y pasivo depositario de conocimientos, deja paso a un nuevo rol donde docentes y alumnos construyen el conocimiento, asumen posiciones frente al mismo, se compromete con su realidad escolar y social y se convierte en transformadores y productores del conocimiento y de una realidad escolar y social diferente. En relacin a los sistemas de evaluacin encontramos que en la primera concepcin el dominio y adquisicin de los conocimientos dados como validos son el nico elemento valorado, el grado de conocimientos que el alumno ha adquirido se evala a travs de pruebas estandarizadas e iguales para todos. Pruebas neutrales y objetivas, que miden solo resultados. En la nueva concepcin curricular tanto el alumno como el docente son coparticipes de la evaluacin, se mide el proceso, las capacidades y competencias que se han ido desarrollando y no el producto final, la coevaluacin y la autoevaluacin son asumidas como validas, se emplean estrategias diferentes a las pruebas estandarizadas, entre las cuales resaltan el portafolio, diferentes alternativas en la resolucin de problemas, la evaluacin cualitativa etc. La nueva sociologa de la educacin ha desenmascarado los sistemas curriculares, estilos pedaggicos y evaluacin predominantes dentro de la escuela, ha cuestionado la objetividad y neutralidad de la agencia escolar y ha abierto la posibilidad para la transformacin y el cambio, se considera importante resaltar algunos de los aportes mas importantes de esta disciplina y que han sido posibles gracias a la introduccin de la etnometodologa, desarrollado por Garfinkel (1976), como mtodo de acercamiento a la realidad escolar. Hasta la aparicin del libro de Young en 1971 conocimiento y poder, los estudios de sociologa de la educacin se haban centrado en las relaciones educacin sociedad: relacin entre educacin y empleo, educacin y crecimiento econmico, la educacin como reproductora econmica y cultural, estudios cuantitativos sobre rendimiento escolar, desercin, repitencia, grupos de origen y desempeo escolar etc. Young inicia la sociologa interpretativa, al introducir la nocin de que el curriculum es una construccin social y en proponer a la sociologa de la educacin que centre su estudio en los principios que subyacen en la organizacin jerrquica del conocimiento y en sus formas de transmisin. A partir de este momento y gracias a los aportes de la etnometodologia planteada por Garfinkel (1976) se inicia una fecunda investigacin sociolgica que trata de explicar y comprender las interacciones dentro del aula una investigacin que se ha denominado micro social, para Garfinkel la verdadera y nica relacin social se da en la interaccin. Por lo tanto lo importante es desentraar los mtodos o procedimientos que el individuo emplea para realizar las diferentes operaciones en su vida cotidiana. Es el anlisis de las actuaciones habituales en acciones tambin habituales, es como producen los actores su mundo, cuales reglas funcionan y rigen sus juicios. A partir de esta nueva manera de abordar la realidad se realizan una serie de aportes fundamentales para comprender y explicar el fenmeno educativo. Algunas de las mas importantes se resean a continuacin: Keddie (1971) en sus estudios sobre el fracaso escolar responsabiliza a la misma escuela y a los criterios subjetivos de la evaluacin aplicados por el profesor, los alumnos responden a las expectativas del profesor. La teora del etiquetaje desarrollada por Rist (1970 1990), revela que la construccin social de categoras por el profesor repercuten en el comportamiento de los distintos grupos sociales del aula. En la cotidianidad de la vida escolar se producen, reproducen y transforman las practicas educativas, los actores se informan, interpretan e interiorizan y actan en consecuencia y definen su realidad social. Esta internalizacin se ve afectada por el contexto social, sus perspectivas, la cultura y los hace crear estrategias para desarrollar las acciones. La estrategia es el nexo entre la perspectiva y la accin, es la negociacin que se produce

dentro de las interacciones del aula. Las estrategias pueden ser de supervivencia Woods (1977) o estrategias de adaptacin Hargreaves (1978). Pollard (1982) introduce un modelo interpretativo de las estrategias de adaptacin del profesorado, y como influyen en la perspectiva y la accin del enseante. Los tres aspectos que incorpora son: la influencia del alumnado, expectativas del rol, y mediacin institucional. Mehan en su amplio estudio sobre la estructura escolar, demuestra como est esta fundamentada en una serie de reglas tcitas que se construyen durante las diferentes interacciones a travs de marcadores sociales. Este modelo permite interpretar las actitudes y acciones de los profesores en la escuela y las estrategias que los alumnos emplean para adaptarse o sobrevivir a ellas. Otro aporte importante es la sociologa del curriculum, que estudia los supuestos tcitos donde se organiza y distribuye el conocimiento educativo. La seleccin del conocimiento, la discriminacin en los libros de texto, la distorsin u omisin de la realidad son bases para legitimar el poder social. Apple (1979- 1982- 1986) es el principal representante de esta sociologa y plantea como se indico inicialmente tres tipos de curriculum el oficial, el oculto y el que esta en uso. Como se puede apreciar la introduccin de la etnometodologia en el estudio del aula ha permitido grandes aportes: 1. Que el xito o fracaso del alumno responde mas a la categorizacin social o estratificacin social que construye el maestro en relacin al grupo escolar y que los criterios de evaluacin y ubicacin y diferenciacin social de los alumnos responden mas a estas categoras que a su comportamiento real. 2. Que el docente etiqueta a sus alumnos y que esta etiqueta contribuir al desempeo del alumno 3. Que dentro de las interacciones del aula tanto el alumno como el docente emplean una serie de estrategias para adaptarse segn Hargreaves o sobrevivir segn Woods, y que estas estrategias responden a las expectativas, perspectivas tanto institucionales, grupos de origen y personales. 4. Que existen dentro del aula marcadores sociales que indican la accin a seguir y el tipo de interaccin que debe producirse. los marcadores sociales existen en todas las interacciones y crean un orden instituido, mas no manifiesto. El manejo y la internalizacin de estos marcadores implican realizar las acciones esperadas y por lo tanto convenientes. La teora de la resistencia, representada Willis y Giraux, comparte los planteamientos bsicos de la teora interpretativa, pero plantean que la interaccin en el aula es delimitada por la relaciones con la estructura social: clase social, etnia y genero y que se produce una lucha y oposicin que genera posibilidades de cambio educativo. La cultura posee una autonoma relativa dada por la creatividad y las condiciones de vida del grupo social, la conciencia del agente diferencia la practica educativa entre reproductora y transformadora. Willis (1977) plantea la produccin de una contracultura escolar que es producto de la creatividad de los actores, de las experiencias vividas en la familia, en el grupo de iguales y que da significados independientes de la reproduccin social y erosiona la cultura escolar dominante. Giraux (1992) por su lado plantea la posibilidad de emancipacin que puede alcanzase por medio de la critica y la decodificacin ideolgica, el docente puede ejercer un rol de opresor o transformador. El docente debe convertirse en un intelectual transformador, entendiendo por esto, un docente auto critico, respecto a su naturaleza y finalidad, reflexivo y comprometido no solo con su trabajo, sino con la construccin y re definicin de una nueva practica educativa y del cambio social, que desarrolle en sus alumnos la reflexin y la accin, que piensen crticamente sobre los principios que estructuran la vida y la practica del aula. Otro aporte importante en la sociologa de la educacin en los ltimos tiempos ha sido la incorporacin de dos variables que hasta el momento se haban silenciado por la lucha de

clases, el genero y la etnia han penetrado en la escuela producto de la incorporacin e integracin masiva de grupos tnicos diferentes y de la mujer. La variable genero se ha presentado como una denuncia poltica y acadmica desarrollada en el contexto de la lucha feminista en general, la escuela como reproductora de un orden patriarcal de relaciones sociales. Y reproductora de la divisin sexual del trabajo. Arnot (1981) partiendo de Bernstein, desarrolla una teora sobre los cdigos de genero y como en las diferentes formaciones sociales se encuentran cdigos de transmisin y formas de adquisicin de los gneros , posteriormente sus investigaciones se centran en las opciones polticas feministas ante la educacin democrtica o contra la lucha por la opresin sexista del sistema educativo. La teora de resistencia sirve de base a estos planteamientos, la resistencia femenina se centra en el rechazo a la ideologa femenina dominante y a la degradacin psicolgica y de baja autoestima que se deriva de su aplicacin. Otra se centra en la contrahegemonia, o sea anlisis consciente de la situacin y el desarrollo de practicas colectivas y organizadas que puedan oponerse a la hegemona dominante. Utilizando investigaciones basadas en la educacin liberadora de Freire o en la investigacin accin. Las diferentes investigaciones han detectado la transmisin del sexismo en diferentes mbitos del sistema escolar, en el curriculum manifiesto, con la omisin de genero y sesgo sexista en los textos, pautas de genero para la eleccin de profesiones o carreras, transmisin cultural de estereotipos de genero y definicin de roles sexuales en el curriculum oculto, las relaciones en el aula, el nio como protagonista, reforzamiento de estereotipos etc., por otro lado dentro del sistema escolar, si bien es cierto que la mayora de los docentes son mujeres, son pocas las que ocupan cargos directivos y de responsabilidad. La educacin y la etnia es una variable que se ha introducido, la asimilacin se ha abandonado, la educacin multicultura es demandada por los grupos de presin, pero esta adquiere diferentes perspectiva desde la culpabilizacin de la vctima hasta el racismo no necesariamente consciente en las instituciones escolares, lo importante de estas investigaciones es que ha desplazado las relaciones sociales y econmicas entre grupos desiguales a un problema cultural. McCarthy (1993) ha investigado esta contradiccin y plantea que la interseccin entre raza, genero, y clase es asincrnica, es decir no es homognea, ni responde a intereses idnticos, las desigualdades son diferentes para cada grupo y dentro de cada grupo para cada genero y ambos sern diferentes segn la clase social a la que se pertenezca. A modo de conclusin la sociologa de la educacin ha contribuido a matizar el hecho educativo, a desentraar su complejidad, sus mltiples interconexiones con la sociedad, a develar su razn de ser. CONCLUSION Este resumen de la forma como la sociologa ha abordado el estudio del fenmeno educativo permite visualizar como los diferentes puntos de partida, las diferentes concepciones y los diferentes modelos o paradigmas imprimen a la interpretacin del hecho social una visin particular, diferente pero siempre valida. La complejidad del fenmeno social no puede abordarse desde una sola perspectiva, no se explica linealmente, son mltiples y diversas las variables que encierran la comprensin de la realidad social. BIBLIOGRAFIA La educacin y la sociedad Mara Hortencia Coronel Introduccin La educacin y el conocimiento han recuperado un lugar central en el debate de las estrategias

de desarrollo econmico y social en los pases latinoamericanos en el mundo frente al nuevo milenio. Esto conlleva revisar qu papel se ha concebido para la educacin como integradora del individuo a la sociedad (en planos distintos: nacional, regional, mundial), que hoy debemos considerar porque as lo piden las circunstancias de globalizacin y universalizacin de las sociedades, sea cual sea la etapa en que se encuentre la sociedad local, ya que siempre debemos darle a cada individuo, desde distintas perspectivas, la mayor cantidad de oportunidades a travs de su formacin. Perspectiva sociolgica clsica (especialmente durkheiniana) Los individuos son construcciones sociales y ladividuo formacin valoral es una dimensin fundamental del proceso de socializacin, que es el proceso de integracinconstruccin de un individuo como sujeto de una sociedad. La socializacin puede ser: a) Un movimiento que va de la sociedad al individuo con carcter espontneo, no deliberado, no programado. b) Un movimiento que obedece a planes, a una racionalidad mediofin y es, entonces, sinnimo de pedagoga. La escuela es la institucin encargada por el Estado moderno de socializar en un doble sentido: general, con el que forma determinados estados mentales u orientaciones de valor constitutivos de su carcter de miembro de la sociedad, y especial, con el que brinda orientaciones, disposiciones, actitudes y aptitudes necesarias para desarrollar funciones particulares que le correspondern en la divisin social del trabajo. Familia, Iglesia y Estado tratan de reivindicar, no sin conflictos, el xito del monopolio de la socializacin de las nuevas generaciones orientando a la escuela desde sus visiones particulares. La escuela es, a la vez, una poderosa agencia de individuacin y construccin de nuevas identidades sociales. El hombre moderno es, propiamente hablando, un individuo, un miembro de la sociedad (construccin arbitraria) que se relaciona mediante la aprobacin de un pacto o contrato fundacional. Otras perspectivas actuales Si bien, en esencia, tienen en cuenta a los mismos actores y procesos de la perspectiva anterior, ven la socializacin como un proceso complejo que tiene varias visiones: a) Una visin encantada en la que se realizan en forma prctica y equilibrada dos objetivos no contradictorios: La integracin social La autonoma individual. Esto dara la cohesin social, sin contradiccin; integracin a la sociedad como un todo y al mismo tiempo libertad y autonoma del individuo vis vis con la sociedad. b) Una visin que muestra tensiones entre integracin social y autonoma. La cuestin no se resuelve mediante la primaca de una sobre otra porque el individuo es una persona, un ser singular y al mismo tiempo un agente que acta en un espacio social estructurado, es decir, dotado de sentido, de una lgica, de una jerarqua, etctera. No habra correspondencia entre la objetividad de los hechos sociales en realidad nunca la hubo por lo menos perfectamente: lo explican las herejas, las rebeliones, las revoluciones simblicas, sociales y polticas, la creatividad humana, el desarrollo y la transformacin social. En las condiciones actuales del desarrollo social (globalizacin, incorporacin creciente de conocimiento cientfico y tecnolgico, desigualdad en la distribucin del ingreso, exclusin social, nuevos actores sociales y nueva conflictividad social, multiculturalismo, etc.) se hace cada vez menos posible el advenimiento de la distanciacin del mundo social. La subjetividad tiende a no coincidir con la objetividad y esto va de la mano con el aumento de la incertidumbre a nivel individual, subjetivo y social. ste es el contexto en el que se desenvuelve la institucin educativa actual y se le plantean nuevos desafos para cumplir con su papel de integradora a la vez que

generadora de innovaciones y como sistema de oportunidades y recursos humanos. Escuela e integracin social La cuestin de fondo, opina Emilio Tenti Fanfani, es el tipo de conocimientos que son efectivamente tiles a la hora de definir la empleabilidad de las nuevas generaciones: las relaciones entre educacin y trabajo. Al observar histricamente estas relaciones se advierten tres grandes momentos: 1 a) El primero se extendi a lo largo casi de un milenio, desde las culturas y la produccin nmadas hasta la vida y cultura sedentarias. b) El segundo abarc un siglo, el del advenimiento de la civilizacin industrial, el de los grandes descubrimientos de la energa moderna. El lapso de los cambios era generacional: los hijos ya no hacan el trabajo de los padres. La escuela capitalista preparaba a las nuevas generaciones para realizar un trabajo muy diferente del que hacan sus padres. La diferencia no se mide slo en conocimientos y competencias tcnicas sino en culturas: uso de tiempo y espacio, modelos de interaccin, uso del propio cuerpo y relacin de cada individuo con l, etctera. c) El ltimo momento abarca el espacio de una misma generacin. Una misma persona tendr, posiblemente, que cambiar los modos de hacer las cosas en el lapso de una vida (una o ms veces) debiendo realizar trabajos totalmente renovados. Esto supone un gran desafo a los sistemas de aprendizaje,2 tanto escolares como no escolares. Actualmente, en materia de trabajo las tendencias son: escasez de trabajo formal, pleno y estable; desalarizacin y crecimiento del empleo autnomo; individuacin: pero de trabajo abstracto a trabajo concreto. La escuela capitalista fue y sigue siendo disciplinadora, homogeneizadora, estandarizadora, regulatoria, burocrtica, formal y formalizadora porque su misin era civilizadora. Lo instituido sobrevive a las condiciones sociales que presidieron su origen. Entonces, qu hacer? Se nos pide pensar en una educacin que integre, reproductora e innovadora, que sea un sistema de oportunidades y de recursos humanos reales. Si bien parece difcil, remoto, por momentos inalcanzable, no podemos fallar en el intento como sociedad y se abren opciones que pueden constituir la base de un intento exitoso. Escuela y construccin del sentido La escasez de trabajo est acompaada por una escasez de sentido, significaciones, formacin moral, tica, esttica, de los individuos. La escuela hoy tiene poco poder en ese aspecto y compite con factores poderosos: los medios masivos de comunicacin, los nuevos consumos culturales, las iglesias, los deportes, etctera. No se le puede pedir a la escuela que compita con el poder de seduccin que tienen esos campos sociales, pero la escuela tiene capacidad para instalar un conjunto de competencias bsicas que, bien desarrolladas, comportan en s mismas valores porque son lenguajes: lectura, escritura, conocimiento matemtico y educacin para la vida. Un lenguaje no es slo una gramtica sino una visin del mundo, una cultura portadora de valores. No se aprende a leer mirando televisin. Debe existir una mediacin y ella est en la institucin escolar. Si la escuela desarrolla aprendizajes bsicos e instrumentales en forma eficiente y equitativa, estar cumpliendo su funcin. Por otra parte, la escuela debe continuar cumpliendo funciones de construccin de la ciudadana o sea formar para la democracia en el mbito nacional. Evidentemente, no podemos concebir el espacio nacional con las mismas caractersticas que tena hace un siglo o menos an, a mitad del siglo XX. Hoy nos enfrentamos a la necesidad de una integracin regional en primer trmino y global en una instancia posterior, generada por las condiciones de globalizacin y universalizacin. Cmo concebimos eso? Creo que no es nada ms que el educar para la vida que mencionamos antes o sea generar las competencias sociales que permitan a todos los individuos comprender y participar activamente en la vida social de su lugar y de su tiempo. La escuela pblica muy especialmente debe ser un espacio de construccin de la ciudadana

democrtica porque es un mbito privilegiado para aprender el difcil arte de la convivencia en la diversidad.3 Ahora, esta educacin para la vida no se aprende en los textos ni en las lecciones de los maestros y profesores sino en las vivencias y en la prctica. Esto quiere decir que la mejor leccin de democracia y pluralismo es la que se ejerce desde la propia dinmica de las instituciones. Slo la escuelas efectivamente democrticas (con mbitos institucionalizados, derechos y deberes establecidos para todos sus miembros, oportunidades y recursos para el acceso a la informacin y la expresin) pueden desarrollar en las nuevas generaciones las predisposiciones necesarias para el ejercicio de la ciudadana activa. Planteados, en trminos generales, los objetivos de la educacin y de la escuela como institucin especfica para educar, debemos plantear otros aspectos del proceso de socializacin que son tan importantes como la integracin. En cierto sentido, podemos considerarlos como dimensiones del proceso de integracin o quiz tensiones necesarias: la reproduccin social vs. la innovacin. La educacin debe contener esas dos funciones que aparentemente son antagnicas entre s, pero ambas son necesarias para que la sociedad pueda mantenerse coherente y a la vez evolucionar. La educacin debe transmitir la tradicin y a la vez debe incorporar los elementos innovadores, porque no se puede educar para el pasado sin correr el riesgo de transformarse en inoperante, disfuncional, lo que de hecho est ocurriendo en la realidad. Esta tensin se aprecia fundamentalmente en el campo de la transmisin cultural. Ortega y Gasset alude al protagonismo social de la cultura cuando dice : ... la cultura es un conjunto orgnico de creaciones con el cual los hombres han intentado resolver sus problemas vitales. En una acepcin ms simple, la cultura representa una forma colectiva de percibir e interpretar la realidad y un conjunto de maneras de hacer y operar en dicha realidad, como potencialidades y como lmites, conformadas en un proceso dinmico a travs del paso del tiempo, la experiencia vital y la identidad compartida. La visin del mundo, la percepcin de la identidad y el sentido de pertenencia, la actitud ante la vida y la muerte, la percepcin del trabajo y la fiesta, la relacin con el medio cultural o la dimensin espiritual del hombre son parte de un capital intangible de titularidad colegiada, producto histrico de la vida en comn. Pensar, sin embargo, que la sociedad moderna responde a un modelo homogneo de valores culturales en todos los grupos sociales que la componen es, sencillamente, una ingenuidad. Cada grupo o estamento social se establece siguiendo un patrn cultural. Dicho patrn cultural funciona con un archivo histrico y contiene la idea de prctica social normalizada; se organiza territorialmente con base en la condicin de gnero, raza y clase social; se transmite en los estadios tempranos de socializacin y condiciona cuestiones tan importantes para la sociedad democrtica como la diversificacin de la fuente social del poder o la asignacin de funciones sociales con base en el conocimiento, la capacidad y el esfuerzo. Para Giroux (1990): Desde una perspectiva educativa crtica, los tradicionalistas dejan de lado importantes cuestiones acerca de las relaciones existentes entre conocimiento, poder y dominacin. [...] Del mismo modo que una nacin distribuye bienes y servicios, es decir, lo que podramos llamar capital material, tambin distribuye y legitima ciertas formas de conocimiento, prcticas lingsticas, valores, estilos, etc. Todo lo cual podramos reunir bajo la etiqueta de capital cultural. Consideremos simplemente qu cosas son aceptadas como conocimiento de rango elevado en las escuelas y universidades, otorgando as legitimidad a ciertas formas de conocimiento y prcticas sociales. [...] El concepto de capital cultural representa determinadas maneras de hablar, actuar, moverse, vestirse y socializarse que son institucionalizadas por las escuelas. stas no son meros lugares donde se imparte instruccin sino tambin lugares donde se aprende la cultura de la sociedad dominante y donde los estudiantes experimentan la diferencia existente entre los estatus y distinciones de clase que de hecho se dan en el conjunto de la sociedad.4

La integracin, ms que al individuo, realiza a la vida social, la que se da por medio del trabajo y la que revela si los aprendizajes que el individuo ha realizado han sido pertinentes o no. Parece demostrado que entre las causas objetivas del fracaso escolar (que generalmente se traduce despus en fracaso laboral) se encuentran la falta de comprensibilidad de los estmulos escolares y la prdida de referentes afectivos. Dichos elementos condicionan una historia personal de fracaso y baja autoestima con algunas consecuencias graves desde el punto de vista sociolaboral: Tendencia a la insercin laboral temprana en oficios o profesiones de bajo nivel de calificacin; Actitudes ante el trabajo de supervivencia; Actitudes negativas ante el aprendizaje permanente. En la gran mayora de los casos esto se debe a la falta de significados de los aprendizajes recibidos y, en buena parte, se produce por la falta de dominio de las tcnicas instrumentales bsicas. Evidentemente esto podra superarse mediante una actividad compensatoria que se caracterizara por ser oportuna, idnea e integral. Pero, de todos modos, como la institucin encargada de reproducir el capital cultural de una sociedad ha fracasado, otras instituciones deben entrar en juego y eso es lo que no debe pasar. Si la escuela no puede ser reproductora, entiendo que difcilmente llegar a ser innovadora, entonces tratemos, en principio, de innovar al interior de la institucin propia y adecuada para esa tarea: la escuela. Esa innovacin supone generar un currculo de base centrado en: Capacidad de bsqueda, procesamiento y asimilacin de la informacin. Capacidad de adaptacin o cambio sistemtico. Capacidad creativa, a partir de una enseanza con diferentes lgicas. El escritor uruguayo Eduardo Galeano cuenta en El libro de los abrazos5, para ejemplificar el propsito del arte, la historia de un indio guaran que llev a su hijo a conocer el mar. Tal fue el efecto que provoc en el nio la visin, tanta la confusin, tanta la sensacin inabarcable, que para aplacar la ansiedad pidi a su padre: Aydame a mirar! Quiz sta sea la funcin de la educacin sistemtica: ayudar a mirar y a mirarse; ayudar a discernir el valor y el significado de los hechos y los smbolos; construir en libertad desde el lugar en que se mira; llegar a ser uno, en sentido cualitativo, desde el origen y el destino social inevitable. Ayudar a mirar hoy significa ayudar a convivir en la incertidumbre, trascender la contemplacin de la obviedad e interpretar las causas, los fundamentos, una cierta hermenutica de la vida cotidiana que exige la comprensin de los cdigos y la capacidad de interpretacin dinmica. No es nada nuevo. Durante siglos, estos y otros cdigos han permanecido custodiados por determinados grupos sociales. Lo nuevo, en el mbito de la sociedad cognitiva, resulta ser la necesidad de universalizar el conocimiento y el dominio de los cdigos de interpretacin; democratizar el conocimiento cuestionador favorece la iniciativa individual y colectiva. ste es el reto de la sociedad y la escuela. Educar, hoy, representa un compromiso con la vida real6 y ayudar, con otros, a construir el futuro para otros. Educar exige, hoy, antes que un inventario de respuestas, hacer bien las preguntas. Esa dimensin social de la educacin nos habla de: distribucin de bienes inmateriales y desarrollo de capacidades para dar valor y significado a esos bienes; dar valor de uso y valor de cambio en el mundo social y laboral. Para ello, no hay herramienta ms poderosa de distribucin

de renta que la educacin si se la transforma en un sistema de igualdad de oportunidades para todos los que a ella acceden. Cambios culturales y transformaciones curriculares deben ser concomitantes. A la apreciacin de la cultura como algo valioso en s y a la tendencia de universalizarla a travs de la escolaridad, gracias a la pulsin moral de concebir la educacin como un derecho, se suma un tercer punto de vista esencial para la democracia: la reflexividad consciente del proceso de reproduccin obliga a pensar y a discutir sobre las formas, escenarios y agentes que intervienen en la configuracin del texto del currculo que mejor expresen el acuerdo democrtico. El currculo de la democracia es, pues, una expresin que despierta tres mbitos de significados fundamentales: a) contenidos adecuados con el ideal democrtico; b) la efectividad del acceso a la cultura; c) condiciones democrticas, dentro de una sociedad reflexiva, para la delimitacin del texto curricular en el que se expresa la cultura de la escolarizacin. Gutman (1987) afirma: Una teora democrtica de la educacin trata de aquello que podra denominarse como la reproduccin social consciente, el modo en que los ciudadanos son o deben ser capacitados para influir en la educacin que, a su vez, modele los valores polticos, las actitudes y los comportamientos de los futuros ciudadanos. Desde este ideal democrtico de la educacin la reproduccin social consciente una teora democrtica trata de las prcticas de deliberar sobre la instruccin por parte de los individuos y sobre la influencia educativa de las instituciones diseadas, al menos parcialmente, para estos propsitos educativos. La idea de que el currculo representa el texto por utilizar como gua de la reproduccin consciente implica reconocerlo como un instrumento con historia, como propuesta representativa de la mayor conciencia posible de la sociedad y como instrumento con capacidad simblica de sugerencia para ser interpretado por los agentes de su desarrollo. La idea de texto apela, por otra parte, a la capacidad de los pblicos lectores a la hora de encontrar significados en las lecturas. Anula autoritarismos y certezas, potencia la figura de los agentes como lectores intrpretes que han de ser potenciados por la cultura y reclama que las reformas curriculares se conviertan en polticas que potencien estas perspectivas. El proyecto o texto de la reproduccin es, de manera inevitable, una opcin provisoria, entre otras posibles. El territorio curricular, as definido, es un campo para la discusin poltica en su sentido ms genuino, que no debe ser sustrado ni ocultado por tecnicismos formalistas ni seudocientificidades. En muy buena medida el debate curricular se centra en encontrar el lugar que los currculos tienen en el trfico cultural que desborda la escolaridad. Frente a posiciones derrotistas, conviene resaltar que de algn texto hay que partir en la educacin; podr ser incompleto, alternativo, discutible, errneo o inadecuado, pero es necesario que lo haya para no movernos en el vaco. Bajo el rgimen democrtico, el Estado aparece como el garante de que la articulacin de ese proyecto de texto sirva a la igualdad y promueva la participacin, generando en el sistema escolar el dilogo cultural, en lugar de imponer un texto para el currculo. El Estado debe ser rbitro y tambin aval de los intereses de los que no tienen voz. La concepcin de un currculo para todos reivindica la posibilidad de hacer extensiva la mejor tradicin cultural a travs de una escolarizacin (universalizacin) para todos, independientemente de su condicin y origen. Ahora, todos estn llamados a apropiarse de todo? Eso es lo deseable, y como dice Alain Touraine (1993) : La escuela debe construir un lugar de ruptura con el medio de origen y de apertura al progreso, a un tiempo por el conocimiento y la participacin en una sociedad fundada sobre principios racionales. El enseante no es un educador que intervenga en la vida privada de los nios, que no deben ser ms que alumnos; es un mediador entre ellos y los valores universales...

Utpico! Y claro que de ese mensaje universalizador quedaron fuera, desde el principio, colectivos importantes como las mujeres, los indgenas y cuantas minoras no pudieron hacer or su voz en la configuracin del relato objetivado de la cultura que va a quedar fijado en el currculo. La contraposicin entre el liberalismo y el reformismo o progresismo social es bsica para entender las interpretaciones, hoy enfrentadas, de lo que tiene que ser el programa bsico para la educacin, desechadas las posiciones extremas. Con los defectos de toda simplificacin, las dos posiciones ideolgicas y polticas en pugna mantienen concepciones diferenciadas del programa de la modernidad, sobre los tipos de cultura que deben reproducirse y hacia dnde se debera construir el futuro: Llas posiciones progresistas han adoptado una posicin crtica hacia la herencia cultural, detectando y denunciando sus sesgos culturales de clase social. Defienden que cada individuo se apropie de la ms variada experiencia cultural codificada, frente a la especializacin de los individuos en tipos de cultura; El liberalismo acept la accesibilidad universal a la educacin como condicin social, pero reserva los frutos ms exquisitos de la cultura para las elites y el resto queda con la cultura inmediatamente til, esa construccin llamada cultura general. La ideologa neoliberal, de carcter economicista, ni siquiera acepta el valor del acceso universal a la educacin. Un respeto sagrado por el legado dejara al programa de la modernidad preso del pasado. La veneracin por el legado cultural y por sus textos, recuperados por los obsesivos del canon cultural corrector y elitista (Bloom, 1987) podra imposibilitar el acceso del sujeto a la cultura dignificante y frustrar as la apuesta moderna. En la vertiente opuesta, una ponderacin absoluta del alumno y de su subjetividad dejara presa a la educacin de un naturalismo inmanentista que, de forma tan clara, ha representado algunas experiencias educativas que dan valor relativo a los contenidos culturales. A partir de la impronta de la antropologa, cultura incluye todo: conocimientos, creencias, expresiones folclricas, tecnologas, usos de la vida cotidiana, formas de comportamiento colectivo, el derecho, reglas morales, etc. La escuela, aun a tiempo pleno, no puede materialmente abarcar toda esa complejidad y debi especializarse en unos componentes que consider esenciales. Es en este sentido en la seleccin de los componentes que debe tenerse en cuenta lo que Vattimo (1990) dice: ... si no hay un curso unitario de las vicisitudes humanas no podr sostenerse que stas avancen hacia un fin, que efecten un plan de mejoras, educacin y emancipacin. La emancipacin que como posibilidad tiene la educacin habr de pensarse desde el relativismo o desde la pluralidad. El relativismo tiene dos proyecciones: la puesta en tela de juicio de qu valores universales difundir; qu contenidos por aprender sern los ms adecuados. La visin de la pluralidad allana el campo porque concibe todos los currculos como igualmente valiosos. Volviendo a los supuestos del relativismo podemos a la vez tomar dos actitudes pedaggicas: Un currculo que se centre en las capacidades comunes de la especie; Un currculo basado en los derechos de cada cultura a disponer de su propio proyecto de identidad superorgnico y aun dentro de esta ltima opcin habra dos posibilidades: el fundamentalismo o la multiculturalidad, es decir, la generacin de individuos competentes para vivir en varias culturas. Esta opcin requiere tolerancia y respeto mutuo, valores democrticos bsicos, sin embargo, no es sencillo traducirlo en propuestas curriculares factibles. La idea de una realidad cultural unitaria orgnicamente es un mito o al menos siempre ser un proyecto. El objetivismo universalista y el relativismo son, pues, quimeras, como afirma Feyerabend (1996),

ni los juicios absolutos ni la proteccin abstracta de las culturas tienen sentido. Una educacin para la diversidad es un programa ambiguo con aplicaciones muy distintas: diferentes mtodos para sujetos desiguales, escuelas diversas para sujetos encajados en culturas varias; currculos desemejantes para escuelas, sujetos y culturas distintos, etctera. Las condiciones actuales del mundo (globalizacin, interdependencia, toma de decisiones, integracin cultural) van hacindonos comprender que todos formamos parte de un mismo barco. Es en este sentido que Gimeno (1998) plantea que parece un contrasentido apoyar la identidad personal en las condiciones de pertenencia a un grupo cultural concreto y hacer de ello motivo de exaltacin de las races que unen a los sujetos con una cultura, considerndolo un amarre seguro para lo curricular. Hacia dnde partimos? La ideologa utilitarista de los contenidos culturales para la escolaridad Es una modulacin que se inserta entre las visiones moderna y posmoderna de la cultura y est en proceso de crecimiento, pero ya empieza a verse afectada por dos movimientos: por un lado, la crisis del empleo radicaliza la tendencia a ajustar la oferta de opciones de formacin con la oferta de empleo; por otro, se critica esa postura porque la fuerza del utilitarismo profesionalizante se ve frenada ante la perplejidad e inaccin que provoca la desaparicin del mundo del trabajo (Rifkin, 1996). La sociedad industrial se bas en la energa; la posindustrial en el conocimiento terico y la informacin como eje en torno al que se organizan la tecnologa, el crecimiento econmico y la nueva estratificacin social. Este tipo de sociedad genera tiempo para la adquisicin de conocimiento, facilita la difusin y el acceso al mismo, acerca los depsitos remotos del saber a sus potenciales poseedores (por ejemplo: internet), hace del conocimiento y del ocio actividades productivas, posibilita la comunicacin entre culturas. Es una sociedad que necesita, ms que ninguna otra, de la educacin como agente de preparacin cultural. Poder acceder a los bienes de esta nueva sociedad y aprovecharlos va a ser la base de una nueva estratificacin social. Las caractersticas de esta sociedad necesitan ser planteadas para disear los currculos y orientar las racionalidades que orientan la escuela: Cantidad y fugacidad de los conocimientos en permanente cambio; en consecuencia tendrn ventajas quienes puedan tener ms y mejor informacin almacenada (Lyotard); Se esfuma la idea de contenidos y currculos estables; vuelve la idea del aprendizaje formal aprender a aprender que se centra en las habilidades flexibles, las destrezas generales vaciadas de contenidos concretos y las necesarias para adquirir y revisar informacin. Gimeno nos dice que: La tradicin ha estallado y desde la fragmentacin del conocimiento hasta el conocimiento sobre la propia educacin han sufrido la misma explosin desvertebradora de la especialidad (Carr y Harnett, 1996), lo que impide que se tomen decisiones y se acepten opciones sobre el conjunto de las situaciones. Con esta fragmentacin de la inteligencia, los modelos generales tienden a oscurecerse y la memoria colectiva se desplaza. Comenzar a recuperarse bajo las nuevas reivindicaciones de la identidad ms local. Citas 1 Ver: Historia de las instituciones y de las concepciones educativas, de la misma autora, aparecido en el nmero 61 de Correo del maestro. 2. Daniel Filmus (comp.), Las transformaciones educativas en Iberoamrica. Tres desafos: Democracia, desarrollo e integracin. Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura , Editorial Troquel, Buenos Aires. Agosto de 1998. Introduccin pp. 21 a 36. Ver tambin: Emilio Tenti Fanfani, La escuela constructora de subjetivismo pp. 107 a 122.; Toms Valds Cifuentes, Educar para el Siglo XXI pp. 237 a 252; Jos Gimeno Sacristn, Cambios culturales y transformaciones curriculares pp. 339 a 361; El correo-unesco, diciembre

1998, Un capital de ideas. La economa intangible. Si analizamos las reas que se revelan como posibles fuentes de empleo, observamos tendencias hacia: Las actividades de gestin de la informacin y del conocimiento. La infotecnologa ( ya hay penuria), El sector de la salud, 0La economa del esparcimiento. 4. H. Giroux. Cap 3, Reproduccin vs. teora crticas de.... 5. Eduardo Galeano El libro de los abrazos, Ediciones del Chanchito, Montevideo. 6. Miguel Soler: Carta renuncia al Primer Ncleo Escolar Experimental de La Mina. Educar es a la vez un compromiso con la realidad cargada de problemas y el futuro poblado de esperanzas. (La Mina, marzo de 1961) | SOCIEDAD Y EDUCACIN Al reflexionar sobre la educacin y la sociedad surgen polmicas con apellido. Diversos autores norteamericanos como Tyack (1974), Feldman (1989) y Slaughter (1991) aseguran que la educacin universitaria en los ltimos tiempos ha estado amarrada a la industria y al gobierno en lugar de a la comunidad; esto ha llevado a la educacin universitaria a ser corporativa y burocrtica. Los efectos polticos de la sociedad industrial incluyendo sus universidades han sido denunciados por pioneros de la sociologa como Durkheim (1893) y Weber (1947). W. Whyte (1956) denuncia la produccin en serie de "personal" por las universidades, cfr. Goodman (1967). Yablousky (1972) describe la psicologa de las universidades modernas como "patologa de robots". Sin embargo, a pesar de estas crticas, muchos autores reclaman que las universidades deben proveer los egresados que su sociedad necesita, cfr. Gutirrez (1988), Bok (1990) y Renan (1993). Pero el tipo de egresado que sugieren, difiere y a veces drsticamente. Por los poros de la institucin educativa se filtran creencias, valores, prejuicios y cosas parecidas que dan cauce y sentido a la tarea educativa en un pas, en una regin o en una institucin. De entre las ideas dominantes en estos tiempos reina una especie de racionalismo cientfico o, en palabras ms mundanas: el conocimiento. La sociedad cree que con ms y ms nuevos conocimientos el hombre se educa y adems le llega a servir. Cuan equivocada ha estado la sociedad desde hace dcadas en estos menesteres, cfr. Rugarca (1995). El mero conocimiento no humaniza ni socializa. Es a todas luces evidente que los conocimientos por s mismos no capacitan a una persona para vivir en esta poca ni en cualquier otra; no es tan evidente que el conocimiento como se significa en estos tiempos tampoco basta para mejorar al ser humano. El discurso poltico reclama con cierta desesperacin por una educacin que contine siendo nacionalista, progresista, moderna y a veces humanista. Escoja su interpretacin de estos trminos. Algunas declaraciones del Estado mexicano afirman: "hay muchos contadores y pocos agrnomos", "los mdicos debern regresar a sus comunidades", "los abogados tambin", "se necesitan ms ingenieros y menos administradores", desde otro ngulo, cada vez se reconoce ms que la educacin no est haciendo su tarea o que "la calidad educativa es deplorable" situacin que es ratificada, por casi todo experto educativo en Amrica, cfr. Muoz Izquierdo (1993), Labak (1986), Bok (1990), Rugarca (1993), Postman (1996), Douglas (1992), Helpern (1994), Curry (1993), Wilshire (1990), Mendoza (1987), Lippman (1991), Kerr (1994), Smelkes (1994), Daz Barriga (1994), Boyer (1990), Guevara (1992) y Custodio (1993). Bajo la influencia del ttulo de este escrito, recurramos a la sociedad para ver qu nos dice para mejorar la calidad educativa o la formacin de los egresados. Desde hace varios aos, diversos grupos sociales han estado reclamando rasgos necesarios en los egresados del sistema educativo. El Consejo Educativo Poblano (1995) retoma la "Declaracin Mundial sobre educacin para todos" y ratifica que las necesidades bsicas de aprendizaje abarcan tanto herramientas esenciales para el aprendizaje, como contenidos, (conocimientos tericos y prcticos, valores y

actitudes) indispensables para que los seres humanos puedan servir a la sociedad y con ello mejorar su calidad de vida. En 1988 las cmaras empresariales de Jalisco demandaron diez rasgos de los egresados universitarios, mismos que se muestran en la Tabla 1. En una reunin de empresarios del estado de Puebla en 1995 expresaron una serie de deficiencias de los egresados universitarios de la regin que aparecen en la Tabla 2. En un estudio de 150 industrias del Estado de Mxico realizado en 1980, aparecieron como necesarios en los profesionales tcnicos los rasgos mostrados en la Tabla 3. En reuniones diversas de exalumnos durante los ltimos 15 aos expresan principalmente las deficiencias mostradas en la Tabla 4. Los reclamos sociales a la institucin educativa establecidos en las tablas anteriores contrastan con otros reclamos "silenciosos". Algunas empresas o instituciones de hecho reclaman egresados que acepten contaminar, actuar deshonestamente, ser inflexibles o estticos. Este contraste social plantea un problema muy serio a las instituciones educativas: hasta dnde llega la educacin en los asuntos ticos? tal y como queda claro en la respuesta a la pregunta abierta a 40 profesores indgenas del estado de Veracruz sobre cules rasgos esperaran de los egresados universitarios de la regin: "que aprecien y respeten al mundo indgena; bien preparados y que trabajen en sus comunidades; que no exploten a los pobres". Todas estas expresiones de demanda o rasgos de egresados, muestran dos problemas fundamentales: ambigedad interpretativa en la expresin de la demanda y demasiados requisitos para los egresados del sistema educativo. Suponiendo que bajo algn criterio educativo se seleccionen ciertos rasgos y se aclare la ambigedad interpretativa, aun queda un largo trecho por recorrer para establecer los mtodos para trabajar esos rasgos: cmo se forma un egresado humilde? El problema de fondo de esta complejidad socio-educativa, es que la institucin educativa acta mimticamente ante el reclamo social: se necesitan emprendedores, pues hago un programa emprendedor; se necesita que los egresados sirvan a su sociedad pues, establezco un servicio social; se necesita que sean honestos y responsables, pues establezco los cursos correspondientes. Lo que se ha perdido de vista es que el lenguaje social difiere del educativo. Necesitamos una traduccin socio-educativa que aclare sin ambigedades la tarea docente que se deriva de la necesidad social. Realizando un esfuerzo crtico-sinttico toda demanda social puede ser traducida en tres categoras educativas evaluables: conocimientos que deben ser aprendidos, habilidades para resolver problemas de cierto tipo y actitudes que se atan a ciertos valores, cfr. Rugarca (1993). Los ejemplos de demanda de conocimientos contenidos en las tablas 1 a 4 son evidentes (economa, bsicos,...) lo mismo que los que tienen que ver con solucin de problemas; algunas demandas actitudinales son: afn de superacin y humildad. La mayora de los atributos que se refieren en las tablas 1 a 4 tienen que ver con dos o tres de las categoras educativas establecidas. De esta manera podemos afirmar que cualquier reclamo social sobre los egresados de ayer, hoy y maana, educativamente hablando, no puede ser otra cosa diferente de conocimientos, habilidades para resolver problemas y actitudes conectadas con ciertos valores. En diversas culturas y diversos tiempos se han especificado o enfatizado unos rasgos u otros, pero a nivel general siempre es lo mismo. Las habilidades pueden ser manuales, intelectuales y emocionales; me referir solo a estas dos ltimas, pues son ms importantes en el quehacer educativo y social, inclusive en la formacin de artesanos. La tarea educativa para satisfacer las demandas sociales encara dos problemas importantes: ensear ciertos conocimientos que el egresado no necesitar en su prctica laboral o profesional y dejar de ensear otros que eventualmente el futuro reclamar; desarrollar habilidades que no

sean generalizables a un trabajo futuro y desconocido y reforzar ciertas actitudes derivadas de valores que no son aceptados "all afuera" por la sociedad. Esta situacin parece "natural" o "irresoluble", pero aclara su relevancia al afirmar que el 70% de los egresados universitarios en esta dcada trabajan o trabajarn en algo diferente, inclusive de lo que estudiaron, cfr. Muoz Izquierdo (1993). El otro problema que la educacin as planteada encara es que la mayora de las cosas que aprendemos se olvidan sobre todo si no se requieren en un futuro. Pensemos un poco en los conocimientos que en nuestra larga historia educativa aprendimos, cules recordamos y cules manejamos en nuestra accin social; enseguida pensemos en qu cosa nos qued, permanente y valiosa, en nuestro paso por la escuela y la universidad. Por supuesto que nos quedaron uno o varios diplomas, pero en nosotros mismos como personas, qu? Entramos al mbito delicado de la distincin e integracin entre educar segn los designios sociales y la huella permanente que queda en los educandos que podemos llamar educacin. Por ello la definicin de educacin que considero ms adecuada es "aquello que queda en el hombre cuando se le ha olvidado lo que aprendi". Qu es aquello que queda en el hombre? Cuando una persona toma tiempo en aprender algo, desarrolla su potencial humano para aprender; eso que aprendi se le puede olvidar, pero el potencial para aprender desarrollado no es sujeto de olvido. Anlogamente cuando resuelve algo empleando sus habilidades de pensamiento y emocionales, desarrolla su potencial para pensar y sentir, es decir, para resolver. Y por ltimo cuando toma una postura o decisin reflexionando sobre sus consecuencias personales y sociales, desarrolla su potencial humano para decidir. Se puede olvidar lo que se aprende, resuelve o decide, pero el potencial desarrollado en el camino, no. Por consiguiente, lo mejor que puede hacer la institucin educativa por un egresado es prepararlo para "lo que sea", lo cual se consigue desarrollando las capacidades o potencialidades que son consecuencia de promover la comprensin de conocimientos, el desarrollo de habilidades y el reforzamiento de actitudes: capacidad de aprender, capacidad de resolver (pensar, sentir) y capacidad de valorar y decidir, cfr. Rugarca (1996, 1999). Reitero lo dicho en otro lado: lo verdaderamente importante de la tarea educativa no es aprender ciertas temticas de fsica, literatura, historia, contabilidad o derecho, sino la consecuencia relevante y permanente que un aprendizaje deja en el hombre. Lo verdaderamente relevante de la educacin depende ms bien de cmo y no de qu se aprende, resuelve o decide. No niego la importancia de ensear algo, ensear a hacer algo y ensear a apreciar algo que la sociedad demanda, pero es ms importante la huella permanente que esto debe dejar en el alumno; de hecho, lo primero es condicin necesaria de lo segundo. As se distingue e integra educar-educacin, la satisfaccin de necesidades sociales con el desarrollo humano, la antropologa filosfica con la sociologa. De esta manera el egresado estar mejor equipado para seleccionar los valores individuales y sociales en funcin de los cuales quiere vivir y tomar las decisiones que de ellos se derivan, resolver los retos que la vida le depare y aprender los conceptos o conocimientos que sean necesarios. Con lo que estar mejor preparado para criticar a su sociedad y para generar alternativas para renovarla, cfr. Rugarca (1996). Esta postura educativa ratifica y aclara el aspecto tico de la educacin, establecido en la Filosofa educativa de la UIA (1986): "la misin educativa (de la UIA) no se dirige directamente a formar hombres que acten de una determinada manera, sino a formar hombres conscientes. No es directa responsabilidad de la Universidad el que sus alumnos ahora o despus acten bien o mal. S es responsabilidad suya el que acten con conciencia de lo que hacen". Queda un poco ms clara la afirmacin parafraseada de Herbst (Peters, 1997): ninguna sociedad es mejor que los hombres y mujeres que su sistema educativo formal e informal prepara. Es importante establecer el grado de generalidad que este modelo educativo-social se puede

aplicar al sistema educativo formal, a la familia, a la iglesia, a la educacin a distancia, a grupos informales, a la educacin de adultos, a la educacin indgena, a cualquier grupo y en cualquier tiempo. Concepciones de Educacin Social Las principales concepciones que encontramos de la Educacin Social son los siguientes: 1.- Educacin Social como socializacin: El proceso mediante el cual el sujeto biolgico se prepara para convertirse en sujeto social, logrado a travs de la transmisin y el aprendizaje de la cultura de la sociedad, es decir, gracias a la educacin. Segn esta concepcin, con la educacin social el ser humano va adquiriendo los valores, normas y comportamientos necesarios para vivir en sociedad. Distinguimos entre tres tipos de socializacin: La socializacin en grupos primarios supone un aprendizaje elemental afectivo de los comportamientos del grupo, la llamamos socializacin primaria. La socializacin secundaria es resultado de la relacin con grupos ms grandes y menos afectivos, y busca la correcta interiorizacin de los valores que las instituciones protegen y transmiten. La socializacin terciaria es el proceso de intervencin educativa gracias al cual el sujeto se incorpora a la sociedad tras haber tenido conductas antisociales, asociales y/o disociales. La educacin es un elemento muy importante en el desarrollo de los seres humanos, en mi opinin, la ms importante para preparar al individuo para la vida en comunidad. Esta socializacin comienza en la familia, adquirindose de forma informal desde la ms tierna infancia, para seguir siendo receptores de esos conocimientos y valores hasta, que como padres, nos toque cambiar de postura, de receptor a emisor, con el fin de seguir la cadena. La educacin ofrece libertad al individuo, lo hace autnomo y le enriquece en todos los sentidos. 2.- Educacin Social como accin profesional cualificada: Los educadores intervienen cualificadamente como profesionales, con la ayuda de unos recursos y ciertas circunstancias sobre un sistema social, para poner remedio a las necesidades humanas generadas por el desigual equilibrio en la sociedad actual. La Educacin Social sera una accin consciente, reflexiva y planificada que incidir positivamente sobre una realidad social determinada que con los medios adecuados nos llevarn al cambio social.