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Estudios de 1 Timoteo Ps Alex Donnelly

1 TIMOTEO 1:1-11
I. INTRODUCCIN (v.1-2)
1. El Autor (v1) a. "Pablo" - Judo/Fariseo; perseguidor de la Iglesia. - convertido en el ao 30 d.C. y llamado por Cristo a servirle. b. "apstol" - Significa simplemente: "mensajero" o "enviado". Podra ser usado de un simple representante de una iglesia local (2 Cor 8:23; Fil 2:25); pero aqu significa un embajador especficamente elegido por Dios, y comisionado para testificar de la resurreccin de Cristo, y predicar Su evangelio. "por mandato de" - Gr. "epitage" = un mandato o una comisin. Esta palabra era usada para hablar de un mandato del rey, quien tena que ser obedecido. Pablo usa la expresin aqu para dar nfasis a su autoridad apostlica. l no era apstol simplemente porque deseaba serlo, sino porque haba sido la orden del Rey divino. Pablo generalmente usaba la frase "por la voluntad de Dios" (2 Tim 1:1; 2 Cor 1:1; Efe 1:1). "Dios nuestro Salvador..." - Pablo habla mayormente de Cristo como nuestro "salvador" (Fil 3:20; Efe 5:23; etc.). Pero en las Epstolas Pastorales, l varias veces usa esta frase (1 Tim 2:3; 4:10; Tito 1:3; 2:10; 3:4). Hablar de Dios (el Padre) como "salvador" es enfocar sobre quien es el Autor de nuestra salvacin. "...el Seor Jesucristo nuestra esperanza" - la palabra "esperanza", en el Nuevo Testamento, tiene la idea de una seguridad absoluta; algo que falta en el uso cotidiano secular. De qu esperanza est hablando? El NT usa la palabra "esperanza" en dos sentidos: 1. "esperanza" en esta vida (de la ayuda de Dios, etc.). En l confiamos! 2. "esperanza" de la vida venidera. A l esperamos! Por qu empez Pablo esta carta a Timoteo de este modo? Sera para impresionar a Timoteo con el hecho de que no le estaba escribiendo simplemente como un amigo, sino como un siervo autorizado de Cristo. Por lo tanto, las instrucciones que Pablo comunica a Timoteo conllevan autoridad celestial. Timoteo era tmido, y tena que enfrentar situaciones difciles. 2. El Destinatario (v.2a) a. "Timoteo" - padre griego/madre juda (Hch 16:1). - convertido bajo el ministerio de Pablo. b. "verdadero hijo en la fe" - Gr. "gnesios" = "legtimo"; es decir, nacido dentro del matrimonio. En otras palabras, Timoteo era un creyente genuino; no haba nada irregular acerca de su "nacimiento" espiritual.

- Gr. "teknon". Esta es una palabra de cario; podra ser traducida, "pequeo". Pablo tena un profundo afecto por Timoteo. Compare 2 Tim 1:1 y Tito 1:1. 3. El Saludo (v.2b) Pablo generalmente slo usaba el saludo griego ("gracia") y el saludo judo ("paz") - Rom 1:1; 1 Cor 1:1; 2 Cor 1:1; etc. Pero en las Epstolas Pastorales, l aade la palabra (juda) " misericordia" - 2 Tim 1:1; Tito 1:1. Parece que al fin de su ministerio, con edad avanzada, Pablo era ms conciente de este aspecto de la obra de Dios en la vida del creyente. Qu significan estas tres palabras? a. "gracia" = "el favor inmerecido de Dios hacia el hombre pecador". Este "favor" de Dios no solamente le concede el perdn de los pecados, y la salvacin eterna; sino tambin toda clase de beneficios espirituales y materiales. b. "paz" = el "shalom" judo. Era una palabra con un significado amplio. No solamente denotaba la ausencia de guerra, sino un sentir general de bienestar y tranquilidad. Aplicada a la vida cristiana, la palabra significa no slo la reconciliacin entre Dios y el hombre, sino todas las bendiciones que vienen de Dios, y conceden al hombre pecador una vida de bendicin aqu en la tierra. c. "misericordia" = la compasin de Dios hacia el hombre pecador, frente a la debilidad de su propia naturaleza pecaminosa, y frente a todos sus enemigos (tanto espirituales como humanos). Es la misericordia de Dios que nos ayuda a vivir y a sobrevivir en nuestro peregrinaje espiritual.

II. EL TRABAJO ENCOMENDADO POR PABLO (v.3-5)


El primer propsito de esta carta era el de animar a Timoteo a cumplir el encargo que Pablo le haba dado anteriormente ("Como te rogu...as te encargo ahora", v.3-4). Pablo, como apstol, era responsable por fundar iglesias y velar por ellas (2 Cor 11:28). l haba fundado la iglesia en feso (Hch 19:1-10), juntamente con Silas y Timoteo. En un momento dado, Pablo tuvo que ir a Macedonia (seguramente para tratar problemas en esa regin), y dej a Timoteo en feso para resolver ciertos problemas doctrinales en la iglesia. 1. La Preocupacin de Pablo (v.3-4) Haba DOS cosas que preocupaban a Pablo en feso: a. Algunos estaban enseando "diferentes doctrinas" (v.3) La palabra en Gr. es "heterodidaskalein" = "ensear otra cosa". Pablo; slo se encuentra aqu, y en 1 Tim 6:3. Parece ser una palabra inventada por

Por qu le preocupaba esto a Pablo? Porque la SALVACION de los oyentes dependa de la predicacin de la "sana doctrina". Muchas de las cartas de Pablo que encontramos en el Nuevo Testamento tienen esta raz: corregir falsas enseanzas (por ejemplo, 1 Corintios, Glatas y Colosenses). Pablo era muy tajante en el asunto de falsas enseanzas (ver Gl 1:6-9). Por eso Pablo usa un verbo muy fuerte en 1 Tim 1:3 ("mandases"); la palabra en Gr. es un trmino militar, que significa: "dar rdenes estrictas". * Existe tal peligro hoy en da? Quines deben preocuparse por estas cosas?

b. Otros estaban prestando atencin a cosas secundarias (v.4). Esta es la segunda estrategia de Satans. l quisiera desviar a la Iglesia de las doctrinas fundamentales, y hacer que los creyentes se distraigan con asuntos secundarios de la fe y la vida cristiana. En el caso de la iglesia en feso, el peligro era el inters en las "fbulas y genealogas interminables". La primera palabra refiere no a los relatos del Antiguo Testamento, sino a las sutilezas rabnicas y a las interpretaciones alegricas del AT. El segundo trmino refiere al inters exagerado que los judos tenan en las genealogas del AT. Pablo, con su educacin de fariseo, comprenda muy bien todas estas cosas, y saba que no seran de provecho alguno para los creyentes en feso. Por qu seran estas cosas peligrosas? i. Cosas secundarias no ayudan al creyente a madurar espiritualmente. ii. Cosas secundarias generalmente producen grandes e infructuosos debates dentro de la iglesia. Pablo enfatiza la necesidad de que la Iglesia se dedique a cosas que ser n para la EDIFICACION (v.4). MEDITAR: Qu cosas hoy en da "distraen" a los creyentes, y producen debates en la Iglesia? 2. La Motivacin de Pablo (v.5) Pablo no tena un celo ministerial (ver Fil 1:15-18). El menciona TRES cosas que le motivaron a encomendar esta tarea de hacer callar a los falsos maestros en feso: a. AMOR de Pablo hacia los creyentes (quienes eran sus hijos espirituales). b. BUENA CONCIENCIA - Pablo se senta responsable en su conciencia delante de Dios por el bienestar espiritual de los creyentes en feso (ver Hch 20:26,27). c. FE NO FINGIDA (Gr. "anupokritos") - Pablo no era un hipcrita; l no estaba usando este asunto doctrinal para volver a dominar a los creyentes en feso. l saba que slo la "sana doctrina" puede salvar a los oyentes.

III. EL PELIGRO DE LA APOSTASA (v.6,7)


Qu es "apostasa"? Cules son las causas de la apostasa? fundamentales que producen apostasa: 1. El Problema Interno (v.6a) Los falsos maestros se haban "desviado" de: (a) "corazn limpio" (v.5) ---> corazn impuro (b) "buena conciencia" (v.5) ---> mala conciencia (c) "fe no fingida" (v.5) ---> fe fingida * La apostasa siempre tiene su origen en el hombre interior. Pablo menciona DOS problemas

2. El Problema Externo (v.6b, 7) Pablo nota DOS cosas externas que haban confabulado para producir el peligro de la "apostasa" en feso: (a) Los falsos maestros dejaron las cosas fundamentales ---> " vana palabrera" (v.6b). (b) Los falsos maestros anhelaban ser "doctores de la ley" (v.7). * Apstatas generalmente tienen estas dos caractersticas: - enfatizan o dicen ser expertos en cosas secundarias. - se sienten orgullosos de ser maestros en estas reas.

IV. EL PROPOSITO DE LA LEY (v.8-10)


Pablo est hablando de la Ley Mosaica, y nota que hay un buen uso de la Ley y un mal uso de la misma (v.8). 1. El Buen Uso de la Ley El Nuevo Testamento describe ciertos buenos usos de la Ley: a. Definir qu es un pecado (Rom 3:20; 7:7). b. Manifestar la pecaminosidad del hombre (Rom 7:8,13). c. Ensear que el hombre pecador est bajo la condenacin de Dios (Rom 3:19). d. Apuntar a la necesidad de la muerte de Cristo (Gl 3:24). Pablo aqu resalta otro buen uso de la Ley: frenar el pecado (1 Tim 1:9,10). 2. El Mal Uso de la Ley Los judos lamentablemente hicieron mal uso de la Ley: a. Para vanagloriarse (que slo ellos seran salvos). b. Para hacer buenas obras y as ganar su salvacin. c. Para enfatizar cosas secundarias en vez de las fundamentales. d. Para volver al legalismo humano. e. Para especular sobre cosas que Dios no haba revelado. Pablo no habla claramente del mal uso de la Ley en feso, pero quiz radicaba en puntos (c) y (e). CONCLUSIN (v.11) Pablo termina esta seccin exaltando el evangelio (" glorioso"), y glorificando a Dios ("bendito"). Pablo tambin reconoce su responsabilidad: Dios le haba encomendado el evangelio, y l tena que guardarlo. El encargo de Pablo a Timoteo (v.3, 4), se encuentra dentro de este marco. Pablo quiere que Timoteo le ayude en el cumplimiento de su tarea.