Cultura de Masas: El Facebook, la caja china de la ciudad.

Quiero empezar este ensayo describiendo su ttulo: La cultura de masas es la apertura de las comunidades a los intercambios comunicativos usando los medios de comunicacin, y actualmente usando la tecnologa electrnica 1 Es en esta ltima frase donde nos enfocaremos nosotros, ya que en pleno siglo XXI los TICS (Tecnologas de la informacin y la comunicacin) han modificado y permitido muy serios intercambios comunicativos. El Facebook es la red social ms usada actualmente con 900 millones de miembros y traducido a ms de 70 idiomas, y es considerado hipotticamente el sexto pas ms grande del mundo2. Siempre y cuando el internet se haya convertido en una poltica pblica, tenemos a este pas al alcance de un clic. Es por eso del ttulo alegrico, la caja china de la ciudad, entendiendo como caja china en la literatura un recurso narrativo que permite tener historias dentro de una historia en general, es decir, cajas pequeas dentro de una general. Transportando este concepto al mbito comunicativo y desde la concepcin de Wallerstein, y su teora del Estado Nacin, tenemos la

confrontacin y lucha de intereses que conlleva vivir en una ciudad, y por otro lado, las implicaciones individuales y colectivas de habitar una ciudad virtual, dentro de la ciudad fsica. Es esta doble implicacin la que trataremos de despejar. Emili Durkeim ya explicaba que la sociedad es un conjunto de hechos que estn determinados por las distintas instituciones sociales de control discursivo, ya sea estatal, o religioso. Como por ejemplo tenemos a las escuelas, la familia heterosexual, y los distintos aparatos de coercin del estado (publicidad, polica, medios de comunicacin) Si de una u otra forma intento separarme de la regla general (puede llamarse ideologa) el proceso de coaccin me dir que regrese al paradigma que se maneja una sociedad. He
1

Manuel Martin Serrano La Comunicacin de Masas, en Chasqui: Revista latinoamericana de Comunicacin, No 114-115, Quito, Facultad Latinoamericana de Comunicacin y Ciencias Sociales, 2011, p 5. 2 http://es.wikipedia.org/wiki/Facebook

aqu modos de actuar, de pensar y de sentir, que presentan la propiedad notable que existen fuera de las conciencias individuales 3 Aunque esto haya sonado algo paranoico y lo que sigue paradjico, el individuo, an en la sociedad moderna y descrita por Durkeim, es libre para elegir. Porque, todava escoge si cruzar o no el semforo en verde. Esta interaccin y ordenamiento social es lo que pesa en los conceptos relacionados con el anonimato, la libertad, la individualizacin, la superficialidad, el secreto y la seleccin como elementos centrales de una realidad urbana irreversiblemente ligada a la modernidad. All es donde entran las redes sociales. Cules son las implicaciones de estar en una ciudad donde el ordenamiento social influye en tu individualidad para que seas capaz de escoger dentro de los lmites restringidos, y que esto te lleve a formarte en el ser anonimato- libre? Qu implica tener un doble ordenamiento social de la ciudad como espacio fsico, y de la ciudad como espacio de relaciones sociales, si la mayora de relaciones sociales estn claramente estipuladas por las reglas y condiciones de las redes informticas, especialmente de Facebook? Qu tiene que ver la cultura con todo esto? Segn las reglas bsicas del conductismo todo hecho tiene una causa y un efecto. El hombre es un sujeto frgil, cambiante a los hechos, y excluyente principalmente si los hechos no estn estipulados bajo la norma que especifica cierta sociedad. En la ciudad las relaciones sociales estn sumamente demarcadas por las condiciones civiles, econmicas y culturales, y a ms condicionados por el espacio fsico que configura, en un aspecto connotativo, el vivir y las actitudes de las personas frente a la vida. Es por eso que la libertad del individuo es una lnea horizontal, con limitaciones, junto a un sistema de ideas que configura el ambiente de una ciudad grande. Estas condiciones crean un

Emili Durkeim, Las reglas del Mtodo Sociolgico, Mxico, Fondo de Cultura Econmica de Mxico., 2001, p 39.

imaginario general. El individuo se siente libre, pero solo, sus crculos de amigos son reducidos, pero llega a sentirse seguro, o en el caso no tan excesivo, la polica y los ojos de guila le hacen sentir seguro, o vigilado. Si vemos al Facebook como una gesta de comunicacin pblica que modific el comportamiento colectivo al recalcar, conscientemente o no, la individualidad del individuo, podemos decir que este uso de los medios de comunicacin masivos, con el fin de que fluya la comunicacin u opinin pblica, ha contribuido a que muchas personas slo compartan la informacin que estos les proporcionan los trminos y condiciones entre crculos restringidos, confinados en los lmites sociales y afectivos de un espacio privado, mbito en el que se les presentan como primero los intereses personales a los colectivos. Aqu el individuo es en realidad un sujeto re-amordazado por la doble esfera de un campo condicionado. Digo esto por el mero hecho de que si la causa produce un efecto me doy el atrevimiento a escribir que el uso del facebook da como efecto colectivo, ciertas tendencias a la soledad, pero creyndose cerca del otro, la vida atemporal, sedentarismo, problemas de salud, prdida de la emocin epistolar, y muchos otros efectos en masa. Y es ms, sigue en crecimiento. Vemos que, segn un peridico virtual, el aumento de los usuarios activos por da aument en un 26% (665 millones) hasta finales del primer trimestre del ao 2013, y mensualmente el dato alcanz los 1.110 millones, un 23% ms)4 La apertura y homogenizacin caracterstica de la Cultura de Masas, expande paulatinamente el comercio de un medio o producto. Dicho esto, la cultura tambin ha tenido su buena parte como causa, pero aqu interesara el efecto. Bien, si tomamos la definicin de que cultura es un cuerpo de ideas, conjunto

http://www.gurusblog.com/archives/facebook-gana-68-ms-primer-trimestre-factura-378ms/02/05/2013/

de ideas polticas, sociales y econmicas 5 podemos referirnos a que en la bsqueda de la identidad el individuo, la cultura influye mucho, es decir, el individuo se encuentra en la bsqueda constante de su propia identidad pero siempre se ver influenciado por un conjunto de ideas que para Moscovisi sern: la Influencia Social y la Facilitacin Social. En resumidas cuentas parafraseando a Serge de su texto Del Campo de la Sicologa Social (2000), estas dos bases permiten la obediencia, y, como si el individuo se inhibiese, este ser recepta y retiene las respuestas dominantes, adoptndolas. Entonces el discurso de desarrollo tecnolgico de los gobiernos, y la influencia colectiva hacia un individuo, permite que las redes sociales crezcan a ritmo vertiginoso. Y la Cultura empezar (mucho antes mismo con el desarrollo de los grandes Medios de Comunicacin) una mutacin importante pero problemtica para ser Industria Cultural. Sern los diversos movimientos de fan page de Facebook quienes actualmente recalquen eso. Claro, sin antes pensar que somos libres. Sin tomar en cuenta el doble peso que tiene, ser el individuo en la ciudad con reglas y todo, y ser el otro individuo dentro de las redes sociales con todos los Trminos de Condiciones de Usos. Hace mucho tiempo vi una frase en Twiter que creo contextualiza el imaginario global que genera todo tipo de redes sociales:
Facebook te hace creer que tienes amigos. Twitter que eres culto. Instagram que sabes hacer fotos. El despertar va ser muy duro.

Jhon Storey, Teoria cultural y cultura popular, Barcelona, Ediciones Octaedro, 2001, p.14.

BIBLIOGRAFA:

1- Serrano, Manuel Martin La Comunicacin de Masas, en Chasqui: Revista latinoamericana de Comunicacin, No 114-115, Quito, Facultad Latinoamericana de Comunicacin y Ciencias Sociales, 2011. 2- http://es.wikipedia.org 3Durkeim, Emili Las reglas del Mtodo Sociolgico, Mxico, Fondo de Cultura Econmica de Mxico., 2001

4- http://www.gurusblog.com 5- Storey, Jhon, Teora cultural y cultura popular, Barcelona, Ediciones Octaedro, 2001.

NOMBRE: Israel Carrasco CURSO: Segundo A MATERIA: Teoras de la Comunicacin.