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IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA DE CIUDAD PERONIA VILLA NUEVA GUATEMALA PASTOR JOSE PIRIR PATZAN DIGITALIZADO POR JENMY BARALES PARA LA GLORIA DE DIOS DE LA IGLESIA
Iglesia Pentecostal unida de ciudad Peronia Villa Nueva Guatemala digitalizado por Jenmy Barales
Por Robert E. Beasley Una publicacin para los ministerios de ultramar 8855 Dunn road
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INTRODUCCION
Este librito se titula: Quien eres Seor? Esta pregunta fue pronunciada por Saulo de Tarso. Saulo iba caminando hacia Damasco cuando de repente cayo una luz del cielo, y una voz que hablaba con el. El reconoci la presencia de la divinidad; mas no poda identificar quien era el que hablaba con el. As estn muchos hoy en da, no saben quienes s su Dios, ni saben su nombre. Estn en la misma situacin como los paganos de Atenas cuando llego Pablo a este lugar. Los atenienses tenan en su altar al DIOS NO CONOCIDO. Ellos se comentaban con honrar a Dios sin conocerle. Esto es un error fundamental en el mundo de hoy, es decir; seguir, ciegamente, en pos de una tradicin de los hombres. La mujer samaritana le dijo a Jess: Nuestros padres adoraron en este monte Jess le contesto: Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adoraran al padre en espritu y en verdad; As que, entendemos por esto que es la voluntad de Dios revelarse al mundo para que el creyente alabe a su Dios en verdad! No en el error de la tradicin!
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I.
EL ESPIRITU O LA LETRA?
Hay un dicho que dice: La palabra es el vehculo del pensamiento. Nosotros expresamos una idea a travs de la palabra hablada. La palabra por si sola, es muerta y muda, si no se conoce a la persona que esta hablando. El hombre es conocido no tanto por lo que dice; sino, por lo que manifiesta su espritu. Para tener confianza en alguna persona es menester conocer su espritu, su carcter, y su proceder, etc. El apstol Pablo a los Corintios, dijo: La letra mata, mas el espritu vivifica (II Cor. 3:6). Los fieles del A.T. conocan solamente la letra de la ley antigua; mas, no conocan al autor de la ley, DIOS! Ellos no pudieron participar del Espritu Santo morando en nosotros, tenemos dentro de nuestro corazn lo que llama el Apstol; La mente de Cristo (I Cor 2:16). Tenemos la capacidad de conocer los modos de Dios, su personalidad; tambin, de sentir su amor y discernir los misterios ocultos de su palabra.
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II.
La palabra Monotesmo quiere decir: La doctrina de u solo Dios. La doctrina de un solo Dios fue aceptada unnimemente, sin discusin, por los israelitas. La confusin acerca de la pluralidad de Dios es un producto del tercer siglo D.C. Cuando Abraham sali de la ciudad de Ur de los Caldeos, dejo atrs la religin pagana de sus padres y la creencia en la pluralidad de dios. Dios siempre aborreca cualquier perversin a su Santa doctrina. La base de todas las religiones paganas es el Politesmo o sea, la creencia de muchos dioses. La creencia en un solo Dios nunca ha sido una doctrina popular. La mente carnal del hombre se ha revelada siempre en contra de esa idea. El monotesmo, o sea, la creencia en la Unipersonalidad de Dios, formo la bese principal en la religin de los judos. Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov UNO ES (Deut. 6:4). No en el sentido colectivo, como creen los trinitarios en su versin adulterada de la unidad de Dios. Los judos nunca pudieron aceptar la idea de la pluralidad de personas dentro de la divinidad. El monotesmo en su forma ms pura cree que Dios es una sola persona, una sola esencia, y una sola sustancia. Moiss declaro afirmando la unidad de Dios: Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro (Deut. 4:39).
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III.
LA ESENCIA DE DIOS
La palabra esencia significa la parte mas intima de cualquier cosa. Tratndose de la divinidad, la parte mas intima es El Espritu Santo. Dios es Espritu (Juan 4:24) declara el escritor Juan. El resto de Dios refleja lo que es su Espritu. Sus manifestaciones, sus oficios, sus nombres y ttulos de revelacin, todos son relativos y pueden variar de acuerdo con el peridico de la historia que se esta tratando. La esencia de Dios, el Espritu Santo, no camia Jams! Los trinitarios dicen que: El Espritu Santo es una persona aparte del Padre. Adems, dicen que es la tercera persona de la trinidad. Ocupando una posicin de inferioridad dentro de la divinidad. Pues, No hablar una confusin aqu? No implicara esto que dos personas de la divinidad no tienen la facultad de espritu, solo la tercera? O, si la primera persona es Espritu, y la segunda persona es Espritu; y luego, la tercera tambin, No habran TRES ESPIRITUS? Esto no puede ser cierto! Pablo dijo: Un cuerpo, y UN ESPIRITU (Efe. 4:4). JESUCRISTO ES EL ESPIRITU SANTO! La palabra espritu traducido del griego- pnuma-significa: el viento o el soplo divino. Ya dijimos que Dios no esta separado de su espritu porque es SU SOPLO DIVINO que procede de su boca. En lo natural, un hombre no puede estar separado del soplo de vida. Cuando Dios creo al hombre, soplo en su nariz el soplo de vida. Ahora, nosotros los unitarios, declaramos que nuestro seor Jesucristo es el Espritu santo encarnado! Cmo probamos esto? PRIMERO: El mundo fue creado por el poder del Espritu Santo (Gen. 1:2). Luego, los siguientes textos dicen que cristo fue el creador de todas las cosas (Vase en Juan 1:3, 14; I cor. 8:6; Efe, 3:9; Col 1:16). SEGUNDO: Jesucristo fue engendrado en el vientre de la virgen por el poder del Espritu Santo (Vase Lucas 1:35). TERCERO: Su apellido cristo indica que es El Mesas el ungido de Dios (con articulo determinado.) aunque muchos se llamaban Jess solo UNO fue EL CRISTO (Vase Juan
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IV.
EL PADRE
Segn el diccionario de palabras griegas por el Dr. Vine, la palabra Padre en su forma original, traducido del griego- pater- significaba: Alimentador, nutridor, o protector. El
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JESUCRISTO ES EL PADRE Esto, seguramente, causara un gran clamor entre telogos, tradicionalistas, no obstante, es una verdad indiscutible, otra vez, necesitamos el espritu y la sinceridad de Felipe para recibir esta revelacin. Ahora examinemos unas razones las cuales nos dan el derecho de llamar a nuestro seor Jesucristo Padre. PRIMERO: Somos engendrados en la fe por su muerte en la cruz. La iglesia, en el sentido espiritual, fue tomada del costado sangrante de nuestro seor cuando estaba en la cruz, as como Eva sali del costado de Adn. Cristo sali del seno del padre (Vase Juan 1:18), de igual manera nosotros, la iglesia, hemos salido del seno del Seor Jess. No es esto la interpretacin del termino, Padre, es decir: Uno que engendra hijos? Por qu clamamos: Abba Padre? (Vase Rom. 8:15). A quien se esta refiriendo aqu, al padre de la creacin? La respuesta es NO se refiere al PADRE DE LA REDENCIONJESUS (vase Gal. 4:4-7). Nota- Dios es padre de los justos e injustos en una manera Impersonal como creador y sustentador del universo. Pero, solamente los hijos de Dios tienen Padre Espiritual y nuestro padre espiritual es Jess. SEGUNDO: El uso del termino padre como la primera persona de la trinidad, no es la verdad completa. Los trinitarios ponen mucho nfasis en el titulo impersonal- Padre. Mas, Dios, en su palabra pone mas nfasis en su nombre personal. En el comercio, el poder de ejecutar cualquier transaccin esta en el nombre de la persona, as, que esta misma manera, todos los asuntos espirituales deben ser efectuados en el NOMBRE EJECUTIVO de la divinidad Pablo dijo: Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el NOMBRE del seor Jess (Col. 3:17). Un titulo denota relacin, mas el nombre denota identidad. Un hombre puede ser padre, o ministro, mas el complemento de estos ttulos, es el NOMBRE PERSONA. Hora, nuestro padre celestial no es un ser annimo y misterioso viviendo all solito en los cielos. El padre vino ac a la tierra y se REVELO en la persona de Jesucristo y se IDENTIFICO en el nombre de Jess Jess dijo: Yo he venido en nombre de mi padre (Juan 5:43). (Vase tambin Juan 17:6; Apo. 14:1). Antes de dejar este texto en Juan 5:43 quiero fijar esto: al leer este texto muy de cerca, aun parece dar la impresin que Jess no tenia NOMBRE PROPIO, adems; parece que andaba en el mundo con NOMBRE
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V.
LA DOBE-NATURALEZA DE CRISTO
Al continuar adelante en busca de la verdad acerca de la unidad de Dios, ser necesario estudiar algo con respecto a la doble naturaleza de cristo. Nuestro estudio no seria
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EL HIJO ETERNO Esta idea sostiene que Jesucristo, supuestamente, exista como hijo aun antes de su nacimiento en Beln. Fue necesario para los trinitarios llegar a esta conclusin, porque, si el hijo fue eterno; entonces, la trinidad tampoco fue eterna, nosotros creemos en la preexistencia de cristo, pero no como el hijo, ni tampoco como otra persona aparte del padre. Las palabras hijo y eterno son tan opuestas como los polos norte y sur, hijo, indica por si solo un principio. Eterno denota algo que no tiene principio. Es lgico asumir que si cristo era hijo desde la eternidad, que tambin haya tenido una madre desde la eternidad, la verdad es que cristo no exista como un hijo antes de nacer en el pesebre de Beln, es cierto que la profeca hace mencin del hijo pero NUNCA COMO SI YA EXISTIERA, El cumplimiento para el futuro, Isaas nos dijo: un nio nos es nacido, HIJO nos es dado (Isaas 9:6 la profeca de Agur (Pro. 30:1-4) y el Salmista David tambin habla del futuro nacimiento de Cristo (Sal3:7).
SU HUMANIDAD Despreciado y desechado entre los Hombres, varn de dolores, experiMentado en quebranto (Isaas 53:3)
SU DIVINIDAD y se llamara su nombre; admirabe, consejero, Dios fuerte, padre eterno, prncipe de paz (Isaas 9:6)
Para concluir el tema acerca de la doble-naturaleza de Cristo, quiero hacer esta ltima observacin. Satans es un gran imitador de Dios. Podemos notar que el espritu de Satans puede llenar el hombre de la misma manera como el espritu de Dios lo hace. Notamos algo muy interesante en el caso del hombre que tena la legin de espritus malos, hay dos cosas aqu, PRIMERO: lo que este hombre hablo no eran sus propias palabras y pensamientos, sino los de satans. Jess conversaba con el espritu malo, no con el hombre. Satans usaba el cuerpo, la voz y la lengua de este hombre como instrumentos propios. SEGUNDO: cuando Jess pregunto por el nombre del que le posea, no era el nombre del hombre, sino de la legin que estaba en el, lo que estamos contemplando aqu es: las dos manifestaciones, o NATURALEZAS (humana y diablica) operando en el mismo individuo, Jess miraba cara a cara con el profil de un hombre, pero a la vez estaba tratando con el espritu del enemigo. Hallamos un contraste al cuento anterior con la vida del seor. Podemos recordar algo. Que Jess dijo acerca de si mismo: No crees que yo soy en el padre, y el padre en mi? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta sino que el padre que mora en mi, el hace las obras. no es difcil creer que el diablo mova los labios del endemoniado, pero parece que es imposible para muchos creer que era el mismo padre quien mova los labios del seor, con palabras que no eran suyas, es cierto, de todas maneras, el padre
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Al tratar con el tema de la doble-naturaleza de Cristo, dijimos: que no era posible que Cristo existiera en el eterno pasado, es decir, como EL HIJO. Si Cristo no exista antes de nacer en el pesebre de Beln, como el hijo, en que sentido correcto podemos creer que exista en la eternidad? Recurdese, que el A.T. rechaza rotundamente la idea de una pluralidad de dioses. La doctrina monotesta del A.T. es innegable. El profeta dijo: entendis que yo mismo soy; antes de mi no fue formado dios, ni lo ser despus de mi (Isaas 43:10). No hay otro Dios al par con el, la biblia no nos deja sin la respuesta acerca de la pre-existencia de Cristo. Ahora, prosigamos adelante considerando el tema: La imagen-Salvador en la mente de Dios.
LA IMAGEN-SALVADOR DE NUESTRO DIOS. En el eterno pasado, aun antes que hubiese un mundo, Dios tuvo un plan. Este plan fue formulado y CONSUMADO en la mente de Dios aun antes de la cada del hombre. Dios ya estaba preparado, de antemano, con ese plan. Como el arquitecto puede concebir en su mente la imagen de una casa que va a construir y se goza tambin con
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Quizs, la la obra maestra mas grande de Satans que se puede encontrar en su vitrina de engaos, es aquel que ROBA a nuestro seor Jesucristo de que deba honra y glora. Aunque, en realidad, satans no le podr quitar nada cuando llegue su tiempo. En los ltimos dos mil aos, satans con su bien calculada MENTIRA MAESTRA ha podido, con espantoso xito, enmascarar y ocultar la identidad verdadera de Jesucristo. Ser engaado en este punto es algo serio. La ignorancia puede afectar hasta la salvacin del creyente. Los telogos tradicionalistas de este mundo nunca han podido quitarse la idea de que Jesucristo es mas que una segunda persona debajo de una mstica cabeza, llamada: La primera persona o sea. El padre nosotros no protestamos el uso del trmino, padre, como titulo de Dios, mas no podemos aceptar de nuestro seor Jess sea reducido a una posicin de inferioridad dentro de la divinidad. El apstol Pablo amonesto a los creyentes de Colosa, diciendo: Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilizas, segn las tradiciones de los hombre, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn cristo. PORQUE EN EL (Jesucristo) HABITA CORPORALMENTE TODA LA PLENITUD DE LA DEIDAD (Col. 2:89). En el titulo del librito Esta Jess en la divinidad, o esta la divinidad en Jess? el autor da mucho que pensar en esto. Las primeras palabras que se encuentran en el libro de Apocalipsis, son la revelacin de Jesucristo.. La palabra revelacin segn el Dr. Vine en su diccionario de palabras riegas, significa: descubrir a la vista o quitar el velo aunque el tema principal de este libro trata con la profeca de cosas venideras; no obstante, Dios, tambin en este libro, QUITA el velo y descubre a la vista su plena identidad en Jesucristo. Los evangelios presentan a Cristo en los das de su humillacin como un siervo de los hombres, su manto de realeza su majestad, su gloria, todo abandono cuando vino al mundo. Ahora en el libro de apocalipsis vemos a cristo otra vez elevado como El ser supremo. Su nombre es ya ensalzado a lo sumo, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra Y TODA LENGUA CONFIESE QUE JESUCRISTO ES EL SEOR (Vase Fil. 2:9-11; Apo.
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Un misterio de la biblia segn el Dr. Vine (diccionario de palabras griegas del N.T.), significa: Misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu (vase Efe. 3:5). En otras palabras, tiene tres caractersticas: PRIMERO, una verdad detenida por Dios en su mente. SEGUNDO, el cumplimiento del tiempo necesario que es conveniente para revelar dicha verdad. TERCERO, dicha verdad es revelada a un determinado grupo de personas, quienes por su piedad y sinceridad Dios lo estima dignos de conocer el misterio (Vase Mateo 11:37); Col. 2:2-3). El Apstol Pablo escribiendo a Timoteo dijo: Grande es el MISTERIO DE LA PIEDAD: DIOS FUE MANIFESTADO EN CARNE (I Tim. 3:16). El hecho de la encarnacin de Dios es una verdad innegable. Lo difcil para nosotros, es comprender la manera como ha sido posible que este Dios inmensurable se pudiera concentrar dentro de un vaso tan frgil como es el cuerpo humano. Lo mismo dijo el escrito Salomn cuando dijo: Mas es verdad que DIOS HABITARA CON EL HOMBRE EN LA TIERRA? He aqu, los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener; Cunto menos esta casa que he edificado? (Vase II Cron. 6:18). A Salomn, pareca increble que Dios el universo pudiera habitar dentro de una casa hecha por los hombres. Esto fue un misterio para el, aunque como Salomn nosotros no podamos comprender este misterio, no es para nosotros
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Como en la boda de Can, hemos guardado el buen vino para el ultimo. Un estudio de la teologa que seria completo sin comentar algo acerca de los hombres PERSONALES de Dios. Dios es el primero en la historia que uso nombres, Dios llama a todos sus ngeles por nombres. Conocemos tres en la Biblia, son: Miguel, Gabriel y Lucero. El ultimo Lucero, cuando cayo de la gracia de Dios, su nombre (que significa luz bella) fue cambiado. A la primera madre Dios le puesto el nombre Eva, que quiere decir: madre de todos los vivientes. As que, debemos de tomar en cuenta, a travs de este estudio, la importancia de un nombre en el plan de Dios, y muy especialmente, EL SIGNIFICADO DEL NOMBRE, muchas veces en la biblia un nombre describa el carcter, o la vocacin espiritual de algn siervo de Dios. A veces Dios aun cambiaba el nombre de sus siervos de acuerdo con algn propsito o cargo que le pona. A Abram Dios le puso el nombre; Abraham, que quiere decir: Padre de una nacin. A Jacob (Usurpador), despus que su vida fue cambiada, Dios le dio un nombre nuevo- Israel (Prncipe de Dios). A su discpulo Simn, cristo le puso el nombre Pedro queriendo decir, una piedra. En el plan de Dios, el figuraba como una de las piedras principales en la fundacin de la iglesia. Saulo de Tarso fue cambiado a Pablo, el Apstol. As, con esta pequea introduccin anterior podemos entender algo acerca del sistema que Dios ha usado, a travs de la historia, para identificarse con sus hijos. Cada vez que Dios revelaba alguna parte nueva de su plan para con los hombres; tomaba tambin, un NUEVO NOMBRE, de acuerdo con su nuevo propsito. En el comercio, cuando el hombre abre un negocio nuevo, lo primero que hace es poner un rotulo para anunciar al publico el tipo de mercanca que se ofrece. El rotulo identifica que clase de negocio es. As, cuando el Dios del A.T. vino al mundo con propsito de redimirlo llevo sobre si un nombre adecuado para identificar la obra de gracia que iba a efectuar. Al tomar el nombre JESUS anuncio al mundo su propsito de salvarlo del pecado. El nombre de Jess significa: Jehov, Salvador nuestro. Los nombres de Dios reflejan su personalidad. Sus atributos, y su gran amor hacia la humanidad. Nuestra salvacin depende del reconocimiento de su nombre (Salmos 54:12; 9:10). JEHOVA DEL A.T.
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EL NOMBRE DE JESUS ESCONDIDO EN EL A.T. Como ya hemos dicho, el seor Jesucristo existi desde la eternidad, mas no como el hijo de Dios, ni tampoco con su apellido de Jess el profeta Miqueas dijo: de ti me saldara el que ser seor en Israel; y sus salidas son DESDE EL PRINCIPIO, desde los das de la eternidad (Miqueas 5:2). Cmo apareca el seor en el A.T.? Antes de su nacimiento en Beln, el seor se manifestaba ante el pueblo en varias maneras para ayudarles. Es muy importante mencionar aqu, que: Dios en la plenitud de su majestad y santidad no puede presentarse en medio de los hombres pescadores. As que, siempre usaba algn personaje para relacionarse con ellos, como UNA EXTENSION de su propio ser. Casi siempre usaba el personaje de un ngel, debidamente llamado: el ngel de Jehov aunque dice el ngel DE Jehov ya sabemos que era Jehov mismo, Cristo fue llamado; el hijo DE Dios, pero, tambin, sabemos que el era Dios. El uso de la palabra DE no debe confundirnos. Ahora, cuando Jacob lucho con el ngel, le dijo Declrame ahora tu nombre. Y el varn respondi: Por qu me preguntas por mi nombre?... y llamo Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel;.. VI A DIOS CARA A CARA le pregunto al ngel de Jehov (Gen. 32:29-30). Manoa, de igual manera le pregunto al ngel de Jehov:
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UN NOMBRE NUEVO Como ya hemos visto, nuestro Dios siempre ha usado nombre para relacionarse con sus criaturas, y muy particularmente con sus hijos. En teste periodo de la historia el nombre de nuestro Dios es Jess, el nombre redentor. Ahora, despus que la ultima alma este salva y los enemigos de Dios y de los fieles estn sujetos; entonces Dios ya no necesitara mas el nombre redentor, su trabajo, como salvador del mundo y vengador del mal, quedara eternamente consumando, cuando Dios hace todas las cosas nuevas, entendemos que el toma un nombre nuevo tambin, ser un nombre todava mas glorioso que cualquier otro nombre que haya usado. Juan el telogo nos revela lo siguiente: Al que venciere escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios Y MI NIOMBRE NUEVO (Apo. 3:12). Ningn impo, ningn rebelde, ningn incrdulo de esta tierra podr saber o usar ese nombre, solo los redimidos (vase Apo. 2:17). Hay algunas cosas interesantes que debemos de tomar en cuenta tocante al futuro nombre del Seor: PRIMERO: En las profecas de Apocalipsis no se halla mencionado el nombre de Jess, solamente en el primer y ultimo capitulo se menciona su nombre, donde trata del tiempo presente y no del futuro. De igual manera, despus de la revelacin del nombre de Jess el nombre de Jehov, no fue usado ms. As, tambin, el nombre NUEVO repondr el nombre de Jess cuando Dios haga todas las cosas nuevas. SEGUNDO: El nombre NUEVO ser un nombre EXCLUSIVO, no todos sern dignos de pronunciarlos (vase Apo. 2:17; 19:12). El nombre de Jess fue tan
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Seamos fieles a nuestro seor para que nos estime dignos de conocer y pronunciar su nombre nuevo, juntos con todos los santos de todas las edades.
X. ARGUMENTOS PARA REFUTAR LA TRINIDAD La doctrina de la trinidad es comparable a una barquilla sin vela, flotando sobre el mar de la confusin. Esta enseanza esta repleta de errores y contradicciones. La interpretacin comn de la trinidad es: Un solo Dios en tres personas. Segn nuestro idioma, persona necesariamente implica individualidad. Al decir que tres personas no son tres individuos, es absurdo e ilgico. Nuestro Dios no es ilgico su palabra no es ilgica, no se contradice, El Dr. Cambrn, un telogo trinitario, dijo: La doctrina de la trinidad no puede ser comprendida. Nosotros decimos Amen aunque la doctrina de la trinidad no puede ser comprendida, la DIVINIDAD si puede ser comprendida es decir: todo lo que el ha revelado en su palabra acerca de si mismo. Lo que no este revelado en la palabra de Dios no es para nosotros comprenderlo. Hay un hermoso texto que se encuentra en Deut. 29:29 que dice: Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestro hijos para siempre (Deut. 29:29). Ya dijimos antes que no podemos comprender la encarnacin de Dios. Es profundo, Dios no nos explica como lo hizo. No sabemos como el puede ser un pastor del rebao y la puerta del corral; o el padre y el hijo todo a la vez, son secretos que pertenecen a EL, como dice el texto arriba. Aunque sus obras desafan a nuestro entendimiento, no obstante, no es para nosotros dudarlo, sino creerlo, en cambio, Dios siempre se
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HAGAMOS AL HOMBRE
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ELOHIM La palabra hebrea Elohim, significa Dios. El uso de este trmino es muy amplio. Es el titulo impersonal de Dios. Pero, tambin puede referirse a cualquier deidad falsa. Se nota tambin, que la palabra Elohim es un nombre colectivo, o sea
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PRONOMBRES PLURALES EN LA BIBLIA Leamos cuidadosamente el siguiente texto que se encuentra en Ex. 3:14, y respondi Dios a Moiss: NOSOTROS SOMOS LO QUE SOMOS. Y dijo: as dirs a los hijos de Israel: NOSOTROS SOMOS me envi a vosotros. Parece que as dijera al escuchar a algunos hablar. Pues, Cmo dice el texto en verdad? YO SOY EL QUE SOY me envi a vosotros. (xodo 3:14). si el uso de pronombres plurales es un argumento a favor de la doctrina de la trinidad, entonces este versculo anterior debera contenerlos. Aunque los trinitarios dicen enfticamente que creen en un solo Dios, no obstante el uso de pronombres plurales para dar apoyo a su doctrina, nos hace sospechar seriamente que se inclinan mas al POLITEISMO que al MONOTEISMO les dara pena admitir que son politestas (la doctrina de muchos dioses); as que, han salido con UNA MEZCLA de las dos enseanzas que no es, ni el uno, ni el otro, sino lo que llaman la trinidad Ahora, vamos al N.T. para examinar algunos textos donde aparecen pronombres plurales, para determinar as el uso legal de estos trminos. El abuso de los pronombres plurales nos enredara rpidamente en el zarzal del politesmo.
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EL BAUTISMO DE JESUS He aqu, tenemos un argumento clsico utilizando por los telogos tradicionalistas para dar apoyo a sus ideas como hemos dicho antes, el bautismo de Jess no trata de otro tema mas que el bautismo de Jess. Aqu no se trata del tema de la revelacin de la divinidad, no se puede formar una doctrina basada sobre una parbola, o sobre algn cuento histrico (como en el caso del bautismo de Jess), antes de ESTABLECER PRIMERO la doctrina por los textos que traten directamente con el tema que se quiere escudriar, es una regla innegable que se tiene que aplicar en cualquier caso para interpretar correctamente la palabra de Dios. El que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legtimamente. Cuando Jess fue bautizado hubo una visin en los cielos. Esta visin celestial del Espritu que descenda como una paloma, era particularmente para Juan el Bautista. As para que el pudiera conocer al hijo de Dios (Vase Juan 1:33). La paloma que se menciona aqu es puramente simblica. En el versculo 36 del mismo capitulo, Juan dijo: He aqu el cordero de Dios. Qu vio la gente, un animal? Claro que no, vieron a Jess, la Biblia esta llena de smbolos. Aunque Dios usa muchos los smbolos, no obstante, el cumplimiento es siempre literal. Legtimamente, la paloma sobre el no significa mas que la presencia del espritu santo que estaba sobre EL. En Lucas 4:18 leemos, El espritu del seor esta SOBRE MI. Esto quiere decir que el espritu le unga. Pues, no haba ni un momento en la vida de Jess que el espritu no le llenase. Los trinitarios dicen que la voz que hablo desde el cielo indica una personalidad. Hemos de creer que la voz que sali de la zarza indica una personalidad pues, hay hombres que creen que su dios esta en los arboles. Hemos de creer que la voz que sali del asno de Balam significaba una personalidad? Pues, hay hombre que alaban a los animales. Quin va a negar que estas cosas sean nicamente manifestacin temporal de Dios? Dios no necesita una boca literal para hablar, tampoco necesita manos para crear mundos, ni pies para caminar, la sencilla verdad (aunque se escapa a muchos) es: el mismo Espritu que llenaba a Jess llenaba tambin el universo.
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LA DIESTRA DE DIOS Ahora entramos a un estudio de suma importancia. Desgraciadamente, la pura verdad acerca de ese tema ha sido desfigurada, otra vez por los Telogos tradicionalistas. Para poder llegar a una conclusin justa y verdadera, tendremos que considerar y examinar varios textos relacionados con ese asunto.
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CONCLUSION
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PARA LA GLORIA DE
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DIOS
JESUS LE
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BENDIGA RICAMENTE
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