Estudios Sobre Dichos de Yeshua y Pirke Avot Por Dan ben Avraham Introduccin: Vamos a estudiar por seis

semanas continuas, cada Shabat en la tarde, los Dichos de Yeshua y el tratado de la Mishnh conocido como Pirke Avot. Es posible que la mayora de ustedes est bien relacionado con el primero y no tanto con el segundo, debido al proceso de asimilacin a que nuestros abuelos, vctimas de la Inquisicin, fueron expuestos. Por tal motivo, hemos de dar una breve introduccin al segundo y luego procederemos a su explicacin. Pero antes, miremos con cuidado la primera parte de los dichos de Yeshua correspondiente a este primer Shabat de estudio y luego pasaremos al Pirke Avot. Los Dichos de Yeshua que hemos de estudiar consisten de los captulos 5-7 de Matiyahu, los cuales hemos dividido en dos partes cada uno para formar un grupo de seis secciones que coordinaremos con las seis secciones del Pirke Avot que tambin estudiaremos paralelamente. Es importante que usted vaya mirando ambos y percibiendo la manera cmo las enseanzas de Yeshua, ya sean que se le acrediten o no, constituyen la base tica del Judasmo. ENSEANZAS DEL SANTO MAESTRO (Matiyahu Captulo 5) El Rebe Ensea Sobre el Carcter del Judo Piadoso (Entre Pesaj y Shavuot)

Captulo 1 Mishn 1 Cun bendecidos son los pobres en espritu! Porque de personas como ellos es el Reino de los Cielos. Captulo 1: Mishnh 2 Cun bendecidos son los que gimen como enlutados! Porque ellos sern consolados Captulo 1: 3 Cun bendecidos son los mansos! Porque ellos heredarn la tierra

Captulo 1: 4 Cun bendecidos son los hambrientos y sedientos por los caminos rectos del Eterno! Porque ellos sern saciados de gozo. Captulo 1: 5 Cun bendecidos son los que actan con misericordia! Porque ellos sern juzgados misericordiosamente! Captulo 1: 6 Cun bendecidos son los que buscan al Eterno con un corazn puro! Porque a ellos les sern revelados los secretos del Altsimo. Captulo 1: 7 Cun bendecidos son los que promueven el Shalom del Eterno! Porque ellos sern llamados Sus hijos. Captulo 1: 8 Cun bendecidos son los que sufren persecucin por causa de su obediencia a los mandamientos del Eterno! Porque de personas como ellos es el Reino de los Cielos. Captulo 1: 9 Cun bendecidos sois cuando, mintiendo, levanten infamias contra vosotros y os persigan y digan toda clase de falsedades acerca de vosotros por seguirme!. Captulo 1:10 Alegraos y Regocijaos continuamente porque vuestra recompensa es grande en el Reino de los Cielos pues de la misma manera fueron perseguidos los profetas enviados antes de vosotros! Captulo 1: 11 Vosotros sois la sal de Eretz Yisrael, pero si la sal pierde su espritu, cmo le sera devuelta? No ser til para nada ms, excepto para ser echada fuera y pisoteada por los hombres. Captulo 1: 14 Vosotros sois la torah luminosa de esta edad presente; una ciudad edificada sobre una montaa no puede esconderse.

Captulo 1: 15 Ni se enciende una lmpara para cubrirla con una cesta, sino para ser colocada bien arriba, en su propia base, para que ilumine entonces a todos los que estn en casa. Captulo 1: 16 As alumbre vuestra obediencia a la Torah delante de los hombres para que vean vuestra conducta irreprochable y tengan entonces ocasin de glorificar a vuestro Padre que est en los cielos. Captulo 1: 17 Ni os pase por la mente la idea que he nacido para declarar abrogada la Torah o los Profetas! No he nacido para abrogar, sino paraa mostraros cmo interpretarla correctamenteCaptulo 1: 18 Porque de cierto os digo, hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una yud ni un dagesh, pasar de la Torah hasta que todo lo dicho en ella haya sido totalmente enseado y alcanzado su intencin original. Por tanto, quien quiera que a propsito desobedezca uno solo de los mandamientos de la Torah, que le sea aplicable, aun tratndose de los identificados como, pequeos y cause as que los hombres tambin los desobedezcan, muy pequeo ser llamado en el Reino de los Cielos. Ms cualquiera que los obedezca y ensee a los hombres cmo obedecerlos, muy grande ser llamado en el Reino de los Cielos. Captulo 1: 19 Pues os digo que si vuestra manera de interpretar y obedecer la Torah no va ms all de la establecida por los escribas y fariseos, para ir y recibir la justicia prometida en la Torah, no entraris tampoco al Reino de los Cielos. Captulo 1: 20 Osteis que fue dicho a nuestros padres: No asesinars por lo que ha sido explicado que cualquiera que cometa asesinato, automticamente ser trado ante un tribunal de juicio. Pero os digo que esto significa algo ms profundo aun: que cualquiera que se cargue de ira contra su hermano deber ser trado a un tribunal de justicia. Y cualquiera que lleno de ira avergence a su hermano pblicamente dicindole: Eres un imbcil que no sirve para nada, deber ser trado a juicio ante el Sanedrn. Y cualquiera que le diga a su hermano Estpido desgraciado, automticamente se hace culpable y merece ser echado al basurero de fuego.

Captulo 1: 21 Por tanto, si al momento de estar frente al altar del Templo, entregando una ofrenda que expresa tu sed por el Eterno, te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, lo primero que debes hacer es dejar tu ofrenda delante del altar, y salir corriendo de ese lugar santo e ir a tu hermano y reconciliarte con l y entonces ve de nuevo al Templo y presenta tu ofrenda.
HASTA AQU LAS PALABRAS DE NUESTRO SANTO MAESTRO PARA ESTE PRIMER Shabat DESPUS DE PESAJ.

Pasemos ahora la Introduccin al Pirke Avot. La palabra avot puede traducirse como padres o maestros. Este tratado de la Mishn se llama masjet avot, pues habla sobre importantes enseanzas en el campo del musar (tica) y la hashkaf (Valores Judos) que fueron transmitidas a travs de nuestros maestros - que son como nuestros padres. Tambin se acostumbra llamar a este tratado con el nombre de Pirk Avot (Captulos de Avot), debido a que las distintas comunidades judas de todo el mundo acostumbraron a estudiar un captulo de este tratado en cada uno de los sbados posteriores a la fiesta de Psaj. El tratado de Avot en s consta de cinco captulos de Mishn. Sin embargo, cuando hablamos de los "Pirk Avot" estamos haciendo referencia a seis captulos: los cinco pertenecientes a la Mishn y un sexto captulo perteneciente a la "Barait" (enseanzas de los Sabios que no fueron introducidas en el compendio de Rab Iehud Hanas (siglo II) llamado la Mishnh. La Ubicacin de la Mishn Cuando Mosh estuvo en el monte Sinai, l recibi la Tor, es decir la Tor escrita - que hoy llamamos: "los cinco libros de Mosh" - y la Tor oral - que es la explicacin de la Tor escrita. La Mishn es el libro que rene la mayora de las enseanzas de la Tor oral que necesitamos para comprender mejor la Tor escrita o para saber cmo aplicar apropiadamente los mandamientos de la Torah en las circunstancias cambiantes del pueblo. Aunque la mayora de las cosas que le fueron reveladas oralmente a Mosh luego se escribieron en sus Cinco Libros, muchas otras cosas se mantuvieron en la memoria de los ancianos y los profetas, los sacerdotes y los sabios que fueron dadas oralmente de maestro a discpulo. Los 63 tratados que componen la Mishnh estn divididos en seis sedarim (rdenes) y cada sder agrupa los tratados que hablan sobre temas relacionados entre s. Los seis rdenes de la Mishn son: zeraim (sobre los preceptos relacionados con las plegarias y el trabajo de la tierra), moed (sobre las fiestas), nashim (sobre los preceptos relacionados con las mujeres), nezikn (sobre todas las leyes sociales y el sistema

judicial), kadashim (sobre el Templo y los sacrificios), y por ltimo, taarot (sobre las leyes de pureza e impureza ritual). El tratado de Avot est incluido en el sder de nezikn, y el Rambam (Rab Mosh Ben Maimn, 1135-1204) nos ensea que este tratado est situado despus de los tratados de Mishn que tienen que ver con los jueces, por dos motivos: el primero de ellos es para informarnos que la recepcin o lo recibido (Heb. Kkabal) por parte de los Sabios, de todas las leyes que el Eterno ense a Mosh, es en principio, correcta y verdadera, en tanto no contradiga la Torah Escrita. Por otro lado, es bueno recordar que la misma razn por la cual los sabios de cada generacin han tenido que estudiar con tanto cuidado los aspectos de la Ley Juda, incluso aquellos que parecieran ms insignificantes, como a los que se refera nuestro Santo Maestro bajo la forma de yud y dagesh, es la mejor evidencia que tenemos para saber que la gran mayora de esas tradiciones de los padres, conservadas oralmente, se perdieron, mayoritariamente debido a interrupciones en su prctica, al exilio o simplemente, olvido humano. Mosh mismo fue incapaz de recordar todas las cosas que le fueron dichas oralmente y una prueba de ellos est en el hecho de que a un violador del Shabat, l no supo qu pena imponerle y tuvo que esperar a que HaShem le recordara lo que previamente le haba dicho. Solamente durante los das de duelo por la muerte de Moiss, 3,000 explicaciones de la Torah se olvidaron y se perdieron (Temurah 15b) y de ah que solamente el Sanedrn considero autntica tradicin la que la mayora de sus miembros recordaba. Cuando Mashiaj ben David nos sea enviado, l nos ensear toda la Torah, los Profetas y los Salmos, aun en aquellas tradiciones que fueron olvidadas. Debemos siempre tener presente que las enseanzas fueron transmitidas de maestro a alumno en forma oral y a travs de muchas generaciones. Cuando a causa del exilio, interrupcin de ciertas prcticas u otras causas, aquellas enseanzas orales se perdieron, otras fueron recordadas y finalmente escritas. Debido a esto, en el Judasmo no se consideran las enseanzas de Pirke Avot ni el resto de la Mishnh como Escritura Inspirada de la misma manera que lo hablamos de la Torah Escrita. Esto es lo que explica por qu en el servicio de Torah, las bendiciones que hacemos es por la Torah Escrita no por la Torah Oral. No obstante, la Torah Oral que tenemos es importante, tiene su valor, debemos conocerla y mientras no contradiga, ni por adicin ni por omisin, la Torah Escrita, debemos ajustarnos a ella. Adems de esto, estudiando el pensamiento de nuestros mayores, especialmente los de nuestro Santo Maestro, podemos aprender de ellos, de su conducta, sus valores, su fe, su esperanza y esto nos ayuda a mejorar nuestro carcter e irnos pareciendo ms a Yeshua quien es el modelo ideal para todos nosotros como judos.

Tengamos siempre presente que toda sociedad, incluyendo la comunidad juda, necesita de jueces apropiados que expliquen la Ley al pueblo y la apliquen con justicia y misericordia. Debido a esto, no hay ninguna persona que necesite esto ms que los jueces, ya que a pesar de que cuando una persona normal no es tica y moralmente recta, sta causa un dao a la gran mayora de la gente, corrompiendo a toda su familia al comienzo, y en definitiva a toda la sociedad, de todas formas el dao no es percibido en proporciones tan grandes. Sin embargo, un juez que no cumple con estas condiciones de rectitud se afectar a s mismo y tambin al resto de las personas en una escala mucho mayor. Cundo es el tiempo para estudiar estos documentos? Aunque los Dichos de Yeshua y Pirke Avot deben estudiarse siempre, hay una poca del ao donde hacemos un nfasis especial, es precisamente durante los das cuando comenzamos el Ao de la Realeza Juda ( Aviv). En las comunidades sefarades afiliadas a nuestra AMI, los Dichos de Yeshua y Pirke Avot, se acostumbran estudiar el Shabat en la Tarde, luego del almuerzo posterior al Servicio de Torah, una vez concludas las oraciones de Minaj y antes de Havdal. Por regla general, estudiamos estos documentos entre 2-3 horas cada Shabat. En nuestra Alianza, la costumbre es leer una seccin de los Dichos de Yeshua juntamente con un captulo de los Pirk Avot en cada uno de los seis shabatot que hay entre la fiesta de Psaj y la fiesta de Shavuot. El primer shabat despus de Psaj se lee la primera seccin de los Dichos y el primer captulo y el Shabat anterior a la festividad de Shavuot se leen el sexto y ltimo captulos respectivamente. Nota: Entre los judos ahskenazim la costumbre es comenzar el shabat posterior a Psaj finalizando el shabat anterior a Yom Teruah, conocido como Rosh HaShanah. Es por eso que recomienzan el primer captulo el shabat posterior a la festividad de Shavuot, y si despus de haber finalizado por tercera vez el sexto captulo, solamente quedan tres o cuatro shabatot hasta Yom Teruah, entonces los seis captulos se leen de a dos captulos por shabat, de acuerdo con la necesidad.

Pirke Avot Captulo 1 Mishn 1 "Mosh recibi la Tor en Sinai y la transmiti a Iehosha, e Iehosha a los ancianos, y los ancianos a los profetas, y los profetas la transmitieron a los hombres de la Gran Asamblea. Ellos dijeron tres cosas: no sean apresurados en el juicio, formen muchos alumnos y hagan un cerco a la Tor". Captulo 1: 2 Shimn el justo fue uno de los sobrevivientes de los hombres de la Gran Asamblea. l sola decir: Por tres cosas el mundo se mantiene: por la Tor, por los servicios del Templo y por las buenas acciones". Captulo 1 :3 "Antignos, hombre de Sojo, recibi (la Tor) de Shimn - el justo. l sola decir: No sean como los esclavos que sirven a su amo para recibir un premio, sean como los esclavos que no sirven a su amo para recibir un premio y que el temor del Cielo est sobre ustedes". Captulo 1: 4 "Yosef ben Iozer - hombre de Tzered, y Iosef ben Iojann - hombre de Jerusalem, recibieron (la Tor) de ellos. Yosef ben Iozer dice: Que sea tu hogar un lugar de reunin de los Sabios, apgate al polvo de sus pies y bebe con sed de sus palabras. Captulo 1: 5 "Yosef ben Yojann - hombre de Jerusalem - dice: Que tu casa est ampliamente abierta y que los pobres sean miembros de tu hogar. Y no incrementes conversacin (innecesaria y prohibida) con la mujer. Captulo 1:6 "Iehosha hijo de Peraji y Niti de Arbel recibieron (la Tor) de ellos. Iehosha hijo Peraji dice: Hazte de un maestro, adquiere para ti un amigo y juzga a toda persona para bien. Hazte de un maestro y adquiere para ti un amigo. Captulo 1: 7 "Niti de Arbel dice: Aljate de un mal vecino, no te juntes con el malvado y no te olvides que existe el castigo".

Captulo 1: 8 "Iehud Ben Tabi y Shimn Ben Shtaj recibieron (la Tor) de ellos. Iehud Ben Tabi dice: No te comportes como los abogados; y cuando los litigantes estn parados delante tuyo considralos como malvados, pero cuando se vayan, considralos como inocentes, cuando hayan aceptado el veredicto". Captulo 1: 9 "Shimn Ben Shtaj dice: Examina mucho a los testigos, y s cuidadoso en tus palabras, no sea que de ellas aprendan a mentir". Captulo 1:10 "Shemai y Avtalin recibieron (la Tor) de ellos. Shemai dice: Ama el trabajo y odia el poder, y no te hagas conocer por quienes estn en el poder" Captulo 1:11 "Avtalin dice: Sabios!, cuiden sus palabras, no sea que haya sido decretado para ustedes el exilio y sean exiliados a un lugar de aguas malas y beban los alumnos que vendrn despus de ustedes y mueran, y ser profanado el Nombre Divino". Captulo 1: 12 "Hilel y Shami recibieron (la Tor) de ellos. Hillel dice: Pertenece a los alumnos de Aharn, ama la paz y persigue la paz, ama a las personas y acrcalas a la Tor". Captulo 1: 13 "l (Hilel) sola decir: Quien tiene un gran nombre destruye su nombre; quien no incrementa (su estudio, su estudio) ser disminuido; aquel que no estudia merece morir; y quien hace uso de la corona (de la Tor) fallecer". Captulo 1: 14 "l (Hillel) sola decir: Si yo no soy para m, quin es para m? Y si yo soy (solamente) para m, qu soy yo? Y si no es ahora, cundo?". "Si yo no soy para m, quin es para m?". Si yo no cumplo con las mitzvot (preceptos) que Eloah me orden, quin lo har por m?"Y si yo soy para m, qu soy yo?". An si yo personalmente me esfuerzo da y noche para cumplir todas las mitzvot, qu soy? Yo nunca podr pagarle a Hashem por todo lo que l hace por m."Y si no es ahora, cundo?".

Captulo 1: 15 "Shami dice: Haz de tu estudio de Tor algo fijo, habla poco y haz mucho, y recibe a toda persona con buen semblante". " Captulo 1: 16 Rabn Gamliel dice: Hazte para ti un Maestro y aljate de la duda; y no acostumbres a separar el diezmo en forma estimativa". Captulo 1: 17 "Rab Ios dice: Que sea el dinero de tu prjimo tan preciado a tus ojos como el tuyo; preprate a ti mismo para estudiar Tor pues no es una herencia para ti; y que todas tus acciones sean hechas por el nombre de Eloah". Captulo 1:18 Rab Shimn dice: S cuidadoso con la lectura del Shem y el rezo, y cuando reces no lo hagas como algo rutinario sino que suplica y ruega delante de Eloah como est escrito: 'Pues l es clemente y misericordioso, no se enoja rpido, hace mucha benevolencia y se arrepiente de lo malo (que haba considerado retribuir)' (Ioel 2:13). Y no te consideres un malvado". Captulo 1:19 "Rab Elazar dice: Ten fuerza de voluntad constante para estudiar Tor; sabe lo que le responders al hereje; sabe delante de Quien ests esforzndote y Quien es tu empleador que te pagar la retribucin por tu trabajo". Captulo 1: 20 "Rab Tarfn dice: El da es corto, la labor es grande, los trabajadores son perezosos, la recompensa es mucha y el Dueo de la casa es apremiante". Captulo 1: 21 l (Rab Tarfn) sola decir: Tu no tienes la obligacin de terminar el trabajo, pero no eres libre para liberarte de l; si estudiaste mucha Tor se te dar mucha recompensa; puedes estar seguro de que tu Empleador te pagar por tu trabajo; pero sabe que el pago de la recompensa de los justos es en el mundo venidero". Hasta Aqu el Primer Captulo del Pirke Avot.

TIEMPO DE ESTUDIO Revise con cuidado tanto los Dichos de Yeshua como los dichos de los otros sabios y entonces responda las siguientes preguntas: 1. Qu diferencia principal encuentras entre los ltimos y el primero, teniendo en cuenta Matiyahu 7:28,29? Qu significa ensear con autoridad y no como los escribas? 2. Qu similitudes encuentras entre los dichos del Santo Maestro y los otros sabios? Por ejemplo entre el Maestro en 1:5 y Pirke Avot en 1:1 en relacin al juicio? Qu piensas que significa no ser apresurados en el juicio segn Yeshua? 3. Qu relacin o similitud encuentras nuestro Santo Maestro en la Mishnh 14 y Pirke Avot 1:2 en relacin a maasin tovim? 4. Qu piensas de la Mishnh 11 de nuestro Santo Maestro y la 4 de Pirke Avot? Qu significa entonces ser la sal de Eretz Israel o la sal de la tierra? 5. Qu relacin existe entre la Mishnh 7 del Maestro y la Mishnh 12 de Pirke Avot? 6. Qu podras decir de la Mishnh 18 del Santo Maestro y la Mishnh 21 de Pirke Avot en relacin con el tiempo de galardn para los justos?

Conclusin: En nuestro prximo estudio comenzaremos a profundizar tanto en los dichos de Yeshua como en los del Pirke Avot y confiamos que al concluir estas prximas seis semanas, la belleza del carcter y la santidad de nuestro Rebe nos vaya siendo impregnada ms y ms, como el perfume de alguien que al pasar tan cerca de nosotros, nos lo transfiere. Que as nos sea transferida el carcter y la santidad de nuestro Santo Maestro.

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