EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I

NOTA INTRODUCTORIA
__________________________

Estas meditaciones estn concebidas para ser escuchadas con los ojos cerrados Para ello alguien debera leerlas al que las escucha o a los que las escuchan Como no siempre esto es posible el meditador puede leerlas l mismo, teniendo en cuenta que lo que se pide que l vea, es lo que l ve cuando sus ojos estn cerrados Ha sido comprobado fehacientemente que el efecto de estas meditaciones es el mismo, tanto si le son ledas a uno, como si es uno mismo el que las lee

Una meditacin guiada 1 ______________________

Cierre los ojos. Al cerrar los ojos usted opera instantneamente el giro de su atencin desde el exterior al interior . Vea la obscuridad insondable que es usted ahora... no hay rastro de luz sensible acaso no hay luz por eso? numerosas escrituras dicen que Dios es luz sobre Luz compruebe que una vez desaparecida la luz sensible queda una intensidad consciente incomparablemente ms luminosa que la luz sensible consciente de s misma una luz que no deslumbra, una luz viva, la Vida misma intente abarcarla expndase a usted mismo hasta sus lmites ah!, qu dice usted? qu no puede encontrar sus limites? Usted, que est viendo esta obscuridad, esta intensidad luminosa desde dnde la est viendo? es usted que la ve distinto a ella? o ms bien es ella misma que se ve a s misma desde ninguna parte que no sea ella misma, desde su totalidad vvidamente activa, increblemente real? No obstante, si usted no est seguro, si cree que usted la est viendo desde algn sitio pongamos, desde el ego bsquelo, encuntrelo y presnteselo a usted mismo: he aqu mi ego, desde aqu estoy viendo yo este espectculo deslumbrador ah! pero qu dice usted? qu no puede encontrar su ego? su querido, mimado y supuestamente conocido ego? no desespere pruebe usted a encontrar su mente s, eso es, quizs usted est viendo esta inmensidad desierta desde su mente despus de todo su mente est siempre ah, segn usted ha credo durante mucho tiempo, como un obstculo feroz que le impeda a usted realizarse espiritualmente quizs ahora se revele como el lugar desde el cual usted est viendo esta presencia a s misma tan absolutamente aguda qu dice usted? que no puede encontrar ninguna mente? pero esto qu es, ni ego ni mente? pero qu es usted? No me diga que usted no se siente ser ahora con mxima plenitud, con mxima intensidad? S, usted se siente excepcionalmente presente, usted siente que usted es con toda su totalidad ilimitada, cuyo centro est por todas partes y la circunferencia en ninguna Comprubelo no hay ninguna duda Ah, s, nos queda el cuerpo! Sin duda es con el cuerpo con lo que est viendo usted al fin ha dado usted con ello! no, no poda ser que usted estuviera viendo, siendo desde nada! Es imposible ver desde nada! Pero su cuerpo, su querido cuerpo no ha estado ausente desde que hemos comenzado el ejercicio? Hasta este momento usted no se haba acordado de l pero veamos Vea cmo surgen en la vastedad insondable de ese vaco esas sensaciones de su cuerpo trate usted de localizar sus pies, sus piernas, su vientre, su sexo, su pecho, sus brazos, su cuello, su cabeza, sus entraas, su corazn, su cerebro, sus venas, nervios, msculos su movilidad, su quietud, sus actos, sus obras Compruebe que ninguna de las sensaciones que fluyen libremente ahora en el vaco que usted es corresponde al recuerdo que usted tiene de ninguno de esos rganos que acabamos de mencionar los pies? no son ahora una vaga sensacin de calor de picor tal vez, o quizs completamente ilocalizables? No les ocurre igual a sus muslos, a su vientre, a su sexo, a su pecho, a sus brazos, a su cuello, a su cabeza a sus entraas, a su corazn, a su cerebro, a sus venas, nervios, msculos? Hay tal vez un dolor, una molestia en alguna parte? Es un dolor de espalda, de vientre, de cabeza? O es ms bien una sensacin sin volumen, sin lmites, sin color, localizada en la vasta inmensidad del vaco? a quin le duele, quin siente esa molestia, ese calor, ese picor, ese fro? Yo, dice usted? Qu Yo es ste, si usted no ha podido encontrar ni rastro de ego, ni rastro de mente? Cmo es posible que nada

diga Yo?. Ciertamente, usted no puede evitar decir Yo Compruebe, viva intensamente esta exclamacin Yo que proviene de toda su totalidad absolutamente vaca pero increblemente real, slida como una roca, inalcanzable por siempre jams por ninguno de sus contenidos Vvala ahora, acepte humildemente su Presencia Ineludible Pero cunto tiempo ha pasado? No slo no puede usted encontrar su ego, ni su mente no slo se ha olvidado usted de su cuerpo, un objeto espacial, y, ahora que lo recuerda, usted slo encuentra vagas sensaciones fluyendo fugaces en un vaco ilimitado aespacial, sino que tambin se ha olvidado usted del tiempo S, usted no se ha dado cuenta del tiempo Usted ha estado durante todo el ejercicio inmerso en el instante atemporal nico Comprubelo ahora no ha sido esta meditacin perfectamente simultnea fuera del tiempo? Hubiera sido diferente hace un millar de aos? Vea de nuevo su intensa presencia consciencial qu edad tiene? encuentra usted en ella algn vestigio del paso del tiempo alguna arruga alguna cana alguna esclerosis alguna parlisis? No es este instante siempre? Intente usted abandonarle salir de l Intente usted hacerle viejo pasado Intente usted rejuvenecerle hacerle retroceder No es verdad que dondequiera que usted se traslade, el instante le acompaa siempre vaco inmaculado sin edad? No es verdad que este instante es simultneo a todos los comienzos a todos los finales? Pueden los comienzos hacerle comenzar pueden los finales ponerle fin aniquilarle? No es usted este instante esta capacidad para todos los tiempos no es usted el principio y el fin, el alfa y el omega de todos los tiempos? Quin sino usted es este instante, qu otro testigo tiene si no es usted? Intente determinar qu edad tiene usted Tiene usted algn medio, alguna referencia para saber su edad? El profeta del Islam dice: morid antes de morir. No es esto una redundancia? Puede morir este instante? es mortal este instante est hecho de material perecedero? No es verdad que este instante ha presenciado el comienzo de todo cuanto perece el final de todo cuanto acaba? Valo ahora No es verdad que este instante contiene en su inaprensibilidad todos los comienzos, todos los finales sin que el tiempo le toque jams? No es usted este instante? y si no es usted, quin puede serlo? Acepte humildemente la evidencia de su propia Luz insondable usted no la ve con otro ojo que el Suyo para ver-La, aunque slo sea un solo instante, usted es ella.

Meditacin Guiada 2 ___________________

Cierre los ojos al instante usted se encuentra inmerso envuelto en la intensidad luminosa sin cualificacin. Compruebe que ello es as Explore esa ausencia intensa, esa claridad inmaculada No, no busque una luz vea con inescapable claridad ESA OBSCURIDAD que es usted ahora no, no la eluda es eso nicamente lo que usted tiene que ver ahora ser ahora abarcar completamente ahora Bien, ahora trate de explorar qu tamao tiene usted es usted grande? cun grande es usted? Pongamos como todo el universo conocido? Como el sol? Como la tierra? Como un animal gigantesco? Como un hombre? Como un animal diminuto? tal vez como un microbio? Tiene usted algn tamao? Ocupa usted en realidad algn espacio mensurable? No es verdad que es usted un todo espacial que se contiene completamente a s mismo un todo espacial sin bordes sin lmites y sin centro? Todas las cosas sin excepcin tienen dimensiones, desde la ms pequea a la ms grande, desde la partcula ms nfima a la totalidad del universo visible es se su caso? Encuentra en usted alguna dimensin? encuentra que usted est hecho de algn material al que se le puedan asignar dimensiones? De qu est hecho usted, segn la evidencia presente? Se siente usted contenido pongamos en el cuerpo? en la tierra? en el sistema solar? en la galaxia? en el universo todo? Es usted algo que pueda ser contenido en alguna parte, en algn contenedor por grande que sea? o ms bien es usted el Contenedor de todos los contenidos posibles una Nada absolutamente ilimitada tanto por magnitudes progresivamente crecientes como decrecientes? Segn la evidencia presente cuntos interiores, cuntas Nadas absolutamente ilimitadas descubre en usted? Puede haber alguna otra intensidad viva, alguna otra negrura luminosa que sta que usted ve ahora? Puede alguno de sus contenidos llenarla totalmente, ocuparla parcialmente atestarla? Vea cun absolutamente limpia de todos sus contenidos se muestra a usted ahora? Acaso no es as siempre? Puede en realidad alguna cosa perturbar nunca su no-dualidad? Pueden perturbarla nunca muchas cosas juntas a la vez? Pueden perturbarla la totalidad sumada de todos los objetos concebibles tanto fsicos como mentales? Vala bien, Eso es usted Quin otro adems de usted podra serlo Quin otro adems de usted podra verlo? Y desde dnde lo vera? Podra ocultarse ese otro a su visin de usted? Dnde? Abra sus ojos ahora Segn la evidencia presente est usted en esta sala o esta sala est en usted? est usted en un cuerpo o ese cuerpo y todos los cuerpos, y todos los astros y todo el universo estn en usted? Cierre de nuevo los ojos al instante usted es la inmensidad serena, la negritud intensamente viva que se presencia a s misma desde nada que no sea s misma Cmo es posible este milagro deslumbrador? cmo es posible que Yo Soy: este clamor irrefutable que surge de ninguna parte y que es asentido por una totalidad vaca? Qu es esta No Cosa que habla ms elocuentemente que todas las lenguas concebibles que oye sin odos que ve sin ojos? (Vea el milagro de Jess: los mudos hablan, los sordos oyen, los ciegos ven) Qu es esto en qu consiste esto de qu est hecho esto?. Yo estoy hecha de Dios, y por lo tanto soy indestructible dice la Beatriz de Dante y usted? de qu est hecho usted? Una cosa puede ser demolida, pueden demolerse inclusive sus cimientos, pero su fondo, la tierra sobre la cual se asentaban sus cimientos, desde dentro de la cual brotaban sus cimientos no puede ser destruida es el fondo el sustento

final indestructible Y usted? Puede ser demolido usted? Su cuerpo, como la casa, puede ser destruido su mente como los cimientos puede ser destruida? Y su fondo? Puede ser destruido su fondo? De qu est hecho usted? de material destructible como la casa o de inmutabilidad indestructible como el fondo? Tiene usted fondo? Es su cuerpo el fondo? Lo es su mente? Intente agredir, desgarrar, demoler esa inmensidad serena, luminosa, intensa, desde donde usted sabe que usted es intente concebir siquiera cmo podra ser demolida Por quin lo sera? Por su cuerpo? Por su mente? por un innumerable nmero de agresores a la par? Por quin podra ser agredida destruida aniquilada? Es el fondo de todos los quienes, desde el cual brotan todos los quienes, en el cual viven y se mueven todos los quienes, dentro del cual viven y se mueven todos los quienes, dentro del cual se sumergen todos los quienes Quin pues podra atentar contra eso? Nadie excepto usted lo ve quin, en realidad, lo est viendo? Sus ojos su mente? No es usted quin lo est viendo? Pero si no son sus ojos ni su mente quin o qu es ste usted que lo ve? puede usted que lo ve, puede usted que es el nico que lo ve, atentar contra eso? qu supondra para eso que el cuerpo pereciera que la mente se disolviera? qu merma qu dao sufrira? Sera su aniquilacin? Sera usted aniquilado? Qu usted sera aniquilado? de qu est hecho usted? Abra sus ojos ahora segn la evidencia presente todos cuantos estamos aqu en esta sala somos mortales destructibles un acontecer pasajero en la ilimitada amplitud de su visin y usted? es usted mortal tambin? Cierre los ojos. Ahora usted est perfectamente iluminado Alguna vez no lo ha estado usted? Cuntos son en su iluminacin adems de usted uno, dos, un millar ms? No es verdad que es usted nico, absolutamente nico, el Solo y nico habitante de la totalidad de su mundo? Ahora abra sus ojos. Vea cuntos ojos hay en esta sala cuntos odos cuntas bocas Pero usted ve sin ojos, oye sin odos, habla sin lengua No es su ver, su or, su hablar absolutamente nico? Es comparable al suyo el ver de todos esos ojos, el or de todos esos odos, el habla de todas esas bocas? No se aplica a ellos la palabra de Jess porque teniendo ojos no ven, y teniendo odos no oyen? Puede usted ver ahora a qu ciego haca ver Jess, a qu sordo or, a qu mudo hablar? Puede usted ver ahora el gran milagro? Puede usted ver ahora a qu desierto se retiro Jess cuarenta das?

Meditacin guiada 3 EL AMOR ______________________________

Cierre los ojos viva la intensidad luminosa, la negrura sin lmites que usted es justamente ahora No ha estado usted enamorado nunca? no ha sido usted presa nunca del desasosiego, del escozor picante, inaplacable inextingible que slo suscita el recuerdo de la persona amada? No ha sido usted presa nunca del fro tenso que congela pies y manos de la intensa avidez que oprime el corazn y el pecho de la tirante espera que seca la boca y enmudece la lengua cuando usted est cerca muy cerca de la persona amada y no est seguro de su aceptacin? No ha sido usted nunca presa de la conviccin de que la persona amada era toda su vida de que usted morira si no era correspondido no ha estallado usted en sollozos desgarrado por la sola idea de su prdida? No ha suplicado usted mudamente o de viva voz su piedad su cercana su aceptacin? No ha visto usted esa belleza indescriptible que slo usted vea una belleza terrible tremenda como una espada agudsima penetrando en usted hasta donde usted no saba ni poda impedir que lo hiciera? Evoque ahora ese estado de enamoramiento su terribilidad su inescapabilidad el agudsimo sufrimiento las ganas de escapar la imposibilidad de hacerlo el desgarramiento interior la sed inextinguible imposible de aplacar hubiera sido necesario comerlo hacerlo desaparecer en uno restaurando as la unidad rota!. Vvalo ahora lo ms intensamente que pueda Eligi usted a esa persona amada? dise usted su forma, su belleza, su vida? Cmo supo usted que la amaba? qu ocurri? En qu consisti saber que usted estaba enamorado? Vea ahora todo este poderoso flujo, todo este ardiente flujo Segn la evidencia presente desde dnde lo est viendo usted ahora? desde un cuerpo masculino femenino? desde ningn cuerpo? Puede usted distinguir claramente el fondo inmutable sobre el cual discurre todo ese flujo? Si es as lleve ahora su atencin ah Cuntos amores odios atracciones repulsiones han surgido y se han puesto ah precisamente a lo largo de su vida? cuntos retratos ha tenido el amor de su vida? cuntos su autntico enemigo? cuntos su irresistible atraccin? cuntos su detestada repulsin? Valos ahora con algn detenimiento No han sido todos retratos del deseo del miedo? Segn la evidencia presente desde dnde lo est viendo usted ahora? Es diferente ste desde donde usted lo est viendo ahora a aqul desde donde usted lo vio en cada ocasin? Ha quedado este desde donde usted lo ve ahora desgarrado con cada retrato del amor roto? humillado con cada enemigo al que no alcanz su venganza? menguado y corrodo con cada atraccin cuya satisfaccin le hizo a usted repulsivo para usted mismo? envilecido con cada repulsin cuya aceptacin le arrebat a usted alguno de sus apoyos? Vea que ese desde donde usted est viendo ahora no ama nada no odia nada no siente atraccin por nada no siente repulsin por nada Soporte Fondo Terreno inmaculado inmutable no tiene voluntad propia alguna no tiene imagen propia alguna Vea tambin cmo es imposible que no d cabida a todo cuanto brota espontneamente en el seno de su vacuidad bien sea amor odio atraccin repulsin deseo miedo Vea con claridad que tanto usted como sujeto activo aparente de cada uno de esos sentimientos, como el otro en tanto que objeto pasivo aparente de cada uno de esos sentimientos vea con claridad que ambos son slo una ilusin pasajera en la obscura intensidad de su verdadera Naturaleza real

ambos aparecen y desaparecen juntos Vea que usted no puede hacer nada para impedir su aparicin ni para impedir su desaparicin vea que es espontneo Pero vea ahora, con toda su presencia ilimitada, que usted no es eso que usted jams ha sido un alguien enamorado, un alguien presa del odio y del deseo de venganza un alguien manejado por el torbellino de las pasiones un alguien en absoluto Compruebe la magnitud insondable de su Presencia Activa, limpia de todo sentimiento, inmaculada e inaccesible al vicio y a la virtud no ha sido usted siempre as? Todos sus esfuerzos por practicar la virtud todos su esfuerzos por evitar el vicio no eran la medicina aplicada a un enfermo inexistente? El Maestro Eckhart dice que ALL jams han entrado ni entrarn la virtud ni el vicio comprende usted ahora por qu? Usted jams ha salido de All, usted jams ha practicado virtud alguna, ni ha evitado ningn vicio Es imposible que usted deje de ser lo que usted es, ni por un instante, para devenir una o todas las apariencias ilusorias que usted acoge Usted no puede dejar de ser usted mismo jams Valo ahora Abra sus ojos Ahora acaba usted de dar posibilidad a que toda esta creacin que usted ve tenga lugar desde dnde ve usted, dnde acoge usted toda esta escena que le llena a usted ahora ineludiblemente? Tanto si usted nos ama como si nos odia o le somos indiferentes acaso sus sentimientos no estn contenidos tambin en la escena? puede usted vernos a medias? puede usted aumentar su visin de quien usted ama? Puede usted evitar ver a quien usted odia? Puede usted escapar de su visin? Hay alguna voluntad propia en la visin misma de modificar algo de lo que acoge? Hemos empezado hablando del amor como sentimiento Vea usted ahora lo que es el Amor como Realidad Vea que usted es esta Abertura de par en par a la que le es imposible no acoger, sin excepcin alguna, todo lo que se presenta a ella; s, usted ama, usted acoge, usted hace prosperar con su presencia, tanto lo que usted quiere como lo que usted detesta, tanto si es fsico como si es mental s, todo nace y vive y muere en usted, en esa Beneficencia Amorosa desde y en la cual le invito a usted a ver desde ahora todo el universo de sus pasiones Pero acaso son tales vistas desde Aqu? Y acaso ha visto usted alguna vez desde otra parte que desde Aqu? Las pasiones son pasiones como ellas son en s mismas, pero son pasiones vistas desde la serenidad inmutable de su terreno original? S, usted ha visto bien, usted no es ni el amante ni el amado usted usted es el Amor mismo, la Gran Apertura sin lmites donde se desenvuelve ese drama, siempre implicada y siempre ausente inaccesible excepto a S misma Felizmente usted es slo Eso.

Meditacin guiada 4 EL SILENCIO _________________________________

Cierre los ojos Escuche los innumerables sonidos indefinidos que se dan ahora detctelos el sonido de fondo lejano, tal vez del trfico el sonido ms cercano de algn vecino que est dando golpes de nios que juegan en la calle el sonido ms cercano de todos nosotros que estamos en esta sala el sonido ms cercano an de su propia respiracin del latido de su corazn de sus entraas inquietas escuche atentamente todos estos sonidos Ahora escuche an ms atentamente a desde donde usted los escucha encuentra que usted escucha desde dos orejas desde dos canales auriculares desde dos tmpanos desde dos nervios auditivos desde un cerebro? Encuentra usted algn rgano en absoluto que est oyendo ahora justamente ah desde donde usted oye? encuentra usted alguna mente algn ego que est oyendo ahora ah dentro desde donde usted oye? Si dice usted que s entonces presnteselos a usted mismo y descrbaselos Prescindiendo de la memoria y de la imaginacin acepte slo hechos presntese a usted mismo el hecho de su aparato oyendo el hecho de su mente oyendo el hecho de su ego oyendo Puede usted hacerlo? o no es verdad que usted no encuentra ni el ms mnimo rastro ni el ms mnimo indicio de nada que se parezca a un aparato auditivo a una mente a un ego justamente aqu desde donde usted oye? Desde dnde oye usted? Explrelo slo usted est en situacin de hacerlo Usted supone que en esta sala hay personas oyendo Segn la evidencia presente Cuntos ms, adems de usted, estn oyendo desde usted ahora? Son ustedes dos, tres, un millar? Son ustedes siquiera uno? Explore cuidadosamente si desde donde usted est oyendo puede ser caracterizado siquiera como uno No es ms bien ni uno, ni dos, ni tres, ni muchos? Contine explorando puede usted negar que usted, sin embargo, est oyendo, que sea lo que usted sea, usted est oyendo? Explore ahora desde donde est usted oyendo Djese pasmar, maravillar completamente, permtase abandonar sus ideas y cobrar su verdadera dimensin o mejor dicho su verdadera no-dimensin No es verdad que el sonido es odo desde ninguna parte desde una caja de resonancia sin paredes, completamente difana, ms difana y limpia que la nave mayor de la ms grande de las catedrales concebibles No es verdad que no hay nadie ningn ego ninguna mente absolutamente nadie oyendo ah desde donde usted oye? Siga explorando explore ese Silencio absoluto que oye ese Silencio indestructible que usted es ahora, que usted es siempre oiga cmo los sonidos vienen y van, surgen y se sumergen completamente libres en el Silencio sin hacerlo ruidoso jams sin tocarlo sin desgarrarlo Cuntos silencios concibe usted que pueden coexistir juntos? pongamos dos tres un millar? Es ese silencio que ahora explora usted susceptible de ser muchos? Puede ser diferente en cada una de las personas aqu presentes en el resto de las personas del mundo en el resto de los animales y de las plantas en todo el Cosmos conocido y no-conocido? Puede ser diferente? Comparte usted algo con todos ellos algo que sin embargo es absolutamente ntimo de usted tan ntimo que quizs usted no haba reparado en ello? Es mortal este silencio? puede nacer y morir este Silencio? No traspasa absolutamente indemne la frontera del sueo profundo? No reina all sin dimensiones sin tiempo totalmente idntico a S mismo pasmosamente real? No ve usted que traspasar igualmente ntegro la frontera de lo que se llama la muerte que ya estaba aqu en el momento en que se produjo todo este ruido de lo que se llama nacimiento?

 Qu puede usted contra l? puede usted penetrarlo horadarlo destruirlo? No es absolutamente inmortal, inmutable, insondable, inagotable? no es absurdamente accesible a usted? alguna vez se ha encontrado usted sin l? puede usted eludirlo, escapar de l? Siga explorando No est este Silencio pasmosamente vivo? no son los sonidos los que estn inescapablemente muertos efmeramente fugaces? Es este Silencio Lo que oye Es usted diferente de l? Hay algn otro que pueda ser el Silencio aparte de usted?. Lo que usted crea ser es slo el movimiento incesante de los sonidos de la vigilia los ruidos del pensamiento, el flujo inacabable de las palabras, de los nombres, de la indefinidad de sus identidades efmeras y falsas en el seno absolutamente Silente de lo que usted Es. Es el flujo de las palabras, de los nombres el que es temporal mortal que tiene comienzo y fin... pero el Silencio slo est presente ahora atemporal, idntico a S mismo No, no tenga miedo si usted ha seguido con total apertura esta meditacin, usted ha efectuado insensiblemente el paso desde su naturaleza irreal imaginada a su verdadera Naturaleza Real Qu otro si no usted es ese Silencio? Compruebe la vastedad insondable de su verdadera Naturaleza, acptela humildemente, compruebe su Omnipresencia atemporal en todos los aconteceres temporales S, usted preside la ronda de la vida y de la muerte s, usted est presente en sus padres, en sus hijos en el principio de los principios en el final de los finales hay algo que pueda compararse a usted? No es usted incomparablemente incomparable? El Evangelio dice: En el Principio es el Verbo, y el Verbo est en Dios, y el Verbo es Dios Y Jess dice Antes de que Abraham fuera, Yo Soy No se aplican a usted, al Silencio Atemporal que usted ve ahora que usted es, estas Palabras En el Principio No es usted, el omnipenetrante Silencio, Yo Soy antes de que Abraham fuera, antes de que Adam fuera, antes de que nada sea? No es usted sin el menor gnero de duda desde donde usted est oyendo? Lo hemos estado llamando Silencio pero es realmente nombrable calificable descriptible clasificable? Ramana Maharshi dice que el Silencio es la va directa ms poderosa e instantnea a su verdadera Naturaleza Ahora usted no puede evitar comprender por qu lo dice Usted jams ha sido otra cosa que su verdadera Naturaleza, ese humilde Silencio ms vasto que la vastedad misma Su silencio oye todo, excepto a S mismo Ahora explore por usted mismo unos momentos lo que tiene lugar en el Silencio cuando todos los sonidos han desaparecido quin queda entonces para darle un nombre? D usted el ltimo paso Muere el Silencio cuando ya no hay en su seno ningn sonido ningn principio ningn Verbo? Slo usted tiene la respuesta. De qu est hecho usted, de Silencio o de ruido?

Meditacin guiada 5 LA PURIFICACION ______________________________________

Cierre sus ojos haga un recorrido instantneo por la vastedad inmensa de su Presencia compruebe la desaparicin de su cuerpo bsquelo vea que todo lo que usted puede encontrar es el recuerdo de su cuerpo la idea de su cuerpo contenida en Usted que no es ninguna cosa corporal ningn recuerdo de un cuerpo ninguna idea de un cuerpo Vea la Clara Limpidez que contiene todos sus intentos de recordar su cuerpo de idear su cuerpo de alucinar su cuerpo Vea que si hay alguna sensacin alguna molestia algn bienestar algn picor vea con qu maravillosa nitidez, con qu maravillosa claridad los percibe usted en vea la imposibilidad absoluta de que usted sea nunca un cuerpo un recuerdo una vida sea lo que usted es ineludiblemente, vea cmo es imposible escapar de usted mismo vea que se vuelva usted donde se vuelva, ah est Usted instantneo pasmosamente real increblemente evidente inmutablemente presente por todas partes y siempre Seguramente usted ha odo hablar de la purificacin de la purificacin del cuerpo de la purificacin de la mente y quizs usted se ha planteado e inclusive usted ha emprendido alguna vez un tipo u otro de purificacin Segn la evidencia presente si usted ha tocado el punto de la primera parte de esta meditacin con slo or hablar de purificacin usted comprender su absurdo encuentra usted alguna mancha en su cuerpo? encuentra usted su cuerpo? Encuentra usted alguna mancha en su mente? encuentra usted alguna mente? Cul es la mancha real la nica que exige verdadera purificacin? No es su creencia obstinada, el terco mantenimiento de la idea de que usted es un cuerpo-mente? No le obnubila a usted de tal manera esta creencia que es como un enorme borrn negro en el centro mismo de la intensidad rutilante de su verdadera naturaleza por siempre inmaculada por siempre imposible de manchar? Vala de nuevo mire a desde donde usted ve puede este desde donde usted ve cuya vastedad sin lmites usted es justamente ahora ser manchado cegado obnubilado verdaderamente? No hay ninguna posibilidad de purificar de limpiar lo que jams ha sido manchado Vea si es ste el caso Hace este desde donde usted ve ahora alguna distincin entre puro e impuro entre sin mancha y manchado? No ve todo con absoluta nosentimentalidad con absoluto no-juicio con absoluta no-valorizacin sin ninguna preferencia alguna como idntico a S mismo siempre Tiene este desde donde ve usted alguna idea, algn juicio de valor alguna calificacin moral en cuanto a lo puro y lo impuro lo limpio y lo sucio? Vaya ahora a la raz de toda pureza e impureza vea desde donde usted ve compruebe la Gran Abertura Sin lmites pasmosamente consciente de todos los actos de su cuerpo de todos los recuerdos de su memoria de todos los pensamientos de su mente y vea que no son suyos valos ah fluyendo espontneamente en el Vaco insondable que los ve aparecer y desaparecer y que jams admite que ninguno de ellos se adhiera a su rutilante lisura vea ahora la deslumbrante belleza de su Rostro Original eternamente limpio de todo lo que le atribuyen por qu ocuparse de la pureza o impureza de la limpieza o suciedad de lo que no es uno? La purificacin la limpieza concierne nicamente a la mentira de que usted es un cuerpo-mente purifquese usted de esta mentira y vea si queda algo que purificar Usted jams podr impedir que se produzcan actos puros o impuros tanto en lo que aparece como su cuerpo como en lo que aparece como el cuerpo de los dems de los animales de las plantas del cosmos entero Usted jams podr impedir que se produzcan pensamientos limpios o

sucios. en lo que aparece como su mente Su nica purificacin real para todos ellos es ver ahora que ni los actos ni los pensamientos son suyos que usted jams ha actuado ni pensado ya sea pura o impuramente y permanecer constantemente en esa visin, en ese desde donde usted est viendo siendo slo testigo de todo el movimiento que tiene lugar en su seno Sri Nisargadatta Maharay dice Vaya usted a la raz y crtela Pues bien, he aqu la raz: Su desde donde usted ve es la raz; su desde donde usted ve es el seno sin lmites donde tiene lugar el mundo de los actos, el mundo de los recuerdos, el mundo de los pensamientos y la vida de este mundo es que usted los ve desde donde usted los ve nicamente su falta de atencin les hace aparecer como si fueran reales su falta de atencin a este desde donde usted los ve s, la totalidad de su mundo es la impureza de la cual usted se ha de purificar nada ms fcil a lo que jams ha existido sino a travs de una vida prestada, en cualquier momento se le puede exigir la devolucin del prstamo No preste ms Su Realidad a la irrealidad y se esfumar como una sombra parece poderosa slo porque usted olvida verla desde donde realmente est siendo vista su poder est slo en su falta de atencin a este lugar de todos los lugares Cortar la raz es ver todo desde donde usted lo ve nada puede resistir a esta fulminante purificacin intntelo intntelo ahora y constantemente En el Islam, el pecado ms grande, la mancha e impureza mxima es asociar a Dios algo o alguien es, en una palabra, no ver desde donde usted ve desde la No-dualidad y el nico fundamento de esta religin es purificarse de esa mancha Segn la evidencia presente no est usted completamente limpio de esa impureza? alguna vez ha estado usted manchado, excepto por su creencia ciega en la mentira de que usted es un cuerpo-mente? La primera vez que inadvertidamente vi desde donde ahora veo conscientemente, fue ms bien una audicin desde el Silencio despus me vinieron estas palabras del Corn: Di, l, Dios es Uno Dios es la Vasta Inmensidad No engendra y no es engendrado Y no hay absolutamente nada comparable a ese Uno y vi que eran Mi descripcin exacta fue un relmpago pero de largo alcance Gracias a Dios Ve usted ahora que estas palabras son tambin Su descripcin exacta?

Meditacin guiada 6 EL CULTO ______________________________

Cierre los ojos Vea la intensidad Desnuda Sea la Intensidad Desnuda de dnde proviene? No, usted no puede encontrar de dnde proviene Esta Intensidad Desnuda est aqu siempre atemporalmente presente y usted no tiene que dejar de ser algo para Ser-La no tiene que olvidarse de su cuerpo-mente para Ser-La Slo tiene que dejarse acoger sumergir anonadar por esta Intensidad Desnuda y descubrir, con toda la humildad de su corazn abierto de par en par, que usted jams ha sido otra cosa que usted no es ni puede ser jams otra cosa que esta Vastedad Incondicionada que usted ES ahora que este Fondo Negro que esta Luz de luces en la cual usted no puede encontrar ninguna fisura ningn borde ningn centro que esta Inmensidad Inabarcable completamente idntica a S misma Es usted siempre y por todas partes Ahora vea, desde donde usted Es, su cuerpo sintalo desde el Fondo Insondable es un cuerpo? es su cuerpo? Encuentra usted siquiera su cuerpo? Ve usted algn cuerpo un conjunto de miembros una masa de carne y sangre con su forma , con su rostro, con su edad? O ms bien est usted viendo su recuerdo La reconstruccin de memoria de lo que usted cree que es su cuerpo? Y desde dnde lo est usted viendo? con qu ojos lo est usted viendo? Ahora vea, desde donde usted Es, su mente abrquela desde el Fondo Inabarcable es una mente? es su mente? Ve usted alguna mente? una estructura de pensamientos, una forma fija de saberes, de sentimientos, de emociones y de recuerdos gritando todos a una nosotros somos usted , su mente de usted? O ms bien est usted viendo un flujo de sensaciones de sentimientos de nombres de cosas de imgenes de cosas un ro inacabable que viene de ninguna parte y que se pierde en ninguna parte? Y desde dnde lo est usted viendo? con qu ojos lo est usted viendo? Ahora vea, desde donde usted Es, su ego Destquelo desde el Fondo Inaprensible Es un ego? Es su ego? encuentra usted siquiera su ego? Ve usted algn ego? una entidad con su forma corporal con su estructura mental con sus deseos con sus repulsiones con sus pasiones susurrndole a usted: s, yo soy su ego yo soy su yo? O ms bien usted est viendo un vertiginoso flujo de auto-identificaciones saltando de una imagen a otra a medida en que stas se suceden sobre el Lmpido Fondo Desnudo que Es usted? No es ms bien usted quien dice: s, yo soy esto ahora y esto otro ahora y esto otro ahora y eso ya lo he sido y eso lo ser? Y desde dnde lo est usted viendo? Con qu ojos lo est viendo? As pues, segn la evidencia presente Es usted un cuerpo-mente-ego? O ms bien Usted Es el Fondo inescrutable que Ve la Totalidad Idntica a S misma que se revela con el Soporte ltimo el Material constitutivo Indiferenciado e indiferenciable y el mbito absolutamente Vaco donde tiene lugar toda esta ronda de sobresaltos y azares que usted crea que era su vida? Era es toda esta zozobra su vida? Valo ahora es sumamente importante S, usted ha visto bien Usted est ahora purificado de toda mancha limpio de toda herrumbre y su Verdadera Naturaleza brilla mansamente como un pleno absoluto idntico a S mismo Ha sido alguna vez de otra manera? Es alguna vez de otra manera? Con toda seguridad usted ha odo hablar del culto a Dios y, quizs, en un momento u otro de su vida, usted se ha sentido inclinado a adorar a Dios de alguna manera Bien, pruebe usted a

hacerlo ahora Puede usted? No, no puede A lo largo de esta meditacin usted ha mirado bien desde Su Realidad central y no ha encontrado ningn cuerpo ninguna mente suya ningn ego suyo As pues, con qu va usted a adorar a rendir culto? Y a quin va usted a adorar? Usted Es el fondo Lo ltimo Lo ms Bajo todo cuanto usted Ve desde aqu por elevado que sea tiene su cimiento su raz Aqu, en el Fondo Inagotable Y aqu tiene tambin su tumba su cesacin su Verdadera Paz y Reposo Una vez en el Fondo, ya no se puede bajar ms Tanto el hombre que usted crea que era, con su sed de culto, de adoracin a Dios como el Dios a quien usted quera adorar ambos surgen florecen y se ponen Aqu en el Fondo que Usted Es inescapablemente ahora y siempre He aqu, pues, el verdadero Culto Sea lo que usted Es No hay nada ms fragante para Dios y para el hombre

Meditacin guiada 7 ___________________

Cierre los ojos Ahora mire atentamente a desde donde usted mira inmerso en su atemporalidad en su intensidad desnuda usted es totalmente idntico a usted mismo Sin contornos sin miembros sin ningn centro desde donde usted est mirando usted es Visin viva Presencia Consciencial Indiferenciada un plenum de Dicha sin principio ni fin sin origen sin destino totalmente auto-suficiente ms all de la vida y de la muerte ms all del ser y el no-ser Sea totalmente ahora lo que usted es Salo activamente pues en este momento, pues en este aqu van a dar comienzo en usted todos los momentos todos los lugares Sea bien consciente sea intensamente consciente de su anterioridad pues ahora va a tener lugar el acto estpido el acto necio que slo puede tener lugar en usted en su totalidad vaca de todo conocimiento de todo medio de conocer S, inmerso en su totalidad e idntico a ella usted no conoce nada no sabe nada ni siquiera que usted ES Pero he aqu que en este momento dado el cual es la fisura en la Solidez Absoluta que usted Es la divisin en la No-Dualidad que usted Es la vida en la No-vida que usted Es el tiempo en el No-tiempo que usted Es el espacio en el No-espacio que usted Es He aqu que en este momento usted recibe el toque Yo Soy Hay una friccin que usted no suscita hay una eyaculacin que usted no disfruta hay una concepcin que usted no conoce Hay sonido Yo Soy, Yo Soy Yo Soy que usted no emite En este momento usted recibe el toque Yo Soy Toda su inmensidad indivisa se regocija en s misma en una felicidad plena pero con este toque Yo Soy usted tambin recibe el hambre la sed sus pasiones sus sufrimientos el ocano autnomo de sus actos la cinaga de sus miserias en una palabra su mundo de vigilia y de sueo con sueos Son realmente suyos? No es verdad que la totalidad de todo este acontecimiento y de sus penosas consecuencias es la cualidad y propiedad exclusiva del toque? Usted mismo Integro Sin ninguna fisura Permanece atemporalmente anterior al momento de esta aparicin de Yo Soy atemporalmente inmerso en su identidad sin comienzo ni fin Qu divide usted sin saberlo en este momento? Usted no dispona de ningn conocimiento de ningn instrumento de ningn medio de saberlo Usted no dispone ahora tampoco de ningn conocimiento de ningn instrumento de ningn medio de saberlo Por siempre jams, este momento, en el cual dan comienzo todos los momentos, permanecer inaccesible a su conocimiento Sin ninguna dualidad de conocedor y conocido es el fondo obscuro la semilla de la totalidad de su ignorancia Principio-nio vaco de todo conocimiento usted es ignorante de l no puede conocerlo jams pero s puede serlo de hecho es lo que usted Es cuando usted Es Valo ahora con evidencia deslumbradora Vea esa profunda Obscuridad Insondable Omniacogedora y amable que es la Vastedad Ilimitada desde donde usted est viendo Vea su vacuidad su lmpida vacancia su ausencia total de usted en favor de todo lo que usted acoge S, todo lo que usted ve y oye y siente y piensa es el retrato de su AUSENCIA el rostro reflejado de su Ausencia en su Ausencia Cmo es esto posible? cmo es posible que la totalidad de su universo sensible sea el retrato fidelsimo de su Ausencia?

Meditacin guiada 8 El Nctar ____________________________

Cierre los ojos Sri Nisargadatta Maharay dice: Si uno obtiene y saborea el Nctar de los Pies del Seor, el charam Amrita, la muerte puede ser conquistada. Esto significa que la mente ya no tendr poder sobre nosotros; su dominio, impuesto sobre nosotros desde la infancia, ya no nos oprimir. A esto se llama manojaya la victoria sobre la mente. Pero esto se hace posible solamente con Su Gracia. Sin la Gracia, no podemos saborear el nctar. Una vez odas estas palabras usted seguramente se preguntar qu es este Nctar de los Pies del Seor este charam Amrita cuya libacin le libera a usted de las garras de la mente Ahora vea usted el Fondo la Negrura Desnuda la Intensidad Atemporal ubicua Vea que en este instante ella es que est siendo vista por ella misma desde ella misma en ella misma Completamente ella misma Usted es todo lo que ella es Nada ms es aparte de ella todo es desde ella todo es en ella No es usted totalmente ella ahora? hay algn lugar adonde usted pueda ir fuera de ella ahora? hay algn tiempo que usted pueda concebir fuera de ella ahora? hay alguna vida que usted pueda vivir fuera de ella ahora? Acaso lo duda usted? Pruebe a salir de ella a eludirla a rasgarla pruebe a ir tan lejos que la deje atrs descubriendo as para su sorpresa que efectivamente hay otros lugares donde usted no es Pruebe a buscar su comienzo temporal su fin temporal pruebe a estar presente en el instante de su comienzo ahora descubriendo as para su sorpresa que efectivamente hay otros tiempos en los cuales usted es Pruebe a vivir fuera de ella ahora intente dejar de ser por ella desde ella en ella ahora Intente ser slo el flujo inacabable de sus pensamientos de sus sentimientos de sus sensaciones en ausencia de ella ahora Intente ser su mente su cuerpo su ego sus recuerdos prescindiendo de ella ahora Puede usted prescindir de ella hacer que se ausente? Puede usted perder-La? Puede usted perder-Se? Ha estado usted perdido alguna vez? Ha sido usted alguna vez otro espacio que esta Vastedad de Vastedades otro tiempo que esta Atemporalidad de Atemporalidades otra vida que esta Vida de vidas? Y adondequiera que se vuelvan, all est la Faz de Dios dice el Corn. Y Jams he visto nada sin ver a Dios primero, sin ver-Le en el momento, y sin ver-Le despus de ver [palabras de un Veedor]. Es diferente su caso ahora? Ha sido su caso diferente alguna vez? Con sus ojos cerrados ahora usted es capaz de ver el Fondo la Intensidad que no deslumbra al tiempo que todos los contenidos que su sola Presencia suscita Es diferente con los ojos abiertos? Es posible algn espacio supuestamente exterior algn tiempo supuestamente remoto tanto pasado como futuro alguna vida bullendo supuestamente ah fuera en ausencia de este Fondo que usted Ve ahora que usted ES ahora? He aqu pues el Charam Amrita, el Nctar de los Pies del Seor Sumrjase ahora

completamente en l SEA totalmente l y vea lo que queda Todo excepto su Faz perece La Faz de Quin? Ve usted alguna otra faz que esta Inmensidad sin rostro sin rasgos sin gesto que ES usted ahora? Hay algo en ella que pueda perecer? Hay algo en ella que pueda envejecer? que pueda enfermar? que pueda agonizar? que pueda sucumbir? Puede usted distinguir en ella alguna parte alguna divisin alguna fisura? Sri Nisargadatta Maharay dice que: si uno obtiene y saborea el Nctar de los Pies del Seor, el charam Amrita, la mente puede ser conquistada Ve usted ahora de qu conquista se trata? Hay alguna mente que conquistar en usted ahora? Ha habido alguna mente en usted nunca? Lo que usted llama su cuerpo-mente Ha vivido alguna vez una vida propia aparte de Usted aparte de esta Vida de vidas aparte de esta Ausencia-de-toda-vida-aparte que usted ve ahora que usted Es ahora? Ha vivido usted nunca otra vida que esta inextingible Totalidad? Saborela ahora ineludiblemente inmerso en su irresistible Mismidad Cul es la vida que merece vivirse? la de su cuerpo-mente esa imposible supersticin que le mantiene a usted en una celda de condenado a muerte bajo el imperio del terror y de la angustia de no saber cundo O esta Vida de vidas que usted tiene ahora la certeza de que usted ha sido y es y ser siempre si es que ser siempre tiene algn sentido para usted ahora? Ha dejado de ser usted alguna vez? Puede usted evitar ser siempre? As pues su deseo ms profundo de prisionero en la celda de condenado a muerte: vivir siempre est atemporalmente satisfecho Valo ahora Usted acaba de dar muerte a la muerte

LOS TRES PRETENDIENTES DE SOPHIA (1) _______________________________________

Una vez vivi una princesa llamada Sophia que era no solamente encantadora e incomparablemente bella, sino tambin (de acuerdo con su nombre) la perfeccin misma de la sabidura. Un da, tres pretendientes llegaron a su palacio un gallardo caballero, un poeta transido de amor y un rudo porquerizo. Primeramente, el caballero fue admitido a su presencia. Cuntos dragones ha matado vuestra merced recientemente? pregunt la princesa. Prcticamente ninguno, querida seora, admiti el caballero. Pero mi espada y mi armadura son del acero ms fino, y por amor de vuestra merced partir a buscar y a matar a todos los dragones de esta tierra. Me doy cuenta de la inmensidad de una tarea tal, pues estos monstruos se ocultan en las profundidades del mar y en obscuras y tortuosas cavernas, y tendr que seguir su rastro uno por uno y atraerlos al aire libre, donde fcilmente acabar con ellos. Pero aunque ello me lleve todo el resto de mi vida, juro cumplir esta gesta, y as devenir al fin digno de vuestra merced. Todo lo que pido, antes de partir, es vuestro favor y vuestra bendicin. En verdad los tenis, bravo caballero! exclam la princesa. Vuestra determinacin y coraje estn ms all de alabanza, y ciertamente hay que dar cuenta de esos terribles dragones. As pues, el caballero se alej a caballo, con su armadura brillando a la luz del sol. * Seguidamente, el poeta fue conducido adentro, y comenz humildemente a defender su peticin. Todo lo que puedo ofrecer, querida princesa, es mi adoracin y las pobres canciones que inspira. Solamente espero que un da mi devocin hacia vos expresada, quizs, en alguna gran composicin digna de su tema ganar vuestro corazn. Mientras tanto, suplico que se me permita permanecer aqu. Prometo no aprovecharme de esta merced, ni acercarme a vos. Querido poeta, respondi la princesa, tiernamente, valoro vuestra devocin ms de lo que puedo expresar, y es verdad que nadie que sea fro y falto de nimo me obtiene. Dar rdenes para que seis alojado en una habitacin agradable en el palacio. * Tan pronto como el poeta hubo partido a su nuevo aposento, el porquerizo fue admitido, por oficiales extremadamente reluctantes a la presencia real. Era un tosco joven, iletrado, harapiento y oliendo todava al estircol de los cerdos. Yo te quiero a ti y nada ms, y te quiero ahora, espet. Pero esto es ultrajante! grit la princesa. El bravo caballero y el devoto poeta dedican toda su vida a merecerme un da, y he aqu que t, un rstico maloliente, me pides ahora mismo, como si yo fuera tu derecho de nacimiento, tuya a peticin!. Porque as eres t, respondi el porquerizo sin amilanarse. Adems, el amor genuino es impaciente. Tu caballero est enamorado de la caballera y de la caza del dragn, y por eso es por lo que es feliz esperndote indefinidamente. Tu poeta est enamorado del amor y de sus propios

poemas de amor, y por eso es por lo que promete mantenerse a una respetuosa distancia. La verdad es que ambos tienen miedo de ti. Pero yo no tengo miedo, y te reclamo por ley. Insisto en que hay que dar cuenta de los dragones, grit la princesa, haciendo sonar su pie. Aunque puedas no tener miedo de m, parece que t no puedes hacerles frente. Para el caballero que les hace frente desde afuera, parecen terrorficos, y son de hecho prcticamente invulnerables; as es como a l le gustan sus dragones. Pero cuando yo los cojo en la retaguardia desde aqu, son meros gatitos. Ahora que he venido a vivir contigo, todos estos monstruos sern nuestros animales domsticos aunque puede llevar aos domesticarlos a todos. Para ser un porquerizo eres muy inteligente, dijo la princesa. Pero todava exijo la completa devocin que el poeta ofrece, inclusive si sus buenas maneras estn ms all de ti. La nica devocin que yo ofrezco es la unin, nuestra total identidad. Ya somos uno, y tus infinitas perfecciones son ms que suficientes para ambos. Ah, bien!, respiro la princesa, parece que no tengo ninguna alternativa. Despsame ahora, rudo porquerizo, y merceme despus. Como mi verdadero s mismo, como t, corazn de mi corazn, cmo podra yo merecerme a m mismo?. Y como mi falso s mismo, como ese rstico maloliente, cmo podra yo merecer nada en absoluto, aunque matara a un milln de dragones?. No obstante, replic la princesa sonriendo, hay sitio para mucha mejora. En verdad, noto que ya ha comenzado. Inclusive ese horrible hedor ha partido.
(1) Relato debido a la amabilidad de Douglas E. Harding [Nota del autor]

Meditacin guiada 9 Profundizar en Sueo _______________________________________

Cierre los ojos Usted acaba de or este cuento de los tres pretendientes de Sophia Durante cunto tiempo va andar usted persiguiendo a sus dragones? Su supuesto cuerpo su supuesta mente su supuesto ego sus supuestos deseos sus supuestos miedos sus supuestas pasiones he aqu la comunidad innumerable de sus dragones Valos ahora bullendo plenos de vigor desafiantes creciendo cada vez ms en nmero y en tamao a medida que crece su empeo en hacerles frente a medida que usted quiere establecer su paz interior sobre los cimientos de sus cadveres Valos ahora Desde dnde los est viendo usted? Los est viendo usted como un dragn ms como el dragn ms grande de todos? Los est viendo usted desde un cuerpo gigantesco capaz de tragarse en un abrir y cerrar de ojos su supuesto minsculo cuerpo? Con qu cuenta usted para enfrentarse al dragn de su supuesto cuerpo-mente-ego ahora? Encuentra usted en usted algn rastro de dos entidades una ficticia que le atormenta a usted con su bestialidad draconil y otra real desde la cual usted dar muerte algn da a esa bestia indmita e indomable a ese saco de carne y huesos a ese hervidero de pasiones carnales que es segn todas las apariencias el enemigo de su paz? Encuentra usted en usted que desde donde usted est viendo ese supuesto cuerpo-mente suyo ahora es desde otro cuerpo-mente esta vez divino y ya no bestial? Encuentra usted que este otro cuerpo-mente suyo es digamos un cuerpo luminoso todo plenitud de consciencia? Cuntos niveles encuentra usted que tiene? Cmo ha accedido usted a l? Desde dnde lo est viendo usted? Cmo sabe usted que es verdaderamente su cuerpo real el opuesto a su supuesto cuerpo carnal el dragn de innumerables cabezas que segn todas las apariencias le acosa a usted de por vida con sus inacabables exigencias a ras de tierra? Mire bien desde donde usted lo est viendo es realmente un cuerpo? Un cuerpo divino? Un cuerpo consciencial? un cuerpo astral? un cuerpo sutil? un cuerpo carnal? Es realmente un cuerpo? Est usted realmente acosado desde donde usted lo est viendo ahora por el dragn innumerable de su supuesto cuerpo carnal? Intente usted encontrarle localizar sus diferentes miembros presenciar su bestialidad Segn la evidencia presente y atenindose nicamente a los hechos de su visin directa de su supuesto cuerpo ahora. Sera diferente esta visin suya si abriendo sus ojos frente a un espejo usted encontrara reflejado ah un Dios con dos cabezas y cuatro brazos? O un demonio canbal aterrador? o un hombre al que usted no ha visto jams? o un animal salvaje? o una hormiga? o un microbio? o, por qu no, el universo entero? Supondra algn cambio para su percepcin directa de su supuesto cuerpo ahora el que en vez de pies usted tuviera pezuas? el que en vez de estmago usted tuviera buche? el que en vez de pulmones usted tuviera branquias? As pues en qu consiste su cuerpo? de qu est hecho su cuerpo? Encuentra usted siquiera su cuerpo? Qu es usted segn su visin directa de usted mismo ahora? Vea la totalidad de su percepcin de usted mismo ahora Est siendo vista no es verdad? Puede ser usted lo

que usted ve lo que usted percibe? Ahora vea preste una atencin intensa a desde donde usted est mirando Qu es usted? la totalidad de lo que usted ve su cuerpo pensado? Las sensaciones vagas o enrgicas que se producen en el seno de su percepcin Los recuerdos que surgen sin ser llamados impredecibles? Es usted todo esto? No es usted ms bien esa Negrura Imperceptible donde tienen lugar todos y desde donde usted los est viendo ahora sin pedirlos sin saber cmo surgen ni cmo se desvanecen? Cuntos cuerpos han surgido de Aqu a lo largo de su vida? Cuntos cuerpos se han desvanecido Aqu a lo largo de su vida? Conserva usted en algn lugar el cuerpo-mente de su supuesto nacimiento? Cuntos deseos cuntos miedos cuntas pasiones desencaden en usted su cuerpo de recin nacido? Cmo le combati usted? Cmo logr usted liberarse de l? Qu armas us usted para acabar con l? Medit usted mucho? Confi usted mucho en Dios? Complaci usted mucho a Dios con mucho favor y ayunos y mortificaciones y vigilias hasta que con su ayuda usted logr vencer y hacer desaparecer su cuerpo de recin nacido? Dnde lo enterr usted? Qu Gur le ense a usted cmo hacerlo? Cundo supo usted por primera vez que el cuerpo-mente de un supuesto nacimiento estaba Aqu? Cmo lo supo usted? Le fue presentado a usted antes? Alguien le dijo a usted antes: helo aqu, ste va a ser tu cuerpo con l vas a conocer el espectculo del mundo el hambre la sed la vanidad el orgullo la ms tremenda miseria los ms fugaces placeres y el gran miedo el miedo mximo de morir con l cometers una serie inacabable de actos por l sers halagado codiciado envidiado deseado... gozado por unos y criticado detestado conmiserado repugnado y abominado por otros? Supo usted todo esto del cuerpo-mente de su supuesto nacimiento antes de que ste hiciera su aparicin en usted? Lo supo usted antes? Acept usted a sabiendas? Ahora usted est inmerso en su propia Mismidad Usted lo llena todo Idntico a usted mismo dondequiera que usted mire su realidad instantnea rompe el velo de la ilusin se muestra como lo nico inmutable en medio del cambio lo nico permanente en medio de lo perecedero Vea si es as Su cuerpo de nio pereci pereci usted por eso? Su cuerpo de adolescente pereci pereci usted por eso? Su cuerpo de joven pereci pereci usted por eso? Perece usted cuando el sueo profundo le sustrae a usted su cuerpo de vigilia sus familiares de vigilia su universo de vigilia? Es usted afectado por la desaparicin de su mundo de vigilia? Quin desaparece realmente usted o su mundo de vigilia? Tal vez usted cree errneamente que es usted el que desaparece y no su mundo de vigilia Valo ahora desaparece usted con la desaparicin de su mundo de vigilia? No es verdad que el nico cambio que sufre usted con la desaparicin de su mundo de vigilia incluido su cuerpo-mente es la desaparicin en usted del espectculo del mundo de la vigilia? Qu hace usted en ese momento con todo su mundo de vigilia incluido su cuerpomente? Dnde los hace desaparecer usted su nico espectador? Parece tan slido tan concreto tan duradero y en un instante toda esta aparente inmensidad espacial todo este universo con sus galaxias con sus soles con sus planetas con toda la vida ocanos continentes plantas animales con todo el gnero humano pasado presente futuro con todos sus familiares padres esposa hijos seres amados

indiferentes detestados Parece todo tan real y en un instante sin usted saber cmo usted los hace desaparecer en usted usted los olvida sin que quede el menor rastro de recuerdo sin que jams vuelva usted a acordarse de ellos Cmo es posible? Cmo es posible que toda esta pasmosa inmensidad de la vigilia tan slida que se puede tocar tan concreta que se puede comer tan tangible que puede durar desaparezca en usted en un instante sin dejar el menor rastro sin dejar el ms mnimo recuerdo? Desaparece usted tambin junto con su vigilia con la irrupcin en usted de su sueo profundo? Qu usted desaparece en Usted en esa Abismal Identidad sin-conocimiento en esa Plenitud idntica a s misma sin bordes sin ningn comienzo ni fin de nada en ella, que no sea ella misma qu es Usted en su estado de sueo profundo? Podra usted afirmar que Eso que es usted en su estado de sueo profundo no lo es usted ineludiblemente tambin ahora? Valo intensamente mire desde esa Negrura Consciente que se ha tragado todo su mundo visible cuando usted ha cerrado los ojos Qu queda ahora en usted y fjese bien que digo en usted ahora y no en su recuerdo qu queda en usted ahora de todo su mundo de vigilia visible? Adnde ha ido a parar todo su mundo de vigilia visible su luz solar la amplitud de su espacio la innumerabilidad de sus seres vivos? Ha desaparecido tambin su visibilidad de usted? No sigue usted siendo plenamente vidente? No era usted el nico Veedor el nico Vivificador de toda esa luz solar de toda esa amplitud espacial de toda esa innumerable vida? Hay otro Veedor de esa luz que no sea usted? Hay otra Capacidad Ausente para ese espacio que no sea usted? Hay otro Vivificador de toda esa innumerable vida que no sea usted? Usted supone que su mundo de vigilia su luz solar su amplitud espacial la innumerabilidad de sus seres vivos tiene otros veedores adems de usted Usted supone que los ha visto ver Cmo sabe usted que su visin de usted es igual a la visin de ellos? Ha visto usted alguna vez con otra visin que no sea la de usted? Se ha visto usted alguna vez a usted mismo desde los ojos de otro algn a no ser en su imaginacin? No es su imaginacin vista tambin por usted? Dispone usted de algn medio de saber que usted no es el nico Veedor de todo su mundo de vigilia? Dispone usted de algn medio de saber que todo su mundo de vigilia su luz su espacio la totalidad de su vida no es exclusivamente la expresin visible de la total Ausencia de usted como contenido visible de su mundo de vigilia? Dispone usted de algn medio de saber que su mundo de vigilia de usted su luz solar la amplitud de su espacio visible la innumerabilidad de la vida que contiene continua cuando una vez inmerso en su sueo profundo usted cesa de ser la visin que lo ve la ausencia que lo acoge la vivificacin que lo anima? A quin se presenta entonces su mundo de vigilia de usted? Quin ve entonces la luz solar? quin es ausencia entonces para todo ese espacio visible? Quin es vivificacin entonces para toda esa innumerable vida? Usted supone que si usted desaparece su mundo de vigilia de usted continua o al menos a secas continua Tiene usted alguna evidencia algn modo de saber que hay otros mundos de vigilia que no son el de usted. Cmo sabe usted que hay un mundo de vigilia a secas donde cada uno experimenta una pequea parte de ese mundo general comn y donde usted se considera a usted mismo uno de entre las miradas de los experimentadores que lo experimentan de los veedores que lo ven de los seres vivos que viven en l?

Su evidencia irrefutable habla ciertamente muy diferentemente que sus suposiciones igala usted ahora Usted supone que es Fulano de tal edad casado padre pequeo propietario de tal nacionalidad del planeta Tierra Ahora usted est en un punto del espacio en su cama junto a su mujer en su casa en su pueblo en Espaa en Europa en la Tierra en el sistema solar en la Va Lctea en el universo en un punto temporal a muchos millones de aos del comienzo del tiempo y a no se sabe cuntos millones de aos de su final Todo es pues muy concreto muy tangible muy ordenado parece responder a un designio a un plan que se desarrolla con la concurrencia de su voluntad usted ha acumulado mucho saber ha procurado encontrar la respuesta a algunas preguntas cruciales tal vez se ha conformado con el bienestar precario de suponerse un alguien normal entre otros muchos alguienes normales que parecen acompaarle y compartir con usted la dicha efmera de suponerse tal vez usted se supone a usted mismo inteligente capaz de manejar con soltura el ingente almacn de palabras que continuamente le bombardean a usted producindole la sensacin de que todo est en su sitio tal vez usted cree que hay un Dios pasmado ante la grandeza del espectculo incompresible que usted ha descubierto, que no puede evitar ver tal vez usted ha emprendido la bsqueda de la liberacin una palabra oda o leda en alguna parte y que usted ha llenado de sentido con sus imaginaciones de una libertad individual dotada quizs de algunos poderes milagrosos y sobre todo mucho ms feliz inmensamente ms feliz de lo que usted se encuentra ser ahora Tal vez usted supone que usted es alguna de estas quimeras o todas a la vez Y he aqu que ahora usted sabio o ignorante feliz o infeliz pobre o rico viejo o nio amado o detestado sufriente o dichoso Santo o pecador he aqu que ahora usted se duerme En qu lugar del vasto universo espacial en qu momento del indefinido universo temporal se duerme usted? Se duerme usted en su cuerpo en su cama junto a su mujer en su casa en su pueblo en su nacin en su planeta en su sistema solar en su galaxia en su universo? No es irrefutablemente evidente para usted ahora que todo este indefinido nmero de localizaciones espaciales se duermen y desaparecen instantneamente en usted sin que quede en usted el ms mnimo rastro no slo de lugares sino de la vastedad inmensurable del espacio que los contiene? Qu medidas tiene usted dormido? Es usted grande pequeo? Dispone usted de alguna referencia espacial para llegar a saber cul es su magnitud cuando usted est dormido? Tiene usted realmente alguna magnitud en su sentido de dormicin? Se duerme usted en algn momento del tiempo a tantos millones de aos del comienzo de los tiempos y a tantos millones de aos del final? Se duerme usted en algn momento de su edad a tantos aos de su nacimiento y a tantos aos de su muerte? No es irrefutablemente evidente para usted ahora que la totalidad indefinida del tiempo se duerme y desaparece instantneamente en usted sin que quede en usted el ms mnimo rastro no slo de los efectos del tiempo sino de la vastedad inmensurable del tiempo que los contiene? Qu edad tiene usted dormido? Es usted viejo joven? Dispone usted de alguna referencia temporal para llegar a saber cul es su edad cuando usted est dormido? Tiene usted realmente alguna edad en su estado de dormicin? Qu conocimiento qu saber tiene usted en su estado de dormicin? Es usted

inteligente necio pobre rico feliz desgraciado? Qu orden inteligente gobierna el mundo de su dormicin? Hay algn mundo que ordenar inteligentemente en su estado de dormicin? Hay alguna sabidura? Necesita usted algn saber-cmo-hacerlo en su mundo de dormicin? De qu necesita usted liberarse en su mundo de dormicin? Tiene usted que buscar algn Gur que le ensee la dificilsima va de acceso a su estado de dormicin? Cmo medita usted en su mundo de dormicin cmo disuelve usted ah su ignorancia? qu ignorancia? A qu Dios adora usted en su estado de dormicin? Qu espera usted de l? Cuntos habitantes son ustedes en su estado de dormicin? Adnde ha ido a parar todo este mundo de su vigilia cuando usted est en su estado de dormicin profunda? No se ha sumergido todo entero instantneamente en usted? Ha desaparecido usted con su desaparicin? Han sido destruidos violentamente tanto su vigilia como sus contenidos con su submersin total en usted en su dormicin profunda? Ha sido usted destruido violentamente con la submersin del producto del nacimiento en usted en el instante de su dormicin? Sri Nisargadatta Maharay dice: El nacimiento no es usted. Es el producto de un acto necio. Y el producto de un acto necio es necesariamente necio l tambin. Es una ilusin producida por la friccin de los cinco elementos. Los cinco elementos carecen de inteligencia. No pueden dar lo que no tienen. Toda la vigilia es una ilusin necia. El nacimiento es una ilusin necia Pero nadie quiere ir a la raz Ahora vaya usted a la raz, al nacimiento Usted tiene ahora segn la evidencia presente la prueba de que slo usted Ve su mundo de vigilia de que slo usted lo sostiene y de que su mundo de vigilia en apariencia tan vasto tan concreto tan duradero tan tangible tan ordenado tan inteligente desaparece en un instante en usted cuando involuntariamente y sin saber-cmo usted se sumerge en su dormicin profunda todo su cuerpo su mente sus pasiones sus deseos sus frustraciones su riqueza su pobreza su sabidura su ignorancia su necedad su infancia su juventud su madurez sus hijos todo su mundo se sumerge sin dejar rastro en su dormicin profunda como si nunca hubiera existido Cmo obtuvo usted por primera vez la visin de su mundo? Qu parte activa tuvo usted en su supuesto nacimiento? Cmo ha sido posible que sin saber-cmo usted sea? Qu es todo este espectculo que sin usted saber-cmo emerge y se sumerge inexorablemente en usted sin que usted jams haya sido consultado sin que usted jams lo haya pedido? Es increblemente pasmoso terriblemente anonadador ir de verdad a la raz! y ver tan claramente como el cristal transparente que Yo jams he sido ni soy ni ser: Absolutamente al margen del nacimiento Yo permanezco inaccesible para l Las gentes aman ser el perfume de Vasudeva los tiene totalmente ebrios Esta droga Yo Soy todo el mundo es ferozmente adicto a ella Esta droga del principio-nacimiento-ymuerte con este estado de drogado que siente incansablemente Yo Soy Yo Soy Yo Soy usted ve todo su mundo de vigilia sin esta droga Yo Soy usted es lo que usted es Este Yo Soy ha venido sin ser solicitado y se ir sin que usted pueda hacer nada para impedirlo Sobre qu ha sobrevenido? Entre tanto hay toda esta alucinacin que usted ve por mantenerla la innumerabilidad de la vida vive de la matanza universal de la vida todas las exquisiteces todas las profundas

sabiduras de los sabios todos los crmenes de los criminales todos los desenfrenos de los desenfrenados todos los ardores de los enamorados todas las violencias de los violentos todas las ambiciones de los ambiciosos todas las santidades de los santos no son ms que el pattico intento de retener la delectacin de esta droga Yo Soy Nadie quiere ir ms all nadie quiere su verdadera Paz Profunda que jams ha sido ni es ni ser perturbada por esta fiebre malsana Yo Soy por este ardor insufrible Yo Soy que se quiere aplacar sin cortar su raz con uno u otro de los frutos de su pujanza Este principio-nacimiento esta raz Yo-Soy ha venido sin ser solicitado y se ir sin que usted pueda hacer nada para impedirlo Sobre qu ha sobrevenido?

Meditacin guiada 10 El principio-nacimiento _________________________________________

Cierre los ojos Este principio-nio-vacio-de-conocimiento esta consciencia Yo Soy es vacuidad absoluta y es su experiencia constante ahora Valo vea esa Negrura acogedora que no puede negarse a recibir ningn pensamiento ningn sentimiento ninguna imaginacin ninguna alucinacin Con este ojo vaco usted ve un mundo una indefinidad de mundos que jams han existido que jams existirn Con este odo vaco usted ha credo en la historia de mundos que usted jams ha visto de mundos que slo son sonido en su vacuidad ahora Valo ahora Vea todo su conocimiento compruebe que es slo su creencia en todo cuanto usted ha odo Vaya a la raz sea de nuevo aquel nio de antes de su primer recuerdo recuerde ahora su primer recuerdo y vea qu era usted antes de ese primer recuerdo Era usted hijo de alguien nieto de alguien tataranieto de alguien? Cundo acept usted por primera vez a sus padres? Cundo supo usted por primera vez que usted tena padres? Cundo supo usted por primera vez en qu consista el hecho de que sus padres fueran sus padres? No era usted lo que usted es antes de todo este conocimiento de odas? Qu era usted antes de su primer recuerdo Sin nombre sin apellidos sin padres sin forma sin recuerdos? qu era usted? Dispone usted de algn medio de saberlo? A usted se le ha dicho que la historia de su mundo se remonta a millones de aos que sus antepasados ms remotos en cuyos testculos dorma usted a la espera de su momento temporal son hoy polvo irrastreable desde un tiempo del cual nadie dispone de registros Es sta su experiencia antes de su primer recuerdo? Se hacinaba ya en usted antes de su primer recuerdo ese innumerable rosario de antepasados pugnando por llegar a ser usted combatiendo esa lucha feroz por la supervivencia del ms fuerte cuyo resultado segn le ha dicho a usted la voz de la ciencia es este usted tan bien pertrechado de apellidos y de ttulos que usted ha credo que usted era? Encuentra usted en usted alguna evidencia irrefutable que pruebe esto? Antes de que usted empezara-a-creer historias inverosmiles qu era usted? Necesariamente tena que haber el creyente de todo esto en usted antes de que usted empezara a creerlo Hubiera sido diferente para este antes-de-que-usted-empezara-a-creer si en vez de toda esta aterradora y cruel historia de sus supuestos feroces antepasados a usted se le hubiera dicho que su mundo empieza con usted ahora? Que su mundo en apariencia tan viejo tiene exactamente un instante de vida exactamente lo que dura un abrir y cerrar de ojos de usted Que su mundo al cual solamente usted ve emerge y se sumerge en usted ahora exactamente as tan viejo y tan nuevo como usted lo ve

Cul de las dos versiones del comienzo en usted se ajusta perfectamente a su experiencia irrefutable? Si usted acepta la versin que a usted se la ha dicho que crea entonces usted es el heredero de millones de aos de crueldad en la pugna intil por alcanzar una perfeccin en la forma tanto esfuerzo tanto sacrificio tantas vctimas tanta violencia concluye en usted ahora el homo sapiens el resultado perfecto de una lucha asesina Es usted perfecto se siente usted perfecto como resultado final de todo su imposible rbol genealgico de todo ese fardo de desatinos que constituye la historia de sus antepasados? Todos esos millones de aos de avidez buscando la perfeccin hubieran debido hacerle a usted heredero ahora de algo ms sereno que esa misma avidez imposible de aplacar que usted siente constantemente quemndole las entraas Si usted acepta la versin de su comienzo que le han contado a usted Hay en ella el ms mnimo lugar para la perfeccin final para la serenidad absoluta para la paz profunda? Condenado a ser un eslabn ms en una cadena sin principio ni fin usted es tan perfecto que no tiene el ms mnimo poder sobre lo que usted considera ms suyo su cuerpo-mente los cuales son totalmente dscolos y subversivos y se empean indmitamente en proseguir las mismas sendas de pugna de crueldad de codicia y de muerte de las cuales son herederos Creyndose ser su cuerpo-mente la mezquindad la miseria el horror la venganza el deseo irrefrenable el miedo pnico tales son los ingredientes de su pan cotidiano Hay lugar a extraarse de que no haya en usted el ms mnimo reducto para la paz de que la paz sea slo una alucinacin en la cual usted se ve al fin satisfecho Un fardo de cosas saqueadas robadas sustradas usted slo puede tener la paz del eructo y despus el sopor de la ebriedad Puede concebir una miseria ms msera una afliccin ms aflictiva una sed ms implacable que esta avidez siempre renovada inextingible que es usted cuando ha odo credo y aceptado como suya la historia de su comienzo que le han contado a usted? Usted nunca estar satisfecho siempre habr esa envidia corrosiva de los placeres que otros disfrutan siempre habr esa crueldad ciega hacia todas esas vctimas los dbiles carentes de sus ttulos inmolados en la mesa de su insaciabilidad Es necesario que crea usted en el infierno? Su mundo es entonces el infierno Usted tiene la prueba irrefutable de que sus padres le fueron presentados a usted Antes de que sus padres le fueran presentados Qu evidencia tena usted de ser hijo de nadie? Quiere esto decir que antes de que sus padres le fueran presentados a usted usted no era? Qu era usted antes de que sus padres le fueran presentados? Qu era usted antes de que en usted emergiera este sueo esta alucinacin que usted acept como sus padres? Qu era usted antes de que en usted emergiera este sueo esta pesadilla que usted acept como su mundo? Lo que usted era antes de que en usted emergiera este sueo esta pesadilla que usted acept como su mundo Encuentra usted alguna evidencia de que haya sido engendrado alguna vez de que sea la herencia de millones de aos de progreso humano? Mrelo bien ahora No es verdad que en-lo-que-usted-era antes de que su mundo emergiera en usted su mundo que contiene absolutamente todo lo que a usted le ha sido presentado padres hermanos hijos la vastedad ilimitada del espacio la sucesin inacabable del tiempo la innumerabilidad de la vida usted no encuentra ninguna evidencia ningn rastro de absolutamente nada que usted pueda calificar con ningn calificativo caracterizar con ninguna caracterstica definir con ninguna definicin?

Plenitud absoluta Ausencia absoluta de todo rastro de necesidad usted era en ese antesde-que-su-mundo-emergiera-en-usted Perfeccin total Paz total Insondable Mismidad idntica a s misma Incausada No-causa-de-nada-en-absoluto Atemporalmente ms All Sin contacto alguno con nada excepto su propia Mismidad Ni Beneficente ni NoBeneficente Ni Ser ni No-Ser Ni Vida ni No-Vida Todas estas calificaciones usted tiene la evidencia ahora slo estn disponibles una vez que la emergencia de su mundo se ha producido en usted Tiene usted alguna evidencia de haber solicitado jams esta emergencia en usted de su mundo? No Usted no saba nada Usted no saba que usted era Ni lo que usted era Este principio-nacimiento Este principio-nio-vaco-de-conocimiento esta emergencia de su mundo-en-usted es la totalidad de lo que usted ve y usted es su nico Veedor Es la totalidad de su experiencia y usted es su nico experimentador Parece muy antigua los objetos en ella parecen tan reales algunos muestran los signos de una antigedad inmemorial Parece muy concreta muy tangible las montaas en ella son difciles de escalar los muertos en ella se pudren los edificios en ella son duraderos Parece muy real pero su duracin es instantnea y su material es ms efmero que el material de los sueos Todo absolutamente todo se sumerge en usted cuando usted se duerme Sin ser destruido parcela a parcela sin que usted d muerte uno por uno a los innumerables seres que usted vivifica todo absolutamente todo su mundo se sumerge en usted cuando usted se duerme Qu es usted ahora antes de que todo este mundo que usted dice suyo emerja en usted?

Meditacin guiada 11 ____________________

Cierre los ojos Vea esa intensidad desnuda esa Negrura viva que es usted ahora en ella emergen y se sumergen instantneamente la innumerabilidad de sus pensamientos de sus sentimientos de sus sensaciones de sus recuerdos Desde cundo dispone usted de esta vastedad vaca de esta ilimitacin consciente que usted ve que es usted ahora: Un plenum indiferenciado donde emerge y se sumerge la totalidad de su mundo? Qu ha hecho usted para que esta Negrura Insondable est aqu presente ahora? Cundo decidi usted hacerse con ella para poder disfrutar del espectculo de su mundo de toda su sutil sabidura de todos sus firmes lazos y apegos de todo el frenes de sus amores de toda la avidez insaciable de sus deseos? Ha habido nunca esa decisin de hacerse con ella en usted? Mrela bien mrela intensamente Usted sabe ahora que esta Vacuidad consciente que usted ve no ha estado siempre aqu en usted Con su presencia usted sabe que ella no ha estado siempre aqu en usted Qu es usted antes de que esta Vacuidad consciente le haga saber a usted que ella no ha estado siempre aqu en usted? Todo cuanto usted sabe lo sabe en ella Todo cuanto usted piensa lo piensa en ella Todo cuanto usted ama lo ama en ella Todo cuanto usted construye lo construye en ella Su nacimiento su niez su infancia su adolescencia su madurez su vejez su muerte tienen lugar en ella La totalidad del drama de su vida las gentes que usted ha conocido las estrellas que usted ha contemplado el dolor de sus enfermedades el sufrimiento de sus frustraciones el gozo de sus triunfos todo absolutamente todo son episodios aconteceres en ella . Cmo obtuvo usted esta Consciencia? Recibi usted alguna vez la publicidad de las delicias de su mundo una publicidad tan convincente que usted corri a sabiendas a sacar la entrada que le dio a usted acceso libre a la contemplacin de este espectculo? Obtuvo usted esta Consciencia sabiendo que la reciba? En este principio-nio-vaco-de-todoconocimiento en su vacuidad se produce todo su mundo de vigilia de sueo con sueos de sueo profundo En su luminosidad usted ve todo lo que usted ve Debido a su presencia en usted usted cree amar-ser usted cree sentir esa fiebre delirante que se manifiesta como apego extremo a la continuidad de lo que usted llama su vida como miedo pnico a que esta continuidad cese Usted cree ser un alguien Disfrutando o padeciendo los frutos de su presencia usted jams va a la raz jams se pregunta es realmente necesario todo esto? Usted no es el nico que no se lo pregunta Inmersos en el goce de este amor-deser puro hay gentes que hablan como si fueran sabios S hay una gran dicha en el reconocimiento y permanencia en este principio-nio-vaco-de-todo-conocimiento en este amor-de-ser inaprensible que impregna todo lo que es Lo ha pedido usted? Ha pedido usted ser? Ha solicitado usted su advenimiento en usted? Por qu est entonces usted de su parte totalmente obnubilado por la fascinacin que ser ejerce sobre usted? Antes de ser qu era usted? Antes de que este principio-nacimiento emergiera en usted qu era usted? Antes de que este amor-de-ser emergiera en usted tena usted en usted esta tirana inmisericorde de la avidez insaciable de ser? Con esta consciencia que usted nunca ha pedido usted sabe ahora que usted es Este saber Yo Soy de quin es?

 Quin sabe en usted este saber Yo Soy antes de que su reconocimiento se pronuncie en el seno de esta consciencia sea la vida de esta consciencia en cuya ausencia usted jams hubiera sabido que usted es usted jams habra visto su mundo usted jams habra sido? Qu mengua le hubiera supuesto a usted no haber sabido nunca que usted es no haber visto nunca su mundo no haber sido jams? No es su experiencia cotidiana que el instante en que usted se duerme es el ltimo instante el instante final en que usted sabe que usted es? Una vez en suspenso esta consciencia a usted no le queda el ms mnimo saber Yo Soy ahora ni el ms mnimo recuerdo de haber sido nunca Deja usted de ser lo que usted es por eso? Si esta consciencia no vuelve si no vuelve a emerger en usted usted ser declarado muerto Ha muerto usted realmente? No es usted entonces lo que usted era antes de la consciencia? Y en este instante qu es usted? Este saber Yo Soy o Quien lo sabe? Esta sensacin Yo Soy o Quien la siente? O ninguno de ambos?

Meditacin guiada 12 Saguna Nirguna __________________________________

Cierre los ojos En qu emergi su primera visin de su mundo? Recuerde su primer recuerdo Vea su simpleza slo una visin fugaz destacada en un ocano de ausencia de todo recuerdo Valo ahora Valo intensamente En qu emergi la visin de su primer recuerdo? Qu era usted antes de su primer recuerdo? Qu saber tena usted entonces? Qu necesidad de sabidura tena usted entonces? Este principio-nio-vaco-de-conocimiento este atma-prem (amor-de-ser) no se conoca a s mismo no tena ninguna necesidad no quera ser nada no quera saber nada no quera gozar nada Inclusive si ya haba consciencia nadie jams podr decirle a usted cul es la experiencia real de un nio antes de que emerja en l el conocimiento de s mismo y junto con l se grabe el primer recuerdo S todos los nios son un solo nio-vacio-de-conocimiento son usted el usted de antes de su primer recuerdo Antes de su primer recuerdo no haba discriminacin no haba discernimiento no haba ningn saber Cmo supo usted entonces inspirar su primer aire llorar su primer llanto Mamar su primer alimento Orinar su primera orina defecar sus primeras heces? Quin en usted saba este saber no-sabido? Quin en usted tena esta pericia exacta antes mucho antes atemporalmente antes de que usted tuviera el ms mnimo indicio de que usted era? Si haba alguna sabidura no tena sabedor usted el usted recordado que usted cree ser no exista! Es su primer recuerdo el recuerdo de un nacimiento de su nacimiento? Algn recuerdo en usted por remoto que sea es la imagen de un nio que usted sabe que es usted pasando por el proceso de la concepcin de la gestacin del parto? En qu momento naci usted realmente? No tuvo lugar su nacimiento en el preciso momento en que usted supo que usted era? Puede usted recordar ese momento? Qu naci en realidad en ese momento? Un cuerpo? Una mente? Slo usted tiene la respuesta No es verdad que su verdadero nacimiento se produjo cuando la consciencia Yo Soy cuando el saber Yo Soy emergi en usted? Cundo usted se dio cuenta por primera vez: Yo Soy? No es verdad que en este preciso momento emergi tambin en usted el sabedor de este saber Yo Soy el conocedor de este conocimiento Yo Soy? Antes de este momento que no es un momento sino el principio atemporal de todos los momentos en usted no haba ningn sabedor ningn conocedor de esta consciencia Yo Soy Antes de la emergencia de esta consciencia Yo Soy en usted no hay ningn experimentador ningn conocedor de la experiencia Sea cual sea la experiencia habida antes de la emergencia en usted de la consciencia Yo Soy es como si jams se hubiera producido pues no tiene ningn experimentador ningn conocedor Qu naci en realidad cuando el nacimiento de la consciencia Yo Soy se produjo en usted? Qu supuso para usted saber: Yo Soy? D. E. Harding dice de su propia experiencia: Esta fascinante aventura que comenz hace

ochenta aos Toda su vida ha sido un infatigable viajero un infatigable compartidor de sus descubrimientos insiste en que usted haga los ejercicios insiste en que usted vea Sri Nisargadatta Maharay dice de su propia experiencia: Hubo unos instantes de placer y he aqu que Yo he tenido que cargar con ochenta aos de sufrimiento Desde su realizacin no viaj nunca innumerables afligidos fueron a verle l slo insista en una cosa: antes de la consciencia qu es usted? Dnde estaban Nirguna Saguna Sat-chit-ananda antes de la consciencia? Qu nombraban estos nombres? Quin haba para pronunciarlos? Quin haba para comprenderlos? Qu haba que comprender? Vea la inmensa pequeez la inenarrable miseria de todos los gozos vividos en la aventura de la consciencia Qu necesidad tena usted de ellos antes de la consciencia? Qu necesidad tena usted de matar para comer antes de la consciencia? Qu necesidad tena usted de ser amado admirado solicitado alabado buscado antes de la consciencia? Sri Nisargadatta Maharay dice: Gentes de gran sabidura vienen aqu y se echan a mis pies en seal de veneracin veneran a ese principio-nio-vacio-de-conocimiento, a esa poderosa semilla que les tiene atrapados en la alucinacin de su mundo, y cuya vacuidad yo he descubierto. Pero yo estoy ms all, Yo Soy antes de la consciencia Ah, muy pocos quieren llegar. Prefieren retener el gozo miserable de esa consciencia que no son y que muy pronto les dejar Algunas gentes espirituales han descubierto la vacuidad bienaventurada de Sat-chit-ananda viven sus gozos desde esa vacuidad. Se regocijan en ella. Pero quieren conservar a toda costa al gozador Ahora esta gran miseria esta gran afliccin ha emergido en usted Usted jams la ha solicitado Usted no ha hecho jams nada como consecuencia de lo cual esta emergencia ha tenido lugar en usted Usted no es esta emergencia usted no ha sido jams esta emergencia de la consciencia en usted En usted no hay ni rastro de Yo Soy No hay ningn material ni sutil ni grosero con el cual usted haya construido nunca su vigilia ni sus sueos Toda esta emergencia este cuerpo-mente que usted cree conocer tan bien le es totalmente ajena Esta inmensa miseria no ha venido sola Es una droga irresistible Es la droga del Olvido Yo Soy qu?. Antes de que usted se lo pregunte Fascinado por la avidez-de-ser usted habr comenzado a sentir hambre sed una indefinidad de necesidades cuya satisfaccin le arrastrar a usted a la ms insondable depauperacin Necesidades siempre renovadas jams definitivamente satisfechas el gozo imprevisible de su satisfaccin ser todo su gozo un gozo siempre precario siempre efmero Usted habr olvidado entonces que ninguna de esas necesidades que ninguna de sus satisfacciones es suya Usted habr olvidado entonces que usted no ha pedido jams ni planeado jams la emergencia en usted de esta gran afliccin Usted habr olvidado entonces que usted no ha sido consultado nunca que usted no ha aceptado nunca la emergencia en usted de este saber Yo Soy de esta Consciencia malhechora con cuyo advenimiento usted no puede evitar presenciar esta terrible pesadilla que est teniendo lugar toda entera en el seno de su vigilia Usted quizs sienta ahora que no todo en su vigilia es afliccin pequeez miseria gran sufrimiento Cmo podra usted apreciar el gozo si no fuera por el profundo ocano de

afliccin donde el gozo aporta por un instante la ilusin de su cesacin? Qu revela entonces que la nica bsqueda de su vigilia desde el instante de su emergencia sea la bsqueda ansiosa de gozo? Es esto para usted una prueba de que no todo en su vigilia es afliccin pequeez miseria grandsimo sufrimiento? Ha sido usted capaz de retener algn gozo de repetirlo de asegurrselo? No necesita usted renovar constantemente su gozo para que sea efectivo? Es efectivo el gozo ms all del instante en que se produce? Puede usted disponer de l cuando usted quiere? Puede usted disponer del gozo que usted querra siempre que usted quiere? No ve usted ahora con absoluta claridad que su vigilia es todo afliccin angostura miserabilidad grandsimo sufrimiento?

Meditacin guiada 13 Atma-prem-amor-de-ser __________________________________________

Cierre los ojos Esta sed insaciable esta avidez inextinguible de experiencia desde cundo cuenta usted con ella? cmo ha emergido en usted? Cul es su primer registro de ella? La ha sentido usted alguna vez satisfecha? Ha podido usted retener alguna vez el gusto de su satisfaccin? Ha podido usted evitar alguna vez el sentimiento de vaco que sigue a toda satisfaccin y la emergencia repetida de esa sed insaciable de esa avidez inextinguible? No es verdad que es esta misma sed esta misma avidez lo que le ha trado a usted a esta bsqueda interior? No es verdad que usted espera de esta bsqueda interior experiencias ms sutiles ms gustosas algn tipo de acontecimiento definitivo que transforme la miseria y pequeez de su vigilia su insoportable vulgaridad en algo perennemente luminoso singular un manantial de gozo a peticin sin medida sin repeticin sin fatiga? En algn momento de su hasto usted ha odo palabras exticas antes nunca odas nombres cargados de sugerencias de experiencias nuevas fuera de lo comn maravillosas definitivas Va espiritual Realizacin Gur Estado Incondicional de Atma Verdad Suprema Consciencia Universal amor-de-ser principio-nio-vaco-de-conocimiento y muchas otras palabras a las cuales su imaginacin sin que usted pueda evitarlo se ha encargado de darles un contenido por aproximacin con lo que usted ya conoce Un contenido al cual se tiene que parecer algo que usted ahora anhela y que usted cree no conocer Pero esta avidez insaciable esta sed inextinguible qu es? Esta avidez insaciable ha cobrado forma exterior innumerables veces a todo lo largo de su vida Usted la ha sentido en su mxima expresin innumerables veces Usted se ha sentido presa de una tensin tan intensa que le ha enfriado las manos que le ha secado la boca que le ha privado del habla que le ha cortado la respiracin siempre que esta avidez insaciable siempre que este amor-de-ser implacable ha cobrado forma ante usted en una de sus fases agudas A esto Usted lo ha llamado enamoramiento cuando el objeto de su avidez era una persona Lo ha llamado codicia cuando el objeto de su avidez era una cosa o muchas cosas valiosas Lo ha llamado ambicin cuando el objeto de su sed era algo intangible como el poder o la santidad o la realizacin o el respeto y la veneracin de los dems tributado a su supuesta excelencia Esta avidez insaciable esta sed inextinguible es avidez y sed de experiencia En estado puro es esa mar de fondo interior que no le deja a usted reposar un solo instante que suscita todos sus pensamientos todos sus sentimientos todos sus deseos todas sus aversiones en sucesin inacabable desde que emerge su vigilia En estado puro es este escozor insufrible esta demanda tirnica que muy pocos detectan y an menos comprenden Esto es atma-prem amor-de-ser Esta ebullicin testicular en el macho insufrible terrible Este ardor en la matriz en la hembra insufrible terrible en estado puro es la friccin Purusha-Prakriti la friccin Vida-Forma universal Esta avidez de ser necesita la forma Para sentirse a s misma hace emerger la forma en usted que es antes de toda forma en usted que es atemporalmente anterior a la

emergencia de este atma-prem de este amor de ser de este amor-de-s mismo en la forma Puede usted concebir un amor sin forma? Qu es usted antes de la emergencia de este amor-de-ser? Este amor-de-ser es sentido desde algo es una ebullicin que tiene lugar en algo, que en ausencia de este amor-de-ser no bulle no es lugar para nada no quiere ser nada no tiene avidez por nada no siente sed de nada Paz Profunda sin rastro alguno de amor-de-ser Usted no necesita ninguna forma para sentirse no necesita ningn otro para gozarse no necesita ningn otro para aplacarse Ausencia absoluta de amor-de-ser Usted jams suscita ninguna forma ESTE AMOR DE SER NO ES USTED Este amor-de-ser se reabsorbe en usted cuando usted se duerme profundamente llevando consigo todas las formas que ha suscitado para sentirse a s mismo Todo este mundo que usted no puede no presenciar se sumerge en usted cuando usted se duerme Este amor-de-ser que usted jams ha pedido es tan poderoso que hace emerger en usted la totalidad de todo su mundo de vigilia de toda esta alucinacin que usted no puede no ver Pero usted el usted real no es ni lo que usted ve ni el que lo ve no es ni lo que usted siente ni el que lo siente no es ni lo que usted piensa ni el que lo piensa Usted ve un mundo y a usted en l como veedor usted siente una indefinidad de sensaciones y se siente a usted mismo como sentidor usted piensa una sensacin inacabable de pensamientos y se piensa a usted mismo como pensador usted concibe una bsqueda espiritual y se concibe a usted mismo como buscador usted piensa la ignorancia y se piensa a usted mismo como ignorante usted piensa el Gur y se piensa a usted mismo como el Gur S, por raro que le suene a usted, usted es siempre el Gur de su Gur Slo usted le da su asentimiento o su rechazo Slo usted es siempre la autoridad que aprueba o rechaza finalmente la autoridad de un Gur aparente exterior a usted Pero usted el usted real no es el mundo que usted ve, ni el usted que usted ve, en ese mundo Usted el usted real no es la indefinidad de sensaciones que usted siente, ni el usted, que usted siente que las siente Usted el real no es la sucesin inacabable de pensamientos que usted piensa, ni el usted que piensa que los piensa USTED el usted real jams puede ser visto jams puede ser sentido jams puede ser pensado Atemporalmente Ausente Usted no sabe cmo ha ocurrido cmo ha sobrevenido esta fiebre este delirio este frenes Este amor-de-ser este atma- prem este amor-de-smismo slo tiene una satisfaccin plena verdadera reabsorberse atemporalmente en su verdadera naturaleza ltima y permanecer ah atemporalmente desaparecido Una vez que usted ve la emergencia en usted de este amor-de-ser usted es lo que usted es atemporalmente antes de la consciencia La emergencia de atma-prem continua pero usted ya nunca ms ser arrebatado en su torbellino incontenible Perfectamente inmutable en su identidad a usted mismo con esta consciencia Yo Soy usted sabe ahora que usted no es este Yo Soy

Meditacin guiada 14 Vida-Nombre ________________________________

Cierre los ojos Cmo obtuvo usted su vida? La persigui usted? La acorral? Entr usted en ella forzndola? Hay algo en su vida que le haya llevado a usted a la conclusin de que es suya? Cundo supo usted por primera vez que su vida estaba aqu que usted estaba vivo? Y en qu consisti para usted este saber yo estoy vivo yo soy un ser vivo? Antes de que este acontecimiento Yo estoy vivo le sobreviniera a usted qu era usted? Qu ha sido vivificado en usted con el advenimiento de esta vida? Considera usted que por su parte fue una eleccin suya inteligente vivir? Tuvo usted la posibilidad de mostrar su inteligencia eligiendo vivir entre otras muchas elecciones cuyas caractersticas le fueron presentadas a usted antes de que usted eligiera? Cree usted que su eleccin fue inteligente? De qu sabidura dispona usted con qu inteligencia contaba usted antes de que su vida le sobreviniera y usted ya no tuviera otra eleccin que asistir a su despliegue? Cree usted que su despliegue es inteligente? Encuentra usted sabidura en el desarrollo de lo que usted llama su vida? Sri Nisargadatta Maharay dice: Hubo un acto necio y el producto de un acto necio slo puede ser necedad y tambin el caos es este mundo de vigilia, sueo y pensamiento Yo Soy Inmerso en la fascinacin que el espectculo de su vigilia ejerce sobre usted profundamente adicto al gusto de este sabor Yo Soy usted quizs no ha reparado en mirar hacia atrs y en preguntarse cmo esta vigilia ha sido posible Supuestos poetas completamente drogados de olvido de s mismos cantan a esta vorgine de sensaciones que ellos llaman gozo de vivir La vida de qu vive en ellos? esto nunca se lo preguntan Mientras son el comedor en la mesa el bebedor en la barra el gozador en el amor todo esto es perfecto la vida, que no es suya, es un gozo! Supuestos sabios completamente drogados de olvido de s mismos creen con la fe ms ciega, que lo que ellos llaman inteligencia, gobierna su mundo ordena su mundo ha sacado del caos pavoroso del no-ser, este mundo suyo, en apariencia tan inteligente Se consideran felices de poder explicar su aparente funcionamiento El funcionamiento de qu funciona en ellos? esto nunca se lo preguntan Mientras son el dador de nombres a los aconteceres inapransibles se consideran seguros bajo el arropo de ese montn catico de palabras, cuyo ordenamiento ellos llaman inteligencia Supuestos espirituales completamente drogados de olvido de s mismos anhelan, con la ceguera que da la avidez la continuacin eterna-en-el-tiempo del gozo de este estado de ser Yo Soy Un rosario de nombres ocupan el lugar de la realidad Dios Parasos Consciencia Beatitud Saguna Nirguna Sat-chit-ananda Amor-de-ser Los nombres de qu y quin se los ha dado? Dispona usted de algn nombre para usted antes de que esto que usted llama su vida le sobreviniera? Cmo se llamaba usted antes de que este acontecer que usted jams ha solicitado le haya

hecho creer a usted que usted est vivo? Qu nombre tena usted antes de tener ningn nombre? Qu nombre tena el gozo de vivir qu nombre tena el comer qu nombre tena el beber qu nombre tena el amor antes de que a usted le sobreviniera esta vorgine de sensaciones que usted jams ha pedido? Haba siquiera alguna sensacin que nombrar antes de que usted fuera visitado por este indeseable que usted llama su vida? Qu nombre tena la inteligencia? Qu era la inteligencia? A qu se aplicaba la inteligencia antes de que a usted le sobreviniera este funcionamiento imprevisible que usted llama su vida? Qu nombre tena el orden qu nombre tena el caos pavoroso del no-ser qu nombre tena su gozo de vivir qu nombre tena usted como dador de nombres antes de que a usted le aconteciera no poder evitar presenciar este ingobernable flujo de aconteceres que usted llama su vida? Haba siquiera algn caos algn orden antes de que usted fuera visitado por este inesperado saber Yo Soy? Qu nombre tena Dios qu nombre tena la consciencia el paraso la beatitud eterna? Qu nombre tena Saguna Nirguna Sat-chit-ananda? Qu nombre tena el amor-de-ser, atma-prem ANTES de que emergiera en usted sin que usted tuviera jams la ms mnima sospecha la ms mnima premonicin de ello esta Consciencia Yo Soy que usted llama su vida? Qu nombraban entonces todos estos nombres Haba siquiera necesidad de nombres? Qu nombran ahora todos estos nombres una vez que esta consciencia Yo Soy est aqu? Puede usted distinguir algo nombrable en su estado de sueo profundo? Se aplica exactamente alguno de estos nombres a los contenidos de las visiones de su sueo con sueos? Ha encontrado usted jams inteligencia orden un funcionamiento gobernable en los contenidos de sus sueos? Ha encontrado usted jams a Dios el Paraso la Beatitud Sat-chit-ananda en los contenidos ingobernables de sus sueos? Sabe usted antes de soar lo que va usted a soar? Qu nombran ahora todos estos nombres una vez que esta consciencia Yo Soy est aqu? No son todos estos nombres nombres en su estado de vigilia? No son todas las supuestas realidades que nombran formas de su alucinacin en el seno de su vigilia? Por qu tiene usted esa fe ciega en que una cosa nombrada es una realidad realizada? Cuando usted dice mi vida qu nombra usted? De qu es el nombre la palabra vida? No es verdad que usted llama su vida a su adiccin crnica al flujo ingobernable en su estado de vigilia de una indefinidad de sensaciones de pensamientos de deseos de aversiones de estados de humor siempre cambiantes a cuya sucesin incontenible usted no puede no estar presente puesto que todos tienen lugar ineludiblemente en usted? Puede usted preverlos antes de que acontezcan? Qu hay de usted verdaderamente en todo eso? No es verdad que usted es slo este estar-presente a todo eso que usted no puede evitar ser? Usted est presente en su estado de vigilia a su gusto y a su disgusto a su inteligencia y a su necedad a su orden y a su caos a su Cielo y a su Infierno a su Dios a su Saguna y a su Nirguna Usted no puede no estar presente en su estado de vigilia a toda esta sucesin de conceptos cuya raz es la emergencia en usted de la consciencia Yo Soy Pero usted no es, ni

lo que usted presencia ni el presenciador Ambos han sido suscitados en usted por esta emergencia de la consciencia Yo Soy Con la emergencia de esta consciencia Yo Soy en usted Usted no puede no-presenciar, en ella, la alucinacin universal de la ronda de la vida-muerte Pero usted es lo que usted es atemporalmente antes de la emergencia de esta consciencia Yo Soy en usted ninguno de sus contenidos puede afectarle a usted jams Emergen y se sumergen en usted sin dejar el ms mnimo rastro Una vez cesa su emergencia Jams ha existido! Sri Nisargadatta Maharay dice: Lo Absoluto no puede hacerse cargo del mundo porque no sabe que existe Comprende usted ahora por qu?

Meditacin guiada 15 El Silencio y el ruido ______________________________________

Cierre los ojos. Cuntos son usted ahora? Observe esa espacialidad abierta que es usted ahora Qu son las dems personas presentes en esta sala para usted ahora? De qu medio dispone usted ahora para saber cuntas personas hay aqu presentes? Tal vez usted oiga algn ruido una tos un cambio de postura que le haga inferir a usted que ah hay una persona Es ese ruido una persona? Hay alguna simetra entre usted que oye y el ruido que usted oye? Puesto que usted supone que aqu donde usted est hay una persona que est oyendo y que ah de donde proviene el ruido hay otra persona que lo est produciendo Son exactamente substituibles una por otra estas dos personas? Es la misma experiencia para usted ser usted el que oye que ser usted el ruido que usted oye? Es posible alguna comparacin? Vea cmo todo ruido procedente de una supuesta persona ah afuera sea el que sea tiene un comienzo una duracin y un final Ocurre lo mismo con usted que lo oye? No est usted presente como oidor antes de que el ruido comience durante su duracin y cuando acaba? No es usted antes del ruido? No son todos los ruidos aconteceres de su silencio? Hay alguna comparacin posible entre usted que es silencio y los dems que son ruido en usted? Cuando este silencio que usted es oye un ruido usted deviene oyente Hace usted algo algn esfuerzo particular para or? Usted no nota su silencio usted no sabe si usted oye o no-oye hasta que se produce el ruido el cual instantneamente hace de usted su oyente Hay alguna comparacin posible entre el silencio, que no sabe que l es silencio el oyente que, al or, sabe que l es silencio antes de ser oyente y, oyente, debido a la emergencia del ruido en su vastedad abierta y el ruido cuya naturaleza tiene su comienzo, su duracin y su fin en el silencio que le precede, le sustenta, y le sucede y cuya aparicin y desaparicin entraa la aparicin y desaparicin simultnea del oyente? Usted silencio absoluto no sabe que es capacidad de or ilimitada no sabe si emerger algn ruido ni cmo ni cundo emerger Usted no se conoce a usted mismo como oyente hasta que emerge un ruido Usted no sabe nada no puede preveerlo no puede evitar que la audicin se produzca en usted usted no es el ruido usted tampoco es la audicin Tanto el ruido como la audicin se producen en usted En usted silencio absoluto con la emergencia del ruido la audicin se conoce a s misma como audicin y a usted como silencio impenetrable simple y absoluto atemporalmente presente a toda audicin Con la desaparicin del ruido la audicin deja de conocerse a s misma como audicin y a usted como silencio Idntica a usted como silencio la audicin se sumerge en usted y desaparece El silencio absoluto que es usted no tiene oidor no tiene testigo no tiene conocedor Usted como Absoluto es atemporal antes de toda consciencia Con la emergencia de la forma instantneamente la Absoluteidad que usted es no puede no presenciar esa forma como forma y a s misma como consciencia Pero usted lo Absoluto no es ni la forma ni la consciencia de la forma ni esta presenciacin que sabe: yo-no-soy-la-forma-ni-la-

consciencia de la forma Esta presenciacin que sabe yo-no-soy-la-forma-ni-la-consciencia de la forma est aqu solamente mientras hay forma Una vez que desaparece la forma esta presenciacin que sabe: yo-no-soy-la-forma-ni-laconsciencia-de-la-forma se reabsorbe instantneamente en Usted sin dejar ningn rastro como si nunca hubiera estado aqu como si a usted lo Absoluto jams le hubiera acontecido esta presenciacin que sabe: yo-no-soy-la-forma-ni-la-consciencia-de-la-forma Cmo le acontece a usted lo absoluto la emergencia de la forma? Cmo es posible que este acontecimiento le acontezca a usted que este gran milagro tenga lugar en usted En Usted que no sabe nada en usted que no hay absolutamente nada ni igual ni distinto ni opuesto a usted nada cuya disimilitud de usted haga posible una referencia haga posible la emergencia del conocimiento en usted? En usted lo absoluto no hay ni ser ni no ser ni consciencia ni no-consciencia ni forma ni no-forma ni vida ni no-vida ni tiempo ni no-tiempo ni espacio ni no-espacio ni conocimiento ni no-conocimiento ni sabidura ni no-sabidura ni gozo ni no-gozo ni permanencia ni no-permanencia no hay nada absolutamente nada No una nada que es un vaco de cosas Sino Absolutamente Nada ni opuesto ni no-opuesto a las cosas ni igual ni no-igual a las cosas ni radicalmente ni no-radicalmente distinto de las cosas Qu es entonces esta emergencia en usted a la cual se aplican con diligencia cualidades positivas tales como ser consciencia vida tiempo espacio conocimiento sabidura gozo permanencia? Qu nombran los opuestos de estas cualidades positivas tales como no-ser no-consciencia no-vida no-tiempo no espacio noconocimiento no-sabiduria no-gozo no-permanencia? Qu nombran estos nombres? En qu consiste la substancia de lo nombrado? De qu est hecho? Cmo lo obtuvo usted? Qu es?

Meditacin guiada 16 El Nombre Yo Soy ____________________________________

Usted teme ahora el fin de la consciencia De qu tena usted miedo antes de que la consciencia emergiera en usted? Temi usted su comienzo? estuvo usted sobrecogido de aprensin ante la perspectiva de la emergencia o noemergencia de la consciencia en usted? Intensamente adicto a la delectacin de este saber Yo-soy su imprevisible desaparicin le sobrecoge a usted de miedo ahora Usted tiene miedo de perder su ser usted tiene miedo de no ver ms su mundo usted tiene miedo de ser lo que usted es Esta consciencia este saber Yo Soy ha venido sin que usted sepa cmo sin avisar espontneamente sbitamente y le ha trado a usted consigo la presenciacin en su seno de este funcionamiento que usted cree errneamente ser usted Este funcionamiento es la forma universal que usted no puede evitar presenciar Por esta presenciacin usted sabe que usted es usted sabe que su nombre es Yo Soy Pero usted no es esta presenciacin, ni lo que usted presencia, ni esta consciencia de que usted es esta consciencia este saber Yo soy es slo su nombre No es usted Es un espejismo es instantnea aespacial atemporal ms all de la forma ms all de la vida es completamente inaprensible Pero es absolutamente slida permanente accesible su nico capital mientras la consciencia est presente Es su nombre el nombre verdadero de lo que usted es pero es slo un nombre Si usted no se llama a usted mismo por su verdadero nombre Yo Soy Si usted no indaga para descubrir qu es lo que este nombre Yo Soy nombra usted no sabr nunca lo que usted es verdaderamente Toda su vida de bsqueda de alivio y de gozo en la consciencia de bsqueda de acomodo en el funcionamiento de la forma est condenada al fracaso y a la frustracin Usted jams se encontrar a usted mismo en la consciencia ni en el funcionamiento de la forma que la suscita Es increble es pasmoso que sin saber usted cmo se haya producido esta emergencia milagrosa de la consciencia que no es usted pero que gracias a la cual usted puede llegar a saber lo que usted es Con la emergencia de la consciencia usted siente Yo Soy Qu usted siente Yo Soy? Qu usted asiente Yo Soy? Antes de la emergencia de la consciencia Qu es usted sin sentir Yo Soy? Antes de la emergencia de la consciencia Qu es usted innombrado? Sri Nisargadatta Maharay dice: El humilde cartero no es el gobierno pero lo representa concienzudamente. Igualmente, Yo Soy no es usted pero slo a travs de l puede usted llegar a usted.

Meditacin guiada 17 El Amor segn Sri Nisargadatta ________________________________________________

Cierre los ojos Este picor este escozor esta avidez usted no puede parar desde su emergencia este amor-de-ser tiene avidez de gozo como la sal tiene avidez de agua es un elemento tan extrao que usted no puede soportar su presencia Es el motor de toda vigilia Con la esperanza de satisfacerlo de hacerlo desaparecer desde que usted se despierta usted busca aplacarlo calmarlo no sentirlo A veces es terriblemente punzante angustiosamente opresivo un hervor tan intenso que usted exclama en llanto presa del dolor y de impotencia Usted no puede soportarlo Entonces usted recuerda a alguien en cuya presencia hubo una extincin momentnea de esta avidez Es tal su opresin usted se siente con tanta intensidad que usted no puede evitar desear que ese alguien est aqu ahora que esa presencia ejerza de nuevo su efecto balsmico sobre usted No hay ningn gozo sin que le preceda un sufrimiento Esta adiccin al alivio renovado de esta punzada ardiente a esta adiccin se la llama enamoramiento Usted est enamorado de su alivio Usted no puede no enamorarse de su alivio tan intenso es su sufrimiento Slo su seriedad y sinceridad para con usted mismo encierran la clave de su cura Usted debe meditar y admitir y recordar cada instante que en contra de todas sus esperanzas lo que usted llama su gozo no es ms que el alivio pasajero momentneo y completamente fuera de su control de este escozor constante que le precede le alimenta y le sucede sin que usted pueda remediarlo Cunto dura su gozo? Y cunto dura su sufrimiento? S usted debe meditar y admitir y recordar cada instante tambin que por mucho que usted quiera dar a entender otra cosa el sufrimiento en usted es constante que slo vara en grados de intensidad y que usted no ha averiguado nunca cul es su cura definitiva Este atma-prem este amor de ser comienza sufriendo y acaba muriendo No hay ningn gozo de vivir vivir vive del sufrimiento su fuerza impulsora es el sufrimiento su combustible es el sufrimiento y su destino es el sufrimiento Ha podido usted retener alguna vez aquel orden de cosas todos los ingredientes que contribuyeron a que en usted hubiera un instante de gozo ese instante de alivio que usted atesora particularmente en su recuerdo y que usted quisiera haber conservado intacto o bien reproducir lo ms exactamente posible? Ha podido usted retenerlo? Puede usted reproducirlo? Qu hizo que fuera tan eficaz? Qu hace que sea tan recordado? No es el sufrimiento que le precedi y el sufrimiento que le sigui lo que le hizo tan eficaz y lo que hace que sea tan recordado? No mire usted a los dems para compararse la historia interior de los dems es tan atroz como la suya No busque usted comparndose con los dems el alivio mezquino de imaginarse ms afortunado el gozo insolente de imaginarse ms amado ms correspondido ms pleno Usted sabe que aparentar lo que no hay aunque es un mecanismo automtico que usted quizs no puede evitar no le ha aportado a usted ningn alivio real Cuando usted se queda solo helo aqu el escozor el ardor opresivo el sufrimiento que no cesa Queda la esperanza maana se darn las condiciones ser totalmente comprendido esta

afliccin desaparecer en la fusin con quien amo volver a m volvern los viejos tiempos que no pude retener O tal vez conocer a alguien alguien imprevisto por fin ese alguien que he esperado toda mi vida O tal vez realizar el gozo del cual hablan los sabios y los santos el gozo de la unin con Dios el gozo de la realizacin de m mismo ellos dicen que es el verdadero gozo el gozo definitivo que pone fin a todo sufrimiento Hay una indefinidad de esperanzas es un gran rbol con innumerables ramas pero con una raz nica: el sufrimiento indecible la afliccin que no cesa S, usted debe meditar y admitir y recordar a cada instante que el vuelo y el combustible de su esperanza no es otro que su sufrimiento que su sufrimiento precede alimenta y sucede a todas sus esperanzas tanto si se cumplen como si no Hay sabios supuestos que le dirn a usted que ellos viven inmersos en un ocano de gozo Le dirn a usted: haga usted esto y tendr mi estado O bien usted es ya gozo slo tiene que verlo ahora O bien realice usted el nico amor verdadero ame usted a Dios y no ser defraudado Usted no podr evitar imaginar entonces, cual puede ser el estado de estos supuestos sabios no podr evitar codiciarlo no podr evitar que la raz-sufrimiento siga alimentando la frondosidad de la esperanza usted no podr evitar sufrir ahora ni podr evitar sufrir indefinidamente en la esperanza de que un da conocer usted ese estado No hay tal gozo no hay ningn gozo slo hay grados de inconsciencia de su sufrimiento Pero nadie le dir a usted esto ni usted mismo querr aceptarlo Ver esto sin ningn tipo de anestesia es cortar la raz de la ilusin dinamitar el espectculo del mundo y de usted como su observador Sri Nisargadatta Maharay dice: Con slo que usted vea cual es su situacin real la liberacin tendr lugar instantneamente Cundo obtuvo usted por primera vez su sufrimiento? Cundo sinti por primera vez este escozor insufrible que puso en marcha sin usted saberlo, sin usted pedirlo su ansiosa su inextinguible avidez de alivio? Cundo obtuvo usted por primera vez su sed-de-ser? Cundo supo usted por primera vez que esta afliccin: yo soy y quiero seguir siendo estaba aqu? Qu hizo usted para obtenerla? Qu hizo usted para saber que estaba aqu? Antes de que apareciera Qu era usted? Qu amor-de-ser senta usted? Qu avidez de alivio le impeda reposar a usted? Qu gozo ansiaba usted? Qu estado espiritual codiciaba usted? Qu sabidura qu conocimiento espiritual anhelaba usted? Qu liberacin necesitaba usted? De qu amor era usted preso? Con qu Dios quera fundirse usted? Dnde estaba esta afliccin: yo soy y quiero seguir siendo? Quin la senta quin padeca su adiccin quin no poda parar un instante ni reposar un momento enloquecido de dolor en esta bsqueda ciega de alivio antes de que usted recibiera este conocimiento: yo soy y quiero seguir siendo? Sri Nisargadatta Maharay dice: Ustedes se sienten tan extasiados oyendo mis palabras que olvidan que slo son palabras. Ustedes tienen que ir a la raz aislar la raz y averiguar en qu ha enraizado no es cuestin de que yo se lo diga tienen que averiguarlo por ustedes mismos slo as ustedes obtendrn la paz que jamas ha dejado de ser suya.

Meditacin guiada 18 ____________________

Cierre los ojos Esta avidez de ser esta sed de ser es opresivamente dolorosa Ha venido sin ser llamada sin dar explicaciones Su sola presencia es tan perturbadora que usted no puede parar tratando de no sentirla intentando no saber que est aqu Hasta ahora usted ha confiado al saber su alivio usted ha acumulado una vastedad de saberes una vastedad de explicaciones que le hagan a usted admisible la presencia en usted de este trastorno de esta llaga implacable Usted ha depositado su fe en la esperanza de que tiene que haber un saber sutil que usted todava no sabe una sabidura eficaz que usted todava no ha encontrado una revelacin secreta que usted todava no ha descubierto Usted tiene la esperanza se aferra desesperadamente a la esperanza de que tiene que haber un saber que le curar a usted Usted busca lee las palabras de otros que parecen haberse curado, en la esperanza de que esas palabras le digan a usted cmo Usted va a visitar a escuchar la historia de otros, que dicen haberse curado, en la esperanza de que ellos le digan a usted cmo se han curado Llega un momento en que usted ha acumulado tanto saber tantas descripciones tantas recetas tantos mtodos que adems de saber mucho de tener un extenso panorama de innumerables dichos ajenos que no le incumben para nada a usted adems de esto usted est ahora desorientado Esa sed dolorosa esa sed implacable lejos de haberse extinguido crece sin cesar cada vez ms intensa cada vez ms constante cada vez ms exigente Usted no puede estar en paz un solo instante su exigencia debe ser atendida constantemente el flujo imparable de sus pensamientos ha recorrido todos y cada uno de los momentos en los cuales usted crey comprender por fin de qu se trataba en los cuales usted se dijo a usted mismo helo aqu! esto es lo que los sabios han descrito ahora s tengo la clave por unos momentos hubo comprensin por unos momentos hubo paz y despus vuelta a empezar Usted busca de nuevo la eficacia de aquellas palabras pero ahora esas palabras se han vuelto mudas Usted intenta recuperar la comprensin la paz que durante unos momentos extingui esta dolorosa avidez-de-ser Hace uso de todo su saber de todo su recuerdo trata de reconstruir todas las circunstancias en las cuales se produjo esa comprensin Pero ahora todo esto calla ha enmudecido son slo palabras usted no encuentra ahora en usted mismo al leerlas al recordarlas aquel fresco repentino que sin usted esperarlo profundiz en usted ms all de todo cuanto usted sabe hasta el manantial simple incompresible impensable inconcebible Ningn saber le devolver a usted jams ese frescor inesperado Todo su saber es intil No hay ningn saber cmo provocarlo ni nadie podr enserselo a usted nunca Cuando el ardor deviene implacable cuando usted siente bramar de agobio sus entraas Cuando usted no sabe ya a quin ni a qu recurrir cuando ni el recuerdo de la forma ni el recuerdo de las palabras de su gur destilan ningn alivio cuando todo su conocimiento y toda su sabidura muestran que no eran conocimiento ni sabidura sino slo un montn de nombres sin nada que nombrar tarros de medicina vacos movimientos sin sentido en la esperanza desde ninguna parte a ninguna parte estaciones fantasmales en un tren que jams ha salido de

ningn sitio y que no se dirige a ningn sitio cuando presa de un dolor intenso de una opresin implacable usted reconoce al fin que no hay ningn alivio ni esperanza de alivio con la asistencia de su totalidad tal vez usted vea que todo su saber es un sueo el delirio de alguien presa de la fiebre que en el espejismo de su sed ve manantiales donde slo hay arena y sequa Usted ve ahora que todo su saber es intil usted ve ahora cmo todo su saber arde como yesca en el fuego que usted trata de explicar de aliviar de aplacar Tantos esfuerzos buscando tanto esfuerzo por aprender ese ingente volumen de nombres tanto esfuerzo por memorizar doctrinas por creer en Dios por agradar a Dios tanto sufrimiento sufrido hasta ahora a la espera de su compresin tanto esfuerzo soportando en la esperanza de que la justicia divina le remunere a usted por su esfuerzo tanto esfuerzo por adaptarse a la virtud que usted mismo ha creado tanto esfuerzo por evitar el vicio que usted mismo ha calificado Tanto esfuerzo por llegar a SABER Usted ve ahora lleno de estupor que ninguno de sus saberes puede asistirle en este trance Usted ve ahora siente ahora que usted no SABE qu es esta avidez que le abrasa el pecho que come implacablemente sus entraas A solas con usted mismo con una humildad verdadera que usted no puede no tener ahora usted ve con toda claridad que nada ni nadie puede ayudarle a usted en este mundo Presa de estupor usted puede drogarse tratando de olvidar de diluir esta punzada que no cesa Usted puede drogarse de alcohol de drogas de actividad de agitacin de sexo de dinero Esto tal vez funcione por un tiempo Y siempre ser necesario aumentar cada vez la dosis

Meditacin guiada 19 ____________________

Sri Nisargadatta Maharay: El amor por la eseidad Yo Soy pugnando por dirigirse a un nivel ms alto. Este amor de ser esta ebullicin interior que abrasa las entraas no reconoce usted en ella este amor por la eseidad pugnando por dirigirse a un nivel ms alto? Primero est aqu esta opresin desgarradora este hervor que le reconcome a usted por dentro sin que usted lo haya pedido sin que usted sepa cmo ni de dnde viene Usted slo lo constata esta desgarracin est aqu, debo hacer algo Entonces se pone en marcha el mecanismo de la agitacin Fuera de s usted no puede quedarse quieto sale en busca de la cura Usted imagina que hay una cura pero su cura en la agitacin es una cura imaginada Por un tiempo cualquier tipo de cura tendr efecto pero slo mientras es capaz de generar esperanza slo mientras usted la busca Una vez obtenido el objeto en cuya posesin usted cifraba su cura irremediablemente usted lo encontrar desprovisto de toda realidad El espejismo de la cura se mantena solamente en la distancia slo mientras usted se acercaba slo mientras usted no dispona de l En la inmediatez vaca de la posesin de ese objeto que prometa tanto en la distancia usted no podr no ver reflejada su sed que no ha sido saciada la vacuidad de ese objeto viva de la avidez de usted por l su propio anhelo de usted por l lo haca codiciable tanto ms codiciable cuanto mejor lo reflejaba Ahora usted lo tiene y l le devuelve a usted ntegra su sed que no ha sido saciada su avidez que no ha sido extinguida su amor-de-ser que no ha encontrado su objeto: simplemente SER! A cuntos dolos ha dado vida su amor-de-ser? Cuntas formas ha adoptado su sed de cura su avidez de alivio? Cunto ms difcil con el paso del tiempo ha ido usted concibiendo la forma de su cura? Cunto ms grande y ms distante cada vez a medida que pasaba el tiempo ha ido usted concibiendo la forma de su cura hasta hacer de ella un gran Dios inmenso inalcanzable aqu y ahora? Esta sed esta desazn este amor-de-ser nadie quiere verlo Con l usted vive l es el combustible de sus sentidos la traccin de sus pensamientos el material del cual est hecho su Dios el motivo de su culto la substancia de su esperanza Pero nadie quiere verlo En cuanto se manifiesta el sol sale la tierra gira usted se despierta y da comienzo su agnica peregrinacin durante toda su vigilia buscndole acomodo buscando no sentirlo Usted no quiere verlo no quiere ver este amor-de-ser slo quiere que se aplaque que se disuelva Es este amor-de-ser el que medita el que pone palabras a la sabidura de Sri Nisargadatta Maharay el que pone comprensin en su escucha de ellas el que quiere liberarse el que quiere ser lo ltimo lo Absoluto Qu era usted qu es usted en su ausencia? Qu quera usted cul era la forma de su esperanza en su ausencia? Qu necesitaba usted dnde estaba su Dios su comprensin la sabidura de Sri Nisargadatta su anhelo de liberacin en su ausencia?

De qu tena usted que liberarse en su ausencia? Quin quiere ser lo ltimo lo Absoluto en su ausencia? Quin lo siente ahora?

Meditacin guiada 20 ____________________

Cierre los ojos Cules son sus intenciones en su bsqueda espiritual? Con qu cuenta usted para buscar? desde dnde busca usted? Qu busca usted? Cul ha sido la enseanza que usted ha recibido hasta ahora? En qu consiste su prctica? Qu espera encontrar usted? Cmo va usted a reconocerlo? Con qu va a contrastarlo usted? Cul es la prueba de su verdad? Supuestos sabios hablan de gozo de un gran gozo de modo que usted tal vez est buscando la prueba de su verdad en su gozo Inclusive Sri Nisargadatta Maharay habla a veces de ese gran gozo Sat-chit-ananda Pero hay unas palabras suyas enormemente reveladoras del verdadero estado de cosas Hubo unos instantes de gozo y he aqu que yo he tenido que cargar durante ochenta aos con este fardo de sufrimiento Segn sus palabras Sri Nisargadatta se realiz a los 37 38 aos Pero l no dice Hubo unos instantes de gozo y he aqu que yo tuve que cargar durante 38 aos con este fardo de sufrimiento entonces me realic y hasta ahora todo ha sido gozo dice y he aqu que yo he tenido que cargar durante ochenta aos con este fardo de sufrimiento No hay liberacin sin gracia Y no hay desgracia comparable ni gracia que pueda compensar jams la terrible desgracia de tener que buscar la liberacin Este fardo de sufrimiento desde cundo cuenta usted con l? Desde cundo comenz usted el registro de cuntas veces ha intentado usted aliviarlo hacerlo desaparecer? En qu han consistido su gozos? Por qu ha decidido usted buscar en el interior lo que el exterior no ha podido darle a usted? Tan grande es su desgracia tan crudelsimo es su sufrimiento tan aflictiva es la angostura en la que pena usted su miseria que verdaderamente no hay mayor desgracia que no buscar la liberacin. Su desgracia es su gracia! Slo este escozor lancinante que nada ni nadie puede aliviar puede mostrarle a usted su verdadera naturaleza slo este escozor lancinante es puro libre de mezcla libre de apariencia libre de engao es un sufrimiento completamente detestable no hay ningn peligro de que usted se identifique a l de que usted se apegue a l Usted no lo aceptar nunca Comprende usted ahora las palabras de Cristo el que quiera ser mi discpulo que cargue su cruz y me siga? No dice que busque y cargue una cruz extraa a l dice cargue su cruz Usted espera experimentar la Verdad que la Verdad le libere de todo dolor de todo sufrimiento Usted cree que su bsqueda es un esfuerzo extra, que merece la recompensa de la experiencia del gozo All inclusive el roce de una pluma es una dolorossima erosin Nada menos que eso es la verdad Este lancinante escozor es un rayo de la Luz de las luces que quiere retornar a la fuente Toda experiencia es para l insufrible Y la experiencia sin l es exactamente como un rayo de sol sin sol Tal es la consciencia que tiene usted de usted mismo y del mundo exactamente un hilo de luz es su nico

sostn y ese hilo de luz quiere retornar a su fuente por eso usted sufre por eso ningn alivio puede serenarle a usted Menos que su naturaleza ltima jams ser suficiente para usted Esta consciencia ha venido como un trastorno incalculable es completamente inerme con su presencia usted sabe que usted Es Usted jams ha necesitado este saber usted era antes de que la consciencia emergiera pero ella no es sin usted Ni ella ni nada de lo que tiene lugar en ella es sin usted Ni gozo ni no-gozo Ni sufrimiento ni no-sufrimiento Ni saber ni no-saber Ni experiencia ni no-experiencia Ni luz ni no-luz este rayo de la luz de las luces que, sin haberlo pedido, ilumina ahora un mundo inexistente en el seno de una consciencia que es slo su reflejo quiere retornar y sumergirse en su fuente No se lo impida este rayo es usted

Meditacin guiada 21 ____________________

Cierre los ojos. Usted espera un acontecimiento verdaderamente revolucionario que ponga fin a la angostura de su vida Usted lo ha intentado de muchas maneras Ha intentado vivir su vida como le han dicho mucho trabajo mucha ambicin mucha lgica mucha esperanza Usted ha juntado una masa de conocimiento enorme Casi todo est en orden en su vida Su pequeez le estrangula a usted pero usted apenas lo nota Usted ha terminado aceptando su mortalidad Observa impotente el paso de los aos cmo el declive hace estragos en sus esperanzas Usted siente esa afliccin terrible de preguntarse y esto es todo? Usted sabe que esto no puede ser todo y he aqu que ahora est usted aqu oyendo esto Usted ha practicado hasta ahora la creencia la creencia ciega ha sido su sadhana su yoga A usted se le ha dicho desde que usted puede or que contrariamente a su experiencia la vida es un gozo Usted est obligado a gozar O por lo menos a aparentarlo y est obligado a ganarse su gozo con grandes esfuerzos a mayor esfuerzo mayor gozo tal es la divisa Usted sabe que esto no es as Usted lo ha sabido siempre todos sus esfuerzos en todos los campos que usted ha trabajado se han revelado intiles Usted no sabe ms ahora de usted mismo que en el primer instante de su vida Usted no est ms confortable ahora ms sereno ms en usted mismo que en el primer instante de su vida Usted sabe que todos sus esfuerzos han fracasado usted sabe que nada ni nadie han podido saciar nunca se sed usted sabe que su sed es verdadera pero que lo que se le ha dado a beber hasta ahora es falso la prueba es que su sed permanece por ello est usted aqu ahora Aqu no hay ninguna prctica ninguna promesa Si hubiera una prctica cunto practicara usted? Con qu cuenta usted para practicar? A partir de qu comenzara usted la prctica? Qu transformacin esperara usted de la prctica? Si hubiera una prctica usted la comparara con sus otras prcticas vera lo que hay de nuevo en ella vera si cuadra con sus ideas y expectativas tal vez la aceptara por algn tiempo tal vez su adiccin a la creencia la hara grande por algn tiempo la mejor que usted ha conocido hasta ahora la nica verdadera una verdadera promesa una promesa de qu? Qu espera usted de la prctica? Desde cundo puede usted tener una prctica? Cul es el elemento indispensable el elemento bsico en cuya ausencia usted no puede emprender ninguna prctica no puede valorar ninguna prctica no puede esperar nada de ninguna prctica? Cmo lo consigui usted? Qu prctica qu yoga hizo usted para conseguirlo? Qu gur se lo ense a usted? Colm todas sus esperanzas? Cul es este elemento bsico en qu consiste cmo lo ha obtenido usted? Aqu la prctica es este elemento bsico que usted no puede cambiar jams por otro aqu la prctica es saber con qu cuenta uno antes de tener que empezar a practicar aqu la prctica es descubrir quin espera en uno y en qu consiste su esperanza aqu la prctica es usted Esta iridiscencia infinitesimal esta reflexin ardiente que le abrasa a usted ahora produjo en usted una conmocin tan tremenda tan devastadora incomparablemente ms devastadora que el ms grande de los ciclones Jams habr ninguna bomba atmica que se le pueda comparar El principio es la conmocin Sin usted pedirlo usted supo que usted es Esta consciencia insufrible Con qu prctica la obtuvo usted? La enseanza de qu gur le llevo

a usted a obtenerla? Quin recibi esta enseanza? Usted sabe ahora que no tuvo presenciador Usted no sabe ni sabr jams cmo ocurri Cmo es posible? cmo es posible? Es pasmoso Ms pequea que lo ms pequeo esta iridiscencia luminosa est en usted sin que usted haya sabido cmo Usted sabe que usted es pero no sabe cmo ha sido posible que usted haya llegado a saberlo Sus efectos son devastadores Cada una de sus carencias cada una de las necesidades que usted siente ahora con esta consciencia es el exacto reverso de cada una de sus plenitudes en su estado antes de la consciencia No a pesar de que su credulidad y su ansia de alivio le han llevado a usted a creer a supuestos sabios que le han hablado a usted de una experiencia cumbre incomparable la culminacin de su realizacin despus de una prctica espiritual costosa No hay ni habr tal experiencia la experiencia cumbre, es el hecho de que usted recibiera el presente envenenado de esta consciencia de su saber Yo Soy Simultneamente con este saber usted ha recibido la forma el hambre la sed el deseo el miedo la codicia un fardo insufrible de miseria ms y ms angosto ms y ms msero a medida que su desesperacin le hace a usted buscar un alivio cada vez ms breve cada vez ms escaso Qu prctica ha seguido usted para obtener estos resultados? Qu yoga qu gur le ha instruido a usted sobre esta gran enseanza, que usted ha aprendido sin haberla pedido jams sin haberla necesitado nunca? En virtud de qu se ha visto usted inmerso en esta opresiva esclavitud en esta msera pequeez que le empuja a usted inexorablemente en su lastimosa mendicidad de alivio en su imposible esperanza de la experiencia cumbre? Esta experiencia cumbre Quin le ense a usted su mundo antes de la consciencia? Quin le mostr a usted su forma su hambre su sed sus deseos sus miedos sus codicias su vida su mente el escozor insufrible de saber que usted es antes de la consciencia? Sri Nisargadatta Maharay dice: Yo no saba nada Cree usted que si yo lo hubiera sabido habra aceptado nunca entrar en la matriz? Usted ha odo hablar del estado de un gnani Usted quizs codicia el estado de un gnani Tal vez es el remedio se dice usted quizs yo averige lo que l ha averiguado y obtenga lo que l ha obtenido No se aplican a usted exactamente las palabras de Sri Nisargadatta Maharay? De haber sabido algo Habra usted entrado nunca en la matriz? Qu era usted antes de la consciencia? Qu vida haba en usted qu forma qu deseos qu miedos? Qu sabidura necesitaba usted? Qu experiencia cumbre anhelaba usted? Qu lancinante deseo de ser amor de ser senta usted? Qu s mismo experimentaba usted ANTES de la Consciencia? Esta explosin devastadora usted sufri una conmocin inaudita Es tal su poder que el imperio del sufrimiento se alimenta de s mismo en usted Su combustible es su anhelo de recuperar su paz profunda Pero usted est engaado la fascinacin que ejerce en usted su amor de ser no le deja a usted ver que su paz jams ha sido alterada que es imposible que jams sea alterada

Meditacin guiada 22 ____________________

Finalmente todo cuanto usted sabe todo el conocimiento que usted ha ido recogiendo durante tantos aos todo ese fardo ingente de nombres de ardides de frmulas para revertir en su utilidad para sacarle el mayor partido posible a su mundo para evitar si es posible su sufrimiento todo cuanto usted sabe finalmente se revelar completamente intil Usted est soando Quin le dio a usted el bebedizo esta pcima artera bajo cuyos efectos usted est sufriendo la alucinacin de su mundo un mundo en el cual usted se ve a usted mismo incalculablemente fuera de control bien sea sumido en un terror pnico o bien sea exaltado en una gloria efmera? Qu sabe usted de este bebedizo de esta pcima? Usted cree ver su mundo usted busca en su mundo en el efecto del bebedizo las respuestas a las preguntas claves si es que usted llega a formulrselas Qu bebedizo es ste qu poder inmenso tiene cul es esta magia que le hace creer a usted que usted est viendo un universo incalculablemente vasto y a usted mismo prisionero dentro de l? Es su bebedizo una droga tan poderosa que desde el instante en que usted la tom usted devino un creyente fantico de la religin universal: una religin que tiene un nico dios un nico credo un nico culto USTED Qu bebedizo es ste? Cmo es posible que usted lo haya tomado? Usted ha olvidado su plenitud ha olvidado su inmensidad atemporalmente serena ha olvidado su olvido Tan miserable es su estado tan angosta es su prisin Usted sabe que nada de cuanto ve que nada de cuanto experimenta es usted Este es su nico saber verdadero pero cmo lleg usted a saber que usted es? Esta lancinante sed de retorno usted no puede olvidarla est con usted constantemente Usted quiere encontrarse a usted mismo se busca a usted mismo por todos los rincones de su sueo cree haberse encontrado con cada cambio de escena de su sueo Usted suea su cuerpo suea su mente suea todos sus conocimientos suea sus recuerdos suea su gur suea su felicidad suea su realizacin Usted suea y quiere seguir soando Quin le administr a usted este bebedizo? Qu era usted antes de tomarlo? En qu caus efecto? Cmo es posible que usted haya olvidado? No usted no ha olvidado Usted sabe que hay un despertar que hay una esfumacin instantnea de todo cuanto usted ve Slo su fe ciega su creencia fantica en que usted es le mantiene a usted soando Para qu necesitaba usted ser antes de la consciencia? Qu le ha trado a usted ser? Su gran sed su devastadora sed le hace a usted soar con ocanos de dicha Durante cunto tiempo ha podido usted retener el miserable goteo de la dicha mxima que usted recuerda? Qu sed tena usted antes de la consciencia? En qu ocano la aplacaba usted? Era un miserable goteo que usted no poda retener? Tena usted que peregrinar afligido en su busca?

Qu dicha qu felicidad qu plenitud qu paz profunda le ha trado a usted ser? Puede usted encontrarlas siendo? Esta afliccin Yo Soy desde que usted tiene consciencia usted ha buscado hacerla desaparecer De nio usted la senta a veces De joven poco a poco se fue haciendo permanente Agitado usted encontraba alivio en expresar su vitalidad usted buscaba la ocupacin plena el movimiento incesante Su sueo de felicidad consista en una perpetua recepcin de placer Ya ms maduro usted sigue buscando ahora hacer desaparecer su afliccin Ahora cuenta usted con su saber Usted confa en que usted llegar a saber cmo hacer desaparecer su afliccin Usted ha recurrido a libros a sabios a gentes reputadas de conocer ese cmo hacer desaparecer la afliccin Usted sigue soando usted ansa despertar y seguir soando usted quiere al mismo tiempo paz profunda y la guerra insufrible de experimentar de seguir siendo Esta profunda adiccin suya al bebedizo Yo Soy usted tiene que conocerla tiene que desenmascararla Est antes de que todo este inmenso sueo suyo actual cobrara movimiento Usted tiene que saber que no hay nada absolutamente nada en su sueo que pueda hacerle despertar a usted Usted tiene que descubrir que su despertar es que usted vea en toda su crudeza que usted est soando Slo esta lancinante aguda insaciable sed de ser es real Usted ha intentado satisfacerla de innumerables maneras en el sueo que su aparicin en usted ha provocado Por una vez acptela pura beba puro el bebedizo soporte esa avidez de ser esa devastadora sed sin intentar hacerla desaparecer Contmplela incesantemente slo ella contiene el secreto de su involucin

Meditacin guiada 23 El Sueo _____________________________

Cuando usted tiene un sueo Usted no sabe que slo est soando apaciblemente acostado en su cama inesperadamente usted comienza a ver cmo todo un mundo cobra vida en usted un usted que ignora completamente que todo ese espectculo est teniendo lugar Sin abandonar un solo instante su ignorancia de lo que est ocurriendo usted se ve a usted mismo en su propia forma inmerso en un mundo completamente catico que emerge todo entero de su propia substancia de usted En su sueo que usted ve sin saber por qu ni cmo no hay nada que est teniendo lugar fuera de usted nada que no est hecho de usted nada que no est ocurriendo en usted Sin embargo en su sueo usted se ve a usted mismo un usted mismo que parece actuar y reaccionar inmerso en las situaciones ms inverosmiles ms inauditas ms incontrolables unas situaciones que usted no puede prever que usted no ha planeado que surgen completamente acabadas fugaces efmeras En su sueo completamente desguarnecido sin ninguna posibilidad de hacer uso de sus defensas conceptuales usted siente sin ninguna contencin las emociones ms intensas se ve a usted mismo reaccionando con completa irracionalidad a las emociones aparentemente ms ajenas y alejadas de su concepcin de usted mismo en la vigilia Esto no es todo en su sueo usted tambin ve todos los componentes de la situacin bien sean acogedores o amenazadores bien susciten en usted un deseo incontenible o un pnico ciego bien sea usted el que come o el comido, usted es tambin todos los componentes de esa situacin usted es el acogedor y el acogido el amenazador y el amenazado el deseador y lo deseado el aterrorizado y el aterrorizador el que come y el comido Usted est presenciando su sueo presencindose a usted mismo violentamente sacudido en el seno de su sueo sin saber que usted est soando Usted est apaciblemente acostado en su cama no tiene el ms mnimo conocimiento de que usted est soando todo su conocimiento est ahora totalmente sobrecogido fascinado atrapado en la presenciacin de su sueo El usted que est apaciblemente acostado en su cama no dispone de ningn medio de reabsorber al usted que est presenciando el sueo simplemente no sabe que existe no tiene la menor noticia de que est ocurriendo nada No hay ninguna posibilidad de que se produzca su intervencin porque no dispone de saber alguno no sabe que esa emergencia del sueo est teniendo lugar Absorbido completamente en la visin de su sueo el usted soado reacciona visceralmente a los aconteceres que est presenciando Si son agradables quiere retenerlos Con su iniciativa de sueo con su voluntad de sueo cree poder intervenir en ellos a fin de acomodarlos a sus fines mientras observa inerme que son completamente autnomos y fuera de su control Si son terrorficos quiere evitarlos Con su pnico de sueo cree verse acorralado sufre indeciblemente tratando de escapar de ellos mientras observa impotente que son completamente imprevisibles y que no se pliegan al alivio de su ansiedad Sin ninguna causa ni razn aparente usted se despierta Cmo es posible que usted haya visto lo que usted ha visto? Era slo un sueo! exclama usted todava con el perfume del agrado si ha sido agradable o con la conmocin del miedo si ha sido espantoso

En un instante todo se esfuma todo se reabsorbe en usted el usted que se descubre a s mismo apaciblemente acostado en su cama? Puede usted al acostarse prever su sueo? Puede usted una vez emergido el sueo intervenir en l dirigirlo de acuerdo con sus fines cambiar en l lo ms mnimo? Puede usted desde el sueo ponerle fin a voluntad? Puede usted desde el sueo aunque usted suee en l el saber: slo estoy soando ponerle fin a voluntad? Sabe usted en el sueo: esto no es real yo estoy tumbado apaciblemente en mi cama? Sabe usted en el sueo: todo esto que veo aparentemente todo un mundo espacial y temporal conmigo mismo dentro rodeado por toda la vastedad innumerable de la vida hasta en sus detalles ms pequeos son slo formas cuya substancia es m mismo Yo Soy su fuente han salido de m Yo Soy su ser su principio su medio y su fin? Sabe usted esto en su sueo? Sri Nisargadatta dice: Dios usted lo Absoluto no puede intervenir en su mundo No sabe que usted es no sabe que su mundo existe Usted y su mundo son slo un sueo Y tambin: Yo Soy un sueo en su sueo que va a despertarle a usted Comprende usted ahora estas palabras de Sri Nisargadatta Maharay? Esta vigilia donde usted se ve a usted mismo y a su mundo donde usted experimenta gozo y afliccin donde usted sufre la quemadura de yo soy y quiero seguir siendo es exactamente un sueo Usted el Usted real lo Absoluto NO SABE que el usted que usted cree ser este yo soy y quiero seguir siendo que usted experimenta est teniendo lugar Completamente absorbido por su identificacin al cuerpo-mente usted ha olvidado que usted no es el espectculo que est teniendo lugar Usted ve este cuerpo-mente que usted cree que es usted usted lo ve en un mundo que usted cree totalmente separado de usted mismo Y usted olvida que ni uno ni otro son reales que son slo el producto de la emergencia de la consciencia en usted Vigilia sueo con sueos sueo profundo y eseidad o consciencia son un mismo principio con tres nombres Son un mismo ciclo que se repite incansablemente Esta eseidad con cuya emergencia usted ha sabido que usted Es tiene dos caras Con una es amor del S mismo sol de retorno a su fuente fatiga insufrible de experimentar reconocimiento de la Paz Profunda que jams ha sido alterada Con ella usted sabe que usted NO SABE que Usted el Usted real No tiene conocimiento alguno de que ni usted ni su mundo hayan existido nunca Con ella usted sabe que usted y su mundo estn hechos de ella de eseidad que son ella que slo son visibles en ella y que como ella no tiene edad ni extensin Con la otra es amor de s mismo en el cuerpo Identificado a un cuerpo-mente que usted no ha elegido que por ninguna razn ni causa ni mrito suyo alguno ha resultado ser este cuerpo-mente que usted cree suyo usted experimenta esta sed-de-ser como una avidez insaciable de experiencia en-el-cuerpo-en-el-mundo Entonces este cuerpo y el mundo devienen sumamente importantes para usted Ellos son el medio de su experiencia y su eventual desaparicin supone para usted una amenaza insufrible aterradora Es su fe ciega su creencia en lo que emerge en usted lo que mantiene su sueo Todo absolutamente todo lo que usted experimenta est hecho de usted es usted depende de usted para existir para ser visto para ser credo Sri Nisargadatta dice: Santos y Sabios abundan por todas partes pero conservan su sed de

ser en el cuerpo Comprende usted ahora lo que esto quiere decir? Despertar el verdadero despertar no es una gozosa explosin multicolor vista desde la nada en el cuerpo no es la contemplacin de un gran Dios omnipotente, con quien quiere unirse despus de grandes merecimientos, en la esperanza de su favor a disfrutar en el cuerpo no es la obtencin de una gran sabidura sutilsima, que no est a disposicin de nadie ms y con la cual usted deviene el dispositor incuestionable de los misterios de la vida y de la muerte en el cuerpo Despertar es saber que usted no ha pedido este sueo anhelar que acabe saber que usted no sabe por qu ha ocurrido y que ni siquiera sabe que est ocurriendo

Meditacin guiada 24 Amor-de-ser ________________________________

Sri Nisargadatta Maharay dice: Finalmente lo que usted ms ama se revelar como la causa de su sufrimiento ms intenso Este mensaje: Yo soy usted lo ha recibido sin buscarlo ha venido a usted y con l ha venido el principio el desarrollo la madurez el declive y el fin DE QU? Usted no saba que usted era Aunque usted no saba que usted ERA usted ya estaba aqu antes de que este mensaje Yo Soy se presentara a usted Si usted no hubiera sido ANTES este mensaje Yo Soy jams habra tenido sabedor nadie hubiera sabido nunca: Yo Soy Qu era usted antes de saber Yo Soy? Este Yo Soy usted lo sabe usted lo exclama a Qu califica? De qu es el nombre? Usted est absolutamente seguro de qu le califica a usted Quin ms en lugar de usted podra saberlo exclamarlo? Cuntos Yo Soy hay en usted? Cuntos en usted tienen este saber? Cuntos en usted pueden responder a este nombre? Cuntos en usted supieron Yo Soy cuando usted supo Yo Soy? Usted sabe que en usted slo hay un usted que tiene este saber Yo Soy: USTED Este saber Yo Soy es su propiedad exclusiva su ttulo principal pero no es usted Usted lo ha sabido sin buscarlo usted ha comenzado a saberlo usted dispone de l ahora y sin saber cmo ni cundo usted dejar de saberlo Usted ser declarado muerto y dejar de disponer de este saber Yo Soy Quin o Qu dejar de saber Yo Soy cuando usted sea declarado muerto? Puede ser declarado nacido lo que usted era antes de que usted comenzara a saber Yo Soy? Puede ser declarado sujeto a un ciclo lo que usted titula cuando usted sabe Yo Soy? Puede ser declarado muerto lo que usted ser despus de que usted deje de saber Yo Soy? Este saber este ttulo Yo Soy qu le ha aportado a usted? En qu le ha engrandecido? En qu le ha mejorado? En qu ha consistido? De qu ha sido el galardn? Usted ve ahora un cuerpo-mente en el mundo A raz de qu los ha conocido usted? Usted sabe que tanto este cuerpo-mente desde donde usted cree ver como el mundo que usted cree ver y dentro del cual usted cree estar han tenido un comienzo que estn sujetos a un continuo declive y que van a tener un final A raz de qu los ha conocido usted? Quin se los ha presentado a usted? En qu consisti su presentacin? Quin le mostr a usted su curriculum vitae? Saba usted lo que se presentaba a usted con este cuerpo-mente-en-elmundo? Este amor-de-ser la causa de su sufrimiento ms intenso es lo que se present a usted con este saber Yo Soy Usted no necesitaba para nada saberlo Sbitamente usted supo Yo Soy En qu se produjo esta exclamacin? En qu espejo vio usted reflejada su imagen Yo Soy hasta entonces jams vista? Por medio de qu reflexin usted cay en la cuenta Yo Soy hasta entonces jams descubierta? Cmo ha sido posible? Cmo ha sido posible? Este saber Yo Soy no merece la gran calamidad que trae consigo el gran engao el devastador fraude del cual es la raz Todo el mundo lo adora pero la parte del adorador es la dolorosa miseria del desesperado Prendado de su imagen usted bebe insaciable el bebedizo de su efmera experiencia en este

cuerpo-y-mundo de sueo usted ama sentirse ser y esto slo puede tener lugar a travs de la experiencia renovada del ciclo sueo-vigilia Sus gozos sus sufrimientos En toda esta alucinacin en donde usted suea que vive hay un solo factor real un factor tan insufrible tan desazonante tan devastador que usted no quiere admitirlo.: Usted no puede ni podr nunca, encontrar satisfaccin en este cuerpo-mundo, que es slo el negativo de su verdadera realidad Este cuerpo-mundo en el cual usted busca el antdoto a su mal y que usted quiere retener si es posible para siempre no es sin usted Est hecho de usted Es el producto de su amor-de-ser Usted supo Yo Soy En ese mismo instante usted sinti este amor-de-ser: el amor-devolver-a-ser su verdadera Naturaleza Absoluta Al instante esta concepcin cuerpo-mundo estaba aqu Olvidado de su verdadero objeto de su estado de Absoluto usted amor-de-ser cuerpo-mundificado busca desesperado en su propio reflejo restaurar la no-dualidad dividida Este cuerpo-mundo este ciclo de sueo-vigilia es slo el producto de su amor-de-volvera-ser-lo-que-usted-era antes de que usted supiera que usted es Equivocadamente usted se busca a usted mismo en su imagen en este inaprensible cuerpo-mundo que usted no puede atrapar ni retener en esta concepcin animada que es toda entera el producto de su amor-de-ser lo que usted no ha dejado de ser nunca Es slo un saber un concepto Este saber Yo Soy no tiene ninguna realidad es slo un ttulo una constatacin Pero el titular usted no es un concepto no es un ttulo no es una constatacin El titular usted no puede ser experimentado jams Admita la quemadura de su amor-de-ser no busque entretenerla disiparla satisfacerla sintindose a usted mismo en la experiencia de este cuerpo-mundo

Meditacin guiada 25 ____________________

Este amor-de-ser es ilimitado vasto e insondable es un poder tan grande que ha suscitado todo este mundo de la forma que usted ve Desde el instante mismo en que lo No-manifestado devino manifiesto este amor de s mismo este amor-de-ser quiso volver a sumergirse en su plenitud antes de que la gran zozobra tuviera lugar Esta gran zozobra es que usted sabe que usted es Este saber Yo Soy es insufrible usted slo quiere que desaparezca este es su deseo ms profundo En realidad usted no quiere jams ningn gozo usted se engaa a usted mismo si piensa que tal o cual situacin ser gozosa placentera divertida y que por eso usted la quiere Usted slo quiere que desaparezca esta punzada insufrible ste no saber lo que usted quiere en realidad que usted no se atreve a mirar nunca de frente Usted quiere ansa con todo su corazn con toda su alma con todo su ser ALGO Y usted NO SABE lo que ese ALGO es Cul es el anverso la otra cara de todos sus deseos de todo cuanto usted ama de todos sus gozos? Usted no puede no verlo est aqu constantemente Desde el despertar de la vigilia al sueo Cul es su experiencia continua? Cul es esta experiencia continua suya que le hace a usted concebir y codiciar lo que usted llama gozo? No es un pequeo malestar no es un duelo por la prdida de un ser querido no es un sufrimiento por el rechazo de un ser amado no es una afliccin por la falta de audiencia si usted cree que tiene algo que decir no es una frustracin por el fracaso de su matrimonio no es una lamentacin porque usted es pobre no es un complejo porque usted es feo no es un sufrimiento por su soledad Es la profunda miseria que hace todas estas cosas deseables una miseria que las precede las alimenta y las sucede Primero se siente esta honda miseria esta sed dolorosa esta agona de exilio Usted no quiere nunca ningn gozo ningn entretenimiento ninguna sabidura ninguna familia ningn mundo ningn Dios ningn paraso Usted slo quiere que cese esta miseria este dolor que lo llena todo que precede a todo que sostiene todo que sucede a todo En cada uno de sus deseos en cada una de sus codicias en cada uno de sus amores arde ignorado este combustible universal de todo su mundo Es tan detestable que usted no quiere verlo es tan evidente que usted no puede no verlo Usted quiere retornar a su estado antes de que usted supiera que usted es su amor de s mismo puro es este quiero volver a casa no saber jams que Yo Soy Su amor-de-ser puro este dolor insufrible esta miseria angustiosa es el reverso exacto de su plenitud antes de la consciencia

Meditacin guiada 26 ____________________

Tan pronto como usted acept el concepto el saber Yo Soy este amor-de-ser este amor de s mismo emergi como resultado de su escisin Qu escindi usted cuando usted supo Yo Soy? De qu se exili usted cuando este saber Yo Soy fue sabido por usted? Este amor-de-ser quiere ahora reabsorberse en su fuente Por eso usted viene aqu no es decisin suya venir aqu pero si usted reconoce que aqu se habla de usted de un usted sin barba ni bigote de un usted cuya fatiga de experiencia reclama la paz ltima entonces usted debe hacer todo lo posible porque las corrientes incontrolables de su sueo no le arrastren a usted de nuevo adentro del sueo de su alucinacin S es responsabilidad suya ser fiel a lo que usted comprende vivir su vigilia con su compresin atesorar y fomentar su comprensin dar la bienvenida al sufrimiento de sentirse no dar rienda suelta a su amor-de-ser despilfarrando su inmenso poder en una bsqueda de alivio estril cuyo nico fruto es la multiplicacin indefinida de la sed de intereses que es la prisin de su sueo Si usted quiere paz si usted quiere su paz ltima que usted jams ha perdido Usted debe comprender admitir aunque slo sea provisoriamente que usted est soando que todo su mundo de vigilia est siendo soado que usted mismo lo que usted acepta ahora que usted es est siendo soado Y que el Sujeto de este sueo el Usted real no sabe que este sueo est teniendo lugar Usted debe intentar comprender que su vigilia su sueo con sueos su sueo profundo y su consciencia en la cual todos estos se suceden en un ciclo sin principio ni fin estn siendo soados y que Usted el Usted real no sabe no tiene el menor indicio de lo que est ocurriendo En su vigilia usted ve un vasto mundo un hervidero de vitalidad cuyo motor es amorde-ser amor-de-ser no tiene forma no tiene nombre no tiene sentidos no tiene consciencia amor-de-ser es lo que acta en la innumerabilidad de las formas que usted ve amor-de-ser es lo que recibe nombre en cada una de ellas amor-de-ser es lo que oye ve toca gusta huele en cada una de ellas amor-de-ser es la consciencia del indecible sufrimiento que alienta en cada una de ellas esa sed de retorno a su fuente que ahora refleja tan fielmente la de usted Todo este vasto mundo de su vigilia todo este hervidero de vitalidad todo este ocano de sufrimiento es el producto de su amor-de-ser el reflejo de su presencia en usted Cuando usted se duerme cuando amor-de-ser se duerme en usted todo este vasto mundo se duerme en usted Amor-de-ser es uno amor-de-ser es todo lo que usted es Todo este mundo de su vigilia todo este ocano de sufrimiento tiene sus ojos puestos en usted Su liberacin de usted es su liberacin de l Usted sabe este saber Yo Soy siente este amor-de-ser esta sed de retorno Usted debe responder por esta sed-de-retorno debe tomarla en serio permitirle que le diga a usted lo que es lo que quiere No la vea como algo propio antes de que usted tuviera cara antes de que usted tuviera nombre este amor-de-ser ya estaba aqu ya era usted Es esta sed de retorno este amor de ser lo que viene aqu Mejor dicho es este amor-deser lo que est soando esta escena lo que est soando esta bsqueda lo que est soando que oye estas palabras que usted oye ahora Esta sed-de-retorno quiere or estas palabras Toda

la sed-de-retorno que alienta en las innumerables criaturas de su sueo de vigilia quiere escuchar estas palabras y realizarlas Usted no es un individuo usted es esta sed-de-retorno este amor-de-ser universal que alienta en todas las criaturas usted es todas ellas su sed-de-retorno de ellas y su sed-de-retorno de usted es una sola sed-de-retorno si usted retorna a su fuente todo el universo retorna con usted a la fuente USTED es responsable por el sufrimiento universal su amor-de-ser es el amor-de-ser universal y su sufrimiento por realizarlo es el sufrimiento universal Qu quiere este amor-de-ser que ha venido aqu? Qu busca este amor-de-ser que hasta ahora parece que no ha podido encontrar? Tantas energas consumidas en entretener este sufrimiento tantas idas y venidas buscando su alivio buscando que alguien le extraiga a usted ese aguijn Usted no tiene tiempo de mirarlo de acogerlo de escucharlo Aqu nadie va a sacarle a usted este aguijn este aguijn Yo amo ser est aqu para algo ha venido aqu para algo Usted comenz a notarlo a consecuencia de algo Cmo pudo usted ser herido tan certeramente? Esta desazn sin ella usted no sabe que usted es con ella usted sabe Yo Soy y ama desesperadamente volver a no saberlo Antes de saber Yo Soy este antes sea lo que sea es lo que usted ha venido a buscar a aqu Su amor-de-ser no es amor-de-ser en la forma sino verdadero amor de su Terreno Original antes de que usted supiera Yo Soy este amor no es un sentimiento de un individuo es la penacin universal de todas las criaturas todas las criaturas penan en usted esta afliccin que rebosa todas las formas Tngase a usted mismo verdadera compasin despierte Siga la lnea que le marca su amor-de-ser su sed-de-retorno Nadie puede ayudarle a usted Usted es la ayuda universal

Meditacin guiada 27 ____________________

Su trastorno es que usted sabe que usted es usted quiere curar su trastorno con otro saber por eso viene usted aqu usted busca un conocimiento sutil un saber definitivo que le cure a usted Todo su problema es que usted sabe que usted es es un saber una consciencia de algo que la precede no es nada por s misma no ha hecho nada no ha podido cambiar nada en usted es slo un saber no ha habido ninguna accin que le haya modificado a usted dividido empequeecido hecho nacer no ha habido ningn fiat lux creativo usted no ha sido creado no ha sido dotado de cuerpo no ha sido introducido en un mundo que le amenaza a usted usted no est amenazado de desaparicin no se ha producido en usted ningn crecimiento ninguna plenitud ninguna decadencia ninguna corrupcin Usted no ha aparecido sbitamente con la aparicin repentina en usted de este saber yo soy ni va a desaparecer tampoco con su desaparicin Yo Soy es slo un nombre de algo un calificativo de algo no tiene ningn poder en absoluto sobre lo nombrado Lo nombrado precede a su nombre es el soporte de su nombre y sucede a su nombre Antes de que usted supiera que usted es antes de que usted se nombrara a usted mismo yo soy Qu era usted? Usted no saba que usted era sbitamente sin saber cmo usted supo que usted es Cuntos aos siglos milenios eones de tiempo estuvo usted sin saber que usted era? Qu era usted durante todo este inconcebible tiempo? Usted viene aqu porque usted quiere saber qu hacer con su trastorno Esta consciencia Yo Soy no es suya usted no la ha pedido Lo mismo que la madreperla segrega de su propia sustancia la perla que envuelve el foco de su malestar as tambin usted con la venida de este saber desazonante ha segregado todo un mundo en torno a l para aliviarse Este mundo su mundo en el cual usted busca la respuesta a su problema es slo el espejismo de su sed de respuesta Est hecho de su saber yo soy Por s mismo no tiene ninguna realidad Sin que usted sepa que est ah no es si usted no lo conoce no tiene existencia Este saber yo soy que usted sabe ahora no es individual es idntico a s mismo en todo lo que sabe yo soy Es una sed ardiente Usted no est separado usted no es un individuo buscando su respuesta Todo su mundo busca la respuesta a su sed en usted Si usted la encuentra todo su mundo la habr encontrado Todo su mundo es usted La respuesta que usted busca no es un saber si fuera un saber otro vendra que podra contradecirlo Su respuesta es su sed misma esta sed Yo soy por qu quiere usted aplacarla calmarla extinguirla? Usted me est oyendo pero yo soy solamente una voz que le habla a usted en su sueo soy parte de su mundo de sueo Su respuesta no est en mis palabras nadie en su mundo puede darle a usted su respuesta su respuesta no es un saber Con otro saber todo lo que usted puede hacer es anular los devastadores efectos de su saber primero de este Yo Soy que es lo primero que usted supo Pero ningn saber puede anular a este primer saber suyo Esta sed-deretorno es testigo de todas sus frustraciones Ser lo que usted es slo puede serlo usted quin puede ensearle a usted a ser lo que usted es? Este ser lo que usted es sin pedirlo sin necesitarlo ha recibido el comunicado yo soy No ha habido ninguna accin no ha habido ningn cambio de naturaleza usted no se ha convertido en otra cosa que lo que usted es y sin embargo usted no puede evitar ahora saber este saber yo soy Usted no ha hecho nada

 usted es lo que es Atemporalmente idntico a usted mismo la presenciacin de este saber prolifera en una floracin que usted no puede controlar Obnubilado por el espectculo usted ha acabado identificndose a su cuerpo-mundo de sueo creyendo firmemente que lo que est teniendo lugar le est aconteciendo a usted que usted ha nacido y que va a morir y sobre todo que a usted le falta algo muy importante que usted ha venido a buscar aqu Esta sed-de-ser cmo se sacia? Esta es su pregunta Este sueo cmo despertar de l? Este es su problema La luz de una vela es su combustible Usted es slo el espacio ilimitado donde la vela luce El espacio no distingue entre luz y obscuridad es slo amplitud, vastedad ilimitada Ni siquiera presencia la vela No dispone de ningn rgano que pueda conocer esa luz no contiene nada corruptible nada efmero Haya luz o no es siempre idntico a s mismo absolutamente imperturbable La luz de la vela durar mientras dure el combustible Sin el trasfondo absolutamente vaco del espacio ni la vela ni la luz de la vela podran existir El espacio est aqu antes de la vela mientras se consume y despus de extinguida Toda una explosin de luz todo un mundo de formas flamgeras tienen lugar mientras hay llama una vez acabado el combustible una vez extinguida la llama la paz profunda reina absoluta e indiferenciada En su caso el gran milagro es que esta llama es consciente de s misma sabe que ella es Pero con ella usted sabe tambin que ella ha venido con ella usted sabe que usted es antes de que ella viniera

Meditacin guiada 28 ____________________

Cul es la diferencia entre el despus de un gozo y el despus de mil gozos de un milln de gozos Una vez terminado el gozo... esa sed que buscaba su alivio en l... est aqu de nuevo... Usted querra retener esos instantes de alivio que ahora han pasado... usted querra retornar a esos momentos de olvido en los cuales su deseo ha cobrado forma... Esta sed-de-ser es el poder ms grande que existe... la esperanza de su alivio es lo que reviste de forma a todas las situaciones en las que usted cree que encontrar su alivio... Su sed de ser es lo que reviste de forma a todo su universo... Usted ve todo este universo porque usted busca saciar su sed de ser... todo l es el producto de su delirio... un espejismo vaco hecho enteramente de su fiebre... Ser escuchado por ustedes... o por un milln de personas venidas de todas partes... Cul es la diferencia para m?... Mi sed-de-ser esta fiebre que viene aqu cada sbado buscando ser aliviada con su escucha... est ansiosa de novedad... todo este esfuerzo quiere ser recompensado con su asentimiento... con su admiracin... Esta sed viene aqu como un mendigo... buscando ser reconocida... Expone sus descubrimientos... y quiere que ustedes caigan postrados de admiracin... presas de la estupefaccin... Esta sed quiere el reconocimiento: S, usted es un sabio... a no ser por usted nunca habramos descubierto esto... qu admirable penetracin, qu conocimiento sutilsimo... s, en verdad usted es incomparable!. Esta sed aqu... su poder es tan grande... que sbado tras sbado les da forma a ustedes... hace que acudan... se sienta aqu en pose de sabio... se hace escuchar... da respuesta a preguntas abstrusas... y mendiga trmulamente su aprobacin... Les hace extorsin una y otra vez hasta que ustedes dicen que les ha parecido todo muy bien... que esto les ayuda mucho... que le estn muy agradecidos... Hay unos momentos de euforia... la creencia de que uno ocupa un lugar privilegiado... de que este saber melifluo que uno sabe debe ser escuchado por muchos ms... muchsimos ms... entonces se llega hasta profetizar... s... vendrn muchos... su paz depende de que me escuchen... Este milagro... estos muchos... millares... esta sed es un poder tan grande que puede hacer tambin este milagro... Esta sed... Cul sera la diferencia si en vez de ser ustedes los que son... fueran un millar... un milln... la totalidad de los seres?... Esta sed... Cunto ms podra retener su gozo?... Podra evitar el despus?... Una vez disuelta la euforia de haber sido el espectculo... una vez recogido el aplauso y el agradecimiento... esta sed se queda sola consigo misma... ms sedienta que antes... ms desconcertada... ms msera e impotente que nunca... Este es el reverso de todo este saber que brota aqu... De la contemplacin de esta sed... de la comprensin de esta sed... brota un agnico hedor de miseria... Con todo su inmenso poder... el poder ms grande concebible... es solamente un pozo de necesidad sin fondo... un ansioso abismo que no se llena jams... Resignado... mientras escribo esto... la veo aqu... y s que nunca encontrar satisfaccin... Es absolutamente autnoma... todo lo que brota de ella es necesidad... delirio... concepciones estriles de situaciones en las cuales al fin encontrar su saciedad... Puede concebirse una miseria

ms grande... una afliccin ms opresiva?... En la doctrina Buddhista se dice que en el infierno hay unos seres demonacos cuyo tormento consiste en que tienen un vientre como el universo y una boca tan pequea como la punta de un alfiler, de modo que su hambre y sed jams se ven satisfechas... Esta sed aqu es ese ansioso vientre... Este hambre ha comido insaciable todos los frutos que su propio delirio imagina... ha absorbido y retenido todas las descripciones de su constitucin... ha recogido febril todas las promesas de alivio que su propia desazn alucina... Se ha pensado a s misma satisfecha al fin en el mensaje de su liberacin... Esta sed aqu... es posible redimir tanta miseria?... es posible detener su flujo de avidez... su desmesurada sed-de-ser?... Por un trozo de pan es capaz de matar... Por la saciacin de su hambre es capaz de planificar la muerte de miles de seres en el festn de su mesa... Cuntas veces hay que satisfacer esta hambre de alimento?... De cuntos crmenes premeditados se habr hecho responsable cuando trague su ltimo bocado?... Esta sed aqu... es posible no ver esta avidez terrible... dolorosa?... Es posible no saberse completamente extrao a ella?... Es posible no preguntarse... Esta sed?... qu es?... cmo ha venido?... qu me est ocurriendo?... cmo es posible que haya llegado a aceptar una cosa tan tremenda como normal... que me vea a m mismo en este espejo deforme... en esta insaciabilidad constante?... Esta sed sabe que no siempre ha estado aqu... este poder que habla... su duracin es un momento...

Meditacin guiada 29 ____________________

Esta sed aqu... qu me ha aportado?... Desde su venida... desde que fue sentida por primera vez... Cul es su razn de ser?... Yo no recuerdo haberla pedido jams... nadie me explic nunca por qu est aqu... Esta sed aqu... qu me ha aportado?... La consciencia de esta miserabilidad esta dolorosa consciencia de estar presente a algo no querido... siempre ha estado aqu... Cun pequeo cun desprovisto de voz est un nio!... Pero hay que vivir... esta es la consigna incuestionable... Cuntos cuidados... cuntas preocupaciones para conservar y hacer prosperar esta sed... sin consultar jams al depositario!... Cuntos terrores... cunto pnico a que tanto trabajo invertido no diera los frutos que todos esperaban!... Desde el primer aliento... esta cmara de los terrores estaba servida!... Cuanto ms creca... tanto mayor devena la sed... Todo pareca indicar que su alivio era un secreto que slo tenan los adultos... Haba que trabajar muy duramente para merecer el conocimiento de este secreto... Esta sed yo slo quera que esta sed desapareciera... Esta sed... desde su venida... qu me ha aportado?... Hay que estar ciego para no verlo... sordo para no or su clamor... Slo deje usted hablar al reverso de todas sus esperanzas... vea el negativo de lo que usted concibe como parasos... escuche atentamente las razones que tiene usted para buscar la liberacin... Esta sed aqu tiene ahora 43 aos... Viene aqu cada sbado... ha aprendido a hablar... ha recogido mucho conocimiento... ha meditado mucho... Es sed de ser escuchada... asentida... elogiada... Es sed... Sigue siendo aquella misma sed aterrorizada en medio de un espectculo incomprensible... Todos ustedes... qu hacen aqu?... qu esperan?... Esta sed... es sed aqu... y es tambin sed ah... en ustedes... Es una misma sed... no tiene nombre... no tiene forma... es incontrolable... una terrible e implacable sed... Esto es el reverso de sus esperanzas... el negativo de sus parasos... la razn de que usted busque la liberacin... Es sed... y todo lo que toca lo convierte en sed... Adondequiera que se vuelva usted est esta sed... Su esperanza es sed... sus parasos son sed... su liberacin es sed... He comprendido que yo jams he pedido esta sed... esta sed est hablando ahora... veo cmo quiere ser escuchada... cmo quiere sobrecogerles a ustedes con su sabidura... cmo quiere hacerles creer que tiene algo que decir... que conoce el secreto de su alivio... que conoce lo que ustedes buscan... Esta sed... la estoy viendo... es completamente autnoma... Yo jams la he pedido... Las gentes hablan de sed de conocimiento... de sed de amor... de sed de compaa de sed de Dios... Unos a otros se hablan de su sed... unos a otros se atizan su sed... la alimentan... Pocos comprenden que es la sed la que habla... una nica sed por todas las bocas... Este mundo... su mundo... es sed... un espejismo cuyo componente nico es su sed... Antes de ver esta sed... yo crea que ustedes me deban algo por hablar de esta manera... yo quera su deferencia por el don de mis palabras... por la dedicacin de mi trabajo... Interiormente me corroa la obsesin de no ser apreciado... de no ser credo... Esta sed aqu les necesitaba... ustedes eran la forma de mi espejismo... Crea que la saciacin de mi sed dependa de su escucha... de su aprobacin... Una creencia no-confesada... una creencia que no quera ser descubierta... Tal era el reverso de esta brillantez aqu que no poda soportar ser ignorada... Ahora veo que yo jams he pedido esta sed... que esta sed trabaja sola... Increblemente

activa... esta sed jams puede encontrar la paz en los frutos de la persecucin de su saciedad... Esta sed es siempre sed... desde el comienzo al fin es sed... Su origen es sed y su final es sed...

Meditacin guiada 30 ____________________

Esta sed viene aqu... usted cree ser un individuo... un hombre o una mujer... pero usted es solamente sed... una sed insaciable... sin forma... sin color... sin nombre... Esa misma sed le habla a usted ahora... usted cree haber venido aqu a buscar conocimiento... pero es su sed la que ha venido... es su sed la que se ve a s misma... la que se est hablando a s misma ahora... Qu conocimiento quiere usted?... Cul ha sido hasta ahora la utilidad de los conocimientos que usted ha recogido?... Si hubieran sido de alguna utilidad usted no estara aqu... Qu conocimiento cree usted tener?... Usted slo tiene un conocimiento real... esta sed... Esta sed traga insaciable todo... excepto a s misma... Esta sed ha venido aqu a seguir tragando... quiere ms conocimiento... se alimenta de l... Usted ha llegado a certificar de irremediable su estado de extrema indigencia... esta sed le ha convertido a usted en un tragadero sin fondo... en un depredador implacable... comida... bebida... cobijo... amor... sexo... Cunto de esto es realmente una necesidad suya?... A quin o a qu da usted de comer realmente cuando usted come?... A quin o a qu da usted de beber cuando usted bebe?... A quin o a qu cobija usted cuando se cobija usted?... a quin o a qu da usted amor cuando usted ama?... a quin o a qu da usted sexo cuando usted practica el sexo?... Cunto de todo esto es realmente una necesidad suya... una apetencia suya?... Esta sed no es un individuo... todo este mundo que usted ve... su vastedad... es impotente para saciar su sed... todo este mundo que usted ve... est hecho de su sed... es su avidez de saciedad la que le ha creado... todo este mundo en el cual busca usted el remedio de su sed... no es otra cosa que su sed misma revestida de forma... Aunque usted viera el paraso... un gran dios provisto de todo tipo de munificencias en su base... su sed sera el elemento constitutivo... Antes de buscar el remedio... tiene usted que conocer la enfermedad... Aunque usted dispone de todos los sntomas ... hasta ahora... usted no ha acertado en el diagnstico... Esta sed... es sed... de qu?... Su error est en que usted busca aplacar su sed... una vez que su sed est aqu... Qu sed buscaba aplacar usted... cuando su sed no estaba aqu?... Cuales eran entonces sus necesidades de comida... bebida... cobijo... amor... sexo?... Qu utilidad tena entonces todo este gran mundo que usted ve ahora?... Buscaba usted en l, desesperado su saciedad, el alivio de esta lancinante sed entonces no sentida?... Qu paraso alucinaba usted entonces?... cun grande era su Dios?... Haba entonces esta indecible indigencia... esta penossima depauperacin, peregrinando incansable bajo la fusta de la mendicidad de alivio?... A cuntos sabios visit usted antes de que su sed apareciera?... Habra usted venido aqu... antes de que su sed apareciera?... Vea la magnitud de su indigencia... vea esa sed y diagnostquese usted a usted mismo... Cul puede ser su orgullo?... Usted no saba nada... no saba que usted era... Algo ocurri ... algo que usted no sabe ni sabr nunca... Repentinamente... esta sed estaba aqu... De qu puede usted estar orgulloso?... De qu es sed su sed?... No haba absolutamente nada... y de repente... he aqu esta sed... sed de qu?...

De qu puede ser sed... si no es de lo que es antes de que esta sed apareciera?... Fascinado por su prodigiosa fertilidad... usted... identificado a una misrrima forma mendiga los salobres frutos del olvido de su verdadero origen... Pero ella... su sed... no ha olvidado... Est aqu siempre... constantemente... De qu puede usted estar orgulloso si mira de verdad a esta sed?... Cules pueden ser sus ttulos... si escucha de verdad a esta sed?... No la ve usted en la profunda miseria que construye los palacios... que levanta los templos... que arma los ejrcitos... que cree en el conocimiento... que se casa con la esperanza de aplacar la tirana de los sentidos... que masacra y saquea despiadadamente animales y vegetales en una consumicin sin fin?...

Meditacin guiada 31 ____________________

Esta sed... cmo puede usted sentirla?... Esta llama... arde por s misma... ella es su propia luz... cmo puede usted verla?... Innumerables formas... bullen en su seno... usted ve un mundo afuera pleno de seres... de paisajes... de espacio... usted ve un mundo dentro pleno de emociones... de sensaciones... de recuerdos... Son todos el producto de su sed... estn hechos de su sed... Usted bebe su propia sed una vez y otra sin encontrar nunca su saciacin... Su sed le engaa a usted... le hace concebir su saciacin en cada una de las formas de su deseo... usted siente esta sed... inmediatamente la concepcin de su alivio reviste una forma y se separa de usted... deviene su objetivo... alimenta su esperanza... le pone a usted en movimiento... suscita el tiempo y el lugar de su cumplimiento... Entonces usted es sed de esa forma de su deseo... usted la recuerda constantemente... le da toda su sed... la construye con su sed... la da forma con su sed... la persigue con su sed... finalmente... usted obtiene el acceso a esa forma... usted logra alcanzarla... gozarla... Su sed en la forma se disuelve un instante en su sed sin forma... hay un momento de gozo... la sed sin forma traga a la sed con forma... Usted est de nuevo como al principio...: sed sin forma... sed pura... sin mezcla... Qu es esta sed?... Por qu quiere usted saciarla?... Cul es su concepcin de su saciacin?... Cmo cree usted poder saciarla?... Desde cundo cuenta usted con ella?... Sin sed... Qu es usted... sin sed?... Cul es su mantra... sin sed?... Qu ser amado recuerda usted... sin sed?... qu placer... qu gozo... qu paisaje idlico... anhela usted sin sed?... Qu Dios... qu religin... qu va espiritual... qu espiritualidad quiere usted practicar... sin sed?... Esta sed... Qu es?... Por qu quiere usted saciarla?... Al momento de sentirla... usted corre despavorido sin detenerse a mirarla... sin dedicarle un solo instante de atencin... Su huida de ella... esta urgencia por saciarla... es muy activa... es la actividad misma... Una llama de fuego... jams est conforme con su forma... De su propia combustin... de manera completamente espontnea... una innumerabilidad de formas surgen a cada instante... Todo ocurre en la llama... esas formas son la llama... surgen en la llama y se esfuman en la llama... Mientras hay llama... la produccin de formas y su reabsorcin es incesante... La llama no depende de sus formas ni se acaba con ellas... pero sin formas no hay llama... Esta sed... jams est de acuerdo con sus saciaciones... Usted quiere saciarla sin mirarla... sin saber de qu es sed... Usted... y la sed... no son dos... Usted es sed... Usted ha aceptado esta condicin sin mirarla... usted ha aceptado la investidura de esta desazn sin darse cuenta de que es slo un sntoma... la seal de que algo no va bien ... Su plenitud... su estado Absoluto antes de que la sed apareciera... de eso es sed su sed... Ella es la responsable de todo su mundo... pero en s misma es slo el gran anhelo... el grandsimo amor de usted mismo por usted mismo... Cmo ha podido usted dividirse en dos: Usted lo Absoluto... y esta sed... este amor de usted mismo por usted mismo?... Cmo ha podido Usted ser usted mismo... y a la vez sed de usted mismo?... Cmo puede esta sed de usted ser sin usted?... Comprenda que esta sed no es algo independiente de usted... comprenda que esta sed no puede ser sin usted... que no tiene existencia ni ser alguno en s misma... que es irreal sin usted... Comprenda, esta sed de usted y Usted son slo uno... Esta sed... no busque su saciacin... Sea uno con ella... quirala... djela hablarle...

Meditacin guiada 32 ____________________

Esta sed tiene que ser aceptada... contemplada... completamente comprendida... tiene que ser bebida en estado puro... Por insufrible que sea... usted tiene que meditar... tiene que quedarse a solas con su sed... tiene que ver cmo suscita a cada momento la alucinacin de su alivio... tiene que acoger cada una de sus alucinaciones... observarlas... dejarles que le cuenten a usted en qu consisten... Usted tiene que instalar la calma en el corazn de su sed... observar desde la calma su vertiginosa actividad... aceptarla... acogerla... sin ceder a sus sugestiones... Usted tiene que devenir serenamente su sed... Esta sed se conoce a s misma por su sntoma... es sed... Usted lo siente... siente el sntoma... y sabe que usted es... Saber que usted es... es slo un saber... no cambia nada en su naturaleza... no introduce ningn elemento ajeno a usted... no establece ninguna dualidad real... no hace de usted dos... Lo que usted es... usted lo es antes de saberlo... cuando usted sabe que usted es... usted slo recibe una informacin... una constatacin de un hecho hasta entonces ignorado... Este saber yo soy es la sed... Su aparicin suscita la ilusin de que hay dos en usted... En adelante esta pregunta Yo soy qu? tendr una multitud de respuestas... Esta sed es que usted sabe que usted es... dos en apariencia... Uno en realidad... Esta sed es que usted sabe que usted es... pero qu?... En adelante... por inadvertencia... usted aceptar una indefinidad de respuestas... su sed misma buscar la respuesta... esta sed no hace otra cosa que buscar siempre LA RESPUESTA... Su prueba de que la ha encontrado es su desaparicin... No ms preguntas... no ms bsquedas... no ms alivios... no ms saber... no ms conocimiento... slo la intensidad de morar serenamente en la sed... tal es la RESPUESTA... Quin ms puede responder por su sed que su sed misma?... Slo su sed sabe de qu es sed... Su sed es el Gur... el maestro... Es una gracia inmensa que usted conozca a alguien que atice su sed... que la purifique... y que le haga comprender que usted tiene que morar serenamente en ella... Mi Maestro hizo exactamente esto conmigo... Durante los ocho aos que dur nuestra relacin... su enseanza fue muda... Slo la sed creca y creca... El hizo todo lo posible para asegurarse de que la sed no tuviera posibilidad de retorno al alivio de sus alucinaciones... y entonces muri... Desde entonces he tenido que valrmelas por m mismo... Esta sed... este vasto incendio ha quemado todo excepto a s mismo... Han pasado casi 7 aos de su muerte... Como sed idntica a la sed que l era... ahora veo la magnitud de su trabajo... El quera que yo morara serenamente en la sed... Eso se ha realizado poco a poco... exactamente como l dijo en su lecho de muerte... Su voluntad no ha sido frustrada... la prueba de su verdad es esta sed aqu ahora... morando serenamente en s misma... Esta sed aqu no espera ya ninguna respuesta... Sabe de Qu es sed... Vuelta hacia s misma... completamente transparente para s misma... mora en la frontera... en el confn...

Meditacin guiada 33 ____________________

Como un gran mago que despus del despliegue de su magia recoge sus implementos y todos caben en un sombrero... esta consciencia se recoge a s misma tan pronto como sobreviene el sueo... todo el portentoso despliegue de su espectculo de vigilia... todo su mundo que usted ha odo... y visto... y tocado... se repliega en usted y desaparece en su sueo profundo... En qu desaparece?... Haya sido usted un rey o un mendigo... haya gustado usted los ms sofisticados placeres o la hiel de los sufrimientos ms aflictivos... se duerma usted en un lecho de monarca o mseramente debajo de un puente... Tenga usted la vitalidad arrolladora de un joven o la decrepitud irremisible de un viejo... haya sido cual haya sido su experiencia de su mundo hasta ese instante... todo su mundo se reabsorbe en usted y desaparece... y usted desaparece con l... En qu desaparece?... Sabe usted entonces que usted y su mundo han desaparecido?... Sabe usted entonces que usted no sabe nada?... En qu desaparece usted cuando se duerme?... Cmo es posible que la vastedad inmensa de su mundo... tan material... tan tangible... desde el universo galctico hasta el ms mnimo detalle... como la voluta de humo de un cigarro encendido... cmo es posible que desaparezca todo su mundo... incluido usted... con todo su saber y todos sus recuerdos... y que usted no sepa en qu desaparece?... Quin queda en su sueo profundo que quiera saber en qu ha desaparecido usted?... Quin quiere saber en su sueo profundo el significado de la vida?... Quin se pregunta en su sueo profundo quin soy yo... para qu he nacido... qu estoy haciendo aqu adnde me dirijo?... Quin sabe en su sueo profundo yo he nacido? Quin sabe en su sueo profundo yo voy a morir? Quin sabe en su sueo profundo yo soy joven vigoroso... necesito una mujer? Quin sabe en su sueo profundo nadie me ama... estoy solo... pobre... enfermo?... Quin sabe en su sueo profundo yo soy poderoso... rico... admirado... solicitado... imprescindible?... Quin sabe en su sueo profundo yo soy sabio... tengo la verdad... he realizado el conocimiento ltimo... estoy liberado... no comprendo cmo los dems no lo notan... quiero que me escuchen... que asientan a lo que digo... lo que yo s es muy importante?... Quin sabe en su sueo profundo Yo Soy... este mundo es?... En qu desaparece usted cuando usted se duerme?... Usted no es un individuo... Esta consciencia es completamente autnoma... Si usted llega a saber cmo se disuelve en usted cuando usted se duerme... usted sabr tambin cmo emerge en usted cuando usted se despierta?... Antes de que usted supiera que usted es... usted no habra venido nunca aqu... Antes de que esta consciencia le hiciera a usted saber que usted es... usted no tena ninguna necesidad de venir aqu... con su esperanza de que tal vez ahora... usted obtendr el alivio... Qu alivio espera usted?... Usted jams ha pedido esta consciencia... ella le ha engaado a usted con su venida... esta avidez lancinante de ser no estaba aqu... usted no la conoca... usted no senta ninguna avidez-de-ser... no haba hambre... no haba sed... no haba desproteccin... no haba ninguna necesidad de ser amado... cuidado... atendido... no haba enfrentamiento... no haba odio... no haba deseo ni satisfaccin del deseo... no haba fealdad... no haba belleza... no haba bondad... no haba nacimiento... no haba muerte... No haba NADA...

Meditacin guiada 34 ____________________

Esta sed... toda su bsqueda de comprensin debe llegar a la comprensin de que ms all de la sed no hay nada que comprender... Esta sed no siempre ha estado aqu... Qu comprensin buscaba antes de que esta sed estuviera aqu?... Qu sentido tena que tener su vida... cuando su vida no estaba aqu?... De qu inteligencia dispona usted en ese antes... impensable... inaccesible a la inteligencia... impenetrable a la inteligencia... impenetrable a la comprensin?... Toda comprensin... es comprensin en la sed Es la sed la que medita... es la sed la que conoce... es la sed la que quiere a toda costa tener un sentido... es la sed la que ama este proceso catico que usted llama su vida... Sin quererlo... sin el menor rastro de voluntad en su plenitud incomprensible... sbitamente esta sed est aqu... Es una emergencia cclica Con la vigilia, la sed est plenamente activa... Un volcn en erupcin constantemente le sorprende a usted con el flujo de sus apetencias innumerables... Sobrecogido por esta marea de aconteceres completamente pasmosos... usted deviene el instrumento de la saciacin de su sed... usted llega a creer firmemente que est vivo y que es presa de ingentes necesidades que se apresuran vertiginosamente reclamando su atencin... usted se siente rebasado por su propio sueo... Cuando usted duerme profundamente... Qu comprensin tiene usted de usted mismo?... Qu sentido tiene su vida?... Adnde ha ido a parar su sed?... Qu participacin activa tiene usted en su sueo profundo?... Todo este mundo tan pasmoso... todo este hervidero de apetitos en contradiccin que es su vigilia... todo este caos vertiginoso... Quin lo comprende cuando usted duerme?... Ausente su sed... usted no sabe nada... no hay ningn sentimiento de carencia... no hay ninguna sed de comprensin... Usted no ve emerger en usted ninguna de las innumerables formas de su sed... no hay hambre... no hay sed... no hay pasiones... no hay amor... no hay odio... no hay padres... no hay sexo... no hay hijos... no hay vida... no hay bsqueda de sentido... no hay ninguna miseria... no hay ningn por qu? que deba ser respondido... no hay ninguna inteligencia... ninguna sublimidad... ningn Dios... no hay nadie... no hay nada... Simplemente esta sed est en suspenso... ausente... Hace usted algo voluntariamente en su sueo profundo para provocar el despertar de su vigilia en usted?... Sabe usted en su sueo profundo ahora voy a despertarme... hay todo este mundo aqu que me est esperando?... Desde el sueo profundo a la vigilia... cmo ocurre... cmo es posible?... No hay absolutamente nada... y sbitamente usted sabe estoy despierto... soy fulano... cmo es posible?... En su sueo profundo usted nunca se habra hecho esta pregunta... En su sueo profundo no hay ningn ahora ni ningn nunca... ningn usted que pueda preguntar nada... En su sueo profundo... cul es ese elemento ausente con cuya presencia usted sabe ahora estoy despierto... una presencia en cuya aparicin no hay el menor rastro de yo s que estoy dormido y quiero despertar ahora... Qu es este elemento... con cuya presencia usted sufre la alucinacin de usted mismo y de todo su mundo?... Con su presencia usted ha visto emerger toda esta sed... A esta presencia le han sido presentados sus padres... su mundo... Sin solicitarlo jams... usted ha visto emerger en usted sus sentidos... su niez... su adolescencia... su juventud... su madurez... Sin quererlo nunca... usted ha visto emerger en usted esta sed insaciable... a cada momento son una forma distinta... Todos

aquellos terrores de su infancia... todos aquellos ardores sexuales de su adolescencia... todos aquellos sufrimientos de amor de su juventud... todas las penosas responsabilidades de su madurez... Cundo los solicit usted?... cundo les ha dado usted su visto bueno?... A partir de qu ha comenzado usted a querer encontrarle un sentido a su vida?... A partir de qu ha comenzado usted a querer saber qu es lo que le est ocurriendo a usted?... Y qu ha comprendido usted?... Hay toda esta bsqueda de comprensin... Usted quiere saber qu le est ocurriendo... usted quiere saber dnde est la punta de la madeja... Con qu cuenta usted para comprender?... Qu es lo que en usted quiere comprender y qu quiere comprender?... Este querer comprender ha tenido un comienzo... Nada que tiene un comienzo puede durar siempre... Comprenda usted lo que comprenda... esa comprensin tendr un final... No es usted... Ninguna comprensin es usted... Usted tiene que comprender que toda esta bsqueda de comprensin ha tenido un comienzo... que no haba ninguna bsqueda de comprensin antes de que esta sed apareciera... Toda esta bsqueda de comprensin es la expresin de su sed... Tiene lugar en la sed... es la sed misma buscando su razn de ser... Todo en esta bsqueda da la sensacin de responder a una razn de ser... de tener un sentido... pero es completamente espontneo... dura un solo instante... el instante en que usted sabe que usted es... Este instante contiene en s mismo su sed y la totalidad de sus productos... incluida su comprensin... Es tan efmero que si ahora mismo sobreviene el colapso... usted olvidar absolutamente todo... no quedar el ms pequeo rastro de recuerdo de que aqu hubo alguna vez sed... de que aqu hubo una vez bsqueda... de que aqu hubo una vez comprensin... Usted debe comprender que la nica comprensin posible es la comprensin de que esta sed no es usted... y de que tanto la sed como la comprensin de que esta sed no es usted... colapsan a cada instante en usted... el Usted real... sin tocarlo jams... Usted quiere comprender qu hay ms all de la sed que ha suscitado todo su mundo... Para dar continuidad a su voluntad de comprender... usted tiene que ser un proceso... un camino desde su infancia limpia de todo saber hasta una madurez plena de una comprensin sublime de ese supuesto despus de la sed que usted quisiera gozar si fuera posible ahora... y para siempre... Para dar continuidad a su voluntad de comprender... usted... su sed de comprender... tiene que tener sentido... Hay tanto gozo en sentirse sujeto de la comprensin... que su sed misma de comprender hace que su comprensin se produzca!... Usted no puede aceptar que su bsqueda de conocimiento son slo los estertores caticos de un soador preso de su pesadilla... En su pesadilla... su comprensin de pesadilla... comprende todos los pormenores de ese acontecer soado que est teniendo lugar todo entero en usted... Usted acumula una comprensin inmensa totalmente soada... El sueo parece tener sentido... Parece estarle madurando a usted para algo... Usted suea incluso el final de su sueo... y tambin el despus del final de su sueo...

Meditacin guiada 35 ____________________

Esta sed debe crecer... es una fuerza inmensa... usted debe retenerla... por ms que le queme... por ms que le abrase... usted debe retenerla... Si usted tiene la inmensa fortuna de encontrar un Gur verdadero... slo el alborozo de su corazn le dir que usted ha acertado... Usted no puede encontrar a un Gur con su mente... usted no puede decidir que tal y tal ser su Gur... Slo su regocijo interior le dir que usted ha acertado... un regocijo inaprensible... pero envolvente y acogedor... como de haber llegado por fin a casa... Exteriormente todo puede ser completamente perturbador... pero su interior se alboroza involuntariamente en su presencia... Su sed crece y crece... Usted cuenta con l para que le alivie... En su presencia... efectivamente... hay la sensacin de estar en el cielo... usted querra que aquello no se acabara nunca... pero su sed... esta misteriosa sed que ha hecho que usted lo encuentre... en vez de aplacarse de una vez por todas... con su encuentro... con el contacto vivo con su Gur... crece... y crece... y crece... Hay un lazo misterioso entre usted y su Gur... una atraccin irresistible... una identidad profunda que suscita en usted toda esa zozobra... Su Gur es su blsamo... pero tambin... y sobre todo... es su llaga... una llaga intensa... una dolorosa llaga que l no cesa de hacer crecer... Su mente no puede concebir jams este vnculo discpulo-Gur... Es completamente involuntario... Usted saldra corriendo despavorido si todava conservara un poco de sangre fra... Si me quedo junto a l... tengo mucho ms que ganar que perder... se dice usted... haciendo llamada a sus ltimas defensas mentales... o bien l me ama... me ama tanto... que me dar todo... atizando as una codicia que parece justificar enteramente el que usted aguante a su lado... Pero la realidad es que usted no puede irse... y en lo ms profundo de su ser usted tampoco quiere irse... Algo sumamente bienaventurado ha tenido lugar... No es un vnculo... es una fusin... una mezcla... una desaparicin de su sed en su sed... Y este algo tiene lugar en el mismo instante en que su Gur le mira a usted por primera vez... Usted sabr quin es su verdadero Gur slo cuando esa semilla que l plant con su mirada devenga la totalidad de la Sed universal... Su Gur le mir a usted como Sed Total... y usted sabe que l es su Gur slo como Sed Total... Mientras tanto l puede haber muerto como forma... pero vive como sed en usted... Esa sed no reposar hasta saber... Qu puede usted hacer mientras tanto?... Qu puede hacer usted?... Usted es un ignorante... Qu puede hacer un ignorante?... Mientras dura su sueo... usted... totalmente esclavizado por el desenvolvimiento del proceso de su mente... no har otra cosa que obstaculizar el brote de aquella pureza inaprensible que su Gur implant mirndole... Qu puede hacer usted mientras ese brote llega?... Nada... usted no puede hacer nada... Usted ver cmo su sed crece y crece... Usted ver cmo esa sed va consumiendo todo... hasta que la totalidad de su mundo se torne inspida... vaca... desesperadamente montona... Usted ver cmo esa sed... que usted quera que su Gur le enseara a manejar... o que la hiciera desaparecer en una saciedad paradisiaca... o an que la presentara como prueba testimonial de merecimiento a la intimidad de Dios... usted ver cmo esta sed crece y crece hasta alcanzar dimensiones pavorosas... totalmente fuera de su control... Por un tiempo... usted perder quizs tambin su fe en su Gur... Usted no hace nada... Slo sigue siendo la marioneta de la tirana de su mente... Pero una vez desaparecido el gozoso alborozo

de su presencia visible vivo... usted quizs tenga que pasar por esta experiencia de mxima desesperacin... Usted no puede hacer nada... El brote todava no es visible... Habiendo ido a su Gur como un cuerpo-mente ansioso de beneficios... usted se siente estafado... lo nico que usted ve es esta sed que el parece haber abandonado a su suerte... Ahora l se ha ido... Es posible que usted se encuentre a usted mismo mucho peor que antes de encontrarle... Es difcil calibrar cul ser la reaccin de su dolor... quizs usted busque a algn otro Gur que reconstruya aquel idilio perdido... Inexplicablemente... usted no lo encontrar... Quizs usted vea en el recuerdo de su Gur defectos que hasta entonces usted no haba visto nunca antes... defectos que velarn completamente sus virtudes y bondades visibles... todas aquellas cualidades que usted crea que eran lo que le hacan tan amable a sus ojos... Usted todava no sabe que si l es su Gur... ello no se debe en absoluto ni a sus virtudes ni a sus defectos en tanto que el cuerpo-mente con barba y bigote que usted conoci... Usted todava no sabe que l es su Gur ms all de las formas... ms all del cuerpo-mente de ambos... Usted todava no sabe que l es su Gur porque el brote de Dios en usted todava no es visible... Usted no hizo nada... Que usted encontrara a su Gur fue un acontecimiento totalmente espontneo... Usted no eligi a su Gur ni su Gur le eligi a usted... Esta fusin de su sed de usted en su sed de l no puede describirse en palabras... no est sujeta al tiempo ni al espacio... Esta sed en usted quiere retornar a su fuente... quiere ser de lo que ella es sed... Eso Absoluto... su Identidad Suprema antes de que esta consciencia apareciera... por un acto incomprensiblemente misericordioso... reviste la forma y se hace visible en su sueo... Usted no puede no reconocerlo... Su sed... toda su sed se conmueve en un gozo indecible... Su sed es sed de Eso... y he aqu que eso aparece ante sus ojos en forma visible... y desde la profundidad insondable de su propia Identidad le mira a usted abrindole de par en par la salida de su sueo... Su Sat-Gur en usted reconoce al Sat-Gur en l... Ambos son slo uno... Cuando el brote de Dios en usted es plenamente visible... usted lo sabe instantnea y espontneamente... Esta es una gracia muy rara... El Gur no puede fracasar jams... simplemente porque en l no ha habido ninguna intencin... ninguna voluntad personal de hacer nada... Esta gracia sale de l al encuentro de usted espontneamente... ambos son uno en esa gracia... Un solo alborozo... un solo regocijo... Este es el verdadero amor Gur-discpulo... esta es la verdadera bakti... Pase lo que pase... este amor no puede fracasar... No hay absolutamente nada que pueda impedir ni retrasar su brote... Haga usted lo que haga... usted ver emerger su brote...

Meditacin guiada 36 ____________________

Si usted tiene la inmensa fortuna de encontrar a su Gur su bsqueda habr acabado... Es su propio Sat-Gur interior... su Realidad Absoluta... quien le indicar a usted quin es su Gur... Usted no har nada... todo florecer por s solo... poco importa lo que su Gur le indique a usted que haga... El puede entretenerle a usted de cualquier manera que crea conveniente... Puede indicarle a usted cualquier prctica espiritual que tenga a su disposicin... Todo esto... que tanto valora el aspirante... no tiene la menor incidencia en el hecho fundamental... Es slo un trabajo para entretener y agotar el concepto de que usted tiene que hacer algo... de que su comprensin ltima es un premio a sus esfuerzos... El hecho fundamental es justamente que usted encuentre a su Gur... Qu es este hecho?... en qu consiste?... Hay un gran regocijo... todo su ser reverbera de alivio... Por una especie de smosis instantnea... sin que su ser individual lo sepa... usted absorbe totalmente la integridad de su realizacin... De igual a igual... esta identidad Gur-discpulo se realiza en usted en el mismo instante en que las miradas se encuentran... Poco importa todo lo que venga despus... poco importa que l viva o muera... Poco importa el tiempo que usted tarde en comprender la magnitud de este hecho... Nada podr impedir que usted comprenda... Usted ha mirado y ha sido mirado... Esta sed en usted se ha mirado en esa sed en el Gur... Esa sed en el Gur... absolutamente pura... absolutamente difana... en un instante atemporal... ha transparentado la Realidad Absoluta de la cual es sed... Esa Realidad Absoluta en usted... se ha visto a S misma en ese encuentro de las miradas... Todo est hecho... Todo est consumado... Pase lo que pase despus... usted jams volver a tener sed de otra cosa... Su garanta es lo Absoluto... No hay ninguna posibilidad de que usted sepa lo que busca cuando usted busca a su Gur... Aunque usted no lo sabe... que usted lo encuentre es la mayor gracia que usted puede recibir jams... Esta sed es muy pura... Esta sed es un poder inmenso... Totalmente entenebrecida... la inmensa mayora de las gentes... la usan como energa bruta en la satisfaccin de sus apetitos ms groseros... Esta sed... su tormento es insufrible entonces... Es esta sed de Absoluto la que sufre... pero la inmensa mayora de las gentes... totalmente cegadas a su propia luz... tienen la conviccin de ser ellos los que sufren... Detestan su sed porque jams se ve satisfecha... Tratan de ahogarla bajo una agitacin incesante... Tratan de drogarla con una indefinidad de alivios efmeros... Sus ojos estn ciegos... Disimulan constantemente para no encontrar nunca la mirada del Gur... Esta sed... si se ve a s misma... eso es el fin de la sed... Usted va al Gur con un fardo ingente... usted ha ledo mucho... Usted quiere lograr todas esas cosas maravillosas que los libros cuentan sobre los realizados... En el fondo... usted slo quiere saciar su sed... Es su sed la que va al Gur... Lo que de verdad ocurre es que su sed quiere deshacerse de usted... Ese gran principio... intenso... agudo... tremendo... su SED... quiere ser sed nicamente de lo QUE es sed... No ms alivios... Nunca ms el plato de la indecible miseria de la persecucin de alivio... Esta sed... su sed... quiere ser nicamente lo que es... intensidad pursima... totalidad difana...

Una vez encendida la mecha... Una vez que usted ha mirado y ha sido mirado... cualquiera que sea su prctica espiritual... slo tiene una finalidad: hacer posible que usted soporte el crecimiento de la sed con las menores fugas posibles... Usted creer estar haciendo otra cosa... Usted supondr que usted est deviniendo un sabio... un santo... y cosas as... Usted se preguntar por qu las gentes no ven su lustre espiritual... por qu no comienzan a tenerle a usted en la deferencia que usted cree estar adquiriendo debido a sus esfuerzos... a su prctica... Usted ha ledo tantas cosas... Tantos supuestos sabios han hablado de gozo... de xtasis... de visiones... de poderes... de milagros... Su codicia les ha dado crdito... Usted cree que usted ha venido al Gur en busca de todo eso... A medida que su prctica progresa... usted se sorprende de que lo nico que crece es la sed... esta sed que esperaba ser saciada... o al menos as lo crea usted... Usted ve cmo cada uno de sus conceptos... cmo cada una de sus creencias... son desmentidas por los hechos de cada da... Ni rastro de gozo... ni rastro de xtasis... ni rastro de visiones... ni rastro de poderes... ni rastro de milagros... nicamente su sed... esta sed intensa crece y crece... Que ello sea as es una gracia sumamente deseable... Ciertamente usted no querra que sea as... Pero eso es la gracia del Gur... Esta sed... usted... debe crecer tanto... que usted se diga: esta sed... no es un individuo... esta sed no es mi sed... esta SED es todo cuanto veo... la sustancia misma de la existencia... su camino... su verdad... su vida... esta sed y yo no somos dos... hay solamente uno... esta SED... Una vez visto esto... Quin queda en usted que quiera saciar su sed?... Y con qu?... Se vuelva usted donde se vuelva... este gran principio... esta intensidad ardiente que se consume a s misma... es la esencia de todo cuanto usted encuentra... Esta sed le mira a usted desde los rincones de su vigilia... de su sueo... de su saber esta sed est aqu... Ahora su pregunta es: todo sacia su sed con agua... y el agua... con qu sacia su sed el agua?...

Meditacin guiada 37 ____________________

Gur... discpulo... Por deslumbrante que parezca su encuentro... esto no es toda la verdad... La verdad es que no hay ni Gur ni discpulo... ningn encuentro deslumbrante... ninguna rara gracia... ninguna pasmosa coincidencia... Todo se parece mucho a un sueo... Esta sed ha venido sin ser solicitada... Gur y discpulo... ambos son usted... Cuando usted est enfermo se avisa al mdico... el mdico es parte de su enfermedad... no habra venido si usted no estuviera enfermo... el prerequisito de su venida es que usted se siente enfermo... El mdico viene a usted... esta enfermedad est ya aqu... Usted... sumido en los sntomas de su dolencia... recibe al mdico... Son sus sntomas los que provocan su venida... Si no hay sntomas... usted jams pensar en avisar al mdico... Sus sntomas y la venida del mdico son una misma cosa... El mdico le mira a usted... reconoce los sntomas... prescribe el tratamiento... Usted tiene fe en l... Con esa fe... usted sigue el tratamiento... Poco a poco los sntomas desaparecen... Usted se siente mejor... Su mejora misma a usted le parece un gozo... un xtasis... un milagro... Es slo la recuperacin de su estado normal... pero a usted le parece una cosa pasmosa... hasta tal punto su enfermedad haba perturbado su no-percepcin de usted mismo... En efecto... su enfermedad es que usted percibe dolorosamente algo que antes no era percibido... Su normalidad es nopercepcin... en su normalidad usted no percibe... no hay ningn punto doloroso que destaque... no hay nada que se haga sentir... Una vez recuperada la normalidad... usted olvida completamente su enfermedad... olvida completamente al mdico... olvida su tratamiento... Una vez desaparecido el sntoma... sin saberlo... usted gozar plenamente de la total homogeneidad de su nopercepcin... Su enfermedad... por cuyo sntoma usted va a consultar al Gur... es que usted es... Este saber Yo Soy se siente como una sed pertinaz... como una rabia sorda... como un reconcome que roe las entraas... Est extendida por todo usted... no hay ningn rincn a donde no llegue... Es tan peculiar... es una enfermedad tan absolutamente singular que no se parece a ninguna otra... Contrariamente a todas las enfermedades conocidas... en esta enfermedad Yo Soy... usted ama desesperadamente la enfermedad... al tiempo que detesta con igual desesperacin los sntomas... Este cuerpo... esta mente... esta identidad... por cuyo medio usted sabe que usted es... son el sntoma de su enfermedad... Si usted no estuviera enfermo... ellos no estaran aqu... Esta sed lancinante... esta rabia sorda... este reconcome que roe sus entraas... es el clamor de su salud perturbada... Slo cesar cuando usted recupere su salud... En el seno de su fiebre... usted contempla todo este mundo de su vigilia... de su sueo... Es slo el producto de su fiebre... un delirio que tiene lugar todo entero en usted... est hecho de la toxina de su sntoma principal... es totalmente usted mismo contemplado a travs de la distorsin de su sed... usted cree ver toda esta proliferacin inaudita de seres... de paisajes... de mundos... Son su sed misma disfrazada de alivio... Parece que su logro... que su proximidad... que su intimidad... son una promesa de su saciacin para usted... Pero es slo su esperanza de saciarse lo que les da forma... ellos son slo su sed... Si usted no tuviera sed... ellos jams cobraran forma... Esta sed... cmo ha venido?... Con esta sed usted sabe que ella no siempre ha estado aqu... Hay su estado de absoluta saciedad... antes de que esta sed viniera... Con esta sed usted sabe que antes de que ella viniera haba absoluta saciedad... plenitud insondable sin conocedor alguno...

Con esta sed usted sabe que esta sed misma ha suscitado su conocedor... Con esta sed misma usted sabe que antes de que ella viniera... en su estado de normalidad absoluta... no haba ninguna sed... ningn conocedor de la sed... ningn sntoma de la sed... ninguna fiebre de sediento... ningn delirio de la sed... El Gur es que usted llegue a saber que usted no es la sed... Es la forma pura de su sed... transparentando a raudales su salud atemporal... Viene como una forma ms de su delirio... pero es su totalidad sedienta de retorno a su fuente... Como mdico experto... con slo que usted tenga fe en l... su cura est asegurada... Usted y l no son dos... son una misma sed... Cuando usted va al Gur... usted no lo sabe... pero si su sed ha alcanzado su punto crtico de retorno... si est verdaderamente cansada de beber la arena de su delirio creyendo que es el agua de su cura... entonces no es usted el que va al Gur... es la totalidad de su sed misma la que inviste en su delirio la forma del Gur a fin de que usted se vea a usted mismo en ella... Su sed total... sin resquicio alguno de esperanza de ser saciada por sus propios espejismos... es completamente transparente... Ella es el Sat-Gur... Entonces... usted no puede no ver de Qu es sed su sed... Todo este conocimiento... soltarlo es un descanso... Es completamente intil... Todo tiene lugar en ese punto de salmuera que es su saber Yo Soy... Todo este saber... es como una defecacin... Al vaciar su vientre... usted no gana nada... Slo hay un gran alivio... slo hay una vuelta instantnea a la normalidad... El festn es para la innumerabilidad de los seres que comen esa hez... Es lo mismo con esta curacin de la enfermedad Yo Soy... usted come la hez del Sabio... usted cree que l es grande por lo que dice... escucha vidamente lo que l dice... lo acumula... lo atesora... Sin embargo... para el Sabio no hay ningn beneficio en su saber... Su saber es el exudado de su llaga... la plenitud de su vientre... Su alivio est en poder vaciarlo... Su salud est en ser VACO...

Meditacin guiada 38 ____________________

Que usted encuentre a su Gur es un hecho absolutamente singular en su vida... Habr la sensacin de estar viviendo un acontecimiento extraordinario... nico... Y no hay duda de que as es... En usted... las compuertas de la Verdad se abrirn de par en par... Usted tendr la sensacin de haber llegado por fin al calor del hogar... de estar en casa... Usted no har nada... Slo su sed crecer... buscar una y otra vez esa presencia bendita... esa acogida totalmente ntima donde no hay lugar para la duda... Si hay un paraso... usted sabr por conviccin interior que usted est entonces en l... Slo su codicia de beneficio personal retrasar el completo florecimiento de esta identidad... El Gur lo sabe... El Gur sabe que usted codicia otra cosa... que usted no est maduro para ver en su justa dimensin la profundidad de este encuentro... Sabe que usted quiere usar la espiritualidad para obtener otra cosa... Identificado a su cuerpo-mente... usted ha ledo u odo tantas cosas completamente maravillosas sobre las gentes realizadas que usted buscar explotar esta intimidad con su Gur... ponerla a su disposicin para su beneficio personal... Con su avidez... usted acosar al Gur... escudriar e interpretar interesadamente todas sus palabras... tratar de ponerle a su servicio ms agudamente egosta... Un cuerpo-mente ms entre muchos otros... aunque usted ha sentido la total apertura del Gur hacia usted... usted tendr celos de todo aquel que se le acerque... creer que a l le est dando algo ms particular que lo que le ha dado a usted... algo secreto que le oculta a usted... Todo esto es muy precioso... Usted tiene que ver la emergencia en usted de toda la miseria... de toda la bajeza... de toda la inmensa penuria de la esclavitud a su beneficio personal... Usted tiene que realizar que su sed no es la sed de un individuo... Usted tiene que quemar en su sed misma todas las formas de su sed... Por ello todos sus movimientos interiores... todos sus celos... todas sus mendacidades... todas sus cleras... todos sus acosos al Gur son muy preciosos... Son su sed quemndose a s misma... Son muy dolorosos... pero necesarios... Su ausencia... lejos de ser la prueba de su total sumisin al Gur... es la prueba de que usted todava no lo ha encontrado... son la prueba de que usted es solamente un curioso... no un buscador... Su sed de beneficio personal slo cesar cuando usted comprenda que su sed no es individual... que usted no es un individuo preso de la agobiante penuria de sus mseras necesidades personales en busca de una espiritualidad que... semejante a un cuerno de la abundancia... le va a aportar a usted la solucin de todos sus problemas. Slo con la realizacin de que su sed no es individual... propia suya... instantneamente... usted comprender la realidad inefable del Gur... Usted perder entonces por completo el sentido de todo beneficio personal... Mientras haya en usted sentido del beneficio personal su sed no ser pura... no ser una... no ser la SED universal... Sumido en la tirana de sus apetitos... usted no podr evitar dudar de su Gur... Usted no querra dudar... pero dudar... Usted no podr evitar ver en su Gur a un individuo como usted... con sus apetitos individuales... con su sentido del beneficio personal... Y en un momento u otro... sus aparentes finalidades chocarn con las suyas... Esto ser un gran sufrimiento... un gran desencanto... Felizmente... su Gur sabe todo esto... su trabajo con usted no se opera donde usted supone... Y... adems... cuenta en usted con un aliado incorruptible: Su SED...

Usted fue a l como un pobre sufriente... como un sediento... agobiado por el fardo de su zozobra... Esa mota de salmuera... su sed... brinc de alegra con su mirada... todo pareca totalmente claro... Cmo es posible entonces que despus llegue usted a dudar de su Gur?... Todo se debe a su sentido del beneficio... Una vez que usted cree que ha logrado lo ms importante... ahora quiere usted disfrutarlo... ponerlo a su servicio... Esta es la gran purificacin de su sed... Su sed tiene que saberse a s misma una... nica... universal... Usted jams se saquear a usted mismo... Una vez que usted ha visto que su sed es todo... Adnde va a ir usted a saciarla?... Una vez que usted ha visto que su sed es todo... su sed... usted... se aquietar... se aplacar usted ya no buscar su satisfaccin en nada... ya no habr nada que provoque sus celos... que suscite su envidia... Su codicia habr terminado... Entonces su sed misma... Su Gur... le mostrar a usted de Qu es sed...

Meditacin guiada 39 ____________________

Encontrar al Gur... es tan intenso... tan vivo... Hay tanta amplitud... tanta luz... Hay una acogida tan vasta... Usted jams podr olvidarlo... Slo en total inocencia puede encontrar al Gur... De una manera espontnea... imprevista... Usted no tiene tiempo de componer su apariencia... usted no lo espera... Totalmente inocente... usted no sabe lo que busca ... Es como volver una esquina y encontrarse de pronto con el mar... Es el primer instante el que cuenta... En ese primer instante usted no ha tenido tiempo de ponerse su mscara... de componer la apariencia que usted quiere ensear... En ese primer instante usted no ha tenido tiempo de cogerle a peso... de medir su sabidura... de ver si su Gur es lo que usted piensa que debe ser un Gur... Antes de que usted pueda reaccionar... sin que usted sepa cmo... todo su ser se abre de par en par... Por un instante retrocede vertiginosamente hasta un confn que usted no controla... hasta un manantial del que usted jams ha bebido... Lleno de estupefaccin... usted no tiene palabras... est totalmente deslumbrado por la inundacin de su propio nctar... inmerso en una dicha tan sutil... tan extremadamente deleitosa... que los nicos sonidos que usted alcanza a balbucear son estas palabras del Evangelio: Maestro... se est bien aqu... podramos hacer una tienda para ti y otra para Moiss... y quedarnos... En el primer instante... sin saberlo... usted ve todo lo que hay que ver... realiza todo lo que hay que realizar... Usted jams emprendera un trabajo espiritual con su Gur... si no hubiera visto todo desde el primer instante en que lo encuentra... Usted no puede ser defraudado... Aunque usted no lo sabe... usted ha visto la gema... Ya nada ni nadie podr nunca engaarle a usted... y mucho menos podr usted engaarse a usted mismo... Poco importa el trabajo que usted haga con su Gur... Ese trabajo es el servicio de su casa... es la norma de su casa... Su Gur le mantiene a usted cerca... Usted debe quedar totalmente impregnado del perfume del retorno a su propio manantial... debe aprender a retornar a l por usted mismo... descubrir que slo porque su manantial es usted mismo ha podido usted descubrirlo... Su Gur es su manantial en estado puro... Esa sed pursima... Est desprovista de todo sentido de inters personal... Esa es la sed que usted ve en el encuentro de su Gur... Usted va a l cargado de conceptos... un nudo apretado de vida miseria... Usted quiere la sabidura para servirse de ella... Frustrado por el fracaso en su bsqueda de alivio personal... su voracidad de servirse de la sabidura para poner a su servicio su destino puede ser tan grande... tan densa... tan obscura... que para usted puede pasar completamente inadvertida la transparencia... la gloriosa amplitud del encuentro con su Gur... Pero hay algo en usted para lo cual es imposible que pase desapercibido... Quizs tengan que pasar aos... Todo es espontneo... imposible de calcular... Usted jams podr poner la sabidura al servicio de sus apetitos... nunca podr servirse de Dios para satisfacer sus intereses personales... Dios es compasin universal o no es nada... Usted tiene que llegar a entender esto... y el nico modo de entenderlo es que usted lo sea... Quizs tengan que pasar aos... Quizs su Gur muera mientras tanto... Quizs usted abandone la norma de su casa... Todo es espontneo... Esta sed pursima... Esta honda congoja comer poco a poco todos sus intereses personales... Desde el fondo de su corazn... poco a poco... ese clamor universal subir hasta su

entendimiento... comer su mente... comer su cuerpo... comer todo... Usted ver lleno de estupor la indescriptible miseria... el profundo clamor... la intensa congoja que brota incontenible desde su ms ntima profundidad... Es una congoja tan grande que nada ni nadie est excluido... Su ser entero es esta congoja... Usted la ve entonces por todas partes... en cada mirada... en cada ademn... Su transparencia es tan aguda ... que usted no puede evitar verse a usted mismo en cada dolor... en cada sufrimiento... Usted es entonces una plegaria muda... Todos los sufrimientos son suyos... todas las aflicciones son suyas... La hondura de la llaga... quin la conoce?... La vastedad de la herida... quin la abarca?... Esta erupcin de congoja brota incontenible desde su ms honda profundidad... Esta erupcin de congoja es USTED... Usted es la congoja universal... Su ser mismo es congoja... Es tan usted mismo que usted no lo nota... Su misrrimo peregrinaje en busca de alivio... La alucinacin de todo este universo hecho de su congoja... es su Gur supremo... Es absolutamente transparente... De qu es congoja su congoja?... Qu le falta a su congoja?... Qu echa de menos su congoja?... Es absolutamente luminosa... No es congoja por este mundo... Este mundo es ms bien su expresin amarga... Su congoja quiere ser vista... Abrazada estrechamente... Quiere ser totalmente usted... Por ello... disfrazada de este mundo... su hiel come en usted su avidez de beneficio personal en cada frustracin... en cada desilusin... Por ello... disfrazada de este mundo... asoma en cada uno de sus logros mostrndole a usted el pozo de su miseria despus de satisfecho su apetito... No queda nada... slo hiel... Usted no puede retener nada de todo aquello en lo que usted confa poder calmar su congoja... usted no puede retener ni siquiera el instrumento con que usted cuenta para poder calmar su congoja... No queda nada... slo hiel... Esta congoja es el Gur... Usted puede haber olvidado... pero ella no ha olvidado...

Meditacin guiada 40 ____________________

Es increble... pasmoso... llena de estupor sentir esta congoja incesante... pertinaz... Con esta congoja... usted lee vidamente la enseanza del Sabio... Pero no se puede tener por Gur a un libro... El dolor ms intenso es este anhelo de proliferar... de compartir... Hay esta sed... esta profunda congoja... Por qu soy siquiera?... Cmo ha podido ocurrir que yo soy?... Saberlo es tan intenso... quema con tanta intensidad... que hace llorar... llorar por dentro un llanto antiguo... incomprensible... Uno est aqu... cmo ha podido ocurrir?... Entonces comienza esta bsqueda de alivio... esta carrera en busca del significado... cmo puede resistir ningn gozo esta mirada?... Por este mismo cuerpo-mente yo s que yo soy... Cmo ha podido ocurrir que este cuerpo est aqu?... Cmo ha podido ocurrir que se hayan abierto estos ojos... estos odos... estos sentidos... y que... en ellos y por ellos... toda esta congoja... toda esta sed insufrible est siendo sentida... sabida?... Sidi Abderrahman deca: Hace sufrir... hace llorar... este amor es insufrible... es tan celoso que no soporta dualidad alguna... quiere ser exclusivamente l mismo... Y tambin: Tengo piedad de ti... tengo piedad de ti... Con su desaparicin... para m comenz un calvario que ni yo mismo me atreva a mirar de frente... Fueran cuales fueran las apariencias... todo aquel desconcierto... todo aquel sufrimiento que mova su compasin... qued completamente hurfano... librado a s mismo... Dios era l... y haba entrado en ocultacin... El camino del sufrimiento... del dolor agudo... es difcil de detectar... mucho ms de admitir... Esta sed no paraba de comerme las entraas... Con su desaparicin desapareci para m todo refugio sensible... no haba ya ningn apoyo... ningn asidero... Este fuego bulla y bulla... y a medida que se haca ms y ms profundo... coma implacable como si fuera papel de fumar todos los descubrimientos que yo crea hacer... En medio de una zozobra que no vea su fin... yo me agarraba como se agarra un nufrago a todo aquello que sugiriera al fin que el alivio estaba aqu... En cada movimiento de mis entraas crea reconocer al fin el alivio que todas las enseanzas nombraban... que las palabras de mi Gur me haban anunciado... Pero el espejismo duraba poco... apenas el instante del reconocimiento... Inmediatamente... algo en m saba que no era aquello... Esta sed... este fuego... este ardor... helo de nuevo aqu... Rey absoluto de toda mi vigilia... Qu hacer con l? ... Cmo acomodarlo?... Cmo aceptarlo?... Qu quiere?... Qu es?... Yo no lo s... Slo s que est aqu... ahora... bramando con intensidad creciente... comiendo implacable mientras escribo... Tiendo la mano y el gesto se congela en el camino... era un espejismo... Yo quera coger eso... al fin eso... y antes de tocarlo se ha esfumado... Qu explicacin espero?... Cmo explicar lo que est aqu antes de que yo quiera una explicacin?... Una explicacin son palabras... estn nombrando algo... describindolo... pero no son lo que describen... lo llame como lo llame... esta intensidad no cesa... he visto pasar los aos despus de su desaparicin agarrotado por la decepcin... Consumido por la vacuidad de cuanto toco... todas mis alucinaciones han transparentado su vaco... Todas mis lecturas... todas mis meditaciones... finalmente han transparentado su vaco... Desde aqu... desde este fuego... son como yesca que se consume antes de cobrar forma... Con gran esfuerzo por mi parte... durante un tiempo... vivificadas por mi propia vida... parecen vivir... Pero no pueden no transparentar su vaco... son como un sueo que sabe que es un sueo... Viven de mi creencia en ellas... su vida es

que yo creo que viven... Por ello este gran pnico al desengao... Otra vez la decepcin ... Otra vez el fuego... Qu es?... Cmo ha venido?... Qu quiere?... Esta sed... esta congoja fue a Sidi Abderrahman... El me dijo que me conoca desde siempre... estas fueron sus primeras palabras despus de mirarme... Esta sed... esta congoja... l la conoca bien... la conoca desde siempre... Cul era su secreto?... Cmo poda soportarlo?... Pura compasin... siempre acogedor... en su compaa hubo lo que ms puede recordar a un paraso... Pero una vez desaparecido... Ya no tuve ms compaero... ni padre... ni garante... ni gua... ni blsamo... Puede concebirse una vivencia ms infernal?... Todo se torn vaco... yermo... estril... abrumadoramente carente de sentido... Algunas personas parece que pueden vivir con un concepto... Con su fe en Dios... respetando la norma de una de sus muchas casas... su vida parece discurrir dulcemente y sin sobresaltos... Esto no es mi vivencia... No ha podido ser mi vivencia despus de conocerle a l... Hay tambin todos esos cantos de sirena de supuestos sabios que parecen muy versados en todo tipo de remedios post-consciencia... hablan de gozos... de visiones... de realizaciones... Un montn de recetas aparentemente eficaces para gozar de la sed... para drogar la sed... para hacerle creer que no es sed... que no es congoja... sino una energa capaz de poner en marcha los motores del disfrute de este mundo... y del otro... Esto tampoco es mi vivencia... Es difcil no prestar odo a noticias tan dulces en este valle de desterrado... pero por ms que he querido creer en estas expectativas nunca han dejado de transparentar su vaco... Yo no s si los profetas de estas gangas creen ellos mismos en ellas... pero lo que s s... sin ningn gnero de duda... con mis entraas mismas... es que despus de la consciencia slo hay sed... esta sed devastadora que yo jams he pedido... Si usted es un cuerpo... hay comida y bebida... Si usted es una mente... hay conocimiento y sentidos y recuerdo... Si usted es un alma... hay gozos y parasos... Pero si usted es SED... una sed devastadora... la SED universal cuya congoja le mira a usted en cada mirada... qu hay entonces para usted?... A dnde ir usted a saciarla?... Usted no podr evitarla siempre... Poco a poco... totalmente extenuado de luchar contra ella... usted no podr evitar sentir con todas sus entraas que usted es toda esta congoja... que no hay ningn alivio a esta congoja... que todo lo que es... es congoja... SED.

Meditacin guiada 41 ____________________

Esta sed debe beberse a s misma... En una consumicin constante... debe ser totalmente consciente de que no hay absolutamente nada en que pueda saciarse... Agudamente intensa... contenida en s misma... sin ninguna fuga... usted debe permitirle meditarse a s misma sin descanso... Por dolorosa que sea... por insufrible que sea su apariencia... usted debe saber que no hay otra saciacin para esta sed que su disolucin en s misma usted... su sentidor aparente... se disolver inexorablemente con su sed... de ah su miedo... de ah su terror... Usted quiere servirse de ella... usted quiere creer que en una medida razonable... aplacada a pequeos sorbos... gozada poco a poco a travs de los sentidos... usada en pequeas cantidades al servicio de su beneficio personal... destilada finamente para gloria de su ego... usted quiere creer que en una medida razonable esta sed le debe a usted que haya plenitud en su vida... Usted no quiere ver que es todo lo contrario... No hay servilismo en el que usted no caiga para servir a su sed... no hay lodo en el cual usted no la enfangue... no hay traicin que usted no ejecute para complacerla... Despavorido... usted arroja a esta llameante hidra todo excepto lo nico que ella quiere: usted mismo... Usted sacrifica todo en este fuego sagrado excepto a usted mismo... Esta dolorosa dualidad desde cundo est aqu?... Qu quiere usted salvar de ser consumido?... Esta avidez de beneficio personal... cundo ha empezado?... Con ella usted ha emprendido la bsqueda del Gur... Con ella usted quizs lo ha encontrado... Con ella usted trata de mover su compasin... pero secretamente usted slo quiere ponerle a su servicio... Si usted ha tenido la suerte de encontrar a su Gur... he aqu que usted ha encontrado la horma de su zapato... Ya no habr escapatoria... Bajo la apariencia de una bondad piadosa... He aqu que el gran fuego... la totalidad del fuego universal... le envuelve a usted por todas partes... Ya no es posible la queja... Aunque usted no lo sabe... es usted quien lo ha llamado... Aunque usted no lo sabe... usted est listo para su propia consumicin en la pura efulgencia de usted mismo... Hay no-percepcin de nada... esto es el sustrato... Repentinamente hay esta detectacin de la sed... Un usted... que antes de esta detectacin no era... detecta ahora que esta sed est aqu... Este usted que la detecta... y la sed detectada son slo uno... Ninguno de ambos estaba aqu... Con ambos presentes... usted sabe ahora que antes no estaban... Con ambos presentes usted conoce intensamente cul es su condicin antes de su aparicin... Yo no senta nada en esta cadera... Haba no-percepcin de la cadera... Repentinamente ha comenzado un chasquido en la cadera cada vez que ando... Ahora hay esta detectacin del chasquido... Un yo que antes de esta detectacin no era... detecta ahora que este chasquido est aqu... La detectacin del chasquido es un trastorno de su no-detectacin cuando el chasquido no estaba aqu... Esta no-detectacin era no-detectacin slo porque no haba nada que detectar... Esta no-detectacin necesitaba el chasquido para ser detectacin... Una vez que el chasquido est aqu esta no-detectacin es instantneamente detectacin... Esta no detectacin devenida detectacin... no ha hecho nada... no ha provocado el chasquido... no lo ha diseado... no sabe nada de su funcionamiento... no sabe cundo partir... Esta no detectacin devenida detectacin con el chasquido... sabe que volver a ser no-detectacin cuando el chasquido desaparezca... Esta consciencia universal es no-consciente de s misma en ausencia de la forma... Su capacidad de devenir consciente es ilimitada... Una vez la forma aqu... esta consciencia universal

no-consciente de s misma deviene instantneamente consciente con la forma... Lo mismo que la no-detectacin deviene detectacin con el chasquido cuando el chasquido est aqu pero no es el chasquido... as tambin la consciencia universal no-consciente de s misma deviene consciente de s misma con la venida de la forma pero no es la forma... Esta consciencia absolutamente pura es capacidad ilimitada de devenir consciente de s misma en la totalidad de las formas... Esta consciencia universal no elige ninguna forma... no rechaza ninguna matriz... Bien sea microbio... gusano... mamfero... hombre... o la totalidad del cosmos... desde que el cuerpo est aqu... instantneamente hay percepcin de su aroma... Con su combustin... el cuerpo colorea esta consciencia pursima... ilimitada... Lo mismo que con la aparicin del chasquido en la cadera la no-detectacin deviene detectacin del chasquido y produce en m un yo ilusorio antes ausente que dice detectar ese chasquido... as tambin con la aparicin de la forma la consciencia universal no-consciente de s misma deviene consciente en esa forma y de acuerdo con su funcionamiento propio... con el color del combustible de esa forma... produce una particularizacin de s misma que parece reducirse a las dimensiones de esa forma... Esta particularizacin es completamente ilusoria... y durar exactamente lo que dure la disponibilidad de esa forma... La consciencia universal no-consciente de s misma deviene entonces el registro de cada una de las peculiaridades del funcionamiento de esa forma... deviene consciencia individual de esa forma... Es slo una ilusin... Su capacidad ilimitada de ser consciente registra slo las peculiaridades de esa forma... Toda su totalidad permanece intocada... completamente capaz y universal... Esta sed es un sntoma de su totalidad... Es su propia sed de s misma... el sntoma de su fatiga de sentir... el sntoma de su cansancio de la identidad a yo soy esto... a esta forma efmera que ha venido sin saber cmo y que partir sin avisar... Identificada a su percepcin... la consciencia dice yo soy esto... y contempla con inquietud y miedo la combustin de este cuerpo... Cree que el final de esta forma es su final... Es como creer que el final del chasquido en la cadera es el final de la capacidad de percibir...

Meditacin guiada 42 ____________________

Esta consciencia... qu es?... No-consciente de s misma no est en ninguna parte... no se mueve... no va a ninguna parte... No se siente a s misma... No hay nada con cuyo movimiento... con cuya vibracin... pueda haber detectacin de s misma en la detectacin de ese movimiento... de esa vibracin... Ah no hay ningn lugar... ningn tiempo... nada que se mueva de un lugar a otro creando la sensacin de tiempo... No hay nada que sentir... nada que comprender... Ningn conocimiento... Nada que comparar... Ninguna dualidad... Ningn gozo... Ningn sufrimiento... Nada tangible... Nada aprehensible... Nada discernible... Ningn nombre... ninguna forma... Ninguna luz... Ninguna obscuridad... Ningn silencio... Ningn ruido... Ningn yo soy... Ningn yo no soy... Absoluta ausencia del ms mnimo rastro de saber... usted... absolutamente idntico a usted mismo... absolutamente indiferenciado... absolutamente homogneo... no es ni grande ni pequeo... ni espacial ni no espacial... ni temporal ni no temporal... ni consciente ni no consciente... ni vivo ni no vivo... ni muerto ni no muerto... ni ser ni no ser... ni conocimiento ni no-conocimiento... ni felicidad ni no felicidad... ni sufrimiento ni no sufrimiento... Todo esto no es ms que un montn de palabras... con cuyo vaciado de su significado ordinario transparentan con una precisin absoluta el verdadero estado de cosas... Todas estas palabras son nombres de procesos en la consciencia que no pueden no transparentar su negativo en ese antes de la consciencia... Para cada uno de estos procesos en la consciencia... con su principio y su fin... con su localizacin espacial y temporal... con su inaprensible fugacidad... Hay un negativo en ese antes de la consciencia cuya comprensin inmediata en la consciencia transparenta una plenitud absoluta... ni principio ni fin... ni localizacin espacial ni localizacin temporal... nada de inaprensible fugacidad sino absoluta permanencia... Ninguna sed... Cesacin absoluta... Inmensidad imposible de conocer... ese gnani... Usted... ms ntimo que su consciencia actual que est escuchando estas palabras... presencia inaccesible este gnana... este silencio omnipresente que las est escuchando... Ese gnani... usted... ni silencio ni no silencio... sin dejar jams de ser ni silencio ni no silencio... deviene instantneamente este gnana... esta consciencia universal... este silencio idntico a s mismo en todos los odos... que est escuchando ahora estas palabras... Una vez cesado el flujo de esta escucha... este gnana... esta consciencia universal... este silencio idntico a s mismo por todas partes y siempre en todos los odos... se reabsorbe instantneamente en ese gnani incognoscible... usted... por siempre jams ni silencio ni no silencio... Estas palabras que usted est escuchando no pueden conocer el silencio que las est escuchando... usted dice yo escucho... Pero este gnana... este silencio que las est escuchando... no tiene voluntad alguna de escuchar... no tiene forma... no tiene nombre... no es espacial no es temporal... No tiene lmites... es omnipresente... Con esta cosa tangible... limitada... espacial... temporal... hecha de sonidos efmeros... con esta consciencia individual aqu y ahora que usted tiene de que algo est ocurriendo... de que este flujo de sonidos tangible y limitado est teniendo lugar... Usted... este gnana... esta consciencia universal... este silencio omnipresente... se conoce a s mismo como silencio... Este flujo de sonidos limitado no puede no transparentar en usted este silencio ilimitado... Ambos... este flujo de sonidos limitado y este silencio ilimitado... son aspectos de su gnana... de su conocimiento... Ambos concurren juntos... pero uno es mortal... el flujo de sonidos... y el otro es inmortal... el silencio ilimitado...

Su cuerpo-mente... el equipo particular de todos los procesos de su experiencia... es el flujo de sonidos limitado... Su gnana... esta consciencia universal vaca... inmortal... ilimitada... es el silencio que los est escuchando... Si hay flujo de sonidos... este silencio est siempre aqu para escucharlos... y con ellos sabe que l es silencio... ausencia total de todo flujo de sonido... Si no hay flujo de sonidos... este silencio est igualmente siempre aqu... pero no tiene ningn medio de saberse silencio... Este silencio es inmortal... atemporal... en concurrencia con el sonido... que es mortal... efmero... Pero es Absoluto en s mismo... ni sonido ni no sonido... ni silencio ni no silencio... Este gnani... Este conocedor ltimo del silencio y del sonido... es la garanta final de la Paz Profunda... Ms ntimo de usted que usted mismo... usted es este Gnani imposible de conocer... imposible de penetrar... Ni sonido ni no sonido... ni silencio ni no silencio... este gnani ltimo... ningn sonido... ningn silencio puede alcanzarle... No puede ser odo... Cmo puede el flujo de estos sonidos conocer al silencio que los est escuchando?... Es el silencio el que conoce a los sonidos mientras discurren en su vacuidad... y a s mismo como silencio en el cual discurren... Pero una vez extinguido el flujo de los sonidos... con su extincin tambin se extingue la cualidad de conocimiento de este silencio... Este silencio ya no sabe que l es silencio... Ya no hay nada en l que le haga saber que l es silencio... ninguna perturbacin... ninguna zozobra... nada en absoluto... Este gnani es lo ltimo... este gnani es Usted... Todo conocimiento es intil... Ningn conocimiento podr nunca conocer a su conocedor... Con este flujo de experiencia que est teniendo lugar aqu y ahora en su no-conocimiento... usted debe ser conscientemente este no-conocimiento que lo presencia...

Meditacin guiada 43 ____________________

Es exactamente as... Este principio gnani... el conocedor de gnana... es como vacuidad silente... No hay el menor rastro del sonido primordial Yo Soy... Ninguna fisura... ninguna grieta... ninguna vibracin... Usted no sabe entonces que usted es... no sabe cul es su altura no sabe cul es su anchura... no sabe cul es su profundidad... Usted no dispone de ningn medio de saber que usted es... No hay ninguna dualidad... No hay ninguna unidad... Nadie presencia su inescrutable vacuidad silente... No hay existencia... no hay vida... no hay absolutamente nada... slo una inaccesible identidad Indiferenciada sin centro ni periferia... indescriptiblemente real... Esta vigilia... tiene que comprender que no es un individuo... Usted tiene que alcanzar la conviccin de que no hay un solo individuo en todo este proceso de conocimiento que comienza con el despertar de la vigilia... Al despertar... todo comienzo comienza... no hay ningn otro comienzo... Jams ha habido ningn otro comienzo... El comienzo es siempre el comienzo del flujo del sonido en el seno de la inmutabilidad silente... Este flujo de sonido es la totalidad de su conocimiento... Contiene todos los recuerdos de una indefinidad de ayeres que slo pueden ser aqu y ahora... Contiene toda la memoria del saber que usted slo puede saber aqu y ahora... Todos sus recuerdos... todo su saber... parecen antiguos... parecen tan antiguos que eluden su comienzo... Pero son absolutamente nuevos... slo pueden tener lugar aqu y ahora... en el seno de la inmutabilidad silente... Este flujo de sonido... Usted tiene que estar aqu y ahora para orlo... Este silencio... usted tiene que estar aqu y ahora para comprender ahora no hay ningn flujo de sonido... Esta inmutabilidad silente que oye el sonido y el silencio... puede usted decir qu es?... Puede usted encontrarle un principio?... Puede usted encontrarle un final?... Puede usted medirla en tiempo?... Este flujo de sonido... este flujo de palabras... todo conocimiento es slo esto... nombres de procesos que estn fluyendo en el silencio... Este flujo de sonido no puede or el silencio... no puede describir el silencio donde fluye... Este flujo de sonido tiene un comienzo en el silencio... El silencio lo oye... lo comprende... El silencio tambin presencia su final... El silencio sabe: ahora ya no hay ningn flujo de sonido... Cunto silencio consume el sonido con su flujo mientras dura?... Sufre el silencio alguna modificacin en su naturaleza mientras este reflejo de sonido est siendo odo en su vacuidad silente?... El silencio de antes de comenzar el sonido... y el silencio de despus de terminar el sonido... Cul es la diferencia?...

Meditacin guiada 44 ____________________

Puede usted fechar el comienzo de su anterioridad a la aparicin de este flujo de sonido en el seno de su vacuidad silente?... Esta vacuidad silente... usted... conoce exactamente el punto de emergencia de este flujo de sonido...: Ahora comienza este mundo dice usted... cuando el flujo del sonido comienza en usted al despertar de la vigilia... Si esta vacuidad silente... usted... no hubiera estado ya presente en este punto de emergencia del flujo del sonido... este despertar... esta vigilia... este flujo de sonido... no tendra conocedor... jams se habra producido... Toda esta vigilia no tiene realidad alguna... Con su ltimo estertor... esta vacuidad silente que presencia el desenvolvimiento de su flujo... vuelve a ser idntica a s misma... no queda el menor recuerdo... no queda el ms mnimo indicio de que haya existido nunca... Vigilia... sueo... consciencia Yo Soy... inmutable... atemporalmente presente... esta vacuidad silente presencia su flujo cclico... Est presente siempre... Usted est presente siempre... Pero usted no es esta vacuidad silente... Este gnana... este turiya... este saberse noconocimiento... vacuidad silente... usted slo puede realizarlo con la presencia en usted de este flujo de sonido... con la presencia en usted del estado de vigilia... Slo sabindose este gnana... esta vacuidad silente... usted sabr que usted no es gnana... esta consciencia universal que contiene y presencia los tres estados de vigilia... sueo... y conocimiento Yo Soy... sino gnani... el conocedor ltimo de este gnana... Gnana... esta vacuidad silente... esta consciencia universal... slo es tal en relacin al flujo de sonido... en relacin al ciclo de los tres estados... Con su cesacin... instantneamente... gnana se reabsorbe en gnani...

Meditacin guiada 45 ____________________

Esta vacuidad silente conoce los tres conocimientos... Vigilia... sueo con sueos... sueo profundo... esta vacuidad silente... este gnana... est atemporalmente presente en los tres... estos tres conocimientos son conocidos por gnana... pero ellos no pueden conocer a este gnana... a este conocimiento que no es un conocimiento de algo... sino la vacuidad silente que los percibe... de la cual emergen y en la cual se sumergen... Totalmente efmeros... instantneos... irreales... estos tres conocimientos... lo nico real... slido... permanente en ellos... es su perceptor imperceptible... su emisor inemisible... su absorbedor inabsorbible... Cuando usted medita... usted trata por todos los medios de descubrir un apoyo slido... un mbito nuevo donde usted pueda residir en paz... en seguridad... lejos de toda amenaza... Usted ha odo hablar de la gran paz de la liberacin... Fatigado... exasperado ante la imposibilidad de detener el flujo de los aconteceres... usted anhela un acontecimiento extraordinario que le lleve en rapto a la morada de la seguridad... donde el gozo no es efmero... donde el sufrimiento no prospera... Usted slo dispone de la vigilia para llevar a cabo su tarea... Este conocimiento... la vigilia... es la nica manifestacin de su gnana donde su gnana puede aprehenderse a s mismo como la vacuidad silente que presencia el innumerable flujo de aconteceres efmeros que parecen formar la vigilia... En los otros dos conocimientos ... en las otras dos manifestaciones de su gnana... el sueo con sueos y el sueo profundo... su gnana... su consciencia... no puede aprehenderse a s misma como la vacuidad silente que presencia el acontecer de estos dos estados... Su gnana est igualmente presente en ellos... Sin su gnana estos dos estados no pueden acontecer... Pero slo en la vigilia su gnana puede meditar... preguntarse... indagarse... Sean cuales sean los aconteceres de su vigilia... su gnana... atemporalmente idntico a s mismo... est universalmente presente en todos ellos... Todos sin excepcin revelan su presencia... Su gnana... esta vacuidad silente que usted es... Tiene que aprehenderse a s misma como vacuidad silente atemporalmente idntica a s misma en todos... Usted debe ver claro como los cinco dedos de su mano que jams hay el menor cambio en su gnana... Debe verlo constantemente... Esto es meditacin... Este gnana... esta vacuidad silente... no es una persona... Una vez estabilizado en ella... usted sabr espontneamente que esta vacuidad silente es vacuidad silente atemporalmente presente en el ciclo de los tres estados slo mientras este ciclo dura... Agotado el ciclo de los tres estados... este gnana se reabsorbe instantneamente en gnani... Lo Absoluto... Todo el conocimiento que usted logre acumular ... todos los frutos espirituales de su meditacin... todos sus xtasis... todos sus trances... toda su comprensin... todas sus bsquedas... todos sus hallazgos... son slo aconteceres en su gnana... en su vacuidad silenciosa que los presencia... No pueden ni alcanzarla ni eludirla... No pueden hacer de ella un acontecer... no pueden concretarla en un conocimiento de algo... Jams devendr el acontecimiento explosivo que le raptar a usted a la morada de la paz... Este gnana... esta vacuidad silente... es ella misma la morada de la paz profunda... indestructible... impenetrable... Este gnana... esta vacuidad silente... aqu y ahora... es usted... Usted debe meditar este gnana... Slo en su vigilia puede usted hacerlo... Una vez que usted se reconoce en este gnana... usted no es una persona... usted no es un individuo... usted ha salido del ciclo de los tres

conocimientos... Usted sabe entonces que usted es turiya... el cuarto... la identidad del S mismo consigo mismo... En esta identidad... instantneamente... espontneamente... usted transparenta su realidad ltima... Gnani... conocedor de este gnana que presencia los tres conocimientos mientras dura la manifestacin de su ciclo... pero absolutamente incondicionado en s mismo... Esto es lo ltimo... lo ms alto... Este gnana... esta vacuidad silente... Cmo lo ha conseguido usted... No hay ningn usted antes de gnana... Este gnana no viene de ninguna parte ni va a ninguna parte... Todo lo que es este gnana... Antes de este gnana qu es usted?... Gnani es lo ltimo... lo ms alto...

EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES II

1 ___________
Toda esta tupida madeja de intimidades este denso apego a sus relaciones ntimas todos esos recuerdos inconfesables de actos que ocurrieron incomprensiblemente sin ser buscados de actos que han dejado una profunda huella en su recuerdo Toda esta tupida madeja de intimidades que proclama que es suya que le dice a usted en un susurro cosas que le avergenzan cosas que usted no querra que se supieran Toda esta espesa soga que le ata a usted tan firmemente a este sentido de ser usted que usted cree que es suyo NO ES USTED Usted jams ha pedido el germen de ninguna experiencia Este germen lo que quiera que este germen sea sin usted haberlo pedido ha hecho acto de aparicin Este germen es completamente autnomo Todos sus actos que l pretende que son actos de usted son en realidad actos de l Es esta cognitividad vaca de todo conocimiento la que suscita y presencia su propia soacin de s misma que usted cree que es de usted Hay esa erupcin arrasadora de amor tan intensa tan febril Uno pierde toda compostura es capaz de los mayores desatinos A esta querencia aguda del propio gozo a esta avidez ardiente de esa fusin dulce las gentes lo llaman amor Es ese germen ese germen se busca desesperadamente a s mismo por todos los rincones de su sueo Usted el usted real que jams ha pedido experiencia alguna a quien esta soacin no se presenta nunca usted no est por ninguna intimidad a usted no le sujeta la soga ciega del miedo a perder la fuente de su gozo Toda esta soacin no es de usted no est acontecindole a usted Este amor esta bhakti ha venido sin ser solicitado Nadie lo ha llamado Dentro de l en este punto de ardor infinitesimal l mismo suscita toda esta pasmosa soacin que slo l ve que est hecha de l que slo recuerda l y que slo se disuelve en l Hay ese sentido obsesivo de que todo cuanto est teniendo lugar le est ocurriendo a usted Emergen esos recuerdos que slo usted sabe Sobrecogido por su intensa sensacin de vida usted cree que son recuerdos de sus actos visiones de su propia vida que provocan su ntima adhesin o su determinada repulsa Usted las presencia fascinado y ellos slo viven porque tienen su apego incondicional su creencia ciega de que son en realidad suyos DE USTED Esta densa soga de intimidad que le ata a usted a su mujer a sus hijos a su casa a su sabidura a su honra no es usted Esta densa soga de intimidad es el producto del funcionamiento autnomo de la visitacin indeseada de este sentido de ser que proclama constantemente que es suyo Este sentido de ser que proclama constantemente que es de usted es egoismidad en estado puro Es una vigilancia permanente sobre la ilimitada podredumbre de sus recuerdos una bsqueda lancinante del abrasivo alimento de su gozo Mientras usted mime sus recuerdos mientras usted atesore los recuerdos de esas visiones que le exaltan o le avergenzan mientras usted retenga el nudo de sus intimidades mientras usted contemple arrobado el desenvolvimiento que usted jams ha pedido mientras usted crea con una fe ciega que todo este mundo de sus intimidades que usted acepta totalmente como suyo es verdaderamente suyo y no el resultado de la venida de esta cognitividad yo soy que proclama insistentemente que ella es usted Usted no tiene la ms mnima posibilidad de verse libre de la sed Con esta densa soga de sus apegos enrollada al cuello de esta eseidad que ha venido sin ser

llamada adherido a la espesa viscosidad de su apremiante amor de ser usted tiene que meditar profundamente usted tiene que comprender espontneamente que usted no es la entidad atada el amor de ser apegado la lancinante sed presa de la viscosidad de este sueo usted tiene que comprenderse a usted mismo absolutamente ms all de todo este sueo que proclama que es su sueo absolutamente ms all del aterrorizado contemplador de este sueo que inexplicablemente desde el ms completo no-saber que este sueo iba a tener lugar ha visto con estupor cmo emerga No haba ningn saber No haba ninguna manera de reconocer lo que estaba emergiendo Estos lazos viscosos ferozmente tenaces esta tela de araa secreta profunda desconocida cuya dura adherencia proclama que es usted Estos apetitos que nunca se sacian esta guarda constante de este abrevadero seco de su sed este miedo pnico de que haya un maana en que usted no contar ya con l todo este apretado nudo de egoismidad ciega NO ES USTED Hubo aquella maana en que Sidi Abderrahman me dijo He soado que yo te pona mi chilaba blanca tu purificacin est ahora terminada Esto ocurri en ocasin de su primera visita a Espaa bamos de camino a Ceuta y habamos hecho noche en Marbella Cuando nos levantamos aquella maana esto fue lo primero que me dijo Yo entonces no comprend nada totalmente inmerso en mi egoismidad mi comprensin de m mismo era muy distinta Todo aquel espectculo de la viscosidad de las pasiones que se desenvolva en este brote de eseidad yo crea ciegamente que era mo Tena el convencimiento de que todas aquellas pasiones de que aquel nudo de slidas adherencias era yo mismo Simplemente me sent halagado pero no poda creer lo que estaba oyendo La conviccin de estar manchado era mucho ms poderosa

2 ___________
Hubo aquel instante de placer de gozo intenso Aquella frotacin aquel clmax aquella emisin aquella concepcin Este sentido de ser yo mismo que proclama constantemente que es mo no estaba aqu Entonces hubo aquel instante de placer de gozo intenso Su recuerdo activo la sed insaciable de aquel instante jams pedido es este sentido de ser yo mismo que proclama incesantemente que es mo es este sentido completamente autnomo cuya vitalidad es el recuerdo lancinante de aquel instante original No haba ningn individuo Los padres son aquel instante de xtasis en el cual esta sed fue concebida en el cual esta sed obtuvo forma la forma de aquel xtasis que nunca podr olvidar Este saber yo soy credo hasta ahora a ciegas es el fruto de un acto necio que llena de vergenza a quienes tomados por esta sed indescriptible le sirven de vehculos para su continua repeticin Esta sed es hija de aquel xtasis es sed de aquel xtasis y dispone de toda la innumerabilidad de los seres para repetir incesantemente aquella explosin original Inmerso en esta sed totalmente identificado a esta sed usted slo busca aplacarla Pero esta sed se sirve de usted para proliferar para perpetuarse a s misma Idntica a s misma en toda sed que busca ser saciada esta sed es el denso apego original Es y quiere seguir siendo sed sed de ser sed de sentirse a s misma viva intensamente viva en el instante de su propia proliferacin No hay ningn xtasis tan fuerte como el anuncio de que la explosin est cerca Las formas de la sed han crecido Ahora la sed puja en las venas hierve en las miradas Los productos sexuales la qumica conceptual estalla en las entraas Ahora este amor de ser de estar vivo de sentirse ser alcanza su punto de culminacin Su actividad se torna febril Es tan insufrible es tan doloroso que presa de locura usted busca un lugar donde derramarse Slo su ignorancia es entonces comparable a su sufrimiento Sin saberlo usted est como inmerso en una caldera cuya agua est siendo calentada Su malestar crece y crece es algo tan intenso que usted no sabe si goza o sufre es algo absolutamente desconocido Usted no sabe lo que est ocurriendo no dispone de ninguna experiencia previa que se lo haga reconocible No hay absolutamente nada suyo en este proceso Esta sed de ser que proclama que es suya no es suya El punto de origen es tan vergonzoso Su contemplacin para un espritu inocente es un choque traumtico brutal Recuerdo que cuando yo era nio la contemplacin de este acto en algunos animales tena un atractivo irresistible Era algo perturbadoramente evocador Recuerdo que me quedaba como petrificado inmerso en un sentimiento anonadador que no comprenda Entonces yo no saba qu estaba ocurriendo Ahora tampoco lo s Aquel sentimiento de profundsima vergenza sigue presente ahora exactamente idntico a s mismo El paso del tiempo no me ha enseado la razn de esta perturbacin devastadora y apenas si me ha enseado a mantener algo la compostura Qu pasa en este acto? Por qu las gentes lo llaman hacer el amor? Esta vergenza esta tremenda perturbacin por qu? Era como si yo quisiera impedirlo algo extraordinariamente sutil incomprensible Qu era aquella visin? Aquellos dos seres qu era aquel asunto tan trabajoso? qu era toda aquella frotacin todo aquel intenso frenes?

Yo no conoca entonces el placer sexual No dispona de ninguna razn lgica para explicarme aquel acto En casa de mi abuela vi apalear a perros en celo sin que los pobres animales se movieran del sitio presos de la sed de aquella monstruosidad estaban dispuestos a sacrificar su vida si era necesario se pasaban los das y las noches gimiendo a la puerta de la calle arandola Aquello me perturbaba tanto que con mis ocho o nueve aos suger que podamos poner fin a aquello dando muerte a la perra Mis mayores tampoco deban sentirse muy cmodos porque accedieron a ello Yo mismo me hice cargo del asunto e intent matar al pobre animal ahorcndolo finalmente no pude hacerlo Recuerdo que la regalamos pues estaba en celo tres o cuatro veces al ao Yo era un nio Sobre este tema no tena el conocimiento trivial totalmente desnaturalizado que la obsesin enfermiza de los adultos de hoy da se empea en inculcar a toda costa en los nios pero saba sin saberlo de qu se trataba Era una vergenza antigua obscura indiscernible Era aquello mi origen? Cmo era posible sentirse orgulloso de estar aqu siendo aquello mi origen? Cmo era posible que a aquello se le llamara el acto del amor? el acto de qu amor era aquello? Hay tanta vergenza hay una repulsin tan profunda a mirar de cerca eso que nadie lo mira Uno entre un milln tiene el coraje de mirar ah como se debe La inmensa mayora sirven a esta SED terrible sin preguntarse cmo es posible que haya surgido cmo es posible que la estn sintiendo ahora Esta es la divisin de la espiritualidad Las gentes han buscado que Dios bendiga y limpie lo que ellos saben que no puede ser bendito ni limpiado Esta densa viscosidad es autnoma no tiene ni principio ni fin ella es su propio combustible su efecto es que este sentido de ser yo mismo que proclama que soy Yo est aqu Esta densa viscosidad su puerta es ese acto nefando cuyos nombres provocan tanta vergenza que se niegan a ser pronunciados Esta densa viscosidad lo natural e inocente es su detestacin Uno sabe que es la abertura del sufrimiento Todos esos frgiles seres conmocionados hasta la mdula por esta marea de locura frotndose unos a otros con un insufrible frenes La ignorancia proclama que esto es lo natural la sabidura sabe que lo natural es que esto no estaba aqu

3 ___________
Estas meditaciones son necesarias usted debe rumiar una y otra vez este conocimiento debe penetrar estas palabras debe hacer que transparenten lo que nombran debe comprenderlo una y otra vez hasta que esta comprensin devenga su experiencia constante usted debe practicar el Hatha Yoga de la insistencia de la tenacidad debe volver una y otra vez a usted mismo debe darse vueltas y ms vueltas debe verse desde todos los ngulos comprenderse desde todos los puntos de vista usted debe recoger la fragmentacin expansiva de su sed debe focalizarla en s misma debe soportar su avidez ansiosa hacer de ella una y permanecer en ella serenamente inmutablemente pase lo que pase Esta cognitividad es absolutamente pura est aqu ahora no hay un solo instante en el cual no est no-conocimiento de nada otro que s mismo en estado puro instantneamente deviene conocimiento de estos tres procesos de aconteceres que son la vigilia el sueo con sueos y el sueo profundo Esta cognitividad pursima sin mancha sin forma indiferenciada est presente idntica a s misma en los tres pero solamente en la vigilia puede llegar a conocerse a s misma como realmente es es decir la vacuidad silente instantnea que constituye el sustrato continuo donde el proceso de los aconteceres tiene lugar y es conocido El proceso de los aconteceres es totalmente discontinuo cada acontecer es una modificacin inaprensible y efmera de esta cognitividad en cuya continuidad acontece Cada acontecer es siempre ahora no tiene pasado ni futuro no es producto de nada y transparenta instantneamente la presencia atemporal de esta cognitividad vaca que sabe que el acontecer est aqu y que se conoce a s misma tal cual es en ese acontecer instantneo Solamente con la presencia del acontecer puede esta cognitividad conocerse a s misma tal cual es absolutamente indescriptible absolutamente inalterable por siempre jams vaca transparente imposible de objetivar imposible de ser pensada imposible de ser sentida No es el acontecer que percibe y sin ese acontecer no puede percibirse a s misma Con respecto a este instante atemporal siempre aqu y ahora en el cual esta cognitividad se percibe a s misma como vacuidad silente que est conociendo este acontecer nico sin pasado ni futuro que la transparenta usted puede decir que esta cognitividad que esta consciencia inmaculada es antes de que surja sin ser pedida la presenciacin de este acontecer y despus de que se extinga Pero estas palabras: antes y despus slo tienen sentido con referencia al surgimiento de la presenciacin de este acontecer Sin este acontecer estas palabras: antes y despus no tienen ningn sentido no describen nada Esta cognitividad sin este acontecer no tiene ni principio ni fin de nada en ella no hay palabras que puedan describirla no hay comprensin que pueda abarcarla no hay conocimiento que pueda cernirla Lo que comienza y acaba en ella es este acontecer aqu y ahora instantneo efmero inaprensible una chispa fugaz cuyo brillo momentneo refleja esta vastedad absolutamente inabarcable que lo contiene Esta vastedad absolutamente ilimitada ni crece ni disminuye ni es conocida ni no-conocida por el acontecer que la transparenta Esta vastedad inconcebible no tiene ninguna voluntad propia ni quiere ni rehusa transparentar en el acontecer que la transparenta no hay en ella el menor rastro de intencin Su voluntad si puede llamarse as es su absoluta presencia atemporal en todos los aconteceres los cuales sean buenos o malos loables o condenables sin su presencia vacante no pueden

acontecer Esta cognitividad pura esta presencia consciencial atemporal esta vacuidad silente no es ningn acontecer ningn flujo de aconteceres no es el proceso cclico de los tres modos de conocimiento objetivo: vigilia, sueo con sueos y sueo profundo Pero todos ellos la transparentan no pueden ser excepto en su presencia Toda la cuestin se reduce a esto: qu es usted? el proceso cclico de los tres modos de conocimiento? o la vacuidad silente que transparentan? Una vez que usted tiene el ms mnimo atisbo de cul es su verdadera identidad la cuestin est resuelta Esta meditacin son slo palabras Pero son verdaderas al ciento por ciento su material bsico es la conviccin por la realizacin directa Slo el fuego puede provocar el fuego De igual a igual por simpata Esta vacuidad silente est presente aqu y ahora es idntica a s misma en todo est presente en su audicin de estas palabras Estas palabras la revelan Usted no tiene que hacer nada Esta vacuidad silente ES USTED Es como una llama encendida en el sueo de la obscuridad La obscuridad qu era la obscuridad antes de la llama? Idntica a s misma antes de la llama la obscuridad no sabe que ella es obscuridad no dispone de ningn medio para abarcar sus lmites no sabe cundo ha comenzado no sabe cundo acabar no hay en ella ninguna voluntad de devenir iluminada Es absolutamente impenetrable indiscernible indiferenciada omnipresente Repentinamente la chispa la llama Esta llama slo es llama porque la obscuridad que la contiene es obscuridad Puede concebirse una llama que luzca sin la obscuridad que la envuelve por todas partes? Sin la obscuridad que es luminosidad slo en la llama? La obscuridad por un instante mientras dura la llama deviene luminosidad en la llama Con la llama esta obscuridad se conoce a s misma como luminosidad en la llama y como no-luminosidad en ausencia de la llama Con la llama esta obscuridad sabe que su conocerse a s misma como no-luminosidad en la llama durar exactamente mientras dure la llama sabe que una vez extinguida la llama su conocerse como no-luminosidad en la llama retornar instantneamente a la obscuridad original Obscuridad no-luminosidad luminosidad Absoluto Cognitividad conocimiento Todo esto son slo palabras Usted debe realizar su significado selas y arrjelas Si usted cierra sus ojos esta cognitividad inmaculada se revela instantneamente como el trasfondo obscuro del flujo luminoso de sus pensamientos Esta no-luminosidad del trasfondo deviene luminosidad en el flujo de sus pensamientos Esta no-luminosidad no provoca esos pensamientos slo los presencia

4 ___________
Hay esta sed Esta sed suscit el viaje el encuentro con el Gur toda aquella intensidad Es todo un pasatiempo Hay esta tremenda vacuidad sacudindose aquel ruido Hay esta profunda fatiga de sentir Hasta cundo durar el espectculo este espectculo esta sed vaca absorbiendo continuamente las alucinaciones que suscita su propia presencia? Esto no es esto no es este clamor de dnde viene? Es imposible no orlo Esta sed no estaba aqu No haba ningn clamor No haba ningn mensaje esto no es esto no es No haba ningn Gur No haba nadie que necesitara un Gur No haba profundas enseanzas No haba ninguna prctica espiritual No haba ninguna liberacin No haba nadie que tuviera que ser liberado No haba vigilia no haba sueo no haba ninguna percepcin Lo que quiera que Ello fuera este NO HABA usted lo conoce perfectamente No haba esperanza ni falta de esperanza no haba nada que esperar ni nadie esperando nada No haba gozo ni ausencia de gozo No haba nadie que echara de menos nada No haba este sentido de ser yo mismo que proclama constantemente que es Yo ni nadie que lo aceptara No haba esta mentira No haba este fraude No haba este engao de este sentido de ser yo mismo que proclama que es Yo ni nadie que lo creyera Este No haba este querido No haba! Lo que quiera que Ello sea este querido No haba este querido No haba! Por qu mirar siquiera a este engao? Este sentido de ser yo mismo que proclama lancinantemente que es Yo por qu mirarlo siquiera? Por qu saber siquiera que est aqu? No haba ningn antes ni ningn despus Por qu decir siquiera No haba hacindolo as preceder a la aparicin de este sentido de ser yo mismo que proclama que es Yo sin serlo? Por qu aceptar que este sentido de ser yo mismo que proclama que es Yo est aqu ahora diciendo que antes no estaba? Lo llaman el Abismo Qu otra cosa es No haba? Qu otra cosa es usted? Este No haba! este querido No haba! Tan ntimamente usted mismo! por qu ha aceptado usted que usted es este sentido de ser usted mismo que proclama que es usted? Cun grande es el fraude! Qu enorme es la mentira! Lo que no es proclama que es y lo que es es visto como no haba! Qu gran paradoja! Qu gran acertijo! Lo llaman el Abismo Pero qu profunda intimidad qu profundamente y naturalmente Yo mismo es este No haba! Cunta necedad en su bsqueda! Qu mentira tan neciamente creda agitaba esta desesperacin de su bsqueda! No haba no puede ser buscado Jams ha estado ausente Es tan verdadero tan ntimo que no puede ser no conocido Es este hay lo desconocido el fraude el engao por qu mirarlo siquiera?

5 ___________
Sri Nisargadatta dice: Usted, lo Absoluto, es la prueba de que la eseidad no era Compruebe usted la precisin la fidelidad la pasmosa claridad de este conocimiento Con este conocimiento presente ahora yo s que este conocimiento no estaba No haba ningn conocimiento cmo es posible saberlo? cmo es posible sentirlo? Es pasmosamente real Este no haba en apariencia pasado est siendo visto ahora Es tan enteramente natural que es imposible no verlo es tan enteramente usted mismo que slo usted puede verlo No haba nada no haba ningn cuerpo no haba ninguna mente no haba ningn s mismo no haba ninguna inteligencia no haba ninguna sed no haba ningn sentidor de esta sed necesitado de saciarla no haba ninguna bsqueda del manantial donde saciar esta sed no haba ningn discpulo necesitado de gua no haba ningn gur guiando a ningn discpulo No haba la creencia ciega en que algo muy importante deba de ser buscado realizado No haba ninguna falta de nada importante no haba ninguna falta de nada sin importancia No haba ningn adorador de ningn Dios no haba ningn Dios a quien adorar no haba miedo no haba ansiedad no haba ninguna inseguridad por ningn porvenir no haba codicia no haba envidia No haba nada No haba nadie que supiera que no haba nada No haba ninguna zozobra ni nadie inmerso en la zozobra no haba ninguna afliccin ni nadie inmerso en la afliccin no haba ningn apego ni nadie inmerso en el apego Usted lo Absoluto es la prueba de que no haba absolutamente nada ni nadie que supiera que no haba nada Es esto plenitud? Es esto vaco? Lo que quiera que sea usted lo sabe con absoluta fidelidad Todo fue el producto de esta cognitividad activa que no estaba aqu El encuentro con el Gur toda aquella bhakti Aquel ocano de sed era un ocano soado no estaba aqu Es pasmoso que aconteciera Pero antes de que aconteciera este no estaba aqu ya estaba aqu Tan absolutamente idntico a s mismo de puro natural no era visto Este no haba nada es el elemento invisible en todo el elemento absolutamente inmutable Este no haba nada es el nico conocimiento verdadero ltimo el conocimiento final de todo conocimiento la roca inmutable donde todo el conocimiento se esfuma Todo cuanto se ha podido conocer cuando se sabe este no haba nada se revela completamente banal innecesario intil un fardo redundante y superfluo Bhakti? Gnana? Qu son? Son slo nombres en un sueo son slo nombres significativos mientras hay apego La Cognitividad este sentido de ser yo mismo que pretende que es mo Con ella Yo s que ella no estaba que ella no es Yo por qu mirarla siquiera? Todo cuanto se produce en ella es fraude engao no es mo no me est ocurriendo a m Esta Cognitividad es la fuente de todo apego Pero el no-apego no tiene fuente No hay ninguna manera de llegar al no-apego Uno se sabe el no-apego cuando se sabe que el apego no estaba aqu Finalmente la gran comprensin es comprender que no hay nada que comprender Cuando se toca este no haba nada toda comprensin se esfuma No se puede comprender lo que

jams ha sido y lo Que es no necesita ser comprendido No haba nada es el lmite del conocimiento Es tambin su propia negacin

6 ___________
Hay toda esa importancia que usted da a algunos aconteceres su vida parece depender de ellos una viscosa intimidad va tejiendo la slida prisin de sus recuerdos finalmente la prisin se cierra como el capullo de una crislida y lo nico que alcanza usted a ver en las paredes de esta prisin es la imagen de la sucesin incesante de sus apegos Entonces usted parece vivir exclusivamente para sus apegos Con su mirada apegada usted los mantiene los alimenta los hace engordar su prisin entonces parece estar acabada su claustrofobia es intolerable Hay asfixia Deseo de ver el horizonte sin lmites que se adivina ms all de esas paredes de sueo Usted parece no darse cuenta de que sus recuerdos son siempre recuerdos de objetos Su recuerdo nunca va tan lejos como para recordar el no-recuerdo Y sin embargo antes de que hubiera el primer recuerdo haba no-recuerdo Esas cosas que para usted son tan importantes ahora con las cuales usted mantiene una relacin de intimidad tan intensa a las cuales le une una adherencia tan slida Esas cosas que tienen en usted una larga historia de recuerdos una tupida red de recuerdos Esas cosas antes de esas cosas no haba ninguna cosa ni importante ni no importante ni ntima ni no ntima ni recordada ni no recordada Su primer conocimiento lo recuerda usted? Qu reaccin despert en usted segn usted lo recuerda su primer conocimiento? Fue una reaccin de encanto de sorpresa de estupor de repulsin? O tal vez no hubo ninguna reaccin en absoluto puesto que usted no saba que un conocimiento el primero estaba teniendo lugar? Cuntas veces tuvo usted que presenciar su primer conocimiento para que se produjera en usted su primer reconocimiento y usted pudiera exclamar ah, esto es esto? Cuntos conocimientos presenciados una sola vez no han llegado jams en usted a ser re-conocidos y por tanto usted no sabe de ellos ah, esto es esto? Lo que usted llama su conocimiento est constituido exclusivamente de lo que a fuerza de repetirse aparentemente usted re-conoce con su recuerdo Es algo completamente mecnico una grabacin totalmente ajena a usted Es nicamente un registro de aconteceres cuya sustancia es su repeticin su aparente repeticin Hay lo que usted no conoce lo que usted no recuerda lo que su memoria no ha podido registrar Este lo que usted no recuerda no tiene ningn recordador Este lo que usted no conoce no tiene ningn conocedor No hay ningn usted no hay absolutamente nadie que pueda encontrar una identidad de s mismo en lo que no recuerda en lo que no conoce Todas sus identidades son una creacin de sus recuerdos de sus conocimientos y son posteriores a su registro Los aconteceres recordados los aconteceres conocidos acontecieron espontneamente completamente autnomos en ausencia de todo usted conocido Su reconocimiento y posterior registro crean la falsa sensacin de que el usted que los recuerda ahora estaba ya all pero este usted los reconoce y recuerda ahora es una creacin de esos aconteceres recordados de esos aconteceres conocidos de ese registro que se ha creado en usted a base de re-conocimiento Este registro es la materia del apego la sustancia de la viscosa adherencia a sus intimidades Todas sus intimidades sin excepcin estn tejidas con esta materia del recuerdo Usted cree conocer su mundo y el nico conocimiento de su mundo que

tiene usted es el re-conocimiento de sus recuerdos la intimidad con su recuerdos una intimidad que deviene tanto ms viscosa a medida que aumenta su adherencia con el paso de los aos En efecto a medida que van pasando los aos la suma de sus recuerdos es tan ingente que le va resultando a usted casi imposible encontrar ya algn lugar para el no-recuerdo para el no-conocimiento Usted deviene cada vez ms incapaz de verse a usted mismo sin una u otra identidad ligada a una suma u otra de recuerdos Usted deviene cada vez ms incapaz de conocerse a usted mismo como el no-recuerdo virgen como el no-conocimiento ilimitado que registr el primer conocimiento antes de que existiera ningn usted recordado Finalmente usted deviene un producto acabado de sus recuerdos Todo su conocimiento es un constante reconocimiento de sus recuerdos y usted el usted recordado el usted imaginario que es un producto exclusivo de ese registro de recuerdos que usted lee incesantemente cobra tanta realidad usted cree serlo con tanta conviccin que es el nico usted que usted admite ser Usted cree con absoluta conviccin que hay un gran universo que es la experiencia comn de todos Nada ms lejos de su realidad de usted Su experiencia su nica experiencia es su intimidad exclusiva con el hilo de sus recuerdos Y su conocimiento su nico conocimiento es el re-conocimiento reiterado una y otra vez de los aconteceres de sueo que este hilo de recuerdos ensarta Pero hay el no-conocimiento el no-recuerdo Qu sabe usted de lo que usted no recuerda? Cmo re-conocerlo? Sri Nisargadatta dice: Usted lo Absoluto es su propia prueba Usted es la prueba de que este conocimiento de que este recuerdo de que este re-conocimiento no estaban aqu Este no estaban aqu es inmediato Lo que quiera que sea este conocimiento lo que quiera que sea este recuerdo no siempre han estado aqu Usted el usted real que usted es sabe esto con absoluta irrefutabilidad Este no estaban aqu en un instante revela la irrealidad la ilusin de todo este conocimiento de todo este recuerdo de todo este re-conocimiento que s parecen estar aqu Este no estaban aqu es su negacin absoluta a la par que su nica sustancia real A no ser por este no estaban aqu jams habran estado Este no estaban aqu es verdadero conocimiento verdadero recuerdo verdadero re-conocimiento Absolutamente irrefutable no est sujeto al no-recuerdo ES NO-RECUERDO y ES AHORA Aparentemente pasado no estaban aqu es absolutamente presente atemporal aespacial Este no estaban aqu es su saber exclusivo su prueba de su verdad ltima la garanta suprema de su Paz Profunda jams perturbada Intimidad verdaderamente ntima slo usted tiene acceso a ella Nadie puede nunca violar esta intimidad suya ni usted puede perderla jams Donde esta intimidad suya ES este no estaban aqu dice la ltima palabra del lugar que AH ocupan este sentido de ser yo que pretenden que es suyo todo este universo todos estos recuerdos y todo este re-conocimiento Y esta ltima palabra es no estaban aqu

7 ___________
Este fraude este engao no estaba aqu Su funcionamiento este pasmoso espectculo de crueldad no tiene autor no hay nadie moviendo los hilos de cada uno de sus actos Subyugado por lo que usted cree con absoluta conviccin que le est ocurriendo a usted usted busca en su sueo un lugar seguro un lugar a salvo Con el reconocimiento de que toda esta sed es suya con el reconocimiento de que detrs de toda esta sed hay un usted que la padece un usted que es usted con este reconocimiento y su conviccin de estar padeciendo verdaderamente esta sed usted no puede no buscar su alivio no puede no vagar errante indefinidamente por su sueo buscando con qu saciar a este insaciable usted que parece estar padeciendo toda esta sed toda esta angustia todo este terror de haber nacido de tener que morir y de tener que ser feliz a toda costa rodeado de este desfile de horrores en esta ronda incomprensible de nacimientos y de muertes cuya crueldad indescriptible recibe el nico nombre de ley de vida Todo parece tan claro todo parece tan en su sitio Este miedo intenso este terror pnico a la muerte a qu se debe entonces? Cmo puede usted encontrar comprensible la muerte de los dems? cmo puede usted aceptarla de buen grado cuando se trata de carne para su mesa? cmo puede usted llorarla en sus pretendidos seres queridos mientras secretamente siente alivio de no haber sido usted el muerto? cmo puede usted encontrar comprensible esta espantosa ronda de muertes que le rodean a usted por todas partes mientras al mismo tiempo siente usted un terror ciego por la suya propia? Cmo puede usted vivir siquiera sin resolver esta punzante cuestin de su miedo a la muerte? Cundo empez a despuntar en usted este miedo de la muerte? Que este miedo de la muerte empezara a estar aqu a partir de un cierto momento quiere decir que antes de ese momento este miedo de la muerte no estaba aqu Cundo supo usted que usted estaba vivo? en qu consisti este saber yo estoy vivo?. Que este saber yo estoy vivo comenzara a partir de un cierto momento quiere decir que antes de ese momento este saber yo estoy vivo no estaba aqu Quin no saba yo estoy vivo antes de que este saber apuntara en usted? Este saber yo estoy vivo qu es? Todo parece tan claro tan en su sitio que usted tiene la sensacin de saber muy bien qu es estar vivo En realidad este saber yo estoy vivo es slo una deduccin posterior a la presenciacin de todo este proceso de aconteceres que est teniendo lugar sin haber sido solicitado El nico saber verdadero que usted tiene es esta presenciacin de todo este mundo incluido lo que yo creo que yo soy no estaba aqu Lo que esta presenciacin es usted no lo sabe ni dispone de ningn medio de saberlo Esta presenciacin todo este flujo de alucinaciones que son sus estados de vigilia de sueo y su conocimiento yo soy es la cosa ms misteriosa ms inexplicable ms incomprensible que se haya dado nunca Con el paso del tiempo a medida que a usted se le han ido enseando los nombres de las cosas usted ha llegado a creer que sabe algo de lo que sin que usted lo haya solicitado jams usted no puede no presenciar Pero todo lo que sabe usted de esta incesante apariencia son slo nombres un montn de palabras que dan la falsa sensacin de conocimiento Usted ha llegado a creer que por que usted nombra una cosa usted conoce esa cosa En usted el nombre ha sustituido a la cosa Su mundo para usted parece algo conocido porque usted tiene un nombre para

todo Pero en realidad la totalidad de su mundo es no-conocimiento ignorancia pasmo La realidad es que en la raz de su mundo yace enrollado un miedo pavoroso un miedo antiguo e insondable porque usted no sabe ni tiene ningn medio de saber lo que est ocurriendo Usted no puede comprender qu ha ocurrido cmo ha sido posible que esta presenciacin del mundo est teniendo lugar Usted sabe con un saber verdadero que esta presenciacin no estaba aqu que esto lo que quiera que esto sea no estaba aqu y usted sabe con igual precisin con igual evidencia que esto todo este flujo de vigilia sueo y saber yo soy lo que quiera que esto sea usted sabe que usted no sabe lo que es Ms claro en usted estn todos los secretos del proceso Usted no dispone de ningn otro instrumento de conocimiento directo que no sea usted mismo Recuerde su estado de nio carente de todo recuerdo Haba algn miedo? saba usted que usted estaba vivo? tena usted padres? Haba alguna presenciacin de este proceso de vigilia sueo conocimiento yo estoy aqu y este es mi mundo? No importa cundo supo usted por primera vez que usted era pero en ese instante mismo naci usted y con usted naci su miedo su miedo de no saber lo que usted era Usted supo que usted era pero no lo que usted era Fue su miedo su ansiedad de no saber lo que usted era lo que cre a sus padres Primeramente ellos no eran sus progenitores eran solamente el refugio de su miedo Esos rostros cuya visin repetida les iba tornando familiares se mostraban nutricios amistosos Sin saberlo sumido en una ignorancia total de lo que estaba aconteciendo a usted le pareca que ellos daban respuesta a su pregunta fundamental no formulada quin o qu soy yo Ser su hijo supona cobijo comida y miedo un miedo denso e inabarcable un miedo incomprensible a perder aquella gracia y a ser arrojado solo a las tinieblas de lo desconocido No hubo ninguna decisin no hubo ninguna eleccin por parte suya En usted nadie lo decidi En usted no haba nadie que pudiera decidir ni elegir nada Usted todava no era un Pedro ni un Juan ni un Pablo Usted todava no era un nio ni una nia Usted todava no era humano ni animal ni ngel Nadie lo decidi pero sin saber usted cmo en medio de la ms absoluta ignorancia de lo que estaba ocurriendo sumido en el terror de la presenciacin de algo densamente incomprensible hubo la primera asumicin de una identidad el primer conocimiento falso la primera articulacin del fraude del engao En usted surgi el primer yo hijo de su ansiedad: s dijo usted yo soy el hijo Haber llegado a saber que usted es es el miedo y el terror mismo en estado puro vasto insondable indescriptible Emergido en el seno de una ignorancia absoluta es ignorancia y jams podr ser otra cosa que ignorancia Usted ignorar siempre qu es lo que usted est presenciando jams sabr a qu se debe jams sabr en qu consiste Lo mismo que su ignorancia original lo mismo que su pavor primero ante el hecho de que sin saberlo usted no saba lo que le estaba ocurriendo acept esta primera identidad suya yo soy el hijo acogindose as al precario refugio de la hospitalidad de los padres de igual manera esta ignorancia original en usted este miedo profundo imposible de redimir ha ido aceptando un innumerable rosario de identidades a lo largo del desarrollo de su vida Esta ignorancia original suya no saba que usted era un nio no saba que usted tena cuerpo no saba que usted tena nombre no saba que usted tena rostro Todo este acechante mundo exterior de la vigilia todas esas formas movindose a su alrededor esta sucesin del da y de la noche qu era todo aquello? cmo era posible que estuviera

teniendo lugar todo aquello? Nada de todo aquello estaba aqu y sbitamente sin saber por qu ni cmo sin haberlo pedido jams he aqu este espectculo pasmoso incomprensible del cual usted no saba absolutamente nada He aqu que ahora inducida por una indefinidad de persuasiones engaada por una innumerablidad de miedos surgidos de la fragmentacin del miedo original a lo verdaderamente desconocido que es este incomprensible espectculo que usted no puede no presenciar he aqu que ahora aquella ignorancia original he aqu que ahora aquel miedo ciego ha aceptado todo este conocimiento de segunda mano que le define a usted como un ser humano mortal nacido de sus padres lleno de avidez buscando ansiosamente en un sustituto de los padres aquel mismo refugio hospitalario que le defienda a usted de su pavor ante lo que sigue siendo lo verdaderamente desconocido para usted: Esto que usted presencia qu es? Su sustituto de los padres el intil refugio de su miedo es que ahora usted cree ser un hombre o una mujer Es que aquella ignorancia inerme completamente inocente habiendo acumulado una ingente cantidad de conocimientos falsos de mentiras de fraude tiene ahora la conviccin de ser autora de sus actos de poder elegir sus aconteceres de que realmente hay un alguien detrs de todos los hilos de esta vasta alucinacin que no puede no presenciar Aquel s yo soy el hijo es ahora s yo soy este hombre o esta mujer y todos estos aconteceres me estn ocurriendo a m Yo s muy bien de qu se trata Esto es el mundo Yo he nacido todos estos son mis bienes tengo necesidades instintos Debe haber alguien responsable de esto Mi vida debe tener un sentido Tengo que sacarle partido a esta vida tengo que pasarlo lo mejor posible Toda esta muerte que me rodea un da ser mi muerte Qu pavor! Qu miedo!

8 ___________
A medida que crece la absorcin en la verdadera naturaleza mis temores se esfuman Haba el temor de que esta realizacin fuera un concepto ms Para mi gran asombro esta absorcin ha devenido espontnea se impone irrefutable con la mayor naturalidad ES mi estado natural Ayer me deca Pablo que se le haba reproducido la lesin del muslo y que le dola Me dijo que si yo saba algn remedio para su mal Yo le dije: Este dolor ha venido para que t sepas que tener ese dolor no es tu estado natural Con este dolor aqu presente t sabes que este dolor no estaba aqu? Antes de que este dolor viniera en ti haba plenitud natural no haba ninguna sensacin que destacara sobre la vastedad ilimitada de la no-sensacin que eres Antes de que este dolor viniera tu estado natural lo que quiera que ello sea prevaleca idntico a s mismo No habiendo en l ninguna sensacin no tena conocedor No habiendo en l dolor alguno este cuerpo no saba que l era ni pretenda que es tuyo Pero una vez aqu este dolor hay esta sensacin dolorosa destacando en medio del ocano de la no-sensacin Su remedio es que ahora t sabes que este dolor no estaba aqu Su remedio es este dolor no estaba aqu No estaba aqu es lo que t quieres Cmo te es posible reconocer su cura? Te es posible slo porque con este dolor aqu t sabes ahora que este dolor no estaba aqu Cuando todo ese dolor desaparezca cuando esa sensacin dolorosa se sumerja de nuevo en el ocano sin lmites de la no-sensacin de cuyo seno ha emergido al instante tu estado natural de no-percepcin de ti mismo volver a reinar idntico a s mismo sin conocedor alguno No habiendo ninguna sensacin no habr nadie en ti que te diga que este cuerpo dolorido es tuyo Una vez desaparecido este dolor este dolor ya no est aqu ser idntico a este dolor no estaba aqu El antes del dolor y el despus del dolor coincidirn en la plenitud no-percibida de tu estado natural Despus del dolor t jams te acordars de que aqu hubo un dolor que te hizo saber que tu verdadero estado es cuando el dolor no estaba Mientras tanto hay este comps de espera Cura tu espera con este dolor no estaba aqu t no lo has pedido no sabes cmo se ha producido no sabes qu es slo sabes que reclama constantemente que es tuyo No lo identifiques como tuyo No intentes comprenderlo Este dolor no es tuyo Este dolor no eres t Pero esto no es todo T no podras saber este dolor no estaba aqu si este no estaba aqu no estuviera tambin presente ahora Este no estaba aqu es tu verdadero estado natural recordndose a s mismo presente ahora en el dolor Para el estado natural no hay ningn despus de la muerte distinto de este sentido de ser yo no estaba aqu Este paquete de vigilia sueo y sentido de ser yo su no estaba aqu no es diferente antes de su aparicin y despus de su desaparicin Esta consciencia de ser yo que reclama que es suya es exactamente comparable a una molestia no-deseada Antes y despus de la consciencia no hay ninguna molestia no hay nadie que diga esta molestia no estaba aqu Eso es su estado natural

9 ___________
Todo este conocimiento Usted cree firmemente que usted sabe de qu se trata el hecho de que usted es un hombre o una mujer joven maduro o viejo Hay toda esta visin de este mundo En l usted ve esta tierra el sol las estrellas Hay todas las plantas todos los animales todo el gnero humano su raza su pas su familia este cuerpo esta mente esta memoria que usted cree suyos Hay todo este conocimiento todo parece estar controlado todo parece estar en su sitio Hubo un nacimiento habr una muerte Usted acepta a ciegas que usted se encuentra en algn lugar indefinido de este comps de espera entre aquel nacimiento y la futura muerte Usted los cree suyos Aquel nacimiento la futura muerte este comps de espera que usted llama su vida usted los cree suyos usted cree conocerlos bien El hecho de que usted ES cmo ha llegado usted a saberlo? Hay esta identificacin con este cuerpo-mente pero el soy que dice este cuerpo-mente soy yo este soy anterior a la identificacin este cuerpo-mente soy yo esto que veo es mi mundo este soy cmo ha llegado usted a saber que este yo soy es? Sabe este yo soy en ausencia de este cuerpo-mente soy yo esto que veo es mi mundo que l es? En ausencia de este cuerpo-mente soy yo esto que veo es mi mundo este yo soy no tiene ningn medio de saber que l es Pero si este yo soy no es lo que quiera que ello sea jams podra exclamar este cuerpo-mente soy yo todo esto que percibo es mi mundo Antes de que se produzca la identificacin a este cuerpo-mente soy yo todo esto que percibo es mi mundo hay la presenciacin original: Esto no estaba aqu No estaba aqu Este cuerpo-mente toda esta percepcin no estaba aqu Con este no estaba aqu con esta constatacin usted sabe que usted no es sin ella y que con ella usted es Pero usted no sabe ni puede saber jams lo que usted es Ms claro Usted se duerme una noche en su cama en su casa en su pueblo en su nacin en medio de la serenidad que le da saber que todo est en orden En su ausencia durante su sueo su nacin es invadida por un agente extranjero Su pueblo es tomado su casa saqueada sus familiares deportados Cuando usted se despierta hay una gran estupefaccin usted no reconoce nada nada de esto estaba aqu Usted no necesita convencerse de ello usted sabe irrefutablemente que nada de esto estaba aqu Usted no ha hecho nada usted estaba ausente todo ha ocurrido sin que usted tuviera la ms mnima noticia de lo que estaba ocurriendo Con su despertar usted ha sabido que usted no es ya quien usted era un hombre libre y tambin lo que usted es ahora un hombre sometido a esclavitud Con este esto no estaba aqu que ahora s que est usted sabe que cuando esto no estaba aqu usted era un hombre libre Si quiere sobrevivir ahora usted tiene que aprender todo de nuevo la lengua del invasor su interpretacin del mundo sus costumbres Usted tiene que aceptar incluso la identidad que ellos quieran darle si ellos dicen que usted es un perro y no un hombre usted tendr que aceptarlo Todo este conocimiento nuevo que usted no puede no aprender qu tiene que ver con su conocimiento ntimo verdadero amado de cuando nada de esto haba ocurrido de cuando nada de esto estaba aqu? Cun grande es su afliccin! Cun indescriptible es su desgracia! Cun doliente es su recuerdo! Su recuerdo es tan vvido tan punzante que

usted piensa en la solucin final La muerte deviene para usted algo que ya no teme usted no puede ni quiere seguir viviendo en una condicin tan miserable Repentinamente usted se despierta Lo que pareca la muerte era en realidad la cesacin repentina de su sueo Una pesadilla todo ha sido una pesadilla! exclama usted envuelto en la serenidad inmutable de su casa de su verdadera identidad de su verdadera patria Usted da un gran suspiro de alivio temblando an por el efecto del terror que acaba de abandonar Eso no estaba aqu era slo un sueo siempre lo he sabido y ahora de nuevo ya no est aqu Todo lo que no pude evitar aprender toda la visin de aquel mundo aquella identidad que tuve que adoptar todo aquel conocimiento cun intil era todo aquello! cun ajeno a m! cun inescrutablemente extrao e incomprensible! Todo aquello no estaba aqu ni yo he estado jams all! En esta imagen es el recuerdo de lo que precedi a la pesadilla el motor del despertar Sri Nisargadatta dice: Usted lo Absoluto es la prueba de que esta eseidad no estaba aqu El recuerdo es slo eso un recuerdo una nostalgia de la ausencia de algo Con su presencia usted siente la rareza de lo que ahora est presente Con su presencia usted sabe que todo cuanto usted percibe ahora no estaba aqu Sea lo que sea Eso de lo cual este conocimiento yo soy es el recuerdo ESO es su verdadero estado su verdadera naturaleza su estado natural Cuando reina absoluto no hay nadie que lo eche de menos no hay ningn recuerdo no hay ningn saber yo soy no hay ninguna constatacin esto no estaba aqu Cuando usted sabe esto no estaba aqu es este sentido de ser yo que pretende que es suyo el que lo sabe Su saber es doble sabe por una parte que l no estaba aqu y por otra que l es un recuerdo exacto de lo que reinaba absoluto cuando l no estaba Saber que usted es el porqu usted sabe que usted es es el resultado de una operacin que usted jams sabr en qu ha consistido Tiene innumerables descripciones pero el hecho es que nadie la ha presenciado nunca Usted est inmerso en el hecho consumado de que este sentido de ser que proclama que es suyo no estaba aqu Este es su nico saber verdadero Esto es el recuerdo inmediato de su verdadero estado su nico acceso a la Paz Profunda su resurreccin de entre los muertos

10 ___________
Nada de todo esto estaba aqu Usted slo dispone de un nico conocimiento verdadero al ciento por ciento exclusivamente suyo completamente secreto pasmoso inaudito : Nada de todo esto estaba aqu Este conocimiento usted no necesita aprenderlo es completamente natural no necesita ser credo no necesita ser adorado ningn Dios se lo est revelando a usted ningn gur se lo est enseando a usted usted no necesita hacer ninguna prctica para saberlo Es tan natural que inmerso en todo este espectculo que parece estar aqu usted no se ha dado cuenta de que en realidad nada de todo esto estaba aqu Este nada de todo esto estaba aqu es slo un conocimiento es slo como una sensacin de profunda extraeza de completo desapego Con este nada de todo esto estaba aqu usted sabe que ni siquiera este conocimiento nada de esto estaba aqu estaba aqu Cuando este conocimiento nada de esto estaba aqu no estaba aqu en esa insondable plenitud absoluta usted no tena necesidad de nada no haba ningn conocimiento no haba ningn usted perturbado por la bsqueda de un sentido a su vida Su vida no estaba aqu no haba nadie viviendo su vida No haba ningn usted a la bsqueda de alguien que le diga a usted cmo liberarse el usted oprimido por el fardo de la existencia no estaba aqu no haba nadie oprimido por el fardo de la existencia no haba ninguna presenciacin de este ciclo vigilia, sueo, y sentido de ser yo que proclama que es usted sin serlo No haba esta erupcin de necesidades supuestas suyas el usted que se ha visto a s mismo como un nio desvalido como un adolescente completamente perturbado por la emergencia del instinto de procreacin como un hombre maduro cargado de responsabilidades acosado por sus compromisos sujeto a la densa adherencia de sus apegos este usted no estaba aqu No haba esta acumulacin desmedida de conocimientos supuestos suyos el usted completamente desgarrado por tantos saberes contradictorios el usted que ha ido recogiendo los exudados de la ignorancia ciega de otros y que los ha guardado celosamente en los reductos de su memoria como cadveres secos en una gruta con la esperanza de que alguna vez hablen y le digan lo que usted cree que necesita saber este usted supersticioso que necesita creer que todo este conocimiento acumulado ha funcionado alguna vez en alguien porque su codicia de beneficio personal no puede no ser completamente ciega este usted atestado de saberes intiles falsos fraudulentos no estaba aqu No haba esta sed lancinante de ser no haba este desmesurado amor de ser no haba esta viscosa adherencia de ser en el cuerpo y de obtener a su travs el alivio de su agudo sufrimiento el usted que peregrina de alivio en alivio el usted que lleva su sed de espejismo en espejismo el usted cuyo amor de ser ha ido al gur con la esperanza de que l le enseara la frmula de su perpetua permanencia el usted que se afana en encontrar meditando la morada del gozo inextinguible este usted que ha ido a parar a la vida espiritual como ltimo recurso para su desconcierto para su estupor ante el crecimiento desmesurado de esta sed que nada aplaca de esta sed que lo anega todo que lo devora todo este usted sublimado este ascua de amor de ser que usted jams ha pedido no estaba aqu Sri Nisargadatta Mahara dice: En el proceso de esta bsqueda espiritual, todo acontecer en el reino de esta consciencia.

No estaba aqu Con esta consciencia presente aqu ahora usted sabe que esta consciencia No estaba aqu No haba ninguna consciencia ni nadie que fuera consciente No haba ninguna sed lancinante de ser ni nadie que la sintiera No haba ningn amor de ser intenso ni nadie que lo experimentara No haba ninguna eseidad no haba ninguna vacuidad silente no haba absolutamente nada le suena a usted esta realizacin? Nada de esto estaba aqu Lo que quiera que estas palabras evoquen ESO es el NOESTADO ESO es USTED Estas palabras Nada de todo esto estaba aqu Lo que quiera que estas palabras evoquen eso es el recuerdo preciso exacto instantneo atemporal siempre ahora del NO-ESTADO que usted es y no puede dejar de ser jams No es posible recordar lo que jams ha sido Si hay recuerdo hay lo recordado Este recuerdo Nada de esto estaba aqu ningn lapso temporal lo separa de lo recordado Lo recordado es inmediatamente evidente en este recuerdo exactamente idntico a s mismo ahora indescriptiblemente real ahora Usted no puede recordar este recuerdo Nada de esto estaba aqu ayer lo recuerda ahora Este Nada de esto estaba aqu lo que quiera que estas palabras evoquen Eso es el no-estado ahora Eso es usted ahora

11 ___________
Este nada de esto estaba aqu cuando este conocimiento se sumerge en el sueo profundo instantneamente se convierte en nada de esto est aqu Entonces no hay reconocimiento Si no hay reconocimiento no hay mente Si no hay mente no hay pensamiento Si no hay pensamiento nada es nombrado Si nada es nombrado no hay creacin de ningn objeto Si no hay creacin de ningn objeto nada de esto est aqu Si nada de esto est aqu no hay nadie que lo presencie nadie que diga esto no estaba aqu Entonces reina el silencio absoluto completo una plenitud insondable que no se conoce a s misma No sabe nada de su comienzo no sabe nada de su fin no sabe nada de su extensin no conoce su forma no conoce su nombre Silencio paz profunda no hay nada en ello que comience nunca no hay nada en ello que acabe jams Todo lo que comienza y acaba lo que quiera que sea su principio y su fin no es Ello No hay nada de Ello en lo que comienza y acaba Ello jams comienza Ello jams acaba Cuando usted comprende esto no estaba aqu nada de esto estaba aqu instantneamente el No-estado se conoce a s mismo en usted como la totalidad absoluta que jams ha estado ausente Con este usted presente ahora que comprende nada de esto estaba aqu usted comprende que este nada de esto estaba aqu incluye tambin al usted que comprende Hay la comprensin de que el usted que comprende nada de esto estaba aqu tampoco estaba aqu Con esta comprensin nada de esto estaba aqu Usted transparenta instantneamente el No-estado Su verdadera Identidad Con esta comprensin nada de esto estaba aqu usted comprende que por grande que sea ahora su estado esto est aqu que por sublime que sea su experiencia actual del estado esto est aqu usted comprende que este estado esto est aquha tenido un comienzo y que va a tener un final Aunque su experiencia actual sea el estado divino del Dios ms alto usted sabe atemporalmente que este estado divino no estaba aqu que este estado divino ha venido sin ser buscado y que se ir sin que usted pueda hacer nada para retenerlo Usted es el No-estado siempre Con la venida del estado sea el que sea mientras ese estado dura usted no puede no saber continuamente que ese estado no estaba aqu que nada de todo esto estaba aqu Este saber esto no estaba aqu es el nico saber verdadero y dura slo mientras dura la experiencia del estado esto est aqu Una vez cesa la experiencia del estado esto est aqu con ella cesa el saber esto no estaba aqu Esta comprensin esto no estaba aqu es absolutamente idntica a s misma en toda experiencia por innumerables que sean los seres que experimentan y por incalculables que sean las experiencias experimentadas El Trono de Dios no estaba aqu ni su poder ni su gloria ni sus alabanzas ni l mismo experimentndose a s mismo como Dios estaba aqu La miserabilidad de la hormiga no estaba aqu La angustia el sufrimiento de la creacin no estaba aqu La sed abrasadora del buscador no estaba aqu El encuentro del gur no estaba aqu ni su enseanza ni el amor gur-discpulo ni la meta de la bsqueda espiritual ni el buscador mismo buscndose a s mismo estaba aqu Usted no puede no saber esto no estaba aqu El No-estado su verdadera Identidad jams puede ser eludido

Cualquiera que sea su forma tenga usted el conocimiento de usted mismo que usted tenga es completamente ilusorio irreal Todo ha ocurrido en su ausencia Lo que usted cree ser tuvo su comienzo en el instante en que usted supo todo esto est aqu Con este mismo saber todo esto est aqu usted supo simultneamente nada de esto estaba aqu Una misma comprensin un mismo saber con dos caras se produjo simultneamente sin que usted lo hubiera pedido Con el primero usted identificado a su experiencia creyendo real este todo esto est aqu vive en la alucinacin pavorosa de creerse limitado de creerse un devenir constante cuyo combustible es la sed y cuyo fin ineludible es la muerte Con el segundo usted absolutamente desapegado de esta experiencia todo esto est aqu sabe atemporalmente que nada de esto estaba aqu sabe que Lo que quiera que usted ES Es lo que Es indescriptiblemente real imposible de experimentar Absoluto Hay un dicho Islmico que dice: Tu ver a Dios con el mismo ojo que Dios te ve Este ojo es precisamente esta comprensin nada de esto estaba aqu Hay otro dicho Islmico tambin: En el mismo momento en que descendiste a este bajo mundo [Precisamente el momento en que usted supo todo esto est aqu ] Dios cre para ti una escala por donde pudieras salir de l

12 ___________
Esto no estaba aqu es la comprensin ms alta Cundo esto no estaba aqu esta comprensin no era necesaria Lo que quiera que Ello fuera cuando esto no estaba aqu en Ello no hay ninguna necesidad de comprensin ni nadie que comprenda en Ello no hay ningn conocimiento ni nadie que conozca Es el No-estado el estado natural ni supremo ni no supremo ni bajo ni no bajo en Ello no hay ningn discernimiento ni ningn discernir en Ello no hay absolutamente nada que destaque en Ello no hay el menor rastro del sentido esto est aqu en Ello no hay absolutamente nadie que pueda constatar esto est aqu Si usted puede comprender esto ahora si para usted esto es la evocacin exacta del estado de cosas que era el suyo antes de que usted supiera esto no estaba aqunada de todo esto estaba aqu ello se debe nicamente a que usted es el No-estado siempre Su saber esto est aqu ahora manifiesta inmediatamente que antes esto no estaba aqu Este saber esto est aqu ahora con este saber usted sabe que esto est aqu ahora es tan efmero que inmediatamente antes esto no estaba aqu usted sabe que esto est aqu ahora no es un hecho slido consumadopermanente sino un movimiento de aconteceres fugaces que se disuelven instantnea e inexorablemente en su comprensin esto no estaba aqu nada de esto estaba aqu Si usted ha aceptado Todo esto est aqu esto que acta es yo esto que veo es mo yo soy este cuerpo-mente estas son mis necesidades este es mi mundo yo puedo hacer todo esto merezco una recompensa tengo que obtener placer estoy enamorado toda esta sed debe ser saciada todo este tiempo debe ser entretenido Si usted ha aceptado todo esto est aqu yo estoy aqu entonces usted no puede no estar en el infierno El infierno es el lugar de exilio mximo la extranjereidad suprema Para esta extranjereidad no constituye ninguna diferencia que todo esto que usted ha aceptado como siendo usted sea doloroso o placentero una detestable afliccin o un atractivo gozo El infierno no es slo dolor el infierno es esencialmente la adhesin firme a lo que usted no es Esto que cree usted ser su flujo es tan vertiginoso Usted no puede retener nada de ello como propio de ah su angustia de ah su inquietud Usted no puede no saber esto no estaba aqunada de esto estaba aqu Esta plenitud original suya esta absoluta ausencia de toda necesidad en usted su estado natural usted no puede encontrarlo en el flujo efmero de esto est aqu ahora yo soy esto y con esto que yo soy tengo que hacer algo Este no poder encontrar su plenitud en lo que usted no es es el infierno Usted jams ha salido de esto no estaba aqu nada de todo esto estaba aqu Con esta comprensin usted comprende atemporalmente que nada de todo esto soy yo nada de todo esto es mo nada de todo esto estaba aqu Pero una vez que usted ha aceptado que todo esto est verdaderamente aqu esto soy yo esto es mo con esta aceptacin usted acepta que el comienzo de esta poderosa adherencia de esta densa malla de instintos que constituye el flujo de este devenir es suyo y que usted es la marioneta inerme de esta vorgine de deseos de miedos de angustias de zozobras que usted no puede no ver levantarse continuamente en usted desde que la vigilia est presente entonces usted no puede no creer que el nacimiento de este flujo de espesa viscosidad es su nacimiento entonces usted no puede no creer que la muerte de este flujo de espesa viscosidad es

su muerte Con esta conviccin fantica de ser esto est aqu ahora toda esta densa maraa de instintos ineludibles soy yo yo tengo que hacer algo con todo esto usted crea su propio mundo hecho de egoismidad desolada usted se crea a usted mismo como siervo incondicional al servicio de esta fe ciega en que esta marea de instintos es usted y en que usted debe velar por su permanencia usted crea a su propio dios un dios menor cuyo cometido es garantizarle a usted que esta inundacin de anhelos que usted llama su vida traspasar los lmites de su propio fin usted su ceguera es tan extrema entonces que usted es incapaz de ver que esta densidad obscura viscosa que esta egoismidad ciega cuya finalidad es siempre su propia continuidad no estaba aqu Cuando nada de todo esto estaba aqu ninguno de los instintos que ahora pretenden ser suyos estaba aqu Usted no era un hombre ni una mujer Esa desazn biolgica cuya emergencia le trastorna a usted tanto no estaba aqu Usted no la llamaba amor en usted no haba nadie que sintiera atraccin por nadie Este sufrimiento por seguir siendo la carne no estaba aqu La gran adherencia universal no bulla de grmenes en sus riones usted no miraba a nadie con mirada de deseo usted no llamaba amor a esta humillante opresin que anda buscando siempre donde derramarse Esta copulacin universal que le usa a usted como vehculo de la perpetuacin del sufrimiento no dispona de usted para llevar a cabo sus fines Una vez que usted ha aceptado que esto est aqu yo soy esto Usted no tendr medio alguno de evitar que la gran copulacin se manifieste No haba nada nada de todo esto estaba aqu Pero con su aceptacin de esto est aqu yo soy esto tengo que hacer algo usted ha abierto de par en par las compuertas del sufrimiento Su intensa adherencia a la desazn viscosa que pretende que es usted le ha convertido a usted en un reo de muerte Esta densa intimidad que usted fomenta con sus apegos no es suya usted tampoco es el que sufre o goza segn se desenvuelven los aconteceres que usted jams ha suscitado Usted ve a su madre y jams se para a mirarla desde esta mujer que se pretende que es mi madre no estaba aqu Hay un pavor terrible a no reconocer esa forma a sentir la profunda extraeza el hondo desapego que ve desde esto no estaba aqu Ella su madre es la garanta del nacimiento de esto est aqu ahora yo soy esto tengo que hacer algo Usted ve a su mujer Esa biologa se activa Hay todos esos hijos no nacidos que pugnan por buscar una va esa profunda viscosidad quiere perpetuarse seguir siendo traspasar su propio lmite sirvindose de usted Hay un brillo especial en su mirada a esto usted lo llama amor Entonces se produce un encuentro una frotacin un acto idntico a s mismo desde el comienzo de esto est aqu y he aqu que el sufrimiento tendr continuidad Usted creer ser el padre o la madre pero el padre o la madre es su aceptacin de esto est aqu yo soy esto yo soy el autor Hay un pavor terrible a ver que esta copulacin es un acto universal dentro de su aceptacin de esto est aqu Esta copulacin es idntica a s misma en todos los seres Pero usted con esta comprensin resultante de esa copulacin sabe que esta copulacin no estaba aqu

13 ___________
Esta densa viscosidad con este espeso apego usted busca su disfrute su gozo como un individuo Hay la total identificacin a esta forma que pretende que es suya hay lo total identificacin a este cuerpo macho que pretende que es suyo hay la emergencia de toda esta qumica que le trastorna a usted Usted cree firmemente que usted quiere ser amado aceptado abrazado Hay toda esa qumica biolgica que se ha puesto en funcionamiento sola todo este sufrimiento opresivo que pone en su mirada una bsqueda constante tenaz desesperada Qu pena tan grande, qu pena! Corro mi casa como una loca Mis trenzas por los pasillos de la cocina a la alcoba Esta densa viscosidad este lgamo negro de las profundidades ms cenagosas completamente opaco a todo conocimiento esta fuerza de arrastre incontenible esta marea obscura cuando usted sinti por primera vez su emergencia su estupor fue slo comparable a su vergenza Nunca antes haba asomado aquella mirada por sus ojos nunca antes haba sido sentida aquella viscosidad visceral En su limpidez de nio en su plenitud de nio usted jams haba sentido antes la presencia tenebrosa de esta actividad desconocida que ahora bulla en sus entraas que ahora se asoma a sus ojos tiendo su mirada antes limpia de una intencionalidad densa pesada maciza No estaba aqu Esta emergencia del deseo de procrear no estaba aqu Su emergencia su tenebrosa insinuacin gradual en usted fue un acontecer tan traumtico que usted ha corrido un tupido velo sobre su recuerdo Su comienzo aquel estupor tan enormemente doloroso qu era ello tan tremendo? Haba tanta vergenza que usted no se atreva a preguntarlo Usted no puede no saber que su sentido actual de ser el autor de todos sus actos cobra su mxima solidez su mxima conviccin justamente cuando usted se siente el hacedor de lo que hoy da se llama hacer el amor Usted no puede no conocer ese agudsimo sentido de ser usted el que est poseyendo Usted no puede no verse arrastrado por la conviccin ntima de ser usted el que est haciendo ese acto Hay algo desmesuradamente egosta en este sentimiento algo slido tenebroso tenaz completamente inaccesible a todo conocimiento Este sentido de ser yo que pretende que es mo en ese acto lo admito totalmente como mo lo necesito como mo Quiero como mo este cuerpo quiero como mo este sentido de ser este macho o esta hembra en esta actividad febril que no s lo que es y cuya emergencia en m me trastorn un da tanto Haga un esfuerzo usted no quiere mirar ah usted no quiere recordar el estupor el trastorno indescriptible que provoc en usted esta emergencia Completamente inerme su estado de nio inocente fue invadido sin ninguna posibilidad de marcha atrs por esta agobiante intencionalidad por esta actitud de depredador feroz que en adelante jams volvera a mirar a nadie con la mirada desapegada de un nio Qu ocurri? Qu era esto? Evoque su vergenza su terrible ignorancia que no se atreva a preguntar Sin que usted pudiera hacer

nada sacudido por esta tremenda vorgine comido por esta desazn insufrible que manaba de sus entraas sin que usted la hubiera pedido jams su mundo anglico de nio cay en picado al tenebroso mundo de los adultos En adelante usted jams ha mirado a nadie desde la no-intencin en adelante esa procreacin mira por sus ojos con una intencionalidad bien definida Usted sabe que esta intencionalidad que esta mirada espesa viscosa no estaba aqu Usted sabe que esta bsqueda siempre alerta que esta intencionalidad no estaba aqu Que usted viva inmerso en la supuracin de esta viscosidad visceral eso es el infierno Inmersa en la profundidad de esta llaga la ignorancia tenaz de las gentes llama amor a esta supuracin incesante llama hacer el amor a la evacuacin del pus de esta llaga pero nadie llama de ninguna manera a la llaga misma nadie quiere verla nadie quiere descubrirla tanta es la vergenza que oculta tanto es el sufrimiento sufrido en la ms completa indefensin que su emergencia suscit Esto soy yo esto es mo no estaban aqu Su raz es la emergencia de la consciencia cuando usted supo por primera vez que usted era Su consolidacin es la emergencia del instinto sexual Con la emergencia de esta fiebre de esta dolorosa e incesante toxina usted llega a creer con absoluta conviccin que usted es un hombre o una mujer Esta toxina esta fiebre pone en su mirada una bsqueda desesperada Como por broma lo llaman bsqueda de placer pero usted no buscara si esta llaga no estuviera aqu y usted sabe con absoluta certeza que esta llaga no estaba aqu Cunto orgullo intil cunta irrisoria vanidad! Usted es un hombre o una mujer usted quiere ser este hombre soy yo este cuerpo instrumento de mi placer es mo y quiero que lo siga siendo! Qu incalculable y fatal mentira! Cunta miseria! Qu profundo dolor denuncia la bsqueda incesante en su mirada! Si hay un infierno esto es el infierno! Usted lo ha vivido y lo vive usted lo sabe Usted sabe que lo que estas palabras dicen es universal Por qu engaarse ms? Por qu no arrebatar a este engao el titulo de sal de la vida? Por qu no mirar de frente a aquella vergenza antigua dolorosa terrible? Si esto fuera tan natural por qu entonces aquella vergenza? Usted era un nio usted vea desde la inocencia por qu entonces aquella vergenza? Hay toda esa montaa de chistes de bromas sobre el asunto Hay todo ese palabrero ignorante de la pretendida ciencia de hoy da sobre el tema Todo el mundo se esfuerza por presentarlo como algo a disposicin del consumidor Todo el mundo habla de este hacer el amor que tanto gusto le da a uno Pero su conocimiento ntimo de primera mano es algo muy diferente Hay vergenza una insondable e indescriptible vergenza El paraso qued atrs Hubo una insondable indescriptible vergenza Adn y Eva cubrieron sus vergenzas recin descubiertas por su vergenza El paraso haba quedado atrs su expulsin de su estado paradisiaco con esta mirada en sus ojos descubrieron la vergenza aquella insondable indescriptible vergenza Este yo soy esto este cuerpo es mo con l yo hago esto que yo soy hombre esta virilidad lo demuestra es el estado infernal Hay una absoluta incomprensin del estado de inocencia del nio en usted antes de que esta vergenza indescriptible le anegara Con su emergencia usted supo que esta desazn de procrear estaba aqu pero tambin que antes de que ella emergiera esta desazn no estaba aqu Cuando esta desazn no estaba aqu no haba nada en usted que buscara Su mirada era

limpia inocente Ninguna provocacin se asomaba a sus ojos

14 ___________
El infierno es yo soy el autor de mis actos yo soy el responsable Nada de esto estaba aqu Cun pasmoso es que usted sepa que nada de esto estaba aqu En su ausencia completa ha habido esta incomprensible confluencia de elementos que han hecho posible este saber nada de esto estaba aqu Usted no ha hecho nada en usted no ha habido ninguna intencin ningn plan ningn designio Usted no saba que usted era Su no saber que usted era no era ningn defecto no era el resultado de ninguna carencia El medio de su conocimiento el instrumento de su comprensin no estaba aqu Usted no dispone de ningn medio de saber cunto dur la ausencia del instrumento de su comprensin En ausencia del instrumento de su comprensin cuando este instrumento de su comprensin no estaba aqu con l ahora aqu presente usted sabe que cuando l no estaba aqu no haba ningn tiempo no haba ningn lmite a su permanencia con l ahora aqu presente usted sabe que usted era atemporal Usted sabe tambin que es slo este instrumento de comprensin lo que quiere que esto sea lo que es temporal usted sabe que ha comenzado Por su parte no ha habido ningn plan ningn designio usted no ha hecho nada usted no lo ha pedido Pero con l aqu presente ahora usted sabe que lo que ha comenzado no es usted sino solamente este instrumento de comprensin usted sabe que lo que es temporal no es usted sino solamente este instrumento de comprensin usted sabe que lo que acabar no es usted sino solamente este instrumento de comprensin Slo su re-conocimiento de algunos aconteceres aparentemente repetitivos en el seno de esta comprensin ha ido fijando la identificacin de esta comprensin a un individuo Slo el noreconocimiento de ningn acontecer en el seno de esta compresin disolver la autoidentificacin de usted mismo con el individuo ilusorio que usted mismo ha creado con su inadvertencia y que usted admite ser cuando usted tiene la conviccin de ser el autor de los actos que ocurren espontneamente en el seno de este instrumento de compresin Este instrumento de compresin es completamente exacto absolutamente inocente radiantemente inmaculado cuando con l aqu presente ahora usted sabe que l no estaba aqu y que su estar aqu presente ahora no supone ningn cambio en Eso que sabe que no estaba aqu Este instrumento de comprensin slo el movimiento espontneo en su seno revela la vacuidad silente de lo que lo presencia Para que usted sepa Esto no estaba aqu nada de esto estaba aqu esto lo que quiera que esto sea tiene que estar aqu presente ahora Este instrumento de comprensin que es completamente exacto cuando con l aqu presente ahora usted sabe que l no estaba aqu no sabe absolutamente nada de lo que es esto est presente aqu ahora Esto est presente aqu ahora qu es? Por qu mirarlo siquiera? Sri Nisargadatta dice: Usted va por la calle hay unos materiales de construccin abandonados usted piensa qu podra usted hacer con ellos el ego ha comenzado Si usted no los reconoce usted pasa de largo y la escena se borra inmediatamente de su mente

15 ___________
El gur es esta comprensin irrefutable con la cual usted sabe que en su ausencia nada de esto estaba aqu Lo que usted es el gur se lo indica con absoluta precisin Pero le pertenece a usted dar el salto salvar la sima Usted jams ha sido un cuerpo ni una mente usted jams ha nacido Su verdadera naturaleza es indescriptible Desde el estado que es algo desde esta identificacin a un cuerpo-mente que oye que siente que discierne el no-estado aparece como privacin una privacin pensada una privacin imaginada donde usted se ve a usted mismo como una suerte de naturaleza muerta inerte insensible En el estado ser usted se imagina a usted mismo en el acto no-ser como presa de una parlisis aterradora Usted imagina que este cuerpo-mente sigue estando aqu pero por alguna razn ya no son ya no funcionan se han convertido para usted en un habitculo de muerte y desolacin La alegra de vivir ha partido de ellos ya no parecen responder a ninguna emocin del drama de la vida nada parece conmoverles Desde su estado ser alguien hay una detestacin completamente visceral totalmente hecha de terror pnico de su estado no ser nadie imaginado Desde su estado ser alguien su estado no ser nadie es completamente inaccesible completamente inconcebible Pero las palabras son completamente engaosas Pngalo usted de esta otra manera Este estado ser alguien no estaba aqu Usted sabe irrefutablemente sin el menor rastro de duda que este estado ser alguien no estaba aqu Ahora lo que quiera que sea Eso que sabe que este estado ser no estaba aqu SALO Sea usted completamente esta comprensin esto no estaba aqu nada de esto estaba aqu y simultneamente siga comprendiendo todo esto que est aqu ahora nada de esto estaba aqu Comprenda cul es su verdadera identidad comprenda quin comprende a quin Esta comprensin no estaba aqu con ella aqu presente usted comprende que ella no estaba aqu Si esta comprensin no estaba aqu cmo puede sta comprensin comprender Eso que con ella presente ahora sabe que ella no estaba aqu? Eso que sabe que esta comprensin no estaba aqu Eso que usted Es verdaderamente si esta comprensin esto no estaba aqu est ausente en qu medida queda disminuido por esta ausencia? Sea este esto no estaba aqu nada de esto estaba aqu No haba ninguna comprensin cmo puede entonces la comprensin comprender-Lo? La comprensin no estaba aqu No haba ningn discernimiento cmo puede entonces el discernimiento discernir-Lo? El discernimiento no estaba aqu. No haba ninguna vida cmo puede entonces la vida dar-Lo vida? La vida no estaba aqu No haba ningn ser ni no-ser cmo puede entonces el ser o el no-ser ser-Lo o no ser-Lo? El ser y el no-ser no estaba aqu No haba ninguna muerte cmo puede entonces la muerte dar-Lo muerte? La muerte no estaba aqu No haba absolutamente nadie ni nadie que supiera que no haba nadie Cmo puede entonces ser-Lo nadie? cmo puede entonces pretender nadie que Lo es? No haba ningn conocimiento cmo puede entonces el conocimiento conocer-Lo? El conocimiento no estaba aqu No haba absolutamente nada SEA usted ste no haba absolutamente nada Cmo puede algo que usted sabe con absoluta certeza que ha comenzado que no estaba aqu SER USTED que sabe que esto lo que quiera que esto sea NO ESTABA AQU? Cmo puede esto que usted sabe que no estaba aqu describir-Le a USTED calificar-Le a usted discernir-Le a

usted penetrar-Le a usted abarcar-Le a usted agotar-Le a usted CONOCER-LE a Usted? Cmo puede esto que usted sabe que no estaba aqu cmo puede esto con su aparicin hacerle aparecer a usted que sigue sabiendo ahora que esto no estaba aqu? Cmo puede esto que usted sabe que usted no experimentaba experimentar-Le a usted que sigue sabiendo ahora que la experiencia de esto no estaba aqu? Cmo puede ninguna experiencia de esto cuya experiencia no estaba aqu ser una experiencia de Usted que sigue sabiendo ahora que no haba nada ninguna experiencia absolutamente nada? Cmo puede ninguna experiencia dentro de esto cuya experiencia no estaba aqu experimentar-Le a Usted que es el Sujeto Absoluto de toda experiencia el presenciador inmutable de la aparicin de esto que usted sabe que no estaba aqu? Cmo puede esto que usted sabe que no estaba aqu con su desaparicin hacer-Le desaparecer a usted que ha presenciado inmutable su aparicin que sabe esto est aqu ahora y que Es la Realidad absoluta en la cual desaparece? Cmo puede saberse siquiera esto no estaba aqu nada de esto estaba aqu si no lo sabe Usted su presenciador eterno atemporalmente AHORA? Este esto no estaba aqu nada de esto estaba aqu es una experiencia ha tenido un comienzo y tendr un final Pero usted el USTED que sabe este saber esto no estaba aqu nada de esto estaba aqu no es una experiencia Nadie ms que usted sabe este saber esto no estaba aqu nada de esto estaba aqu Nadie ms que usted es ese USTED que lo sabe

16 ___________
Haba una conviccin profunda de que la liberacin era real Con esta conviccin durante mucho tiempo hubo estupor y desconcierto Fue esta conviccin la que lea arrobada las descripciones de ese estado ms all de todo atentado imperecedero No haba lugar para la duda Cmo poda ser aquello? No formulada esta pregunta se formulaba a s misma en cada una de mis bsquedas en cada uno de mis descubrimientos Cmo poda ser aquello? Esta interrogacin coma despiadadamente todo lo que en algn momento pareca ser la respuesta Ninguna respuesta ninguno de mis descubrimientos resista la prueba de la verdad Haba este saber No es esto no es esto Y vuelta a empezar de nuevo Pero la conviccin profunda irrefutable de que la liberacin era el nombre de algo real segua aqu absolutamente fuera de alcance de toda duda Esta es la prctica de la conviccin Sri Nisargadatta dice:Usted tendr que pasar por muchas penalidades pero finalmente la conviccin triunfar En medio de lo que parece ser pero no es en medio de este flujo sin fin de aconteceres que constituye la vigilia que parecen ser tan reales tan slidos tan tangibles usted slo dispone de un instrumento seguro para sortearlos y mantenerse a salvo fuera de su alcance este instrumento es la conviccin de que parezca lo que parezca este flujo de aconteceres no es no estaba aqu Con este gran concepto Esto no estaba aqu nada de esto estaba aqu morando en l en todo momento del flujo de los aconteceres usted los vaca instantneamente de toda su pretensin de ser Los reduce sin ningn esfuerzo a lo que realmente son meros estados apariencias inaprensibles que cambian incesantemente en el seno de su contemplacin inmutable Esto no estaba aqu nada de esto estaba aqu es esta contemplacin inmutable en cuyo seno fluye incesantemente esto que no estaba aqu todo esto que no estaba aqu Es una comprensin extraordinariamente sutil es y no es al mismo tiempo En este instante atemporal en que usted sabe Esto no estaba aqu esto que no estaba aqu lo que quiera que ello sea parece estar aqu Su estar aqu dura un solo instante un solo instante atemporal en el cual su verdadera naturaleza absoluta indescriptiblemente presente en todos los instantes que son este nico instante imposible de medir en trminos de tiempo prevalece macizamente irrefutable con este saber esto no estaba aqu Usted dispone nicamente de este instante atemporal sin duracin un punto de luz sin dimensiones cuyo seno acoge durante una brevedad imposible de medir la ilimitada vastedad de todo el mundo manifestado Este instante infinitesimal absolutamente precioso est aqu nicamente para que produzca la comprensin nada de todo esto estaba aqu Usted no puede dejar esta comprensin para maana Usted slo dispone de este instante AHORA Maana no est todava aqu Ayer ya no est aqu Es slo AHORA en este instante atemporal por esta puerta de la liberacin abierta de par en par con la llave infalible de esta comprensin esto no estaba aqu este instante tampoco estaba aqu cuando usted no puede evitar SER absolutamente lo que usted ES Esta comprensin esto no estaba aqu nada de todo esto estaba aqu usted slo puede comprenderla AHORA Todo su conocimiento espiritual todos sus esfuerzos llevados a cabo durante aos todas sus esperanzas de bienestar espiritual y humano todas sus fantasas de trascendencia de usted mismo en el cuerpo-mente toda su preparacin para el gran momento en el cual usted tendra la gran experiencia de saber al fin

lo que hay que saber cuando usted comprende el instante este AHORA en el que usted no puede no saber que nada de esto estaba aqu para su grandsimo alivio usted comprende verdadera y definitivamente este instante lo que quiera que esta comprensin sea no es Yo ni no-Yo no es Yo porque no estaba aqu y no es no-Yo porque sin M no podra estar aqu ahora Este instante atemporal y todo lo que contiene misteriosamente insondablemente es usted que sabe que este instante est aqu ahora Al mismo tiempo este instante atemporal y todo lo que contiene no es usted puesto que con l aqu presente ahora usted sabe que este instante no estaba aqu Qu insondable acertijo! Usted jams podr comprenderlo desde los contenidos del instante!

17 ___________
Cmo puede usted comprender-Lo si esta comprensin no estaba aqu? Cmo puede usted abarcar-Lo si esta espacialidad no estaba aqu? Cmo puede usted penetrar-Lo si esta penetracin no estaba aqu? Cmo puede usted vivirLo si esta vida no estaba aqu? Cmo puede usted ver-Lo si esta visin no estaba aqu? Cmo puede usted or-Lo si esta audicin no estaba aqu? Cmo puede usted sentir-Lo si esta sensacin no estaba aqu? Cmo puede usted experimentarlo si esta experiencia no estaba aqu? Cmo puede usted ser-Lo si este sentido de ser no estaba aqu? Con qu comprensin comprende usted que esta comprensin no estaba aqu? Cul es este usted que sabe que este sentido de ser no estaba aqu? Es increble verdaderamente pasmoso! Este ocano de salmuera se ha cansado de jugar! En medio de la ignorancia con los sentidos vueltos hacia el espectculo totalmente inmerso en la tragedia no hay ninguna posibilidad de no creer que lo que est aconteciendo est aconteciendo de verdad Progresivamente la densa adherencia la viscosa egoismidad teje sin cesar su red de apariencias completamente subyugadoras Hay ese canto incesante de las sirenas de los sentidos Hay esa progresiva adherencia al habitculo que uno parece ocupar Su crecimiento es continuado desde la infancia hasta la desmesura de la adultez Sus exigencias han crecido tambin con su desarrollo Ahora hay esa turgencia explosiva esa tensin febril como de absceso a punto de reventar La adherencia a la forma La alucinacin de ser un alguien idntico a esta inextricable red de sugestiones de deseos de terrores de ansias llega a su punto de mxima oclusin cuando la semilla de su continuidad est a punto Esta poderosa sed de ser esta pujante adherencia cuya viscosidad lo llena todo que se asoma a su mirada tindola de angustia que llena sus venas de una vida espesa que brota por sus poros insinuando en cada olor su paraso espeso su obscura gloria Esta droga embriagadora esta toxina mortal usted la ha ido aceptando como suya sin saber nada de ella sin sospechar lo ms mnimo lo que su aceptacin traa consigo

18 ___________
Liberacin Lo que quiera que esta palabra nombre jams ha estado ausente est ya aqu Es con ella aqu presente ahora como usted siente el funcionamiento autnomo de la densa adherencia Es con ella aqu presente ahora como usted sabe que lo que quiera que sea esta densa adherencia jams ha estado inmerso en ella adherido a ella en estrecha intimidad con ella Tiene que haber la comprensin profunda inmediata instantnea de que el nico obstculo a su reconocimiento de que la liberacin ha estado siempre aqu es su conviccin de que detrs de todos los actos que reclaman ser suyos de todos los pensamientos que reclaman ser suyos de todos los deseos de todos los miedos que reclaman ser suyos hay un usted que reclama su autor un usted que usted tiene la conviccin de ser usted un usted envolvente adhesivo denso hecho de ansiedad de deseo de pnico ciego un usted completamente ficticio completamente impotente un usted hecho de su olvido de que usted no ha elegido nada en su vida de que todo est ocurriendo espontneamente sin ser pedido envuelto en la ms espesa ignorancia de lo que realmente est ocurriendo un usted cuyo pnico visceral cuyo terror ciego emerge con toda su brutalidad cuando siente la inevitabilidad de su final Que usted tenga la conviccin de que detrs de todos sus actos hay este usted que responde por su nombre que se envanece de su belleza o de su inteligencia que espera el reconocimiento de sus obras que ansa la respuesta y satisfaccin de sus deseos que confa en que su felicidad depende de su eleccin que planifica sus placeres pblicos y ocultos que se ilusiona con poder retener lo que llama su vida el mayor tiempo posible que se amarga cuando no se aplauden sus pretensiones que se condena a s mismo cuando los actos que cree suyos no reciben la aprobacin esperada que sufre intensamente cuando la densa adherencia le empuja a buscar sin encontrarla la intimidad carnal que a l le gusta llamar estar enamorado que usted tenga esta conviccin de que usted es el hacedor de su actos es el nico obstculo a que la liberacin lo que quiera que esta palabra nombre sea totalmente lo que ella es Se conciba usted como se conciba mientras haya un usted detrs de sus actos todas sus empresas sern intencionadas todas sus empresas sern una inversin de esfuerzo ahora en la esperanza de una recompensa despus Usted no ve entonces que haga lo que haga estos actos estos deseos estos miedos que pretenden ser suyos slo son un acontecer espontneo en el seno de su sentido de estar presente el cual a su vez en la ausencia de este flujo de aconteceres no estando presente a nada no sabe que est aqu Usted tiene que tener la comprensin inmediata ahora de que no hay nadie detrs de sus actos de que no hay ningn usted detrs de todo este funcionamiento que pretende que es de usted Usted tiene que tener la compresin de que ninguno de estos actos es suyo ni lo ha sido jams Lo que quiera que la palabra liberacin nombre siempre ha estado aqu son los actos y su autor los que no siempre han estado aqu Lo que quiera que sabe que los actos y su autor no siempre han estado aqu eso es siempre eso es la liberacin eso es usted No hay ningn usted a quien pueda calificarse de liberado Antes de que ningn usted fuera liberacin era su nombre pero nadie lo nombraba no haba ningn usted de quien

liberacin fuera un nombre Por eso la liberacin no es una meta para usted Lo que quiera que usted crea que es usted la liberacin no es un objetivo que el usted que practica la va espiritual alcanzar alguna vez Jams ocurrir una cosa tal Su prctica lo que quiera que su prctica sea su nica finalidad consiste en que con o sin ella usted debe comprender que no hay ningn usted que se liberar nunca porque la liberacin es cuando ningn usted es Todas las vas espirituales le reciben a usted con un nombre Ellas aceptan nombrarle a usted Para un usted con nombre hay una indefinidad de prcticas todas se apoyan en el usted que usted cree que hay detrs de sus actos de sus creencias de sus convicciones Con esas prcticas con mucho esfuerzo con mucha fe con mucha conviccin usted cambiar tal vez de nombre Usted llega a estas prcticas con el nombre de ignorante usted sale de ellas con el nombre de conocimiento Pero qu va espiritual le recibir a usted sin un nombre? En qu se apoyar esa prctica que no encuentra ningn usted que nombrar detrs de sus pretendidos actos? Dnde prosperar esa fe esa conviccin? Cmo cambiar usted de nombre cuando no hay en usted ningn usted que nombrar? Usted viene sin nombre sinnombre es su nombre y usted se va sin-nombre sin-nombre sigue siendo su nombre Ese usted detrs de sus actos que no estaba aqu que usted comprenda que no estaba aqu eso que comprende es liberacin Cuando se produce esta comprensin usted abandona todos sus actos y el usted ilusorio que los reclamaba como suyos Esta liberacin no tiene nombre no hay ningn usted detrs de la liberacin no hay ningn usted que sepa esto es liberacin Es la liberacin la que sabe esto no estaba aqu Usted ha aceptado un nombre el usted ilusorio detrs de su actos ha aceptado un nombre ignorancia y muerte es el nombre que usted ha aceptado Con este nombre usted va al gur Por medio del gur usted quiere llegar a llamarse conocimiento e inmortalidad Usted quiere conservar a toda costa el usted que ha aceptado llamarse ignorancia y muerte pero quiere que sus ttulos se cambien en conocimiento e inmortalidad La liberacin est ya aqu Ella es todo lo que es ella sabe que jams ha habido ningn usted detrs de sus actos Sin nombre as es como Ella le conoce a usted Hay una obra de teatro maravillosa excepcional Lleno de entusiasmo usted pregunta por el autor usted quiere rendirle homenaje hacerse su ntimo si es posible beneficiarse de ese pozo de sabidura que se revela en la accin Es annima le dicen a usted Su autor nadie sabe su nombre nadie sabe quin es A quin se dirigir usted entonces para rendirle homenaje? De quin se har usted ntimo si es posible? De la sabidura de quin esperar usted beneficiarse entonces? La obra es todo lo que hay no tiene ningn autor De la misma manera lo que usted llama sus actos sus deseos sus miedos no tienen ningn usted a quien puedan ser atribuidos son absolutamente annimos El conjunto de la obra puede ser maravilloso o detestable pero usted no encontrar nadie a quien alabar o a quien quejarse detrs de ellos Esta obra no es suya usted no es el autor

19 ___________
Haya prctica o no haya prctica la finalidad de toda prctica es que usted llegue a descubrir que la prctica es annima Usted nunca podr atribuirse los frutos de su prctica porque en el proceso de la prctica usted descubrir que no hay ningn usted practicando que no hay ningn usted que vaya a recoger el fruto de su prctica Cuando usted emprende su prctica usted la emprende con un nombre Ignorancia y muerte es su nombre cuando usted emprende su prctica El usted que ha aceptado este nombre es muy voluntarioso muy corajudo Todos los das se sienta a meditar hay un desafiante jeroglfico cmo es posible que esta densa adherencia que percibo se pregunta usted pueda llegar a llamarse un da sabidura e inmortalidad? En qu consistir la liberacin? A qu se parecer estar liberado? No hay absolutamente ninguna respuesta no hay ningn flash de iluminacin Desde esta densa adherencia que usted percibe en su meditacin con este usted pleno de ganas de ver algo de entender algo poco a poco descontrolado el flujo de los recuerdos le lleva a usted a su infancia a su adolescencia a sus enamoramientos a sus odios a sus deseos a sus temores a su miedo de la muerte Cmo es posible que alguna sabidura brote de aqu jams? Cmo es posible verse libre de todo esto nunca? Por dnde empezar? Esto es todo un continuo no hay ningn sitio para ninguna sabidura aqu Est todo ocupado est todo completamente lleno Y aunque quedara algn hueco desocupado qu clase de sabidura sera esa que podra brotar aqu en abierta mezcolanza con todo este frrago de recuerdos muertos? Su lugar sera tan exiguo tan angosto que difcilmente podra recibir el nombre de sabidura total de completud omnisciente Con este jeroglfico usted se sienta a meditar una y otra vez Poco a poco esta densa afluencia va transparentando su imposible gobierno El usted corajudo que crea poder ordenar este caos destilar de l el elixir profundo de la sabidura cambiar su nombre de muerte por el de inmortalidad poco a poco se va dando cuenta de que no tiene ninguna posibilidad de intervenir en este obscuro magma Esto es el comienzo del desapego el comienzo de la extraeza la puerta del estupor Cmo es posible? Todos estos pensamientos todos estos recuerdos todos estos deseos todos estos miedos toda esta densa ocupacin parece suya y sin embargo usted no tiene la ms mnima posibilidad de cambiar nada en ello Por ms que insiste por ms que intenta cambiarlo finalmente usted no puede no ver que todo esto es completamente autnomo cmo es posible? Usted llegar entonces a la pregunta inevitable Qu tengo yo que ver con todo esto? Usted comprender entonces que no hay ninguna posibilidad de redencin que no hay ninguna posibilidad de sabidura e inmortalidad para esta afluencia catica que usted no puede no ver desde que se despierta Usted comprender que liberacin jams ser un nombre para el obscuro caos que fluye en su presencia como por ensalmo todos sus esfuerzos cesarn La meditacin manipuladora que intentaba transformar esa escoria mental en oro cesar el usted ambicioso y lleno de coraje que se sentaba cada da a meditar impelido por la ambicin honradota de llegar a ser un santo un sabio un liberado tambin cesar Amplitud annima vacuidad silente ser su nombre ahora Pero no habr nadie detrs de este nombre No hay ninguna posibilidad de sentirse orgulloso de ser nada

Sri Nisargadatta dice: Mi liberacin es que yo he perdido todo orgullo por ser una persona Una vez que usted realiza su verdadero nombre Amplitud annima no queda nadie que pueda reclamarlo como suyo no queda ningn usted que pueda decir de s mismo ste es mi nombre Si no queda ningn usted quin queda entonces para enorgullecerse de qu? La verdadera prctica es que usted comprenda cuanto antes que usted no tiene ningn medio de intervenir en lo que usted est ansioso de cambiar cuando decide practicar Si su prctica es verdadera la puerta del desapego no tardar en abrirse La puerta del desapego una vez abierta se expandir sola en la gran amplitud annima Atemporal en la gran amplitud annima no hay ninguna prctica no hay ningn fruto de ninguna prctica no hay ningn usted que recoja el fruto de ninguna prctica La verdadera prctica es la no-prctica de la gran amplitud annima Siendo Todo en ella no hay nada que deba ser eliminado nada que deba ser mejorado No habiendo en ella nada que eliminar nada que mejorar en ella no hay tampoco ninguna iniciativa ningn esfuerzo ninguna prctica No habiendo en ella ninguna iniciativa ningn esfuerzo ninguna prctica en ella no hay tampoco ningn usted que decida nada ningn usted que se esfuerce ningn usted que practique No habiendo en ella ningn usted que decida ningn usted que se esfuerce ningn usted que practique en ella no hay tampoco ningn fruto que recoger ninguna santidad que ganar ninguna sabidura que comprender No habiendo en ella ningn fruto que recoger ninguna santidad que ganar ninguna sabidura que comprender a qu dar usted en ella el nombre de liberacin?

20 ___________
La prctica es que usted permanezca constantemente en esta comprensin Esto no estaba aqu nada de esto estaba aqu Con este gran concepto usted comprender que el gur no es una persona Con este gran concepto usted comprender que haya aparecido como haya aparecido su gur no era una forma Era una comprensin una luz en esta vastedad annima que sabe constantemente que nada de todo esto estaba aqu Era una comprensin una luz suya A no ser por este usted annimo que es la gran abertura espontnea donde todo esto est teniendo lugar sin causa sin principio ni fin atemporalmente ningn gur hubiera sido necesario jams ni hubiese tenido ninguna posibilidad de aparecer Su comprensin ste es el gur eso es el gur no la forma con la cual esa comprensin aparece en su vigilia Su comprensin ste es el gur eso es el gur y solamente lo es cuando esta comprensin se produce espontneamente en su comprensin de usted Usted no ha reconocido verdaderamente a su gur mientras usted no se comprende verdaderamente como comprensin universal annima fuera de la forma Su verdadero gur es que usted comprenda lo que en usted comprende esta comprensin ste es el gur Una vez que usted se comprende a usted mismo como la vastedad ilimitada que comprende esta comprensin limitada ste es el gur el trabajo del gur ha terminado Esta luminosidad sin lmites aqu ha sido encendida por esa punta de luz ah Pero una vez encendida una vez expandida esta luz ilimitada aqu absorbe totalmente esa punta de luz ah Totalmente annima en esta insondable luz aqu entonces no queda ningn usted que pueda distinguir cul es la punta de luz incendiaria y cul es la insondabilidad incendiada Una nica comprensin absolutamente irrefutable prevalece constantemente en todos los aconteceres No ha habido ningn gur jamas ha habido ningn gur Queda esta prctica Toda esta vigilia todo este universo es la forma del gur Que usted comprenda: todo este universo es mi forma con esta comprensin usted no puede no comprenderse a usted mismo constantemente como la amplitud annima que comprende esta comprensin Por vasto que sea todo este universo por incalculables que hayan sido sus apariciones y disoluciones Usted la amplitud annima jams se agota Slo aqu y ahora puede Usted comprender que nada de todo esto estaba aqu Slo este aqu y ahora est constantemente presente siempre mientras todo lo que acontece por incalculable que sea la grandeza que se le atribuya es una comprensin instantnea y efmera que no puede no revelar en todo su esplendor la infinita permanencia Absoluta de lo que ES Hay una palabra Islmica en la que Dios dice: Hay un instante en que ni los Cielos ni la Tierra me contienen pero el corazn de mi fiel s me contiene Dios es el instante en que usted comprende su permanencia absoluta. Esta permanencia absoluta Usted contiene ese instante de comprensin que los cielos y la tierra su forma visible no pueden contener Los cielos y la tierra parecen incalculablemente vastos pero basta el instante en que usted comprende que no estaban aqu para que su extincin sea inmediata sin posibilidad de retorno Slo el instante en que usted comprende su permanencia absoluta es real Slo este instante es su prctica real Slo su comprensin de lo que el instante revela es verdadera realizacin La permanencia absoluta es siempre El instante es slo aqu y ahora Infinitesimalmente

efmero es absolutamente inconcebible sin la permanencia absoluta que refleja La forma universal no es ni aqu ni ahora Su presencia revela el instante de su comprensin y desaparece absolutamente con la comprensin real de que nada de esto estaba aqu Sin el instante que la comprende no hay forma universal alguna Nada de esto estaba aqu sta es la pobreza de la que hablaba Cristo como condicin absoluta para entrar en el Reino de los Cielos Y la puerta del Reino de los Cielos el ojo de la aguja es el instante atemporal en que usted con la comprensin nada de todo esto estaba aqu entra en su propia permanencia absoluta de la cual jams ha salido Esta comprensin Nada de esto estaba aqu es su prctica instantnea constante Esta forma universal que usted comprende que no estaba aqu es su va espiritual su gur su dikre su meditacin incesante No hay un solo instante en que usted no pueda decir esto no estaba aqu nada de esto estaba aqu

21 ___________
Sri Nisargadatta dice: Comprenda lgicamente lo que le he estado diciendo a usted Toda la meditacin que se necesita es meramente una cuestin de comprensin Tiene que haber una atraccin intensa hacia la comprensin La comprensin debe comprenderse a s misma comprendiendo Esto es muy sutil muy difcil Primero usted siente una fuerte atraccin por las palabras usted intenta comprenderlas con su saber mental acumulado Usted busca en su conocimiento algo que se parezca a lo que las palabras intentan describir Hay la sensacin de que no es suficiente Con esta sensacin de insuficiencia usted desecha su comprensin mental Entonces se produce el desapego Usted comprende que nada de cuanto usted sabe o cree saber cuadra con lo que las palabras del sabio intentan describir Usted comprende que no comprende Esta comprensin yo no comprendo es muy sutil muy fina Hay un vaco mental Hay una sensacin de impotencia Usted querra agarrarse a algo encontrar algo tangible a lo cual las palabras del sabio se apliquen perfectamente algo cuyo descubrimiento le haga exclamar a usted Ah, es esto! Pero no hay nada de eso Lgicamente todo est muy claro una y otra vez usted repasa los argumentos del sabio todo est muy claro es tan evidente Pero hay algo muy profundo que las palabras no alcanzan a describir algo muy profundo que tiene que usar su propia expresin en usted Usted siente que poco a poco las palabras del sabio se van secando Usted busca por todas partes en las palabras del sabio aquella frescura aquel manantial que su primera audicin evocaron Pero las palabras del Sabio son ahora signos fijados sobre papel que ya no evocan nada Las palabras del Sabio se han vuelto una letra muerta que asfixia el brote de su propio manantial Esas palabras del Sabio fueron pronunciadas como expresin instantnea y efmera de lo inexplicable Lo que ms contaba en ellas era precisamente lo que no podan expresar Usted es lo que las palabras del Sabio no podan expresar Usted es lo que ms cuenta en la palabras del Sabio Su esperanza ser totalmente vana si usted espera que la experiencia del Sabio ser suya a travs de la comprensin de sus palabras Es exactamente al revs Es su estado de Sabio Absoluto el que reconoce las palabras del Sabio desde el primer instante atemporalmente El nico obstculo es la densa adherencia Con su identidad a su conocimiento mental usted espera encontrar en las palabras del sabio algn despojo til a sus fines alguna confirmacin de su identidad en la forma Hay la creencia pertinaz de que la comprensin que hace del Sabio un Sabio es un beneficio personal a su disposicin una suerte de poder misterioso y omnipenetrante que le confiere la facultad de intervenir a voluntad en los asuntos de la densa adherencia Para disponer de este poder el Sabio necesitara una identidad desde donde ejercerlo una voluntad que quisiera ejercerlo y una discriminacin que hubiera detectado el desorden cuyo enderezamiento precisara de esta intervencin Un desorden no importa cul sea su magnitud es un acontecer que destaca dentro de la homogeneidad indiferenciada del orden El orden es necesariamente atemporal y aespacial no hay nada en l que destaque Es completamente idntico a s mismo siempre es lo que Es El desorden por el contrario con su aparicin crea su propio espacio donde acontecer su propio tiempo donde devenir y su propio sentido de ser desorden Un desorden no-detectado es inconcebible simplemente no es

El sabio su nico poder un poder absoluto es el desapego El orden su naturaleza esencial prevalece absoluta sobre todos los desrdenes los detecta los conoce sabe que no estaban aqu Su intervencin en el desorden no es una accin desde el desorden mismo es su comprensin atemporal de que ningn desorden por incalculable que sea estaba aqu El desorden es conocido detectado Pero el orden no tiene conocedor no puede ser detectado Su prevalecencia absoluta no puede no aparecer en el desorden El desorden se sabe a s mismo desorden porque es presenciado inescapablemente por el orden Su malestar slo puede ser malestar en el seno de la no-percepcin absoluta que lo revela y que se revela a s misma en l como la comprensin suprema este desorden no estaba aqu El sabio su nico poder es ser el orden absoluto desapego total El sabio no interviene jams en el desorden desde el desorden no intenta ordenar una parte del desorden en detrimento de otra no hay en l ninguna voluntad de beneficio Aceptar intervenir en el desorden desde el desorden con esta aceptacin el Sabio tendra que aceptar localizarse a s mismo en el tiempo y en el espacio tendra que aceptar una identidad cuerpo-mente tendra que asumir la ruptura de la homogeneidad absoluta del orden que es su verdadera naturaleza tendra que poner en accin una voluntad de intervenir que rompera la quietud de su presenciacin atemporal estara sujeto a los reveses de la gran adherencia no podra eludir sus leyes no sera el Sabio Todo esto son slo palabras Cuanto ms pulido es el espejo ms ntida es la imagen ms fiel es el retrato Estas palabras quieren ser el retrato de usted el orden absoluto Son slo un desorden que busca ser comprendido Usted es el orden que tiene que comprenderse qu orden Usted tiene que servirse del espejo del desorden para ver Su Faz imposible de reflejar No hay absolutamente ningn contacto entre lo que ES y lo que no es el contacto es imposible slo lo que es ES Absoluto el desorden es inexistente sin el orden Todo este desorden sin Usted no es no tiene absolutamente ninguna posibilidad de ser La meditacin verdadera es que usted se sepa el orden que hace posible este desorden Que usted medite desde el desorden que usted intente comprender el desorden desde el desorden con esta meditacin usted jams sabr quin es usted usted no ver que usted es la Liberacin por cuya prevalecencia absoluta la esclavitud del apego a la densa adherencia se siente como esta sed de experiencia insaciable como este desorden intolerable que quiere liberarse Saber que usted es el orden que sabe que este desorden no estaba aqu es la meditacin natural Intentar cambiar el desorden mejorarlo santificarlo liberarlo meditando desde el desorden es una meditacin condenada a fracasar Con ella usted acepta como real el desorden con ella usted se acepta a usted mismo como hijo del desorden Saber que usted es el orden atemporal que sabe que este desorden no estaba aqu es el desapego natural absoluto Intentar desapegarse desde el desorden con este intento de desapego usted acepta que la densa adherencia es su naturaleza Su extensin es incalculable Usted no lograr jams desapegarse de la densa adherencia Slo el desapego natural slo que usted sepa que por grande que sea el desorden jams ha estado aqu acaba con ella instantneamente irrevocablemente Slo esto es verdadera meditacin slo esto es verdadero desapego

22 ___________
Sri Nisargadatta dice: Lo que expresa yo no era su posicin es segura y estable y eterna Estas palabras son una expresin del no-conocimiento en el conocimiento Este conocimiento presente aqu ahora sabe misteriosamente que l no era Lo que es puede dejar de ser Lo que no es puede llegar a ser Pero lo que sabe que usted no era es anterior a su ser y a su no ser Esta es la meditacin provechosa esta es la meditacin verdadera Este estado de vigilia es su meditacin continua Con l aqu presente usted debe saber constantemente que este estado que ahora es su raz es que no era Usted debe saber constantemente este saber Yo no era yo no estaba aqu ni en ninguna parte yo no era ahora ni en ningn otro tiempo no haba ningn aqu ni ningn ahora Este saber yo no era nadie lo saba este saber yo no era no estaba aqu Usted debe saber constantemente este saber mientras usted sabe que usted sabe Esta es la prctica eficaz la prctica fulminante Su posicin es segura y estable y eterna cuando usted comprende este saber No hay nadie ms que usted que comprenda este saber Es una noticia tan ntima tan de usted mismo nicamente que slo usted puede comprenderlo Si ni siquiera usted era respndase a usted mismo quin ms que usted puede saber este saber yo no era Que usted vea este mundo su condicin absolutamente necesaria es que usted sea Si usted no era qu posibilidad haba de que este mundo fuera visto? Si usted no era qu posibilidad haba de que este mundo fuera? La primera persona este Yo que dice de s mismo Yo no era NO ERA No haba ningn Yo ni no-Yo No haba ningn saguna-nirguna Este saber esta sutilsima comprensin es slo tarea suya Nadie ms que usted cuenta con este saber yo no era Los dos vienen al unsono Desde el instante en que la primera persona la Unidad se sabe presente aqu y ahora desde el instante en que usted esta primera persona anterior a todo sabe que usted es en ese mismo instante usted no puede no saber tambin que este YO no era en este mismo instante en que usted sabe que usted ES usted no puede no saber tambin que usted NO ERA Que usted sea lo que quiera que usted SEA este ser es slo un instrumento de comprensin instantneo Ni el instrumento de comprensin ni la comprensin son reales YO SOY y con este saber aqu presente ahora yo s que YO NO ERA cuando la NODUALIDAD reina absoluta en su verdadero estado natural nadie en absoluto sabe este saber nadie en absoluto comprende esta comprensin nadie en absoluto es comprensor de esta comprensin ni hay ninguna necesidad de comprenderla Que usted comprenda esto ahora es el retorno atemporal a su verdadera naturaleza que usted jams ha abandonado que usted comprenda esto ahora es LIBERACION AHORA Desde qu otro usted en cul otro ahora hay la posibilidad de comprender esta comprensin? En qu otro aqu y ahora hay este instante atemporal en el cual usted comprende que este instante no era? Su meditacin slo es aqu y ahora Sri Nisargadatta dice: Cuando usted escucha esto usted siente satisfaccin y con eso acaba la cuestin para la mayora de las gentes; ellos no meditan sobre esto una y otra vez ni intentan descubrir ese principio detrs de todo

Usted no dispondr siempre de este instante en que usted sabe que usted no era Esta rara oportunidad este instante precioso puede eclipsarse instantneamente en cualquier momento Con l aqu y ahora usted tiene la oportunidad insondable de morar ya en la paz profunda en la paz eterna que es su verdadera naturaleza nicamente usted puede saber por usted mismo Quin es usted Su meditacin es slo comprensin Usted debe comprender completamente lo que usted no es Para ello usted slo dispone de un punto infinitesimal completamente efmero de un instante tan pequeo que es imposible medirlo Que usted es es slo una comprensin instantnea No hay nada tangible en ella no hay nada slido nada en lo cual usted pueda morar en seguridad nada a lo cual pueda usted aferrarse permanentemente Pero esta comprensin efmera que usted es es tambin la comprensin absolutamente permanente YO esto que YO SOY NO ERA Esta es LA COMPRENSION que tiene usted que comprender El instante est aqu slo para eso

23 ___________
Cuando usted indaga profundamente en esa naturaleza del drama que usted cree su drama en el funcionamiento de toda esta vigilia de la cual usted se cree un actor Cuando cansado de intentar encontrar su paz como el personaje del drama que usted cree ser usted descubre que usted no tiene ninguna posibilidad de intervenir en el desenvolvimiento de los aconteceres de los cuales se crea protagonista con este descubrimiento el imperioso usted detrs de todos sus actos detrs de todas sus decisiones detrs de todos sus deseos detrs de todos sus miedos este tirnico y despiadado usted cuya esencia misma es egoismidad en estado puro este salobre y amargo usted cuya vida consiste en la negacin del instante en la insufrible sed de cambio que crea todo su futuro imaginado este usted completamente diablico cuya raz misma es la negacin de la bondad de Dios ahora con este descubrimiento instantneamente este usted se disuelve sin dejar rastro Usted el usted real comprende entonces su verdadera naturaleza Un profundo desapego reina entonces inmensurable Usted est instantneamente en su paz profunda desde donde usted ve presa de estupor el espectculo de su propia consciencia vomitando sus muertos Todo lo que usted crea su vida Todos los recuerdos todos los apegos todas las fobias y detestaciones todo aquello que le deba a usted el sentido de ser alguien el sentido de poseer algo la creencia ciega en que sus actos eran decisin suya Toda esta densa adherencia de sus recuerdos se manifiesta ahora como una tumba abierta por la sacudida de la verdad una tumba que arroja a la luz purificadora del desapego los cadveres de todo el cmulo de putrefacciones que encerraba la tumba sellada de su apego Hay una comprensin profunda de que la nica intervencin posible es la presenciacin inocente de este espectculo desconocido No ms ganas de intervenir Desaparicin total de la angustia de que a usted le falta algo Usted reconoce en este instante atemporal en que usted comprende Nada de esto soy yo nada de esto es mo que la bondad de Dios es perfecta y ltima instantneamente ahora Con esta Luz de las luces usted crece sin lmites ocupando con su vaco de intencin la totalidad de su infinitud Hay una paz profunda una intimidad indescriptible como de por fin en casa He ah el infierno dice usted La palabra de Dios Cuando la tierra tiemble con su temblor y las tumbas arrojen su contenido era la descripcin exacta de este acontecimiento Que usted descubra que no hay ninguna posibilidad de intervenir en el funcionamiento de lo que pretenden ser sus actos que usted descubra que usted no puede elegir lo que pretende que es su felicidad ni evitar lo que pretende que es su sufrimiento es descubrir que usted no est inmerso en la vorgine de los aconteceres que se producen ante su presencia es descubrir que el usted detrs de sus actos que pretende que es usted est completamente dems Qu tiene todo esto que ver conmigo? esta profunda extraeza es la buena nueva de su total ausencia del engranaje Usted jams ha sido una parte del juego jams ha representado un papel en el drama todo el drama est aqu exclusivamente para que usted se sepa completamente fuera de l Frente a esta comprensin profunda el drama no tiene ningn poder el infierno no puede no reflejar una fragancia de desapego que revela instantneamente su verdadera identidad sin nombre La vida y la muerte slo tienen sentido en el drama Vivir y morir en el drama esto es el verdadero drama Pero usted el usted real ni vive ni morir jams en el drama Es el drama todo entero el que vive y muere en usted

Este Desapego Cuando usted lo comprende es ntimo acogedor vasto insondable annimo Es apacible atemporal sin semilla ni raz de ser alguno ms all del ser y no-ser sin nadie que lo nombre acogedor

24 ___________
Esta comprensin su sutileza es tan sumamente inaprensible Su duracin es un instante Hay este instante continuo en el cual usted sabe que usted es Este saber usted es es slo comprensin no tiene cuerpo no tiene mente no tiene alma no hay nada tangible en l que usted pueda agarrar con su mano no hay nada mental en l que usted pueda retener con su mente no hay nada espiritual en l que usted pueda abarcar con su espritu Es slo una comprensin un asentimiento instantneo de una realidad inaprensible Este puente maravilloso pasmoso Su comprensin de que usted Es aqu y ahora es el PUENTE Insondablemente efmera esta comprensin YO SOY es slo ahora Infinitamente nueva infinitamente vieja esta comprensin YO SOY nace y muere en el instante Todo el universo nace y muere con ella inescrutablemente AHORA Este puente efmero ms pequeo que lo ms pequeo ms grande que lo ms grande ms sutil que lo ms sutil Usted es este puente Usted debe usarlo usted debe cruzar con l el abismo insondable que separa la extincin de la permanencia absoluta Usted debe comprender con l qu es USTED La permanencia Absoluta lo que presencia el instante en que usted sabe que usted ES Que usted cruce el puente YO SOY a la Paz Profunda YO NO ERA con este acto de comprensin ltima usted extingue en su permanencia Absoluta la impermanencia instantnea de YO SOY No hay ninguna prdida de nada real Lo real es que usted No era Este YO NO ERA es verdaderamente insondable verdaderamente profundo verdaderamente pasmoso verdaderamente verdadero increblemente acogedor indescriptiblemente YO MISMO ms all del ser y del no-ser ms all del saber y del nosaber

25 ___________
Este prodigioso puente este pasmoso puente este increble hallazgo No hay nada en usted que vaya a ninguna parte Un instante infinitesimal la luz luce No acaba de ser cuando ya no es Con este mensajero usted reconoce la identidad de lo que Era cuando nada era con lo que comprende este instante infinitesimal en que usted sabe que usted ES Usted jams puede ser comprendido Es usted el que comprende este instante en que usted sabe que usted ES este infinitsimo que no acaba de ser cuando ya no es Su permanencia absoluta el instante en que usted sabe que usted es la revela La luz de este instante mnimo inaprensible es inconmensurable Llena los tres mundos Pero no acaba de ser cuando ya no es Es su permanencia absoluta lo que comprende este instante Usted debe ser conscientemente lo que usted no ha dejado de ser nunca Este instante este puente luminoso brilla siempre ahora No acaba de ser cuando ya no es Lo que intentan describir estas palabras totalmente inaprensible indeciblemente sutil sin duracin alguna sin dimensin alguna tal es el instrumento de su comprensin Comprenda usted lo que comprenda esta luz que es y no es su comprensin la revela como revelan las motas de polvo el rayo luminoso que las ilumina Sin motas de polvo usted no ve el rayo sin rayo usted no ve las motas de polvo Pero las motas de polvo no son el rayo de luz slo lo revelan Comprenda usted lo que comprenda su comprensin muere instantneamente con la luz que la ilumina Esta luz este instante infinitesimal que no acaba de ser cuando ya no es usted no sabe lo que es no sabe cmo se ha producido no sabe su proveniencia Esta luz puede contener una infinitud de comprensiones pero no puede comprenderle a usted Cuando usted abandona como falsas todas sus comprensiones cuando usted sabe que todas sus comprensiones han sido que vivieron un instante en la vida de esta luz y que murieron con ella este saber disuelve todo su saber todas sus identificaciones todo su pasado Usted llega finalmente a la nica comprensin real la comprensin que comprende este instante en este instante mismo La comprensin que comprende que este instante no era Lo comprende AHORA No es una comprensin que haya sido extinguida con la aparicin del instante La misma instantaneidad del instante revela la permanencia del usted que lo comprende Ningn acontecer puede acontecer en otro instante que ahora El nico elemento vivo en todo acontecer es la luz de su instante iluminndolo ahora La vida de los aconteceres es toda suya es que usted est presente como luz ilimitada iluminando todos esos mundos que son slo como motas de polvo muerto lo que usted ve vivir en ellos son los reflejos de su propia luz de su propia presencia que los contiene Sin su luz sin su presencia sin el instante en que usted los ilumina todos los aconteceres de su mundo no tienen ninguna posibilidad de existir En el instante en que su instante ya no sea ms la totalidad de su mundo jams habr existido Era slo un juego de luz de su propia luz en su propia luz Lo que es duradero no es que usted comprenda la cara exterior del instante lo que es duradero y seguro y absolutamente inconmovible es que usted comprenda su cara interior El instante no es el presenciador ltimo el instante tambin es presenciado Usted que con el instante aqu presente sabe que este instante no estaba aqu es su presenciador

26 ___________
Es increble pasmoso No s cmo ha podido suceder pero ha sucedido El no-estado est aqu y yo no puedo negarlo Yo no he hecho nada nada en absoluto Pero hay la profunda conviccin de que todo est acabado Recuerdo las palabras de Sidi Abderrahman: T no puedes ir al estado es el estado el que viene a ti Estas palabras cobran todo su valor ahora Es verdaderamente pasmoso Todo parece un juego de nios Vistos desde el no-estado cun intiles resultan todos mis esfuerzos por comprender! Es literalmente imposible comprender el no-estado desde la mente toda aquella vana agitacin ahora ha terminado No es lo mismo ver la mente desde Dios que intentar ver a Dios desde la mente Todo pareca tan trabajoso tan difcil tan desalentador tanto esfuerzo tanto afn y ahora todo se ve tan vano tan redundante tan intil Ha venido solo y lo ms asombroso es que no s cmo Ha cesado la angustia de pensar que me estaba perdiendo algo La envidia de imaginar que otros tenan y que yo no tena el interrogante de no saber qu era aquello de lo que los labios hablaban y que yo no saba o no poda reconocer en ninguna de mis experiencias Han cesado las diferencias entre los seres No queda nada en absoluto que tenga ningn valor para m en este mundo segn entienden el valor los hombres El hombre en m ha desaparecido dando paso al estado de infancia No hay en m adherencia alguna y la totalidad de este mundo es completamente irreal en s misma un mezquino y denso juego de intereses tanto ms doloroso y terrible cuanto ms densa es la adherencia Si se me pregunta qu es lo que hay que hacer para obtener el no-estado yo no sabr responder pues yo mismo no lo s Yo slo s lo que veo desde ah y desde ah este mundo y todos sus afanes no existen ni han existido nunca No hay nada que no sea el no-estado y jams nada que no sea el no-estado obtendr el noestado Todo consiste en confiar totalmente en la propia naturaleza no-conocida de uno Ello se realiza solo Slo hay que abandonar completamente la esperanza de que algo que es pueda comprender nunca lo que no es Comprendiendo que todo lo que es no acaba de ser cuando ya no es esta comprensin disuelve poco a poco pero sin descanso la identidad cuerpo-mente Una vez disuelta esta identidad usted ya no es un hombre usted encuentra que su adherencia al funcionamiento del cuerpo de un hombre se ha disuelto Usted ya no encuentra ninguna fuerza que sostenga sus deseos que alimente sus miedos Sus deseos y sus miedos pierden toda su credibilidad no tienen ya ningn poder sobre usted No son suyos nunca han estado aqu Llena de estupor verlo un sentido de irrealidad intenso abrasa en un instante todo su pasado Usted sabe misteriosamente que no es su pasado El no-estado no tiene pasado Esta absorcin en la indecible realidad slo hay pequeas exclamaciones de asombro El estupor lo llena todo Todo es estupor un estupor profundo sereno Una quietud insondable recorre todo el ser lo sacude en un estertor de dicha incontrolable la mente se ha disuelto en la comprensin la comprensin de qu? Usted no lo sabe no hay el menor deseo de saberlo slo una profundidad irresistiblemente acogedora Ya no queda el menor rastro de identidad No hay nadie que quiera saber qu est

ocurriendo cada vez ms profundamente cada vez ms ilimitadamente usted comprende la vanidad absoluta de este mundo su total inutilidad No hay ningn saber de este mundo que usted quiera salvar ningn gozo que usted quiera retener El universo visible entero queda totalmente olvidado con el olvido de su recuerdo Sencillamente usted no lo recuerda no hay en usted el menor rastro de recuerdo de este universo visible Usted lo est viendo y no sabe que lo est viendo Su visin se torna un funcionamiento autnomo cuyas imgenes ya no son reconocidas en ninguna parte El usted detrs de su visin que las reconoca se ha sumido en el olvido de la profunda serenidad Su mente se ha quedado muda ningn nombre se adhiere a esas formas

27 ___________
Poco a poco se va secando la pluma lo que esta fuente ha manado es el exudado de su propia ignorancia como los calostros que preceden a la verdadera leche Toda esta comprensin es intil con la disolucin del ego detrs de los actos tambin se disuelve el orgullo de haber comprendido Para aquel que ha gustado aunque sea un solo instante la dicha divina este mundo y todos sus placeres es como un montn de excremento de cuervo dice Sri Ramakrishna Qu gran luz de luces era este manantial de luz pura! Es tal su intensidad que desborda completamente los lmites de una traduccin! Ahora la densa adherencia ha quedado completamente manifiesta con estos escritos Ha transparentado la claridad insondable que ocultaba Jams habr retorno al infierno Nunca ms habr entrada en la matriz Estos escritos han compartido necesariamente la cualidad de lo que indagaban Ellos mismos son densos Son como un vendaje retirado de una herida que se est curando Llevan impregnado el pus de la herida Pero sin ellos la herida no habra cicatrizado tan pronto Quizs no habra cicatrizado nunca Todo el problema es nicamente la densa adherencia No hay mayor ofensa a Dios que creerse el autor detrs de nuestros actos No hay tampoco mayor desconfianza de Dios Y esto es justamente el infierno No hay otro infierno que el usted que cree que es usted detrs de sus actos detrs de sus deseos detrs de sus placeres Sri Ramakrishna llama a la densa adherencia Mujer y oro lujuria y codicia La lujuria y la codicia son inconcebibles sin un usted detrs de ellas sin un otro que suscita la lujuria y sin unos bienes de otro que suscitan la codicia Lujuria y codicia la densa adherencia le encierra a usted inexorablemente en el infierno de la dualidad Es una viscosidad negra como pez negra indeciblemente adherente Est hecha totalmente de engao Su comienzo es sufrimiento y su fin es sufrimiento Usted debe indagarla conocerla descubrirla Usted debe sentir el profundo asombro de saberse no-ella la profunda extraeza de no haberla pedido jams de no saber qu es de no saber qu quiere de no saber nada en absoluto de ella Usted debe saber que ella no ha tenido nunca ningn poder sobre usted que su nico poder es el engao y que usted ha aceptado su engao porque no saba nada nada en absoluto ni de usted mismo ni de ella Tenga confianza una y otra vez el no-estado despuntar en usted Una y otra vez bajo la luz incandescente de su verdadera naturaleza verdaderamente inocente absolutamente pura la densa adherencia se ir abrasando, comida por el fuego implacable de la verdad No quedar nada slo un montn de cenizas Es como una carroa al sol implacable del desierto ese calor har que reviente en una maraa de gusanos voraces ser horrible de ver Pero una vez seca los gusanos tambin se secarn El calor de dentro igualar al calor de afuera Slo unos huesos blanqueados por la luz reverberarn al sol Si la llamamos adherencia es porque usted se siente adherido por ella Hay tanta intimidad Usted ha desarrollado una honda intimidad con un denso engao que usted no es

28 ___________
Es en el estupor donde usted es real cmo es posible que todo est teniendo lugar ahora? esta pregunta usted slo puede hacrsela desde la permanencia absoluta Hay esta profunda extraeza Usted no sabe qu es esto No sabe cmo se ha producido Ha venido solo Todo este insondable espectculo se sucede incesante Cambia a cada instante cmo es posible reconocerlo? Slo en la permanencia absoluta hay paz profunda Es intil buscarla Desde que usted decide buscarla usted ha aceptado su prdida Identificado a una parte del espectculo usted decide buscar su paz en otra No habr paz profunda hasta que usted se encuentre a usted mismo lo que usted es antes de que el espectculo comience No hay en el espectculo nada que no sea usted pero es imposible verlo desde el espectculo Cmo ocurre que usted se reconozca a usted mismo permanencia absoluta la paz profunda que es antes de que el espectculo sea? esto es un misterio insondable No hay nada que hacer mientras quede un rastro de confianza en el espectculo Todo est hecho desde siempre desde el primer instante Todo es cuestin de comprensin Ninguna otra accin tendr efecto alguno Usted debe desidentificarse completamente de la conviccin de que usted est haciendo algo de que su comprensin depende de que usted haga o deje de hacer algo Sri Ramakrishna dice: Cuando recobr la consciencia exterior me dije: Si no puedo soportar a la gente, entonces, cmo voy a vivir?. Entonces mi mente fue dirigida otra vez a bhakti y bhakta Este si no puedo soportar a la gente, entonces cmo voy a vivir? es muy profundo muy inocente Es el estupor mismo en estado puro Qu desapego incalculable! Qu honda extraeza! Desde la permanencia absoluta se estaba viendo este espectculo y no se reconoca cmo voy a vivir? No tengo absolutamente nada que ver con cuanto me rodea no s lo que es no hay en m ningn vnculo no s lo que estoy viendo cmo voy a vivir? Deslumbra la insondable aceptacin del desvalimiento total que manifiestan estas palabras Mand sacar de mi cuarto todos los cuadros e imgenes Cuando recobr la consciencia exterior me dije: Si no puedo soportar a la gente, entonces, cmo voy a vivir? Esto no era una renuncia mental desde una porcin de la mente no quedaba ninguna carta oculta No era un juego a jugar a lo absoluto Era una pregunta puntual y exacta La pregunta de un nio cuando por primera vez ve su desamparo Su llanto desconsolado cuando se sabe por primera vez solo En su juego sin saberlo se ha ido alejando de su madre Cuando se da cuenta de que est perdido de que no reconoce a nadie el lugar de su juego se torna instantneamente un mbito hostil y fro No hay ni siquiera una pregunta Slo un estallido de llanto slo un insondable llanto El estupor es una emocin honda completamente envolvente plena sin ninguna defensa posible Es la inocencia misma la verdadera pureza la que habla este lenguaje de desconsuelo las aves tienen sus nidos las zorras sus madrigueras pero el hijo del hombre no tiene donde apoyar su cabeza Estas palabras de Jesucristo manifiestan el mismo estupor la misma inocencia No hay ningn conocimiento de Dios sin este estupor sin este desvalimiento completamente entero totalmente l mismo sin resquicio de artimaa humana

para escapar de l Si usted dispone de maas para eludirlo si detrs de sus actos hay un usted seguro de s mismo usted jams conocer el estupor nunca llorar el llanto inocente de un nio que llama a su madre Todo su conocimiento espiritual ser slo una artimaa ms de su ego para convencerse a s mismo de que todo va bien en su tierra y en su cielo Usted nunca abandonar el gobierno imaginado de usted mismo a la confianza del llanto a la llamada sin lmites del desconsuelo Dios slo es Dios si es omnipotente Y Su omnipotencia exige que usted sea absolutamente desvalido absolutamente impotente Si usted el usted imaginado detrs de sus actos puede algo aunque sea slo un poco entonces la omnipotencia de Dios no es absolutamente omnipotente entonces hay el poder de Dios y el de usted Slo el estupor resolver para usted este misterio Mientras tanto usted creer reconocer este mundo como un sitio acogedor Su cuarto estar lleno de cuadros y de imgenes los cuadros e imgenes de sus seres queridos de sus amigos de sus dioses de su techo protector de su cobijo resguardado Mientras tanto sus actos sern suyos El usted detrs de sus actos slo recurrir a Dios en casos desesperados exigindole que restaure el discurrir suave de su bienestar que reponga sus placeres rotos que ahuyente las tragedias acechantes Y si todo se resuelve segn sus deseos usted creer que hay en usted algo tan especial que hasta Dios acude solcito a cubrir sus deficiencias

29 ___________
El estupor es la puerta Querer ver lo Absoluto desde el mundo es imposible lo Absoluto Es cuando con el mundo aqu presente ahora usted realiza que este mundo no era Esta gota de estupor le absorbe a usted instantneamente a su verdadera naturaleza Viendo aquel pez en el mostrador de la pescadera la antigua inclinacin a la identidad cuerpo mente comenz a despuntar en m como aquella conmiseracin que tan bien conoca Cuando se mata el cuerpo se mata el ser Esta comprensin errnea haba movido siempre mi piedad hasta entonces Era una conmiseracin por m mismo por mi propio ser que un da morira con la muerte del cuerpo Entonces tuve la revelacin fulminante Jams ningn pez ha mirado por esos ojos jams ningn pez ha habitado ese cuerpo muerto jams ningn pez ha muerto con la muerte de ese cuerpo de pez Es slo una envoltura Lo que quiera que ha visto por esos ojos de pez ve ahora por tus ojos Lo que quiera que ha habitado ese cuerpo muerto habita tu cuerpo ahora Lo que quiera que no ha muerto con la muerte de ese cuerpo de pez vive en ti ahora Este cuerpo tuyo es slo una envoltura jams ha sido ni t ni tuyo Jams habr para ti ninguna muerte no es posible matar al ser Desde entonces mi antigua ansiedad de salvarme como un individuo ha ido disolvindose poco a poco Queda el sufrimiento Pero es un sufrimiento luminoso libre de ansiedad y de angustia Hay un anhelo ferviente de comunicar este descubrimiento de clamar a las gentes su bien desconocido Hay tambin la visin absolutamente clara de la densa adherencia Es ella la que hace creer a las gentes que son individuos que son lo que su cuerpo es y que con la muerte del cuerpo todo habr terminado Este prodigioso instrumento de conocimiento divino su envejecimiento es observado con ansiedad con miedo con terror Pero no se usa para su nica finalidad verdadera El sabio observa esto y sufre Sufre enormemente no por los individuos sino por la oportunidad perdida de que se llegue a saber lo que se es realmente El cuerpo no tiene solucin es una enfermedad sin solucin su diagnstico es enfermedad mortal Pero qu hay de su habitante el Rey en la plaza? Sri Nisargadatta dice: Las gentes creen que cuando uno muere todo se ha terminado. Pero no es as. Cuando uno muere deviene ms, deviene ilimitado infinito Y Sri Ramakrishna dice: La densa adherencia es como una casa con los cinco elementos por paredes y por techo. Fuera est la plena luz del sol de medioda. Puertas y ventanas estn atornilladas. Qu puede hacer el pobre prisionero en su interior? La luz fuera y la luz dentro son la misma luz pero l no lo sabe y aunque se lo digan no lo creer Este es el sufrimiento del Sabio Sabe que el engao ha devenido la realidad y que la verdadera realidad se ignora totalmente Cmo hacerlo saber? El ignorante llora toda su vida un duelo intil por su cuerpo que sabe que va a morir Lo ve envejecer lleno de ansiedad Es tan poco lo que ha conseguido sacar con su ayuda hay tantos placeres que se ha perdido y que nunca gozar Hay un verdadero terror un terror incontrolable ante la perspectiva de su desaparicin Una vez mi hijo menor estall en un llanto completamente incontrolable en una ocasin en que tena una espina infectada clavada en el pie la sola visin de las pinzas en mi mano cuando me dispona a quitrsela desencaden en l una fuerza sobrehumana que haca literalmente imposible

intentarlo Yo le deca que no le iba a hacer dao pero le era imposible creerme Un pnico indecible lloraba y gritaba por sus miembros El sudor cubra su frente Ni siquiera la sugerencia de que quizs hubiera que cortarle el pie si no nos permita quitarle la espina tuvo respuesta alguna Poco despus una vez ms calmado nos pregunt totalmente turbado que cunto tardara en infectrsele todo el pie Pero ni an entonces consinti en que le sacramos la espina Hubo que esperar a que se hubiera dormido La densa adherencia es la gangrenosa espina que le llevar a usted a la muerte

30 ___________
Cuando he abierto las paginas del libro de Sri Ramakrishna despus de hace diez aos la primera impresin ha sido el estupor Cmo ha sido posible que yo haya llegado a comprender ahora lo que no pude comprender entonces? Hay una fragancia en sus palabras un lustre una inocencia pura que abruman Atraviesan instantneamente las capas ms profundas ms vivas ms insondables hasta el ncleo ntimo de la permanencia absoluta Este libro es absolutamente incomprensible desde el conocimiento de odo me he dicho a m mismo No hay nada en l que pueda ser saqueado Slo con la comprensin puede ser comprendido Una alegra ntima me ha recorrido de parte a parte como un latigazo Cmo es posible esto cmo es posible esto Est hablando de m est hablando de m Es una sensacin ntima luminosa acogedora Qu hermosa ligereza! Qu deslumbrante profundidad! Exactamente como un nio Hace diez aos recuerdo que no poda creer que tanta espontaneidad fuera verdadera recuerdo que no poda evitar pensar que como sabio que era l simulaba sus maneras de nio Este misterio aunque enormemente atractivo era incomprensible para m Para mi gran sorpresa ahora veo que no haba en l simulacin ninguna Para mi gran sorpresa ahora veo que comprendo sin que medie ninguna voluntad de comprender este misterio insondable Su resplandeciente espontaneidad era totalmente autntica Este descubrimiento ha limpiado instantneamente mi espritu de toda densidad de toda opacidad A travs de sus palabras fluye una transparencia indescriptible una frescura honda y serena Abro el libro como el que abre un tesoro completamente imprevisible con la seguridad de que cada fruto ser ms jugoso que el precedente Ahora veo cunto orgullo cunta densa vanidad haba en aquel que ley estas pginas por primera vez hace diez aos Veo con toda claridad qu es lo que impeda su comprensin Este Nio es un ataque directo contra aquel grande en m que lo ley hace diez aos Este Nio es la irrisin de aquella bestia adulta atrapada en la pegajosidad de la densa adherencia No hay que sorprenderse de que aquella bestia no pudiera soportarlo La menor comprensin de este Nio supone la disolucin irremisible de esa bestialidad ciega y sorda densa como la pez negra de negrura de pozo negro Tanta luz tanta gracia es pasmoso es increble Un abandono tan absoluto un desapego tan cumplido contagian contagian verdaderamente sin saber cmo las ganas de abrir de par en par la negrura de dejar que el manantial de la dulzura ascienda por todo el cuerpo hasta los ojos sacudiendo con su rayo benigno todo el polvo de la densidad ya seca Es insondable Este nio es verdaderamente insondable Lo he sabido nada ms abrir el libro Esperaba encontrar aquellas palabras de santurrn dulce lleno de suaves exhortaciones cuya imagen guardaba mi memoria Mi estupor ha sido maysculo Y le he dado la bienvenida con todo mi corazn O ms bien se ha producido la bienvenida desde lo ms profundo de mi ser

31 ___________
En la Realidad ltima no hay entrada ni salida Sri Nisargadatta dice: Hay Sabios o Santos abundando por todas partes, pero ellos todava aspiran a ser, querran continuar su eseidad Todo es una cuestin de comprensin La comprensin final es tan simple como esto: Debe haber el asentimiento total sin el menor rastro de intencin de mirar atrs de que la permanencia absoluta que revela el instante es su verdadera naturaleza Debe haber una ntima certeza ms all de toda comprensin mental de que esa inmutabilidad absolutamente incomprensible ES usted Es usted inmutabilidad absolutamente insondable la que hace posible que los aconteceres acontezcan Pero usted no es un acontecer No hay en Usted absolutamente nada que pueda ser discernido desde el discernir de los aconteceres Y la mente su comprensin de usted es un acontecer Esta Eseidad esta cognitividad este sentimiento YO SOY es la cuna de todos los aconteceres No importa en absoluto que sean sutiles o groseros son aconteceres Cuando los Sabios o Santos hablan de estados espirituales de estados de samadhis donde hay una extremada comprensin son pocos los que se preguntan cul es el elemento absolutamente indispensable en cuya ausencia no hay ni puede haber ningn estado espiritual ningn samadhi ninguna comprensin Y son an menos los que una vez descubierto este elemento absolutamente indispensable estn dispuestos a negarle la identidad de ser ellos mismos que este elemento pretende El verdadero desapego es ver desde la permanencia absoluta el discurrir de los aconteceres en el seno de esa mota de consciencia que los contiene y saber que no hay nada en esos aconteceres que sea suyo nada que sea usted Es comprenderse instantneamente permanencia absoluta en este instante atemporal que contiene todos los aconteceres Es amar esta indecible intimidad este verdadero PROPIO que se revela como la verdadera naturaleza ltima de uno Es presenciar la disolucin del sentido de ser yo detrs de todos sus actos y no lamentarlo No quedar nada la gran adherencia es una ilusin que vive de la creencia de que detrs del discurrir espontneo de los aconteceres que tienen lugar en su consciencia hay un usted que los quiere o que los detesta un usted que desea y que odia que goza y que sufre Una vez que usted presencia estos aconteceres desde su permanencia absoluta usted sabe que no son suyos que no hay ningn usted detrs de ellos que discurren imprevisiblemente Usted sabe que usted no los ha pedido jams Por elevadas y sutiles que sean sus comprensiones por asombrosos y pasmosos que sean sus descubrimientos desde la permanencia absoluta usted sabe que no son suyos que usted no los necesita Son slo un espejismo en el seno de esta cognitividad que est siendo presenciada Una vez cesa la cognitividad jams habr habido ninguna comprensin ningn descubrimiento ningn samadhi Ya nadie hablar de estados espirituales no habr ninguna sutileza ni discernible ni no discernible Todo el edificio conceptual se vendr abajo Este es el CORAJE del cual habla Sri Nisargadatta Mahara Presenciar desde la permanencia absoluta el instante y saberse totalmente distinto de l inconcebiblemente lejano De qu sirve desapegarse de algo desde el apego al usted que cree estar desapegndose? Cuando el desapego es el acto de un usted detrs de el que ha decidido desapegarse no es desapego

en absoluto Ciertamente ese usted que cree estar desapegndose de algo est desapegndose porque est apegado al beneficio que obtendr con el desapego en curso Es del usted detrs de todos sus actos de todos sus pensamientos de todos sus deseos de todos sus anhelos de todos sus miedos de todas sus fobias es de este usted de lo que usted tiene que desapegarse Este usted es la densa adherencia cuyas ramificaciones sin fin le proveen a usted de motivos egostas para todos sus actos Este usted es egoismidad en estado puro Su estrechez de miras es tan angosta que no concibe un solo movimiento suyo por mnimo que sea cuyo mvil no esconda un beneficio bien sea humano o divino Este usted es lo que Sri Nisargadatta describe Hay Sabios o Santos abundando por todas partes, pero ellos todava aspiran a ser, querran continuar su eseidad No hay ninguna posibilidad de disolver este usted excepto presencindolo desde la permanencia absoluta El desapego no es desapego de algo Es la profunda extraeza de comprender cmo ha sido posible haber credo alguna vez que haya existido nunca un usted detrs de los actos Todo est tan claro Mi nirvana dice Sri Nisargadatta Mahara es la ausencia total del orgullo de ser una persona Y yo agregara es la ausencia total de la creencia en que aqu haya habido nunca una persona y mucho menos an el orgullo de serla El desapego es una comprensin total e instantnea No hay grados en el desapego como no hay grados en la permanencia absoluta

32 ___________
Sri Ramakrishna dice: Una vez que se dejan atrs las tormentas y los vientos del apego a mujer y oro el buscador goza de paz y serenidad Entonces hay una profunda afeccin a la naturaleza real de uno Hay una ocupacin continua una solicitud diligente hacia ese foco de atraccin irresistible que es la propia interioridad de uno Desde all mana un nctar sutil que bebe sin descanso un nctar inaprensible Hay una adiccin total a esa indagacin Desde adentro una dulce atraccin le lleva a uno a olvidar poco a poco sus intereses mundanos y espirituales Las palabras van perdiendo su sentido y aunque lo sigan teniendo uno comprende que lo que quiera que signifiquen uno ya no est interesado en nombrar nada El inters se ha centrado en s mismo se come a s mismo se digiere a s mismo alimentando la atraccin hacia la fuente nombrada Hay un bloque imponente que impide pensar Aunque haya intentos de pensar hay algo que lo impide La lgica pierde todo el sabor que tena las explicaciones ya no explican nada Un slido silencio se va apoderando de todo un silencio poderoso activo que no deja que prospere ningn pensamiento Entonces se comprende que no hay nadie detrs del pensamiento Es increble es pasmoso! se exclama cmo es posible? cmo es posible? Esta suspensin se mantiene no hay ninguna voluntad de mantenerla no hay nadie que quiera mantenerla no es un logro de nadie No ha sido provocada por nadie No es resultado de ningn acto No es una conclusin lgica No hay pensamiento en ella Slo estupor slo pasmo Entonces poco a poco desde ah acontece la presenciacin del sueo Hay todo un flujo de imgenes que estn y no estn siendo presenciadas No hay ningn reconocimiento no hay ningn conocimiento slo una presenciacin annima de un flujo de imgenes que fluyen con total espontaneidad No hay nadie que sepa de dnde provienen ni a dnde se dirigen No hay nadie que con ellas aqu presentes sepa ahora yo estoy viendo esto o aquello Ningn conocimiento ningn reconocimiento Sri Nisargadatta dice: Antes de que la consciencia viniera sobre usted esa es su naturaleza original eso tiene que ser realizado ahora Slo desde la identificacin a la consciencia pueden atarle a usted los contenidos de la consciencia No se trata de que usted sea feliz o desgraciado se trata de que usted no puede ser jams feliz no siendo lo que usted es y la consciencia no es usted Usted est lleno de ansiedad porque quiere retener como propio algn contenido de la consciencia y adems usted lo quiere retener desde otro contenido de la consciencia que es tan efmero como lo que usted quiere retener Aunque usted viva cien aos en el ltimo instante el usted de cien aos y los contenidos de esos cien aos se reabsorbern sin dejar rastro en el usted real ese gran eludido En el usted real la felicidad se llama paz profunda serenidad insondable y no tiene disfrutador No comienza no acaba no hay ningn tiempo en ella En el usted real usted no conoce la dicha usted es la dicha

33 ___________
La adherencia es creer que detrs de todos sus actos hay un usted que los est haciendo y que como resultado de ello ese usted mismo que usted cree que es usted obtendr los beneficios de sus obras Con este usted, usted emprende una prctica espiritual ansioso por recoger los beneficios de sus actos usted espera anhelante que como resultado de sus actos se produzca algn acontecimiento maravilloso extraordinario que le d a entender a usted que la cosa ya est hecha que usted ha obtenido al fin el fruto de sus actos Esta adherencia es toda ella amor de ser Y el motivo detrs de sus actos es que este amor de ser ama continuar experimentando en el cuerpo No se trata para nada de comprender Se trata de tener motivos para que esta experiencia cuerpo-mente contine y para que a su travs este amor de ser se sienta a s mismo ser Ser no es la palabra Sentirse ser slo es posible con el cambio Y que lo que este amor de ser ama precisamente es ese instante en que el flujo de los aconteceres no acaba de ser cuando ya no es Este amor de ser ama sentirse a s mismo, y slo puede sentirse a s mismo en el acontecer que lo revela La adherencia es la ansiedad porque no falte el acontecer Y el fin de la adherencia es la comprensin de que ningn amor de ser es posible si no hay un acontecer que lo revela de que el amor de ser mismo suscita el flujo de los aconteceres para sentirse ser Es todo una ilusin Lo importante no es que el sufrimiento acabe alguna vez sino que acabe ahora Desde que usted admite que algo en este mundo es usted o suyo Usted no podr evitar sufrir usted no podr detenerlo hacer que sea siempre como fue una vez No hay absolutamente ninguna intimidad entre usted y este amor de ser que pretende que es usted Sin usted este amor de ser no es y con l aqu presente ahora usted sabe que este amor de ser no estaba aqu Pero sin l aqu presente ahora usted el verdadero usted que sabe que l no estaba aqu ES permanencia absoluta incomparabilidad insondable e inaccesible por siempre jams libre de toda adherencia Este saber no puede no ser comprendido Usted debe comprender y desechar como totalmente intil toda comprensin que no transcienda el instante en que usted sabe que esto no estaba aqu y que le haga saber sin lugar a dudas cul es el verdadero estado de cosas No hay ninguna posibilidad de salvar nada Usted no podr retener ni el recuerdo de que algo alguna vez fue Qu gran alivio! Qu verdadera liberacin! Una vez que usted comprende el verdadero estado de cosas usted no querr salvar ni siquiera el instante de su comprensin No quedar nada Este mundo sin el instante en que usted lo presencia simplemente no es y no ha sido jams No necesita ser salvado Es usted el que necesita ser salvado de l ser librado del instante ser librado del creador y de su creacin La adherencia es que usted ve este mundo y cree firmemente en lo que est viendo La adherencia es que usted ve este mundo y quiere hacer algo con l La adherencia es que usted no puede verlo como totalmente extrao ajeno a usted como un desconocido total e indeseable que ha venido sin ser llamado no se sabe de dnde ni para qu La adherencia es que usted no puede soportar NO SABER NO RECONOCER

34 ___________
Durante unos das he estado fascinado por la lectura del Evangelio de Sri Ramakrishna Por ltimo he comprendido que era un escape ms de la tendencia a la expansividad mental Volviendo mi atencin sobre m mismo me he dicho S, todo esto est muy bien pero es slo una lectura cul es el elemento indispensable en cuya ausencia esto no podra ser ledo? Cul es ese elemento que est ahora viendo una imagen mental de Sri Ramakrishna que est reconstruyendo su vivencia codiciando eso por lo cual l era sabio tratando de dar forma a estas descripciones de sus estados? Entonces inmediatamente he visto que ese elemento indispensable sin el cual estas lecturas no pueden tener lugar es esta luz de mi presencia actual a ellas He comprendido que esta luz presencial ma precede a esas lecturas he comprendido que toda la vida que yo crea encontrar en la descripcin de esas vivencias era slo esta vida ma presente a esas lecturas ahora Cuando he comprendido esto he decidido que no voy a leer ms No hay ningn Ramakrishna sin este elemento instantneo que lo est leyendo ahora No hay ningn Sri Nisargadatta No hay absolutamente ningn conocimiento esto es esto y eso es eso sin este elemento inaprensible que lo sabe ahora Desde cundo dispongo de l? Cmo he llegado a esta indecible miseria de considerar real el saber de otros de considerarlos reales inclusive a ellos cuando es tan evidente que sin este infinitsimo de consciencia que soy yo ahora jams habran tenido conocedor alguno nunca nadie hubiera sabido que ellos existieron alguna vez? Por fascinantes que sean por sabios y profundos que sean es innegable que ahora estn viviendo en m estn hechos de mi forma estn aconteciendo en este acontecer que pretende que es mo son yo mismo Entonces he llegado a la pasmosa conclusin de que slo yo soy y de que soy ahora En esta luz que soy yo est teniendo lugar todo este flujo de aconteceres Parecen vivir parecen expresarse pero la realidad es que jams hubieran sido si esta luz que los presencia no estuviera aqu Y esta luz no est en ninguna otra parte ni es en ningn otro momento que aqu y ahora Hay un nico vidente que est seguro de ver esta luz que ve aqu y ahora Nadie ms ve por m Soy yo quien est viendo Puede haber pasmo puede haber estupor Pero el infinitsimo que comprende no es pasmo ni estupor Est completamente vaco de emocin vaco de amor de ser vaco absolutamente para dar cabida al acontecer total Llego a la conclusin de que todo saber es intil Su alcance no puede rebasar jams su naturaleza de tener que ser comprendido Jams ser el comprendedor Jams podr describir al comprendedor con inusitado estupor Comprendo plenamente que comprendo desde esa permanencia absoluta que comprende el instante que lo sabe efmero que lo ve aparecer y esfumarse antes de que pueda ser medido que lo ve ser y ya no ser antes de que pueda ser tangible Entonces comprendo que todo este universo es exactamente como un sueo que parece ser slo porque est siendo presenciado y que yo jams he pedido presenciarlo Hay la sensacin de un profundo desapego de una incomparabilidad absoluta Mi verdadera naturaleza prevalece sola es ineludible a la par que tan insondablemente ma resulta completamente extraordinario que yo alguna vez haya credo ser otra cosa que lo que ahora comprendo que soy Hay prisa porque cese este instante por verme libre del instante No hay ningn temor de no comprender ms Lo que comprendo que es mi verdadera naturaleza no

necesita ser comprendida para ser no necesita ser presenciada para saber que est aqu no necesita expansin no necesita compaa no necesita expresarse Paz profunda serenidad absoluta no hay nadie que pueda decir aqu comienza o aqu acaba Este yo mismo que lo comprende comprende y acepta su total ausencia en ESO que es verdadero Pero tambin sabe que nadie est comprendiendo esto por l y que l no est comprendiendo esto por nadie Solo nico la totalidad de la vida universal es este instante nico de mi presencia a ella No hay ni ha habido jams ninguna otra vida

35 ___________
Una y otra vez usted debe retornar a la comprensin del elemento inaprensible por cuyo medio usted comprende que esta comprensin no estaba aqu Usted debe comprender totalmente ese elemento usted debe ser ese elemento Esta es la prctica atemporal Usted debe sentir que usted es totalmente extrao a esta comprensin Esta comprensin ltima Yo s que el medio por cuya presencia actual yo s que esta comprensin no estaba aqu es totalmente independiente de m Con l aqu presente ahora yo s que yo soy totalmente independiente de l que nunca lo he pedido Con l presente aqu ahora veo con toda claridad que nada de lo que veo a su travs es yo ni mo que jams he sido un alguien que nunca nada ha sido mo que no puedo ser descrito que no puedo ser conocido que no hay en m nada que pueda calificarse de vivo ni de muerto de ser ni de no ser de temporal ni de no temporal que no puedo ser alcanzado puesto que jams he estado ausente que no hay en m ningn movimiento ningn crecimiento nada absolutamente susceptible de devenir o de no devenir algo o alguien que no hay en m comprensin ni no comprensin conocimiento ni no conocimiento ser ni no ser vida ni no vida muerte ni no muerte que soy absolutamente indescriptible y sin embargo absolutamente real insondablemente real He intentado leer a Sri Ramakrishna Hay algo en m que se niega totalmente a seguir aceptando la sabidura de nadie Veo con toda claridad el instante en que leo Veo cmo este instante mismo en que leo reviste de formas esas palabras infunde vida en esas formas hace hablar por sus bocas esas palabras de sabidura y juega consigo mismo el juego de comprendo-no comprendo Qu fatigoso! me he dicho Qu tonto soy Yo mismo soy Sri Ramakrishna y sus discpulos y la poca y el lugar y sus xtasis y su sabidura y la Divina Madre y su realizacin espiritual! Nadie ms es este instante que comprende esto ahora Por qu dar ms crdito a todas esas formas que han brotado de l que al instante mismo? Lo que quiera que este libro describa no he tenido que leerlo ahora? no es ahora cuando est siendo ledo y vivificado? Sin este ahora Dnde est Sri Ramakrishna y sus discpulos su poca su lugar sus xtasis su sabidura la Divina Madre y su realizacin espiritual? Y este ahora Quin est viendo todo esto a travs de este ahora? Qu otro sino Yo mismo est viendo todo esto ahora? Pero yo s ahora que esta comprensin no siempre ha estado aqu Cmo puedo considerar real lo que esta comprensin comprende ahora cuando s que esta comprensin ha tenido un comienzo cuando con ella aqu presente ahora s que esta comprensin no era que no estaba aqu que todo el fascinante mundo que veo est siendo visto desde una comprensin infinitesimal cuya duracin no era es un instante ahora y volver a no ser de nuevo sin que sea posible retenerla? Y si la compresin misma es un instante imposible de retener Qu decir entonces de lo comprendido de lo visto de lo experimentado? qu decir entonces de la sabidura acumulada del conocimiento espiritual de las biografas ejemplares de los xtasis divinos del dinero de las posesiones de la densa adherencia del cuerpo de la mente del principio y fin de este universo de todos los avataras y guas espirituales de la vida y de la muerte mismas? qu decir de todo esto cuya vida depende absolutamente de la

luz de mi presencia? Dnde estaba todo esto cuando el instante de esta comprensin no era? Qu es en realidad todo esto ahora que el instante de esta comprensin es? Adnde ir a parar todo esto cuando el instante de esta comprensin ya no sea?

36 ___________
Sri Nisargadatta dice: Todo lo que usted quiere, desea o adora, solamente pueden ser conceptos. Ha odo usted lo que es existencia conceptual y lo que es existencia antes de los conceptos? Muchas gentes han venido aqu puramente por propsitos espirituales y han profesado gran amor por m. Subsecuentemente alguna buena fortuna les acontece y ellos prosperan y en su prosperidad no tienen ningn tiempo para venir aqu. Todo el amor de antes dnde est? Esto es la provincia de maya. Una persona viene con la sincera intencin de la bsqueda espiritual, entonces esta maya le muestra un poco de tentacin e inesperadamente l se marcha. Esta maya no opera independientemente nosotros somos socios. Se atrever l a divorciarse de esta maya? No, l aceptar esa maya. Ese ego (ese yo soy fulano) es muy difcil deshacerse de l, pero el ego no puede tocar al que comprende realmente lo que yo digo. Estas palabras son insondablemente claras pero su comprensin real es muy difcil el ego (ese yo soy fulano) piensa siempre que son los dems los que no comprenden De modo que cuando se emprende esta bsqueda lo que realmente se busca es la garanta de ser tan particular que uno es nico en medio de un montn de ignorantes condenados Lo que uno quiere es saquear la sabidura del sabio a fin de tener recursos para condenar lo que uno considera errores Se ama tener razn Y uno busca que las palabras del sabio confirmen los propios conceptos Se espera ser reconocido y por la va del reconocimiento se espera que mejore la situacin del propio bienestar de uno

37 ___________
Sri Nisargadatta dice: La capacidad de receptividad de cada uno depende de su propia suerte Hay que llegar a la conviccin absoluta de que no hay ms que una nica capacidad de receptividad la de uno mismo Es con su propia capacidad de receptividad con lo que uno confiere el conocimiento a algn otro inclusive a su Gur Es uno quien decide inconscientemente si alguien es o no es sabio Es la propia presencia de uno quien le hace existir inclusive Sin este elemento infinitesimal de mi presencia ahora yo no tengo ninguna posibilidad de comprender o de no comprender nada no puedo decir este tal es sabio sabe ms que yo Por mi comprensin comprendo que l es mi gur Esta comprensin ma cundo ha comenzado? Con ella aqu presente ahora hasta el recuerdo es posible Vuelta hacia afuera con ella he tratado de comprender tantas y tantas cosas tantos y tantos sabores Todo intil Cul era ese algo que siempre se escapaba? No haba ningn sosiego real en devorar sabores ajenos La enfermedad en vez de mejorar empeoraba Todos aquellos que decan haber descubierto ese algo insondable qu entendan por ello? Era un rumiar constante Sri Nisargadatta Cuntas veces lo le y rele Cuntas veces cre comprender? Pero aquello aquello nico que haca de l lo que haca de l siempre se me escapaba A dnde recurrir? Haba tanto malestar tanta sed Cmo ocurre? Cmo llega ese momento en que uno cae en la cuenta de que nadie ms est comprendiendo en el lugar de uno que uno mismo? Cmo ocurre que uno se da cuenta de que el elemento absolutamente imprescindible para que haya comprensin es uno mismo que est comprendiendo aqu y ahora y que en ausencia de uno ninguna comprensin es posible ni profunda ni superficial? Cmo ocurre que se opera este paso insensible del comprender al ser? Cmo ocurre que uno comprende que por grande que sea su comprensin mucho ms grande es su ser que tiene que estar aqu necesariamente para que la compresin tenga lugar? Cmo ocurre que uno desecha entonces como totalmente intiles todas sus comprensiones? Cmo ocurre que uno retira entonces toda su confianza a su supuesto saber y que slo ve en los sabios no seres sino comprensiones peculiares de un momento del propio devenir de uno? Cmo ocurre que uno comprende entonces que no hay ningn otro ser excepto uno y que el ser de uno si es que puede calificarse as no es ms que este instante inaprensible en que yo s que yo soy que estoy presente y que gracias a este estar presente se est produciendo esta comprensin? Cmo ocurre que a travs de este saber actual mo de que en este instante yo estoy presente yo s con absoluta certeza que mi ser es inaprensible que no puedo disponer de l que dura un infinitsimo imposible de retener y que nunca s si habr un instante ms? Cmo ocurre que en este instante en que yo s que yo soy s tambin que yo no era que no haba ningn instante ni nada de lo que el instante revela? Cmo ocurre? NO LO S

38 ___________
El conocimiento de s mismo este instante inaprensible por el cual usted sabe que usted es tiene que comprenderse a s mismo absolutamente limpio de toda otra comprensin que no sea l mismo Una vez que el conocimiento de s mismo se comprende a s mismo como comprendedor de todas las comprensiones posibles pero absolutamente inaccesible a ningn otro comprendedor que l mismo usted ha hecho todo lo que puede hacer Entonces todo est consumado Que usted comprenda o que no comprenda la nica diferencia est en el contenido de su comprensin No hay ninguna diferencia en el comprendedor Ver este comprendedor absolutamente desapegado en usted es permitir que el conocimiento se conozca a s mismo que el meditador se medite a s mismo Usted ya no repara en el incesante flujo de imgenes y de nombres de cosas que est teniendo lugar en su comprensin Toda su atencin est puesta en ese contacto ntimo de su comprensin comprendiendo al comprendedor Este instante indecible atemporal revela entonces ineludiblemente su naturaleza ltima LA PERMANENCIA ABSOLUTA Usted se sabe a usted mismo Permanencia Absoluta No que usted conozca o experimente la Permanencia Absoluta no Usted sabe que usted es ESO No hay ninguna posibilidad ni necesidad de experimentarlo Usted comprende entonces que la experiencia jams puede rebasar el lmite de lo comprendido Usted comprende entonces que usted no puede experimentarse a usted mismo jams Usted es lo que es Una vez que este conocimiento se conoce a s mismo Usted comprende con gran alivio que usted puede prescindir de todas las experiencias de todas las comprensiones y que eso no afectar para nada a su ser real el cual se sabe a s mismo ahora por siempre jams inaccesible a toda experiencia pasada presente y futura Sri Nisargadatta Mahara dice: Cuando usted comprende lo que esa Yo Soidad es, entonces la concha del misterio est rota. Parece fcil pero es extremadamente difcil extremadamente sutil Slo desde la Permanencia Absoluta su verdadera naturaleza puede usted comprender lo que esa Yo Soidad es lo que el instante es Entonces hay una intensa pero mansa atraccin hacia esa comprensin instantnea que me revela Ahora comprendo que haya compresin o no haya comprensin el instante que se revela es el mismo Hay la certeza de que la concha del misterio est rota Fascinado por esa intensidad tan absolutamente atractiva tan ntima tan inexpresable s que mi verdadera naturaleza es Permanencia Absoluta ms all del instante mismo que la revela Es inaudito Hay una adiccin total Todo revela su dependencia de este instante de mi presencia Pero no queda ninguna ansiedad ni miedo por su desaparicin No es que yo quiera permanecer Es que esta permanencia es absolutamente indestructible Este pasmoso misterio se ha resuelto solo No hay la ms mnima vanidad de haber hecho algo Slo una intensa fijacin al misterio

39 ___________
Finalmente he comprendido que esta comprensin es slo un instrumento No haba ninguna necesidad de ella antes de que este paquete de zozobra viniera Ha habido mucho esfuerzo por comprender Pero finalmente he comprendido que esta comprensin es como agua con la cual uno se lava y despus se tira No debe quedar ni rastro de apego Inclusive el apego a la comprensin debe desaparecer Desde que hay el ms mnimo apego irremediablemente comienza la zozobra la angustia la ansiedad por retenerlo Aunque sea algo tan sutil como la comprensin de que esto no estaba aqu para que esta comprensin sea primero debe haber conocimiento de s mismo Lo que quiera que este conocimiento sea debe estar aqu primero Si este conocimiento de m mismo no est aqu presente qu hay que comprender? Lo absolutamente seguro es que con esta compresin yo s que jams he sido este paquete de zozobra Hay la sensacin de un profundo desapego de una honda extraeza Toda esta zozobra toda esta angustia comprenderla es comprender que no es ma que yo no tengo que liberarme de ella Hoy he llegado muy lejos Yo acuso al Dios de este paquete de zozobra de este saco de angustia de fraude de engao Cmo ha podido prosperar la fe de que yo soy este cuerpomente totalmente aterrorizado en la alucinacin de este mundo? Cmo ha podido mi verdadera identidad ser secuestrada cmo se me ha podido mentir tan sutilmente sobre ella que finalmente la religin del Dios de este pozo de agonas ha sido creda sin ser jams puesta en duda? Hoy yo recuso totalmente al Dios de este mundo Hay complacencia en darle los atributos de Todopoderoso Omnipotente Omnisciente Eterno Pero lo que yo s de m mismo donde mi verdadera identidad reina absoluta no hay ni habr nunca nada a lo cual se puedan aplicar estos atributos Ninguno de estos atributos es necesario all All no hay que humillarse mendigando un instante ms de vida suplicando un instante de alivio a la angustia de querer y no poder retener un poco ms de este engao All no hay ningn pasmo ninguna grandeza apabullante que sobrecoja de xtasis la comprensin Todo es un fraude un engao Esta comprensin es insondable es como alguien que se pone a dudar de todo sospechando que est siendo drogado su malestar es su nico sntoma Una vez que deja de tomar el brebaje su propia descongestin le indica que estaba en lo cierto Las gentes esperan intilmente que el Dios de este mundo haga algo por ellos Pero el Dios de este mundo es la droga que les ha hecho olvidar su verdadera naturaleza la droga bajo cuyos efectos ellos creen con absoluta fidelidad que el paquete de angustia que es este cuerpo-mente es ellos Es algo completamente terrible sobre todo porque es mentira La mentira por excelencia la mentira mejor guardada No intente nunca que ninguno de los atributos de este Dios rebasen los lmites de su reino Mientras usted vea que su verdadera naturaleza es una exaltacin de lo que usted cree ser en la prisin de su sed usted no dejar de tomar la droga usted no dejar de aceptar la mentira Ms de lo mismo nunca le liberar a usted Slo la verdad le har libre No la verdad sobre usted sino la verdad de la mentira sobre usted

Ningn concepto puede rebasar jams la frontera del saber yo soy Este es el primer concepto esta es la primera mentira

40 ___________
No s cundo tropec con la realizacin Esto no estaba aqu nada de esto estaba aqu pero es insondablemente profunda A medida que vuelvo a traducir de nuevo ahora Antes de la consciencia compruebo lleno de estupor que Sri Nisargadatta Mahara usa exactamente las mismas palabras Usted sabe que el conocimiento no estaba aqu por qu pedirle lo que no puede darle a usted? Sea eso que sabe que el conocimiento no estaba aqu El conocimiento ha tenido un principio es pasajero y va a tener un final Pero lo que sabe que el conocimiento no estaba aqu Eso es seguro y estable y eterno Eso es usted Mi comprensin actual es este yo soy, qu?. Antes de que este primer concepto sea concebido en la matriz de toda concepcin la consciencia esta capacidad reflexiva de saber sobre ella misma que ella es no sabe que ella es No sabiendo que ella es ella no puede reconocer absolutamente nada como siendo ella no hay dualidad no hay conocimiento no hay todava yo soy esto Todo conocimiento comienza cuando la consciencia sabe yo soy Este saber tiene un comienzo no ha estado aqu siempre pero lo que es nombrado por este saber no necesita saber que ello es para ser el saber yo soy tiene un comienzo pero antes de que este saber sepa que yo soy lo que quiera que yo soy quin hay que pueda saber cundo comenz? Antes de saber que yo soy no hay absolutamente nadie que sepa que yo soy ni lo que yo soy Mi comprensin es que este estado antes de saber que yo soy ES consciencia universal pero consciencia universal es slo el nombre de un ES un nombre dado en el seno de este conocimiento actual Lo que intenta nombrar este nombre ES cuando no hay ningn conocimiento Mi comprensin actual es que me es completamente imposible concebir lo que ES esto que llamo consciencia universal comprendo que es completamente inaccesible al conocimiento a la atribucin de cualidades a la descripcin Sin embargo cuando yo s que yo soy lo que yo SOY es nicamente esto esto que nombran las palabras consciencia universal Lo que quiera que ES antes de que en m se produzca la emergencia de este saber yo soy Mi comprensin actual es que para saber que yo soy Lo que quiera que yo soy tiene que ser antes de que pueda ser nombrado Esto es muy sutil extremadamente sutil se trata de la disolucin del primer concepto del primer nombre de lo Innombrable Es slo un saber pero la disolucin de todo el paquete de zozobra de angustia depende enteramente de que averige cul es mi verdadera identidad Se trata de la disolucin de la aparente tangibilidad del concepto del nombre en favor de lo nombrado Hasta aqu no ha habido intervencin de ningn individuo YO SOY no es el nombre de ningn individuo Lo que ES en la exclamacin YO SOY antes de que esta exclamacin se produzca no es una persona no es un individuo no tiene presenciador no tiene conocedor no tiene experimentador Nadie sabr jams qu ES lo que nombra YO SOY Y sin embargo mi comprensin insondablemente inexplicable insondablemente atractiva absolutamente irrefutable es que lo que quiera que nombra YO SOY ESO SOY YO Mi comprensin ahora es que desde la emergencia de este saber YO SOY todo el conocimiento que he acumulado ha sido slo un juego de sustitucin de nombres en la ecuacin yo soy esto Este esto en la ecuacin YO SOY esto es el nombre de una innumerabilidad de

identificaciones cuyo incesante flujo no ha cesado desde que el conocimiento de m mismo est aqu En la pregunta YO SOY, qu? est la respuesta yo soy YO SOY Es como preguntar por el sol a medioda en un da despejado nicamente que la respuesta no es un saber Es receder desde el saber al SER

41 ___________
El conocimiento va y viene pero lo que yo soy no va ni viene Este es el gran descubrimiento La mente va y viene La consciencia va y viene pero lo que yo soy no va ni viene No hay nada en m que vaya ni venga Es completamente pasmoso Esto no es una aspiracin es una realidad irrefutable realizada instantneamente ahora Alguien preguntaba a Sri Nisargadatta Mahara: Hay algn destino para la manifestacin total o el conjunto de los fenmenos como un todo? Antes de leer la respuesta de Mahara esta respuesta se produjo en m: Tiene destino un sueo? Cul es el destino de los fenmenos soados? El sueo viene el sueo se va Ha habido un conocimiento Le ha afectado a usted en algo el destino de su sueo? Su indefensin en el sueo radica en que usted est tan totalmente identificado a los contenidos de esa alucinacin que usted no puede desapegarse ni un instante de ella para recordar que ese sueo no estaba aqu que usted le ha precedido que usted lo est viendo y que usted no es el sueo En el sueo usted no tiene ni un instante de desapego para decirse a usted mismo: Este sueo viene y va pero lo que yo soy no viene ni va Lo que quiera que yo soy est aqu atemporalmente para recibir todos los sueos que puedan producirse Lo que yo soy presencia su venida Lo que yo soy presencia su acontecer Lo que yo soy presencia su partida Qu queda cuando todos los sueos han partido? Qu queda cuando la vigilia el sueo y el conocimiento han partido? Qu queda cuando cuerpo mente y consciencia han partido? Cul puede ser el destino de un conocimiento que yo s que no estaba aqu? La manifestacin total el conjunto de los aconteceres como un todo en qu se diferencia de un sueo? El drama la angustiosa zozobra es que usted ve este cuerpo-mente esta consciencia y totalmente obnubilado por sus contenidos usted quiere retenerlos como yo y mo Puede usted retener un sueo cambiar su curso ordenar su desarrollo? Lamenta usted despertar de un sueo? Lo que usted era antes de que se produjera el sueo eso encuentra que es usted cuando el sueo acaba Pero no es exactamente lo mismo Ahora se trata de receder desde el conocimiento al ser No hay ninguna posibilidad de que usted se conozca a usted mismo Lo que usted es Lo que usted es no tiene presenciador El presenciador debe receder desde el conocer al ser debe cesar toda identificacin todo reconocimiento de lo que usted presencia como esto soy yo y esto es mo El presenciador debe acostumbrarse a mirar sin ojos a escuchar sin odos a presenciar sin nadie detrs presenciando a ensimismarse en el estupor de no tener lmites de no poderse encontrar ni en el cielo ni en la tierra a asfixiar en la cuna todo conocimiento que sugiera esto eres t esto es tuyo El presenciador debe acostumbrarse a no saber nada a no reconocer nada a vivir con ntima intensidad YO SOY pero qu? a no confiar ms que en sus respuestas ntimas y a tener la conviccin profunda de que an sus respuestas ntimas son slo conocimiento un escaln ms en su retroceso a su ser Sin su ser que las presencia no hay ni preguntas ni respuestas Cuando por gracia o por suerte el presenciador tropieza y cae de bruces en su verdadera naturaleza entonces la concha del misterio est rota Qu destino tiene un sueo? Usted sabe entonces con toda la totalidad de su ser cul es la respuesta

42 ___________
Antes me preguntaba desde cundo cul es el elemento indispensable por cuyo medio ha sido posible que yo haya llegado a saber que yo soy Ahora ya no me lo pregunto Ahora me pregunto cul era la necesidad de que yo haya llegado a saber que yo soy YO SOY Qu necesidad haba de saberlo? Qu queda cuando esto por cuyo medio yo s que yo soy desaparece? Yo quedo Qu necesidad tena yo de saber que yo soy? Antes de saber que yo soy no haba absolutamente nadie que pudiera tener una necesidad Una necesidad tiene siempre un alguien que la siente Cuando no hay absolutamente nadie no hay absolutamente ninguna necesidad Este yo en la pregunta qu necesidad tena yo de saber que yo soy? no es la persona que yo he credo haber sido despus de saber que yo soy Este Yo es mi verdadera realidad Sin el conocimiento de que yo soy YO SOY eternamente El conocimiento de que yo soy viene y va Lo que YO SOY es permanente y eterno Yo soy el mismo en ambos casos no hay ningn individuo Sin saber que yo soy YO SOY eterno Con este saber de que yo soy yo s tambin que este saber no estaba aqu Yo s que no haba ninguna necesidad de saber que YO SOY que este saber no soy YO y que este saber es la semilla de toda esta indecible miseria Qu necesidad tena YO de presenciar el espectculo de la proliferacin de este conocimiento? Yo jams he pedido saber que yo soy Todo este sueo Cmo puede evaluarme comprenderme entenderme? Cmo puede un sueo evaluar nada comprender nada entender nada? Qu sentido tiene un sueo? Qu futuro tiene un sueo? Este conocimiento de que YO SOY no es necesario YO SOY igual sin l sin embargo con su venida Yo beb el bebedizo la droga alucingena que ha suscitado toda esta presenciacin Inmerso en la alucinacin todo tiene que tener un sentido Qu necesidad haba de tener una identidad antes de que yo supiera que yo soy? Yo era Yo no saba que yo era Nadie ni dentro ni fuera de m pronunciaba las palabras yo soy yo soy Nadie ni dentro ni fuera de m se preguntaba estupefacto yo soy qu? No corra ninguna prisa identificarse Este conocimiento de que yo soy haba estado atemporalmente ausente haba estado incalculables eones de tiempo ausente y nadie lo haba echado de menos nadie lo haba reclamado La presenciacin de este mundo la explosin de esta alucinacin en la que yo he credo estar inmerso haba estado atemporalmente ausente haba estado incalculables eones de tiempo ausente y nadie la haba echado de menos nadie haba suspirado por su venida Esta sed de ser esta avidez desmedida de vivir este terror pnico de morir haban estado atemporalmente ausentes Nadie ha medido jams ni puede medir jamas la duracin de su ausencia Cmo puede medir un sueo una alucinacin la ausencia de todo sueo de toda alucinacin? Qu necesidad haba de presenciar este sueo esta alucinacin? Qu necesidad haba de llegar a saber que este sueo no era que esta alucinacin no estaba aqu? Sri Nisargadatta dice: La prctica es slo entender y comprender Entender y comprender es que haya consciencia o no haya consciencia YO SOY Todo el malestar el indecible sufrimiento que he experimentado a lo largo de mi vida su raz es que yo supe que yo soy YO SOY es mi nombre Pero ahora comprendo que yo jams tuve ninguna necesidad de nombrar lo que yo soy Con esta comprensin he arrojado sin

contemplaciones todas mis autoidentificaciones falsas y con ellas ha partido todo el malestar todo el indecible sufrimiento Ya no me busco en ninguna parte Ya no admito que la alucinacin me d una identidad me ponga un nombre He comprendido que es imposible entender y comprender cuando uno quiere entender desde el sueo desde la alucinacin desde el amor de ser desde la avidez de vivir Cmo es posible que un sueo me comprenda? Cmo es posible que un sueo me explique? Es interminable el sufrimiento del ignorante Desde que se acepta una identidad el calvario est servido Puede parecer que la dicha de vivir es suficiente para el ignorante Pero el gran sufrimiento la gran afliccin es que l ignora que esa vida no puede medirle La gran afliccin es que l no puede sospechar siquiera que no hay ninguna posibilidad de comparar la indecible miseria de vivir la insufrible agona de amar seguir viviendo de tratar de agarrar la efmera sombra de lo que se niega a ser l con la permanencia absoluta que es su verdadera naturaleza ausencia absoluta de ansiedad macizo rechazo de toda identidad negativa absoluta a aceptar la vida y la muerte el ser y el no ser Negativa absoluta a aceptar nada que no estuviera aqu antes de que la consciencia me hiciera saber que ella no estaba aqu que ella en realidad no es Hay un macizo rechazo una violenta expulsin de la droga de este saber YO SOY Que yo soy este saber no lo quiero no lo necesito es completamente intil Ahora comprendo bien las palabras de Sri Nisargadatta: Aquel rico que iba en el barco con un billete de diez dlares en la mano un golpe de viento se llev el billete al mar el rico se lanz al agua a recuperarlo y se ahog Un billete era slo un papel y l perdi la vida por l En vez de valorar el billete el rico presa de apego se dej valorar por el billete l mismo valor su vida en diez dlares y la perdi Su identidad de diez dlares se la trag el mar Pasa igual con el ignorante Con su identidad al cuerpo-mente acepta que el cuerpo-mente es su medida acepta que el amor de ser que la avidez de vivir que es slo su sueo una alucinacin en su permanencia absoluta es todo lo que l es Quin puede prever nada en un sueo? Quin puede estar a salvo en un sueo? El golpe de viento es inexorable Vendr Y l se arrojar a la mente por apego a su identidad Era slo un cuerpo-mente un sueo una alucinacin Pero l haba aceptado que ellos eran su medida

43 ___________
Cuando hay un incendio en el bosque disponen las leyes del incendio el primer rbol que se quema? Este conocimiento es absolutamente libre Yo no hice nada Aquel incendio comenz solo por s mismo Era un amor de ser tan ardiente una corrosividad pura consumiendo las entraas Es el fuego de Dios que se consume a s mismo el cuerpo-mente es su soporte No es el fuego No hay leyes que gobiernen este fuego Hay un deseo ardiente de presenciar cmo arde tambin en los dems en todo Una explosin de ardor y de luz que se sabe a s misma slo ahora Cul es el poso la madre de esta fermentacin? Es corrosividad pura Uno est volado como suspendido de un escozor intenso que casi quita el sentido Este amor de ser se asoma a las ventanas de la presenciacin Todo el sufrimiento se debe a que no se le deja crecer Es amor de todo Es amor ilimitado Y uno se empea en ser el nico rbol del bosque en arder Uno cree saber a qu se debe el incendio cree que la llama es suya cree que conoce sus leyes cree que puede disponer de ella administrarla Esta luz no era no estaba aqu estaba ausente No haba nadie para pedirla No haba ningn mundo que pudiera iluminar Yo s que yo y el mundo somos al mismo tiempo que no somos dos cosas distintas Hay este escozor intenso hay esta corrosividad esta hirviente reaccin Es como una mezcla de sal y cido hay una reaccin violenta una avidez insaciable una devoracin mutua Esta llama es el producto de ese contacto la violencia de ese contacto amoroso No hay nadie detrs de la intensa avidez del cido por la sal no hay nadie detrs de la intensa avidez de la sal por el cido Nadie lo dira a la vista de la violencia de su atraccin Es un amor total donde no hay lugar para ningn individuo Si los hubiera los individuos slo seran un estorbo Ningn individuo ha querido nunca dejar de serlo Y este amor total se alimenta de la consumicin de la dualidad la abrasa la corroe la disuelve Por un momento hay esta reaccin cuerpo-mente Hubo aquella sal la madre Hubo aquel cido el padre Y ahora hay esta reaccin cuerpo-mente esta reaccin violenta por cuya Luz yo s que yo soy Madre y padre no hay nadie detrs ninguna voluntad ninguna decisin Aquel instante de gozo aquel encuentro de lo completamente vido de su opuesto reverbera constantemente en el poso esta corrosividad este escozor Aquella reaccin mutua prosigue ahora en la forma de este cuerpo-mente Su sabor aquella intensidad instantnea que emiti el esperma es esta consciencia reflexiva por medio de la cual yo s que YO SOY El Cielo y la Tierra no son personas No hay en su vida atraccin mutua el menor rastro de voluntad Su encuentro esta intensa reaccin cuyo resultado es esta substancia por cuyo medio yo s que YO SOY no es tampoco una persona No hay en ella el menor rastro de individualidad Es un milagro misterioso sutil e insondable Cielo Tierra y Consciencia no son tres son uno Pero yo no soy ninguno de ellos Yo jams habra sabido que YO SOY si yo no estuviera ya aqu para saberlo Con esta consciencia con este producto de la reaccin mutua de Cielo y Tierra yo s que YO SOY Pero Yo Absoluto SOY igualmente aunque no lo sepa Esta atraccin esta violenta reaccin del encuentro es el amor de ser la avidez de ser Est aqu Insondablemente activa consume todo lo que toca

Dele usted el universo entero permita usted que esta reaccin consuma completamente la persona que usted cree ser Arroje usted a ese amor cuerpo mente universo y arrjese usted mismo todo entero en ese horno Deje que esta llama consuma todo Parece que est viva Pero slo la presenciacin de ella vive La reaccin es espontnea totalmente libre de voluntades detrs de sus movimientos imprevisibles La presenciacin de ella Usted es permanencia absoluta Usted jams se encontrar a usted mismo en la reaccin Usted presencia esa reaccin y sabe que ella no era Es un milagro prodigioso y absolutamente incomprensible Este escozor est aqu Yo s que no estaba Todo mi saber se reduce a eso Y eso es todo lo que necesito saber Qu queda cuando la reaccin acaba cuando el Cielo y la Tierra se han consumido totalmente en su encuentro? YO QUEDO.

44 ___________
Hay la presenciacin de esta llama viva Hay un retorno espontneo a esta presenciacin El cielo y la tierra sern consumidos en este fuego el fuego mismo se extinguir en s mismo por falta de combustible Con la extincin del fuego la presenciacin misma dejar de tener lugar Qu queda cuando la presenciacin deja de tener lugar? YO QUEDO Esta comprensin debe ser inmediata natural espontnea Qu queda cuando no hay nada que comprender ni nadie que comprenda? YO QUEDO Qu futuro tiene un sueo? Qu valor tienen las obras en un sueo? Cul es el destino de un sueo? Adnde se dirige el soador en un sueo? No es real nada en un sueo es real Despertar es el destino de un sueo Usted sabe de manera natural que un sueo no tiene futuro que usted no puede preparar el destino de su sueo Hay esa luz que flucta iluminando escenas inauditas que usted presencia escenas que en realidad no estn ocurriendo Sri Nisargadatta dice: Usted tiene que saber qu es usted tiene que saborear y despus tragar esa substancia ese alucingeno que le hace a usted presenciar todo lo que es Esta corrosividad est siempre presente Cielo y tierra no tienen voluntad no tienen deseo No hay nadie detrs de su avidez mutua La reaccin de su encuentro suscita este producto alucingeno esta substancia prodigiosa que sin estar viva parece que lo est que sin ser una persona parece que lo es que sin tener ser alguno parece ser algo que sin ser usted pretende que lo es Esta substancia completamente milagrosa en su ausencia usted no sabe que usted es Pero es usted el que no sabe no ella Hay un solo sujeto de todo conocimiento l mismo incognoscible Usted Esta substancia es como la aparicin de un sueo Todo est hecho de ella Es completamente pasmoso Pero hay un solo presenciador del espectculo El que sabe que l es con esta substancia presente es siempre el mismo Usted el mismo que con ella ausente no sabe que l es Qu le ha aportado a usted en realidad saber que usted es? Lo sepa o no Usted es y jams dejar de ser Lo que cesa es el saber el ser no cesa jams La cesacin de que usted sepa que usted es en qu le disminuye a usted? Saber que usted es usted se lo debe a esta substancia cuya raz parte de la concepcin Pero usted no tiene principio Lo que comenz con la concepcin es la substancia por cuyo medio usted sabe que usted es lo que comenz en la concepcin es un conocimiento un sueo una alucinacin En ella usted presencia este gran universo escucha las voces ajenas y la propia Es un conocimiento complejsimo todo parece vivir segn sus propias leyes Es un milagro portentoso que a travs de esa gota de luz todo este gran mundo est siendo presenciado Pero cul es la raz? El verdadero milagro milagro es la raz el gran milagro es la raz Quin puede saber yo soy si lo que ES verdaderamente no est ya aqu antes de que el saberlo tenga lugar? Y quin otro que usted est sabiendo ahora YO SOY? Si esta substancia por cuyo medio usted sabe que usted es desaparece ahora desaparece tambin USTED? Este gran universo es una cmara de terror porque usted ha aceptado una identidad que no es usted Usted no puede comprender nada de lo que digo si intenta comprenderlo identificndose a una parcela de la alucinacin Este saber YO SOY es su identidad verdadera Lo que nombra YO SOY es su permanencia absoluta su ser absolutamente incognoscible Pero usted cree saber lo que usted es En vez de aceptar el saber YO SOY

como el conocimiento puro y privilegiado que nombra lo que usted no puede conocer jams porque usted LO ES usted acepta el saber yo soy como una cara sin rostro cuya ansiedad de identidad le lleva a usted a buscarse desesperadamente en los objetos que usted presencia. El drama es que un sueo no tiene futuro el terrible sufrimiento es que una alucinacin no tiene destino En eso coincide con USTED el usted real Porque Usted Absoluto tampoco tiene futuro ni comienzo ni presente ni fin El drama el terrible sufrimiento es que usted acepta como real la alucinacin y olvida completamente mirar a la raz Esto es ignorancia Todo el conocimiento que usted logre acumular ser el conocimiento de una alucinacin y cesar instantneamente con ella Es completamente vano intil engaoso y fraudulento Su ansiedad no cesar hasta que usted comprenda a quin nombra realmente YO SOY

45 ___________
Esa efervescencia este hervor la explosin de esta raz parece ser inmensamente grande Pero por remotas que se conciban las fronteras del tiempo y del espacio son infinitamente pequeas comparadas con este sentido de presencia que las presencia Son un nico instante un nico punto en esta vacuidad que las contiene ahora y cuyo seno atemporal y aespacial produce y absorbe una innumerabilidad de universos sin ser jams vaciado ni llenado Cuando este instrumento de comprensin emite la afirmacin YO SOY no es de l mismo como instrumento que lo afirma YO SOY es la constatacin que la realidad atemporal tiene de S misma cuando se refleja en el espejo de la consciencia Lo nico real Lo nico verdaderamente vivo en este acto de constatacin es ESO que con la presencia de esta substancia reflectante que es la consciencia sabe que ELLO ES El milagro el pasmoso milagro es que este saber se produce en m mismo Yo no lo s por nadie ms No ha habido en m ningn transplante del saber de otro Yo he llegado a la conclusin de que ese Ello que con esta substancia reflectante sabe que ELLO ES slo puede ser Yo mismo Esta substancia reflectante esta efervescencia esta corrosividad esta raz cuya floracin prolifera en un universo tan impresionante que parece real tan vasto que parece albergar millones de formas bullendo todas a la vez como si fueran plenamente conocedoras de la finalidad de lo que creen que son sus actos sus emociones sus pensamientos sus vidas qu es? Esta reflectancia esta reverberancia que multiplica indefinidamente en millones la sonoridad primordial YO SOY Qu es? Hay un paraje particular en un cierto lugar usted da una gran voz hay una reverberacin una resonancia y todo en ese paraje las montaas las rocas los valles los ros los rboles parecen repetir la voz original Por un momento parecen estar dotados de voz hablar con su mismo timbre decir sus mismas palabras Hay esa resonancia que le devuelve a usted sus palabras Pero no hay nadie excepto usted El sonido original ha salido de usted Y usted lo sabe Usted sabe que aunque todo ese paraje parece hablar con su voz mientras usted est oyendo ese concierto de resonancias usted sabe que ha habido un solo sonido S, ese sonido ha sido su nombre YO SOY usted sabe tambin que ese sonido que ha salido de usted tampoco es usted usted sabe que esa exclamacin es slo la constatacin de su presencia en el paraje usted sabe que usted no es el paraje que usted no es la cualidad de resonancia del paraje que usted no es la resonancia particular de su nombre YO SOY que retorna a usted multiplicado indefinidamente en la reverberacin de cada objeto all presente cuyo eco repite YO SOY usted sabe que ni siquiera su primera exclamacin YO SOY es usted Qu es usted? Usted no puede no saber que si hay que describirle a usted de alguna manera Usted es esa Audicin Silente de la cual ha salido la voz original YO SOY y al cual retorna esa misma voz multiplicada por el eco usted no puede no saber que todas esas voces que claman YO SOY slo nombran a Uno Parecen nombrar a una indefinidad de cosas montaas rocas valles ros rboles pero usted sabe que slo le nombran a usted El paraje es el cuerpo la cualidad de resonancia es la consciencia y usted es la Audicin Silente La Presencia que recoge y absorbe todo el concierto de voces que pretenden que son usted Esta caja de resonancias lo que usted llama su nacimiento constantemente le est

devolviendo a usted el eco de su nombre YO SOYYO SOY Este cuerpo-mente esta consciencia no le miente a usted Es usted mismo quien se miente a usted mismo Usted acepta las resonancias como reales Todo un universo de objetos resuena con su nombre y usted por inadvertencia los cree reales los cree vivos Hay un solo VIVO usted Ni siquiera la constatacin YO SOY est viva Antes de poder ser constatada Usted ES Sin la pronunciacin de su nombre YO SOY sin la sonoridad primordial YO SOY la caja de resonancias no resuena Todo converge hacia ese nombre suyo YO SOY YO SOY Pero usted no es su nombre Sri Nisargadatta dice: Este cuerpo y el sabor del cuerpo eso es la comprensin Usted debe dar el ltimo paso el paso del nombre a lo que nombra Nadie puede hacerlo por usted Usted debe comprender que el Gur ms elevado es slo una resonancia particularmente clara de su nombre La comprensin es este cuerpo y el sabor del cuerpo Usted debe llegar a la conclusin pasmosa de que slo usted ES Qu queda cuando todas las resonancias cesan cuando la sonoridad primordial de mi nombre YO SOY cesa? YO QUEDO Usted debe llegar a esta conclusin pasmosa

46 ___________
Sri Nisargadatta dice: La nica cosa que uno tiene es la conviccin de que uno existe, la presencia consciente. La meditacin es solamente sobre ese sentido de presencia, nada ms Esta reflexividad esta resonabilidad es una cualidad preciosa una rara oportunidad de llegar a saber Para la mayora de las gentes es un foco de ansiedad Este amor de ser de dnde emana? qu es? Es una fuerza incontrolable un inmenso ocano en movimiento sobre s mismo cuyas corrientes arrastran a la identidad en un sentido o en otro Su movimiento es imprevisible Slo la identidad es segura cierta El sentido de presencia es la identidad La meditacin la prctica es permanecer en el sentido de presencia es preservar la identidad desidentificada Ver arder esa llama viva es meditacin contemplar en sus movimientos imprevisibles mi inmutabilidad que los contempla es meditacin Escuchar en sus resonancias impredecibles mi silente presencia ilimitada es meditacin Presenciar en su finitud instantnea mi absoluta permanencia es meditacin Este es el verdadero amigo la verdadera compaa el verdadero amante Una vez descubierto las cosas que atraan tanto cesan de tener atractivo Hay el descubrimiento continuo de uno mismo en cada movimiento del ocano La identidad la roca inmutable del sentido de estar presente ya no intenta encontrarse a s misma en ningn objeto en ningn pensamiento No hay parte alguna que pueda contenerla no hay tiempo alguno que pueda medirla Una vez que usted sabe que usted es el centro el nico infinitsimo vivo vidente oyente en medio del ocano indefinido de sus percepciones usted sabe tambin que en su ausencia este ocano de sus percepciones no tiene ninguna posibilidad de ser visto ninguna posibilidad de ser odo Por grande que sea su vastedad por desmesurada que sea su duracin por amenazador que sea su movimiento toda su posibilidad de acontecer cabe en el infinitsimo de su sentido de presencia Usted descubre entonces que todo lo que es es usted Usted es el deseado de todo el universo el necesitado de toda la creacin su poste central el hilo que ensarta toda la experiencia Sin usted sin ese sentido de presencia no hay experiencia Y toda la creacin sin excepcin alguna es experiencia Cielo Tierra Dioses demonios Gur enseanza prctica esclavitud liberacin lo que quiera que todo esto sea todo ello sin excepcin necesita de usted para acontecer todo ello vive slo en su experiencia de ello Lo nico real en todo ello es usted que lo presencia Cmo puede pretender usted que su verdadera naturaleza le pueda ser comunicada a usted a travs del canal de su experiencia? La experiencia slo es posible si lo Real Usted est ya aqu No se busque usted entre los objetos jams se encontrar bsquese en su sentido de presencia en ese infinitsimo de conviccin absoluta YO SOY Su sorpresa no conocer lmites su estupor ser su alimento constante Su pasmo ser su reposo seguro Si usted logra comprender de qu se trata Usted no podr ser rastreado ni en el Cielo ni en la Tierra Y ellos jams podrn encontrarle Usted ya no buscar nunca un lugar resguardado donde cobijar su miedo de desaparecer Vida y muerte sern para usted dos palabras insensatas que no nombrarn nada Y Dios mismo se sumergir en un silencio eterno respetuoso Plegar sus manos recoger su Hgase y permanecer extasiado en su seno sin acordarse ya nunca ms de s mismo Lo que ES en su sentido de presencia YO SOY slo usted lo sabe Lo que su sentido de

presencia YO SOY revela no puede ser descrito Esta es una rara oportunidad Esta consciencia esta reflectancia infinitesimal refleja algo No que ese algo est en alguna otra parte No que ese algo sea algo que no es usted Es esta reflectancia lo que no es usted Ese reflejo aparece en la reflectancia como su rastro aparece en el espejo Ese reflejo es este sentido de presencia Este infinitsimo de consciencia que parece exclamar YO SOY Pero es Usted lo Absoluto Lo que sabe que usted ES lo que sabe que ese rostro en el espejo es una reflexin de usted No usted sino una reflexin de usted Usted no es la reflexin usted no es el espejo Es una rara oportunidad que estos tres estn juntos El cuerpo-mente es la totalidad de la comprensin la totalidad de la experiencia Es la totalidad del universo No hay ningn otro universo fuera de la comprensin cuerpo-mente fuera del sabor cuerpo-mente Este sabor es este sentido de estar presente Juzgue por usted mismo conciba su ausencia de este cuerpo-mente y respndase a usted mismo dnde podra ser experimentado el universo La gran afliccin es que usted identifica su sentido de presencia con una pequea parte de su experiencia total

47 ___________
Hace unos das mientras meditaba le supliqu sinceramente a Dios que lloviera abundantemente Ahora me he dicho qu splica tuya a Dios hubo en este nacimiento por cuya cualidad t has sabido que T eres? Qu t se dirigi a qu Dios para suplicarle: Oh T, creador mantenedor y destructor del mundo te suplico que hagas de modo que yo llegue a saber que yo soy? Entonces me he dado cuenta de que yo jams mendigu a la puerta de ningn Dios la gracia del nacimiento No recuerdo que hubiera ninguna ansiedad por llegar a ser por obtener el cuerpo y el sabor del cuerpo No recuerdo que hubiera ninguna ansiedad de vivir ninguna ansiedad de experiencia ninguna ansiedad de conocimiento ninguna ansiedad de amor de ser y de seguir siendo ninguna ansiedad de lluvia No recuerdo que hubiera ningn sufrimiento porque la sequa es una amenaza a la continuidad de la experiencia Cmo pues, me pregunto he llegado a identificarme a m mismo con este impotente paquete de avidez que lame miserablemente el pedestal del Dios por cuya gracia ha podido ser conocida toda esta indescriptible miseria? Qu me ha ocurrido? Qu brevaje he bebido que me ha hecho ver como una gracia de Dios lo que en realidad es una necesidad de Dios? Este Dios al que suplico me necesita me he dicho Este elemento por cuya cualidad yo he llegado a saber que YO SOY no estaba aqu Yo no conoca que Yo era Este paquete creado el cuerpo y el sabor del cuerpo es matriz de todas las miserias de todos los sufrimientos este paquete es su gracia es su vida Esta ansiedad de que contine no es ma esta ansiedad de sobrevivir al coste que sea no es ma esta ansiedad de saber de conocer de qu se trata no es ma Yo no soy un objeto creado Yo no soy ni siquiera la totalidad del universo creado Yo no estoy inscrito ni he estado jams inscrito en el registro de su creacin Este conocimiento no estaba aqu Esta qumica no estaba aqu Cmo hubiera podido esta miseria ser conocida si yo tampoco hubiera estado aqu? Esta conclusin es pasmosa pero es verdadera Lo que quiera que sea todo esto que veo que experimento con ello s que mi verdadero ser Es indeciblemente antes de que este nacimiento se haya producido s que aunque yo no saba que yo era Yo ERA antes de saberlo Esta qumica este paquete cuerpo-mente es slo conocimiento un conocimiento totalmente intil Ha nacido est conociendo y va a morir Cmo puedo yo morir con l? Cuando desaparezca quedar algo Lo que sabe que esta qumica va a extinguirse eso queda Quin sabe eso? Yo lo s Yo quedo Toda la ansiedad tiene su raz en que yo quiero saber quin soy Hay esta qumica este paquete cuerpo y sabor del cuerpo cuya esencia es esta reflectancia esta substancia misteriosa en cuya reflexibilidad Yo que no saba que yo era como nico Conocedor absoluto de M mismo me conozco a M mismo s instantneamente que YO SOY y s tambin que esta consciencia que esta qumica reflexiva no estaba aqu Mi ser es siempre indescriptiblemente fuera de toda medida Mi saber que yo soy es slo ahora instantneo ha venido y partir Sri Nisargadatta dice: Yo he borrado la existencia total y por lo tanto, puesto que no hay ninguna individualidad, no hay ninguna restriccin sobre las palabras que salen de m Con el abandono de la individualidad todas las poses parten Cuando se comprende el gran engao el gran fraude a uno ya no lo queda ningn papel que representar Queda el conocimiento desnudo no conocimiento de algo no

conocimiento de todo sino un conocimiento desnudo instantneo mientras la qumica est aqu Intil intentar conocer lo que uno es Buscarse como un objeto entre los objetos esto es la ansiedad esto es la bsqueda de pose el vido deseo de reconocerse en un personaje del propio sueo y querer que dure siempre Queda el conocimiento desnudo Hay una maciza resistencia a admitir la identidad del sueo Uno sabe que todo conocimiento de algo es slo el intento de describir un funcionamiento efmero evanescenteinsustancial cuya aparente tangibilidad depende exclusivamente de este sentido de presencia que lo est presenciando ahora Cunto ms intil es entonces intentar describir lo que uno es realmente Eso que se sabe presente en el sentido de presencia desnudo! De la totalidad de esta existencia brota incontenible el hedor de la miseria Un clamor de ansiedad resuena por los cuatro cuarteles del universo conocido Innumerables seres pugnan entre indecibles sufrimientos por sobrevivir Este conocimiento puro este sentido de estar presente abochornado ante tanta afliccin yo slo quiero que desaparezca S que es intil suplicar a Dios Dios mismo quiere seguir siendo El amor de seguir siendo la avidez de sobrevivir es Dios VIVO lo nico verdaderamente vivo paz profunda serenidad absoluta es lo que se sabe ser ahora antes de que este sentido de ser apareciera Usted no ha comprendido mientras queda alguna ansiedad por comprender En ESO que usted es no hay rastro de saber ah ninguna ansiedad puede sobrevivir Lo que es totalmente VIVO no suspira por seguir viviendo Lo que jams ha sido otro que lo que ES no tiene la menor ansiedad por conocerse En su permanencia absoluta no hay el menor rastro de bsqueda no hay el menor rastro de movimiento no hay el menor indicio de sentido no hay direccin ni meta no hay absolutamente nada que comprender

48 ___________
Cuando leo a Sri Nisargadatta ahora ya no busco ningn saber que adquirir ya no queda ninguna ansiedad por descubrir algo nuevo Hay una honda comprensin de que lo que dice es mi comprensin ms all de las palabras No s cmo ha ocurrido Este sentido de presencia mientras trat de saber lo que era mientras lo busqu como un objeto ms entre los objetos de mi comprensin mi propia ansiedad denunciaba que no lo comprenda Es un descubrimiento muy sutil muy sorprendente Sri Nisargadatta mismo dice Este sentido de presencia se abrir a travs de la meditacin La meditacin es sobre ese sentido de presencia Parece la serpiente que se muerde la cola y en efecto as es He comprendido que todo el conocimiento que yo crea tener era slo la descripcin de mi propio sueo Uno ve en un sueo multitud de objetos Con su comprensin de sueo uno los conoce hace hallazgos hace descubrimientos y termina pidiendo a los personajes de su sueo que ellos le expliquen a uno la razn de ser de uno mismo que ellos le muestren la verdad ltima sobre uno mismo Hay todo un conocimiento soado que incluye la aceptacin del nacimiento y de la muerte la ansiedad de saber por qu me est pasando todo esto a m Hay toda una bsqueda Se suea haber encontrado a alguien muy particular a un gur A su lado el sueo parece devenir cada vez ms tenue cada vez ms fino slo una ptina de sopor que esconde la verdad de uno mismo Todo lo que se siente en el sueo parece que lo siento yo Hay pasiones emociones sensaciones pensamientos Todos parecen mos Cmo s yo que se trata slo de un sueo? En el sueo mismo no tengo ninguna posibilidad de saberlo Aunque llegara a saberlo en el sueo este saber sera un saber soado Cmo s yo que se trata slo de un sueo? No hay ms que una nica posibilidad de saberlo despertar Pero despertar es tan imprevisible como dormirse Este sueo se produce solo no tiene planificador no hay nadie detrs decidiendo nada todo en l se produce solo no tiene leyes acaba cuando acaba No hay en l ningn destino no va a ninguna parte no se mueve del sitio no es el resultado de nada no construye nada no prev nada no retiene nada no premia nada no castiga nada Nadie en el sueo sabe cundo el sueo ha comenzado y nadie sabe en el sueo cundo el sueo acabar Qu es este sentido de presencia que es el nico elemento que diferencia el sueo de la vigilia y sobre el cual Sri Nisargadatta cifra todo el xito de la meditacin? Este sentido de presencia esta consciencia de estar solo presenciando que est ausente en el sueo es la Identidad Uno sabe que uno es uno sabe que la presenciacin del mundo ha comenzado uno sabe que la presenciacin del mundo va a terminar Uno sabe que el destino de la presenciacin del mundo y de su presenciador es terminar y lo sabe porque uno ha asistido a su comienzo lo sabe porque sabe que ni yo ni el mundo ramos lo que quiera que yo y el mundo sean eso no soy Yo Ese conocimiento es la Identidad Este conocimiento es el nico conocimiento real constantemente presente en la vigilia y por tanto totalmente abierto a la meditacin Este conocimiento no est disponible en el sueo por lo tanto uno no sabe cundo acabar un sueo ni tiene ningn poder para hacerlo terminar Este conocimiento su comprensin y alcance real no es posible tampoco mientras se alimenta la esperanza de que yo el yo

identificado a este cuerpo-mente de vigilia acabar comprendindolo a travs del conocimiento de otros los cuales no son otra cosa que objetos de sueo que estn siendo presenciados en el seno de este sentido de presencia en esta identidad Este conocimiento su comprensin y alcance real slo es posible siendo lo que uno Es cuando la presenciacin y el presenciador de esta vigilia cesan Ni yo ni nada de cuanto experimento era Yo lo s Por tanto YO SOY antes de que yo y cuanto experimento fueran Esto es la identidad la verdadera identidad Sobre esto es la meditacin Esta comprensin s pone punto final a todo Si usted logra comprender de qu se trata el crculo vicioso estar roto

49 ___________
Anoche me vinieron estas palabras de Sri Nisargadatta: Cuando el instrumento mismo de la comprensin este sentido de presencia ha desaparecido Quin queda entonces para comprender qu? Y entonces me dije a m mismo Si necesitas recurrir a alguien para que te responda esta pregunta satisfactoriamente entonces es que no has comprendido Entonces hubo palpitaciones en mi pecho Verdaderamente no habas tomado bien el pulso a Eso que responde esta pregunta desde la profundidad indescriptible Este sentido de presencia no soy yo Primero de todo hay este sentido de presencia eso es uno Inmediatamente hay el conocimiento de que este sentido de presencia no estaba aqu eso es dos Pero cuando no hay ningn sentido de presencia tampoco hay este sentido de presencia no estaba aqu Qu es eso, cuando ninguno de los dos trminos de esta dualidad estn aqu cuando ni el ser ni el no-ser estn aqu Entonces he llegado a la conclusin pasmosa NADA Nada era Nada es y Nada ser Este sentido de presencia pernicioso ama desesperadamente continuar Quin leer estos escritos? Quin me alabar por ellos? Estos escritos no son t Este amor de ser que los escribe no eres t Esta ansia desesperada de continuar no eres t Esta comprensin con la cual sabes que antes de su venida ausente totalmente el instrumento mismo de comprensin no haba nada que comprender no eres t Qu queda cuando el instrumento mismo por cuyo medio comprendes no est aqu? A quin vas a recurrir para que te responda a esta pregunta cuando el instrumento mismo por cuyo medio sabes que hay un mundo que hay sufrimiento que hay liberacin del sufrimiento que hay supuestos Sabios que conocen la respuesta no est aqu? Qu queda que sufra qu queda que desee qu queda que busque qu queda que quiera seguir vivo qu queda que quiera comprender qu queda que quiera realizar cuando el instrumento mismo por cuyo medio has tenido noticias de todas estas carencias de todos estos anhelos de toda esta implacable sed de toda esta comprensin de toda esta liberacin no est aqu? Este amor de ser desesperado consuntivo no eres t Este sentido de presencia falaz engaoso no eres t Qu necesidad haba de emprender toda esta inmensa tarea de comprender? T que jams puedes ser comprendido qu necesidad tenas de comprender que no necesitas comprender nada que no hay absolutamente nad0a que comprender en ti que t jams puedes ser comprendido? Este afn de saber voraz lancinante no eres t Esta gula de comprensin insaciable inacabable no eres t Este miedo desolador de la muerte que sacude de palpitaciones la frgil estructura de este cuerpo no eres t esta zozobra que traga insondable las amarras del intelecto no eres t Qu necesidad haba de peregrinar por este sufrimiento sin sentido? Este sufrimiento no eres T Parabrahman es donde nada ms es Yo entrego este conocimiento esta comprensin a su fuente Parabrahman no es este conocimiento no estaba aqu Para saber este conocimiento no estaba aqu el instrumento mismo de la comprensin debe estar aqu primero Y yo no soy el instrumento de la comprensin ni ninguna de sus comprensiones Parabrahman no puede ser comprendido Cmo es posible! Cmo es posible! Esta soacin cunto durar? Los sabios tienen buenas palabras Pero qu pueden las palabras de un Sabio cuando yo s que yo no soy siquiera el instrumento por cuyo medio se produce la comprensin? Quin busca realmente comprender? Comprender, qu? Primero es este sentido de presencia Antes de

l no hay primero ni ltimo Con su aparicin viene el comienzo y tambin el fin Toda esta zozobra todo este miedo es la comprensin de que lo que ha comenzado va a terminar Primero es este sentido de presencia la comprensin desnuda de contenido ningn saber ningn recuerdo ninguna experiencia ningn reconocimiento Esto es el comienzo El comienzo ha comenzado en qu? Despus es este sentido de presencia no estaba aqu Esto es el fin el fin ha llegado en qu finaliza la comprensin? Sri Nisargadatta dice: Es algo como esto yo estoy aqu en esta habitacin yo les recibo a ustedes yo s que ustedes han venido he presenciado su venida Ahora ustedes se van yo s que ustedes se han ido yo he presenciado su partida Ahora yo mismo abandono la habitacin yo, el instrumento mismo de la presenciacin, abandono la habitacin Quin queda entonces para saber qu pasa aqu?

50 ___________
Sri Nisargadatta dice: El cuerpo y el sabor del cuerpo esto es la comprensin Saborelo Comprndalo completamente esto es meditacin Este sabor del cuerpo quin lo saborea? La consciencia es universal Qu quiere decir universal? Quiere decir que no est sujeta a condiciones que no est sujeta al cuerpo ni al sabor del cuerpo la consciencia sabe que ella es Es un misterio insondable pasmoso Yo he llegado a la conclusin de que yo soy el contenedor el contenido y el presenciador de todo lo que es Pero esto slo es posible mientras yo me conozco a m mismo mientras yo s que YO SOY Y esto es posible mientras el cuerpo y el sabor del cuerpo estn aqu El instrumento de la comprensin no es la comprensin Todas las comprensiones pueden ser comprendidas por el instrumento de la comprensin pero ninguna puede limitarle ninguna puede agotarle ninguna puede comprenderle El cuerpo y el sabor del cuerpo no pueden limitar a quien lo saborea no pueden agotar su capacidad de saborear no pueden saborearle El cuerpo y el sabor del cuerpo son limitados perecederos Lo que saborea el sabor del cuerpo desde el instante mismo de su aparicin es ilimitado imperecedero Una vez que el cuerpo y su sabor estn aqu Yo s que yo soy Sea cual sea el sabor de ese cuerpo sea cual sea su color su forma su magnitud su sabor yo no puedo no saborearlo y saber que YO SOY Aunque tenga un sabor deleznable irremediablemente yo s que YO SOY No que en ausencia del cuerpo y del sabor del cuerpo Yo no SEA sino que en ausencia del cuerpo y del sabor del cuerpo yo no s si YO SOY o NO SOY Consciencia individual es decirse a uno mismo yo soy este cuerpo y este sabor del cuerpo Su gusto particular sus limitaciones sus dimensiones su duracin todo esto soy yo Y todo esto que veo me rodea y me contiene Consciencia universal es constatar este cuerpo y su sabor no estaban aqu No haba ninguna saboreacin de este sabor que me hace saber que YO SOY YO SOY no puedo negarlo pero yo no soy este cuerpo ni el sabor de este cuerpo Yo he saboreado el sabor de su comienzo Yo no puedo ser otra cosa que la completa ausencia de sabor que se conoce a s misma en la saboreacin de este sabor No sabor no conocimiento ningn saber YO SOY consciencia universal Permanencia Absoluta yo s que esta es m verdadera naturaleza He tenido yo que perseguir mi verdadera naturaleza alguna vez? Lo nico que ha ocurrido el punto crtico es que este sabor ha aparecido y con l yo he sabido que YO SOY Pero este sabor no me ha dado el ser Lo que YO SOY Lo SOY antes de que el sabor reflexivo del cuerpo me lo haga saber No que el sabor del cuerpo me describa no que el sabor del cuerpo me explique no que el sabor del cuerpo me mida no que el sabor del cuerpo me abarque no que yo comience con el sabor del cuerpo no que yo acabe con el sabor del cuerpo no que los cambios en el sabor del cuerpo me cambien no que los sufrimientos en el sabor del cuerpo sean mis sufrimientos no que los placeres en el sabor del cuerpo sean mis placeres no que la sucesin de los estados en el sabor del cuerpo sean la sucesin de mis estados no que la espiritualidad en el sabor del cuerpo sea mi espiritualidad no que el Gur en el sabor del cuerpo sea mi Gur no que la meditacin en el sabor del cuerpo sea mi meditacin no que la liberacin en el sabor del cuerpo sea mi liberacin No Yo no tengo nada que ver en absoluto con ninguna de las modificaciones en el sabor del cuerpo no tengo nada que ver con su

comienzo no tengo nada que ver con su fin Permanencia absoluta mi nica relacin con el sabor del cuerpo es que con su presencia Lo que YO SOY sabe que Ello es pero no Lo que Ello es No hay el menor rastro de sabor en m imposible saborearme Toda esta comprensin es el cuerpo y el sabor del cuerpo Esta saboreacin ha comenzado con su aparicin y acabar con su desaparicin Pero yo no aparezco ni desaparezco Cmo puede medirme lo que aparece y desaparece? Cmo puede medirme lo que acontece? Una vez desaparecido este cuerpo y su sabor una vez desaparecido el instrumento mismo de la comprensin Quin queda que comprenda que YO SOY? Acabo Yo con la desaparicin del cuerpo y su sabor? Acabo Yo con la desaparicin del instrumento reflexivo por cuyo medio yo S que YO SOY?

51 ___________
Este amor intenso de ser de estar presente es el sabor del cuerpo Este amor intenso es la matriz de todos los gustos y disgustos Uno se ama a s mismo exclusivamente Uno ama su gusto de estar presente apasionadamente Uno ama los contenidos de su presencia porque ellos revelan efectivamente que uno est presente Si uno no est presente a nada qu va a amar entonces? Hay una gran mentira a uno mismo cuando uno dice amar a los dems No hay los dems Lo que uno ama es que los dems revelan que uno est presente Este amor de ser lo que quiera que este amor sea no estaba aqu no es mo yo no tena el menor conocimiento de su existencia Una vez que ha aparecido yo s que no estaba aqu Este amor de ser es enormemente prolfico inimaginablemente frtil Hay todo este haz de gustos y disgustos que brotan de su semilla Hay todo este paquete de atracciones y repulsiones reaccionando continuamente entre ellos Todo lo que a m me parece exquisito sofisticado todo lo que a m me parece vomitivo deleznable todo lo que a m me parece espiritual admirable todo lo que a m me parece diablico reprensible todo lo que a m me parece sabio venerable dnde he obtenido yo toda esta capacidad de juicio? qu he hecho yo de verdaderamente heroico para ser el juez universal de todo cuanto acontece en mi sentido de presencia? Mi gusto de m mismo es este juez Este cuerpo y su sabor tan apasionadamente amado a este amor estoy dispuesto a sacrificarle todo Este amor qu es? esta pasin desmedida ciega qu es? Hay orgullo y vanidad Mi opinin prevalece siempre porque es ma ha brotado de m mismo y por eso yo la amo Me gusta me gusta mucho me gusto a m mismo siendo as de peculiar as de exquisito Cuando digo que amo a alguien o algo lo que quiero decir es que me gusto mucho a m mismo en el placer que ese alguien o ese algo me da La diferencia entre el verdadero sabio y el ignorante es slo esta Con el sentido de presencia aqu presente el sabio realiza que este amor de s mismo no es l No hay aceptacin de ninguna de las peculiaridades del funcionamiento cuerpo-mente como suya No hay nadie en l que se sienta complacido con el agrado de estar presente El sabio ve ese amor de s mismo proliferar en la vigilia pero no hay ninguna admisin de que todo ese gusto de que todo ese gozo de que todo ese sabor sea suyo Este sentido de estar presente no estaba aqu no es mo qu orgullo qu vanidad puedo yo sacar de lo que no es mi propiedad de lo que no es mo? No es mo yo lo s Yo s que no estaba aqu Es como una ruidosa feria que han puesto debajo de mi ventana Lo nico que me ha aportado este amor de ser es esta zozobra de tener que presenciarlo Yo slo quiero que se vaya Toda su seduccin es fraude un engao Yo s que no estaba aqu Qu paz qu descanso qu alivio cuando desaparezca de nuevo! Por el contrario con el sentido de presencia aqu presente el ignorante totalmente adicto a este amor de ser ama ser apasionadamente Prendado de ese sabor de ese gusto del cuerpo ama desesperadamente sentirse sintindolo degustndolo saborendolo l es su gusto de saberse ser y para que haya gusto de saberse ser tiene que haber experiencia Fascinado contempla la ruidosa feria de debajo de su ventana sigue todos sus movimientos baila con su msica l es la feria Que nunca acabe la feria!

52 ___________
Este profundo gusto de s mismo este amor desmedido de s mismo esta oculta pasin de s mismo es la adiccin suprema Tan honda tan total tan omnipresente que es muy difcil detectarla De ella emana continuamente una substancia alucingena cuyo efecto es esta ansiedad de ser esta vehemencia de ser Este cuerpo y sus necesidades esta mente y su agitacin esta vigilia este sueo profundo este sentido de presencia todo esto no est realmente aqu Por efecto de esta droga usted ama desesperadamente ser y su amor desesperado a fin de que usted se sienta ser produce de s mismo todo este funcionamiento que usted cree que es suyo pero que no lo es Usted ha sido drogado Este amor desmedido esta pasin obsesiva no es su amor no es su pasin Es el amor y la pasin de la droga Es la droga la que se gusta tanto a s misma Todo est hecho de ella Todo este indecible escozor de querer seguir siendo que usted siente es slo el sntoma de su drogadiccin Esta avidez seca esta indescriptible miseria de su persecucin de ms y ms ser usted la est presenciando desde su Cura atemporal Usted mismo es su cura Su malestar esta insidiosa angustia que le empuja a usted a buscar alivio que le agita a usted continuamente en la implacable vorgine de cmo pasar el tiempo? qu har para no sentir este escozor esta angustia? usted lo est alimentando sin saberlo Su creencia ciega de que es asunto suyo encontrarle solucin esta adhesin incondicional suya a la droga y sus efectos esta identidad suya con todo el funcionamiento de la droga es su alimento su combustible Usted ha sido drogado y no lo sabe Todo su saber es sobre el funcionamiento de la droga cmo mantener sus efectos el terror pnico de que le falte a usted Todo su saber es un saber de alucinado Pero sobre usted mismo qu sabe usted? Hay tanto gusto en sentirse Hay un gusto tan grande en sentirse Usted ha procurado siempre no saberlo ha procurado disimular este placer tan sumamente intenso y lo ha hecho tan concienzudamente que su ceguera voluntaria ha llegado a ser crnica Un placer tan intenso un gusto de s mismo tan excesivo no poda pasearse a la vista de todos sin que usted fuera tachado de egosta Pero usted sigue gustndose en secreto La droga contina plenamente activa aunque usted la ignore Sri Nisargadatta Mahara dice: Es como un veneno Ah sobre la mesa es inocuo Pero desde que usted lo traga su efecto es seguro A veces me ocurre que entro en la biblioteca Hay esta ansiedad de gusto Quiero encontrar algn libro que me diga la cosa lo que es Hay esta avidez de alivio Este sentido de presencia se siente a s mismo tan intensamente Su propia intensidad es insufrible Qu es? me pregunto Busco entre los libros Como automticamente cojo un libro cualquiera Un libro de un sabio reputado Pero el gesto se me seca en las manos Hay un sentido de hasto de palabras Esta cosa punzante cmo puede ser aplacada con palabras? Por qu no dejarla punzante ansiosa vida? Por qu no dejarla tal cual es? Es tan intensa en un momento comprende que eso son slo palabras que no hay ninguna cura en los libros La cura me digo es que esta intensidad no estaba aqu Un libro bien puede decrmelo pero no puede comprender por m Este sentido de presencia ha entrado aqu este sentido de presencia ha cogido el libro este sentido de presencia lo est leyendo Qu cura puede aportar un libro? El elemento necesario no es lo que el libro diga Ya pueden ser las palabras

de Sri Nisargadatta el elemento necesario es este sentido de presencia y su avidez de s mismo su intenso gusto de s mismo Comprender las palabras cul puede ser el efecto? Lo que hay que comprender es este sentido de presencia cuya intensidad no se soporta a s misma Este amor desmedido qu es? Esta intensidad abrasadora este sufrimiento y gozo excesivos todo en uno tan irreprimiblemente presente tan punzantemente agudo durante cunto tiempo ms tratar de no verlo? durante cunto tiempo ms la locura de querer saciarlo con toda esta alucinacin cuya raz y contenido es que este sentido de presencia est aqu me llevar de un lado a otro como un puado de ceniza en el ojo de un huracn? Aunque me lo expliquen qu? Me explicarn mi presencia? me ensearn mi presencia Puede haber algo ms absurdo? Mi presencia es el nico elemento absolutamente necesario para que me expliquen mi presencia Si mi presencia no est aqu quin explicar y quin aprender lo que es mi presencia? Cmo puedo aprender de alguien lo que YO SOY? Hay un dialogo entre Sri Nisargadatta y un interlocutor: Mah: Cunto tiempo estuvo usted con Ramana?. Int: Slo una corta temporada. Cmo es que yo he sido tan afortunado como para encontrar a Mahara ahora?. Antes de leer la respuesta de Mahara, estas palabras afluyeron a mi mente: Su gran fortuna sepa usted cul es su gran fortuna antes de que usted tuviera ninguna necesidad de tener ninguna fortuna antes de que usted tuviera ninguna necesidad de conocer a ningn Mahara que le diga a usted cul es su fortuna Este Mahara al que usted suplica miserablemente la confirmacin de que usted es afortunado dgame usted cul es el elemento absolutamente necesario para que este Mahara pueda decirle a usted que usted es afortunado? No es ese elemento absolutamente necesario su sentido de presencia? Usted se ama tan intensamente hay una adiccin tan intensa a su gusto de s mismo Usted busca algo grande algo que le de mucho gusto a usted Este Mahara al que usted suplica que le confirme a usted su fortuna es una creacin exclusiva de su propia ansiedad de ser Este Mahara tiene que ser grande Si no fuera as de qu le valdra a usted su confirmacin de que usted es afortunado? Su sentido de presencia esa es su fortuna Pdale usted a eso que le confirme a usted su fortuna Vea usted desde cundo necesita usted sentirse afortunado Vea usted desde cundo necesita usted a un Mahara que le alabe a usted el gusto de sentirse primero alguien y despus afortunado Qu es para usted ser afortunado? Es para usted ser afortunado sentarse a la mesa de un rico verle saciar a placer su hambre mientras usted totalmente ansioso de comer tiene que conformarse con mirar slo? Preguntara usted al rico cmo es que yo he sido tan afortunado como para estar presente aqu ahora?? Lo que usted llama su fortuna su raz vea usted su raz Entonces usted sabr por usted mismo

53 ___________
El cuerpo y el sabor del cuerpo qu otra cosa que el saber YO SOY es el sabor del cuerpo? El cuerpo y la mente son queridos porque el saber YO SOY es su sabor mientras hay aliento Una vez que el saber YO SOY se olvida de s mismo no hay cuerpo ni mente Una vez que el sentido de presencia se absorbe en s mismo la totalidad de la percepcin deviene no-percibida No-percepcin es la permanencia absoluta Este gusto de s mismo esta saboreacin del sentido de estar presente es el Amor de los amores Es el Adorado de todo lo que respira y se mueve Es una libacin tan sutil que nadie repara en su continuidad constante Ms vital que el aire Ms deseado que el agua ms apetecido que el alimento Si yo no estoy presente Quin respirar mi soplo? Quin beber mi agua? Quin comer mi comida? Quin saborear el gusto de m mismo el sabor de este cuerpo esta consciencia reflexiva que me dice que YO SOY? Si yo no estoy presente A quin complacer el amor de mi esposa? a quin envanecer la vastedad de mi sabidura? a quin enriquecer la cuanta de mis posesiones? Qu ojos se asombrarn de la belleza de los cielos? Qu odos se pasmarn ante todo este saber que emana espontneamente de la escucha atenta de mi propia presencia? Qu manos se elevarn en splica o escribirn estas lneas? Todo este pasmoso espectculo tiene una sola raz Este sentido de estar presente est aqu esa es su raz Eso es el Dios el adorado de justos y pecadores de fieras y corderos de ngeles y de demonios Todo lo que es Lo adora Todo lo que es es l Usted tiene que gustar ese gusto puro Este sabor del cuerpo esta consciencia reflexiva que le dice a usted que usted es Este amor suyo por encima de todos sus amores al gusto de quien todos sus dems amores sirven Este amor intenso sutil inaprensible Este amor consuntivo desesperado debe ser bebido puro Atma-prem amor de ser es todo lo que es Usted es su fuente usted es su estuario Este amor de ser es su nico capital mientras usted alienta Este dios usted debe ser adorado puro sin oracin sin palabras Debe ser gustado puro sin mezcla debe ser libado dentro del corazn sin lengua debe consumirlo todo sin humo sin cenizas en una combustin sin llama exttica profunda constante Usted que oye estas palabras sabe usted de qu se trata? Qu es esto por cuya presencia usted sabe que usted es? Estas palabras se agotarn sin haber podido describirlo No hay palabras que puedan describirlo Si usted si esa presencia consciente no est escuchando en usted quin va a escuchar entonces estas palabras? Habra siquiera aqu alguien leyndolas? Esa presencia consciente es lo primero la base Sin ella no hay ni usted ni mundo Todo lo que es es ella presencia consciente aqu y ahora Qu otro sino usted lo sabe? Qu otro sino usted tiene la respuesta de qu es usted?

54 ___________
Estas meditaciones su fuente es la certeza absoluta Lo que antes era llamado congoja sed lancinante ahora es llamado gusto deleite ilimitado Se agotarn las palabras y no ser descrito Cmo es posible? Qu es esto que es sentido unas veces como congoja y otras como deleite? Hay certeza absoluta slo donde no cabe ni el error ni el acierto slo donde no hay comprensin de nada slo donde est ausente esta substancia reflexiva con cuya presencia yo s que yo soy Es esta substancia misma La sensacin de su presencia en m Lo que es congoja o deleite error o acierto Qu necesidad tengo yo de ella? Yo soy totalmente ajeno a ella incomparablemente dispar de ella No cabe la menor posibilidad de que su presencia o su ausencia afecte mi inmutabilidad absoluta Esta consciencia perniciosa este gusto de ser este gusto de estar vivo Sri Nisargadatta dice: Todo es uno La consciencia misma es la trampa La pregunta es qu hacer? Este gusto de ser es inagotable Es una efusin continua e insidiosa que mana constantemente renovndose a s misma es totalmente autnoma Viene cuando quiere y se va cuando quiere Todo en ella es incomprensible Pero ella misma suscita la sed de comprender Entonces comienza el conocimiento Se busca que las cosas que estn siendo presenciadas en ella la expliquen Se busca desesperadamente que este mundo que es slo un fenmeno que ella presencia comprenda a esta consciencia que la explique que le d un sentido que responda de su porqu Hay esa insaciable sed de saber por qu Toda esta actividad febril Toda esta manducacin incesante toda esta fornicacin sin principio ni fin todos estos innumerables nacimientos y muertes todo este indescriptible sufrimiento todo este gusto insaciable de ser Por qu? Cul es su sentido? Quin lo quiere as? Qu voluntad divina es capaz de no cansarse jams de la contemplacin forzosa de este doliente espectculo donde slo los actores cambian pero nunca los papeles? Qu pecados absolutamente abominables se purgan en este infierno? Quin sostiene la determinacin ciega de seguir siendo? Esta spera avidez de ser este fuego de Dios encendido que consume las entraas quin lo ha encendido? quin lo mantiene? quin lo atiza? qu busca consumir? cul ser la grandeza o la miseria de su fin? Su fin este miedo atroz de que se acabe este temor abrasivo de saber que se va a acabar este temor pnico insondable que impide mirar de par en par hasta el fondo de ese abismo el final esta angustia de ya no ser ms maana Cmo es posible no verlo? La paz la insondable paz profunda lo ve la insondable paz profunda lo sabe All la consciencia no ha sido presentada nunca All nadie la conoce All no tiene ningn altar donde se le suplica que contine All ninguna avidez de ser se prosterna ante ella suplicndole que no se vaya All ningn gusto de ser yo mismo se envanece por haber recibido este regalo envenenado de sentirse All ninguna toxina hace alucinar que yo soy y que este mundo es All no hay ninguna manducacin ninguna fornicacin ningn pecado ni purgacin del pecado ninguna virtud ni recompensa de la virtud All no hay preguntas sobre el sentido de toda esta febril actividad All no hay querer ser ms saber ms saber lo ltimo All este sentido de presencia No Es nada en absoluto se sabe presente all Eso es paz profunda insondable paz profunda Estas meditaciones su fuente es la certeza absoluta Intil preguntar por qu lo s Yo he

abandonado esta consciencia a s misma Toda su sed toda su avidez toda su congoja todo su gusto de sentirse ser tambin los he abandonado a ella Todos son propiedad suya Entonces ella ha devenido mi amiga ntima No ya mi benefactora no ya alguien a quien se pide constantemente desde una miserabilidad de esclavo desde una hipocresa de mi beneficio es lo primero aunque tengo que disimular para que no se note sino mi amiga de verdad Todo lo suyo es suyo Yo lo veo y no lo codicio no lo suplico no trato de arrebatrselo y envanecerme de ello como si fuera mo cuando s que no lo es Ella se ha mostrado complacida entonces Por fin alguien que me comprende ha exclamado Y entonces me ha dicho mira esto eres t T ERES DONDE YO NO SOY t eres el Dios de Dios T eres el fin del temor la saciedad del deseo el ser del ser la vida de la vida la muerte de la muerte T eres la paz profunda la permanencia absoluta que sabe que yo no era Cgelo fuertemente Slo yo puedo decrtelo y slo en m puedes orlo Cuenta conmigo mientras haya aliento pues todo lo que ha comenzado debe terminar Sabe que cuando uno de estos dos ntimos se extinga ESE no sers T

55 ___________
Estas meditaciones son las palabras que yo hubiera querido escuchar de un sabio son las cartas que yo hubiera querido recibir de un maestro vivo en la forma Tan grande era la sed de ser amado haba tanta ansiedad tanto miedo de no llegar a comprender A cuntas puertas he llamado? A cuntos supuestos sabios he escrito? Sidi Abderrahman me deca Nadie a quien no le duelan las muelas va a llamar a la puerta del dentista a las tres de la maana Pero el que tiene un buen dolor de muelas ese s que va Cmo se puede comprender un dolor de muelas? No es posible imaginar un dolor de muelas Para comprenderlo hay que tenerlo Cmo se puede comprender esta zozobra esta desazn? Cuando es esta zozobra la que mira este mundo Cuando es esta desazn la que busca cura no hay en este mundo mdico al que no se visite medicina que no se pruebe ciruga a la que no se recurra Slo el verdadero azozobrado pasar la prueba del anestsico slo el verdadero desazonado ver su desazn intacta a la salida de la consulta Qu es verdadera zozobra verdadera desazn? Es un mal incurable El verdadero mdico dir que no tiene cura har que cese totalmente la agitacin de toda bsqueda El verdadero mdico sabe que el mal no tiene cura que toda la zozobra que toda la desazn est siendo alimentada y sostenida por la bsqueda estril de su supresin Si la enfermedad no es suficientemente profunda Este diagnstico y esta receta complacern mucho al semiafligido Si el mal es incurable se dir hoy comamos y bebamos pues maana moriremos Pero si la enfermedad es suficientemente profunda Este diagnstico y esta receta lejos de satisfacer al verdadero afligido aumentarn grandemente su zozobra su desazn La visita al verdadero mdico obtendr el verdadero diagnstico La enfermedad es la cura Otro que t mismo quin puede curarte? Lo que t llamas enfermedad es tu verdadera naturaleza En vez de anestesiarla atzala indaga qu es cmo es posible que est siendo sentida Esta zozobra esta desazn por qu? por qu est aqu? Ve de qu es el sntoma Esta zozobra esta desazn a quin azozobra? a quin desazona? Cul era el estado antes de que esta zozobra de que esta desazn fuera sentida? Eso es la cura Si la cura no estuviera ya aqu presente cmo podras sentir la enfermedad? Es la cura lo que siente al sntoma Indaga el sntoma Establece con l la ms estrecha intimidad la ms fiel amistad No preguntes a nadie ms por la cura Otro que t quizs pueda curarse a l pero ten la certeza de que no puede curarte a ti Esta ntima amistad con mi verdadera naturaleza Esta constante adoracin de la zozobra de la desazn Esta incesante indagacin del sntoma Esta fiel libacin de la ansiedad finalmente mi verdadera naturaleza ha abierto las compuertas de su secreto He aqu el maestro me ha dicho YO SOY el maestro el sabio el mdico el amigo ntimo el amor verdadero que has estado buscando YO SOY tu verdadera naturaleza el instrumento de tu comprensin Todo el conocimiento es mo Toda la zozobra es ma Toda la desazn es ma YO SOY la enfermedad yo soy el sntoma yo soy la bsqueda de cura yo soy el mdico yo soy el remedio yo soy la cura Mientras hay aliento yo soy la Cura Mientras hay aliento mi amistad ntima es la Cura Pero sabe que cuando venga la extincin del aliento de estos dos ntimos slo quedars T No codicies nada ms Ms bien mrate a ti mismo sirvindote de m como un espejo En cada una de mis aparentes carencias reconoce

instantneamente tu plenitud indivisible Si en m hay zozobra descubre en ella tu paz profunda que la presencia Si en m hay ansiedad descubre en ella tu plenitud inabarcable que la presencia Si yo voy y vengo descubre en ello tu permanencia absoluta que jams va ni viene YO SOY el instrumento de tu comprensin las palabras son mas Pero la realizacin de la comprensin su gusto ltimo Lo que comprende Eso eres t T sabes que yo no era Jams ha habido ni habr en ti zozobra ni ansiedad alguna No hay nada que comprender en m yo slo soy un instrumento Qu hay que comprender en un instrumento? Hay que comprender su funcin para qu sirve Yo te sirvo mi funcin es servirte No codicies los bienes del pobre oh t por quien el pobre suspira! Qu gran desgracia qu afliccin tan grande el seor ha devenido el esclavo y el egosmo gobierna el reino! Sabe que la grandeza del rey jams puede ser emulada el rey es la fuente de prosperidad inagotable si codicias los bienes del pobre es extrao entonces que reine la zozobra que la desazn sea la dieta amarga de tus das?

56 ___________
Para tratar de aplacar esta sed Cunta agitacin cunto esfuerzo! Jams nada es suficiente Una vez que uno acepta como suya esta sed comienza la bsqueda desesperada de alivio Es como un carbn encendido que abrasa las entraas Est aqu Esta intensidad vibrante reverbera por todos los rincones de la percepcin Es sentida como una contraccin dolorosa viva Hay esa bsqueda esto qu es? Yo la miro de cerca cada vez ms cerca Veo su antigedad Todos mis recuerdos estn hechos de ella Primero ella esta contraccin Miro este mundo desde esta contraccin desde esta desazn desde esta zozobra Miro este mundo desde este nudo hay algo en l que me alivie que me libre de esto? Hay algo en l que sea como un blsamo para este ardor? Este carbn encendido me quema las entraas Qu es? Quin lo ha encendido? Esta zozobra Cunto sufrimiento! Qu desazn insufrible! Quin la ha creado? Quin la ha puesto aqu? Todos mis recuerdos estn hechos de ella son recuerdos de cuando fue olvidada por un momento son recuerdos de cuando fue aliviada son recuerdos de cuando su contraccin llevada al lmite estallaba en una reverberacin intensa espasmdica incontenible Qu es lo que recuerdo cuando recuerdo? Sri Nisargadatta Mahara dice: El nacimiento es solamente estado de vigilia, sueo profundo y sexo suponga que se quita el sexo entonces no habr inters El sexo no puede llenar su estmago no puede proporcionarle a usted alimento es todo menos necesario En estas palabras asombrosas Sri Nisargadatta iguala sexo y sentido de presencia iguala sexo y consciencia esta reflexibilidad aqu dentro por la cual yo s que yo soy As es me ha revelado mi verdadera naturaleza Practica la entrega incondicional a ese foco ardiente Consmete en l No lo llames sufrimiento No lo llames gozo Es una experiencia indescriptible intensa insufrible A esto se llama rapto xtasis Muchos prendados de esta intensidad totalmente adictos a este nctar que brota de la entrega a su verdadera naturaleza hacen el amor consigo mismos un amor sin forma deleite puro contenido una punzada slo un toque reverberacin expansiva hasta los confines del ser A esto se llama Ananda la dicha de ser Otros proyectan de s mismos de su propia sutilidad formas celestiales las formas de su creencia particular En ellas se arroban y gustan este nctar vidamente insaciablemente mientras este sentido de presencia dura Esto es sexo Siempre hay dos Es tan poderoso que es muy difcil detectarlo Esta adiccin es todo lo que es Esta adiccin soy yo tu naturaleza verdadera Yo ardo y abraso en tus entraas Este ardor produce la toxina la droga el nctar el sexo como quieras llamarlo T lo presencias Tu asombro no conoce lmites presa de estupor preguntas Esto cmo es posible? Es transparente! exclamas mientras a mi travs tomas consciencia de tu Permanencia Absoluta En realidad no es te dices a ti mismo Este extremado deleite cuya intensidad misma lo torna insufrible cuntos se han quedado presos de su saboreacin! Este extremado deleite este sexo quintaesencial es el ltimo obstculo y la trampa ms sutil Sabe que este deleite es slo mo No lo codicies No lo busques No lo toques No creas en l Djame amarme a m misma en l Es slo mo Es todo mo No es real me he dicho Esta cosa increble es completamente transparente Estoy sintindola y al mismo tiempo s que no es real Es increble es

pasmoso Entonces ella me ha dicho Ahora sabes con absoluta certeza que yo no estaba aqu que yo en realidad NO SOY No codicies mis bienes si lo hicieras ello te convertira en mi esclavo No hay otra liberacin que esta comprensin: abandname a m lo que es mo constantemente incesantemente Entonces sabrs espontneamente lo que t eres

57 ___________
La espiritualidad es un fraude una mentira un engao Por qu estas palabras tan duras de Sri Nisargadatta Mahara? Mi verdadera naturaleza me ha dicho Yo soy el Dios que todos los espirituales aman desesperadamente conservar Este gusto de ser ellos querran verle limpio de polvo y paja querran conservarlo siempre a su disposicin para su disfrute Lo ltimo que admitiran Lo que nunca querran admitir es que este gusto de ser no es suyo Con toda esa adoracin del Dios con toda esa propiciacin del Dios con toda esa purificacin de lo que no es ellos so pretexto de complacer a Dios lo que quieren es que el Dios yo tu naturaleza verdadera les sirva Lo que me piden su soborno a m consiste en que yo les garantice que van a vivir en paz en la forma que van a retener este gusto de ser a ser posible siempre Su plegaria toda su adoracin es que puedan seguir saborendose siendo Toda su plegaria es que este gusto de ser contine Este gusto de ser esta degustacin de ser ser su verdugo y ejecutor Esta es la verdadera esclavitud la insondable ceguera no ver que este gusto de ser no es suyo Este gusto de ser no puede ser purificado no necesita ser purificado Este gusto de ser no puede ser retenido no necesita ser retenido Es absolutamente puro y suficiente para saber lo que hay que saber Este gusto de ser no dispone de gracia alguna que otorgar no puede hacer nada por retenerse a s mismo Este gusto de ser la liberacin es liberarse de l Y cmo vas a liberarte de l? Cmo puedes liberarte de lo que no es tuyo? Es como deshacerse de la propiedad de la luna Qu tienes que hacer para liberarte de la propiedad de la luna? Cuntos esfuerzos cunta purificacin cunta meditacin y estudio necesitas hacer para deshacerte de la propiedad de la luna? Tu liberacin de la propiedad de la luna es que t sabes sin la menor duda posible que la luna no es tuya que jams ha sido tuya Esta comprensin es tu liberacin Aunque t me has propiciado como verdadera naturaleza tuya yo no soy t ni tuya Yo slo soy un instrumento de comprensin soy la comprensin pero no soy t que comprendes Cuntos espirituales han perecido tratando de retener esta propiedad sobre m! Ellos no han abandonado esta intimidad ltima del gusto de ser Este sentido de ser este gusto de ser reclamar su propiedad es devenir su esclavo Cmo se puede liberar al esclavo de una propiedad inexistente? Las palabras de Sri Nisargadatta son verdaderas El Dios mismo yo tu verdadera naturaleza no soy si t no eres Cmo puedo yo darte lo que yo tengo? Liberacin paz profunda eso es la descripcin de mi ausencia la disolucin absoluta de todo engao a mi respecto

58 ___________
Toda la espiritualidad no habla de otra cosa Los espirituales se hacen lenguas en su alabanza Las escrituras sagradas agotan las palabras en un intento vano de describirlo Qu tratan de comunicar? A quin tratan de comunicarlo? El pobre buscador cuyo pan es la ansiedad cuya sal es la avidez cuyo reposo es la zozobra qu es eso que tiene que buscar? Oye hablar de un gran deleite y qu encuentra? Qu he encontrado yo harto de mirar y de mirar cuando mis ojos han devenido cegados de estupor fijos en el esplendor de esta llama como un mariposa presa de su atraccin irresistible por el fuego? Esta hoguera profunda me he dicho a m mismo yo no la he encendido Lo que todo el mundo anhela esta suspiracin universal de anhelo por ser y seguir siendo esta degustacin insaciable del gusto de ser esta intensidad de goce este deleite que slo siendo puede ser sentido dioses y hombres estn sujetos a l Su splica es que contine su canto de alabanza es para complacerlo su terror pnico es que desaparezca No ser ya ms no gustar ms esta toxina no saborear ms este gusto de ser Qu inconcebible desgracia! Qu insufrible privacin! Entonces me he dicho a m mismo Esto es su peor enemigo el Dios supremo es su peor enemigo Todos parecen haber olvidado Si yo miro y lo veo cmo es posible que ellos no lo vean? Cmo se puede comunicar lo que he descubierto? Entonces me ha venido la respuesta Mi verdadera naturaleza me ha dicho Este conocimiento ltimo absolutamente ntimo no es tuyo Cmo se puede ensear algo a un sueo Todo cuanto ves es slo la actividad febril de esta llama El Dios yo es sentido ser No tiene otro sentidor que t Es completamente hurfano No hay ningn otro que t sintindolo A quin vas a comunicrselo? T no eres yo y yo sin ti no soy resuelve este enigma y todo estar claro Este anhelo de ser de gustar el ser de saborear el ser esta insaciable codicia de gozo que ves por todas partes Este anhelo de continuidad t lo has propiciado Yo he crecido en ti hasta abarcarlo todo Este punto de mxima intensidad este punto de mxima tensin El carbn ha devenido al rojo blanco completamente transparente T sabes con certeza de clamor que eres completamente inocente de mi existencia que no hay en ti el ms mnimo anhelo de ser que no hay en ti el menor rastro de gusto de ser de continuar siendo T sabes que toda esta dolorossima aberracin es slo ma exclusivamente ma Lo que los espirituales llaman amor del Dios es la aceptacin de que toda esta miseria es su miseria de que todo este gusto de ser es su gusto de ser Lo quieren puro a ser posible que dure siempre Todos los libros sagrados tienen un paraso Los libros sagrados hablan todos por mi voz Su paraso es mi anhelo de seguir siendo es slo toda esta indescriptible miseria ma transfigurada Acaso has llegado a concebir que yo el Dios he querido ser alguna vez? T eres completamente inocente de mi existencia pero yo no lo soy menos Qu soy yo el Dios este sentido de presencia que t no has pedido que nadie ha pedido que no era que no estaba aqu? Qu soy yo la totalidad de lo que es y quiere seguir siendo con cuya presencia se ha despertado esta fiebre esta codicia de gozo esta insufrible conviccin de peregrinar sin retorno por la va dolorosa de la matriz a la tumba? Qu soy yo que no soy t y que sin ti no soy?

59 ___________
Int: Yo no siento la miseria de la Yo Soidad; yo siento que todo est bien. Significa ello que yo no quiero ver la miseria? Mah: Usted no puede hacer nada usted tiene que gozar lo que es no es as?. Sufrir o gozar, usted no tiene ninguna eleccin. No obstante, las experiencias estarn aqu Usted puede no estar implicado en las experiencias, pero mientras el YO SOY est aqu, las experiencias estarn aqu. La magia, el arte, de esta consciencia es que ella no solamente ha ocultado el hecho de que ella es la fuente de toda miseria, sino que se ha hecho a s misma la fuente de toda aparente felicidad. Estas palabras de Sri Nisargadatta Mahara cuando las he ledo en ese preciso momento yo estaba realizando su profunda verdad su verdad ltima Esta felicidad este gozo de ser por qu? Desde este porqu yo estaba viendo la absoluta miseria la insondable desgracia que este sentido de presencia ha inaugurado Y qu que haya gozo me he dicho a m mismo cuando el hecho mismo de sentirme siendo es sentido como un trastorno como una zozobra que ahora me veo en la necesidad de comprender de buscarle cura de encontrarle paz! Esta felicidad este gozo de ser qu es? Esta abrasividad que corroe uno est volado por encontrarle alivio Lo ltimo que uno quiere perder es este sentido de presencia es l el que anhela comprender saber explicarse qu ha ocurrido por qu est aqu por qu se siente tan intensamente tan desvalidamente presa siempre de ansiedad y de terror ciego Y qu que haya gozo! El gozo ha comenzado esta intensidad despiadada ha comenzado A raz de su comienzo nada ms sentirla comenz el gozo y con l el miedo de perderlo el terror de que una vez ya no fuera Todo el saber todo el conocimiento se reduce a esto Este sentido de presencia este gusto de ser est siendo sentido quiere continuar siendo sentido desde dnde est siendo presenciado? Mi verdadera naturaleza se ha mostrado desnuda En un instante toda su indescriptible indigencia aceptada con total inocencia ha transparentado mi verdadera identidad Cmo podra sentirse este gusto de ser esta pasin de estar presente? Esto que yo soy absolutamente inaccesible al cambio es antes del comienzo de este gusto de ser Con esta miseria de ser presente hay una claridad aguda que se sabe absolutamente aparte de esta sed no hay el menor rastro de amor de ser la ilusin el efecto de la droga est totalmente disuelto Esta consciencia est incmoda no puede parar Este amor de ser es consuntivo se consume a s mismo en su anhelo de seguir siendo es un crculo vicioso Cuanto ms lo miro ms profundamente indigente lo veo Mendiga ser un instante ms saca de s mismo el impulso de proseguir su va dolorosa de sed de la matriz a la tumba cul es la ganancia? Cuntos suspiros ahogados! Cuntas splicas denegadas! Qu destino tiene algo que ha comenzado como un malestar cuyo escozor mismo ha sido el pan y el agua del camino Cul es el destino de esta zozobra de esta ansiedad de esta angustia con cuya aparicin ha dado comienzo el destino? Esta ansiedad esta zozobra pregunta por su destino quiere saber cul es el sentido de su presencia Este sufrimiento tengo que tener una explicacin se dice a s mismo tengo que tener un sentido no puedo ser intil no puedo ser un capricho de la

espontaneidad Alguien debe ser responsable de esta sed Tiene que haber la bondad que colmar esta sensacin de vaco que nada acaba nunca de llenar Este sufrimiento me ha dicho mi verdadera naturaleza este sufrimiento es el destino Su explicacin y el sentido de este sufrimiento es el sufrimiento mismo No tiene ningn otro destino ninguna otra explicacin ningn otro sentido Mralo y s lo que t eres No hay que preguntarle nada no hay que responderle nada S lo que t eres mirndolo El se disolver completamente en tu mirada Cuando se ha disuelto no hay mirada Paz profunda ningn sentido de ser Eso eres t

60 ___________
Desde la matriz a la tumba cul es la ganancia? La ganancia es nula El mundo no es el trastorno el trastorno es este sentido de presencia esta abrasividad que corroe el pecho Es una sensacin fsica una sensorialidad abrasiva insufrible Los pretendidos sabios se hacen lenguas cantando loores a la perfeccin La perfeccin de qu? me pregunto yo Esta llamarada lenta de largo alcance esta lancinante sequa que clama en mi pecho constantemente dura la totalidad del tiempo Jams se transforma en lo que es es ya perfecta Es perfecta desde la matriz hasta la tumba No hay ninguna posibilidad de mejora en ella es sequa absoluta Qu se busca sin descanso desde la matriz hasta la tumba? Ahora mismo aqu en mi pecho esta comezn esta rasposidad esta lancinante abrasividad Yo s que es perfecta Un instrumento de consuncin perfecto Yo s que no hay ninguna posibilidad de mejora en la avidez de ser en el gusto en la adiccin de ser Es perfecta y absolutamente devastadora De cuntas maneras posibles he intentado aplacarla anestesiarla no sentirla transformarla mejorarla civilizarla hacerla creyente espiritualizarla realizarla liberarla? Est siempre aqu Absolutamente intocada consume con fruicin todo intento de hacer algo con ella de sacar algo de ella de darle un sentido de procurarle un futuro Qu vanidad desmesurada pretender hacer algo con ella hacer carrera de ella gozarse en ella! Hay unas palabras de Sri Nisargadatta Mahara que reflejan bien la situacin: Dentro de cien aos habr una cosecha totalmente nueva de seres humanos Desde la matriz a la tumba cul es entonces la ganancia y para quin? La ganancia es absolutamente nula Este poderoso Dios Privacin absoluta es su nombre De la matriz a la tumba absolutamente idntico a s mismo avidez de ser es su expresin Aqu en mi pecho buscando sin descanso su identidad desconocida Me he quedado a solas con el monstruo Comprendo indeciblemente la desesperacin sin esperanza de este mundo que dentro de cien aos ser visto por una cosecha totalmente nueva de desesperados Si de la matriz a la tumba no hay ninguna ganancia entonces hay que inventarla Esta privacin absoluta debe ser compensada aplacada llenada Hay que dar vas a la codicia La manducacin debe ser festejada La fornicacin debe ser adorada Esto es yo y esto es mo Desde la privacin absoluta perfecta insufrible que se asoma a este mundo por estos ojos yo me digo a m mismo yo soy esta necesidad que pide pan para su hambre yo soy esta necesidad que pide agua para su sed mi paz est en que yo la satisfaga mi sosiego est en que yo posea los objetos de su codicia Qu es esto? Cmo es posible que esto est aqu? Hay una inocencia que repugna completamente aceptarlo Su compasin es tanto ms profunda tanto ms sufriente por cuanto es el sufrimiento mismo intenso insobornable absolutamente inocente Yo s que no tengo nada que ver con esto Por terrorficos que sean los rugidos del monstruo no hay en m el menor inters por satisfacer sus apetitos Yo no codicio los objetos de su codicia Yo no quiero apurar la copa amarga de su tiempo Cuando miro este mundo por sus ojos yo slo veo sufrimiento De la matriz a la tumba sufrimiento slo sufrimiento Cul otra razn puede haber para la desesperada bsqueda universal de alivio?

Cuando se abandona la esperanza se recupera la inocencia Las costras caen de los ojos La inocencia sabe a qu atenerse No sabe nada y sin embargo sabe Puede ser sorprendida pero no engaada El veneno de la droga no tiene ningn efecto sobre ella Cuanto ms mira a este mundo ms msero lo encuentra Cuanto ms mira la mirada que lo mira desde ella tanto ms desapegada se encuentra de ella Al fin me he dicho a m mismo Yo no soy esta avidez que mira por estos ojos Intil buscar paz en su saciedad Deja de tocarlo deja de manosearlo el sufrimiento no es tuyo Es la plegaria universal que expresa en ti una antigedad incalculable Toda la avidez que ha sido que es y que ser slo tiene tu inocencia para ser comprendida para ser redimida para ser liberada Cuando se apague esta mirada no sers t el que descienda a la tumba Para eso tendras que haber nacido Es la privacin la que apagar su sed la que bajar a la tumba La privacin es hurfana el Dios es hurfano Antes de que l fuera t eres

61 ___________
Mi verdadera naturaleza me ha dicho La destruccin de la esperanza jams es dolorosa lo que es doloroso es su mantenimiento No hay sufrimiento en la extincin de la sed lo que es sufrimiento es la esperanza de satisfacerla T eres donde la sed no es No que est extinguida No que se sacie en la abundancia Es que donde T eres la sed jams ha sido es o ser La redencin de la sed T tiene lugar eternamente antes de su aparicin

62 ___________
La presenciacin de esto ahora mismo su fascinacin es tan intensa tan profundamente atractiva Esto desafa todo conocimiento Es una atraccin exttica como un honda quemadura Sri Nisargadatta dice: Cuando hay una explosin de fuegos artificiales hay un gran estallido un intenso destello de luz e iluminacin de todo el rea circundante. Similarmente el YO SOY estalla en ser y todo el universo perceptible es conjurado pero la consciencia la Yo Soidad produce inadecuacin imperfeccin y por lo tanto el comienzo del sufrimiento miseria etc. y el establecimiento dentro del sentido cuerpo-mente

63 ___________
Mi verdadera naturaleza me ha dicho La quemadura qu pena tan grande quin me querr escuchar? Esta fascinacin irresistible ahora comprendes la fuente de todo anhelo La ves manar incansable subiendo del fondo de tus entraas Cunto has tardado en preguntarte de verdad Esto qu es?! Cunto has tardado en comprender que esto no puede ser comprendido que esto no puede ser explicado que esto desafa todo conocimiento que esto es antes de que todo conocimiento se produzca antes de que t sepas que t eres! Cunta inocencia! qu insondable inocencia! Ahora veo cmo la gran misericordia asoma por tus ojos estrecha tu garganta te oprime el pecho te acongoja el corazn te agarrota los riones Es tan fuerte es tan intenso! No hay ninguna respuesta La respuesta es ms de esta misericordia dolorosa ms de esta congoja Es como una punzada es como una quemadura es congoja por todo lo que es es una comprensin de que todo lo que es es sufrimiento es comprender que todo lo que es es inocente de ser es comprender que detrs de todo lo que es jams ha habido nadie cuya voluntad ha decidido que todo lo que es sea Es comprender que de la matriz a la tumba sean dioses o demonios hombres animales plantas una indefinidad de dioses de sufrimiento de demonios de sufrimiento de hombres de sufrimiento de animales de sufrimiento de plantas de sufrimiento de la matriz a la tumba cul es la ganancia? A quin se lo vas a comunicar? Quin querr saber De la matriz a la tumba cul es la ganancia? Quin querr saber cul es el saldo de esta cuenta? Es muy difcil hablarte de esto Aunque parezco saberlo todo en realidad no s nada Esto desafa todo conocimiento no puede ser descrito no puede ser explicado La gran misericordia se instala sola una vez que se abandona la creencia infantil de que slo yo sufro El sufrimiento no conoce lmites no tiene sufridor Es slo una punzada una quemadura sin nombre irrastreable No es un sufrimiento fsico no es un sufrimiento anmico Es todo un Dios hecho enteramente de sufrimiento no puede ser eludido Dios mismo necesita ser redimido de su Divinidad Cunto has tardado en dar la bienvenida al Solo! Las gentes se juntan para divertirse No hay absolutamente nada importante excepto redimir al Dios de sufrimiento Slo t puedes hacerlo Ama tu soledad conmigo Ama mi sufrimiento Ama mi inocencia yo no soy mi propia razn de ser Toda raz necesita su terreno Mi terreno eres t Qu grandioso enigma ni yo ni t sabemos cmo esto ha sido posible! Ya lo ves todos tus esfuerzos por comprender son vanos De la matriz a la tumba el reino del Dios de sufrimiento Mis ojos peregrinan vidos buscando la sombra del rbol del confn donde yo acabo y t empiezas De la matriz a la tumba cul es mi ganancia? cul es tu ganancia? Mi conversacin contigo es mi conversacin conmigo mismo Todos los secretos que emergen son secretos mos Qu gran dolor querer seguir siendo! Qu gran dolor no poder evitarlo! Todo el reino vegetal sufre indeciblemente Todo el reino animal sufre indeciblemente ms Todo el reino humano sufre incomparablemente ms La totalidad de los reinos sufren en m Comprendes? Todo el sufrimiento es mo y sin embargo yo quiero seguir siendo Qu gran paradoja! Qu gran enigma! Aydame a resolverlo Nadie ms que t puede hacerlo La suplica del pobre no la rechaces La splica del Solo al

Solo escchala

64 ___________
Hay unas palabras de Sri Nisargadatta Mahara que son sumamente profundas sobre un punto muy obscuro dicen as Interlocutor: Debo renunciar a lo que poseo? Mahara: No se trata de que usted renuncie a nada se trata ms bien de que usted deje de adquirir La avidez de ser este gusto insaciable de estar en el cuerpo es tambin avidez de adquirir cosas de poseer Cuanto ms se posee ms denso ms corto ms estrecho deviene el apego a lo que se posee y paradjicamente tanto ms insuficiente para aplacar la avidez que uno trata de aplacar Esta avidez reclama ms cada vez ms A falta de meditacin a falta de comprensin uno piensa que tal comodidad le aportar un alivio Toda su meditacin se cifra en cmo encontrarse a gusto en las cosas Me falta esto necesito tener aquello debo poseer eso otro esto puede mejorarse debo ganar ms dinero necesito una casa mejor en un lugar ms acogedor El movimiento hacia la posesin es un crculo vicioso Finalmente uno deviene el esclavo incondicional de sus posesiones Dejar de adquirir esta comprensin es mucho ms profunda de lo que parece Dejar de adquirir es haber comprendido que no hay ningn alivio que esperar de las cosas es aceptar que el momento y sus contenidos son perfectos Haya ruido o silencio haya calor o fro haya comodidad o incomodidad uno debe volverse continuamente hacia esa llamarada en el pecho una de cuyas expresiones es la sed de adquirir El dinero es muy delicado Sri Ramakrishna ni siquiera quera tocarlo tal es el poder de apego que l deca que haba en l Lujuria y codicia mujer y oro son los obstculos En esencia esta era toda su enseanza En el momento de su realizacin Sri Nisargadatta posea siete u ocho tiendas de cigarrillos Poco despus haba perdido todas excepto una que era el medio de subsistencia de su familia Viva en una casa pequea que daba a una calle muy ruidosa En una ocasin en que alguien le ofreci hacerle un ashram en un lugar acorde el respondi llanamente que no quera ser el prisionero de aquella jaula Es cierto La verdadera comprensin se nota en cmo mira uno el dinero en si lo mira siquiera Con gran claridad y desapego he comprendido que el que yo me siente aqu no vale nada Durante aos vengo observando la desaparicin paulatina de la generosidad Sin embargo la verdadera comprensin es generosa Todos lo habis visto el paso por aqu de los visitantes madrileos fue particularmente miserable Uno no se hizo merecedor ni de una despedida Todos habis visto tambin cunto termin valiendo el trabajo de uno para nuestros condiscpulos con Sidi Abderrahman Uno ha sido pagado con odio e ingratitud adems de la reclamacin de hasta el ltimo cntimo Todos parecieron olvidar que en el orden jerrquico lo primero es siempre lo primero En nombre de Dios hubo ingratitud y dureza mxima hacia aqul por cuya mano Dios fue despertado primero en ellos Despus vino Sidi Abderrahman de acuerdo Pero uno no ha amado nunca de verdad si el esplendor de un segundo amor hace tan duro su

corazn como para olvidar el primero Por poco avisado que sea uno no tiene ms remedio que comprender que jams fue amado que hay serias dudas de que Sidi Abderrahman haya sido amado y que hay todos los indicios que apuntan a que si haba ah algn amor deba ser algn otro amor algn amor de s mismo harto particular que en nada se pareca a lo que yo me imaginaba No no hubo ninguna generosidad no ya de cosas tangibles No hubo ninguna generosidad de corazn Todo lo contrario dureza y juicio dureza y condena fue todo mi salario gracias a Dios! De la matriz a la tumba cul es la ganancia? Nada cero Doy gracias por haber sido pagado con una falta total de generosidad Poco a poco he comprendido que con su generosidad el ignorante no agradece compra Mientras que para el que comprende la falta aparente de generosidad de los dems es un fuego donde se consume su amor propio hasta que finalmente la no-generosidad de los dems deja de ser notada ya no se trabaja ms buscando ser reconocido la esclavitud de ser tenido en cuenta cesa completamente El que de vosotros crea que ha comprendido que mire dentro de s mismo y que se diga cunto vale su comprensin Si la comprensin De la matriz a la tumba cul es la ganancia? es algo ms que palabras tendr la respuesta Si De la matriz a la tumba hay algo que merezca la pena hay que saber bien que toda la generosidad de uno su verdadera blandura de corazn estar al servicio de eso Uno comprar con su generosidad el gusto de gustarse a s mismo en eso El gusto de uno en eso ser su esclavitud Finalmente dice Sri Nisargadatta lo que usted ms ama se revelar la fuente de su mayor sufrimiento

65 ___________
Una vez que este sentido de presencia est aqu una vez que este sentido de presencia se siente a s mismo presente puede surgir el concepto nada de esto estaba aqu antes de esto no haba nada Este antes de la consciencia es entonces un concepto en la consciencia En ausencia de este sentido de presencia ahora no hay ningn antes de este sentido de presencia Lo Absoluto no es un concepto no puede ser concebido Pero su realizacin su recordacin su reminiscencia necesita de un concepto que sea capaz de evocar lo que no puede ser evocado Ese concepto es antes de la consciencia En realidad no hay ningn antes de la consciencia Antes de que este sentido de presencia estuviera aqu quin haba para ser consciente de qu? Antes de que este conocedor aqu presenciara su propio estar presente a s mismo y al mundo quin haba para presenciarme a m mismo y a todo este mundo? Silencio Absoluto es la respuesta Nadie haba Nada haba Silencio Absoluto No haba nadie ni nada que pueda ser caracterizado con la cualidad de este sentido de presencia Si haba algo Ello no saba que Ello era Ningn sentido de presencia ninguna continuidad en el conocimiento yo soy y yo s que yo soy En ausencia de la matriz del concepto YO SOY yo no tengo ninguna posibilidad de saltar con el conocimiento ms all del punto donde el conocimiento empieza YO SOY este saber ha empezado Ms all de su punto de arranque no hay ningn conocimiento ni posible ni imposible lo que quiera que Ello sea ms all del punto de arranque del conocimiento Ello no es conocimiento Este es mi desafo De qu dispongo yo para dar el salto ms all del punto de arranque del sentido de presencia? Qu soy yo en realidad? Es posible que esta pregunta tenga una respuesta en trminos de conocimiento cuando el conocimiento ha empezado y yo s que ha empezado? Sobre qu ha empezado el conocimiento? El conocimiento ha tenido un punto de arranque Cul es ese punto de arranque del conocimiento? Qu ha dejado tras de s? Todo mi esfuerzo por conocer por saber yo estoy pidiendo al conocimiento que me explique en sus trminos lo que yo era cuando el conocimiento no estaba aqu cuando el sentido de presencia aun no haba comenzado Este es el dilema del conocimiento de este sentido de presencia que yo s que no estaba aqu Yo quiero saber lo que yo era cuando yo no saba que yo era Es algo extremadamente sutil Sri Nisargadatta dice: Mientras hay aliento nosotros disponemos de un nico capital este sentido de presencia esta consciencia YO SOY Primero es el sentido algo est siendo sentido un sabor est siendo saboreado Despus viene la constatacin el conocimiento el nombre esta saboreacin me hace saber que yo soy Esta saboreacin qu es? Hay un gusto un saber que antes no estaba Hay una inocencia total Yo jams he pedido esta saboreacin este gusto Yo no s que es Pero su saboreacin sin que medie la voluntad de nadie espontneamente hace que surja esta constatacin este saber YO SOY Lo que quiera que ES antes de la saboreacin no sabe que ello es Con la degustacin de la toxina involuntariamente espontneamente Ello sabe que ello es Hay nicamente un elemento que comienza un elemento cuya aparicin introduce el trastorno de la dualidad en m el sentido de presencia es este elemento

El sentido de presencia la dualidad tener que saber que yo soy en su aparicin hay una absoluta inocencia una absoluta falta de saber lo que va a pasar Si a m se me hubiera hecho saber lo que el sentido de presencia iba a traer consigo jams lo hubiera aceptado No ha habido por tanto ninguna aceptacin ma Yo s que yo soy sin haber pedido nunca saberlo En ausencia de este saber que yo soy en ausencia de este sentirme siendo Lo que quiera que yo soy o no soy es perfecto Perfecto quiere decir sin ninguna cualidad sin ninguna diferencia sin ninguna distincin que haga posible ningn conocimiento En ausencia de todo contraste el conocimiento es imposible

66 ___________
Esta maana justo antes de despertar estaba presenciando un sueo me vea a m mismo en una amarga querella de reproches con antiguos compaeros de religin Haba mucha impotencia y mucho sufrimiento Yo no lograba hacerme comprender y aceptar Todo era muy miserable muy mezquino Entonces ha sonado el despertador Instantneamente me he dicho a m mismo El concepto la aceptacin del concepto todo ese sufrimiento toda esa miseria Yo haba aceptado que era un hombre haba aceptado que haba un Dios haba aceptado aquella religin Toda esta creencia es el concepto que yo haba aceptado Toda esta mezquindad toda esta miseria su raz es que yo haba aceptado un concepto La aceptacin de cul otro concepto ha suscitado toda esta soacin de la matriz a la tumba? Cul es el concepto raz que fue calificado de hombre antes de que este hombre aceptara su creacin por un Dios? Cul es el concepto raz en cuya ausencia este sueo que llamo mi vida toda esta indecible miseria no tendra presenciador?

67 ___________
Ahora mismo este comezn esta rasposidad esta lancinante abrasividad est aqu presente Es una sensacin fsica que corroe el pecho como un fuego lento que abrasa las entraas Desde la matriz a la tumba cul es la ganancia? me pregunto La ganancia es nula el balance es cero De todas estas meditaciones que llevo escritas cul es la ganancia? cul es el resultado? La ganancia es nula el resultado es cero El mundo no es el trastorno el trastorno es este sentido de presencia esta sensorialidad abrasiva que exige siempre ms

68 ___________
De lo que abunda el corazn as habla la boca Toda la espiritualidad no habla de otra cosa Este goce de ser este gusto de ser su degustacin su saboreo qu gran dicha qu inmensa dicha! Los espirituales se hacen lenguas en su alabanza Las escrituras agotan las palabras en su loor Qu es este goce este gusto este saboreo? Su rapto de mi verdadera identidad puede durar mientras haya aliento Una vez que el aliento no est aqu cul ser la ganancia? Qu fraude inmenso! El instrumento mismo de la tortura es adorado porque concebirse no sintiendo ms sacude completamente las entraas en un espasmo de terror! Qu fraude inmenso! Qu arte de engao consumado! Todo este acontecer me necesita para acontecer para ser presenciado y sin embargo ha logrado que yo crea que yo lo necesito para sentirme siendo Qu fraude inmenso!

69 ___________
Ayer mientras meditaba comprend que la avidez de ser tenido en cuenta haba desaparecido Intent recomponer la escena de cuando la sala donde me encontraba estaba llena de gentes en la poca de la religin Me dije a m mismo que si quera que aquellos tiempos volvieran que nuevamente esta sala se encontrara llena de gentes Hubo un espontneo movimiento de rechazo No yo no quera que aquellos tiempos volvieran Sbitamente comprend que estaba de nuevo solo como antes de que todo aquel movimiento comenzara S estoy de nuevo solo me dije pero con una diferencia ahora quiero estarlo qu gran privilegio qu extraordinario privilegio! Ha desaparecido completamente la avidez de comunicar mis descubrimientos la avidez de ensear la avidez de ser odo Ayer vino Pablo Observ que dentro de m no se produca ningn movimiento No quera hacerle entender nada no quera su respeto no quera su amor Me di cuenta de que algo dentro de m prefera la continuidad de la soledad Por primera vez esta comprensin no era una comprensin para ser comunicada Haba una plenitud incomparablemente ms serena en permanecer solo completamente idntico a m mismo que en dejarme llevar por la ilusin de que estoy compartiendo algo haciendo entender algo Por primera vez vea cmo la avidez de ser escuchado de ser credo de ser tenido por alguien a quien se puede escuchar no aflua a mi intencin Un sereno desapego Oh gran privilegio la soledad! qu libertad tan verdadera! me dije Estas palabras han vuelto desde ayer muchas veces a mi mente Qu gran privilegio! Qu libertad tan verdadera! Hay un sentimiento de plenitud incomparable en esta soledad aceptada Entonces he cado en la cuenta de que mi mujer ha comenzado a ir a misa por la tarde a la iglesia grande Me ha dicho que no se lo ha dicho a nadie que quiere estar sola all que le reconforta estar sola all Ese brote de su verdadera naturaleza ya no puede ser eludido me he dicho Seguro que la soledad all en la iglesia es la mejor cita consigo misma que ha tenido nunca Slo el gusano de seda que siente que su voracidad ha terminado se retira y regurgita de s mismo su propio aislamiento del mundo Ninguna otra soledad que esta soledad natural espontnea ser amada ninguna otra soledad que esta soledad regurgitada desde su propio interior ser soportada y buscada ninguna otra soledad ser un privilegio No es la soledad del que busca compaa y no la encuentra es la soledad del que ha encontrado la compaa de su propio S mismo del Brahmacharya del que camina en el seno de Dios de su insondable S mismo ahora ms real que los espejismos del mundo incomparablemente ms sereno e incomparablemente ms fiel Es una soledad que nada ni nadie puede perturbar una soledad a la que nada ni nadie puede hacerse admitir Es soledad pura sin nadie que la sienta sin nadie que desee que cese sin nadie que quiera que contine Recuerdo que yo tambin fui a la iglesia hace muchos aos cuando el brote de mi verdadera naturaleza devino ineludible Haba tanto sufrimiento tanta frustracin A quin iba yo a pedir que me entendiera? Entender que un hambriento tiene hambre no llena su estmago Era otra cosa lo que yo quera Yo no saba lo que era pero era otra cosa Fui a la iglesia solo romp con todos mis conceptos anteriores sacrifiqu todas mis precarias compaas a aquella soledad y no fui defraudado

Cuando uno va a la iglesia as es a su soledad a donde va es a su propia naturaleza verdadera a quien se entrega y la propia naturaleza verdadera de uno est por todas partes donde uno est No puede haber frustracin alguna Uno no va al Cristianismo ni al Islam ni al Buddhismo ni al Hinduismo Cuando uno va as a la iglesia es a su propia naturaleza verdadera a donde uno va Qu gran privilegio! qu extraordinario privilegio! Con slo haber mantenido aquella desnudez aquella soledad cuntos sufrimientos ms me hubiera ahorrado! Pero yo no era tan sutil entonces como para comprender que aquella gracia era ya perfecta Sri Nisargadatta dice: A su propia naturaleza va uno solo en grupo uno va slo a divertirse Aquella gracia era ya perfecta y yo no lo comprend Una vez que el flujo de la serenidad interior me dio la seguridad de estar en lo cierto hubo la sugestin de que aquella gracia no era toda la gracia de que aquella gracia poda crecer y ser mejorada Yo olvid que la gracia es la gracia que yo no haba hecho nada para atraerla excepto desnudarme y buscar la soledad Aquella gracia total perfecta fue vista entonces como slo una parte de la gracia La codicia la hizo perfecta en el futuro y entonces hubo que comenzar a trabajar

70 ___________
Aquella gracia era ya perfecta por qu no lo vi yo as? Cuando saboreo ahora el poso de aquella estacin ma en el cristianismo hay un gusto de paz profunda El paso del tiempo ms de quince aos lo ha limpiado de polvo y paja el sabor ha devenido ms puro ms concentrado Hay una enseanza en l que quiere ser expresada Primero de todo haba una soledad aceptada a regaadientes pero aceptada La hierba haba sido segada de debajo de mis pies y todo el saber del mundo haba resultado intil para aplacar mi ansiedad Hubo aquella tarde de domingo aquel sufrimiento conoci entonces un punto de no-retorno Los pjaros tienen sus nidos las zorras tienen sus madrigueras pero el hijo del hombre no tiene donde reposar su cabeza dice Jess en el Evangelio Aquella tarde de domingo yo me di cuenta de que mi mal no tena remedio humano Era intenso flamgero un ncleo de dolor macizo e incandescente una splica viva que clamaba en silencio As pas mucho tiempo Miraba los libros sus contenidos en los cuales yo haba puesto tantas esperanzas caan ahora de mi comprensin como hojarasca abrasada por un sol de verano Yo saba que no haban servido para nada ni siquiera a sus autores Eran libros sobre la sed insaciable espejismos de sed insaciable su lectura misma quemaba Ahora s que todos los libros son slo eso Uno busca en ellos que le expliquen a uno lo que uno es lo que le pasa a uno Pasaba revista a mis amigos a mis amados Dnde estaban ahora? Su ausencia no motivaba ningn reproche no haba ningn movimiento de celos La presencia de aquel poder inaudito de aquel dolor sin medida exclua completamente todo autoconsuelo toda conmiseracin Yo saba que ellos no podan hacer nada yo saba que nadie poda hacer nada La punta de la madeja el foco ineludible de aquella sensacin completa era yo mismo no haba venido de ninguna parte nadie me haba cargado con ella Cmo poda nadie entender comprender absorber aquello? Era intenso hasta poner en movimiento todo como un hervor Yo no saba nada Aquella sensacin aquel sabor Poco a poco la soledad fue transformndose en splica muda poco a poco la splica muda fue revistindose de palabras No fue una splica voluntaria no fue una splica ma Desde las profundidades insondables de aquel dolor que yo no quera de aquel dolor indescriptible que aquella tarde no pude eludir brotaron aquellas simples palabras Seor ten piedad Seor ten piedad Hubo aquel contacto ntimo con la gracia Su intensidad misma haca que fuera indescriptible Yo la llamaba dolor sufrimiento llamarada de hoguera viva En realidad yo no saba lo que era aquello aquella sensacin rebasaba las palabras no poda ser descrita El punto de no retorno haba llegado Hasta entonces con ms o menos acierto yo haba confiado en el saber exterior que me deca que el mundo de la experiencia de los sentidos tena la solucin para el sufrimiento para la ansiedad para la frustracin Yo haba credo esta mentira y haba buscado y rebuscado con diligencia por todas partes No haba libro que no hubiese ledo No haba persona a la que no hubiese amado No haba rincn al que no hubiese interrogado Todo en vano Lo que yo quera hacer cesar este sabor intenso de ser creca y creca Y ahora haba llegado a aquel punto de no retorno A raz de este acontecimiento se produjo un cambio radical en m un cambio que yo llam

entonces mi conversin Aquel Seor ten piedad Seor ten piedad haba sido escuchado mucho antes de ser pronunciado Aquella sed aquella llamarada era la respuesta la gracia misma que peda en accin Ella me haba acorralado era ella quien haba ido vaciando de sabor toda experiencia sensible y concebible era ella quien me haba hecho tan peculiar que era prcticamente imposible que llegara a olvidarme en nada ni en nadie de ella Aquella abrasividad estaba siempre presente interponindose entre mi sufrimiento y su alivio Aquella abrasividad pona tanta intensidad en mis intenciones que era imposible el mnimo de espontaneidad exigido para que las cosas funcionen Un sentido de hiperconsciencia abrasaba todo antes de que madurara Yo era torpe por exceso de avidez Era imposible que una presin interior tan intensa respetara las convenciones Cunto sufrimiento! Cunta soledad! Mi nico ntimo era aquel fuego y yo no lo vea Desde que hubo consciencia plena este ntimo indeseable jams me ocult su verdadera naturaleza de extranjero de husped insufrible Sri Nisargadatta Mahara dice que es siempre el Gur interior el que le lleva a uno al Gur exterior Aquel contacto ntimo desnudo ecunime limpio de toda disimulacin abandonado de toda esperanza fue el punto de arranque Ahora comprendo que mi verdadera naturaleza no ha pretendido engaarme nunca Desde que hubo consciencia plena hubo consciencia plena de dolor de sufrimiento Por qu es insufrible la consciencia? Por qu quema por qu abrasa? Por qu se busca incesantemente aliviarla sin encontrarle jams alivio plenitud una plenitud que uno se diga a s mismo esto esto es?

71 ___________
Por qu este sufrimiento? Por qu esta ansiedad? Por qu esta sed de ser? Por qu este desesperado anhelo de seguir saboreando el gusto de ser? Este gusto de ser esta sensacin de ser est aqu ahora Es de esta sensacin de ser misma presente ahora de donde mana continuamente la sed de que siga el anhelo de seguir saborendola de seguir sintindome ser por qu? Esta sensacin de ser de vivir est toda entera sintindose a s misma en este instante ahora Por qu entonces al mismo tiempo est presente tambin el terror de que cese la ansiedad de que contine de que no se acabe nunca? Todo el sufrimiento su raz es el temor de que esta experiencia de estar vivo se acabe su raz es el temor de que llegue el momento en que yo ya no sea ms Es un miedo que paraliza Agarrotado miro y vuelvo a mirar buscando presa de ansiedad algn indicio precursor de la gran catstrofe Me niego a aceptar lo pasajero como pasajero Los sntomas de la vejez me deprimen Al menor sntoma de enfermedad corro despavorido a buscar la magia del mdico Todos los dems enferman mueren de la matriz a la tumba tengo por cierto que no ha habido para ellos ninguna ganancia ningn provecho Pero ese no puede ser mi caso Slo pensarlo me llena de inquietud No yo no puedo concebirme a m mismo muerto No puedo ni quiero concebirme a m mismo no siendo ya ms Yo quiero que esta experiencia de sentirme siendo contine El amor de mi vida es sentirme a m mismo siendo viviendo Hay una adhesin incondicional a sentirme a m mismo siendo El problema es que no se puede alimentar a un tigre y esperar que siga siendo siempre un pequeo gatito juguetn que se deja acariciar Cuando el sentido de estar presente de estar vivo toma consciencia de s mismo por primera vez cuando se sabe presente por primera vez atnito por la magnitud del espectculo su anhelo de ser es pequeo y su satisfaccin de ser de sentirse siendo es grande tan grande que inmerso en la magnitud y variedad del espectculo el presenciador en uno pasa totalmente desapercibido Hay mucha ms delectacin en la experiencia que demanda de ser deleitado No hay todava consciencia de que haya un alguien un yo mismo detrs de esa delectacin repitindose a s mismo constantemente cunto me gusta cunto me gusta esto Eso no eso lo detesto Ayer le preguntaba a mi hijo pequeo Eres feliz hijo? S contest Ahora bien yo que le observo veo que en su felicidad tan rotundamente afirmada no todo es gusto segn lo entienden los adultos Hay sopapos regainas desconsuelos Hay dependencia total de los padres Hay aburrimiento Hay deberes obligaciones Hay cambios traumticos de amistades Hay enfermedades Puede haber muerte Pero hay muy pocos recuerdos Cada da cuando sobreviene el cansancio del espectculo hay un balance cero de las actividades de la vigilia hay una entrega totalmente confiada al sueo Intil preguntarle de la matriz a la tumba cul es la ganancia? No hay nadie en l que haya exigido nada al nacimiento No hay nada en l cuya ansiedad haya sido frustrada en su satisfaccin por el desenvolvimiento de la vigilia No hay nada en l que haya buscado realizarse en la vigilia Ninguna bsqueda de placer ninguna bsqueda de autoafirmacin ninguna bsqueda de trascendencia ninguna bsqueda de hechos duraderos ninguna bsqueda de respetabilidad ningn miedo a la muerte Ninguna necesidad de Dios ninguna necesidad de aprender el saber de otros Ninguna consciencia de yo soy Ninguna pregunta de quin

soy yo? Todo en su vigilia es autosuficiente Por exigua que sea su experiencia a los ojos de un adulto es una experiencia auto-suficiente cuyo saldo a la hora de entregarse al sueo es cero Pero el manso gatito est siendo alimentado Poco a poco el balance al entregarse al sueo va dejando un poso algo que en apariencia no ha cuadrado completamente Al despertar este algo residual que ha pasado por la disolucin del sueo aparentemente intocado cobra forma en la estructura de un recuerdo la imagen de algo que no fue totalmente satisfecho La raz del recuerdo es siempre el residuo del balance cero es siempre la sensacin de que la sed de ser no ha sido completamente satisfecha Nadie recordara absolutamente nada a no ser por este residuo Es este residuo el que una vez que cobra la forma de un recuerdo instantneamente crea el ayer donde esa sed de ser no fue completamente satisfecha As poco a poco va cobrando forma el almacn de todos los residuos que no cuadraron en el balance cero Poco a poco cada vez ms residuos no van cuadrando cada noche en el balance cero y pasan indemnes por la disolucin del sueo Cuntas insatisfacciones acumuladas! Su recuerdo consciente o inconsciente necesita un mbito donde la satisfaccin tenga lugar Ese mbito se llama maana y su creador esta sed de ver satisfecho el residuo de ayer se llama esperanza Las gentes dicen que no pueden vivir sin esperanza Lo que en realidad quieren decir es que un ingente fardo de residuos a cuya densa exigencia de satisfaccin debe su existencia la memoria pasa indemne una y otra vez por la puerta de la inadvertencia atraviesa una y otra vez la disolucin del sueo cobrando forma cada amanecer como la evanescente promesa de que tal vez hoy se alcance la satisfaccin codiciada Es este acumulo de residuos lo que constituye el ego La misma fuerza de su peso inerte hecha de deseos cuyo objeto hace mucho tiempo que ha sido olvidado hace del ego una fuerza ciega obscura indiscernible imposible de satisfacer Su verdadera satisfaccin es que no aparezca su verdadera satisfaccin es el balance cero De la matriz a la tumba cul es la ganancia? Sin habrsela preguntado nunca Los nios saben la respuesta de esta pregunta La respuesta no es un saber mental No hay en m ningn recuerdo de cuando era verdaderamente nio esta es la respuesta El balance de lo que quiera que fuera mi vida entonces es cero Dudo hasta llamarla ma Todos los nios hacen balance cero cada noche Ni rastro de residuo de ayer ni rastro de esperanza de maana ni rastro de recuerdos ni rastro de avidez ni rastro de ego

72 ___________
Mi recuerdo de cuando yo era verdaderamente nio es que no hay ningn recuerdo Yo no dispongo de ningn otro material que m mismo para llegar a sabercundo comenz el saber? Mientras hubo balance cero a cada instante de vigilia ningn conocimiento fue posible Lo que quiera que fuera aquella vida ma que todava no tena propietario lo que quiera que fuera mi experiencia de cuando yo era verdaderamente nio es como si jams hubiera existido Yo lo que llamo yo ahora no estaba presente entonces no haba ningn registro de imgenes ningn registro de sensaciones ningn registro de emociones Si hubo imgenes si hubo sensaciones si hubo emociones todas ellas se disolvieron en su acontecer mismo instantneamente sin dejar residuo alguno Detrs de aquel espectculo que ahora slo puedo suponer que existi no haba ningn espectador separado de l no haba ningunos ojos ningunos odos ninguna boca ninguna nariz ningn cuerpo ninguna mente De este lado de ac de la experiencia no haba nadie experimentndola no haba nadie para recordarla He llegado a la conclusin de que una experiencia no registrada es como si nunca hubiera existido Lo que yo llamo yo ahora esta entidad que parece estar detrs de mi experiencia es una creacin muy reciente constituida enteramente de los residuos de aquel balance cero que sin saber por qu ni cmo sin que hubiera nadie que lo quisiera expresamente as empezaron a resultar de la no disolucin completa de la experiencia en su acontecer mismo Aquellos residuos comenzaron a desgajarse del instante de su acontecimiento sin haberse disuelto en l y a volver a acontecer de nuevo como recuerdos en un instante que ya no era el suyo Se suscitaba as la apariencia de que algo tangible continuaba de un acontecer a otro Este algo tangible pareca durar estaba hecho de tiempo provena de aquel acontecer que haba tenido lugar antes traspasaba la disolucin del sueo recurra una y otra vez invadiendo el instante presente Al comienzo los recuerdos eran muy vagos muy espordicos No eran propiedad de nadie visiones sensaciones olores emociones recurran como tales en el instante presente No eran todava propiedad ma no eran todava mis recuerdos los recuerdos de un alguien bien definido por su nombre y por su forma De lo perfecto a lo imperfecto el camino ha sido largo Del balance cero al ego suma catica de todos los residuos del balance cero que todo instante es esencialmente el camino ha sido largo y penoso Poco a poco pero creciendo en progresin geomtrica directamente proporcional a la edad el cmulo de residuos del balance cero lleg a constituirse en una seudoentidad perpetuamente recurrente en el instante Todos los dioses todos los parasos todos los infiernos han sido creados por esta seudoentidad residual a fin de compensar su incapacidad creciente de disolverse en el balance cero Lo que se llama liberacin es slo que tenga lugar el retorno a lo perfecto es que se produzca la disolucin del ego en el balance cero ahora Esto es lo que ms se desea Esto es el deseo supremo No estara aqu si nunca hubiera habido un primer residuo No hay ningn ego antes de que haya recuerdos Esta seudoentidad el ego tan aparentemente maciza tan aparentemente tangible est hecha totalmente de residuos Su disolucin en el instante es lo que se llama liberacin Con su disolucin se disuelven todos los recuerdos No la memoria fisiolgica sino la memoria sicolgica es decir la densa

adherencia a la sed de satisfaccin que es la raz obscura de todas las pasiones del adulto Con su disolucin se disuelven todos los dioses todos los parasos todos los infiernos Su realidad se disuelve con la disolucin de su poste central esta seudoentidad residual que los ha creado para compensar su terror ciego del balance cero

73 ___________
Yo jams he presenciado los festejos de mi nacimiento No recuerdo ningn acontecimiento sonado que me anunciara He aqu tu nacimiento mralo bien ste es tu cuerpo sta es tu mente Ahora vas a salir de esta matriz Dentro de un momento vas a presenciar tu salida al mundo Todo lo que recuerdo como mi primer recuerdo es ms bien nebuloso No hubo ningn dolor No hubo ningn acontecimiento traumtico Fue ms bien algo espontneo algo casi desapercibido Veo una gran avenida hay como un ro todo es azul muy evanescente muy fugaz No me veo a m mismo No hay ni rastro de m mismo Slo una visin fugaz Antes de esto no recuerdo nada Ayer cuando meditaba sobre este recuerdo me di cuenta de que este primer recuerdo era el nico registro de una presencia contemplando algo por primera vez No que la presencia no estuviera sino que la primera vez que funcion como presencia consciente de algo el registro de aquel funcionamiento es este primer recuerdo que ha quedado grabado tan fugaz tan efmero sin propietario Entonces comprend que manifestado y no manifestado son uno que jams se ha producido lo que se llama mi nacimiento porque este primer recuerdo no es algo que haya nacido no ha salido de ninguna matriz no era algo tangible que se separ de su soporte para ser independiente Era algo espontneo una visin haba tenido lugar slo eso una visin teniendo lugar Mientras comprenda esto Comprenda tambin ese soporte jams presenciado sobre el que se haba producido la presenciacin de aquella imagen Lo comprenda sindolo No hay palabras que puedan describirlo Entonces me dije: Son lo mismo Este primer recuerdo efmero es el sustrato sin principio ni fin que lo sustenta jams ha habido nacimiento Por ms que me esfuerzo no logro encontrar el menor rastro del momento en que un Pedro con mi forma ha salido de una matriz como un cuerpo Es asombroso pasmoso no hay dos hay slo uno Por un momento qued profundamente absorto en esta comprensin Cmo se puede salir alguna vez de aqu? me dije cmo se puede salir alguna vez de uno mismo? Es imposible De qu hablan los espirituales cuando hablan de entrar o salir del samadhi del xtasis? Qu entienden esas gentes por entrar y salir? Para entrar tienen que haber salido Qu pretende el meditador cuando dice que quiere conocer su verdadera naturaleza? Para conocer algo es preciso que uno no lo sea cmo se puede entonces pretender conocer lo que uno es? Qu estupidez qu ingente ceguera! Es tan simple! Jams jams hubiera podido concebirlo! Aquella fugaz visin del primer recuerdo es ahora la presenciacin de este vasto universo Mientras comprendo esto hay un abandono completo del referente Lo que yo soy cmo puedo volver a ello? es absurdo Este vasto universo su presenciacin est teniendo lugar en m mismo desde m mismo Sin m no puede ser presenciado Desde cul punto de l voy a volver entonces a m mismo? es absurdo Esta presenciacin de este universo es consciencia esta consciencia de l est teniendo lugar en m mismo desde m mismo Yo tengo conocimiento de m mismo por esta consciencia que est teniendo lugar en m desde m Soy yo una parte de la consciencia o toda la consciencia que est teniendo lugar en m?

Puedo yo volver a m mismo desde una parte de la consciencia o desde toda la consciencia que est teniendo lugar en m? Es absurdo Si yo no soy antes de la consciencia Dnde puede tener lugar la consciencia?

74 ___________
He llegado a la conclusin de que mi aparicin es completamente espontnea He indagado hasta donde alcanza mi conocimiento y no he encontrado ni rastro de mi nacimiento Entonces me ha sorprendido el recuerdo de unas palabras ledas hace mucho tiempo las cuales afirmaban que la aparicin del primer hombre fue espontnea Me he dicho a m mismo Este primer hombre no hay duda es esta cognitividad que ha aparecido espontneamente en m Es asombroso en ningn momento ha habido ruptura de la continuidad atemporal Solamente ha ocurrido que esta cognitividad que no era ha empezado a conocer Por eso hasta donde llega mi conocimiento slo hay vagos recuerdos de visiones fugaces Antes de estos recuerdos antes de estas visiones recordadas no hay nada Con gran asombro y mayor distensin he encontrado que mi indagacin no ha encontrado ninguna semilla de m mismo ningn germen cuyo desarrollo haya producido como su fruto estas visiones recordadas Junto con estas visiones recordadas no veo ningn cuerpo mo desde el cual las estoy viendo Hay una profunda comprensin de que lo que comprendo como mi cuerpo ahora es una comprensin que apareci mucho despus de que se produjeran aquellas primeras visiones que ahora recuerdo como lo primero de lo que hay un conocimiento de primera mano en m Este descubrimiento es simple No se trata de visiones de parasos ni de dioses no hay nada espiritual en ellas Son recuerdos de escenas de la vida ordinaria Lo nico supremamente extraordinario en ellos es que antes de ellos no hay absolutamente nada ningn recuerdo ninguna imagen NADA Yo no recuerdo haber sido nunca un esperma viajero de testculo en testculo desde Adn a mi padre Yo no recuerdo haber sido nunca un grumo de sangre en la matriz de mi madre ni un feto aprisionado en un opresivo claustro ni un nio desgarrando la carne de su abertura al mundo Yo no recuerdo haber respirado nunca por primera vez el aire de este mundo ni haber explotado nunca en llanto rompiendo as un silencio antes absolutamente eterno para m ni haber asistido nunca a los festejos de mi nacimiento Todos estos aconteceres traumticos de los cuales yo slo he tenido noticia mucho despus yo no tengo el ms mnimo indicio de que hayan ocurrido nunca Para poder escuchar su relato segn s ahora tuvo que pasar mucho tiempo el tiempo suficiente para que este conocimiento mo pudiera conocer y comprender de qu se trataba Por el mismo precio este conocimiento mo poda no haber aparecido nunca y entonces yo jams hubiera sabido que hubo un nacimiento de algo que una vez que el conocimiento hubiera estado aqu todos se hubieran empeado en hacerme aceptar como algo mo como mi cuerpo-mente con todo este historial de traumas ya en su haber mucho antes de que yo pudiera aceptarlo como mo Es verdaderamente extraordinario que este conocimiento de odas haya sido aceptado como tal y que el nico conocimiento verdadero mo haya sido pasado tan inadvertidamente por alto El nico conocimiento verdaderamente mo es que hubo un comienzo para el recuerdo Comenz a haber un registro espontneo de imgenes No haba ningn conocimiento de cmo se producan ni de quin las presenciaba Slo un registro espontneo y espordico de imgenes Yo no recuerdo que hubiera ningn yo registrndolas Solamente ahora cuando presencio su recuerdo digo que son mas que soy yo quien las presenci y quien las registr Pero cun llamativo me resulta descubrir las enormes lagunas temporales de las cuales no hay ningn registro ningn recuerdo ningn yo ni mo!

Por ms que indago no logro recordar el momento crucial en que me fue presentado mi cuerpo No logro recordar cundo acept que este cuerpo era el mo ni cmo llegu a construir esta imagen permanente de l que ahora me acompaa casi siempre como mi carta de presentacin Todo el mundo cuando ve este cuerpo dice que soy yo Hay como un acuerdo tcito que nunca ha sido explcitamente suscrito por m al menos hasta donde alcanza mi recuerdo de que este cuerpo soy yo No recuerdo en absoluto cundo ni cmo ocurri pero sin yo saberlo yo tambin he debido llegar a creer a partir de algn momento imposible de rastrear que este cuerpo soy yo Antes de aceptar que este cuerpo soy yo yo no tena ningn cuerpo En mis primeros recuerdos no aparece ningn cuerpo Yo estoy presente en ellos en total ausencia slo soy el marco del recuerdo el lugar donde esa visin recordada tiene lugar No est mi casa no estn mis ojos no est mi forma Eso para no decir nada de mi ausencia absoluta esa dulce intimidad de la cual no tengo ningn recuerdo

75 ___________
Por ms que indago no recuerdo cundo me fue presentada la consciencia Aquella fugaz visin del primer recuerdo cuando llego hasta ah este conocimiento se detiene ms all me encuentro a m mismo siendo la inconmensurable insondabilidad del no-recuerdo Es completamente espontneo Yo s que yo soy Eso sindolo No hay ningn referente no hay absolutamente nadie excepto yo mismo solo incognoscible absolutamente incondicionado Aquella fugaz visin del primer recuerdo cmo pudo aparecer ser presenciada? Por ms que indago hay slo una respuesta Es como la aparicin de una pequea nube en medio del cielo azul La nube es una nube y al mismo tiempo sigue siendo el cielo La nube se ve a s misma como nube pero el cielo la ve como cielo es una formacin particular de cielo una expresin de cielo es cielo Al mismo tiempo por una duracin determinada es tambin nube Es algo muy misterioso Hubo mucha indagacin hasta que me identifiqu a m mismo como sed de ser como consciencia de ser Esta consciencia de ser de estar presente este sentido de presencia visto desde mi identidad cuerpo-mente pareca algo fabuloso Era concebido como algo aparte de m mismo como algo que haba que localizar y lograr apoderarse de ello Era concebido como otro que yo Cuando se produjo la comprensin de que yo soy este sentido de presencia ahora por el cual yo s que yo soy entonces instantneamente tambin se produjo la comprensin de que yo no soy este cuerpo-mente An ms sutil se produjo la comprensin de que este cuerpo-mente no son lo que yo haba credo el paquete de material tangible el nudo de deseos y de hbitos completamente particular y propio que hasta entonces yo haba admitido como siendo yo y mo Se produjo la comprensin de que cuerpo-mente es un nombre dado a lo que en realidad es slo sentido de estar presente que en realidad son un solo sentido de estar presente en cuya presenciacin este cuerpo-mente que yo crea yo y mo acontece al mismo ttulo que acontece la presenciacin de todos los dems cuerpos de la tierra del cielo del universo del estado de vigilia y de sueo y del sentido mismo de estar presente Vista desde el cuerpo-mente me dije la consciencia parece ser otra cosa algo completamente fabuloso y difcil cuya persecucin misma la aleja indefinidamente qu frustracin! Pero vista desde s misma la consciencia es todo Visto desde la consciencia el cuerpo-mente no es otra cosa que consciencia Ha sido menester que yo tomara consciencia de ellos como diferentes de m mismo para que existieran separados de m El hecho mismo de que yo diga mi cuerpo mi mente pone de manifiesto que yo nunca he sido ellos pero desde ellos yo mismo era para m mismo un completo desconocido Este sentido de estar presente por cuya virtud todo lo que es presenciado es presenciado es el nico elemento en cuya ausencia yo no tengo ninguna identidad En ausencia de este elemento yo no s que yo soy Con su presencia yo s que yo soy pero no s qu soy Soy yo este sentido de presencia? me pregunt entonces Sin duda esta nueva identidad cuadraba mucho ms con los hechos Yo ya no era una persona yo no tena forma yo no tena nombre Yo era la sed principal en toda sed

76 ___________
Cuando tuvo lugar la primera presenciacin que recuerdo no hubo ninguna ruptura de la continuidad Con esta primera presenciacin recordada ahora Hay la conviccin profunda de que yo era antes de que aquella primera presenciacin tuviera lugar Desde este yo era antes de que aquella primera presenciacin tuviera lugar esta primera presenciacin no se ve como algo diferente de lo que la preceda No haba ninguna otra cosa El no-recuerdo es la naturaleza de lo que haba antes de que la primera presenciacin se produjera Aunque esta primera presenciacin se produjo no haba absolutamente nada ms que no-recuerdo antes de que se produjera Lo que quiera que sea el material de esta primera presenciacin no puede ser otro que lo que quiera que yo era antes de que esta primera presenciacin se produjera Por ms que indago hay una imposibilidad de encontrar ningn rastro del punto de arranque No hay absolutamente nada cuyo tropiezo me haga exclamar: helo aqu esto es mi comienzo Slo reconocindome a m mismo como lo que precede a aquella primera presenciacin que recuerdo ahora como mi primer recuerdo como mi primer conocimiento hay completa satisfaccin a la pregunta quin soy yo? Vista desde aqu la aparicin de este comienzo del comienzo la aparicin de esta referencia ltima de todo mi conocimiento antes de la cual yo no s absolutamente nada ni dispongo de ningn medio de penetrar como conocedor en este santuario impenetrable de lo incognoscible vista desde aqu la consciencia su aparicin es algo espontneo algo misterioso algo incomprensible Ella no es otra cosa que lo que la precede que lo que es atemporalmente antes de que ella surja Hay una continuidad Todo cede en ella transparenta en ella su identidad esencial La consciencia es lo Absoluto me he dicho a m mismo El acontecimiento de su aparicin es un acontecimiento eterno Qu quiere decir eterno? Eterno quiere decir carente de toda referencia temporal De ella no puede decirse que su aparicin en m dista un milln de aos del comienzo del tiempo y un milln de aos del final del tiempo Su aparicin en m es el comienzo del comienzo Antes mucho antes de que aquel acontecimiento singular de la primera presenciacin fuera un recuerdo y se hubiera convertido para m en un acontecimiento temporal aquel acontecimiento singular de la primera presenciacin en su primer fogonazo absolutamente inaudito es el primer acontecimiento absoluto el Fiat Lux de todos los aconteceres Esto es muy sutil muy misterioso Yo he presenciado la aparicin de la consciencia Ella no es yo y sin embargo ella no es otra que yo Ella es distinta de m mismo y sin embargo ella no es otra que m mismo No es posible ir ms all del comienzo Yo no soy conocimiento Y el comienzo es el comienzo del conocimiento La punta del hilo del conocimiento llega hasta m Yo la veo surgir de m Pero ese conocimiento no puede conocerme Tan espontneamente como surgi la primera presenciacin cuyo residuo recuerdo ahora como mi primer recuerdo como el primer conocimiento del que yo tengo conocimiento de primera mano as est surgiendo ahora toda esta vastedad de saber He llegado a recuperar la simplicidad y singularidad de aquel instante antes del cual ningn instante exista Y totalmente presente a l he llegado a aceptar el paso continuo al que estaba siendo invitado Es todo una cuestin de comprensin La incognoscibilidad absoluta de mi verdadera identidad es tan evidente que para saberme ESO no ha sido necesaria otra cosa que mirar bien aquel primer recuerdo aquel primer conocimiento Es

tan inaudito como simple Es pasmoso me he dicho yo jams he sido otra cosa que esto que ahora s que soy Esta consciencia no es otra cosa que yo mismo Este fogonazo se ha alumbrado a s mismo y con el mismo destello revela ahora lo que jams ser iluminado lo que jams ser consumido lo que jams ser conocido lo que jams ha tenido principio ni tendr fin Una vez que se llega a la punta del conocimiento cuando el conocimiento mismo se torna tan sutil tan tenue que hay identidad entre conocedor y conocido entonces uno se da de bruces con lo que es entonces uno sabe que uno es lo que es Este conocimiento ltimo reduce a balance cero la consciencia y todos sus contenidos tanto individuales como universales Al mismo tiempo hay la humildad profunda de saber que la ms pequea criatura dotada de la ms exigua consciencia es lo que es siempre Tan espontneo como este brote de consciencia en m igualmente espontneo es el brote de la consciencia en todo

77 ___________
Por ms que indago por ms que retrocedo siguiendo el hilo de mi conocimiento no logro encontrar el punto de arranque de este conocimiento de este sentido de estar presenciando algo Cmo ocurri que comenz este sentido de estar presente? Cmo ocurri que esta presenciacin comenz a tener lugar? Por ms que indago por ms que retrocedo siguiendo el hilo de mi presencia actual a mis recuerdos no logro encontrar el punto de arranque de este conocimiento Mi conocimiento de primera mano lo que constituye realmente mi conocimiento de primera mano esta profusa madeja de presenciaciones recordadas yo s que es mi conocimiento de primera mano debido a que lo que quiera que fue presenciado esa presenciacin tuvo lugar exclusivamente en m Nadie ms ha presenciado nunca esta presenciacin que ha tenido lugar en m A medida que retrocedo siguiendo el hilo de mi conocimiento tanto ms profunda es la sensacin de que esta presenciacin singular ha ocurrido solamente en m tanto ms profunda es la sensacin de que esta presenciacin es nica un acontecimiento nico misterioso indescriptible cuya sutileza deviene progresivamente ms y ms tenue a medida que me acerco al punto de arranque hasta que deviene indiscernible imposible de ser conocida imposible de ser presenciado su comienzo Quin presenci la aparicin de la presenciacin en m? esta pregunta no tiene respuesta Antes de que la presenciacin misma apareciera no haba ninguna presenciacin presenciando nada Esta presenciacin es completamente milagrosa no tiene acceso a su propio comienzo y sin embargo sabe perfectamente que hay un antes de ella donde ella no era Qu gran prodigio! Cmo es posible? Durante muchos aos he considerado mis recuerdos como las fotografas amarillentas de mis diferentes identidades en crecimiento haca una plenitud que me aguardaba en algn lugar del tiempo A partir de un cierto momento esa plenitud recibi un nombre liberacin Pero segua siendo un punto de crecimiento mximo hacia donde me conducira el esfuerzo Aquella meta de plenitud segua consumiendo tiempo y generando residuos que en forma de recuerdos seguan ofreciendo fotografas amarillentas de mi crecimiento imaginario Durante mucho tiempo yo aliment la creencia de que un acontecimiento inaudito pondra fin al flujo de los aconteceres e inaugurara la plenitud de la liberacin Lo que nunca ha acontecido no ha podido ser presenciado Cuanto ms tenue se torna el recuerdo a medida que la indagacin retrocede tanto ms evidente se torna la presencia de lo que no puede ser recordado porque jams ha acontecido Esta verdad insondable se revela tanto ms atrayente cuanto ms simple va siendo el recuerdo a medida que uno se acerca al punto de arranque donde el conocimiento empieza yendo hacia adelante y acaba hacia atrs Donde el conocimiento acaba donde el recuerdo ya no recuerda ms la evidencia de lo que es es absoluta No hay nadie ms que yo me he dicho Yo no estoy recordando los recuerdos de otro Todos estos recuerdos todo este conocimiento es exclusivamente mo y su fin tambin es mo Nadie est comprendiendo en mi lugar este punto final del conocimiento Tonto de m yo vea que el punto final del conocimiento era esa vastedad de saber imaginario cuya plenitud misma desencadenara un da el acontecimiento de la ltima gota que rebosa el vaso Tonto de m yo no vea que el punto final del conocimiento es cuando el conocimiento no es yo no vea que su punto de arranque mismo es su punto final tan cerca tan intensamente ntimo tan verdaderamente yo mismo que slo yo tengo acceso a l Es

asombroso cuanto ms tenue se torna lo recordado tanto ms intensa se torna la sensacin de lo no-recordado tanto ms vasta tanto ms ineludible es esta presencia de m mismo sin nombre ni forma una totalidad intensamente obscura una plenitud totalmente ahora que resiste todo pensamiento toda descripcin toda cualificacin Cuando ya no se recuerda ms yo soy completamente lo que soy Cuando el hilo de la indagacin cesa en su retrocesin con el ltimo vislumbre de conocimiento conocido por m este sentido de presencia sufre una expansin infinita Yo no conozco lmites me digo a m mismo Antes de que esta presenciacin aparezca yo no conozco lmites

78 ___________
Este descubrimiento es como haber estado oyendo las descripciones de las casas de otros Hay toda una descripcin minuciosa de cunto aman cada rincn de su casa de cunto aman estar en ella gozar de sus paredes de los cuadros que cuelgan de sus paredes de sus muebles de sus lmparas Hay una vanidad sutil en toda esa descripcin de la amplitud de su casa de la casa ajena Este descubrimiento es como haber estado oyendo las descripciones de las casas de otros y comprender que uno jams ha abandonado la suya propia Uno ha estado viviendo pegado a la ventana escuchando con codicia la descripcin minuciosa de cmo otros han realizado su verdadera naturaleza Desde una mezquindad deleznable uno ha procurado reproducir imaginariamente ese mbito feliz de cielos y parasos que los espirituales describen como su experiencia No es mi casa es la suya Yo no tengo ningn medio de saber si lo que los espirituales describen es verdadero o falso Yo slo s que todo mi esfuerzo que toda mi determinacin que toda mi esperanza de ver colmado mi deseo de verme viviendo en una casa como la suya slo ha generado frustracin tras frustracin miseria tras miseria Pegado a los cristales de mi ventana Yo he estado viendo pasar los cielos y parasos ajenos Su descripcin ha calado en m ha despertado la codicia ms sutil ms indecible Es una esperanza que no puede tener cumplimiento que nunca puede verse satisfecha Est hecha toda de imaginacin de envidia Por qu este profeta es ms grande que yo? Por cul gracia a la cual yo no tengo acceso l puede disfrutar lo que l dice que disfruta esos cielos esos parasos en los cuales toda mi participacin es slo de odo? Hay un profundo resentimiento Yo lo noto Cul es la diferencia? en qu soy yo distinto de l? en qu consiste esa gracia que l dice disfrutar y que yo slo codicio? la misma gracia que a l le hace tan agraciado a mis ojos me torna a m miserable y mezquino un ncleo de envidia subterrnea que slo puede pasar inadvertida mientras hay la esperanza de que esa agua llueva tambin sobre m algn da Es una envidia reprimida una fiera hecha toda de resentimiento Esto es todo el conocimiento de m mismo que he logrado obtener pegado a mi odo oyendo la descripcin de la experiencia de otros Toda la espiritualidad es slo esto Yo no he encontrado jams en m mismo ni un pice de humildad ante la grandeza espiritual o mundana de otros He encontrado envidia y resentimiento hipocresa y duplicidad algo intensamente doloroso y maloliente cuyo hedor mismo hubiera debido ser alarmante por s solo Y lo es Este es el verdadero conocimiento que produce una mentira el reverso de la mentira es la verdad de este ncleo de envidia y resentimiento que es el material mismo de mi fe en otros Yo he conocido este doloroso conocimiento verdadero Su comprensin ha hecho que cese inmediatamente la fe en la imaginacin que la descripcin de las riquezas de otros produjo en m Ya no hay que aparentar nada Yo he retirado mi odo a las verdades de otros y lo he vuelto enteramente hacia este dios de dolor que quiere ser redimido de verdad en m Y qu he escuchado? He escuchado esto Dondequiera que me vuelvo este sentido de presencia esta comprensin activa es slo ma Por ms que miro por ms que busco no encuentro ningn otro jams ha habido otro sentido de estar presente que este sentido de presencia ma Para cobrar realidad para cobrar incluso la realidad efmera y evanescente de una cosa imaginada la descripcin de las riquezas espirituales de otros que yo he odo han necesitado ser odas por m han necesitado este odo mo pegado a la ventana de su exhibicin

 Si esa descripcin no hubiera sido oda dnde hubieran podido cobrar realidad las riquezas espirituales de otros? cmo hubieran podido entonces ser codiciadas perseguidas credas esperadas? cmo se hubiera podido producir entonces en m este ncleo de envidia de resentimiento esta vvida sensacin de haber sido puesto completamente al margen de la gracia a la cual otros parecan tener un acceso tan abundante? La verdadera pregunta la pregunta clave es cmo es posible que yo haya llegado a dar crdito a esta mentira? Necesariamente tiene que haber algo muy desgraciado algo completamente desgraciado algo completamente profundo cuya necesidad misma de creer que hay gracia de creer que ha habido quienes han tenido acceso a la gracia revela como una llaga abierta una totalidad de dolor una totalidad de sufrimiento sin mezcla alguna de dicha El clamor de esta sed ocenica llena todos los rincones de mi ser impregna toda la extensin de mi consciencia Esto es el dios de dolor me he dicho totalmente dolor por los cuatro costados Su avidez de alivio es tal que su deseo ms profundo es no haber sido nunca Dime cul puede ser su alivio? qu cielo qu paraso puede sanarle? dnde est el dios hecho totalmente de dicha con cuyo estrecho abrazo a este dios hecho totalmente de dolor el balance cero reine de nuevo completamente absoluto? Qu suponen ante esta marea de sufrimiento activo ante esta marea inabarcable de sufrimiento activo las banales gracias que otros describen como su espiritualidad? Aunque estuvieran a mi disposicin seran como yesca seca arrojada al ncleo de un volcn Prefiero quedarme con lo que se ha revelado como el interior de mi propia casa como su cimiento como su raz No hay peligro de que sea envidiado esto no es una mentira Tan vasto como se ha revelado el ocano del sufrimiento igualmente vasto se ha revelado su alcance Est debajo de todo El fondo de todo es esta sed de ser ocenica esta indecible demanda de alivio este clamor activo que busca tras de los cristales de todas las casas ricas y pobres el abrazo amoroso del dios hecho todo de dicha en cuyo contacto ntimo haya un retorno espontneo e inmediato al balance cero Lo que se ha revelado como mi espiritualidad no puede ser envidiado pero tampoco puede ser eludido Yo no lo he dicho ni nadie me lo ha dicho Ha bastado con que volviera mis ojos hacia mi propia casa

79 ___________
Este sufrimiento ocenico este dios de dolor no tiene forma no tiene lmites no tiene nombre Yo s que todo este conocimiento tendr que abandonarlo que todo este conocimiento est siendo conocido sin querer Dnde ser abandonado cuando el abandono se produzca? Exactamente donde comenz el comienzo en m mismo

EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES III

1 __________
Este ocano de sufrimiento este sentido de presencia es el dolor mismo Intil querer sanar de l y seguir estando presente Mientras haya sentido de presencia su conocimiento se expandir instantneamente en este ocano de dolor Qu trata de nombrar la palabra amor? Se siente como una vacuidad activa hacia su plenitud Por qu no llamarlo dolor de ausencia anhelo doliente por esa ausencia? Ausencia de qu? Si este conocimiento fuera como sumar dos y dos son cuatro el conocimiento mismo sera la solucin Pero esta sed de ser ninguna suma de conocimiento puede aplacarla Qu busca esta sed de ser este amor ocenico que cubre completamente el confn de cuanto conozco? Busca ser saciado busca ser aplacado Es como beber agua cuando hay sed Mientras queda algo de sed hay placer en beber agua Cuando la sed est completamente saciada quin se acuerda del agua? Este amor de ser esta sed ocenica de qu es amor? de qu es sed? el recuerdo de qu mueve su actividad doliente? Su saciacin qu es? No hay afinidad alguna entre esta sed y el conocimiento Ninguna suma de conocimiento saciar jams esta sed Esta sed se siente se sufre es total ilimitada Saber que yo no soy esta sed no me alivia mucho Primero es esta sed Yo no he querido amar nunca yo no he querido sentir esta sed jams No es posible comprender si uno busca ser saciado la bsqueda de saciacin nunca tendr fin El agua que una vez bebida jams volver a haber sed no es un conocimiento Yo soy donde el conocimiento jams ha tenido acceso donde el amor de ser no ha sido nunca donde la sed de ser jams se ha hecho sentir Saber esto no es un saber Es una conviccin que brota de la misma fuente que la sed del mismo corazn que el amor de ser Siguiendo el rastro de la sed hay que llegar a esa fuente y all mismo cortar su flujo de avidez secarla en la cuna comprenderse a s mismo totalmente ilimitado en ese punto lmite del lmite Todo conocimiento tiene lmites jams puede rebasar sus lmites En su lmite el conocimiento de este amor de ser abandona completamente toda bsqueda activa de ser saciado es comprendido completamente sin rastro alguno de incomprensin Esta comprensin pura sabe que ella no era Slo yo quedo esta incognoscible verdad reina entonces supremamente absoluta

2 __________
Sri Nisargadatta Mahara dice Esta consciencia no es muy deseable Esta consciencia no puede soportar su existencia no puede soportar su propia consciencia de s misma He comprendido que en su aparicin misma esta reflexividad por cuya presencia yo s que yo soy su efecto es doble Hasta ahora fascinado por su fuerza imperiosa esta sed ocenica esta vacuidad activa que busca su plenitud este amor de ser este amor de saborearse siendo haba ocultado a mi comprensin otro aspecto de s mismo igualmente imperioso pero mucho menos agradable de admitir su reconocimiento He comprendido que el amor de ser tiene otra manifestacin que la sed de ser otra manifestacin igualmente poderosa pero mucho ms dolorosa mucho ms corrosiva He comprendido que hay tambin una detestacin de ser una repugnancia de ser cuya afluencia brota igualmente ocenica de la misma fuente que el amor de ser

Es como comprender que uno ha sido mentido que uno ha sido engaado Haba una inocencia absoluta una ignorancia inocente de lo que esta consciencia era Ella vino sin exponer su plan Sin saber porqu ni cmo la presenciacin de esta sed de ser comenz a tener lugar Era tan exigente en su demanda de saciedad su poder de sugestin era tan vasto Esta sed de ser esta sed de saborearse siendo su tirana era tan omnipresente tan omniabarcante que todo el da no bastaba para encontrarle alimento Mucho de ella quedaba sin satisfacer sin encontrar la medida de su equilibrio sin encontrar el polo de su neutralizacin Un profundo resentimiento iba extendindose por los subterrneos de la consciencia una profunda repugnancia por la totalidad del juego iba cobrando amplitud Haba una detestacin dolorosa impotente Toda aquella inocencia iba siendo comida por un dolor sordo cuya explosividad rompa a veces en un estallido de clera destructiva que habra abrasado el universo entero Haba detestacin de estar presente Haba repugnancia de ser Haba habido una mentira un engao Esta mentira jams haba sido creda Su detestacin su repudiacin brotaba de la misma fuente que la mentira misma Haba una resistencia sutilsima a creer Nunca pude creer en otra cosa que lo que yo experimentaba Todo aquel sufrimiento de verme recortado cercenado mutilado Tena que tragarme mi propia avidez de tragar Mi propia forma esta forma fsica y mental que reclamaba tirnicamente la plenitud poco a poco se iba convirtiendo en una caja de martirio Nada estaba jams a mano cuando lo necesitaba y mucho menos la comprensin de m mismo El sustrato de la detestacin creca y creca Yo no encontraba a quien tender mi abrazo dnde estaba el ser objeto de este amor de ser? Dnde estaba esa plenitud de obnubilacin total que mi totalidad ansiaba? Aunque yo no quera yo era forzado a ser consciente Yo no quera pero tena que cargar con este ansia de ser con esta avidez de ser Una sutil repugnancia una desazonante detestacin estaba igualmente presente Era la manifestacin sensible fsicamente sensible dolorosamente sensible de que no se haba producido la aceptacin del nacimiento Esta dolorosa llaga que la venida de la consciencia haba suscitado no estaba siendo aceptada Haba una resistencia absoluta a creer en ella haba una repugnancia absoluta a creer nada de lo que provena de ella Ahora s que esta detestacin es universal Todo lo que alienta detesta tener que alentar detesta tener que gozar detesta tener que presenciar un mundo que en lo ms ntimo sabe que no ha tenido ninguna posibilidad de no presenciar Por qu tengo que cargar yo esta espantosa ansiedad de ser esta dolorosa bsqueda de alivio? No est justificada esta detestacin insondable plenamente perceptible en cada boqueada de ansia en cada suspiro de deseo de ser? La miseria que revela esta va dolorosa su reverso no es esta repugnancia omnipresente no es este resentimiento de redencin imposible? No es posible redimir este resentimiento de ser su redencin no est en la consciencia Es la aparicin de la consciencia lo que provoca su aparicin Toda bsqueda de satisfaccin en la consciencia est condenada al fracaso Cuanto ms intensa es tanto mayor resentimiento evidencia Los espirituales que hablan de deleites de xtasis de samadhis tengo la completa conviccin de que no hablan por experiencia Es como los mundanales que hablan de goces de disfrutes de pasarlo bien No hay ninguna posibilidad de buscar alivio si antes uno no se siente completamente desdichado Buscar alivio es una carga penosa que viene a sumarse a la carga insondable de la pena original La verdadera experiencia universal de todo lo que alienta es

este resentimiento por tener que haber alentado alguna vez Todos los maestros espirituales que no han comprendido esta detestacin del comienzo de la consciencia en s mismos tienen que sufrir ser detestados por sus discpulos El resentimiento no-comprendido en el discpulo el resentimiento que no puede dejar de crecer en el discpulo al cual se le ensea que hay un alivio consistente en gozo no podr no detestar al maestro que hace esta promesa simplemente porque el conocimiento universal verdadero de todo lo que alienta aunque sea un conocimiento no conocido conscientemente es que el verdadero alivio es antes de que la experiencia del amor de ser comience y con ella d comienzo tambin el resentimiento porque esa paz profunda haya sido perturbada Yo he sentido ese resentimiento mucho ms poderoso que el amor siempre que alguien me ha hablado y me habla de promesas de alivio El nico que nunca ha provocado ningn resentimiento en m ha sido Sri Nisargadatta Mahara l no me ha mentido l no ha contradicho mi conocimiento de primera mano Yo he sentido ese resentimiento contra Sidi Abderrahman Era mucho ms sutil que el amor yo saba sin saberlo que aquello era la misma mentira original cuyo efecto me haba llevado hasta l Yo mismo he sentido ese resentimiento de otros contra m Mis palabras de servidor de la sed de ser desde mi posicin de enseante yo no poda ensear otro mensaje Esta sed de ser quera ser escuchada Yo tena que satisfacerla ofreciendo promesas a cambio Cunto tiempo se puede mantener una promesa? El no cumplimiento de las promesas tena que devenir evidente y junto con ello tambin tena que devenir evidente la mentira Este resentimiento hondo profundo conocimiento ms exclusivo de primera mano es justo Es la imposibilidad de abdicar de la verdad de someter mi conocimiento de primera mano a las eruditas veleidades de otros Este dios interior mo est furioso resentido Es un seor hecho completamente de detestacin Este amor de ser esta sed de ser es absolutamente impotente para neutralizarlo Ninguna de sus promesas de goce ninguna de sus alucinaciones de parasos de xtasis de raptos de conocimientos sutiles y exclusivamente de elegido ha sido nunca capaz de acallar el clamor del dolor de saberme siendo La mentira de la felicidad nunca ha tenido crdito en m ahora lo comprendo ahora hay verdadera consciencia de ello Este resentimiento es un conocimiento sutil para detectar la mentira y la detecta siempre De nio cuando ya el miedo ha hecho su trabajo hay demasiada debilidad demasiado desvalimiento para gritarla a voces Esos adultos esos pobres y miserables adultos qu tienen que ofrecer? En qu ha fructificado su esperanza? Ha sido aplacada su sed de ser? Monstruos de codicia su sed de ser ha hecho de su existencia una empresa totalmente condenada al fracaso Su resentimiento es tan grande tan compacto tan denso que la mentira supura muerte por cada uno de sus poros Este resentimiento es un conocimiento sutil para detectar la mentira pero mientras detecta slo la mentira en los dems es completamente ineficaz Es la propia mentira lo que hay que detectar esa mentira original de la aparicin de la consciencia Hay que detectar que todo en ella es mentira un fraude extraordinario cuyo estallido puso fin aparentemente a la paz profunda que la precede Si el amor de ser no cesa el resentimiento de ser tampoco Slo comprendindolo completamente en esta comprensin profunda cesarn ambos

3 __________
Ayer le dije a Pablo Hay una cosa muy importante que es menester que comprendas Aunque te la he dicho ya muchas veces voy a repetrtela de nuevo Todo lo que comprendes s consciente de que eres t quien lo comprendes Te diga yo lo que te diga yo no puedo comprender en tu lugar yo no estoy comprendiendo en tu lugar yo no puedo darte comprendido nada Yo no puedo prometerte que t comprenders No soy yo quien est comprendiendo en ti eres t mismo quien est comprendiendo en ti Por fascinante que te parezca lo que yo te digo por sabio que encuentres lo que yo te comunico nunca intentes comprender como yo comprendo nunca intentes imaginar el beneficio que t supones que yo tengo sabiendo lo que t supones que t no sabes No abdiques nunca de tu propia comprensin de ti mismo en favor de lo que t supones que es mi superior comprensin de m mismo T me has llamado maestro Antes de codiciar lo que t supones que yo puedo ensearte reconoce y comprende a ese que ha sido absolutamente necesario para que este reconocimiento tuviera lugar t mismo Comprende que llamarme maestro es una comprensin exclusivamente tuya tan singularmente tuya que slo t me has llamado as sin que ninguna resistencia interior te haya sujetado la lengua o te haya impedido terminar la frase Comprende que la palabra maestro ha salido de ti de tu comprensin Comprende esta comprensin en ti que ha dicho maestro Esta comprensin qu es? Lo que yo tengo que ensearte no es agradable La verdad se encuentra toda envuelta de infierno el infierno de la eseidad el infierno del amor de ser Pero si t quieres saber la verdad yo te la dir Por la noche mientras presenciaba el paso de la procesin desde el balcn de mi casa sent profundamente el intenso gusto de ser que se desprenda del cortejo Haba una sutil complacencia saboreada por el conjunto de la totalidad del cortejo como hormigas cargadas todas con su grano de trigo espiritual Era una sensacin muy intensa de gusto de vivir de gozo de estar vivos Y la plegaria unnime era que este gusto de vivir que este saboreo de estar vivos dure lo ms posible si puede ser para siempre Era una sensacin densa sofocante profundamente hipcrita La msica el olor de la cera quemada todo rezumaba una sensorialidad intensa complacindose en ser lo que era Henos aqu todos juntos me dije Cunto amamos ser muchos para que este sabor de ser pueda tener lugar! Esto es la espiritualidad del amor de ser de la pasin de estar vivos de la avidez de sentirse siendo Todo esto es la consciencia gustndose a s misma espontneamente sin haber pedido permiso jams a nadie Pero la fiesta no era slo esto Esa misma maana temprano cuando iba a por el peridico un espectculo sorprendente sobrecogi mi atencin A una hora tan temprana en un da de fiesta casi nunca hay nadie por la calle Pero ahora haba autnticos ros de gentes que por diferentes calles iban confluyendo en una sola direccin Entend que iban a ver el encierro La mayora eran muchachos y muchachas ebrios despus de una noche sin dormir Pero tambin haba ancianos y ancianas y nios Se senta una cruel opresividad que apresuraba sus pasos Haba un automatismo ciego en sus movimientos y aunque haba algunos ruidos me sobrecogi sobre todo un silencio espeso que pesaba en todos ellos como una losa un silencio

que manifestaba una insondable premonicin interior de deseo de muerte de detestacin de ser de un insufrible resentimiento en busca de una vctima expiatoria Comprend que esta ansia de muerte no hubiera hecho distingos entre un encierro y la crucifixin y muerte de Cristo Era algo completamente aterrador una profunda determinacin que sofocaba el aliento Este resentimiento insondable cmo lo he podido reconocer? No es bueno que uno abdique de su propia comprensin y se niegue a s mismo lo que uno est comprendiendo Si yo puedo detectar este resentimiento de ser emanado espontneamente de todas estas gentes me dije es que hay algo en m que lo reconoce que lo siente Por muy aterrador que sea yo debo comprender qu es Ellos tratan de matar en otro lo que no se atreven a matar en s mismos Qu es este deseo de morir de dejar de ser? Qu es este resentimiento esta detestacin de sentirse siendo? A quin se mata realmente en el otro cuando uno le da muerte?

4 __________
Por ms que uno quiera uno no puede abdicar jams de su comprensin de s mismo Todas las escrituras slo son la descripcin de la comprensin de otros Inclusive la compresin de un maestro vivo es siempre su comprensin no mi comprensin Lo que quiera que sea la fuente de esa comprensin no su descripcin sino eso cuya experiencia ha provocado sus palabras eso yo tengo que comprenderlo por m mismo serlo por m mismo En caso contrario yo ser siempre un prisionero de sus conceptos yo no podr evitar tener dudas sobre lo que tratan de decir y finalmente no podr evitar que el resentimiento contra ellos germine de la abdicacin de mi propia comprensin de m mismo en favor de lo que yo imagino que es mi comprensin de m mismo deducida de sus enseanzas ledas u odas Esto es muy sutil y sus consecuencias son muy graves Muchos espirituales enamorados de los conceptos de algn sabio a la hora de la verdad no pueden evitar las dudas Su conocimiento consiste en la descripcin de cmo otros han expresado su experiencia de su conocimiento de s mismos pero ellos no saben lo que ellos mismos son De ah sus dudas de ah su resentimiento Yo he experimentado a fondo esas dudas ese resentimiento Haba una gran codicia de poseer y ejercer para mi propio beneficio personal esa atraccin que ejercan en m mismo las palabras de sabidura ledas u odas Secretamente haba un resentimiento de que fueran otros y no yo quienes se expresaban as Yo no poda evitar imaginar lo que poda ser esa experiencia de conocimiento de s mismos que les haca expresarse as No poda evitar decir inclusive sus mismas palabras Pero no haba paz en m Haba dudas unas dudas sutiles Cuando lea a Sri Nisargadatta Mahara al mismo tiempo que haba un profundo reconocimiento la imposibilidad de comprender misma me humillaba enormemente Yo no poda reducir lo que l deca a mis trminos conocidos y al mismo tiempo haba una gran codicia de hacerse con ello Yo estaba intentando abdicar de mi verdadera comprensin de m mismo y apoderarme de la comprensin de s mismo de l Con slo que yo me hubiera vuelto sobre mi propio interior y hubiera visto bien de cerca aquellas dudas y aquel resentimiento mi comprensin de m mismo hubiera comenzado Estas dudas y este resentimiento por miserables que fueran eran mi propia experiencia de m mismo algo verdaderamente vivo frente a todas mis experiencias imaginadas en base a la descripcin de la experiencia de l Por grandes que yo las imaginara eran slo imaginacin Mi comprensin comenz cuando dej de abdicar de mi comprensin de m mismo en favor de la comprensin de s mismos de otros Mi comprensin comenz cuando tom consciencia de que slo yo comprendo en m mismo y a m mismo de que nadie est comprendiendo en mi lugar de que nadie puede darme comprendido nada de que la comprensin de otro jams ser mi comprensin y de que mi comprensin es absolutamente nica tan completamente singular que slo yo la estoy comprendiendo

5 __________
La mentira el gran fraude es ese acontecimiento tan insufriblemente doloroso que nadie quiere mirarlo Qu puede ocultar un amor de ser tan grande una avidez de felicidad tan grande que peregrina su indecible miseria de la matriz a la tumba sin saber porqu sin haberlo pedido nunca? Qu puede ocultar una desesperacin tan grande que ha creado toda esperanza una desgracia tan grande que ha creado toda dicha? Qu puede ocultar este indescriptible resentimiento de vivir esta inaudita abominacin de sentirse siendo en una vida que jams da lo que promete? Cul es ese deseo de todos los deseos ese anhelo de todos los anhelos que sentirse ser no puede satisfacer jams? Es mirando el resentimiento de ser es presenciando la repugnancia de sentirse siendo Es inaudito cmo ha podido acontecer que yo me siento a m mismo ser sin haberlo pedido nunca? Es un trastorno insufrible Mi verdadera naturaleza me ha dicho Este resentimiento tuyo es justo Su raz es que jams ningn conocimiento adquirido ha podido ensearte lo que t eres Su raz es que jams ninguna experiencia habida en la presenciacin ha podido llenar la vacuidad activa creada por la presenciacin misma

6 __________
Por ms que indago no logro encontrar el punto de arranque Cundo comenc yo a ser? Por ms que indago no logro encontrar este cundo Mi conocimiento va despoblndose de recuerdos A medida que retrocedo mi conocimiento va siendo el conocimiento de recuerdos cada vez ms simples cada vez ms breves rodeado de mbitos cada vez ms amplios de norecuerdo hasta que llega un momento en que no hay ms recuerdos Mi conocimiento es entonces totalmente conocimiento del no-recuerdo Hay una totalidad absolutamente muda Yo no era me digo no hay aqu el menor rastro de mi ser cmo ha podido surgir entonces alguna vez esta presenciacin de algo? cmo he podido llegar a ser consciente de que algo estaba siendo presenciado? No lo s No tengo a mi disposicin el ms mnimo elemento de referencia Mi ignorancia era absoluta haba absoluta ausencia de percepcin y sbitamente he aqu que la presenciacin comenz una presenciacin que estaba teniendo lugar toda entera en el seno irrastreable de esta ignorancia absoluta una presenciacin que no estaba hecha de otra cosa que de esta ignorancia absoluta una presenciacin que no poda ser otra cosa que esta ignorancia absoluta misma que la haba precedido Es asombroso me digo cmo es posible esto? Por ms que indago no logro encontrar el punto de comienzo de esta avidez de ser Yo la siento bullendo como un horno insaciable dnde est la piedad para este infierno? Los condenados en el infierno pueden ser redimidos Siempre se puede esperar misericordia Pero el infierno mismo el mbito infernal hecho todo de fuego quin lo redimir? Esta avidez de ser este dios hecho totalmente de ardor quin redimir de su ardor a este dios de fuego? Por ms que indago no logro encontrar el punto de emergencia de este ardor Lo llamo dios porque es omnipotente omnipresente indestructible consumidor de todo excepto de s mismo Dios Ardor es su nombre pero es mucho ms que un nombre Su templo es este cuerpo su devoto es esta mente su adoracin dura toda la vigilia Su esencia ntima su naturaleza real es anhelo de ser redimido de s mismo es anhelo de cesar en su origen Sri Nisargadatta dice Desde que acontece el despertar comienza el culto de la miseria l iguala este Dios Ardor a la miseria Qu entiendo yo por miseria? Este Dios Ardor es slo avidez Qu entiendo yo por Avidez? Deseo insaciable un doloroso y despaciadsimo deseo insaciable Cul ser su objeto? Cul ser su polo opuesto? La saciacin que lo neutralice en qu consistir? Si es culto de la miseria servirle si desde que acontece el despertar comienza el culto de esta miseria en qu consistir su pacificacin? He renunciado completamente a que nadie me lo diga He comprendido que hay un solo sentidor de este ardor He comprendido que esta comprensin forzosa que yo jams he pedido es una comprensin que slo yo estoy comprendiendo Es asombroso que no pueda encontrar su comienzo Para m no ha comenzado Para m no tiene comienzo Innumerables generaciones de cuerpos y de mentes de tierras y de soles de universos enteros han sido consumidos totalmente en este Dios Ardor Pero para m no ha comenzado Yo no temo lo que consuma sino cunto tardar en consumirlo S que mientras haya consumicin este Dios Ardor seguir sintindose ser S que mientras haya despertar el culto de la miseria seguir teniendo lugar

A quin voy a invitar a este conocimiento? Ese servicio de la miseria ese culto inmisericorde es exigente Su poder de fascinacin es tan grande que nadie parece reparar en a quin est sirviendo Yo tengo por cierto que nadie ha presenciado nunca su comienzo que el no-recuerdo es el terreno comn atemporal de todo Pero quin hay que sea capaz de vivir slo de coraje? Slo la doliente bsqueda de alivio hace que la sed nica prolifere en una sed innumerable que jams ser saciada Yo conozco bien esta sed innumerable todo mi conocimiento ha consistido slo en dar respuesta a una nica pregunta Esta sed cmo aplacarla? Ahora mi conocimiento es vasto hay volmenes enteros de respuestas propias y ajenas a esta pregunta nica Pero ninguna respuesta ha resultado ser la respuesta La pregunta desafa absolutamente imbatida todos los intentos de reducirla por una respuesta No hay ningn conocimiento que pueda darle respuesta Esta sed cmo aplacarla? Sri Nisargadatta dice Un poco de desconexin de la identidad con el cuerpo mente es un estado agradable que las gentes buscan Pero la desconexin del Sabio es total e irreversible El Sabio ya est muerto muerto a la vida y a la muerte muerto a la sed y a la saciacin Una vez consumido todo este Dios Ardor se consume a s mismo en el mismo punto de su aparicin tan espontnea y misteriosamente como apareci Hay algo que presencia su emergencia que presencia su crepitacin y que presencia su extincin Este ardor no puede soportar su existencia no puede soportar su propia consciencia En el fondo de s mismo es ardor de su origen Su respuesta es su origen Su origen sabe que este ardor no era que no ha venido de ninguna parte que no va a ninguna parte Su respuesta est ya respondida antes de ser formulada Antes de que este ardor sea Lo que quiera que sabe que este ardor no era Eso es lo nico que es No hay otra cosa Misteriosamente este ardor no es otra cosa que Eso que lo presencia Yo lo presencio yo lo s No hay otro comprensor de esta comprensin Qu descanso cuando se sumerge!

7 __________
Este no-recuerdo es vasto e insondable Por ms que indago no logro recordar cundo comenz el deseo Una cosa tan importante como es el deseo yo consideraba que el deseo siempre haba estado aqu Ahora al indagar en el conocimiento de los aconteceres que he presenciado no logro recordar cul fue mi primer deseo no logro comprender en qu consisti desear por primera vez Si hubo alguna vez un primer deseo no queda de l ningn registro no queda de l ningn rastro Hay una imposibilidad completa de saber de qu se trat Cuando contemplo de nuevo mi primer recuerdo aquella visin me pregunto Qu futuro tena? Quin la haba pedido? Cul fue el esfuerzo que la provoc? Qu codiciaba? Cul era su deseo? Por qu se produjo siquiera? Cmo fue registrada? Antes de ella por ms que indago no hay absolutamente nada Cmo fue posible su presenciacin? Cul poda ser su utilidad? Por ms que indago no logro localizar el instante en que yo supe que yo era Es completamente pasmoso que yo crea completamente que yo soy y que no sea capaz de recordar el momento preciso en que yo supe por primera vez que yo soy Cmo puedo pretender calificar de algo lo que yo soy cuando si ni siquiera soy capaz de encontrar el momento exacto en que comenc a ser? Cmo puedo ser un sabio si ni siquiera s si de verdad yo soy? Por qu vivo siquiera? me pregunto Aquella visin primera cul era su porqu? Quin se pregunt entonces cul era su porqu? Cundo acept que yo era algo tangible completamente separado de lo que estaba siendo presenciado? Slo a partir de esta aceptacin pudo dar comienzo la serie de los por qu? Por ms que indago no logro recordar el instante en que yo acept que yo era este cuerpo y que esta mente era ma Antes de esta aceptacin inexistente yo no tena ningn cuerpo ni ninguna mente La aceptacin no se haba producido En m no haba ningn elemento de comparacin posible Yo no era grande ni pequeo yo no era una cosa con medidas Yo no era ni listo ni tonto en m no haba absolutamente ningn sentido de la utilidad de nada No recuerdo Por ms que indago no recuerdo cundo se produjo la aceptacin de este cuerpo y de esta mente como mos Es pasmosa mi amnesia total de todos los momentos en los cuales se produjo la aceptacin de un conocimiento sobre m mismo que ahora veo que jams se ha producido Por ms que indago no me encuentro a m mismo aceptando ninguno de esos conocimientos que han constituido el cuerpo de creencias de todo lo que yo he ido creyendo que yo era y que tena por absolutamente probado Es pasmoso yo no estaba presente en ninguno de esos momentos As pues cmo va a ser posible que recuerde? Qu soy yo en realidad? Ninguno de mis conocimientos sobre m mismo es conocimiento de lo que yo soy Todos han sido aceptados en mi ausencia ninguno de ellos se refiere a m Yo no soy capaz de recordar el primer momento en que yo supe que yo soy Mucho menos lo que yo soy antes de saberlo Esta amnesia de m mismo es un verdadero continuo irrastreable indiscernible incognoscible Los sabios hablan de manifestado y no manifestado Yo no soy capaz de hacer ninguna distincin Por ms que indago no encuentro el menor rastro de dnde acaba uno y empieza el otro Esta amnesia cubre por igual lo conocido y lo no-conocido Por ms que indago no puedo reconocerme en ningn recuerdo cmo s yo que son mos? Aquel primer recuerdo cmo s yo que es mo si antes de l yo no saba que yo era?

Yo estaba totalmente ausente de aquel primer recuerdo Ausente el recordador aquella visin es algo inaudito De lo que no era sbitamente sin causa ni motivo alguno sin utilidad alguna sin sentido de venir de ninguna parte ni de ir a ninguna parte sin codicia alguna sin sed de ser alguna sin sentido de esclavitud alguno sin pecado ni mrito alguno sin paraso ni infierno alguno sin padre ni madre alguno sin tiempo ni espacio alguno sin conocimiento alguno de lo que no era sbitamente aquella presenciacin tuvo lugar completamente espontnea absolutamente inexplicable Por qu hubo un registro de ella? Por qu aquel registro ha perdurado? El mismo saber que hubo entonces es el que hay ahora Nulo mi saber es nulo

8 __________
Por ms que indago no puedo encontrar el momento en que se produjo el primer pensamiento Este flujo de pensamientos que ahora parece ser constante por ms que indago no puedo encontrar el momento de su comienzo Es completamente pasmoso mi esperanza de que el pensamiento me ensee quin soy yo es una esperanza completamente vana Mi inadvertencia ha sido tan ciega que hasta ahora yo nunca haba reparado en que ha tenido que haber un primer pensamiento Antes de que este primer pensamiento emergiera si haba mente yo no lo s Todo saber es una forma de pensamiento y no puede rebasar el lmite del pensamiento Y el lmite del pensamiento es precisamente ese punto en que se produjo el primer pensamiento un punto que por ms que indago no puedo encontrar Cuando digo yo pienso este yo que supuestamente piensa no estaba aqu antes de que se produjera el primer pensamiento Antes de la emergencia del primer pensamiento yo no poda pensarme a m mismo Lo que quiera que yo fuera en ese antes yo no tengo absolutamente ningn medio de saberlo Yo indago y mi indagacin es pensamiento Mi indagacin slo ha podido tener lugar una vez que el primer pensamiento se ha producido Sin este primer pensamiento qu hay que indagar? Son los recuerdos los que son indagados y los recuerdos son pensamiento Toda mi indagacin se detiene ante la prdida de este rastro Por ms que indago no puedo encontrar el punto del comienzo del pensamiento cul fue ese primer pensamiento? cmo fue reconocido? qu saber aport? Antes de l qu era yo sin pensamiento? qu era yo sin poder pensarme? sin poder imaginarme? sin poder compararme? En ausencia del pensamiento yo no poda pensar mi propio comienzo yo no poda pensarme a m mismo como un alguien en desarrollo desde un principio en la matriz haca un final en la tumba En ausencia del pensamiento yo no tena el menor saber pensado calificndome a m mismo y todo cuanto era presenciado Qu era yo antes de que el primer pensamiento emergiera? Fuera yo lo que fuera ahora tengo la certeza de que jams lo he sabido ni lo sabr al tiempo que s tambin que todo cuanto he credo ser es completamente falso Todo es un saber pensado una creencia pensada una identidad pensada

9 __________
Cada vez indago ms profundamente al interior de m mismo esta intimidad crece y crece deviene preferida a toda otra cosa Esta indagacin prosigue por s sola descubre a cada momento un matiz inesperado Lo que yo he credo ser se desmorona poco a poco Por ms que indago no logro encontrar el punto de comienzo del conocimiento Por asombroso que parezca hay una amnesia total sobre este punto Por qu debo aceptar que el conocimiento ha comenzado en algn momento si yo no logro recordar ese momento? Hay una imposibilidad de encontrar ese punto lmite del cual yo pueda decir hasta aqu yo no saba nada Si yo era o no era yo no lo saba Hasta aqu ningn conocimiento era consciente de esto soy yo Si yo era o no era yo no era consciente de ser absolutamente nada Por ms que indago no encuentro absolutamente ningn rastro espacial ningn rastro temporal ningn rastro vital en esta ausencia de consciencia en m Es mucho ms asombroso que yo no soy capaz de encontrar la semilla de consciencia cuya germinacin constituye ese punto de comienzo del comienzo He odo tanto sobre el nacimiento he credo con tanta fe que efectivamente hubo una siembra una germinacin un desarrollo y he aqu que yo sin haber intervenido en ello jams me encontr a m mismo siendo He aceptado esta historia con tanta fe que finalmente haba cobrado forma todo en ella pareca en su sitio todo en ella era lgico y bien planificado ella pareca ser la historia de todo lo que alienta Pero era tambin la ma? Por ms que indago por ms profundamente que indago en mi conocimiento presente de primera mano yo no encuentro ni rastro de una semilla de consciencia No hay en mi conocimiento actual de m mismo el ms leve tropiezo la ms mnima fisura el menor indicio de que esta consciencia hasta aqu no era y a partir de aqu s Es algo completamente inaudito mi propio conocimiento de m mismo esta sensacin de estar siendo es absolutamente incapaz de revelarme si ha tenido un comienzo o no Por ms que indago la continuidad de mi presencia en la indagacin no encuentra ese punto lmite ms all del cual cesa mi presencia ms all del cual yo ceso de ser lo que yo creo ser desde el supuesto nacimiento en adelante para receder en la no-consciencia en la nada en el no-ser que se supone que precede a ese instante del comienzo del comienzo No encuentro ese punto no encuentro el comienzo de mi comienzo Lejos de aterrorizarme este descubrimiento me llena de paz No hay nada en m que haya nacido jams me digo Soy incapaz de encontrar ese punto de mi comienzo Habr tenido siquiera un comienzo? No ser una creencia hecha toda de conocimientos ajenos aceptados? Mi propia experiencia de primera mano es infinitamente ms tranquilizadora que toda esa inquietante historia de mi supuesto nacimiento que me han contado y que yo he credo durante tanto tiempo Mi propia experiencia de primera mano es que yo no encuentro en m mismo en mi conocimiento de m mismo otra cosa que esta continuidad atemporal sin principio ni fin que se revela ahora en este instante en que indago Es absolutamente vaca totalmente yo mismo Ninguna otra comprensin lo est comprendiendo Cundo comenz esta comprensin? Esta luz totalmente presente que ilumina la ausencia de todo comienzo ella misma cundo comenz? Para mi mayor pasmo si cabe por ms que indago no puedo encontrar tampoco su punto de comienzo Es como si siempre hubiera estado aqu Es completamente inaudito Esta comprensin no ha tenido comienzo Es totalmente yo mismo y no ha tenido comienzo cmo es posible esto? Qu milagro

absolutamente imbatible es este? Yo soy siempre cmo es posible? No queda la ms mnima inquietud porque la comprensin no est aqu ahora Ahora s que si la comprensin desaparece no es porque sea destruida como no ha sido creada con su aparicin Ahora s que si la comprensin desaparece desaparece en el mismo punto irrastreable de su aparicin en ese mismo punto cuyo comienzo no puedo encontrar por ms que indago Si no puedo encontrar ni rastro del comienzo del comienzo tampoco he podido encontrar el comienzo del acontecer Por ms que indago todo lo que encuentro es una sucesin discontinua de recuerdos cada vez ms escasos a medida que me acerco a la noche bendita de la paz profunda absoluta en cuyo seno insondable como pequeas lucirnagas esos recuerdos constituyen minsculas islas de experiencia consciente totalmente rodeadas de no-experiencia Cada vez ms esa no-experiencia es contemplada absolutamente idntica a s misma una continuidad silente que jams ha sido rota Es extrao y sorprendente pero por ms que indago no puedo encontrar en qu consisti ser consciente de algo por primera vez Por ms que indago no puedo encontrar ni rastro de ese punto en el cual la no-consciencia pas a ser consciencia de algo No mi consciencia de algo sino consciencia de algo a secas Es tan sutil como esto: Ni siquiera ahora soy capaz de encontrar el punto en el cual el mundo que me rodea cesa y comienzo yo tampoco soy capaz de encontrar el punto en el cual mi cuerpo cesa y comienzo yo ni el punto en el cual mi mente cesa y comienzo yo ni el punto en el cual mi consciencia de m mismo cesa y comienzo yo ni el punto en el cual mi ser cesa y comienzo yo ni el punto en el cual mi no-ser cesa y comienzo yo Si no soy capaz de encontrar este punto mltiple de apariencia pero uno en realidad qu soy yo realmente? Tengo yo comienzo?

10 __________
Por ms que indago en m mismo no hay manera de encontrar el momento en que fui mirado por primera vez Es asombroso este enjambre de miradas que ahora encuentro a mi alrededor mirndome dotada cada una de su matiz particular por ms que indago en m mismo no encuentro el menor rastro del instante en que fui mirado por primera vez No encuentro el menor rastro de cmo fue aquella mirada primera de qu cualidad tuvo de qu efecto produjo en m de cmo yo mismo me di cuenta de que estaba siendo mirado Es pasmoso Algo tan importante como ser mirado algo que ha sido buscado o evitado tantas veces algo tan enervante a veces tan opresivo otras tan exultante otras tan terrorfico otras Algo que poda transportarme en un instante al cielo o hundirme en la ms profunda de las miserias Ser mirado cundo fui yo mirado alguna vez por primera vez? Es inaudito por ms que indago en m mismo no encuentro el menor indicio de que yo fuera mirado por primera vez nunca Sucedi siquiera que yo fui mirado alguna vez por primera vez? Cmo es posible que si ocurri que yo fui mirado alguna vez por primera vez yo no encuentre en m el menor rastro del recuerdo de aquel acontecimiento? Todos los matices en las miradas que ahora me miran cuya variedad indefinida constituye todo un lenguaje por ms que indago en m mismo no encuentro su semilla su raz En que instante acept por aquella mirada que supe que me estaba mirando que aquella mirada estaba mirando algo que deba ser yo algo con medidas algo con comportamiento algo bello algo repulsivo algo indiferente? En qu consisti que yo me di cuenta de que estaba siendo mirado cuando hasta ese momento yo jams me haba dado cuenta de que yo poda estar siendo mirado? Hubo un momento antes del cual yo no saba si estaba siendo mirado o no hubo un momento antes del cual no haba en m ninguna consciencia de la mirada de nadie mirndome Yo s que no siempre he sido mirado Pero debi haber un momento en el cual yo supe que estaba siendo mirado cul es ese momento? En qu consisti la operacin absolutamente misteriosa e indiscernible por la cual lo que jams haba tenido consciencia de haber sido mirado nunca antes ahora senta que estaba siendo mirado? Qu forma tena yo para m mismo antes de ese momento en que por primera vez se hizo en m la consciencia de que yo estaba siendo mirado? Qu apariencia aprendida qu pose de bello o feo qu actitud de noble o villano qu vanidad qu orgullo o pena de m mismo tena yo antes de ese momento en que por primera vez se hizo en m la consciencia de que estaba siendo mirado? Un momento tan crucial una operacin con un alcance tan largo una qumica tan misteriosa cuyo efecto fue que yo supe que estaba siendo mirado por fuerza hubiera debido dejar una seal clara un rastro prominente del momento en que tuvo lugar y de los componentes que intervinieron en el resultado De la absoluta espontaneidad de reinar absolutamente solo totalmente ignorante de ser algo o alguien de ser el mbito insondable de una presenciacin sin presenciador con esta consciencia de ser mirado la espontaneidad pas a ser comportamiento el rey absoluto pas a ser sbdito de las miradas ajenas el ignorante de ser algo o alguien pas a saberse un cuerpo con nombre el mbito insondable de la presenciacin sin presenciador pas a ser este cuerpo-mente limitado presenciando este mundo de objetos limitados Con esta consciencia de ser mirado donde no haba rostro hubo belleza y fealdad donde no haba cuerpo hubo un cuerpo y la densa agona de tener que presentarle Un momento

tan crucial una qumica tan misteriosa cuyo efecto fue este trastorno tan incalculable hubiera debido dejar un rastro prominente Por ms que indago en m mismo los efectos son evidentes pero ese momento primero no lo encuentro Ha habido siquiera ese primer momento?

11 __________
He hablado mucho de este amor de ser de esta obnubilacin cuyo efecto es que hay esta obsesiva persecucin de uno mismo en los objetos aparentemente exteriores Pero hasta ahora yo mismo no me haba preguntado una pregunta completamente simple Todo el mundo exterior tiene una edad Ha habido un comienzo algo que no era ha comenzado a ser A partir de ese punto la edad de algo es manifiesta hay una duracin hasta su fin Hay una identidad que parece ser continua desde el comienzo hasta el fin Indagando en m mismo en el registro de mi propio conocimiento de m mismo en el registro de ese conocimiento de m mismo que slo yo tengo que slo yo he presenciado me he preguntado a m mismo Bien hay esta sed de ser ella parece haber estado siempre aqu de modo que tiene que haber en m mismo un registro fiel de su presenciacin tiene que haber en m mismo el registro de su punto de emergencia Este registro no puede estar en ninguna otra parte que en m mismo Yo he odo muchas veces que esta sed de ser es una experiencia comn a todo lo que alienta pero yo jams he sido otro que m mismo de modo que yo soy el nico que conoce esta sed de ser con un conocimiento de primera mano Si ella ha tenido un comienzo el registro de ese comienzo debe estar infaltablemente en m mismo He recedido en m mismo sumergindome totalmente en mi propia presencia a la totalidad de mi ser Para mi gran sorpresa he descubierto que lo que deba tener un comienzo no tiene comienzo Es asombroso ahora mismo en este instante mismo esta sed de ser esta luz del conocimiento esta luz de la comprensin recede sin ruptura de continuidad alguna en la no-sed de ser en la no-luz del no-conocimiento en la no-luz de la no-comprensin Es esta no-sed de ser lo que no tiene comienzo me he dicho Si hay un comienzo para esta sed de ser ese comienzo es este mismo instante en que est siendo sentida y este mismo instante es tambin el instante de su fin Es esta no-sed de ser el registro atemporal de la sed de ser Intil buscarle un comienzo Son una misma realidad Qu torpe he sido Fascinado por un nombre yo estaba persiguiendo entender esta sed de ser como si se tratara de algo ajeno a m de algo extremadamente doloroso de soportar Yo mismo me divida a m mismo en dos realidades pensadas Por una parte lo que precede a la aparicin de la sed por otra esta sed de ser que aparentemente ha aparecido en algn momento No hay ningn registro de la aparicin de la sed de ser como un acontecimiento temporal He descubierto que ella no ha venido de ninguna parte que no va a ninguna parte que no progresa que no aumenta ni disminuye Mi equivocacin estaba en mirarla slo a ella sin receder en el mismo mirar a su trasfondo inmediato donde ella no es instantneamente ahora Con mi mirada slo a ella con mi bsqueda de su alivio y satisfaccin en el mundo que su presenciacin misma suscita su aparente crecimiento no poda ser evitado Lo que yo no vea era que ella est ya satisfecha antes mismo de su aparicin Lo que yo no vea era que este antes de su aparicin est siempre presente en ella indisolublemente la misma realidad La pregunta qu soy yo? qu respuesta tiene? En esta pregunta hay un ncleo de indagacin extremadamente sutil El hecho de que yo me siento ser el hecho de que yo doy a esta sed de ser el nombre soy es una afirmacin sostenida en la creencia que suscita el conocimiento Para creer que yo soy primero tengo que saber que yo soy y para saber que yo soy primero tiene que haber esta sensacin esta sed esta ansiedad Yo la siento

siento que yo soy Pero cul es la frontera donde acaba soy y donde comienza yo? Por ms que indago en m mismo esa frontera no aparece Manifestado y no-manifestado son uno Todo lo que es es slo conocimiento Yo soy el que comprende ese conocimiento No soy lo que est siendo comprendido Amor de ser o mundo este mundo que slo yo comprendo son una misma cosa Todo lo que es es slo el conocimiento la comprensin que tengo yo de ello Soy es la totalidad de esta comprensin Una vez que recedo de ella slo puedo receder a m mismo Una vez que recedo de ello slo yo quedo No he encontrado la fuente de esta sed de ser ella no tiene fuente Esta sed de ser esta miseria slo es porque hay atencin y en esa atencin ella est siendo presenciada Algo est siendo presenciado Pero no hay manera posible de saber qu es

12 __________
Este conocimiento a qu se parece? qu es He indagado profundamente en m mismo he mantenido una completa intimidad conmigo mismo Ningn rincn ha quedado sin mirar ningn punto ha quedado sin indagar Mi pasmo es tanto mayor por cuanto hay una conviccin profunda de que lo que tengo que comprender lo tengo que comprender yo solo Lo que quiera que sea ser hay la conviccin absoluta de que slo yo lo soy Y yo tengo que comprender por m mismo nadie puede comprender por m Este estado ser que siento esta densidad adherente que siento qu es? Todo mi conocimiento toda mi comprensin zozobra ante este enigma Si este estado ser que siento no estuviera aqu ninguna sensacin sera sentida ninguna pregunta surgira no habra ninguna necesidad de comprender no habra ninguna necesidad de saber a qu atenerse nadie se preguntara dnde estoy? nadie se preguntara qu soy yo? Sin este ser que siento no hay ningn Pedro ninguna indagacin Sin este estado ser que siento no hay ningn comienzo para m ningn recuerdo Incesantemente me pregunto qu es este estado ser que siento? cmo ha venido? Amo preguntrmelo una y otra vez hay un sentimiento de zozobra de pasmo de impotencia Yo no lo s me respondo yo no lo s Yo no s qu es este estado ser ni cmo ha venido Por ms que miro y remiro no encuentro en m nada que se parezca al saber que me ha contado que este estado ser ha tenido un padre y una madre que hubo una fecundacin que hubo un feto que hubo un parto que hubo un nio que hubo un adolescente que hubo un joven que hay un adulto Por ms que miro y remiro no encuentro que este estado ser que yo siento se parezca a un cuerpo ni a una mente ni a una consciencia Este estado ser que yo siento no se parece a nada Un cuerpo qu es? Parece como si la palabra fuera la cosa Mi cuerpo qu es? Yo no lo s esta es la simple verdad Yo no he encontrado jams ningn cuerpo mo Yo no veo cmo podra yo ser poseedor de un cuerpo Desde donde yo siento lo nico que se siente este estado ser est aqu Hay esta comprensin este estado ser est aqu pero lo que este estado ser es yo no lo s yo no lo comprendo no s cmo ha ocurrido no s a qu se debe Por ms que miro y remiro este sentido este estado ser est aqu funciona solo Yo no veo que mi mente sea ma Yo no puedo evitar su presencia Yo no s nada de ella no he presenciado el momento en que me fue entregada Cuando despierta no puedo evitar su desenfreno cuando se fatiga no puedo evitar su dormicin Esta mente ma es completamente ajena a m La he interrogado sobre m mismo la he preguntado por m mismo Ella entonces me ha presentado todo lo que yo crea saber Pero de ella misma de su comienzo ella no ha podido decirme nada Hay todo este asombro y no s de qu la mente est raptada y la exclamacin se produce sola Es asombroso Ese punto del comienzo ahora este estado ser esta plenitud soy est siendo sentida Pero cmo ha podido sobrevenir? Yo no encuentro ninguna respuesta en m Yo no puedo saberlo No hay ni rastro del extremo de la punta del hilo del conocimiento Este conocimiento esta comprensin est aqu Es una plenitud grvida de saber Yo lo siento Pero por ms que indago no s qu es Todo este sabor no sabe nada de su propio principio no sabe nada de su propio comienzo Todo cuanto percibo est hecho de conocimiento es conocimiento Pero el comienzo del conocimiento qu es?

 A raz de que este estado ser est aqu yo s yo lo siento Pero qu soy yo cuando el estado ser no est aqu? qu soy yo cuando yo no s que yo soy? Cmo se puede pretender al estado jnani? El estado jnani es cuando cesa todo conocimiento el estado jnani no tiene pretendiente Todo pretendiente es una entidad pensada una entidad conocida Para pretender el estado jnani yo tengo que conocer en qu consiste el estado jnani yo tengo que saber cul es esa cualidad cuya posesin hace de m un jnani Todo lo que yo puedo saber del estado jnani es un saber es una cualificacin conocida por m cuando el estado conocimiento est aqu Con el estado conocimiento aqu presente yo creo conocerme a m mismo Con el estado conocimiento aqu presente yo me identifico a m mismo con alguno de sus contenidos y desde esa identificacin como pretendiente yo creo comprender lo que es el estado jnani Este estado jnani que yo creo comprender es un estado hecho totalmente de mente Tiene un pensador yo mismo cualificado por la presencia del estado conocimiento Yo no s absolutamente nada del punto en el cual el estado conocimiento comienza mucho menos an de lo que es antes de que el estado conocimiento comience No hay ninguna posibilidad de que yo pueda devenir jams un jnani Jnani es un nombre para lo que jams puede ser nombrado Eso no tiene conocedor en Ello no hay ni rastro ningn indicio del despuntar del estado conocimiento Ello jams falta pero jams puede ser pretendido Toda la espiritualidad es un montn de palabras engaosas Para que una palabra sea para que una palabra nombre algo el estado conocimiento debe estar aqu primero El estado conocimiento no puede nombrarse a s mismo no puede conocerse a s mismo Es uno no puede dividirse en dos de manera que una parte conozca a la otra Indagar es sumergirse profundamente en l hasta que se hace el estupor Este estado conocimiento no puede rebasar el punto de su propia aparicin Yo no s cmo surge yo no s lo que es ser Las palabras nombran pero no son lo que nombran Yo digo yo soy pero no he podido coger un puado de yo soy y mostrrmelo a m mismo dicindome esto yo soy esto Esto no he podido hacerlo Ahora s que jams podr hacerlo Primero es este estado conocimiento Con l aqu presente yo s que yo no s lo que este estado conocimiento es Lo nombro cuerpo-mente pero yo no s que es lo que nombra cuerpo-mente Lo nombro mundo pero yo no s que es lo que nombra la palabra mundo Ha habido esta invasin del estado conocimiento una explosin de conocimiento est teniendo lugar Todo est hecho de ella

13 __________
Un verdadero maestro espiritual slo tiene presente una cosa Este estado conocimiento l sabe que es uno Su maestra es que por todos los medios posibles el presente discpulo comprenda su propio conocimiento no el suyo El mantenimiento indefinido de los discpulos alrededor de uno se debe principalmente a dos razones Una el presunto maestro no comprende completamente su propio estado conocimiento Identificado a un concepto este concepto de s mismo como maestro vive de la fijacin del discpulo necesita de la aprobacin del discpulo exige la permanencia indefinida del discpulo Este concepto de s mismo como maestro no puede ponerse en duda no puede ser contestado no puede ser indagado Este concepto de s mismo como maestro es suspicaz malidente crtico e inmisericorde Exige la presencia permanente del presunto discpulo y su total entrega y devocin No comprende que el presunto discpulo primero de todo es discpulo de s mismo amor de s mismo entrega a s mismo y que slo secundaria y provisoriamente es discpulo de esa forma exterior de s mismo que aparece como el maestro espiritual El maestro espiritual verdadero el maestro espiritual cuya comprensin de su estado conocimiento es suficientemente profunda deja toda la amplitud de expresin posible al discpulo y sobre todo le deja espacio para efectuar sin ninguna restriccin sus propios descubrimientos Qu es un maestro espiritual verdadero? El no tiene ninguna consciencia conceptual de s mismo como maestro ni como ninguna otra cosa Si el presunto discpulo est presente ese estado conocimiento se las arreglar por s solo de manera que lo que tiene que ser dicho se diga y que lo que tiene que ser odo se oiga Este estado conocimiento no es una persona ni mucho menos dos Es un solo estado conocimiento una gravidez preada de significado que emite un perfume una fragancia Preso de esa fragancia el presunto discpulo entra sin darse cuenta en la profundidad de su propio conocimiento En un cierto momento espontneamente sabe por s mismo con una conviccin absoluta lo que hasta entonces era slo un saber del maestro Aquello que el maestro deca aquellas palabras tan fascinantes brotan ahora de la comprensin de su propio estado conocimiento En este momento el discpulo sabe sin el menor rastro de dudas que l y el maestro son una misma comprensin del Estado Conocimiento Uno Esto es la realizacin llana natural Cuando el presunto maestro no comprende su propio estado conocimiento su saber no puede no basarse en lo que l entiende como comprensin Entonces l mismo est prisionero de los conceptos de otros siempre hay los conceptos de algn otro considerado sabio o santo a los cuales el presunto maestro mismo aparenta ceirse Todo esto es muy hipcrita Primero porque es imposible identificarse completamente con los conceptos de otro y despus porque no es posible siquiera identificarse completamente con los propios conceptos de uno Entonces hay mucho malestar de una parte y de otra El supuesto maestro l mismo en necesidad de ser escuchado credo continuamente cortejado no fomenta la indagacin en el discpulo La relacin maestro-discpulo es entonces una relacin a perpetuidad en la cual l saca satisfaccin de su situacin de autoridad privilegiada Esclavo l mismo de los conceptos de otros toda su sabidura es una suerte de grabacin de un montn de saber odo o ledo El vive siempre presa de temor de que su discpulo le abandone Hay

mucho sufrimiento en este estado de cosas mucho sufrimiento por ambas partes La indagacin es esencial y debe ser fomentada El verdadero maestro es l mismo el mbito ilimitado de la indagacin Su presencia misma es indagacin l se indaga a s mismo continuamente y tanto si habla como si calla su arte est siendo absorbido sin darse cuenta por el discpulo En su momento este arte brota consumado del propio estado conocimiento del discpulo El discpulo comprende entonces su propio estado conocimiento En esta comprensin todos sus conceptos se disuelven Si ha sido necesario que el maestro hable el discpulo comprende ahora que las palabras del maestro son preciosas no porque describan el conocimiento supuestamente envidiable del maestro sino porque describen la comprensin por el discpulo de su propio estado conocimiento Cmo es esto as? Aqu no hay nada que creer Este estado conocimiento con cuya presencia preada de significado yo comprendo que yo soy es absolutamente irrenunciable Una vez aqu presente yo puedo preguntarme absolutamente todo puedo preguntar por el cielo y por la tierra por mi nacimiento y mi muerte por la sabidura y la ignorancia por la realizacin y por el maestro Con este estado conocimiento yo he llegado a admitir mi propio nacimiento Con este estado conocimiento yo he llegado a admitir como mo este cuerpo-mente Sin este estado conocimiento nada de esto hubiera sido posible Sin este estado conocimiento yo no me hubiera preguntado nunca absolutamente nada Sin este estado conocimiento yo no hubiera llegado a admitir nunca mi propio nacimiento Inclusive si hubiera habido aqu un cuerpo-mente en disposicin de funcionar sin este estado conocimiento jams hubieran podido ser admitidos como mos Sin este estado conocimiento dnde est el cielo dnde est la tierra? dnde est mi nacimiento dnde est mi muerte? Dnde estn mi sabidura y mi ignorancia? Dnde estn mi realizacin y mi maestro? Qu es este estado conocimiento con cuya presencia todo es posible y en cuya ausencia nada es? Es algo que yo deba ir a buscar a alguna parte? Es algo que yo deba codiciar en otros vigilando atentamente el momento en que ellos dejarn caer graciosamente alguna migaja de l para una vez atrapado empezar a comprender qu es? Es algo susceptible de crecimiento o de discriminacin? Cmo puedo yo saber nada en absoluto si este estado conocimiento no est primero aqu? Cmo puedo yo reconocer este cuerpo-mente como mos si este estado conocimiento no est primero aqu? Este estado conocimiento a partir de qu apareci? acaso lo he visto yo siendo la preez en la matriz? acaso he visto yo el nacimiento de este cuerpo-mente que he llegado a admitir como mo? La admisin de este cuerpo-mente como mo tuvo lugar instantneamente en el momento de su supuesta concepcin? de su supuesto nacimiento? Cul es en realidad el elemento primero el elemento absolutamente primero sin cuya presencia jams hubiera habido un comienzo de m mismo? Este estado conocimiento ha tenido comienzo l mismo? Si ha tenido un comienzo yo debo saber cundo ha comenzado Yo soy su comprensor nadie ms comprende en mi lugar quin sino soy yo puede conocer su comienzo? Todo cuanto conozco lo conozco en este estado conocimiento Pero su comienzo puedo yo conocer su comienzo? Esta indagacin es verdadero maestro espiritual llano simple sin pose alguna sin ninguna restriccin El estado conocimiento revela Mi comienzo es sin comienzo Imposible rastrear mi origen

14 __________
Este estado conocimiento es sin comienzo imposible rastrear su origen Cundo he buscado yo mi origen? A partir de qu momento he comenzado yo a contar el tiempo que me separa de mi origen? Cundo he sabido yo que yo he tenido un origen? El momento original es cuando este estado conocimiento est aqu Este estado conocimiento l mismo es sin comienzo Este estado conocimiento no tiene padre ni madre no tiene engendrador Todo cuanto es su ser es que es conocido en este estado conocimiento El lugar central de todo lo que es es este estado conocimiento Yo no lo he perseguido Cmo aparece? cmo es posible que lo que no tiene comienzo parezca comenzar? Yo he mirado hacia donde se me indicaba que estaba mi origen y qu he encontrado? Veamos Primero de todo fue preciso esperar a que este estado conocimiento pudiera reconocer que las palabras nombraban algo que las palabras no eran slo sonidos sino que esos sonidos nombraban algo que poda estar presente ahora o no estar presente desde haca mucho tiempo En cualquier caso las palabras no eran la cosa nombrada Pero antes de que las palabras pudieran ser reconocidas este estado conocimiento debe estar presente cul es su edad? me pregunto yo cul es la edad de este estado conocimiento mo? desde cundo dispongo de l? Haba una respuesta que pareca ser unnime aunque para ser admitida y creda hubo que esperar primero a que su proposicin fuera entendida Segn esta respuesta mi origen era un punto en el tiempo una fecha perfectamente localizada Yo haba entrado en el pas del tiempo por una de las miradas de pequeas puertas que jalonan su continuidad este cuerpo-mente haba emergido desde el no-tiempo en tal y tal fecha La nica objecin a esta propuesta es que es una proposicin para ser creda siempre Este estado conocimiento esta consciencia que slo yo comprendo y que es mi nica fuente de saber de primera mano en ella no hay el menor rastro de la presenciacin de este hecho supuesto Si este hecho tuvo lugar en m no hubo ninguna presenciacin de l en m no hay el menor rastro de que tal hecho haya ocurrido nunca Cuando hubo conocimiento en m todo el conocimiento que obtuve de aquel supuesto acontecer fue una descripcin oda Todas las enseanzas espirituales hablan de una transcendencia Si no hay un estado conocimiento en m primero quin va a recibir estas enseanzas? Primero de todo este estado conocimiento debe estar aqu Slo con el estado conocimiento aqu presente ahora puede ser comprendida una enseanza tanto si se refiere a mi supuesto nacimiento como si se refiere a mi supuesta trascendencia Yo no he estado jams presente ni en mi supuesto nacimiento ni en mi supuesta trascendencia ellos tienen que ser imaginados a partir de las palabras que escucho ellos estn construidos totalmente de mi imaginacin Para verme a m mismo naciendo o muriendo ahora este estado conocimiento tiene que estar presenciando ahora la sugestin que crean en su seno las palabras odas Es un ejercicio banal que se basa todo entero en la aceptacin de que yo he nacido Cuando no puedo encontrar mi comienzo cmo puedo encontrar mi final? Mi final es tan imaginado como mi comienzo No hay ninguna trascendencia ms all de mi final Yo no tengo final En vez de aceptar ciegamente las enseanzas que he escuchado en vez de ponerme a imaginar cmo pudo ser mi comienzo de manera que se ajuste a lo que he escuchado En vez de ponerme a imaginar cmo ser mi fin y en qu consistir mi muerte En vez de ponerme a imaginar cul ser mi trascendencia preguntando

una y otra vez a las enseanzas que me han sido inculcadas desde que este estado conocimiento estuvo en disposicin de escuchar conscientemente he comprendido esta cosa sutil Cul es el elemento comn cul es la base absolutamente infaltable en cuya ausencia yo no podra haber escuchado jams ninguna enseanza? Cul es la sustancia ltima de la cual est hecha mi aceptacin de todo cuanto he escuchado? YO SOY ese elemento Este estado conocimiento es ese elemento Esta cognitividad consciente es ese elemento Aunque sean las palabras del Maestro espiritual aunque sean las palabras del gur interior este estado conocimiento debe estar aqu para comprenderlas Todo lo que he aprendido dura yo conozco su duracin Imaginariamente veo su comienzo Imaginariamente veo su final Pero cul es la duracin de este estado conocimiento? cul es el comienzo cul es el final de este estado conocimiento? Por ms que indago yo slo puedo asignar un comienzo y un final a los contenidos de este estado conocimiento Pero el estado conocimiento mismo se revela sin comienzo ni fin Qu soy yo? Toda respuesta conocida posible est siendo conocida ahora Todava queda el estado conocimiento mismo el comprendedor da esa respuesta conocida Toda respuesta conocida posible ha sido aprendida aceptada Pero para ello el estado conocimiento necesariamente estaba ya aqu Antes de que se abrieran los ojos y vieran por primera vez antes de que se abrieran lo odos y oyeran por primera vez antes de que se abriera la comprensin y hubiera comprensin por primera vez el estado conocimiento est aqu El estado conocimiento es siempre ahora sin comienzo ni fin El conocimiento que comienza acaba dnde comienza y acaba el conocimiento? Quin ms que yo lo sabe? Quin ms que yo lo comprende?

15 __________
Hay necesidad de saberlo yo tengo que saber de qu se trata comprender cmo ha podido ocurrir que yo s que yo soy Todo lo dems es secundario acaba incesantemente antes de haber comenzado a ser Por qu tengo yo que saber? No hay reposo no hay descanso hasta llegar a saber Pero por qu tengo yo que saber? Este saber que tiene que ser sabido desde cuando hay necesidad de saberlo? Cmo he sabido yo que la necesidad de saberlo estaba aqu? Hay un cierto gozo en creer que uno ha dado respuesta a su pregunta fundamental quin soy yo? Hay necesidad de saberlo yo tengo que saberlo No habr ningn reposo real hasta que yo lo sepa Hay un amor de ser desmedido Yo no lo conoca pero ahora est aqu Este amor de ser aceptar cualquier respuesta que mantenga viva una identidad con la cual l pueda gozar de su propia proliferacin Uno suea que ha encontrado la respuesta Yo soy esto se dice Esto no puede no tener ningn significado esto debe estar aqu para algo Me gusta mucho creer que nada de esto es intil me gusta mucho creer que yo no soy intil que este conocimiento mo no es intil Debe haber para m una trascendencia Toda esta creacin me digo es tan atractiva todo este gusto de vivir toda esta vitalidad desplegndose y proliferando cmo va a ser todo esto intil? El amor de ser el gusto de sentirse siendo no puede admitir que este conocimiento sea intil El amor de ser el gusto de ser necesita este conocimiento para saber para tener consciencia de su propia degustacin Creer que uno ha comprendido es tambin una degustacin de s mismo de este amor de ser Se ama creer que uno ha comprendido se ama gustarse a s mismo creyendo que uno ha comprendido Se ama que esta degustacin contine Todo parece tener tanto sentido entonces! Desde que uno cree que uno ha comprendido todo parece tener tanto sentido! Con esta supuesta nueva comprensin uno ama que todo contine uno ama seguir degustndose en la presenciacin de su conocimiento consciente Qu siga esta vigilia que continen los das los meses los aos! Hay tanto gusto en sentirse presencindolos! hay tanto sabor en saber en conocer! Que dure que dure si es posible siempre! Sri Nisargadatta dice: Usted presume que usted es pero si usted no es quin formular sus preguntas? quin se har cargo de su indagacin? Quin gustar ese sabor de ser que se da en la comprensin? No hay gozo ms intenso que el gozo de comprender Pero si usted no es de qu utilidad es para usted la comprensin y su gozo? Innumerables buscadores se quedan atrapados en el gozo de la comprensin Necesitan que la comprensin tenga un sentido y lo encuentran Pero cul puede ser su comprensin si usted no es? Este gozo de comprender a qu se debe? Yo tengo la conviccin de que este estado conocimiento no ha estado siempre aqu Yo s Este estado conocimiento no era No hay ningn rastro de la necesidad de comprender en ese antes de que este estado conocimiento surgiera Por qu digo este estado conocimiento no era? Parece como si este estado conocimiento no era perteneciera al pasado Pero yo lo s ahora Yo comprendo ahora esta comprensin no era Cmo es esto posible? Esta comprensin este estado conocimiento no era est siendo pensada ahora est siendo revestida de palabras ahora Lo que est siendo

revestido de palabras ahora este no era cmo puede ser pasado? Si no era lo que quiera que ello fuera cmo puede dejar este recuerdo no era que yo comprendo ahora? Cmo puede algo que antes no era ser recordado como algo que ahora es? Ha sido necesaria la irrupcin de este estado conocimiento para que yo me pregunte para que esta indagacin tenga lugar Sin l jams habra habido nadie preguntando nada sin l esta indagacin nunca hubiera tenido lugar Averige yo lo que averige cul ser su utilidad? Una comprensin que no hubiera sido nunca necesaria ha devenido imperiosa a causa de algo Por mucho gusto de ser que haya por mucha urgencia de comprender que haya esta plenitud de ansia que es mi experiencia ahora todo su desarrollo todas sus complacencias todo su sufrimiento cul es su sentido cul es su utilidad? Su raz cul es?

16 __________
Qu es sabidura, una palabra que parece querer decir algo? Sabidura es bienestar Se llama sabidura al arte de soportar lo incomprensible Qu otra cosa puede ser? Pensar que uno sabe es la mejor manera de reclamar el desmentido de los aconteceres Hay este resentimiento este hondo y vasto resentimiento Para que quiero yo ser sabio? Simplemente para protegerme de los envites furiosos de lo incomprensible de lo que no puedo dominar porque no s lo que es Por qu hay ese hondo y vasto resentimiento? Alguno de mis deseos se ha realizado hasta el punto de dar lo que prometa? Acaso he podido detener la rueda en la cspide de la ola en el momento preciso en que el jbilo pareca reinar omnipresente? Cmo no va a haber resentimiento Hay experiencia no es as? Bien yo querra saber a quin debo dar las gracias por este regalo envenenado Sabidura? No ninguna Todava no he aprendido a protegerme de los latigazos de esta experiencia No he aprendido ni quiero aprender jams ni creo que se pueda aprender nunca No hay proteccin posible del zarpazo de irrupcin de este estado conocimiento Sri Nisargadatta Mahara lo dice ms suavemente Hay una cantidad de sufrimiento en el funcionamiento de la consciencia total y este sufrimiento tiene que ser sufrido Verdad? Parece como si el sabio hubiera dicho algo muy importante algo completamente transcendente Lo nico que ha dicho es que este sufrimiento tiene que ser sufrido que este sufrimiento no tiene refugio ni blsamo ni redentor Fue completamente justo el reproche a Cristo en la cruz No era este el que curaba a otros? por qu no se cura entonces a s mismo? Es completamente justo este resentimiento hondo vasto es completamente justo este resentimiento feroz que brama por cada uno de mis rincones tan completamente corrosivo que no deja el menor resquicio a la esperanza He descubierto que yo le quiero as un resentimiento completo total una repudiacin absoluta de ser o de haber sido nunca Yo repudio completamente la venida de este estado conocimiento de ser y repudio tambin completamente toda la sicologa servil que tan arteramente ha suscitado Mi servilismo a l es un intento de chantaje para que no se vaya Me llena de estupor concebir siquiera cmo ha sido posible que haya llegado a ser amado arrullado Me llena de estupor concebir siquiera cmo ha sido posible que lo que ms se quiere que lo que ms se desea que lo que ms se anhela es que no se vaya nunca Miro mi sabidura y lloro lloro de desesperacin Me he arreglado mi rinconcito he logrado hacerme con una respuesta para casi todo Por qu he sido forzado a ello? Qu intenso dolor insoportable me niego a ver cubrindolo con las promesas de la sabidura? Por qu tengo que recurrir siquiera a la sabidura para encubrirlo para explicarlo? Por qu tiene que ser encubierto? Por qu tiene que ser explicado? Lo que no sabe el estado conocimiento en la matriz tampoco lo sabe el estado conocimiento en el adulto cuando toda su sabidura consiste slo en la explicacin de un sueo Nadie se atreve a abominar de l Como nios presas del pnico a las represalias nadie se atreve a abominar de este intruso por cuya presencia ha sido trastornada la salud natural Este estado conocimiento es en s mismo la fechora el gran fraude Este estado conocimiento es el culpable de todo el sufrimiento Abominar de l es un acto de justicia supremo Yo s que l no estaba aqu Y lo s ahora Su sola presencia es un germen de ira incalculable Quin ha creado la dicha? Por la virtud de la presencia de qu yo he sabido que este gran sufrimiento

estaba siendo sentido? Este estado conocimiento ha creado la dicha y la ha creado porque el mismo no puede soportar su propia existencia su propia consciencia de s mismo Slo en este estado conocimiento puedo yo pensar en la dicha concebirme a m mismo dichoso Slo en este estado conocimiento puedo yo pensar en dios concebirme a m mismo como su servidor propiciarle a fin de ganarme su aceptacin Detrs de todo ello est la ira y el sufrimiento insondable de saberme siendo Debido a qu yo me siento a m mismo siendo? Debido a qu he podido yo concebir un dios? debido a qu he podido yo concebir una dicha una liberacin? debido a qu puedo yo meditar descubrir todo esto? debido a qu puedo yo sentir la ira el inmenso resentimiento que jams ninguna dicha puede aplacar? Qu necesidad tena yo de devenir el prisionero de mi propia sabidura pensada? Qu necesidad tena yo de crear la dicha que busco el dios que propicio la ira que me trago? Este hondo trastorno la aparicin de este estado conocimiento l ha inventado toda trascendencia ese ms all que amenaza como un padre colrico Trgate tu ira dice cmete tu resentimiento no sigas por ah o perders la gracia la promesa de la dicha Nadie se atreve a abominar de l por eso La miseria es tan sutil tan insidiosamente engaosa uno ha aceptado la responsabilidad del crimen Yo no estaba este estado conocimiento ha venido como el ms avieso de los criminales y ha trado consigo toda su parafernalia Yo no estaba De haber estado jams lo hubiera admitido l es el culpable no yo Yo soy totalmente aparte de l Yo no necesito ninguna sabidura ninguna dicha ninguna trascendencia ninguna meditacin En m no hay ningn estado En m no hay el menor rastro de ningn estado ni elevado ni bajo Yo no conozco la miseria Yo jams hubiera concebido que pueda existir la dicha la dicha de quin? la recompensa de quin? la meditacin de quin? el samadhi de quin? la liberacin de quin? Yo no conozco estas palabras no hay en m absolutamente nada que pueda ser nombrado por ellas Estas palabras slo son nombres en el estado conocimiento El las ha creado a ellas y a lo que podran significar Pero es todo pensado es todo una ilusin Jams nadie ha encontrado la dicha la recompensa Antes de ser concebidas el estado conocimiento el gran fraude debe haber sido aceptado Qu significa debe haber sido aceptado? Yo me siento a m mismo siendo y creo firmemente que yo soy esto es haber aceptado el fraude Yo soy totalmente aparte del estado conocimiento del estado trastorno Este estado conocimiento no estaba aqu esta comprensin est siendo comprendida ahora La salud es la verdad de la enfermedad El estado no-conocimiento el estado no-trastorno la paz profunda es la verdad del estado conocimiento del estado trastorno El dolor es slo conocido por la comprensin omnipresente de su ausencia El estado conocimiento este trastorno incalculable slo es conocido por la verdad absoluta de su ausencia

17 __________
Qu me ha aportado este estado conocimiento? Este estado conocimiento es el sntoma Con l aqu presente ahora yo s que este estado conocimiento no era Cundo lo estoy sabiendo? Yo no lo estoy sabiendo en la matriz ni cuando yo era nio ni esta maana ni hace media hora Yo lo estoy sabiendo ahora Cundo si no es ahora est aqu el sntoma este estado conocimiento? Qu es un sntoma? Un sntoma es un signo una seal El estado conocimiento de qu es el sntoma de qu es la seal? Yo soy totalmente aparte del estado conocimiento Qu me ha aportado a m este estado conocimiento? cul es el sntoma cul es la seal? Hay una desazn intensa una urgencia exigente de que use el sntoma Es un enorme trastorno El sntoma debe cesar Lo que quiera que yo saba antes de la venida del estado conocimiento eso es mi verdadera sabidura Cul es mi conocimiento antes de que aparezca el estado conocimiento? Lo que quiera que este conocimiento sea slo eso es verdaderamente mo Yo s ahora yo estoy sabiendo ahora Este estado conocimiento no era qu me ha aportado a m la venida de este estado conocimiento?

18 __________
Yo tambin me hubiera defendido de l pero yo estaba ausente yo no era yo no dispona de ningn medio de saber Este estado conocimiento su venida qu me ha aportado? cules han sido sus consecuencias? Yo tambin me alarmara ahora ante las respuestas que brotan intuitivamente de mi verdadera naturaleza Pero yo tena que saber Ahora s que yo soy totalmente aparte de este estado conocimiento Yo estoy eternamente libre del sntoma incluso mientras el sntoma est presente Qu es un sntoma? Hay plenitud de salud La salud no se conoce en la ausencia de sntomas de enfermedad Mientras no hay sntomas de enfermedad la salud es que nada es detectado como desarmnico Cuando hay un sntoma el sntoma en s mismo no puede aparecer no puede ser detectado Slo es detectado sobre el trasfondo homogneo de la salud El sntoma no es sin la salud que le precede Toda la salud se pone en estado de alarma en cuanto el sntoma est aqu Toda la salud es detectada en el sntoma al mismo tiempo que es detectado el sntoma mismo El sntoma es el sello de la salud Su ausencia es la salud y su presencia tambin Este estado conocimiento es el sntoma por excelencia de la enfermedad amor de ser Yo tambin me habra alarmado si hubiera sabido pero yo no era yo no saba Esto es mi verdadero estado Todo cuanto he llegado a amar todo cuanto he llegado a saber es slo la evolucin del sntoma el desarrollo del sntoma Cundo comenz el sntoma? cundo fue sentido por primera vez? Por ms que indago este estado conocimiento slo est presente ahora Aunque hay recuerdos estos recuerdos son recordados ahora son presenciados ahora En ausencia de este estado de conocimiento ahora cmo podran ser recordados los recuerdos? cunto dura ahora? de quin son en realidad estos recuerdos que estn siendo presenciados ahora? Parecen ser mis recuerdos pero recuerdo yo los recuerdos de algn otro de manera que yo pueda decir estos son mis recuerdos y esos son tus recuerdos? Este estado conocimiento ha trado consigo su propia sabidura toda sabidura ha comenzado con su presencia Este estado conocimiento qu sabidura de m mismo ha aportado? Qu sabe de la salud el sntoma de la enfermedad? Es la salud la que sabe que hay un sntoma Cmo puede la sabidura de ningn otro ensearme algo verdadero sobre m mismo? La sabidura de otros es como escuchar la descripcin del sntoma de la enfermedad de otro Yo slo estoy interesado en mi propio sntoma slo en l se revela entera mi salud El sntoma ha creado todo Sentir el sntoma es extremadamente perturbador No hay impacto comparable al impacto del sntoma Su efecto como una fiebre delirante ha creado la dicha ha creado la bsqueda de la dicha ha creado la trascendencia de la dicha ha creado a dios en cuya mano est dar o negar la dicha ha creado la liberacin esa dicha suprema que pondr fin al sntoma Yo soy totalmente aparte de este estado conocimiento qu me ha aportado a m su advenimiento? Yo no estoy interesado en ninguna respuesta La respuesta es que con esta pregunta yo presencio la disolucin total de la persona pensada La disolucin total de toda idea de beneficio

19 __________
Cuando hay un sufrimiento la ausencia de sufrimiento est intensamente presente en l Es esta ausencia de sufrimiento su presencia constante en el sufrimiento la salud que se quiere la dicha que se busca Este estado conocimiento desde que es sentido cul es su efecto? Su efecto es que la dicha es buscada su efecto es que la dicha cobra forma su efecto es que es sentido como un sufrimiento que uno no desea Este estado conocimiento desde que es sentido lo que quiera que sea su ausencia est intensamente presente en l ahora La cesacin del estado conocimiento es antes de que el estado conocimiento comience pero su comienzo el comienzo del estado conocimiento no puede ponerle fin no puede convertirle en un recuerdo La cesacin del estado conocimiento est intensamente presente ahora en el estado conocimiento mismo Yo no puedo no saber ni por un instante que el estado conocimiento no estaba aqu Yo lo s ahora El estado conocimiento es un trastorno insufrible Yo no puedo no sentirlo como un trastorno insufrible porque jams he olvidado mi verdadero estado Este estado conocimiento qu me ha aportado? La separacin es absoluta Este estado conocimiento yo soy totalmente aparte de l Este estado conocimiento yo puedo preguntarme qu me ha aportado En esta pregunta hay una recesin instantnea a mi verdadera naturaleza Yo s que el estado conocimiento no me ha aportado nada Yo s que yo no soy el estado conocimiento Lo s intensamente ahora Lo s absolutamente ahora Este estado conocimiento qu me ha aportado? En esta pregunta el estado conocimiento se disuelve instantneamente atemporalmente en la desmesura de lo incognoscible Toda ansia de saber cesa instantneamente toda avidez de dicha cesa instantneamente toda sed de ser cesa instantneamente Con esta pregunta sbitamente hay la insondable certeza de ser lo que soy intensamente ahora presente en este estado conocimiento pero absolutamente inaccesible a l Es tan profundamente yo mismo tan indescriptiblemente yo mismo! Una paz profunda anega y absorbe completamente el estado conocimiento Intil querer saber No queda el menor rastro de reproche Este estado conocimiento este trastorno no queda el menor rastro de querer saber porqu no queda el menor rastro de reproche por este trastorno Hay una comprensin indescriptible Yo soy completamente aparte de este estado conocimiento Este estado conocimiento qu me ha aportado? Es inaudito asombroso! A m mismo Este estado conocimiento me ha aportado a m mismo Yo soy intensamente presente a m mismo en l

20 __________
Este estado conocimiento antes de su aparicin si es realmente mo yo tendra que disponer de un mecanismo de gobierno en l yo tendra que saber todo sobre l Antes de que acontezca este estado conocimiento si es realmente mo qu inters podra tener yo en que amanezca el da de su desaparicin el da de mi supuesta muerte? Acaso he tenido yo el poder de declinar despertarme esta maana? Acaso me ha sido mostrado el conjunto de los aconteceres del da esta maana antes de que el despertar tuviera lugar? Antes de que el despertar haya tenido lugar esta maana acaso he pedido yo aprobar o denegar el desarrollo de este da? Si este da contiene un gran sufrimiento si este da contiene un grandsimo trastorno yo no tengo ningn medio de saberlo Cmo puedo llamar mo a algo tan absolutamente incognoscible? En qu puedo yo cifrar mi fe de vivir cuando todo en este estado conocimiento es absolutamente desconocido? Por qu llamarlo siquiera estado conocimiento? qu entiendo yo por estas palabras: estado conocimiento? La palabra misma conocimiento parece como si el saber rebosara de ella Tener conocimiento saber a qu atenerse Todo el mundo parece tener conocimiento al menos el conocimiento necesario para afirmar esto soy yo esto es mo Yo me he despertado esta maana esta vida es mi vida Este estado conocimiento qu es? Yo soy completamente aparte de este estado conocimiento yo no dispongo de un conocimiento del conocimiento para saber qu es Su aparicin en el despertar esta maana es su aparicin absoluta Nadie lo ha reclamado Nadie ha sido consultado El conocimiento en la matriz y el conocimiento ahora que estoy despierto en qu se diferencian? Yo no ped jams entrar en la matriz Verdaderamente he entrado yo jams en la matriz? Yo no tengo la ms mnima consciencia de haber pedido despertar esta maana Verdaderamente he despertado yo esta maana? Lo que ha entrado en la matriz lo que ha despertado esta maana yo soy totalmente aparte Este estado conocimiento no es un conocimiento mo yo no le conozco no hay en m ni rastro de un conocimiento de este conocimiento yo no s lo que es yo no tengo el ms mnimo poder sobre l De haberlo conocido de haber tenido el ms mnimo poder sobre l este estado conocimiento jams hubiera sido jams hubiera habido despertar esta maana El despertar esta maana de quin ha sido el despertar? a qu ha sido el despertar? En este estado conocimiento estn siendo conocidos los recuerdos Los recuerdos de quin? En este estado conocimiento est siendo reconstruida la identidad La identidad de quin? En este estado conocimiento est siendo recordada esta bsqueda esta indagacin La bsqueda de quin la indagacin de quin? En este estado conocimiento est siendo sentida la detestacin de ser est siendo sentido el amor de ser est siendo sentida la avidez de saber En este estado conocimiento est siendo reconstruido el saber est siendo reconstruida la nocin de tiempo y espacio En este estado conocimiento est siendo creada la nocin de vida En este estado conocimiento est siendo concebida la nocin de dios En este estado conocimiento est siendo detectado el miedo el gran pnico a desaparecer Todo este agobiante desarrollo toda esta dolorosa gravidez toda esta explosiva turgencia de quin es todo este agobiante desarrollo toda esta dolorosa gravidez toda esta explosiva turgencia? El despertar esta maana de quin ha sido el despertar?

21 __________
Este estado conocimiento en l est siendo sentido el sabor vida La vida de quin est siendo sentida? Haba algn sentido de vivir esta maana inmediatamente antes de que cesara el estado de sueo profundo? Qu nombre reciba mi vida inmerso en el estado de sueo profundo? Saba yo en el estado de sueo profundo que iba a comenzar hoy? Conoca yo en el estado de sueo profundo el contenido de este da su desarrollo su duracin sus aconteceres? Haba alguna sabidura en m algn asentimiento de algo alguna creencia algn concepto? Haba alguna pasin en m algn deseo algn resentimiento alguna carencia? Deseaba yo abandonar el estado de sueo profundo? Haba algn alguien algn yo Pedro de cuya voluntad dependa la cesacin o continuidad del sueo profundo? Estas mismas palabras cesacin continuidad haba algo en el sueo profundo que pudiera ser descrito por ellas? Haba en el sueo profundo el menor rastro de comienzo o de fin de nada? Haba en el sueo profundo el menor rastro de algo que pudiera comenzar o terminar? Lo que yo llamo mi vida el terror que suscita este sabor yo estoy vivo es que este sabor comienza y acaba Este sabor a raz de qu ha podido ser sentido? Cul es ese elemento absolutamente indispensable en cuya ausencia este sabor yo estoy vivo no puede ser sentido? Este sabor yo estoy vivo de qu es el sabor? quin lo saborea en realidad? Este sabor yo estoy vivo yo conozco su total ausencia Este estado conocimiento en l est siendo sentido este sabor yo estoy vivo De quin es en realidad este sabor yo estoy vivo?

22 __________
Este estado conocimiento todo es su creacin El conocimiento mismo es su creacin y tambin lo es la creencia en l Hay esta creencia de que yo estoy vivo y presente de que yo soy Quin ha creado esta creencia? de quin es propiedad esta creencia? quin est creyendo esta creencia? de qu se alimenta esta creencia? Sobre qu se basa esta creencia? Cul es ese elemento absolutamente indispensable en cuya ausencia no hay conocimiento de ninguna creencia de ningn creedor? Antes de la aparicin de este estado conocimiento saba yo que este estado conocimiento exista? Antes de la aparicin de este estado conocimiento en qu consista para m la creacin? En qu consista para m el conocimiento? Antes de la aparicin de este estado conocimiento en qu consista para m el amor de ser? dispona yo de alguna dicha? estaba afligido yo por algn sufrimiento? estaba atenazado yo por algn resentimiento? tena yo padres? tena yo necesidad del conocimiento de dios? haba yo odo jams la noticia de algn dios? Antes de la aparicin del estado conocimiento lo que quiera que yo soy qu es? en qu consiste? Antes de la aparicin del estado conocimiento lo que quiera que yo soy tena yo alguna necesidad de saber qu soy yo? en qu consisto yo? Haba siquiera un yo? Es pasmoso inaudito El estado de sueo profundo sobreviene cada da s yo entonces que yo estoy sumido en el estado de sueo profundo? Tengo yo un conocimiento cualquiera del estado de sueo profundo? Sueo profundo qu es el sueo profundo? El estado conocimiento est dormido no est presente a s mismo ningn conocimiento es posible Todo mi saber de qu es saber en el estado de sueo profundo cuando el estado conocimiento est en suspenso? Yo lo que quiera que yo soy en el estado de sueo profundo cuando el estado conocimiento est en suspenso tengo yo algn medio de saber si yo soy o no soy si yo estoy vivo o estoy muerto? tengo yo algn medio de saber que yo estoy dormido y en qu consiste estar dormido? Toda esta creacin su creador su comprendedor su gozador su sufridor este estado conocimiento que est despierto ahora tengo yo algn medio de saber algo sobre todo esto cuando este estado conocimiento est dormido? Cuando este estado conocimiento est dormido hecho de menos todas estas cosas? me hacen falta para ser? Todas estas cosas de quin es la creacin? quin las produce? Su vida su movimiento quin est detrs? Puedo yo detener su aparicin negndome a despertar? Puedo yo retener su desaparicin negndome a dormir? Este estado conocimiento hay algo verdaderamente mo en su venida y en su partida? Este estado conocimiento hay algo verdaderamente mo en l? Por qu he tenido yo que llegar a saber siquiera que yo soy? cul es la ventaja? Yo s que yo soy absolutamente aparte de este estado conocimiento Su beso es el beso de la muerte Este estado conocimiento lleva en s mismo su propio anhelo de desaparecer Este estado conocimiento desaparecer Todo lo que aparece desaparece Slo lo que jams aparece jams desaparece Yo jams he aparecido el estado conocimiento no puede conocerme Yo tena que saberlo pero a causa de qu yo tena que saberlo? Cada maana el despertar Este estado conocimiento helo aqu cmo es posible? Todo estaba olvidado borrado desaparecido cunto dura siempre? No haba tiempo no haba siempre ni lo contrario cmo saber helo aqu aqu viene? No

haba espacio no haba ninguna venida ni partida cmo saber entonces cmo avistarlo cmo verlo venir y esquivarlo? Este estado conocimiento antes de su aparicin yo no s que es avistarlo verlo venir esquivarlo Este estado conocimiento antes de su aparicin AQU jams llega el conocimiento

23 __________
Este estado conocimiento cul era mi comprensin antes de su aparicin? cul era mi inteligencia? Mi saber en qu consista? Mi memoria de qu era memoria? Este estado conocimiento antes de su venida la comprensin de qu era necesaria? qu necesidad haba de comprender qu? Este estado conocimiento antes de su venida cul es la edad de esta comprensin YO SOY? cul es su cronologa? Este estado conocimiento antes de su venida dnde comienza esta comprensin YO SOY? a dnde debo dirigirme para buscar su comienzo? Este estado conocimiento antes de su venida su comienzo quin conoce su comienzo? Ir yo a buscar su comienzo al confn del mundo conocido? Mi odo antes de que comience a or quin puede decirme lo que YO SOY antes de que mi odo comience a or? Este comienzo a or antes de que comience quin puede decirme lo que es cmo va a producirse? Antes de que mi odo comience a or cul es la cronologa de mi odo? cul es esa historia que jams ha sido oda? dnde tiene su comienzo? qu aconteceres ha registrado? Yo lo he llamado resentimiento de ser abominacin de ser dolor de saber Este estado conocimiento antes de su venida En qu consista mi resentimiento de ser? de qu estaba hecho? cul era su edad su cronologa? cul es ese resentimiento que jams ha sido sentido? Este estado conocimiento antes de que comience cul es ese resentimiento que jams ha sido conocido? Este estado conocimiento antes de su venida qu es este estado conocimiento antes de su venida? Este estado conocimiento antes de su venida cul es ese estado conocimiento que jams ha sido conocido? Su registro quin lo ha registrado? Su cronologa quin la ha seguido? Su edad quin conoce la edad de lo que nunca ha comenzado? Este estado conocimiento antes de su venida su fin quin conoce el momento de su fin? Este estado conocimiento su aparicin es la aparicin de todo lo que es Este estado conocimiento todo est hecho de l todo es conocido en l todo es conocido por l Este estado conocimiento su aparicin quin la conoce? Este estado conocimiento su comprensin quin la comprende? Este estado conocimiento su aparicin por qu aparece siquiera? Cmo saberlo? Este estado conocimiento su aparicin cmo traspasar el umbral de su aparicin a la insondable incognoscibilidad antes de que aparezca? Este estado conocimiento no puede rebasar el umbral de su propia aparicin Este estado conocimiento su aparicin yo s que l ha aparecido s que ha aparecido esto es el estado conocimiento Pero yo no soy el estado conocimiento Insondablemente incognoscible yo soy completamente fuera del alcance del estado conocimiento Intil pedirle que comprenda En m no hay absolutamente nada susceptible de comprensin Para que haya comprensin para que haya saber para que haya conocimiento para que algo reciba un nombre el estado conocimiento debe estar aqu primero

24 __________
Este estado conocimiento mientras queda en m el ms mnimo sentido de beneficio personal toda bsqueda espiritual es un edificio conceptual que exige un trabajo por el cual yo espero ser recompensado La recompensa es comprender y abandonar el sentido de beneficio personal Este estado conocimiento no estaba aqu Esto es la recompensa con esta comprensin yo abandono a la persona y a su sentido del beneficio Todo el edificio conceptual se viene abajo Si este estado conocimiento no est aqu primero cmo puede ser experimentada la persona y su sentido de beneficio personal? Este estado conocimiento la persona y su sentido de beneficio personal no estaban aqu Esta es la recompensa completa y perfecta siempre absolutamente idntica a s misma en todo lo que alienta Cul es la diferencia entonces entre el ignorante y el sabio? Todo este trabajo espiritual todo este esfuerzo de comprensin cul es su recompensa? Uno quiere ser recompensado uno no puede admitir que la recompensa sea idntica en el sabio y el ignorante Que desaparezca el estado conocimiento tal es la recompensa Acaso el estado conocimiento no desaparece por igual en el sabio y el ignorante? acaso su antes de la venida del estado conocimiento no es absolutamente idntica en el sabio y el ignorante? Entonces cul es la diferencia? Sri Nisargadatta Mahara dice Total prdida de gloria en la individualidad es mi recompensa La diferencia entre el sabio y el ignorante no est en la ausencia del estado conocimiento sino en cmo es comprendida su presencia Saberse completamente aparte del estado conocimiento mientras el estado conocimiento est aqu no es lo mismo que ser completamente esclavo de sus fantasas Saberse completamente aparte del estado amor de ser saberse completamente aparte del estado yo soy el autor de mis obras saberse completamente aparte de la envidia del deseo del miedo del pasado del futuro no es lo mismo que rendir fidelidad a todas estas sugestiones no es lo mismo que consentir que todas estas sugestiones construyan la prisin del terror en la cual vive atrapado el ignorante El sabio sabe que la presenciacin que est teniendo lugar no es la presenciacin de l ni de su vida sabe que la presenciacin que est teniendo lugar es la presenciacin del estado conocimiento y que la vida que est siendo presenciada es la vida del estado conocimiento En cambio el ignorante cree que lo que est aconteciendo le est ocurriendo a l y que todos esos aconteceres son suyos que esta vida es suya Los espirituales suelen hacer tajantes distinciones en cuanto a los supuestos ignorantes y sus destinos dependiendo de la malignidad de las creencias y obras del ignorante Los espirituales no pueden admitir que su esfuerzo en pro de la santidad tenga la misma recompensa que la molicie y la depravacin ellos se atribuyen a s mismos sus creencias y sus obras y esperan conservar si es posible siempre la personalidad de s mismos que heredar el fruto de sus trabajos Sus trabajos ya estn dando fruto ahora un fruto instantneo de gloria y de vanidad por lo que ellos creen que son sus sagradas creencias y sus piadosos esfuerzos ahora y un fruto instantneo de abominacin y de repulsin por lo que ellos creen que son la depravacin y la molicie en las obras de los dems Este estado conocimiento ha venido espontneamente Toda la puesta en escena es suya

los actores son suyos la vida de los actores es suya las obras de los actores son suyas el conocimiento del bien y del mal es suyo el sentido de beneficio personal es suyo Yo soy completamente aparte del estado conocimiento esta comprensin ahora es la recompensa verdadera e inaudita atemporalmente a disposicin de todo lo que alienta y sufre

25 __________
Este estado conocimiento cul es su utilidad? Cul es su utilidad? esta pregunta es una trampa sutil Con esta pregunta cul es su utilidad? debe transparentar inmediatamente la inexistencia del beneficiario Este estado conocimiento su utilidad es nula porque no tiene beneficiario Si el estado conocimiento no es si el estado conocimiento no est aqu primero de qu dispongo yo para saber que yo soy? cmo puedo yo conocer mis cualidades? cmo puedo yo presenciar el mundo? cmo puedo yo tener constancia de que hay amor de ser? cmo puedo yo tener constancia de que hay carencias? cmo puedo yo sentirme a m mismo falto de nada? Si el estado conocimiento no es si el estado conocimiento no est aqu cmo puedo yo preguntarme a m mismo cul es su utilidad?

26 __________
El conocimiento espiritual es el conocimiento ms alto el conocimiento ms til quin es su beneficiario? Yo he descubierto que este estado conocimiento no tiene beneficiario No hay absolutamente nadie antes de su venida y con su venida slo yo s que yo soy La disolucin del sentido de beneficio personal tal es el beneficio supremo de este estado conocimiento qu queda una vez que se ha disuelto completamente el sentido de beneficio personal? Queda nicamente el funcionamiento espontneo del estado conocimiento completamente libre de su beneficiario imaginado La persona individual est totalmente disuelta Si no hay persona individual no hay sentido del beneficio personal Si no hay sentido del beneficio personal los grandes conceptos de dios cielo e infierno quedan mudos Por elevadas que sean las experiencias que tratan de nombrar AQU no queda nadie para codiciarlo Este estado conocimiento yo no soy su beneficiario Esta comprensin es la comprensin suprema

27 __________
Este estado conocimiento no tiene beneficiario Cuando el estado conocimiento medita lo que importa es comprender quin medita Hay muchos descubrimientos cada vez ms sutiles cada vez ms pasmosos Pero uno tiene que llegar a comprender que estos descubrimientos no tienen beneficiario Es el estado conocimiento mismo quien medita cuando uno medita y los descubrimientos por pasmosos y sutiles que sean son los descubrimientos del estado conocimiento sobre s mismo A raz de qu ha podido comenzar este estado conocimiento? A qu llamo yo estado conocimiento? Esta impregnacin total de consciencia esta emanacin ocenica de sonido silente esta plenitud de nctar esta plenitud de gozo est siendo sentida est siendo conocida Este estado conocimiento con l aqu presente est siendo conocido que l est aqu Por quin est siendo conocido este conocimiento? Quin est siendo el conocedor de este estado conocimiento? Antes de la resonancia total del sonido silente no hay ningn asentimiento yo estoy siendo Antes de que la emergencia del ocano de nctar anegue la totalidad del estado conocimiento el estado conocimiento no se siente a s mismo no sabe que l es no hay ningn asentimiento yo estoy siendo El asentimiento yo estoy siendo brota espontneamente del hecho de que la plenitud de consciencia est siendo sentida El asentimiento yo estoy siendo es una constatacin maciza total silenciosa La totalidad del estado conocimiento sabe silentemente yo estoy siendo ahora Debido a qu est siendo posible este saber silente yo estoy siendo ahora? Por ms que indago todo lo que encuentro es una identidad espontnea este estado conocimiento se siente a s mismo siendo cmo es posible esto? No hay ni rastro de antes de su comienzo y su comienzo mismo es sbito sin rastro alguno de s mismo antes de ser plenamente estado conocimiento cmo es esto posible? No hay ningn conocedor de este estado conocimiento que sea l mismo conocimiento no hay ningn beneficiario de este estado conocimiento no hay ningn estado conocimiento de este estado conocimiento Estoy asistiendo a su fin La emanacin de este nctar no tiene fuente No puedo encontrarme a m mismo ms all de este estado conocimiento Y el comienzo de este estado conocimiento mismo tampoco puedo encontrarlo Yo no soy el beneficiario de este estado conocimiento Es completamente pasmoso que este estado conocimiento haya podido producirse Tantas y tantas cosas conocidas amor de ser avidez de ser sed de sentir avidez de conocer detestacin de haber tenido comienzo explicaciones de qu ha ocurrido todo este espectculo interior y exterior todo este conocimiento de lo que est siendo sentido pensado todo este estado conocimiento bullendo de plenitud no es mo no es conocimiento de m mismo no sabe nada de m mismo Y yo lo que quiera que yo soy no s nada de l Cmo es posible que haya sido aceptado? No hay duda esta bullente plenitud este estado conocimiento est siendo sentido est siendo conocido Pero lo que este estado conocimiento es est siendo conocido lo que este estado conocimiento es? Antes de la emergencia sbita de este estado conocimiento yo no saba Este estado conocimiento su emergencia no ha podido ser prevista Este estado conocimiento en qu se parece a m? cmo he podido yo reconocerlo? cmo he podido yo identificarlo como

yo y mo? Este estado conocimiento cul ha sido el elemento mo en l cuyo reconocimiento por m ha silenciado mis aprensiones? Este estado conocimiento antes de su floracin sbita acaso saba yo que yo quera que este estado conocimiento viniera para poder sentir experimentar? No YO NO SABA En m no haba ni rastro de querer Querer lo que quiera que querer signifique yo no saba lo que era querer Cmo es posible entonces? cmo es posible toda esta familiaridad aparente ahora? Yo parezco saber tantas cosas conocer tantas cosas querer tantas cosas Cmo es posible? cmo es posible esta familiaridad? S yo realmente qu est pasando? s yo realmente de qu se trata? S yo realmente qu es este estado conocimiento? He podido yo prever su venida? puedo yo prolongar su presencia? puedo yo impedir su partida? De qu trata realmente este estado conocimiento? Su aportacin ahora que est presente cul es?

28 __________
Todas las enseanzas espirituales su fundamento es la imitacin de un modelo Cristo, Mahoma, Buddha, Krishna la enseanza espiritual consiste en todos los casos en la imitacin de un modelo Pero cmo imitar eso por lo cual ellos llegaron a ser identidades espirituales? Qu es eso cuya realizacin hizo de ellos entidades espirituales? Habra que ser ellos para saberlo Ese estado conocimiento por cuya presencia ellos se han realizado a s mismos qu es? Ese estado conocimiento que se conoci realizado en ellos cmo imitarlo? Cmo puedo yo imitar el estado conocimiento de alguien? cul sera la finalidad? Este estado conocimiento es nico absolutamente singular Slo yo s slo yo conozco Jams ha habido ni habr otro estado conocimiento que este estado conocimiento mo Antes de que yo pudiera tener noticias de una entidad espiritual antes de que yo pudiera or la historia de la hazaas espirituales de Cristo Mahoma Buddha o Krishna cul es ese elemento absolutamente principal en cuya ausencia jams hubieran sido odas? cul es ese elemento principalsimo en cuya ausencia esas historias jams hubieran sido credas vivificadas dotadas de animacin? cul es ese elemento esencial en cuya ausencia yo nunca habra odo su mensaje? Ese elemento es mi presencia o la suya? Ese elemento es este estado conocimiento mo o el suyo? Este estado conocimiento mo ha tenido que estar aqu primero para que yo llegara a saber a aceptar a creer Este estado conocimiento antes de su venida cul es el modelo de este estado conocimiento? con arreglo a cul patrn constru yo este estado conocimiento? De acuerdo con cul doctrina eleg yo el modelo de mi realizacin futura de mi espiritualidad por venir? Este estado conocimiento antes de su venida cul es el modelo de este estado conocimiento? Lo que quiera que fuera el estado conocimiento que se conoci a s mismo realizado en tantas y tantas figuras espirituales ese estado conocimiento es este estado conocimiento que se conoce realizado AQU AHORA No se trata de igualdad Hay identidad absoluta Este saber prodigioso Yo s que slo yo conozco Este estado conocimiento aqu ahora jams ha habido otro Este estado conocimiento antes de su venida cul puede ser su modelo? Este estado conocimiento presente aqu y ahora cul puede ser su modelo? Antes de aceptar un modelo yo tengo que saber yo tengo que imaginar a qu puede parecerse conocer cmo conoci el modelo yo tengo que crear una segunda entidad hecha toda de m y tratar de comprender segn yo imagino que esa entidad comprendi Yo soy el creador de todos mis modelos Yo soy el creador de todos los espirituales de todas sus doctrinas de todas sus realizaciones Yo soy el creador de dios Ellos slo hablan de m mismo Este estado conocimiento en su ausencia dnde est la escucha de todas sus hazaas? Este estado conocimiento a qu se parece? cul espiritualidad puede decirme a qu se parece? Este estado conocimiento la enseanza de qu gur puede ensearme a qu se parece? Cmo puede nadie decirme a qu se parece?

29 __________
Prdida total de gloria en la individualidad es mi nirvana Cmo fue conocida la individualidad? cmo fue creada? de qu est hecha? Cundo supe yo que tena un cuerpo? Quin fue el conocedor de este saber yo tengo un cuerpo? Cmo fue aceptado? Antes de aceptar que yo tena un cuerpo en qu consista mi conocimiento de m mismo sin cuerpo? Acaso el cuerpo y este conocimiento esto es mi cuerpo coincidieron? Acaso el conocimiento no tena que estar necesariamente antes de que yo aceptara esto es mi cuerpo para poder aceptarlo? en qu consista entonces mi conocimiento de m mismo antes de que yo aceptara esto es mi cuerpo? Este cuerpo de quin era antes de que yo lo aceptara como mo? Tena siquiera un poseedor? lo conoca alguien como suyo antes de que yo lo aceptara como mo? Esta palabra cuerpo qu ha nombrado? a qu se ha dado el ttulo de cuerpo? en qu consiste este conocimiento esto es mi cuerpo? acaso coinciden el conocedor del conocimiento esto es mi cuerpo y lo que recibe el nombre de esto es mi cuerpo? Este conocimiento esto es mi cuerpo cmo se produce? en qu consiste? de qu est hecho? Este conocimiento esto es mi cuerpo cmo lo conozco yo? desde dnde lo conozco yo? Todo parece tan evidente Hay este paquete de carne cuya totalidad yo jams he visto la totalidad de cuyo sonido yo jams he odo de cuyo verdadero funcionamiento yo soy totalmente ignorante Yo no s cmo ha comenzado yo no s cmo se ha desarrollado yo no s cmo ha madurado yo no s cmo envejece yo no s cmo enferma ni cmo sana Yo no he elegido su forma yo no he escogido su sexo yo no he elegido su belleza ni su fealdad ni sus defectos Yo no s por qu est aqu yo no lo he pedido nunca De esto que yo llamo mi cuerpo yo soy totalmente ignorante su funcionamiento me perturba hay dolores malestares necesidades anhelos pasiones movimientos actos Yo digo que son mos Pero en realidad yo no s que es esto que yo llamo mi cuerpo Tan absolutamente ajeno tan absolutamente desconocido lo que yo llamo mi cuerpo cmo puede ser mo? Qu entiendo yo por cuerpo? qu entiendo yo por mo? La respuesta debera ser simple Un cuerpo es un paquete de materia organizada en rganos esto al menos es lo que se me ha enseado a aceptar Pero corresponde exactamente mi cuerpo con esta descripcin? Percibo yo algn paquete de materia organizada en rganos? He percibido yo jams algn rgano? En qu consiste la percepcin de mi cuerpo?

30 __________
Espiritualidad una palabra que nombra algo qu es ese algo que nombra? cmo fue constituido? Antes de que esta palabra fuera oda por primera vez este estado conocimiento deba estar aqu para escucharla A qu son esta palabra espiritualidad la primera vez que fue oda? Qu nombr en m esta palabra espiritualidad la primera vez que fue oda? Antes de que fuera oda por primera vez cmo se llamaba en m lo que llama esta palabra? Esta espiritualidad lo que quiera que esta palabra describa en qu consista en m antes de ser nombrado? Haba siquiera algo espiritual en m antes de ser nombrado? Este estado conocimiento cmo puedo yo saber lo que es antes de que este estado conocimiento comience? Espiritualidad esta palabra su escuchador es este estado conocimiento Este estado conocimiento la ha escuchado este estado conocimiento ha creado sus significados este estado conocimiento ha emprendido la bsqueda de lo que nombra esta palabra Este estado conocimiento cul es la espiritualidad en su ausencia cuando ni siquiera su nombre ha sido jams escuchado?

31 __________
Comprender este estado conocimiento qu es comprender este estado conocimiento? Nada en l es mo nada en su funcionamiento puede aportarme paz Qu es este estado conocimiento? Llegado aqu este estado conocimiento conoce el estupor de no saber nada sobre s mismo Con l aqu presente cmo s yo que l est aqu presente? Hay una completa impregnacin de consciencia qu es una completa impregnacin de consciencia? Esta plenitud de luz omnipresente donde todo est siendo conocido Qu es esta plenitud de luz omnipresente donde todo lo que est siendo conocido est siendo conocido? Puedo yo apagar esta luz del estado conocimiento? Puedo yo hacer que hoy no haya amanecido?

32 __________
Este estado conocimiento con l aqu presente puedo hacer todo tipo de preguntas Es completamente asombroso que yo haya llegado a saber A partir de qu he llegado yo a saber? Qu es que yo haya llegado a saber? Es un don que yo debo a alguien? Es un regalo que yo debo agradecer? Este estado conocimiento haber llegado a presenciar toda esta experiencia es realmente un don? es realmente un regalo? Este estado conocimiento en qu consiste saber? Qu es en realidad yo s que yo soy Toda esta experiencia soy yo quien la est conociendo? Este estado conocimiento cul era mi saber cuando este estado conocimiento no estaba aqu? Este estado conocimiento cul era mi experiencia de m mismo cuando este estado conocimiento no estaba aqu? Debido a qu he llegado a aceptar que este estado conocimiento es mo? Debido a qu he llegado a amar lo que este estado conocimiento est haciendo conocer? La sensacin de ser debido a qu quiero yo que contine? Soy yo realmente quien quiere continuar? Debido a qu he llegado yo a sentir la sensacin de ser? Sin sensacin de ser cmo me senta yo antes de que la sensacin de ser est siendo conocida? debido a qu la sensacin de ser est siendo conocida? Debido a qu se est produciendo este sentido de propiedad esta sensacin de ser es ma lo que esta sensacin de ser est sintiendo soy yo? Lo que esta sensacin de ser est sintiendo cmo se siente antes de que el estado conocimiento sea? Lo que est siendo sentido quin es su sentidor antes de que el estado conocimiento sea? Yo el yo que conozco como m mismo cmo es reconocido antes de que el estado conocimiento sea? Yo el yo que yo creo ser cul es su forma cul es su nombre cul es su conocimiento antes de que este estado conocimiento sea? Este punto este estado conocimiento est aqu cmo es presenciado? cmo est siendo conocido? Este estado conocimiento qu es este estado conocimiento antes de su emergencia? Este estado conocimiento su emergencia es que este saber YO SOY est siendo conocido Este estado conocimiento antes de su emergencia qu es este estado conocimiento antes de su emergencia? qu es YO SOY antes de que YO SOY est siendo conocido ahora? Yo he renunciado a aceptar el saber de algn otro Yo niego totalmente mi creencia a todo saber que haya sido sabido despus de la emergencia de este estado conocimiento Este estado conocimiento yo no conozco ninguna otra emergencia de este estado conocimiento que esta emergencia aqu y ahora Debido a esta emergencia aqu y ahora absolutamente nica absolutamente irrepetible este saber YO SOY est siendo sentido Yo s que slo yo s que YO SOY Este saber YO SOY slo yo lo s aqu ahora Nadie ms lo est sabiendo en mi lugar Este saber YO SOY que est siendo sentido ahora cul es su modelo? a qu se parece?

33 __________
Yo soy totalmente aparte de este estado conocimiento Su emergencia cmo est siendo presenciada? Acaso hay una multitud de sabios presenciando su emergencia aqu y ahora de manera que puedan decirme cmo emerge? Este estado conocimiento su emergencia cuntos testigos est teniendo? Este estado conocimiento su emergencia cmo puedo saber yo que otros han presenciado su emergencia? Lo s yo? S yo que otros han presenciado su emergencia?

34 __________
Sri Nisargadatta Mahara dice Todas las escrituras son fantasas conceptuales Este estado conocimiento lo que quiera que este estado conocimiento es cuando este estado conocimiento est realizado yo lo s Si no son ledas si no son comprendidas las escrituras ms sublimes las hazaas ms extraordinarias de todos los profetas y enviados si yo no tengo noticias de ellas es como si jams hubieran existido De quin hablan esas escrituras? de quin son hazaas esas hazaas? cmo ha sido posible tener noticias de ellas? Este estado conocimiento quin lo est sintiendo ahora? lo est sintiendo algn profeta? lo est sintiendo algn enviado? lo estn sintiendo todos los profetas y enviados a la vez? lo est sintiendo la totalidad de la vida? lo est sintiendo algn dios? Este estado conocimiento quin lo est sintiendo ahora? en quin estn siendo vivificadas ahora las significaciones de las escrituras? en quin estn siendo recreadas ahora las historias y hazaas de profetas y enviados? en la vida de quin est viviendo ahora la totalidad de la vida? Los dioses por grandes que sean en la comprensin de quin estn siendo comprendidos ahora? Todas estas preguntas en quin se disuelven antes de ser formuladas? Todas estas preguntas cul es su respuesta nica la puerta de acceso a la casa de la paz profunda? Toda esta codicia toda esta sed de beneficio que toma la forma de escrituras de profetas de enviados de dioses toda esta codicia su aparicin cmo ha sido presenciada? Yo s lo que la ausencia de toda codicia es Yo conozco ese estado antes de que esta codicia fuera nombrada Casa de paz perfecta absoluta sin rastro alguno de beneficio Yo conozco tambin lo que este estado conocimiento es Su aparicin cmo est siendo presenciada?

35 __________
El gur cmo fue escuchado? Qu sed interior era sed de sus palabras? Esta sed interior era sed de conocimiento? de conocimiento de qu? Esta sed interior cmo fue sentida? en qu consista esta detectacin de la sed interior? Esta detectacin de la sed interior de qu estaba hecha? cul era su sabor? qu revelaba su sabor? Esta sed interior cmo lleg a ser saboreada? Esta sed interior antes de llegar a ser saboreada cul era su sabor? Esta sed interior cmo lleg a ser descubierta? Esta sed interior quin la descubri? quin fue su sentidor? Esta sed interior en qu consisti el sentido de esta sed interior la primera vez que fue sentida? Ese sabor suyo cul es? Esta sed interior antes de que fuera sentida por primera vez de qu era sed? quin la senta? en qu consista su sabor? Esta sed interior qu gur est sintiendo esta sed interior en mi lugar ahora? qu dios est conociendo esta sed interior en mi lugar ahora? Esta sed interior su sabor hay algn otro humano o divino animal o planta tomo o universo que est saboreando su sabor en mi lugar ahora? Esta singularidad absoluta cmo es posible? Esta sed interior slo yo la siento de qu es el sabor? No haba ninguna sed interior Su sabor no haba ningn sabor Sbitamente he aqu este sabor he aqu esta sed Esta sed desde que est siendo sentida su duracin est presente Esta sed este sabor con l trae su propia cronologa Desde que fue sentido por primera vez est teniendo lugar un registro su duracin est siendo registrada la duracin de quin est siendo registrada? Antes de que este sabor fuera saboreado por primera vez antes de que esta sed fuera sentida por primera vez cul es ese registro de la cronologa de su ausencia? La duracin de este registro de su ausencia esta duracin cunto ha durado? Estas preguntas quin puede darme la respuesta? Acaso ir yo a un gur a que me de una respuesta? acaso propiciar yo a algn dios para que l me de una respuesta? acaso meditar yo incesantemente en esta sed interior misma que est siendo sentida en este sabor mismo que est siendo saboreado y les preguntar a ellos eh vosotros sed de qu eres t? sabor de qu eres t? Cmo pueden ellos responderme? Cmo puede nadie responderme? Este estado sed interior este estado sabor de ser Lo he pedido yo? Acaso he ido yo a propiciar a algn dios a rogarle oh t disponedor del ocano de la sed interior escanciador del sabor de ser por tu gracia por tu misericordia hazme sentir esa sed tuya hazme saborear el sabor de ser Dame nombre y forma entre los seres de tu creacin a fin de que yo conozca el nacimiento la sed el hambre la muerte Dame nombre y forma entre los seres de tu creacin a fin de que yo saboree el indeciblemente consuntivo sabor de ser Oh s dame nombre y forma entre los seres de tu creacin a fin de que yo conozca el estupor de tener que hacerme estas preguntas? Acaso he hecho yo jams esta splica? Esta slida intimidad con la miseria por qu ha sido aceptada? Lo que quiera que yo fuera yo no saba yo no dispona de conocimiento Yo no saba debido a eso esta intimidad esta aceptacin ha podido establecerse El engao el fraude slo puede ser

aceptado cuando no se dispone de conocimiento De haber sabido yo jams hubiera aceptado el gnero Esta sed interior este sabor YO SOY est siendo totalmente comprendido El mismo Yo no saba que lo acept sabe ahora YO no SOY esta sed interior yo no soy este sabor YO SOY qu clase de fraude he estado aceptando? Esta intimidad esta intimidad envenenada cmo he podido llegar a creer? Tanto malestar tanto trastorno Yo tena que llegar a saber yo tena que llegar a comprender acaso iba a ir yo a preguntar a alguien a algn sabio a algn dios? Lo que quiera que estas palabras nombren ese conocimiento que nombran yo he tenido que aprenderlo antes Lo que quiera que estas palabras nombren esa cualidad que nombran es un atributo mo Si esa cualidad es dios si esa cualidad es sabio mi comprensin de ella es siempre primero Ellos son una creacin de esta comprensin de este estado conocimiento de esta intimidad con el sabor YO SOY de este fraude que slo ha podido ser aceptado porque yo no saba Estas preguntas Cmo puede responderlas nadie conocido saboreado dentro del estado conocimiento? Este estado conocimiento en este estado conocimiento a quin voy a ir a preguntar por m mismo por este m mismo que es antes de que el estado conocimiento sea?

36 __________
Este estado conocimiento cul es su edad? Este estado conocimiento hace dos mil aos cuando fue conocido con la comprensin llamada Cristo cul fue la diferencia con este estado conocimiento que est siendo conocido ahora con esta comprensin con la cual yo s que yo soy? Este estado conocimiento ahora esta comprensin YO SOY ahora est siendo comprendida desde algo est siendo sentida desde algo Cul es la diferencia entre aquel algo desde lo cual fue comprendida la comprensin llamada Cristo y este algo desde lo cual est siendo comprendida ahora la comprensin YO SOY? Lo que quiera que es ese algo desde lo cual fue comprendida la comprensin llamada Cristo es este algo desde lo cual est siendo comprendida ahora la comprensin YO SOY Este estado conocimiento su identidad es absoluta en todo lo que est comprendiendo YO SOY YO SOY esta comprensin hace un millar de aos y ahora sea llamada Cristo o Buddha hombre animal o planta esta comprensin YO SOY su identidad es absoluta en todo lo que alienta Esta comprensin YO SOY est siendo comprendida desde algo est siendo conocida desde algo Ella no estaba aqu Esta comprensin YO SOY no estaba siendo comprendida no estaba siendo conocida Yo no saba yo no comprenda que YO SOY Esta comprensin YO SOY desde qu est siendo comprendida? desde qu est siendo conocida? Esta comprensin YO SOY debido a qu est siendo posible que yo la comprenda Esta comprensin YO SOY? debido a qu est siendo posible que yo la conozca? Qu estoy comprendiendo y conociendo yo en realidad? Aquella comprensin llamada Cristo Qu comprendi y conoci en realidad? Lo llaman conocimiento de s mismo Aquella comprensin llamada Cristo sus milagros sus sufrimientos su pasin y muerte su resurreccin era todo esto conocimiento de s mismo o era ms bien conocimiento de aconteceres en la comprensin de s mismo llamada Cristo? Esta comprensin de s mismo llamada Cristo qu era esta comprensin de s mismo llamada Cristo? en qu consista? desde dnde era comprendida? Cmo aconteci que empez a ser comprendida? Este estado conocimiento esta comprensin que est comprendindose a s mismo ahora como absolutamente idntica a la comprensin llamada Cristo qu es? en qu consiste? desde dnde est siendo comprendida? cmo acontece que comienza su comienzo? Su comienzo a partir de qu comienza su comienzo? Antes de ser nombrada la comprensin llamada Cristo su identidad es absoluta con esta comprensin sin nombre ahora

37 __________
Lo que quiera que la comprensin llamada Cristo realiz este estado conocimiento esta comprensin sin nombre ni forma lo est realizando ahora Esta realizacin qu es? Esta pregunta con ella el estado conocimiento se repliega instantneamente sobre s mismo Cmo est siendo posible que yo me pregunte a m mismo? cmo est siendo posible que esta comprensin est preguntndose a s misma? Cmo est siendo posible que esta comprensin se est comprendiendo a s misma absolutamente idntica a aquella comprensin que se comprendi a s misma bajo la apariencia y el nombre de Cristo? Aquella comprensin que se comprendi a s misma bajo la apariencia y el nombre de Cristo en qu consisti su comprensin de s misma? cmo se sabe esta comprensin que se est comprendiendo ahora a s misma absolutamente idntica a aquella comprensin que se comprendi a s misma bajo la forma y el nombre de Cristo? La identificacin al cuerpo mente fascinados con esta codicia en la comprensin que se comprendi a s misma bajo la forma y el nombre de Cristo nosotros no comprendemos la comprensin que se comprendi a s misma bajo la forma y el nombre de Cristo nosotros slo alcanzamos a ver la forma y el nombre de Cristo Aquella forma y aquel nombre su doctrina sus milagros sus sufrimientos de qu eran expresin? Doctrina milagros sufrimiento pasin muerte resurreccin todas estas palabras nombran cosas describen aconteceres dnde encontrar la descripcin de la comprensin que se comprendi a s misma bajo la apariencia y el nombre de Cristo? Esta comprensin de s mismo su modelo cul es? Su patrn dnde est descrito? Sus leyes dnde estn expuestas? La identificacin al cuerpo mente con este sentido de codicia qu hay que ganar? es la pregunta su utilidad cul es? Un milagro siempre tiene un beneficiario Milagro y beneficiario cuntos de ellos han sobrevivido? cuntos de ellos viven an para contarlo? Doctrina milagros sufrimiento pasin muerte resurreccin estas palabras de qu son la descripcin? estas palabras acaso describen estas palabras aquella comprensin que se comprendi a s misma bajo la apariencia y el nombre de Cristo? Estas palabras lo que describen no es ms bien el funcionamiento de la apariencia y nombre de Cristo un acontecer temporal que comenz y acab? Qu es entonces la comprensin que se comprendi a s misma bajo la apariencia y nombre de Cristo? Cmo puedo yo saberlo si aquella comprensin no se est comprendiendo a s misma ahora como absolutamente idntica bajo esta apariencia y este nombre que yo llamo mos? Esta comprensin ha habido nunca otra comprensin comprendindose a s misma ahora? Lo que quiera que fuera la comprensin que se comprendi a s misma bajo la apariencia y nombre de Cristo est comprensin que se est comprendiendo ahora a s misma comprende tambin aquella apariencia y nombre Cristo pero solamente ella solo absolutamente ella es la comprensin el estado conocimiento atemporalmente incognoscible bajo todas las apariencias bajo todos los nombres Cul fue aquella excelencia de Cristo aquella singularidad inimitable bajo su apariencia y su nombre? Esta comprensin lo sabe esta comprensin lo es

38 __________
Este estado conocimiento este estado amor de ser bajo este nombre y apariencia que durante aos yo he considerado mos se ha comprendido totalmente a s mismo Lo que quiera que yo soy sin este estado conocimiento Eso tambin ha sido comprendido Este estado conocimiento este estado amor de ser es el indicador de qu? Un indicador slo tiene existencia en razn de que hay algo hacia lo cual el indicador est indicando Si no hay eso hacia lo cual el indicador est indicando entonces el indicador no es un indicador entonces el indicador no es Cmo es sentida la comprensin este estado conocimiento este estado amor de ser se ha comprendido totalmente a s mismo Este estado conocimiento este estado amor de ser sabe que l no estaba aqu sabe que l no era? Esta comprensin cmo es comprendida? Esta adherencia activa esta sutilidad densa cmo est siendo sentida? Cuando se bebe una bebida alcohlica su efecto cmo se siente su efecto? en qu consiste el saber el efecto de la bebida alcohlica es esto? Si yo he bebido una bebida alcohlica yo conozco su efecto Su efecto slo yo s slo yo siento lo que es su efecto Es extraordinariamente sutil imposible de describir Para saber cul es el efecto de la bebida alcohlica yo tengo que sentir su efecto por m mismo Cmo siento yo su efecto? Su efecto cuando est siendo sentido yo s que no estaba aqu Puede ser agradable o desagradable pero en su ausencia antes de que yo tomara la bebida lo que ahora est sintiendo el efecto no era sentido ni como agradable ni como desagradable lo que ahora est percibiendo el efecto en ausencia del efecto su naturalidad absoluta es que no es percibido Slo el efecto est siendo percibido Agradable o desagradable lo que quiera que estas palabras quieren decir se aplica slo al efecto Estas palabras el juicio que evidencian slo ha podido ser emitido una vez que el efecto est presente Agradable o desagradable antes de que el efecto que estas palabras tratan de describir est siendo sentido cul es la calificacin de ese estado antes de que el efecto est siendo sentido? El efecto de qu alcohol es la comprensin este estado conocimiento este estado amor de ser est aqu? Esta plenitud de ebriedad que est siendo sentida esta adherencia hmeda que bulle incesantemente de qu droga es el efecto? Debido a cul pcima est siendo presenciado este estado conocimiento? Debido a cul bebedizo est siendo sentido este amor de ser?

39 __________
La droga quin la tom? El alcohol quin lo bebi? la ebriedad de quin est siendo sentida ahora? Esta plenitud de consciencia es la ebriedad de quin? Esta anegacin de amor de ser es la adiccin de quin?

40 __________
Este estado conocimiento la droga quin la tom? No haba ningn conocimiento Sbitamente el estado conocimiento comenz a ser sentido Debido a qu comenz a ser sentido? Este estado conocimiento qu es lo que comenz a sentirlo? Lo que quiera que sea eso en donde este estado conocimiento comenz a ser sentido cul es su conocimiento de s mismo antes de que este estado conocimiento comenzara a ser sentido? Yo s que mi conocimiento de m mismo antes de que el estado conocimiento comenzara a ser sentido no era Lo que quiera que yo soy sin sentir el estado conocimiento yo no s que yo soy ni tampoco lo que yo soy Cmo ha sido posible? Yo no he tomado la droga Yo jams he buscado presenciar la alucinacin de mi existencia Toda esta indecible miseria Yo jams he buscado sentirla cmo ha sido posible? Si yo no he tomado la droga si yo no he buscado jams disponer de este estado conocimiento cmo ha sido posible? Quin est entonces haciendo estas preguntas? Sus respuestas o no respuestas a quin conciernen? Por qu respondo yo de los aconteceres en este estado conocimiento? A qu se debe que yo responda de la alucinacin en este estado conocimiento? Esta existencia esta vida este amor de ser estn siendo sentidos debido a qu digo yo que son mos? Este sentido ntimo de estrecha familiaridad con esta existencia con esta vida con este amor de ser debido a qu siento yo este sentido ntimo de estrecha familiaridad con esta existencia con esta vida con este amor de ser? Cmo ha sido posible que este sentido ntimo de familiaridad est siendo sentido? Cmo ha sido posible que este sentido ntimo de familiaridad haya despuntado siquiera? Si yo supiera la respuesta sera un ejercicio banal hacerse estas preguntas Con estas preguntas yo no estoy conociendo lo que s estoy conociendo lo que no s

41 __________
Lo que yo no s Mucho ms inaudito que lo que yo s lo que yo no s su profundidad cmo puedo yo abarcarla? Este estado conocimiento es banal Es completamente ridculo pretender saber Antes de que el estado conocimiento est aqu cmo puedo yo saber? qu saber puedo yo tener de ese antes de que este estado conocimiento sea? Qu puede valer el saber sabido comparado con el saber que no s que jams sabr porque el estado conocimiento no era? Cuando el estado conocimiento no era era necesario saber? quin echaba de menos saber? saber qu?

42 __________
Esta sensacin de ser en qu consiste? Su consistir en que consiste? Su consistir acaso puedo yo describirlo Su consistir a quin puedo dirigir yo esta pregunta? a qu dios a qu sabio a qu gur puedo yo preguntar Esta sensacin de ser ma en qu consiste? Su consistir de qu est hecho? Su consistir cmo es posible que est siendo sentido ahora y yo no sepa en qu consiste? Esta sensacin de ser est siendo sentida ahora Puede alguien decirme en qu consiste? Puede alguien decirme debido a qu est siendo sentida? Esta sensacin de ser debido a su consistir mismo debido a que su consistir est siendo ahora estn brotando estas preguntas Si las preguntas no brotan buscar yo la respuesta? Lo que quiera que nombre la palabra dios sabio gur en qu consiste? Su consistir la fuente de su consistir no son las preguntas que estn brotando de esta sensacin de ser que est siendo sentida ahora? Esta sensacin de ser qu otro que yo la est sintiendo? Su consistir lo que quiera que su consistir sea qu otro que yo lo est saboreando? Yo no puedo describirlo Esta sensacin de ser lo que la constituye eso por lo cual ella est recibiendo un nombre su consistir en qu consiste su consistir? Yo no lo s Cmo pudo ser sentido? Aquel amor el amor de mi vida cmo pudo ser sentido? Aquel amor que fuera sentido en qu consista? Su consistir en qu consista su consistir? Ahora es un recuerdo cmo puede estar siendo recordado? Aquel amor lo que la palabra recuerdo est nombrando ahora lo que est siendo sentido ahora y que la palabra recuerdo intenta nombrar esta sutileza extrema en la cual est siendo sentida aquella intensidad cmo es posible que est siendo sentida? debido a qu est siendo sentida? su consistir en qu consiste? Estas preguntas cmo pueden surgir? Pareca como que yo saba pero yo no saba Estas preguntas su respuesta es que no tienen respuesta Estas preguntas con ellas yo veo que pareca como que yo saba Sensacin de ser Amor de ser estas palabras parecen nombrar algo parecen describir algo pareca como que yo saba S sensacin de ser es esto s amor de ser es esto yo nombraba y pareca como que yo saba pero yo no saba

43 __________
El gur cmo puede ser buscado si no hay pregunta? La pregunta cmo puede formularse si yo no soy? Pregunta y gur yo debo ser primero Antes de que la pregunta pueda formularse antes de que el gur sea buscado para que d respuesta a la pregunta primero de todo yo debo ser Este saber YO SOY en la raz de todo lo que quiera que este saber nombre en qu consiste? Su consistir en qu consiste? Su consistir quin lo constata? Este consistir lo que quiera que esta palabra nombre est siendo sentido est siendo constatado est siendo presenciado Qu otro que yo lo siente lo constata lo presencia? Este consistir en la raz de todo lo que es YO SOY debido a qu est siendo sentido constatado presenciado? Pareca como que yo saba pero yo no saba

44 __________
Pareca como que yo saba pero yo no saba Qu es yo no saba? Cul pudo ser mi eleccin en el momento de decidir la presenciacin de cul mundo quera yo presenciar? Este ojo de la presenciacin se abri cul pudo ser mi eleccin en el momento de decidir si yo quera o no que este ojo se abriera? Sbitamente abruptamente este estado conocimiento estaba aqu cul pudo ser mi eleccin en el momento de decidir si yo quera o no quera saber? Pareca como que yo saba pero yo no saba El elemento a travs del cual yo he llegado a saber qu saba yo de m mismo antes de su irrupcin abrupta? Este elemento qu saba yo de l antes de que su presencia misma me hiciera saber? Este elemento todo lo que yo he llegado a parecer saber es un saber de quin? es un saber de qu? Yo no saba Si yo no saba si no haba en m el ms mnimo indicio de saber qu puede haber de m mismo en esta entidad que est sintiendo ahora parece como si yo supiera Este parece como si yo supiera este saber a partir de qu ha comenzado? Si yo no saba cmo es posible que yo haya llegado a saber? debido a qu ha sido posible que yo haya llegado a saber? Pareca como que yo haba llegado a saber pareca como que yo haba llegado a amar pareca como que yo haba llegado a ser Haba tanta intensidad Este hervor interno era sentido con tanta intensidad con tanta plenitud Era imposible ponerlo en duda El parecido era asombroso pasmoso Pareca enteramente como que yo haba llegado a vivir Vivir este mbito donde es credo que se vive pareca enteramente como que yo haba llegado a l Pareca enteramente como que yo haba llegado a la vida desde dnde haba llegado yo a la vida? Antes de ser dotado del saber yo estoy viviendo esta vida est siendo sentida esta vida que est siendo sentida es ma yo soy el que est sintiendo esta vida tuve yo la opcin de negarme a ser dotado de este saber? tuve yo esta opcin? Si yo no la tuve este saber yo estoy viviendo quin lo acept? quin lo est sabiendo? Es completamente pasmoso Hay tanta intensidad hay tanta evidencia Parece como que yo soy Sin embargo yo no tuve ninguna opcin de elegir no llegar a saber nunca que yo soy Cmo ha sido posible esto? debido a qu yo he llegado a parecer que yo soy? La apariencia de quin parece estar viviendo? Por qu afirmar lo que yo no s ni sabr nunca? Cuando nombro algo yo mismo tengo la sensacin de que yo s qu es lo que nombro Con slo nombrarlo parece enteramente que yo s Pero yo no s Parece que yo s pero yo no s por qu afirmar entonces?

45 __________
Parece que yo s pero yo no s por qu afirmar entonces? Lo llamo estado conocimiento pero yo no s lo que es No puede ni aceptarlo ni rechazarlo yo no saba Ni siquiera saba si yo mismo era o no era Qu gran misterio! Qu desafo inexpugnable! Lo llamo estado amor de ser pero yo no s lo que es Cuando apareci su brote yo cre firmemente que era yo mismo quien amaba Aquella ebriedad aquella plenitud de avidez Pareca tan enteramente ma Su gusto era gustado con fruicin sus espinas no importaban Pareca como que yo amaba pero yo no amaba Su brote apareci su aguijn fue sentido Antes yo no amaba Amor o no amor lo que quiera que estos nombres nombran Yo no lo conoca Cul ha sido la ventaja? El amor de qu ha sido sentido? El amor de qu ha sido llamado amor? Yo no lo s Qu gran acertijo! Qu adivinanza indescifrable!

46 __________
Este estado siendo cmo ha llegado a ser? Todo cuanto est siendo percibido la indefinidad de las formas de ser que estn siendo sidas no son el estado siendo Ninguna forma que est siendo sida es el estado que est siendo en ella Este estado siendo que es el ser de esta forma que est siendo sida cmo ha llegado a ser? La forma que est siendo sida yo s que es y no es No acaba de ser cuando ya no es Pero el estado siendo que es el ser de esta forma acaso ha llegado a ser? Es slo su manifestacin lo que ha llegado a ser pero el mismo estado siendo si no hay forma que est siendo sida no tiene ningn medio de aparecer no tiene ningn medio de saber que l es Es la forma que est siendo sida lo que aparece y desaparece pero el estado siendo jams aparece ni desaparece No comienza con el comienzo de la forma que va a ser sida no termina con la terminacin de la forma que ya ha sido sida Este estado siendo qu es? cul es su modelo? cmo puede ser descrito? Jams es percibido jams est siendo sido El conocimiento no le toca el devenir no le alcanza la forma nunca le agota Lo llame yo estado siendo o estado amando cul es la diferencia? Harto de indagar e indagar yo me he preguntado Este recuerdo de aquel amor ya sido su sabor es exactamente el sabor de cuando este amor estaba siendo cmo es esto posible? Tan vivo tan intenso Este sabor de aquel amor cuando este amor estaba siendo sido yo puedo amargarme a m mismo completamente ahora sumido en la lamentacin por la prdida de aquella forma particular en la cual este amor fue sido Este amando que se saborea a s mismo ahora con el recuerdo de aquella forma en la cual se sabore a s mismo entonces este amando qu es? cmo est siendo posible? qu es antes este estado amando o la forma en la cual llega a saborearse a s mismo? Este estado amando la forma por cuyo medio lleg a saborearse a s mismo aquella forma no le precedi Aquella forma su aparicin no fue el comienzo de este estado amando Aquella forma su desaparicin no fue el fin de este estado amando Es asombroso pasmoso El estado amando esta emanacin espontnea es ahora absolutamente idntico a s mismo Se saborea a s mismo completamente entero en la presencia del recuerdo La misma intensidad que cuando estuvo presente la forma amada est ahora en la presencia del recuerdo? cmo es esto posible? cmo es posible recordar? qu es antes el recuerdo o el estado-amando? Est aqu ahora el estado amando porque se ha producido el recuerdo o el recuerdo se ha producido porque el estado amando est aqu? Este nctar esta asombrosa fuerza ocenica cmo fue enjaezado a ella? Parece como que yo amara Pero yo soy totalmente aparte de este estado amando Su saber no puede no ser saboreado Complazca o consuma haga gozar o haga sufrir su sabor sutilsimo no puede no ser saboreado Parece como que yo amara Innumerables criaturas presas de este txico no alcanzan a hacer esta distincin Para ellas Parece como que yo amara tiene otra lectura otra comprensin Haya complacencia o consuncin haya gozo o sufrimiento este estado amando yo no puedo no saborearlo Parece como que yo amo pero no soy yo quien ama Haya gozo o sufrimiento este estado amando no es mo yo no s qu es su esencia su consistir yo no s qu es Si yo hubiera sabido nunca habra sido aceptado

No es que yo rechace amar esto o aquello No Este estado amando hay esta forma hay este funcionamiento y este estado amando se siente a s mismo as como est siendo sentido La forma el funcionamiento es este cuerpo-mente sus experiencias sus recuerdos La identidad sentida del estado amando en la forma esta intensidad su repeticin su recuerdo las gentes atesoran esta envenenada selva donde agonizan presos de sufrimientos Su prisin la prisin de la forma en que una vez se desbord la dicha del estado amando es la peor de todas las prisiones Una vez am y fui amado Saborear aquel sabor de nuevo yo quiero saborear aquel sabor de nuevo He aqu la prisin he aqu la mentira Parece como que yo amara Pero yo soy totalmente aparte de este estado amando Si hay en m un sabor que est siendo saboreado el paladar que lo est saboreando cul es el sabor del paladar que lo est saboreando?

47 __________
Pareca como que yo haba sido creado A qu poda parecerse el poder del Dios que me cre? Este poder yo tuve que buscarle un modelo Tuvo que parecer como que yo saba Tuvo que parecer como que yo saba a qu poda parecerse el poder del Dios que me cre Pero yo no saba nada absolutamente nada Para que Dios fuera tuvo que parecer como que yo saba a qu poda parecerse Dios

48 __________
De no haber sido jams hubiera sido realizado qu es haber realizado? Haber realizado es comprender Lo que yo soy Es completamente prodigioso aquella zarza ardiente de la que habla la escritura Aquel ardor sin consuncin est siendo sentido Su sabor esta plenitud de sabor esta plenitud de dicha como un manto completamente intenso sobre la paz profunda como una ebriedad viva sobre la serenidad inalterable as est siendo embebido este vino del estado amor El ncleo ha estallado Con su crecimiento indefinido yo me he perdido a m mismo en el ocano de dicha Tengo la seguridad de que este ocano es virgen inmaculado un vino completamente nuevo que nunca antes ha sido gustado Cmo es posible? cmo est siendo posible? Yo no soy la dicha inefable de ser Ella ha venido sin ser llamada Yo no saba El amor de ser no se gustaba a s mismo el sabor de ser no se saboreaba a s mismo Es un misterio insondable que ha hecho perder pie a innumerables sabios Esta copa rebosante de nctar su dulzura en su aparicin cmo ha sido descubierta? La copa de nctar ha desbordado alienta en cada soplo ansa sentirse en la unin Angueme yo de dicha! oigo clamar hasta el confn de lo que est siendo sentido Si fuera otro Si esta exclamacin Angueme yo de dicha! se estuviera produciendo en otro yo no la escuchara Su tensin hacia su saboreo de s misma yo no lo sentira Pero yo la estoy escuchando yo la estoy sintiendo llenando con su clamor todos los confines de este estado conocimiento La copa de nctar su emergencia su desbordamiento cmo es posible esta copa de nctar? Decidme quien est dotado de odo su oidor en su odo que me lo diga a quin preguntar yo esta copa de nctar su anegacin de dicha quin otro que yo est sintiendo ahora esta completa impregnacin de dicha de amor de ser de estado conocimiento? Quin otro que yo est sabiendo ahora de qu se trata? A quin me dirigir yo a preguntarle esto que siento qu es? cmo puede estar siendo sentido? Otro que yo quin ms hay? Esta copa de nctar quin ms la est embebiendo ahora? De no haberlo sido jams hubiera sido realizado Cuanto ms intenso es el nctar tanto ms sobrio el paladar que lo saborea Cuanto ms pura cuanto ms sutil cuanto ms diamantina es la luz en la que todo est siendo conocido tanto ms omnipresente se revela la apacible obscuridad que lo presencia Esta paz profunda de no haberla sido jams hubiera sido realizada

49 __________
El nctar est siendo libado absorbido la plenitud de dicha desborda de su propia oceanidad desde el borde de la copa Fijaos bien aunque su intensidad es difcilmente soportable no obstante no puede no ser soportada De haberlo sabido yo jams hubiera bebido en esta taberna Esta copa de nctar de haberlo sabido nunca hubiera tenido bebedor Aunque su sabor es extremo aunque su efecto obnubila completamente aunque desde el primer sorbo es adictiva Yo la he bebido completamente y he salido ileso Haber bebido un poco menos quizs hubiera sido fatal Es penoso ser esclavo de su sabor extremo Su efecto obnubilante es penoso perseguirlo por las esquinas del deleite Su txico mortal cun doloroso sentir la punzada de que un da ya no est ms aqu Pero yo la he bebido completamente hasta la hez Yo he bebido el contenido y la copa un ocano ilimitado de nctar Mi indemnidad de l es que lo he tragado todo completamente hasta la hez

50 __________
Este nctar qu es este nctar? Durante aos quise reconstruirlo Pareca como que yo saba mucho Yo confiaba en mi saber Este nctar Yo haba ledo tanto La opinin de tantos sabios haba sido aceptada Con las descripciones de sus experiencias Pareca en verdad como que yo saba mucho Este nctar a qu se pareca? Pareca como que yo saba Este nctar a qu se pareca? a qu poda parecerse el saboreo de este nctar? Ellos decan haberlo gustado saboreado asimilado engullido a qu poda parecerse su experiencia? Yo quera saberlo Infatigablemente yo iba una y otra vez a la taberna ajena Cul era mi delectacin del nctar all? Nula Haca mucho tiempo que las copas se haban vaciado all Palabras slo palabras descriptivas era todo lo que quedaba de la presencia viva del nctar como epitafios sobre una tumba describiendo las excelencias de lo que un da fue una explosin de vida y ahora era slo un montn de huesos y ceniza Qu desesperacin! El nctar la totalidad del nctar ellos haban bebido la totalidad del nctar! Pareca como que yo saba tanto! Un montn de nombres el nctar de fulano el nctar de mengano la vejez de tal nctar la sutileza de tal otro nctar el grado de cual otro! Yo era un experto en nctar ajeno! Pero el nctar el verdadero nctar su saboreo aqu su delectacin aqu qu era?

51 __________
De no haberlo sido jams hubiera podido ser realizado Mientras estuve preso de los conceptos de otros de taberna en taberna yo lea lleno de ansiedad cmo haba sido la fermentacin de los distintos tipos de vino Todos esos espirituales Cristo Buddha Mahoma las descripciones del nctar que ellos haban bebido qu describan? Tena que ser algo Ellos hablaban de algo Ese algo a qu se pareca? Ese algo qu era? Una y otra vez la bodega iba a la taberna a mendigar una gota de vino Una y otra vez el fermento del nctar eso por cuya virtud el mosto deviene vino iba a preguntarle al vino cmo era posible que habiendo sido mosto ahora fuera vino Era exactamente como si el ocano entero fuera a la fuente de un riachuelo a preguntarle cmo es posible que alguna vez l fuera a desembocar en el ocano a preguntarle cmo sera su fusin con el ocano a preguntarle si no tena miedo de dejar de ser riachuelo y desaparecer en el ocano El ocano que espantosa prdida de identidad qu insondable olvido de s mismo! De no haberlo sido jams hubiera sido realizado De no haber sido qu jams hubiera sido realizado qu? YO SOY la bodega de todos los vinos Lo que quiera que se sabore a s mismo en el envase llamado Cristo Buddha o Mahoma la bodega donde ferment ese nctar el fermento mismo de ese nctar Desde que se ha roto el envase desde que se ha perdido la etiqueta ese nctar ese fermento yo saboreo su identidad en todo Cmo ha sido posible que yo haya llegado a saber? De no haberlo sido siempre yo jams hubiera podido realizarlo

52 __________
Sri Nisargadatta Mahara dice: No medite usted identificado al cuerpo-mente la instruccin de meditar no va dirigida a la identidad cuerpo mente Ese nctar debe saborearse a s mismo Ese nctar qu es? Ese nctar cmo lo detecta usted? Ese nctar cul es su modelo? La identidad cuerpo-mente puede tener modelos La identidad cuerpo-mente es un estado de codicia prisionero de la apariencia de otros Cuando el modelo es un espiritual su funcionamiento en el mundo interpretado por la codicia de eso que hizo de l un espiritual es emulado con la pretensin ridcula de que el envase produzca un da el contenido Aquel nctar se expres en aquel envase como se expres Idntico a s mismo aquel nctar es este mismo nctar que est expresndose ahora en este envase como se est expresando Este nctar cul es su modelo? Esta sensacin yo estoy siendo ahora cul es su modelo? a quin est emulando? Para llegar a sentirla cul es el modelo que yo estoy emulando? Esta sensacin yo estoy siendo ahora a la sensacin de ser de quin est emulando?

53 __________
La degustacin del nctar quin la dese? Esta sofocacin de la plenitud de ser quin la codici? El paladar queda obnubilado en la saboreacin del sabor Parece como que slo el sabor fuera Pero el paladar sabe que el sabor no era Esta asfixia: Parece como si yo fuera esta sofocacin: Parece como si yo quisiera seguir siendo cul es esa ausencia de sofoco que la est detectando?

54 __________
Parece como que yo s pero en realidad yo no s Cuando leo a Sri Nisargadatta Mahara no dejo de preguntarme Este saber suyo cmo pudo l saberlo? l habla de los tres gunas de los cinco elementos de prakriti-purusha l habla de la explosin de gozo en la unin del principio hembra-macho esa anegacin de gozo cuya expresin el esperma emitido suscit el toque de Eseidad que ha llegado a conocerse a s mismo ahora como esta sofocacin de los sentidos Aquella explosin de gozo si es que ha habido alguna vez nada de tal es ahora esta plenitud de manifestacin axfisiante es ahora este ahogo opresivo Aquella explosin de gozo su onda expansiva quiere seguir gozndose en este conocimiento de s misma como yo estoy siendo Pero yo me digo Todo este saber suyo cmo pudo l saberlo? Todo este saber para ser admitido lo que quiera que ahora lo est leyendo tiene que creerlo Parece como que yo s pero en realidad yo no s Es absolutamente pasmoso darse cuenta de que uno no sabe Lo que quiera que fuera el comienzo como quiera que fuera el comienzo yo no s Yo no s ni siquiera si ha habido un comienzo Todo mi saber es una conjetura una suposicin una apariencia Hagamos como que yo s entonces s cmo no voy a aceptar yo una genealoga tan distinguida tan grandiosa? El mismsimo Cielo y la mismsima Tierra son mis padres Pero s yo que lo son? su ser mis padres en qu consiste este hecho? Acaso presenci yo su unin? Su mutua friccin el goce la eyeccin de esperma el toque de eseidad acaso presenci yo lo que este saber intenta describir? Si se trata de m si este saber intenta describir un acontecer acontecido a m por ms que indago en m mismo yo no puedo encontrar el ms mnimo rastro de que si tal acontecer ha acontecido alguna vez me haya acontecido a m Cmo puede entonces describirme un saber del que yo no encuentro en m mismo el ms mnimo rastro de lo que este saber intenta describir? Y si no se trata de m si lo que este saber intenta describir no es un acontecer acontecido a m entonces lo que quiera que este saber intenta describir a quin concierne? de qu es la descripcin? Mi respuesta es simple y llana la indagacin inmediata en mi supuesto comienzo da como respuesta cero ningn saber imposible saber si yo he tenido comienzo Lo que quiera que esta palabra comienzo signifique eso no es aplicable a m Yo he presenciado el comienzo de todo pero mi propio comienzo Yo jams lo he presenciado

55 __________
Sri Nisargadatta dice A no ser que usted se establezca firmemente en la fuente del nacimiento usted no escapar nunca de las garras de la mente Cul puede ser esa fuente del nacimiento? Yo querra saber tener una indicacin de ella poder representrmela Parece como que fuera fcil Con slo tener su descripcin yo podra reconocerla y adherirme completamente a ella Pero es la fuente del nacimiento de quin? El sabio no dice A no ser que usted se establezca en la fuente de su nacimiento dice A no ser que usted se establezca en la fuente del nacimiento Si se trata de la fuente de mi nacimiento de la fuente de mi propio comienzo cmo puedo yo establecerme en la fuente de mi propio comienzo cuando decir que es la fuente de mi propio comienzo quiere decir que primero es ella y que yo soy despus de ella a partir de ella? A quin est dando el Sabio esta instruccin A no ser que usted se establezca firmemente en la fuente del nacimiento? Lo que quiera que debe recibir esta instruccin es antes de que la fuente del nacimiento sea Yo querra saber tener una indicacin de ella poder representrmela Parece como que sera fcil Pero sera imposible La fuente del nacimiento Lo que quiera que estas palabras intentan describir el nacimiento de qu se produce a partir de ella? Yo no saba absolutamente nada y ahora parece como que yo s Si algo ha comenzado si yo he presenciado el comienzo de algo eso qu ha sido? La respuesta es simple y llana Yo he presenciado y presencio el comienzo del estado conocimiento Su fuente de haber sido la fuente de mi comienzo yo jams hubiera podido establecerme en ella Su fuente de no haber sido yo atemporalmente antes de ella yo jams hubiera podido establecerme en ella Sri Nisargadatta Mahara dice Yo no le acuso a usted de ser una persona yo no le acuso a usted de haber nacido

56 __________
De no haber estado atemporalmente presente por todas partes y siempre cmo hubiera sido posible realizar la fuente del nacimiento? La fuente del nacimiento es la fuente del nacimiento de qu? Qu entiendo yo por nacimiento? Que yo pueda entender que yo pueda comprender hubiera sido posible sin la presencia del estado conocimiento? Sin la presencia del estado conocimiento cmo hubiera podido preguntarme yo qu entiendo por nacimiento? Sin la presencia del estado conocimiento hubiera sabido yo alguna vez que un nacimiento se haba producido? hubiera tenido yo alguna noticia de que debe haber habido una fuente del nacimiento? Lo que quiera que la palabra nacimiento signifique est describiendo un acontecer cuyo fruto soy yo? es en realidad mi nacimiento? Por ms que indago en m mismo lo ms parecido que encuentro a un nacimiento en m mismo es el comienzo del estado conocimiento Esa subida de la luz de la comprensin reflexiva Algo est siendo presenciado Antes no haba ninguna presenciacin La presenciacin ha nacido la presenciacin ha comenzado no yo Yo no soy la presenciacin yo no soy la luz de la comprensin reflexiva Yo s que la presenciacin ha comenzado yo s que la luz de la comprensin reflexiva parece como si yo estuviera siendo ha subido De no haber estado presente a ese momento del comienzo de no haber estado presente a ese instante de la subida de la luz reflexiva cmo hubiera sido posible que yo sepa que el comienzo ha comenzado que la luz ha subido? A qu llamo yo estado conocimiento? cmo est siendo sentido? Es un poder reflexivo que sabe que l es De su saber que l es brota el ser de todo lo que es cmo es esto posible? Dnde ha tenido lugar la comprensin de todos los conocimientos que yo pareca como que yo tena? Esta comprensin en qu ha consistido? La comprensin de las palabras de Sri Nisargadatta Mahara cmo ha podido tener lugar? Lo que quiera que Sri Nisargadatta significa este significado cul es ese elemento en cuya ausencia yo jams hubiera odo hablar de l ni hubiera necesitado para nada comprender lo que sus palabras queran hacer comprender? El gur es l o el estado conocimiento que le comprende? La ausencia del estado conocimiento Esa insondable paz profunda jams perturbada que se revela a s misma reinando absoluta cuando el estado conocimiento comprende que l no era en esta identidad suprema qu hay que comprender? De no haberla odo yo jams hubiera podido realizarla

57 __________
Cul es esa sensacin de plenitud con cuyo saboreo hay el saber de que uno ha estado siempre a salvo? Hay algo que se pueda amar ms intensamente? Uno ama su propia permanencia Cul es entonces esa sensacin de plenitud total con cuyo saboreo hay la certeza de la propia permanencia atemporal de uno? El estado gur-bakti el estado amor del gur provoca directamente esa saboreacin el estado gur-bakti es esa saboreacin Qu es el estado gur-bakti? Sin darse cuenta uno abandona todas sus defensas todas sus reticencias Hay una progresiva vaciacin de todo lo que constituye el amor propio cuando uno tiene la conviccin de saber lo que uno es identificado a un nombre y a una forma Este amor propio es completamente destructivo es el orgullo y la vanidad incontenida por lo que uno parece poseer es la gloria en el nombre y la forma que uno parece ser Qu es el estado gur-bakti? Sin darse cuenta uno cada vez recurre menos a su spera vanagloria en la defensa de lo que no es verdad que yo soy este nombre de hombre y este cuerpo de hombre y que todo lo que est siendo sentido en l soy yo y es mo Sin darse cuenta hay una progresiva vaciacin de todas las fealdades El estado vaco de nombre y de forma tiene entonces posibilidad de saborearse a s mismo El descubrimiento es completamente inefable Yo no soy lo que yo crea ser Este estado vaco de nombre y de forma qu insondable agrado qu prodigiosa intimidad Esta saboreacin es el estado gur-bakti Es tan extremadamente sutil Slo el sabio realizado est inmerso siempre en l con absoluta consciencia de que as es El sabio realizado es totalmente estable en la saboreacin del estado gur-bakti El se ha reconocido a s mismo como ese ocano de nctar sin fronteras sin confines sin lmites El no entra ni sale de esa saboreacin ni tiene lugar en l saboreacin alguna que necesite la dualidad de saboreador y saboreado El es la totalidad de la saboreacin saborendose a s misma instantnea jams menor el paladar que saborea que su contenido saboreado Qu es el estado gur-bakti? Cmo se accede a l? De no haberlo sido siempre no habra acceso a l Esa identidad apunta incesantemente en todos los corazones es el mbito del corazn mismo La esencia de la ignorancia es dolor en estado puro es un sufrimiento spero y seco Uno cree saber que sabe lo que uno es y cules son sus intereses Pero es el saber de otros los intereses de otros La identidad del cuerpo mente es fatal uncido al estado identidad esto soy yo esto es mo el estado gur-bakti deviene el esclavo de las pasiones el amor de poseer lo que gusta el odio de rechazar lo que disgusta su fuerza axfisiante ese tremendo ahogo que provoca su expresin se debe slo a que lo ilimitado est siendo uncido al carro de la miseria De no estar siempre presente el estado gur-bakti no podra ser realizado Gur-bakti el amor del gur no puede ser forzado Es una inclinacin incontenible hacia la propia naturaleza verdadera de uno que cobra intensidad y consciencia de que est siendo sentida saboreada en la presencia de ese mismo gur-bakti realizado Este gur-bakti parece ser amor de otro cuando se siente conscientemente en la presencia del gur aparentemente exterior Pero siempre soy yo quien lo siente quien lo saborea

58 __________
El gur cundo ha sido necesario? El amor del gur cundo ha aparecido? Todos los maestros espirituales tienen una enseanza un discurso Con palabras ellos intentan describir algo Cul es esa comprensin necesaria para comprender lo que las palabras slo intentan describir? Esa comprensin necesaria dnde est? est en m o en el gur? Lo que quiera que el gur ha comprendido esa comprensin que ha comprendido en esa forma que yo llamo el gur esa comprensin debe estar aqu absolutamente idntica a s misma Cmo sabr yo que esta comprensin aqu es absolutamente idntica a esa comprensin aparentemente ah bajo esa forma que yo llamo el gur? Cmo resolver yo esta aparente dualidad de dos comprensiones que son realmente slo una? La comprensin realmente cuntas hay? Saboreo yo la misma comprensin que saborea el gur? Acaso puedo yo saborear otra comprensin que esta comprensin que est teniendo lugar ahora? Cuntas comprensiones hay en realidad? Las palabras del gur estn siendo escuchadas ledas La comprensin de quin las est escuchando leyendo? Lo que quiera que yo piense o crea que el gur quiere significar con sus palabras La comprensin de quin lo est comprendiendo? Si yo pienso o creo que el gur es un perfecto realizado esta comprensin El es un perfecto realizado La comprensin de quin la est comprendiendo? La suya o la ma? Dispongo yo realmente de algn medio de comprender cmo comprendi el gur en qu consisti su darse cuenta yo he comprendido? Puedo yo recrear su comprensin emular su realizacin? Cuntas comprensiones hay en realidad? Si yo decido que el gur es un realizado perfecto soy yo o l quien lo decide? Si yo decido que el gur es un perfecto realizado esa realizacin perfecta dnde est siendo saboreada en m mismo o en l? El gur mismo cmo ha podido ser detectado? cul es ese elemento absolutamente indispensable sin cuya presencia la enseanza del gur no slo puede ser comprendida sino que ni siquiera pueda ser escuchada? Quin es el gur en realidad? Soy yo antes o lo es l? El juego de las dos comprensiones ha terminado Yo he comprendido que jams ha habido otra comprensin que esta comprensin aqu No hay ningn gur aparte de m mismo En cada ocasin el gur ha tenido la comprensin cedida que yo he querido que tuviera El juego de ser ignorante cuando en realidad uno es tan sabio como para detectar a un sabio realizado cul puede ser su inters?

59 __________
Qu es en realidad gur-bakti el amor del gur? Esta inclinacin insondable a disolver el juego de la dualidad qu otra cosa puede ser gur-bakti el amor del gur? Esta comprensin no-nacida ha expresado la comprensin nacida Y esta comprensin nacida sabe que ella no era sabe que su verdadera naturaleza es yo no era Esta comprensin nacida absorbindose en su propio saber yo no era esta indecible paz profunda que exclama yo no era yo no saba qu otro es el Gur? Amor esta etiqueta qu especifica? Amor esta palabra de qu es el nombre? Esta adhesin ntima a la comprensin que comprende yo no era Este gozo indecible de comprender todo esto ha salido de m yo soy su fuente Qu increble! Cun pasmoso! Yo parezco como que yo soy y todo esto est saliendo de m Yo parezco ser y que todo este universo parezca como que est siendo se debe exclusivamente a que yo parezco como que yo estoy siendo Pero en realidad yo no estoy siendo es todo una apariencia El poder de la realidad es absoluto yo no era es una comprensin irrefutable Cmo es posible? Todo este parece como que yo estoy siendo cmo es posible? Amor esta palabra de qu es nombre? Yo quiero comprender Comprender es disolver Amar es disolverse Amar comprender tal es gur-bakti la pasin incontenible por la verdadera naturaleza de uno desde parece como que yo soy a esta comprensin sabe que ella no era

60 __________
El estado gur-bakti durante mucho tiempo con este mismo estado gur-bakti yo he prestado atencin a una sabidura que pareca como que era la sabidura de algn otro Pareca enteramente como que el gur estaba fuera de m Era concebido como una persona como alguien que haba llegado a saber algo que yo no saba y que poda comunicarse Ese saber esencial era reputado acabar con el sufrimiento Su posesin su comprensin deba traer consigo la liberacin una condicin reputada absolutamente inaccesible para una persona ordinaria Ese saber esencial con cul comprensin deba ser comprendido? Esta comprensin ma el hecho de que yo comprendiera en qu consista? Un saber esencial tan esencial que a fuerza de ser sutil era reputado que poda fcilmente no ser detectado necesariamente deba requerir tambin una comprensin igualmente esencial igualmente sutil De cuntas comprensiones dispona yo? Desde cundo haba detectado yo conscientemente que haba una comprensin en m? La primera comprensin que se produjo en m cmo fue detectada? fue comprensin de qu? Antes de que la primera comprensin efectiva se produjera en m mi comprensin limpia de todo objeto de comprensin absolutamente virgen de toda consciencia reflexiva sin haber gustado jams otra cosa que su propia no-atencin qu era? cmo estaba siendo calificada? era grosera esencial sutil? era comprensin suficiente para comprender ese sabor tan esencial tan sutil que era reputado liberarla de una esclavitud que todava no haba sido conocida? Cul es ese elemento absolutamente infaltable en cuya ausencia yo jams hubiera conocido la esclavitud? La esclavitud cmo fue conocida? en qu consisti? La esclavitud lo que quiera que esta palabra nombre cul es ese elemento absolutamente infaltable en cuya ausencia Lo que quiera que esta palabra nombre yo jams lo hubiera conocido? De cuntos conocimientos dispongo yo de cuntas comprensiones? El conocimiento la comprensin que comprendi la primera comprensin que se produjo es diferente esta comprensin de la comprensin que quiso comprender despus ese saber esencial ese saber sutil reputado el conocimiento supremo la compresin ltima? Cul es ese elemento absolutamente infaltable presente igualmente en la comprensin primera y en la ltima? Ese conocimiento reputado supremo esa comprensin reputada ltima cul es? Gur-bakti lo que quiera que estas palabras nombren cmo pudo ser conocido? acaso fue el conocimiento la comprensin de algn otro lo que comprendi por primera vez gur-bakti? Si hubo una primera vez para la comprensin gur-bakti cul es esa comprensin de lo que era cuando gur-bakti todava no era? Esta divisin: gur-bakti est aqu yo lo s cmo se produjo? Este paso de lo que no era a lo que parece como que est siendo Cmo ha sido presenciado?

61 __________
Gur-bakti lo que hay que comprender es muy simple Es imposible ensear a comprender lo que alguien pretende saber de m mismo cmo puede ese alguien saberlo? Si el gur no soy yo mismo qu otro ha presenciado la emergencia del primer saber conocido en m? Esta comprensin no era qu otro que yo ha presenciado sin saberlo la emergencia de esta comprensin est siendo? Si esta emergencia esta comprensin est siendo no se produce Lo que quiera que yo soy sin esta emergencia mi gur cul ser entonces? mi necesidad de comprender de cul comprensin tendr yo necesidad entonces?

62 __________
Toda enseanza que ha sido recibida cul es esa enseanza que jams ha sido recibida? Sobre ese elemento sin cuya presencia jams ninguna enseanza hubiera podido ser recibida sobre ese elemento cul es la enseanza? El estado conocimiento lo que quiera que estas palabras nombran con l aqu presente yo puedo recibir toda enseanza posible cul es esa enseanza que jams he recibido y que jams recibir? cul es esa enseanza que slo puedo saber por m mismo que nadie nunca me puede dar aprendida? Tal y como fue conocido por primera vez el mundo su estado fuera cual fuera tal es su estado original su estado primero Cul es el pasado del mundo antes de que este estado conocimiento lo conociera por primera vez? Si el mundo ha tenido un pasado lo que quiera que esta palabra signifique ese pasado este estado conocimiento no lo ha presenciado jams directamente S yo por m mismo que este mundo ha tenido otro comienzo que el instante en que fue presenciado por primera vez? La presenciacin de este mundo la primera vez que fue presenciado fue otro que yo el que lo presenci? Lo presenci yo a travs de los ojos de otro? Sin el estado conocimiento cul mundo presenciaba yo cuando el estado conocimiento no era? El mundo el universo su principio su antigedad su duracin su fin cul mundo cul universo presenciaba yo cuando el estado conocimiento no era? Los padres los engendradores cules padres cules engendradores tena yo cuando el estado conocimiento no era? La presenciacin del mundo del universo de quin es realmente la facultad? Los padres los engendradores a quin engendraron realmente? De este estado conocimiento llegado aqu el conocimiento mismo replegando sobre s mismo el estallido de su esplendor guarda absoluto silencio Este estado conocimiento me digo parece como si supiera parece como si oyera parece como si viera Cmo es posible que no pueda saberse a s mismo orse a s mismo verse a s mismo? Donde este estado conocimiento no alcanza cul es el comienzo de eso cmo puede conocerse eso cmo puede orse cmo puede verse? Donde este estado conocimiento no alcanza ese mundo ese universo cul es? Su principio su antigedad su duracin su fin cul es? Donde este estado conocimiento no alcanza los padres los engendradores quines fueron mis engendradores donde yo no era? Este estado conocimiento tiene una propiedad prodigiosa un nico conocimiento absolutamente verdadero el nico conocimiento de s mismo posible Este estado conocimiento sabe que l NO ERA y yo lo que quiera que YO SOY asiento absolutamente Parece como que yo soy pero en realidad yo no soy este parece como que yo soy Este estado conocimiento todo cuanto est siendo conocido con l aqu presente todo este esplendor todo este universo los engendradores de este funcionamiento-comprensin yo soy totalmente aparte absolutamente inaccesible intocado Esta certeza absoluta la gran paz profunda qu insondable identidad! Por qu este juego? Es tan absolutamente extrao que no pudo ser previsto En ausencia del estado conocimiento quin pudo alarmarse ante los signos ausentes de su sbita emergencia?

63 __________
Cul es ese estado no-conocimiento que jams ha sido conocido? Como una bengala en la noche cul es ese destello de luz cuya expansin ha proliferado en la presenciacin de m mismo y de este universo? Ese destello sale de m mismo se expande en m mismo se extingue en m mismo Por un momento parece como que realmente yo soy Pero este yo soy y el momento mismo en que es sentido se sumergen insondablemente en ese estado noconocimiento que los precede en el cual parecen estar siendo y que finalmente los sucede Cul es ese estado no-conocimiento que jams ha sido conocido? Que l es lo que quiera que l sea cmo puede ser intuido? Ese estado no-conocimiento su comienzo su reinado su fin sus lmites su consistir quin los conoce? Ese estado no-conocimiento el conocimiento se disuelve instantneamente en su frontera como un ro cuando llega al desierto Cmo saber entonces? Ese estado conocimiento de qu se trata? Cuntos ros puede absorber sin dejar rastro de que alguna vez existi agua en un desierto de arena ilimitado? Este estado conocimiento cuando llega a esa frontera se cambia sbitamente en noconocimiento ese estado cuyas inescrutables fronteras jams han sido alcanzadas Todo proviene de m todo retorna a m Por un momento parece como si yo fuera pero en realidad en este mismo espejismo en este mismo parece como si yo estuviera siendo mi verdadera identidad est siendo totalmente intuida totalmente asentida Es inaudito pasmoso Los espirituales hablan de que en el hombre hay un reflejo de Dios algo as como el reflejo del sol en una gota de roco Yo he buscado este reflejo este sabor de Dios Su pista como un rayo de sol me ha llevado a su fuente En el camino yo he olvidado completamente que yo era un hombre con una pizca de sabor de Dios dentro El sabor ha devenido todo instantneamente idntico a su fuente Entonces yo he sabido que yo soy el sabor de Dios en todo que no hay una multitud de pizcas de sabor de Dios una en cada cuerpo sino un solo SABOR que se saborea a s mismo en todo Este nico sabor su paladar el paladar que lo saborea soy yo Esta intuicin es poderosa irrefutable Yo soy el sabor de ser en todo lo que est siendo desde el comienzo del ser hasta su fin Jams ha habido otro Llegado a este punto surge la intuicin pasmosa la intuicin asombrosa En realidad yo parezco estar siendo este SABOR parece estar siendo saboreado yo parezco estar siendo el paladar que lo saborea Este estado no-sabor este estado no-conocimiento mi verdadera identidad este desierto cuyas fronteras jams han tenido explorador cuntos ros de sabor de ser ha absorbido cuntos parece como si yo estuviera siendo se han desvanecido en l? Este registro quin lo lleva? Este registro su inters el estado conocimiento que querra saber en esta frontera se disuelve totalmente Este estado no-sabor este estado noconocimiento de no haberlo sido jams hubiera podido ser realizado Qu quiere decir ser realizado? Hay la intuicin absoluta esa paz profunda esa paz profunda

64 __________
Gur-bakti esta adhesin incondicional a la aparicin en m mismo de la comprensin primera es un saber que yo he aprendido? a qu gur con forma voy a dirigirme yo para que me ensee lo que es comprender? Lo que hay que comprender qu es? es algn saber aprendido o es la comprensin misma que comprende todo el saber que est siendo sabido? Parece exterior pero no es exterior Es como espacio un espacio abierto sin fronteras donde el sabor de ser se saborea a s mismo en multitud de formas No ha venido de ninguna parte no va a ninguna parte Es como abrir el ojo y ver El espacio de la visin ve todo lo que hay Nada visto puede agotar el espacio de la visin Tan instantneamente como se abre la visin as es su cierre Cuando la visin se cierra su espacio el mbito inagotable donde todo estaba siendo visto a dnde va? Cuando la visin se cierra instantneamente es no-visin Qu es no-visin? Ni espacio de visin ni nada visto Gur-bakti cuando la comprensin cesa de ser comprensin a dnde va? Su fin es su principio su principio es su fin Ha parecido que se han comprendido tantas cosas la comprensin misma se ha comprendido a s misma esa sutileza vaca del comienzo Ahora es idntica a s misma Antes del comienzo este Gur-bakti esta comprensin primera no era comprensin ni de s misma ni de ninguna otra cosa Si yo no lo s quin lo va a saber? Antes del comienzo la comprensin de quin era comprensin? Antes del comienzo gur-bakti el amor del gur-comprensin de qu era gur-bakti?

65 __________
El estado conocimiento con su cesacin cul es ese funcionamiento que cesa de presenciarse a s mismo funcionando? Esta consciencia yo estoy siendo y este universo est siendo en qu cesa esta consciencia con la cesacin del estado conocimiento? Mientras yo he credo ser un cuerpo yo y este mundo ramos dos Este estado conocimiento me ha revelado que l es la totalidad de cuanto est funcionando Yo y el universo son slo dos designaciones artificiales para lo que es solamente uno Este estado conocimiento lo que quiera que estas palabras signifiquen esta omnipresencia cognitiva en cuyo seno y por cuyo medio est siendo conocido todo este funcionamiento esta consciencia reflexiva que est sabiendo yo estoy siendo en quin est teniendo lugar? Es prodigioso comprender todo esto est teniendo lugar debido a m todo esto est siendo hecho de m todo esto est saliendo de m y retornando a m Este m mismo esta substancia inaprensible de la que est siendo hecho todo en quin cesa cuando cesa? Yo mismo toda esta intuicin tan principal en quin ceso yo cuando ceso? Todo este universo su parecer parece tan grande tan inabarcable En este estado conocimiento han llegado a ser conocidas tantas cosas El odo ha prestado atencin sobre todo al conocimiento de los sabios de las gentes que comprendieron Cul fue el elemento base de su comprensin en cuya ausencia ninguno de ellos hubiera comprendido? Este elemento base principalsimo cul es? Si ellos no hubieran sido cul hubiera podido ser su comprensin y de qu? Este elemento base principalsimo en lo que a m mismo concierne cul es? Si yo no estuviera siendo ahora cul sera mi comprensin y de qu? Todo este universo todos esos sabios toda su comprensin si yo no estuviera siendo ahora cul sera su existencia? la comprensin de quin los estara comprendiendo? en la vida de qu otro estaran viviendo? Cuando el estado conocimiento cesa no es este cuerpo-mente slo lo que cesa Estado conocimiento quiere decir posibilidad de manifestacin total Cuando el estado conocimiento cesa el universo entero cesa Qu cesa realmente cuando el estado conocimiento cesa? El estado conocimiento no es una abstraccin soy yo mismo o es otro el que est comprendiendo ahora? Si yo no estoy siendo ahora con respecto a quin ejercer ese otro su otredad? El universo si yo no estoy siendo ahora con respecto a quin ser universo? Su grandeza quin la contendr? Todos esos sabios y salvadores si yo no estoy siendo y comprendiendo ahora en la comprensin de quin sern comprendidos? Su salvacin a quin se aplicar? El estado conocimiento no es una abstraccin Este estado conocimiento soy yo quien lo est siendo soy yo quien lo est comprendiendo Este estado conocimiento en cuya ausencia no hay comprensin ni universo ni el sentido yo estoy siendo en quin cesa cuando cesa? Si yo conociera otro que yo mismo ese otro sera quizs la respuesta a esta pregunta Pero yo s que slo yo estoy siendo Este estado conocimiento este principio de principios cuando cesa en quin cesa? Ninguna otra respuesta es posible Sin estado conocimiento sin estado comprensin sin estado consciencia yo estoy siendo tal es la respuesta tal es mi estado eterno

66 __________
Cmo es posible llegar a comprender? No hay ningn cmo es posible llegar a comprender Con esta pregunta tiene que comprenderse que quien est hacindola es una entidad ficticia No hay ninguna posibilidad de comprender si no se comprende que quien est haciendo la pregunta cmo es posible comprender? es una entidad inexistente que debe su parece que existe precisamente a que espera una respuesta Es la espera de la respuesta a esta pregunta lo que torna invisible el hecho de que la comprensin lo que quiera que esta palabra signifique est totalmente ntegra antes de que la pregunta pueda ser formulada Este estado comprensin es antes de que se busque comprender Jams ser el resultado de una suma de comprensiones Con cada comprensin lo que debe ser intuido es este estado comprensin que es antes de que la comprensin se produzca Si ello no es as si uno cree haber comprendido tal o cual verdad y no el estado comprensin mismo esa verdad que uno cree haber comprendido no ser ms que un montn de palabras puestas de otra manera la entidad inexistente que cree haber comprendido permanecer indemne y aun engordar en vanidad de s misma con la nueva adquisicin de su reciente comprensin Esta misma esperanza de respuesta es lo que ha creado todas las espiritualidades y sus mtodos Todas ellas dicen que hay que buscar dentro de uno mismo Pero quin es el buscador y en cul uno mismo debe uno buscar eso no lo dicen Uno cree saber muy bien quin es uno mismo y desde este saber credo sobre uno mismo comienza la difcil empresa de comprender comprender qu? Si uno ya cree saber lo que uno es qu hay que comprender entonces? Es algo infantil y absurdo La verdadera comprensin comienza por el comienzo Antes de poder creer y aceptar tantas verdades espirituales cientficas humanas sociales y dems sobre m mismo lo que las acept esa cognitividad sin nombre ni forma en cuya ausencia jams hubieran podido ser credas y aceptadas qu es? Si yo me pregunto a m mismo este estado comprensin que ha precedido a toda comprensin y en cuya ausencia no hay comienzo de comprensin alguna cmo puede ser comprendido? cmo puede ser realizado? Si yo me hago a m mismo esta pregunta este estado comprensin por cuya comprensin pregunto por cuya realizacin indago yo no puedo no ver que su presencia omnipresentemente presente es eso mismo que est haciendo posible que estas preguntas puedan ser formuladas yo no puedo no ver que el estado comprensin est siempre atemporalmente realizado atemporalmente antes de que ninguna pregunta pueda ser formulada jams De no haberlo sido antes de querer realizarlo yo jams hubiera preguntado por ello Este estado comprensin es tan sutil tan extremadamente elusivo jams ser comprendido buscando comprenderlo Es esta bsqueda de comprenderlo misma la que debe ser comprendida desde dnde? Ella jams hubiera podido llegar a ser si el estado comprensin no fuera todo en ella Es como disparar y sentir el golpe del retroceso del fusil parece que el proyectil va hacia adelante pero desde dnde? Soy yo quien siente el golpe del rebufo El golpe del rebufo del disparo de la pregunta cmo comprender cmo realizar? ese estado comprensin eterno que lo comprende tal es la realizacin sin principio ni fin

67 __________
El regocijo en lo que uno no es el orgullo esa vanidad sutil cuya alabanza canta la mente en loor de la identidad este cuerpo es mo su fuerza su belleza su destreza su inteligencia son mos este cuerpo es el medio de mi disfrute el intermediario de mi placer Este amor desmedido esta apasionada intimidad con lo que uno cree que es el instrumento de su gozo si hay algo que pueda se llamado amor propio tal amor es esta adhesin incondicional a los movimientos de la pasin en uno Creer que la pasin es de uno creer que los movimientos de la pasin es uno mismo quien los quiere creer que el placer del estallido de la pasin es el placer de uno sentir un orgullo ntimo porque uno dispone de toda esta propiedad de satisfacciones vanagloriarse sutilmente en la creencia de que toda esta propiedad de satisfacciones se debe a la excelencia singular de uno si hay algo que pueda ser llamado amor propio todo esto son sus sntomas Amor propio amor de s mismo amor del S mismo cul es la diferencia? Cuntos amores hay? Hay un amor carnal un amor mental y un amor espiritual? Cuando uno ama amar en qu consiste? Cmo es sentido yo estoy amando el estado amor est aqu? Hay un movimiento de atraccin hacia un foco de gozo cuya saboreacin entraa la certeza de que la paz profunda ser recuperada El amor es la expresin activa de la atraccin irresistible hacia la consuncin de la dualidad Slo siendo dos puedo yo amar Qu es lo que realmente estoy amando cuando el estado amor est amando en m? Lo que realmente estoy amando cuando el estado amor est amando en m es que el estado amor cese Slo con la presencia del estado amor en m he tenido yo noticia de que yo soy dos ha sido menester que el estado amor sea sentido ha sido menester que el trastorno estado amor haya hecho su aparicin para que la pasin del retorno a la unidad me haya hecho creer que yo soy dos Lo que realmente se ama cuando se ama es la intuicin de la cesacin del estado trastorno en uno No hay ningn otro ni es posible amar a ningn otro que la paz profunda que es cuando el estado amor no est aqu Si hay algo que pueda llamarse infierno tal es la creencia ciega de que yo no soy uno sino dos Amar el estado amor por s mismo tal es el infierno Ese gusto de sentir los movimientos del estado amor Ese gusto de sentir la actividad del amor en movimiento ese gusto de creer que este gusto de sentirse siendo amando gozando es propiedad de uno tal es el infierno Infierno es no ver que el estado amor es el sntoma de una enfermedad grave Tomar la enfermedad por la salud y reclamar la propiedad del sntoma como si fuera la naturaleza propia de uno tal es el modo particular de tormento que cada uno acepta cuando reclama como suya la actividad del estado amor Infierno es sentir el estado amor y no llegar a responderse esta pregunta El estado amor no estaba aqu el estado amor es amor de qu?

68 __________
Hay un solo mundo un solo universo y yo no soy parte de l Todas sus partes la totalidad de l su presenciacin qu otro que yo lo est presenciando? He presenciado yo nunca la presenciacin de algn otro de modo que yo sepa por experiencia directa que ese supuesto otro est presenciando en realidad? Su mundo el universo que ese supuesto otro presencia cmo puedo yo saber que es el mismo mundo el mismo universo cuya presenciacin presencio yo? No es ese supuesto otro no son todos los supuestos otros parte integrante del mundo del universo cuya totalidad presencio yo? Todo este mundo todo este universo lo que quiera que estas palabras signifiquen su presenciacin me acontece a m Yo no soy parte de l yo no soy ni siquiera la parte ms excelente yo no soy la atalaya del presenciador yo no soy tampoco la totalidad presenciada Lo que quiera que yo soy jams se presenta como presenciacin a m Lo que quiera que yo soy no puede ser presenciado Todo este funcionamiento que est siendo presenciado es totalmente universal El hecho del amor propio es concebirse a uno mismo como la entidad beneficiaria o perjudicada de un funcionamiento que est siendo totalmente espontneo Yo jams he pedido presenciarlo El hecho del amor del s mismo es no concebirse de ninguna manera es no aceptarse jams ni como parte ni como la totalidad de lo que est siendo presenciado es sentir punzantemente que toda esta presenciacin en la cual no hay ninguna diferencia entre el mundo exterior de los objetos y el mundo interior de las percepciones es solo un acontecer que est sirviendo de indicador a eso en lo cual est aconteciendo y desde donde est siendo presenciado Amor de s mismo es esta consciencia constante de que toda esta presenciacin si es que tiene una razn de ser esa razn es que yo sepa que ella no estaba aqu que jams ha sido solicitada ni planeada que no responde a ninguna necesidad de nadie Amor de s mismo es que esta atraccin hacia el origen se consuma en el origen mismo hasta que se produce el descubrimiento de que el origen es sin origen Una vez disuelto el sentido de entidad yo no soy un individuo En realidad yo no soy ni jams he sido Intil hablar de dualidad fundindose en la unidad De no haber sido siempre la permanencia absoluta cmo hubiera podido yo seguir el consejo del sabio? El no dice more usted en su eseidad en su presenciacin El dice permanezca usted en su eseidad en su presenciacin cmo puedo permanecer yo en un lugar donde no estoy? Es como haber sido encantado Todo este mundo interno y externo con sus dioses y demonios con sus parasos e infiernos es solo una perturbacin instantnea de la paz profunda Sale de m es presenciado en m y retorna a m todo en menos de un instante Esta luz del encantamiento es totalmente adictiva Uno puede llegar a creer cualquier cosa Pero su producto acabado es lo que se llama amor propio es decir la constante reclamacin de la propiedad sobre todo lo que est siendo presenciado La luz del encantamiento se torna entonces densa adherente Lo que est siendo slo presenciado se torna aparentemente tangible Uno llega a creer que uno es que el mundo interior de las percepciones es y que el mundo exterior de los objetos es Todo parece durar entonces y la luz del encantamiento completamente etrea en su efusin es sentida a travs del cristal obscuro del amor propio entonces hay vanidad de ser orgullo de existir vanagloria por el

mundo interior y exterior que est siendo slo percibido Por ltimo yo exclamo esto soy yo esto es mo todo aqu debe concurrir a que este gusto de ser sea gozado plenamente y lo que hasta entonces era slo un funcionamiento presenciado totalmente aparte de m deviene mi funcionamiento yo mismo Amor propio esta adhesin incondicional como propiedad de uno a lo que solo est siendo espontneamente presenciado sin que haya habido jams ninguna posibilidad de eleccin y cuya duracin est completamente fuera del alcance de uno retenerla o prolongarla si hay un infierno este sentido de sentirse propietario y ejecutor de lo que slo est siendo presenciado tal es el infierno En qu consiste el infierno? Todo est hecho de la luz de ese encantamiento que brota de m cuyo florecimiento y proliferacin tiene lugar en m cuyo retorno y desaparicin est en m De no haber sido siempre la permanencia absoluta cul podra ser mi redencin del infierno? Por grandes y espirituales que sean las presenciaciones que cobran forma en el mbito absolutamente limpio de mi permanencia absoluta si estn siendo presenciadas han tenido un comienzo y si han tenido un comienzo estn teniendo un final En quin han comenzado en quin estn siendo presenciadas en quin van a acabar? El infierno qu es? El amor de ser est siendo sentido Ello es espontneo Nadie lo ha pedido Este amor de ser todo depende ahora de la respuesta Este amor de ser en quin ha comenzado? Su presenciacin quin la presencia?

69 __________
Como un punto de luz sin dimensiones Es luz de luces pero su fuente es irrastreable no se encuentra en ninguna parte donde pueda ser descubierta por una indagacin desde la luz misma que emite Si esta luz si esta comprensin cobra forma y yo me digo a m mismo yo soy esta forma que est siendo vista con esta luz entonces yo nunca comprender lo que soy en realidad Como un instante de comprensin Es comprensin de comprensiones pero su fuente es irrastreable No hay ninguna comprensin de la comprensin de comprensiones dnde la buscar entonces? Ms bien esta comprensin de comprensiones debe comprenderse a s misma totalmente original inmaculada limpia de toda identidad Qu comprende entonces que es ella misma esta comprensin de comprensiones? Totalmente espontnea atemporal eterna e instantnea ella se comprende a s misma como la totalidad inabarcable en las partes y en el todo Sin adentro ni afuera sin centro ni circunferencia sin medida ni no medida sin expresin ni no expresin sin fuente ni no fuente completamente irrastreable completamente inencontrable sin cualidad indistinguible sin partes ni contornos y sin embargo pasmosamente real indescriptiblemente yo mismo Con ella presente todo parece como si estuviera siendo todo parece tan extraordinariamente tangible tan extraordinariamente diferenciado que es como si realmente estuviera siendo Las gentes sus relaciones aparentes los paisajes sus colores tan peculiares Los cielos la tierra este pensamiento este sentido de que todo est ocurriendo realmente este sabor de ser totalmente intenso en cada aliento Con ella aqu presente todo est siendo tan agudamente sentido tan intensamente saboreado que es enteramente como si de verdad todo esto estuviera siendo Su duracin est ms all de toda medida es un instante inmedible cuya capacidad real contiene todos los tiempos posibles todas las duraciones concebibles la totalidad del Tiempo de todos los tiempos sin que jams tiempo alguno pueda ponerle fin Ms bien todos los tiempos y el Tiempo de todos los tiempos mismo comienzan en l duran en l y acaban en l Perfectamente ntegro absolutamente total este instante insuperable permanece idntico a s mismo antes durante y despus de todos los tiempos E inclusive cuando el Tiempo de los tiempos mismo el Antiguo de todos los das todava no era este todava no era es otro nombre para ese instante prodigioso Yo tengo las dos naturalezas por qu hablo yo as? Cuando el Antiguo de todos los das todava no era lo que quiera que este todava no era nombre esa paz profunda absoluta que yo jams he dejado de ser No hay ninguna pretensin en esta comprensin que est teniendo lugar no hay absolutamente nadie con respecto a quien pretender nada Esa paz profunda absoluta que yo jams he dejado de ser De no haber no dejado de serla nunca yo jams hubiera podido llegar a saber Mi otra naturaleza es que yo estoy sabindolo Incomprensiblemente esta comprensin est siendo comprendida Es tan verdadera tan auto-luminosa tan intensa que parece enteramente que de verdad estuviera siendo Es un saber tan prodigioso Yo s que es una comprensin instantnea qu quiere decir instantnea? Quiere decir que ella se debe a la presencia del Instante que es una expresin del Instante un contenido del Instante y que durar mientras el Instante est presente

No que el Instante acabe lo que acaba es su expresin De qu depende la expresin del Instante? El instante es Instante en su expresin pero es permanencia absoluta en s mismo Qu es permanencia absoluta? Esta realidad ltima absolutamente incognoscible de no haberla sido siempre jams hubiera podido realizarse El instante su expresin de qu depende? Esta comprensin que est siendo posible de qu depende? Instante expresin del Instante comprensin de lo que la expresin del Instante es de las dos naturalezas cul es real y cul slo est pareciendo que es?

70 __________
Una vez que se disuelve la sugestin de haber dado comienzo con el comienzo de lo que se llama el cuerpo uno realiza instantneamente que esta comprensin cuerpo en realidad ha dado comienzo en uno De uno mismo qu sabe uno mismo entonces? Todo ocurre ms bien como si una sed de sugestiones credas hasta entonces como verdades incuestionables comenzar a destejerse mostrando el fondo inmaculado absolutamente limpio El individuo en uno deja de ser visible y slo aparece con toda claridad la cualidad del funcionamiento de lo individual en uno Un tufo completamente asfixiante comienza a desprenderse de la totalidad de todo cuanto uno recuerda Este tufo este olor insufrible el olor de qu es? Todo aquello que fue aparentemente tan hermoso todo aquel gusto de sentirse siendo y en posesin de un cuerpo considerado propiedad de uno y a cuyo travs la marea de la sensacin de ser rebosaba hasta el borde de aquella ebriedad de lo que uno crea que era estar vivo Todo aquello que fue aparentemente tan detestable todo aquel dolor y sufrimiento de sentirse siendo y codiciando la posesin de lo que uno crea que le faltaba para ser plenamente Toda aquella felicidad tan completa que otros parecan tener y que era sentida como una carencia de justicia reprobable Toda aquella ansiedad de la bsqueda aparentemente espiritual aquellas lecturas aquellas escuchas de los aparentemente sabios aquel amor supremamente egosta de lo que era llamado el gur el maestro aquella esperanza ansiosa de que l comunicara su secreto (en qu tena que consistir su secreto para que fuera realmente satisfactorio? qu haba a disposicin de entregar a cambio de aquel secreto? En realidad en aquel aparente amor al gur lo que uno amaba realmente era que su codicia fuera al fin satisfecha Era enteramente como codiciar el esplendoroso juguete del nio vecino) Toda aquella apariencia de vida su olor este tufo asfixiante de qu es el tufo? Cuando uno deca amar qu amaba en realidad? Yo no me culpo a m mismo de ser un individuo pero la fetidez hedionda del funcionamiento de lo individual en m esa fetidez yo la conozco bien Es necesario estar completamente sugestionado para aceptar la miseria indecible como naturaleza de uno Es necesario ser deliberadamente sordo al clamor de esta miseria para abrazar su comienzo como el comienzo de uno y alegrarse imbcilmente de que esta miserabilidad est siendo sentida Es necesario haber llegado a la intoxicacin completa para que del efecto de esta droga salgan estas palabras la vida de esta miserabilidad que est siendo vivida esta vida es ma su comienzo es mi comienzo su fin es mi fin La ansiedad y el miedo indecible de que se acabe son mi ansiedad y mi miedo Parece como que fuera una bendicin La vida de algo que no soy yo est siendo vivida y yo me contagio de su terror a desaparecer Parece una bendicin pero es absolutamente pavoroso

71 __________
El amor de seguir sintiendo que algo que no soy yo est siendo sentido este amor est siendo amado apasionadamente y yo me contagio de su terror de desaparecer Parece como que fuera una bendicin pero el pavor de que acabe es suficiente para empavorecer totalmente su mismo acontecer ahora Todo lo que se disuelve slo ha parecido estar condensado Este amor de ser de seguir siendo esta ansiedad activa que huye empavorecida de su disolucin como el que escapa de un incendio que le va pisando los talones qu era antes de parecer ser lo que est pareciendo que es? Este amor de ser de seguir siendo antes de ser sentido cmo era nombrado?

72 __________
Si fuera ma esta apasionada adhesin al gusto de lo que est siendo sentido ser siempre hubiera estado aqu Por qu digo que yo he nacido? Lo que yo digo que es mi nacimiento en que consiste? Cul es el nacimiento de una llama? en qu nace? Este sabor de lo que est siendo sentido ser su consumicin apasionada la adhesin incondicional a su saboreo por qu lo reclamo yo como mo? Siempre pendiente de sus subidas y bajadas de sus fluctuaciones por qu acepto yo como mo este miedo pnico a que un da ya no sea ms? Cul puede ser el destino de una llama? Cul puede ser el destino de un fuego? Su voracidad espontnea no puede no consumir eso mismo con cuya consumicin total el fuego mismo ya no ser Qu queda cuando el ardor de esta pasin de sentir lo que est siendo sentido ha consumido totalmente eso mismo que era su alimento su combustible? Lo que pareca que era como pasin de ser adhesin apasionada a lo que pareca estar siendo sentido era slo la expresin del combustible Si el combustible era azulado la llama es azulada Si el combustible quema mal la llama es sofocante Si el combustible es puro fuego instantneo la luz de la llama iluminar un instante la obscuridad absoluta de la noche Qu queda cuando el combustible se ha quemado cuando la llama se ha extinguido? Si hubiera sido ma la llama de este estado conocimiento el fuego de este estado desazn de amor siempre hubiera estado aqu Si yo no soy siempre la llama de este estado conocimiento el fuego de este estado desazn de amor cmo han podido llegar a ser sentidos? Slo la profundidad absolutamente obscura sabe que la explosin de fuegos artificiales est teniendo lugar Cul es el destino de los fuegos artificiales? El destino de este estado conocimiento el destino de este estado desazn de amor de ser cul es? Si hubiera sido mo la llama de este estado conocimiento el fuego de este estado desazn de amor de ser su destino sera mi destino Pero cul es el destino de la profundidad absolutamente obscura en cuyo seno parece como que estuviera crepitando la llama de este estado conocimiento el fuego de este estado desazn de amor de ser? El nacimiento de qu se ha producido cuando esta llama del estado conocimiento cuando este fuego del estado desazn de amor de ser fue sentido estar siendo por primera vez? Lo que jams ha llegado a ser sentido su nacimiento su comienzo cundo se ha producido? Parece como que yo soy dos pero soy uno Todo lo que est siendo sentido como que ardiera slo est pareciendo como que arde Sin mi obscuridad absolutamente obscura cmo podra estar siendo presenciado? Conocimiento de s mismo amor de s mismo agotada totalmente esta llama extinguido totalmente este fuego en qu se agota esta llama en qu se extingue este fuego?

73 __________
Este estado conocimiento este esplendor que estalla en la presenciacin de algo jams presenciado antes cuando este estado conocimiento abre su visin por primera vez ningn conocimiento lo precede No haba ningn conocimiento el ojo de la presenciacin no era Lo que quiera que suscit la explosin del esplendor primero cmo fue presenciado? Parece como que yo estuviera hablando de otro pero estoy hablando de m mismo estoy hablando del comienzo de lo que durante mucho tiempo yo he credo ser yo mismo Este durante mucho tiempo su discurrir mismo cmo ha podido ser notado? Soy yo mismo quien ha estado discurriendo? O son ms bien los aconteceres los que han estado discurriendo en m en este mbito absolutamente inmutable que ha estado presenciando su discurrir sin haber entrado nunca l mismo en la vorgine de la sucesin? Si yo hubiera entrado en el discurrir de los aconteceres cmo hubiera sido posible reconocerme a m mismo de un acontecer a otro? El acontecer primero cmo aconteci? En qu consisti saber por primera vez Parece como que yo soy Debido a qu todo este exterior est siendo presenciado debido a qu todo este interior est siendo sentido parece como que yo soy? Cuando el acontecer primero no haba acontecido cuando este saber primero Parece como que yo soy no estaba siendo sabido lo que quiera que yo fuera qu era yo desprovisto del esplendor de este estado conocimiento? Este es el verdadero gur que disuelve todos los parece cul es el destino de un parece Parece como si yo fuera cul es el destino de parece como si yo fuera? Todas las espiritualidades estn dirigidas a un parece como si yo fuera Para darles crdito yo tengo que aceptar primero que lo que parece como si yo fuera es en realidad lo que yo soy Parece como si yo fuera un profeta un enviado de Dios un salvador dios mismo Habiendo aceptado este parece como si yo fuera muchos presuntos espirituales han credo estar hablando como si de la verdad misma se tratara Habiendo aceptado este parece como si yo fuera poco importa el calificativo que me califique Yo mismo durante mucho tiempo pareci como que yo era un ignorante como que tena que buscar quin me enseara a dejar de serlo Las palabras de aquellos que haban aceptado de s mismos su propio parece como si yo fuera un profeta un enviado de dios un salvador dios mismo este calificativo mo parece como que yo soy un ignorante quera creer en ellas La ignorancia mxima es no ver el hecho de que antes de que yo pueda aceptar ningn calificativo primero de todo yo tengo que parecer como que yo soy Parece como que yo soy es absolutamente abrumador este comienzo Ningn saber le precede Yo no conozco la forma en la cual Parece como que yo soy va a aparecer Con el saber que ha precedido a su aparicin Parece como que yo soy bien hubiera podido aparecer en una forma anglica demoniaca Divina animal vegetal o qu s yo cual otras formas posibles hay La ignorancia ignora primero que no est en su mano elegir la forma en la cual aparecer parece como que yo soy y despus que ninguna forma es posible si parece como que yo soy no est aqu primero

74 __________
Parece como si yo estuviera siendo este conocimiento es tan sutil tan extraordinariamente fino Unicamente a m me concierne Este conocimiento desde dnde est siendo sabido? Su sentido desde dnde est siendo sentido? Hay alguien ms sabiendo este saber ahora? Parece como si yo estuviera siendo Este conocimiento qu comprende? qu es lo que parece que yo estoy siendo? Este cuerpo que yo llamo mo estos pensamientos que yo llamo mos estos actos de cuya realizacin yo me reclamo autor todo este mundo que me est conteniendo el inabarcable universo del cual yo estoy siendo slo una parte ese sol luminoso y caliente mis padres mi esposa mis hijos mi bsqueda espiritual la realizacin de la comprensin misma esta hoja de papel blanca cuya vacuidad inmaculada se est llenando de toda esta expresin cul es este elemento que lo est penetrando todo? cul es este elemento del cul est siendo hecho todo? cul es esta sensacin de irrealidad inaprensible que se est expresando a s misma a travs de todo como un perfume absolutamente sutil y al mismo tiempo completamente ineludible? Lo primero que fue sentido es este perfume completamente elusivo Es exactamente como oler y exclamar huele a esto Slo que este perfume primero jams antes haba sido olido Lo primero que fue sentido aquella sensacin jams antes sentida la exclamacin fue parece como si yo estuviera siendo Cmo si yo estuviera siendo qu? Antes de que la sensacin parece como si yo estuviera siendo fuera sentida yo jams me haba calificado a m mismo ni haba podido ser calificado por nadie En ese estado absolutamente inaccesible jams ha entrado ningn parece como si yo estuviera siendo Todos los adjetivos posibles califican nicamente a este perfume de cuya fragancia misma brot la exclamacin parece como si yo estuviera siendo Una vez olido este perfume cobr instantneamente la apariencia de todo este universo Parece como si yo estuviera siendo SIENDO qu? A esta pregunta se le han dado desde entonces una innumerabilidad de respuestas Pero todas las respuestas conciernen nicamente a la pregunta qu parece que yo soy una vez que la sensacin parece como si yo estuviera siendo est siendo sentida?

75 __________
Los espirituales querran que Dios les fuera servido en una bandeja Para satisfacer su amor propio ellos reclaman la iniciativa de lo que llaman amor de Dios y bsqueda de la verdad En qu consiste el amor propio? Amor propio es reclamarse autor y beneficiario o perjudicado de los actos que slo estn teniendo lugar en la comprensin de uno Como uno se comprende a s mismo as es el compromiso de la bsqueda de Dios Uno cree que est haciendo mucho para encontrar esa verdad Esa verdad debe plegarse al concepto que uno tiene de ella y debe ser sumamente generosa En caso contrario uno se sentir frustrado Todo est condenado a ser una fuente de dudas un objeto de reproche Mientras el amor propio no es comprendido el sentido del beneficio personal no ser abandonado Es tan miserable en realidad Ha habido un perfume una sensacin repentina Parece como si yo estuviera

siendo Si hay un dios creador tal es quizs el creador de este perfume el emisor de esta sensacin Antes de que el perfume fuera olido antes de que la sensacin fuera sentida yo era completamente limpio yo no saba que yo pudiera llegar a oler jams este perfume yo no saba que yo pudiera llegar a sentir nunca esta sensacin Parece como que yo estuviera siendo El Dios de los espirituales est servido desde el principio Esta paz profunda esta serenidad absoluta la presenciacin de la obra de este Dios est teniendo lugar Cul otra prueba quieren? cul otra generosidad esperan? En vez de preguntar a su propio comienzo van preguntando a los personajes que slo estn pareciendo que son porque ellos parece que son En realidad todo lo que parece que est siendo su consistir mismo su parece que estn siendo se debe exclusivamente a que esta sensacin repentina parece como que yo estuviera siendo Este es el nico creador de todo del universo de la sabidura y de la ignorancia de la dicha y del sufrimiento Su cesacin su desaparicin en su fuente la comprensin de que slo es un parece es tambin el destructor de todo Es un viaje intil por un universo fantasmagrico donde todo solamente parece La gran paz lo sabe

76 __________
Parece como que yo estuviera siendo estas enigmticas palabras parecen desafiar la certidumbre ms pasmosa el hecho de que yo soy Cuando algo es comprendido lo que est siendo comprendido revela misteriosamente al comprendedor Si yo estoy comprendiendo que yo soy yo soy es un calificativo que est siendo comprendido La sensacin parece como que yo estuviera siendo est teniendo lugar su acontecer mismo est revelando a su comprendedor Soy yo quien est sintiendo parece como que yo estuviera siendo Esta comprensin soy yo quien la est comprendiendo Qu comprende esta sensacin parece como que yo estuviera siendo? La primera vez que fue sentida qu comprendi? En qu consisti que esta sensacin totalmente evanescente parece como si yo estuviera siendo fuera cambiada en la afirmacin tangible yo estoy siendo de verdad? Cmo comenz a ser respondida la pregunta yo estoy siendo qu? Cuntas respuestas han sido aceptadas? cuntos calificativos han sido admitidos como describindome? Qu comprende esta sensacin parece como que yo estuviera siendo? Antes de que comenzara a ser notada Lo que comenz a notarla cmo puede ser calificado? Yo tengo la certeza absoluta de que yo no soy esta sensacin parece como si yo estuviera siendo Yo no soy ella ni nada de lo que ella comprende Al comprender esta sensacin parece como que yo estuviera siendo Lo que ella intenta calificar se sabe a s mismo absolutamente limpio de ella Esta sensacin su evanescencia su intangibilidad es comunicada inmediatamente a todo lo que ella comprende Parece como que yo estuviera siendo se sumerge entonces en su comprendedor el sustrato eterno que ha olido el perfume Con la desaparicin de parece enteramente como que yo estuviera siendo solo un parece desaparece Lo que verdaderamente ES queda Si no se tratara de m mismo este ejercicio sera banal pero esta sensacin parece como que yo estuviera siendo por m mismo yo no s de nadie ms que la haya sentido jams Parece que cuando me refiero a m mismo slo estoy hablando de una miserable calificacin de este parece es decir, de parece como que yo estuviera siendo este cuerpo-mente Pedro un ser de raza humana de tal genealoga de tal edad de tal milenio Parece como que yo estuviera siendo su comprensin comprende la totalidad del universo Inclusive dios si hay algo que esta palabra pueda nombrar es slo un calificativo de la sensacin parece como que yo estuviera siendo Antes de parecer que yo soy un microbio una planta un animal un hombre un ignorante un dios un sabio TIENE QUE PARECER QUE YO SOY

77 __________
Antes de que esta sensacin de estar siendo fuera sentida Cul valor cul mrito credo obtener desde la identificacin a esta sensacin de estar siendo puede sumarse a ese antes de que esta sensacin de estar siendo fuera sentida? Antes de que esta sensacin de estar siendo fuera sentida admite mejora este antes? admite algn mrito personal? Toda esta empresa espiritual aportar alguna novedad a ese antes? Si yo parezco meditar que yo medite cul es el propsito? Antes de que yo pareciera estar sabiendo que yo estoy siendo mi meditacin cul era? Mi comprensin cul era? Hay una sensacin como de estar haciendo algo muy importante Algo menos que muy importante cul podra ser el propsito de hacerlo? Esto muy importante que est siendo hecho esto tan importante que est siendo meditado hay la sensacin de que la mejora es posible de que el aumento de valor es posible de que realmente uno est buscando la verdad y de que encontrarla o no encontrarla depende del mrito o demrito de uno Mrito o demrito lo que quiera que estas palabras signifiquen a raz de qu ha podido ser concebido? Estas palabras a quin califican? quin est teniendo la sensacin de que su mrito o demrito crece o disminuye? quin est teniendo la sensacin de que la realizacin de la verdad puede admitir ser una consecuencia del mrito y valor de uno de su comprensin de su excelencia? Es un veneno sutil que se gusta con fruicin Lo que no estaba antes del comienzo tampoco estar despus del final El comienzo de qu comienza cuando se siente la sensacin parece como si yo estuviera siendo? El final de qu finaliza cuando deja de sentirse la sensacin parece como si yo estuviera siendo? Parece como si yo estuviera siendo de qu es la descripcin en realidad? Es mi descripcin? O es la descripcin de un parece? Qu es un parece? Verdaderamente hay un saber un conocimiento La sensacin, parece como si yo estuviera siendo est siendo sentida Esta sensacin sentida es conocimiento el nico conocimiento verdadero Pero parece es totalmente ignorancia En realidad yo no s qu es lo que est siendo sentido Todo mi saber se reduce a esta sensacin parece como si yo estuviera siendo Lo que no estaba antes del comienzo tampoco estar despus del final Si yo no supiera que el comienzo ha comenzado cmo podra yo saber que yo estoy antes del comienzo? Comienzo y conocimiento son la misma cosa Yo he comenzado a saber a saber qu? Sin este yo he comenzado a saber lo que quiera que yo soy yo soy totalmente aparte de lo que est siendo sabido Cmo puede un saber que est siendo sabido a partir de este yo he comenzado a saber conocer nunca lo que yo soy antes de que yo comience a saber? Lo que no estaba antes del comienzo tampoco estar despus del final Cul es el lugar del conocimiento en mi verdadera naturaleza? La comprensin qu puede comprender de mi?

78 __________
Por qu hay recuerdo siquiera? Parece enteramente como si hubiera pasado de verdad pero su actualidad su rememoracin est teniendo lugar exclusivamente en este instante en que yo parezco estar siendo Por qu hay esta tendencia a reclamar como propios los hechos que slo fueron presenciados? El recuerdo de su presenciacin est siendo presenciado ahora cul es la conexin? se trata de los mismos aconteceres? Acaso fueron presenciados por otro que por m solo? Acaso su recuerdo est siendo presenciado ahora por otro que por m solo? Su presenciacin de qu depende? Toda esta densa intimidad Hay un regocijo sutil en el pensamiento de que uno fue tal o cual cosa de que uno hizo o dej de hacer tal o cual cosa de que uno posey o no posey tal o cual cosa Hay un gusto sutil en la sugestin de que lo que uno fue o no fue ha contribuido al beneficio del ser actual de uno O tal vez hay frustracin y disgusto cuando surge la presenciacin del recuerdo de la no obtencin de lo que uno quiso obtener y no pudo El elemento esencial en todos los recuerdos es que parece enteramente como que todo aquello me sucedi a m En lo ms profundo yo s con toda certeza que yo fui su nico espectador Ha ocurrido realmente todo lo que yo recuerdo? Si yo no estuviera siendo ahora quin recordara mis recuerdos? Qu es en realidad recordar? Cmo es posible que algo tan evanescente que desaparece enteramente con mi desaparicin parezca sin embargo haber durado tanto contenga sin embargo tantos pormenores retenga adheridas tantas emociones a veces completamente contradictorias? Yo puedo quedarme completamente fascinado en la presenciacin de una sucesin de recuerdos volver a sentir sus contenidos caer preso de la nostalgia de su repeticin Un poder tan grande cmo es posible? Parece enteramente como que yo debera de saber pero en realidad yo no s Yo no s qu es el recuerdo ni cmo se produce ni cmo es posible que yo est viendo ahora recuerdos de hechos que quizs nunca han acontecido Es completamente pasmoso nadie ms recuerda mis recuerdos y yo no s lo que estos recuerdos son El primer hecho cul fue? Puede mi recuerdo recordar el primer acontecer que fue presenciado? Este primer acontecer en qu consisti? Su perfume es agradable o desagradable? Parece enteramente como que yo me convert a la creencia en Dios Lo que quiera que se convirti a la creencia en Dios antes de convertirse qu era sin creencia en Dios? Lo que quiera que era sin creencia en Dios antes de ser sin creencia en Dios qu era sin creencia ni no-creencia en Dios? Lo que quiera que era sin creencia ni no-creencia en Dios antes de llegar a ser qu era yo antes de llegar a ser? Para poder calificarme a m mismo de no creyente o creyente primero de todo yo tena que sentirme a m mismo siendo La primera vez que yo me sent a m mismo siendo esta sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo cmo pudo ser sentida? Su recuerdo cul es su recuerdo? en qu consiste su recuerdo? Es prodigioso un instante antes yo no saba que yo era y al instante siguiente o tal vez en el mismo instante parece enteramente como que yo estoy siendo Es extraordinario un enigma completamente pasmoso

79 __________
Parece como si yo estuviera siendo siendo qu? Es absolutamente pasmoso Todo este universo est teniendo lugar en este parece como si yo estuviera siendo Durante mucho tiempo la pregunta siendo qu? pareci tener muchas respuestas Es un enigma insondable un misterio indescifrable Antes de que parezca enteramente como que yo estoy siendo ni rastro de saber ni rastro de conocimiento Con el comienzo de este parece enteramente como que yo estuviera siendo yo parezco estar conocindome a m mismo y a todo este universo

80 __________
Parece enteramente como que la paz profunda estuviera siendo perturbada Esta explosin de diversidad magnfica parece enteramente como que hubiera un universo como que hubiera muchos otros seres cada uno con una forma diferente en una diversidad inabarcable Parece enteramente como que yo estoy siendo y como que ellos estn siendo Parece enteramente como que yo s que ellos estn ah yo me oigo hablarles yo me escucho a m mismo pensando lo que yo creo que ellos piensan yo me descubro a m mismo interpretando lo que yo creo que ellos son Parece enteramente como que algunos de estos seres estuvieran hablndome yo parezco entender lo que ellos quieren decir siempre hay en mi recuerdo alguna experiencia que yo creo que se parece a lo que ellos tratan de comunicarme Parece enteramente como que yo estuviera amando a alguien Hay una atraccin especial hacia esa forma que est siendo percibida Este sabor interior es sentido ms intensamente en su presencia Parece enteramente como que yo estuviera sabiendo de qu se trata en todo esto Una vastedad innumerable de acciones y reacciones parecen estar teniendo lugar en m un prodigioso nmero de nombres de calificativos estn siendo aplicados a lo que parece estar teniendo lugar Yo parezco enteramente saber de qu se trata Este universo parece tan tangible yo parezco enteramente estar sintiendo la cualidad del aire la cadencia de la lluvia la luminosidad del da Todos esos seres parece enteramente que estn siendo yo parezco sentir la amenaza del mosquito la impotencia de los peces en la red la miseria insondable de los animales codiciados por su carne la prisin insufrible de las aves inmovilizadas por sus huevos Toda esta inmensa miseria su clamor angustioso parece enteramente como que yo lo estuviera sintiendo Toda esa jungla de los deseos personales la codicia desenfrenada del amor propio la repulsin ciega de la fealdad la frustracin y el sufrimiento sin remisin de la felicidad cuya obtencin depende de la presencia de un supuesto otro toda esta jungla de lo que parecen ser las relaciones dichas humanas parece enteramente como que yo lo estuviera sintiendo Si yo no hubiera sido siempre la paz profunda la paz profunda jams hubiera podido ser realizada No hay ningn otro universo que este parece enteramente como que todo este universo estuviera siendo Ni este parece enteramente como que todo este universo estuviera siendo ha tenido jams otro presenciador que este parece enteramente como que yo estuviera siendo parece enteramente como que yo estuviera sabiendo que yo soy Este parece cmo es? cmo ha llegado a ser siquiera? cmo est siendo posible? Es que parece enteramente como si yo estuviera siendo! Qu enigma prodigioso! Qu insondable misterio! Un mnimo perfume un levsimo toque casi imperceptible un parece como si yo hubiera sido tocado y sbitamente de absolutamente NADA todo este universo parece estar floreciendo en una vastedad sin medida ilimitada en amplitud completamente inextricable en detalle Parece enteramente como si yo pudiera llegar a saber de qu se trata Es insondable la ignorancia La sabidura es slo un parece como si yo pudiera llegar a saber de qu se trata El levsimo toque el toque de qu es? De haberlo sabido yo hubiera hecho como si nunca

hubiera sido tocado El levsimo toque lo que quiera que parece haberme tocado cmo llegar a saber de qu es el toque? Es absolutamente incognoscible Slo su efecto este vasto PARECE parece enteramente como si pudiera llegar a ser conocido Cul sera la utilidad? La paz profunda YO MISMO jams ha sido ni ser perturbada El perfume parece estar siendo olido el toque parece estar siendo sentido Es un enigma insondable es un misterio indescifrable

81 __________
Esta hoja de papel en blanco est siendo el soporte de mi Sat-gur durante muchos meses mi cita diaria con ella est suponiendo un desafo Qu enseanza brotar hoy atrada por la vacuidad silente de esta nada blanca tan semejante en todo al estado antes de que la punta del conocimiento comenzara a sentirse a s misma presente Estoy viendo la punta de este lpiz obedeciendo al instante los impulsos de la intuicin creando todo este parece como si yo estuviera sabiendo El pasmo y el estupor son casi siempre el otro lado del lpiz la fuente de donde est siendo emitido todo este conocimiento Yo mismo soy mi propio interlocutor yo mismo soy el conocimiento que responde Hay una total sintona qu otro gur que yo mismo sera tan adecuado? Lo que yo tengo que saber qu otro que yo guarda ese conocimiento ltimo? Sin darme apenas cuenta se ha producido la comprensin de que todo cuanto ha parecido estar siendo en la totalidad de lo que ha parecido ser mi vida ha sido y est siendo una comprensin debida exclusivamente a que yo pareca estar siendo Sin darme apenas cuenta se ha producido la comprensin de que para que la suma de aconteceres que yo llamo mi vida hayan podido producirse primero de todo esta comprensin que parece ma absolutamente limpia de aconteceres como una hoja de papel en blanco ha tenido que estar aqu como lo est ahora esta hoja de papel en blanco Siempre idntica a s misma esta hoja de papel en blanco puede acoger en su vacuidad cualquier expresin descriptiva Por incalculable que sea la sabidura la comprensin antes de que la sabidura pueda tener lugar antes de que la comprensin pueda ser comprendida detrs hay siempre esta hoja en blanco el Satgur Yo mismo absolutamente limpio de toda cualidad de todo carcter atemporalmente antes de todo comienzo atemporalmente despus de todo final Cuando acabe este escrito qu es lo que acabar? La punta del lpiz ser abandonada Si hay o no hay ms comprensin ya no ser descrita Habr un punto final seguido del espacio en blanco Cuando este escrito acabe qu acabar? El blanco sobre la mesa esta vacuidad en blanco que se refleja en l entre ambas el lpiz describe lo que parece estar siendo comprendido Es tan sutil tan prodigioso Parece enteramente como que yo estuviera viviendo Ellos dicen que parezco tener tantos aos Yo noto en ellos seales de reconocimiento Parece enteramente como que yo tuviera un rostro arrugas los signos de la edad en l Pero yo no encuentro en m ni un arruga Para tener presente lo que ellos parecen reconocer como mi rostro yo tengo que hacer un esfuerzo tremendo es muy trabajoso mantener esa careta que ellos aseguran que es ma constantemente presente en mi imaginacin Y digo en mi imaginacin porque por ms que lo quiera yo no veo mi rostro Yo veo los rostros de todos observo en ellos los signos de su edad reconozco en ellos los signos del reconocimiento pero mi supuesto rostro no es un rostro ms entre ellos yo jams lo he visto Mi supuesto rostro no est comprendido entre los elementos de mi comprensin En realidad yo no tengo ningn rostro Ellos dicen que soy propietario de este cuerpo Dicen inclusive que yo tengo una mente Son capaces hasta de decirme que lo que ellos dicen estar viendo y oyendo es yo mismo y mis ideas Aseguran conocerme

82 __________
Ellos dicen que esto es mi cuerpo Es mi cuerpo qu significa? Parece como que debera haber algn rgano aprehensor que desde m tuviera la posesin de algo semejante a esas formas corporales que yo veo Efectivamente yo veo formas movindose pero lo que ellos dicen que es mi forma yo no la he visto jams de la manera en que estoy viendo sus formas Por otra parte yo no encuentro ni rastro de un rgano aprehensor que est ejerciendo desde m la posesin de mi supuesto cuerpo Tendra que ser algo as como una gran mano invisible que cerniera completamente esta forma corporal cuya posesin ellos me atribuyen En realidad la clave est en la palabra posesin Poseer qu es? Parece enteramente que debera haber dos yo que poseo y esta supuesta forma corporal que es poseda por m Cuando trato de concretizar mi supuesta forma corporal para descubrir el modo en que yo soy su posesor mi sorpresa no conoce lmites Para descubrir en realidad qu puede significar para m poseer mi supuesto cuerpo no debo dejarme influenciar por lo que ellos dicen Mi experiencia no es la suya Yo jams he visto por sus ojos Yo jams he visto como ellos parecen estar viendo el cuerpo que ellos me atribuyen El cuerpo que ellos me atribuyen su posesin en qu consiste para m? Parece que poseer quisiera decir como que hay una disponibilidad absoluta de lo posedo una disponibilidad tal que es ms bien como una fusin como una identificacin totalmente dinmica donde no hay ninguna frontera entre m mismo y mi posesin lo que yo poseo en realidad es como si yo lo hubiera tragado Ni ello ni yo volvemos a sentirnos jams como dos Puedo yo poseer en realidad una forma corporal concreta tangible tal y como ellos parecen verme? Es completamente asombroso si me miro a m mismo con mi percepcin de m mismo puesto que con mis ojos jams me he visto ni puedo verme yo no encuentro absolutamente nada concreto y tangible ninguna forma corporal sobre la cual yo est ejerciendo ningn tipo de posesin Es completamente asombroso pero yo no tengo ningn cuerpo Hay un montn de sensaciones que estn siendo sentidas pero yo soy incapaz de encontrar en qu puede consistir que yo sea su poseedor Yo no encuentro ningn rgano mo a cuyo travs yo estoy ejerciendo la posesin de estas sensaciones que se estn produciendo Yo no s porqu se estn produciendo Yo no s porqu empezaron a producirse Yo no s siquiera cules van a ser las siguientes y mucho menos cundo acabarn En estas condiciones yo querra saber en qu podra consistir el hecho de poseer un cuerpo y si ha habido jams nadie que poseyera uno Como yo me veo a m mismo estoy completamente limpio de todo volumen de toda forma de toda posesin Yo no tengo ni una arruga no soy grande ni pequeo ninguna medida puede serme aplicada Yo no soy viejo ni joven ni antiguo ni reciente no tengo brazos ni piernas no poseo ningn rgano ni siquiera poseo el sentido de posesin Cmo es posible entonces que ellos me atribuyan la posesin de este cuerpo llamado por un nombre y reconocido por una apariencia? Lo que ellos dicen ver es totalmente su visin Pero ellos son slo una visin que est teniendo lugar en m Ciertamente ellos s son formas corporales que aparecen y desaparecen en el ilimitado escenario vaco de mi presenciacin Por qu digo siquiera mi presenciacin? Parece enteramente como que hubiera dos yo por un lado y mi presenciacin por otro Pero esta presenciacin ha surgido sin ser solicitada viene y va mientras dura y partir sin que

pueda ser retenida Presenciacin y presenciado Yo soy totalmente aparte de lo que viene y va

83 __________
Todo cuanto ha sido presenciado desde cundo comenz a haber una interpretacin de ello? desde cundo comenz a ser familiar como si yo supiera de qu se trataba? Es prodigioso que comenzara la creencia de que yo saba de qu se trataba Slo con el conocimiento de que pareca que yo saba de qu se trataba lo que estaba siendo presenciado pudo llegar a hacerse familiar a parecer que efectivamente yo era este cuerpo mente en este mundo Haba una cuestin que no lograba ser resuelta El acontecer Sidi Abderrahman qu fue? Es prodigioso que este acontecer aconteciera Durante mucho tiempo posedo de la creencia de que era un acontecer que me haba acontecido a m yo no lograba sacarme la espina de la duda Era una espina extremadamente sutil Sidi Abderrahman Haba sido un sabio o un ignorante? El sentido del beneficio personal quera a pesar de todo que aquel acontecer no hubiera sido una prdida de tiempo Algo til debi haber en todo aquello Util para quin? El mismo sentido del beneficio personal me sugera que no que toda aquella catstrofe no poda ser el hecho de un sabio Quin era el perjudicado? El sentido del beneficio personal me impeda ver claramente El acontecer Sidi Abderrahman qu es ahora? Algo est siendo recordado Algo fue algo que fue y que ya es pasado est siendo recordado No est siendo recordado tambin aquel supuesto yo a quien aconteci el acontecer Sidi Abderrahman? El acontecer Sidi Abderrahman quin lo presenci? Su presenciador fue Sidi Abderrahman o fui yo? Sidi Abderrahman todo aquel acontecer vio alguna vez por mis ojos o fueron mis ojos los que lo vieron? Antes de que el acontecer Sidi Abderrahman aconteciera hubo o no hubo otros aconteceres presenciados ahora como recuerdos? El acontecer Sidi Abderrahman por qu tena que ser tan especial? por qu tena que ser diferente de tantos y tantos aconteceres que ya han sido olvidados enteramente como si nunca hubieran existido? El sentido del beneficio personal empequeece al presenciador y engrandece a lo presenciado Cuanto ms crece lo presenciado tanto ms pequeo se torna el presenciador y tanto ms grande es su codicia de la grandeza que l mismo est creando con su ansia de beneficio El acontecer Sidi Abderrahman no fue ni ms grande ni ms pequeo que cualquier otro acontecer habido Slo la codicia y el sentido de beneficio personal del presenciador hizo que creciera y lo retuvo como promesa de abundancia Promesa para quin? Abundancia para quin? Ms sutil todava El acontecer Sidi Abderrahman jams hubiera acontecido si no hubiera tenido presenciador No hay ni ha habido nunca un acontecer Sidi Abderrahman sin un Pedro que lo presenci Sidi Abderrahman y Pedro son un mismo acontecer qu es un acontecer? Parece enteramente como si estuviera aconteciendo pero es enteramente ilusorio Parece enteramente como si yo tuviera la certeza de haberlo presenciado de haberlo vivido pero el Pedro mismo que pareci presenciarlo estaba aconteciendo Presenciador y presenciado ambos son enteramente como si estuvieran aconteciendo Es enteramente inaudito Slo el gran Parabrahman es absolutamente indiscernible sin el menor rastro de presenciacin en l Desaparecido el sentido de beneficio personal la identidad ms serena iguala todos los recuerdos Ningn acontecer acontecido en el seno de esta presenciacin que est ella misma

aconteciendo tiene ya ms importancia que otro Entonces cesa por completo la rebusca en los recuerdos como si de tesoros inexplorados se tratara Que esta presenciacin misma est teniendo lugar que este mbito de todos los aconteceres posibles est siendo presenciado que este sabio de sabios est comprendiendo todo esto ahora es ello mismo una ilusin Qu es una ilusin? Parece enteramente como que estuviera ocurriendo Parece enteramente como que yo hubiera conocido alguna vez a Sidi Abderrahman Parece enteramente como que yo hubiera conocido alguna vez al Pedro que conoci a Sidi Abderrahman Parece enteramente como que se tratara de m mismo Es completamente pasmoso cmo pudo llegar a ser presenciado aquello cmo pudo establecerse la creencia de que yo saba de qu se trataba Una ilusin qu es una ilusin? Parece enteramente como que todo aquel acontecer hubiera realmente ocurrido

84 __________
Con la comprensin de que yo soy la presenciacin en cuyo mbito discurren todos los aconteceres mi verdadera posicin queda restituida En esta comprensin hay un gran alivio Pero no es una comprensin final La comprensin final es cuando se comprende que yo no soy la presenciacin en cuyo mbito discurren todos los aconteceres Comprender que este mbito de presenciacin mismo que yo parezco ser es l mismo acontecer tal es la comprensin final Finalmente que yo lo llame parece como que yo estoy siendo o que yo lo llame Dios el mbito de presenciacin donde discurren todos los aconteceres y el hecho de que parece que slo yo soy su comprensor acaso soy yo su propietario? he dispuesto yo su comienzo? dispongo yo de su acontecer mismo ahora? puedo yo prever o retrasar su final? en qu sentido puedo yo entonces reclamar alguna propiedad sobre ello? no es tan justo atribuirle entonces la propiedad de todo a Dios como atribuirla a esta sensacin absolutamente primera parece como que yo estuviera siendo? no es enteramente justo decir entonces que Dios y parece como que yo estuviera siendo son un solo y nico poder totalmente fuera del alcance de mi comprensin totalmente fuera del alcance de mi decisin pero cuyo acontecer mismo el hecho de que su presencia pueda ser detectada sentida olida misteriosamente indescriptiblemente se debe absolutamente a m que jams he tenido comprensin ni decisin alguna que no soy un poder que no soy este mbito de comprensin donde todos los aconteceres discurren ni este acontecer mismo que est aconteciendo ahora ni la sensacin parece enteramente como si yo estuviera siendo ni su sentidor al cual ella apunta directamente? No es enteramente justo entonces que ante la presenciacin del discurrir de los aconteceres la expresin si Dios quiere se revele absolutamente idntica a la constante sensacin de punto y final que acompaa al hecho mismo de estar presenciando puesto que en efecto yo no dispongo de ningn medio de saber cundo y en virtud de qu la luz de la presenciacin va a cesar? Qu revela esta identidad entre lo que la palabra Dios designa es decir poder decisin la poderossima espontaneidad que hace que tanto el mbito como los aconteceres que discurren en l parezca enteramente como que ellos estn siendo y lo que esta sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo hace que sea sentido? Abandonar todo a Dios esta comprensin es idntica a la comprensin debido a que parece enteramente como si yo estuviera siendo todo este mundo y su presenciador estn teniendo lugar ahora todo esto est siendo producto de un parece es completamente ilusorio no slo lo que est siendo presenciado sino quien lo presencia y la presenciacin misma que hace posible ambos Es completamente pasmoso slo el gran Parabrahman es slo el gran Parabrahman existe Qu es el gran Parabrahman? De no haberlo sido siempre jams hubiera podido ser realizado

85 __________
Cunta sabidura cabe en un instante? Qu puede expresar la sabidura de un instante? Este instante de efulgencia a cuya luz parece enteramente como que yo estuviera siendo este instante de efulgencia habido en medio de la profundidad obscura este instante de efulgencia su luz qu es? Esta sabidura imposible es la nica sabidura real Cmo puede esta sabidura caber en un instante? Cmo puede ser descrita? Qu palabras caben en un instante? Sri Nisargadatta Mahara describe minuciosamente el acontecer que jams aconteci Es asombroso pasmoso Fijo en la estupefaccin de la presenciacin del instante de efulgencia yo me pregunto cmo es posible que lo imposible est siendo posible Hay una total submersin en el perfume en la sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo Lleno de estupor comprendo Yo no tengo ni he tenido nunca poder de decisin ni de ejecucin alguno yo no puedo intervenir esta efulgencia esta sensacin es atemporalmente instantnea ahora Yo no puedo intervenir Yo no puedo evitarla De no haber estado siempre aqu yo jams hubiera olido este perfume yo jams habra sentido esta sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo Pero todo mi saber se reduce a esto Este perfume esta sensacin de haberlo sabido yo la hubiera evitado Este perfume esta sensacin su punto de emisin mi sabidura sobre l es que yo no s que es yo no s cmo ha podido producirse Sri Nisargadatta Mahara describe minuciosamente el acontecer de este acontecimiento Lo llama el principio nio vaco de todo conocimiento cmo es posible describir el acontecer que jams ha sido presenciado? Es profundamente pasmoso Yo jams he presenciado el comienzo de esto Esta efulgencia esta sensacin qu es? Cunta sabidura cabe en un instante? Es como encender una luz en un mbito obscuro e instantneamente contemplarse a s mismo y el universo Dure la luz un instante o dure un milln de aos en el momento en que sea apagada cunto habr durado el esplendor que se presenci a s mismo y al mundo mientras dur la luz? La luz quin la ha encendido? Yo tengo la absoluta seguridad de que yo no he sido Sobre ella sobre lo que ella ilumina yo no tengo ningn poder En su ausencia ausente esta efulgencia yo no s que yo soy ni que el mundo es En su ausencia yo no he visto nunca lo que con ella presente aparece como mi conocimiento como mi forma En su ausencia yo no he visto jams mi cuerpo ni mi mente ni el mundo En su ausencia yo no he sentido jams esta sensacin parece enteramente como si yo estuviera siendo Mi nica sabidura mi verdadera sabidura cabe toda en este instante en que estoy sintiendo esta enorme extraeza: parece enteramente como que yo estuviera siendo siendo qu? Esta efulgencia esta pasmosa extraeza aunque yo quisiera retenerla cmo podra? Que venga su responsable a decrmelo Este conocimiento yo no lo tengo Este conocimiento nunca nadie lo ha tenido Todo lo que yo he llegado a saber todo lo que yo he llegado a sentir mi conocimiento de m mismo y del mundo hubiera sido posible sin la aparicin inusitada de esta efulgencia desconocida sin el toque jams antes sentido de esta sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo? Desde su aparicin todo cuanto yo he podido llegar a creer que yo s todo cuanto yo he podido llegar a creer que yo he visto y sentido todo lo que he podido llegar a creer que es el conocimiento de m mismo de

quin ha sido en realidad el saber la visin la sensacin? La creencia de que todo esto era conocimiento de m mismo en realidad de quin era la creencia? A partir de qu fue credo que exista en realidad un conocimiento de m mismo? Parece enteramente como que yo soy tal es en realidad el nico conocimiento posible de m mismo Es en realidad el conocimiento de m mismo o es verdaderamente el conocimiento de un parece?

86 __________
Este instante no es mo Todo cuanto l mide su duracin es codiciada por todo cuanto ha aceptado la creencia: parece enteramente como que yo estuviera viviendo Haber aceptado esta creencia es haber aceptado la desesperacin de depender de un desconocido sobre cuya venida permanencia y partida yo no dispongo de conocimiento ni poder alguno Mi conocimiento de l es pura conjetura: Parece enteramente como si yo supiera Mi poder sobre l es pura ilusin: Parece enteramente como si yo estuviera haciendo

87 __________
Das de excepcional plenitud son seguidos sin solucin de continuidad por das de agobiante opresin Por qu? El Sabio es explcito y minucioso en la descripcin de este funcionamiento Hay la friccin armnica o desarmnica de los cinco elementos de los tres gunas Hay la unin prakriti-purusha cuyo xtasis emite la substancia amar de parecer como que yo estuviera siendo Tiene razn el Sabio? Su teora ha sido puesta a prueba y confirmada en m? Mi creencia en sus palabras he encontrado yo lo que nombran sus palabras de modo que yo pueda decir por mi mismo s esa unin prakriti-purusha cuyo xtasis emite esta substancia yo amo este parece como si yo estuviera siendo s estas dos entidades yo las conozco yo s lo que son? cundo me han sido presentados los cinco elementos los tres gunas? Su friccin con este nombre de un funcionamiento qu es lo que esta friccin nombra en m? Yo s por m mismo que el comienzo no tiene comienzo Cmo puedo yo entonces llegar a saber en qu ha consistido el mecanismo desencadenante? Me llena de asombro y de estupor esta aguda consciencia de mi absoluta impotencia Con pasmo compruebo que yo no tengo ninguna posibilidad de intervenir en el acontecer que est teniendo lugar No que ya est hecho desde un supuesto comienzo que yo jams he presenciado Es que se est haciendo todo entero ahora est durando slo ahora y est acabando slo ahora Es una sensacin de extraordinaria pobreza de absoluta indigencia e impotencia Yo no puedo hacer nada para intervenir Lo que est teniendo lugar yo no s en realidad de qu se trata en qu consiste cul es su clave su propsito si lo tiene Yo no puedo siquiera dejar de presenciarlo He comprendido que todo esto es de Dios Por qu no? Digo Dios como un nio dice Padre Todo cuanto no puedo no presenciar es de Dios Este perfume esta sensacin parece enteramente como si yo estuviera siendo es Suya Siendo qu? Si esta sensacin me est haciendo parecer como que yo estoy siendo necesariamente yo tengo que estar pareciendo ser algo Qu estoy yo sintiendo que parezco estar siendo? Este parece enteramente como que yo estuviera siendo que es de Dios qu hace que yo parezca ser? Es extraordinariamente doloroso pasmosamente miserable y opresivo El prisionero de la carne y de la sangre salidos de un acto perturbador y misterioso una semilla alimentada de la depredacin gestada en el dolor angosto de la matriz cmo est siendo posible que yo est pareciendo ser este prisionero de la carne y la sangre o peor an la carne y la sangre mismas? Yo no he presenciado jams mi supuesta estancia como semilla en la matriz yo no conozco nada del acto de los padres Esta carne y esta sangre no son mas yo no dispongo de ningn medio de poseerlas yo no tengo sobre ellas el ms mnimo poder no s qu son no s cmo han podido aparecer ni a partir de qu Por qu hablar entonces con las palabras de otro como si se tratara de otro? Por qu dar crdito a esta sensacin Parece como si yo estuviera amando desesperadamente seguir vivo?

88 __________
Slo en la ignorancia ms absoluta puede ser concebido el engao De haber sabido este mundo jams hubiera tenido creador Los grandes nombres las concepciones de grandeza y de felicidad inagotables slo pueden ser concebidas en la matriz de la ms irredimible miseria Por qu no llamar a las cosas por su nombre? Lo que est pareciendo ser por qu no describirlo tal y como parece? Parece enteramente como si yo estuviera siendo Siendo qu? Instantneamente he aqu el gran agobio Yo comprendo me digo Este mundo y su presenciador son completamente ilusorios cul es el poder de mi comprensin? Ni un pice no puedo cambiar ni un pice! Lo que est pareciendo acontecer y su presenciador yo no puedo cambiarlo no es mo jams ha sido mo Yo comprendo cul es entonces mi salvaguarda la morada de mi paz profunda? Por qu tiene que estar siendo sentido este gran agobio? Esta sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo su porqu cul es su porqu?

89 __________
Si no lo veo yo quin lo va a ver? acaso puede alguien drmelo visto? acaso puede alguien drmelo comprendido? Parece enteramente como si yo estuviera siendo Qu otro que yo mismo est sintiendo esta sensacin? Es totalmente pasmoso El Sabio dice: Y el infortunado nio es acusado de haber nacido es acusado de multitud de hechos es acusado de multitud de saberes Finalmente es acusado de ser mortal Algo terriblemente amenazador parece esperarle al final de un viaje indeseado por un ocano de sufrimiento La presin es tan grande que todo esto llega a ser credo En adelante comienza la gran zozobra de sobrevivir La desesperacin de la pugna por retener lo que manifiestamente es incontrolable Qu saber tena yo de cul conocimiento dispona yo antes de que despuntara esta sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo? Este es el primer saber el primer conocimiento el primer principio No haba sensacin alguna y sbitamente Parece enteramente como que yo estoy siendo Intil preguntar cundo o cmo o debido a qu aconteci Si ha habido un nacimiento jams la aparicin de esta sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo tal es ese nacimiento No mi nacimiento sino el nacimiento de una sensacin que hace que parezca como que yo estoy siendo Lo que yo llamo yo el sentidor de esta sensacin yo no puedo encontrar ni rastro de l antes de que la sensacin est siendo sentida Sensacin y sentidor son simultneos tanto en su aparicin como en su desaparicin y ambos son slo un parece Ni rastro de Padres ni rastro de cuerpo ni rastro de mente ni rastro de sentidos ni rastro de mundo Slo una sensacin como un leve escalofro Irrastreable en el tiempo y el espacio En realidad su comienzo no es un comienzo su aparicin no es una aparicin Antes de que esta sensacin parezca estar siendo sentida ningn conocimiento es posible El conocimiento su comienzo es esta sensacin como un leve roce Algo est siendo sentido e inmediatamente he aqu que parece enteramente como que yo estuviera siendo En medio de la ignorancia ms absoluta en medio de la ms absoluta ausencia de conocimiento en el seno jams explorado de la ms profunda indiscernibilidad sbitamente he aqu el principio Algo est siendo sentido A qu recurrir para hacer que cese? Qu conocimiento hay y quin lo tiene de lo que est a punto de sobrevenir? Ni siquiera yo s entonces qu est a punto de parecer como que yo voy a ser Cmo defenderme entonces? cmo detenerlo? cmo impedirlo? El infortunado nio cul es su dotacin? Por qu tengo yo que parecer como que yo s? El infortunado nio su dotacin la ms cruda impotencia el ms ineludible no poder dejar de presenciar una visin inexplicable absolutamente incomprensible tal es la dotacin del infortunado nio Este tenue roce este leve escalofro parece enteramente como que yo estoy siendo lo que es este parece enteramente como que yo estuviera siendo yo no lo s pero lo llamo as Mi conocimiento todo mi saber es este llamar as a lo que yo no s que es No poder defenderme de este conocimiento tal es mi dotacin de nio El nio tiene ahora cuarenta y cuatro aos pero su saber es el mismo de aquel primer instante Cul ha sido mi dotacin de nio infortunado desde que algo fue sentido que hizo que pareciera enteramente como que yo estaba siendo? La gloria de este acontecimiento en qu ha

consistido? Mi dotacin acaso ha sido la dotacin de un dios todopoderoso o inclusive la dotacin del Dios Supremo con poder absoluto para cambiar algo aunque fuera lo ms pequeo como la cada de un solo cabello de mi supuesta cabeza? acaso ha sido la dotacin de un sabio de un verdadero sabio de esos que rezuman respuestas verdaderas para verdaderas preguntas consuelo y alivio para los verdaderos afligidos medios de escape y vas de salida para los verdaderos sedientos de libertad? No en absoluto Mi dotacin de nio infortunado es la ms absoluta impotencia la ms indiscernible ignorancia Jams un solo acto ha ocurrido por voluntad ma Jams nada ha sido comprendido verdaderamente por m Qu fue de aquello que NO ERA antes de que el leve escalofro parece enteramente como si yo estuviera siendo se produjera?

90 __________
El infortunado nio cul es la dotacin de este parece enteramente como si yo estuviera siendo? Ausencia total de conocimiento ignorancia absoluta En la forma de qu va a producirse la presenciacin de este parece enteramente como si yo estuviera siendo? En la forma de qu voy a aparecer yo mismo pareciendo que yo soy y este universo pareciendo que l es? Saba yo que la presenciacin iba a abrirse en esta forma como de hombre? hubiera podido hacerme saber el conocimiento de que yo dispona que esta forma iba a ser de hombre y no de ratn o de insecto o totalmente la forma universal completa? Por qu no la forma de Dios mismo del Dios ms grande? El infortunado nio durante aos la ms absoluta ignorancia de lo que estaba ocurriendo Toda esta emergencia de sensaciones de pensamientos de terrores de ansiedades qu era? Esta forma se estaba expresando Pareca enteramente que yo era ella Pero yo no saba de qu se trataba Yo no saba siquiera que yo no saba ni poda saber de qu se trataba Haba un inmenso ocano de sufrimiento un sufrimiento subterrneo un sufrimiento que jams sala a la luz porque yo no saba que este sufrimiento estaba aqu El infortunado nio cul poda ser mi orgullo por todo aquel flujo de sensaciones de pensamientos de inclinaciones de actos que estaban siendo la expresin de una forma de la que yo ignoraba todo que yo jams haba elegido y cuyo comienzo es un acontecer del cual no queda en m el menor recuerdo? Toda aquella impotencia y total desamparo de la niez toda aquella torpeza y total dependencia de la adolescencia todo aquel pleno funcionamiento de la forma adulta hacindome concebirme a m mismo como un ser dotado con una dotacin especial en qu era diferente del piar desamparado de los pollitos recin nacidos de los torpes intentos de vuelo de lo gorriones novatos de la avisada prudencia de los ratones viejos? El infortunado nio nadie ha hablado nunca del ocano de sufrimiento que hay detrs de cada una de sus sonrisas Tena que parecer como que yo saba tena que parecer como que yo quera ser tena que parecer como que yo quera vivir El estupor de mi ignorancia era tan vasto que yo ni siquiera saba que yo no poda saber que nadie poda saber que jams nadie ha sabido en virtud de qu parece enteramente como si yo estuviera siendo Tratndose de m mismo qu otro que yo poda saber de qu se trataba? Pero yo no saba Y ni siquiera saba que yo no saba y que nunca llegara a saber El infortunado nio cul es su dotacin cuando la presenciacin comienza? De no haberlo sido siempre jams hubiera podido ser realizado

91 __________
El conocimiento de m mismo no estaba en el comienzo Si yo era o no era lo que quiera que yo fuera yo no saba por m mismo que yo era La palabra nacimiento cundo comenz a cobrar sentido? cundo comenz a nombrar algo? Parece enteramente como si yo supiera a qu se aplica A fuerza de orla parece enteramente como si yo hubiera presenciado mi propio nacimiento Es ese el caso? Tengo yo la certeza fiel sobre mi propio nacimiento que tiene el que ha estado presenciando? Mi propio nacimiento en qu consisti? cmo fue presenciado? A fuerza de orla la palabra nacimiento parece enteramente como que estuviera describiendo algo la palabra nacimiento qu describe? Algo comienza algo que no era comienza a ser En mi propio caso la palabra nacimiento qu describe? En ausencia de qu yo no hubiera podido saber nunca parece enteramente como que yo hubiera nacido? Si el conocimiento de m mismo no estaba en el comienzo cmo he podido saber yo que yo he comenzado que yo he nacido? En mi propio caso el nacimiento el comienzo el principio de acuerdo con mi experiencia directa de m mismo en qu ha consistido? Yo no tengo ninguna experiencia directa del comienzo cmo puedo afirmar entonces que es el mo? Si ha habido para m un comienzo lo que quiera que haya sido ese comienzo lo que quiera que ha comenzado en ese comienzo mi ausencia total de ello lo desautoriza enteramente como mo Cmo s yo que yo estaba totalmente ausente de l? Yo s que yo estaba totalmente ausente de l porque yo no lo he presenciado yo no s absolutamente nada de en qu pudo consistir mi nacimiento yo no s absolutamente nada de si realmente hubo un nacimiento ni de qu Lo llamo conocimiento de m mismo pero es ignorancia absoluta Qu es ignorancia absoluta? la percepcin de este universo ha comenzado Este es el nico comienzo que yo he presenciado Yo no he presenciado jams mi comienzo sino el comienzo de la percepcin de este universo en m Como una zona luminosa que est siendo percibida desde dnde? Sabe ella que est siendo percibida? No ella no lo sabe Es el perceptor de la percepcin que est siendo percibida el que sabe que la percepcin est teniendo lugar Desde dnde est siendo percibida? desde ella misma? No ella no est siendo percibida desde ella misma Su comienzo y su fin no estn en ella misma estn en el perceptor Qu sabe el perceptor de s mismo? Su conocimiento comienza con el comienzo de la percepcin y acaba con el fin de la percepcin Mientras hay percepcin el perceptor sabe que l es que l est percibiendo Cuando no hay percepcin el perceptor no sabe ya que l es o que l fue o que l ser Si hay un nacimiento si hay un principio de algo qu es eso que nace? el principio de qu da comienzo? Es verdaderamente el mo? es verdaderamente m nacimiento? mi comienzo? Es posible un conocimiento verdadero de m mismo? Sin percepcin no hay conocimiento El comienzo del conocimiento es simultneo con el comienzo de la percepcin Sin conocimiento yo s que estoy ya aqu cuando la percepcin y el conocimiento comienzan cmo lo s? lo s porque la percepcin est siendo sentida el conocimiento conocido

92 __________
Sri Nisargadatta dice: Cuando yo complac a mi Yo Soidad comprendindola, solamente entonces llegu a conocer esta Yo Soidad y en el proceso tambin descubr que yo, lo Absoluto, no soy ese YO SOY El sabio no habla para nada de un acontecimiento magno que sbitamente pone fin a la ignorancia de quin soy yo en realidad El habla claramente de un proceso de complacencia a su propia YO SOIDAD comprendindola de un conocimiento de su Yo Soidad comprendindola y en el proceso de esta comprensin de un descubrimiento de quin soy yo en realidad Todo esto es simultneo Es un proceso de meditacin continua en el cual mientras hay aliento yo tengo que saber a qu atenerme en realidad sobre m mismo descubrindome intuitivamente en el reflejo de lo que no soy Es como presenciar la luz y saber al mismo tiempo que yo que presencio la luz soy la obscuridad absoluta desde donde la luz est siendo presenciada No que yo sepa lo que yo soy Yo slo veo la luz Yo slo tengo conocimiento de la luz Mi conocimiento de m mismo consiste nicamente en que yo s que sin m esa luz no tiene presenciador y que entonces yo mismo no me conozco a m mismo ni como presenciador ni como nada Con la luz mi presenciacin de ella es conocimiento cualificado de todo cuanto la luz ilumina y conocimiento no-cualificado de m mismo obscuridad irreductible obscuridad absoluta Sin la luz no hay presenciacin alguna no hay conocimiento alguno ni cualificado ni no cualificado Qu es entonces meditacin? Meditacin es estar simultneamente presente a la luz y a la obscuridad que la presencia al tiempo y al no-tiempo que lo consume al espacio y al noespacio que lo abarca a la sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo y a la ausencia de toda sensacin en cuyo seno esta sensacin parece estar siendo sentida De qu sirve una meditacin en la que atrapado por un concepto grandioso yo mismo me parto en dos uno que busca y otro buscado? Si el concepto es que yo tengo que llegar a averiguar quin soy yo yo mismo me califico de ignorante de algo que una vez obtenido me har sabio me har saber lo que necesito saber Con la aceptacin de este concepto yo mismo represento el papel de buscador y buscado creando la lejana de la obtencin del logro su misteriosa localizacin ya sea dentro o fuera y el tiempo y el esfuerzo para llegar a su obtencin Cul es el elemento esencial para que un concepto tenga lugar? Un concepto tiene que nombrar algo un concepto es un nombre dado a una comprensin comprendida en el seno de la luz que est siendo presenciada Antes de que la luz de la comprensin Parece enteramente como si yo estuviera siendo est siendo presenciada ningn concepto es posible No hay ni presencia ni ausencia de saber alguno No hay nada que codiciar ni hay ninguna particin de m mismo en dos buscador y buscado Lo que nombra el concepto nacimiento es la aparicin simultnea de presenciador y presenciado la sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo est siendo presenciada Esto es el nacimiento Pero es el nacimiento de qu? Es en realidad mi nacimiento? Si no es el nacimiento de m mismo su cesacin la cesacin de presenciador y presenciado cmo puede ser mi cesacin mi muerte? Lo que comprende el concepto nacimiento es la totalidad de cuanto est siendo presenciado

 El presenciador es absolutamente ilimitado lo presenciado es tanto lo interior como lo exterior Hay algn otro registro de todo este universo comprendidos mi cuerpo mi mente y mi sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo que este registro que est teniendo lugar en el seno de mi presenciacin? Lo que se llama mi nacimiento la iluminacin de esta luz qu comprende? Es necesario algn otro agente exterior a esta luz para dar cuenta rendida de todo lo que est aconteciendo? Yo tengo la absoluta certeza de que todo este universo comprendidos este cuerpo esta mente y esta consciencia no tiene otra realidad que el hecho de que est siendo presenciado ahora Es todo entero la expresin pormenorizada de esta sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo En ella tiene su aparente origen en ella tiene su aparente desarrollo en ella tiene su aparente final En quin tiene su origen su permanencia y su fin esta sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo? Su sentidor quin es? Su sentidor en quin se disuelve?

93 __________
Esta meditacin est ocurriendo espontneamente de manera enteramente natural Es espontnea como el comienzo mismo Alguien afirmaba al Sabio: Este conocimiento YO SOY es una maldicin. A lo cual Sri Nisargadatta respondi: Es espontneo Qu quiere decir espontneo? Espontneo quiere decir sin causa ni propsito imposible saber cundo va a comenzar porque el conocimiento empieza con l sin inteligencia que lo haya decidido sin inteligencia que conduzca su desarrollo sin voluntad alguna que le ponga fin Dios no conoce este universo como tampoco yo lo conozco cuando duermo No que Dios est dormido Es que perceptor y percibido son uno Esta unidad es completamente autnoma Parece enteramente como que yo estuviera siendo En quin se disuelve este parece? En el seno de qu ha comenzado a parecer? Es enteramente irreal En realidad no est siendo slo parece como que estuviera siendo Cuando se ha comprendido bien este en quin se disuelve este parece? instantneamente se produce la comprensin no hay un adentro y un afuera no hay ningn este cuerpo-mente mo por un lado y todo ese mundo ah afuera por otro Todo es exterior a m Cuerpo mente universo todo esto est fuera de m mismo no es mo no hay ninguna diferencia en ello Al mismo tiempo la misma comprensin me est diciendo es pasmoso nada de todo esto es mo y sin embargo todo ello est dentro de m mismo yo soy su contenedor Parece tan vasto tan grande y sin embargo es pequeo tan pequeo que es infinitesimal irrastreable en mi insondable vacuidad Qu digo vacuidad! Qu irremediable amor por los conceptos! Cmo se puede descubrir nada sin meditar? He descubierto que poco a poco ha cesado la charla en la comedia de mis presuntos saberes Ya nadie recibe un papel en la escena de mi mundo Presuntos amigos y enemigos presuntos amados y detestados presuntos sabios e ignorantes ya no hablo con ninguna de estas formas dotadas en mi mente con la funcin de mi propio lenguaje Es completamente pasmoso poco a poco se disuelven sin dejar el menor rastro En quin se disuelven? Cmo se puede descubrir nada sin meditar? Mi conversacin es ahora predominantemente con mi propio misterio es totalmente adictiva Una adiccin natural tan espontnea como la aparicin misma del misterio adherencia totalmente a l sin propsito ni finalidad alguna sin inteligencia ni voluntad alguna Lo que hay que comprender qu es? Una vez comprendido inmediatamente queda disuelto Es una conversacin misteriosa de la cual slo algunos retazos pueden ser torpemente expresados Pero cmo expresar la estupefaccin el pasmo la maravilla? No hay palabras slo exclamaciones sacudidas incontrolables samadhan completo Qu es samadhan? Disolverse completamente perceptor y percibido en lo Ultimo Cmo lo s yo? Qu pregunta absurda Si yo no lo fuera cmo podra saberlo? Para llegar a descubrir hay que meditar Qu es meditar? Es abandonarse confiadamente a yo no s nada parezco saber pero yo no s nada Cmo sabe uno que uno no sabe? Lo llega a saber preguntando indagando una y otra vez De qu me sirve a m que otros hayan sido sabios si yo no alcanzo a comprender que por muy sabios que hayan sido ellos y

su sabidura estn siendo percibidos como estn siendo percibidos tal cuales sabios o ignorantes en la presenciacin de este misterio magno Parece enteramente como que yo estuviera siendo cuyo perceptor soy yo? Yo soy el sabio y su sabidura el ignorante y su ignorancia y lo soy mientras este Parece est aqu Mientras este parece est aqu yo soy su perceptor Que me explique a m mismo este parece! acaso puede? No no puede Una vez que este parece enteramente como que yo estuviera siendo se disuelve en quin se disuelve? Acaso va a decrmelo l? No l no va a decrmelo Eso tengo que descubrirlo yo

94 __________
Alguien preguntaba a Sri Nisargadatta Mahara Int: Cmo puedo comprender que yo soy lo eterno? Mah: Esto no puede ser comprendido de la manera intelectual habitual; ese estado es realizado espontneamente. Cuando usted est en el estado de Yo Soidad, usted es absorbido en el estado eterno. Una vez que el amor de ser ha sido recogido y est totalmente embebido en s mismo el estado eterno prevalece absoluto instantneamente es comprendido que yo soy eso sin que medien palabras de manera espontnea y natural Es algo tan pasmoso que es difcilmente descriptible La descripcin slo ser comprendida una vez realizado Los recuerdo han sido desvitalizados Lo mismo que se desvitaliza una muela con el resultado de que ella conserva su apariencia de muela e inclusive sus funciones de muela pero ya no duele debido a que ha sido vaciada de su capacidad de sensacin as tambin cuando la adiccin a la sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo se recoge en s misma embebindose totalmente en su propio sentirse a s misma slo en s misma la totalidad de la mente queda desvitalizada Qu quiere decir desvitalizada? Todas las funciones de la mente conservan su apariencia e inclusive sus funciones pero tanto el placer como el sufrimiento cesan por completo de estar supeditados a los objetos que parecan ser su ocasin Qu quiere decir esto? Los recuerdos quedan desvitalizados los pensamientos quedan desvitalizados las sensaciones quedan desvitalizadas el ego queda desvitalizado Conservan su apariencia conservan sus funciones pero estn vacos no hay nadie detrs que se complazca en ellos no hay nadie detrs que se enfurezca por el recuerdo de algn agravio jams satisfecho Los recuerdos de los amores que fueron cesan por completo de ser atesorados Tienen toda la apariencia de aquellos recuerdos pero estn vacos de su potencial de producir sufrimiento Siempre me haba llamado la atencin la afirmacin del Sabio de que despus de la realizacin la mente y su poder quedan destruidos Qu querra decir esto? Hasta que no se realiza es imposible de entender Con la retirada y absorcin en su fuente de la sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo La mente queda desprovista del poder de vivificar sus dramas Los personajes que uno ha alimentado con su propia vitalidad al no recibir el combustible de la creencia en su discurso poco a poco cesan de hablar como si fueran otros en el mbito de la mente hasta que desaparecen como entidades y slo quedan como imgenes As desaparecen los amados y los detestados los vivos y los muertos el buscador y su bsqueda la verdad y la mentira As desaparezco yo mismo y el mundo Queda toda la apariencia quedan todas las funciones queda toda la puesta en escena pero el drama el sufrimiento sordo del atrapado en su mezquino papel de humano ese drama desaparece por completo Qu es que la sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo se recoja y se embeba y se impregne totalmente en s misma? Sin meditar no es posible realizarlo En Parece enteramente como que yo estoy siendo de esta vitalidad y en esta vitalidad vive y

alienta todo cuanto yo creo ser y todo cuanto yo creo que el universo es Si yo creo ser un meditador de esta vitalidad antes de que mi creencia me califique a m mismo como meditador y busque como objeto a meditar esta sensacin parece estos dos personajes del drama del meditador tienen que estar siendo vivificados por algo parece enteramente que estn siendo debido a que estn siendo vivificados por algo Este algo es la sensacin Parece enteramente como que yo estoy siendo pura Retroceder hasta ah eso es esta sensacin embebida en s misma Permanecer ah tal es la verdadera meditacin Meditar verdaderamente es ver la evidencia absoluta Ver la evidencia absoluta es realizar yo no he sido jams esta sensacin Parece como que yo estuviera siendo ni nada de cuanto ella ha hecho parecer que yo era

95 __________
Meditar es esencialmente entregarse inocentemente a la sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo Qu quiere decir entregarse inocentemente? Quiere decir que uno debe estar desprovisto de todo otro conocimiento que no sea la evidencia de lo que est siendo sentido No debe haber ningn propsito ninguna finalidad Debe haber la comprensin continua de que meditar no es un medio para corregir algo sino el abandono incondicional a lo que uno parece estar siendo Esta sensacin debe ser presenciada sin palabras no debe haber ninguna expectativa se debe dejar que la sensacin vaya absorbiendo todo lo que va apareciendo en la mente como recuerdos pensamientos sentimientos sensaciones Constantemente debe estar presente el conocimiento de que esta sensacin Parece como que yo estuviera siendo tan real tan evidente tan espontnea tan autnoma tan fugaz que es inaprensible tan total que es el campo donde todo lo que uno est presenciando es presenciado tan duradera que es lo nico que perdura de instante en instante mientras todo el desfile de recuerdos de pensamientos de sentimientos de emociones y sensaciones surgen duran un momento y desaparecen siendo imposible una vez que han ocurrido recuperarlos en una expresin idntica a la que acaba de tener lugar Constantemente debe estar presente el conocimiento de que esta sensacin es el nico conocimiento real de que uno dispone Qu quiere decir conocimiento? Es una capacidad completamente virgen completamente ilimitada de detectar de sentir de saber que le convierte a uno en perceptor de todo lo que acontece que est siendo sentido incluida la sensacin primera Primera no en el tiempo sino constantemente primera sentida constantemente antes de que toda otra cosa grande o pequea sea sentida conocida constantemente antes de que toda otra cosa profunda o banal sea conocida Qu quiere decir una capacidad completamente virgen completamente ilimitada de detectar de sentir de saber? Jams nada ha sido detectado sentido conocido antes de que esta capacidad aparezca Su virginidad es que es total y absolutamente ignorante y as debe ser realizada Su ilimitacin es que todo cuanto puede ser detectado sentido sabido su suma total en ella es cero y as debe ser realizado Cuando uno lo realiza ya no lo duda Visto el incomprensible desfile de aconteceres que yo crea que era mi vida no hay la menor duda no hay la menor vacilacin He dicho visto porque en efecto innumerables aconteceres han sido vistos y han sido perdidos de vista pero yo nunca me he perdido de vista a m mismo Cul es ese m mismo constantemente presente que yo no tengo que recordar y a cuya luz recurro para que alumbre el recuerdo de aquellos que yo cre ser en uno u otro tiempo? Cul es esa vitalidad ese amor de ser constantemente presente que yo no tengo que vitalizar ni amar y a cuya vitalidad y amor recurro para que vitalice y haga amables todas estas formas que estn desfilando incesantemente en el mbito de mi presencia? Meditar es desvitalizar los recuerdos privar de amor de ser al desfile incesante de los aconteceres privar conscientemente de conocimiento a todo lo que uno cree saber Parece como que fuera uno el que tuviera que hacer esto Qu tarea imposible! La sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo su saboreo constante ella es la meditacin ella es lo que desvitaliza todo lo que ha parecido ser alguna vez y todo lo

que est pareciendo ser ahora Si todo esto fuera real no podra ser desvitalizado desamado desaprendido Meditar es ser conscientemente ignorante una ignorancia pura virgen ilimitada

96 __________
Es completamente pasmoso es ms sutil que lo ms sutil concebible No hay el menor rastro de nacimiento en m En esta luz todo ha sido nombrado Lo grandioso y lo pequeo yo lo he visto prosperar De una ausencia total de conocimiento toda esta abundancia de saberes toda esta plenitud de nombres Cmo fue ese comienzo de la percepcin? Algo ms torpe algo ms desamparado es difcilmente concebible El comienzo no puede ser rastreado nadie lo ha presenciado nunca porque lo que comienza con el comienzo es el conocimiento Cmo puedo yo saber lo que era antes de que el conocimiento fuera?

97 __________
Acaso pretende este cuerpo-mente ser mo? Acaso pretende esta sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo ser ma? Acaso pretenden las actividades que estn teniendo lugar en este estado despertar ser mas? Acaso pretenden los recuerdos que estn fluyendo en este estado despertar ser mas? Acaso pretende este estado despertar mismo ser mo? Cmo es posible entonces que yo haya llegado a aceptar este sentido de parece enteramente como que yo hubiera estado haciendo todas las obras que aparentemente han sido mas? Todos los pensamientos que han sido pensados todas las emociones y sentimientos que han sido sentidos si ellos no han reclamado nunca ser mos cmo es posible entonces que yo haya llegado a reclamarme su autor su responsable y el beneficiario o culpable de sus efectos deseables o indeseables? Este cuerpo-mente esta consciencia esta sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo jams han reclamado ser mos son completamente exteriores a m Ellos estn vacos de substancia Para ser tienen que ser vivificados vitalizados puestos en marcha Por s mismos jams hubieran acontecido Qu quiere decir estn vacos de substancia? Yo mismo para identificarme a m mismo en medio de los aconteceres de mis recuerdos de mis emociones de mis pensamientos yo mismo tengo que ser un acontecer que est siendo sentido Este acontecer yo mismo ha comenzado o no? Este cuerpo mente esta consciencia esta sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo han comenzado o no? Quin est sabiendo este cuerpo-mente ha comenzado esta consciencia ha comenzado este estado despertar parece enteramente como que yo estuviera siendo han comenzado? Este saber quin lo est sabiendo? Lo estoy sabiendo yo o lo est sabiendo algn otro? Este saber que est siendo sabido su comienzo ha sido decisin ma? Su comienzo es tambin mi comienzo? Su siendo qu es? Su siendo parece implicar un trnsito Algo ha comenzado a ser sentido y junto con este algo ha comenzado a ser sentido simultneamente ha comenzado el conocimiento de que algo ha comenzado a ser sentido Algo ha comenzado a ser sentido este algo est siendo sentido Su substancia es que est siendo sentido un trnsito que depende enteramente de su sentidor Su sentidor es revelado por la aparicin de esta sensacin en trnsito Pero tampoco es real Como sentidor de esta sensacin durar lo que dure ella Estar presente slo mientras dure el trnsito Es inaudito que sin haberlo pedido jams parezca enteramente como que yo estoy siendo Si yo acepto que yo soy este parece como que yo estuviera siendo entonces el comienzo de esta sensacin es mi comienzo su duracin es mi duracin su final es mi final Todo el drama que tenga lugar en ella es mi drama y toda la ruina y destruccin que tenga lugar en ella es mi ruina y destruccin Si hay pecado o virtud en ella es mi pecado y mi virtud Y todo el saber que se llegue a acumular en ella es mi saber Pero hay algo extraordinariamente sutil que debe ser comprendido y que slo puede ser comprendido mientras esta sensacin est presente Y ello es que esta sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo es en efecto una sensacin y una sensacin necesariamente tiene un sentidor Sensacin quiere decir que algo est siendo sentido Este algo que est siendo sentido es lo que comienza transita y acaba No su sentidor

98 __________
La relacin gur-discpulo es una cuestin que debe ser bien comprendida En caso contrario habr mucho sufrimiento intil En su comprensin ms elevada gur-discpulo es un acontecer en el seno de la sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo Ambos gur y discpulo son irreales Para que ambos parezcan ser primero de todo yo mismo tengo que parecer estar siendo El elemento esencial pues es que esta consciencia que yo jams he pedido debe estar siendo sentida Por quin? Sin palabras el asentimiento ltimo de que soy yo, lo Absoluto quien est sintiendo la presencia de esta sensacin parece como que yo estuviera siendo indica directamente la presencia inescapable indiscernible impensable indivisible absolutamente simple y sin embargo plenitud inabarcable sin espacio sin tiempo insondablemente incognoscible del gur supremo El conocimiento real no es entonces una acumulacin de nombres de los aparentes contenidos de la consciencia reflexiva parece enteramente como que yo estuviera siendo El conocimiento real es la toma de consciencia de la ignorancia activa cuya potencialidad absolutamente virgen absolutamente pura absolutamente ilimitada es la primera expresin sentida de esta sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo Esta toma de consciencia reflexiva es la realizacin del estado ser Es una comprensin absolutamente contradictoria hecha esencialmente de pasmo de estupefaccin Uno comprende que esta luz Parece enteramente como que yo estuviera siendo no tiene dimensiones ni forma ni nombre ni espacio ni tiempo ni vida ni conocimiento alguno Al mismo tiempo uno comprende que misteriosamente esta luz es ms vasta que lo ms grande que se pueda llegar a concebir nunca que ella abarca todas las dimensiones todas las formas todos los nombres todo el espacio y las miradas de universos que han sido y sern todos los tiempos y la indefinidad de sus duraciones toda la vida y sus incalculables formas de expresin todos los conocimientos posibles e imposibles y uno comprende tambin insondablemente anonadadoramente que esta comprensin est durando que esta comprensin ella misma ha comenzado est teniendo lugar y va a acabar cundo? AHORA La comprensin suprema es estar comprendiendo que esta comprensin est siendo instantnea que yo no puedo contar con ella en el instante siguiente a este Por grande que sea su despliegue por vasto e incalculable que sea su contenido cabe todo en este instante en este menos que un instante en que ella est siendo sentida Ella ha comenzado a ser sentida est siendo sentida y va a dejar de ser sentida en quin? EN M que jams he tenido necesidad alguna de sentirla ni de maravillarme ante el espectculo absolutamente incomprensible de lo que est siendo sentido La verdadera relacin gur-discpulo es que la sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo debe sentir su ser absorbida ella y todos sus contenidos en su presenciador absolutamente incognoscible y al mismo tiempo comprender intuitivamente que ella jams ha sido ni ella ni ninguno de sus contenidos Entonces se produce la revelacin yo nunca he sido ni soy ni ser lo que ha comenzado est transitando y va a acabar En un nivel ms bajo la relacin gur-discpulo es ms espinosa El discpulo es una creencia de que yo estoy desorientado y necesito gua Es un estado lastimoso porque la ignorancia en l no es pura es una ignorancia conceptual Hay un malestar intenso pero indiscernible que uno achaca generalmente al mal comportamiento de los aconteceres exteriores en una palabra al

mundo la sabidura es concebida no como la ausencia total de una interpretacin de los aconteceres sino como una suerte de aprendizaje ms sutil que le dar la clave a uno para una comprensin ms eficaz menos dolorosa de las cosas que parecen ir de travs Fracasada la sabidura del mundo en su tarea de explicarme qu me est pasando yo me vuelvo ahora a Dios o a un supuesto representante suyo Mi sensacin de no saber lo que me pasa no gana mucho con ello Dios es una palabra que trata de nombrar algo completamente nebuloso que bien yo lo localice afuera o adentro es un exacto reflejo de mi propio estado de confusin conceptual Si yo elijo un gur en estas circunstancias ser un gur conceptual preso l mismo tambin del concepto Dios No ir directamente al principio alarga dolorosamente la agona del buscador sincero y nada ni nadie puede garantizarle que alguna vez ver Identificado totalmente a lo que ha comenzado a ser sentido est siendo sentido y dejar de ser sentido el infortunado discpulo cree con una fe absoluta que el comienzo de lo que ha comenzado a ser sentido es su propio comienzo que lo que est siendo sentido es l y que la responsabilidad por ello es suya y que lo que va a dejar de ser sentido es l Si lo que est siendo sentido ha tenido un comienzo que es el mo necesariamente debe tener un creador que es tambin el mo Con este saber conceptual el infortunado discpulo buscar un gur que le ensee a propiciar a ese creador elusivo que l mismo ha creado Preso del mismo concepto el gur que encuentre le ensear su propio saber conceptual Dios es remoto su propiciacin depende de tus obras le dir Las obras de quin? Yo jams he sido lo que ha comenzado a acontecer lo que est aconteciendo y va a dejar de acontecer Cmo puede entonces algo depender de unas obras que no son mas y mucho menos an la comprensin de lo que yo soy? Y aunque Dios mismo viniera a decirme quin soy yo para poder escucharle primero de todo yo tendra que estar presente El sera slo un conocimiento en esta sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo que yo s que ha comenzado y que no soy yo porque para saber que ella ha comenzado lo que quiera que yo soy es antes de que comience Yo le dira a ese Dios Lo que quiera que nombra el nombre de la experiencia Pedro ha comenzado est siendo sentido y va a terminar En esta experiencia Pedro que ha comenzado tambin est comprendida la experiencia llamada Dios Si ahora vienes t y reclamas que todo lo que esta experiencia llamada Pedro es tuyo no hay nada que objetar Mo yo s que no es Tmalo todo si es tuyo

99 __________
Sri Nisargadatta Mahara invita una y otra vez a indagar en uno mismo y cuando el tema de esta indagacin comienza a ser verdaderamente uno mismo no hay nada ms agradecido Este principio conocimiento est tan complacido que ninguna otra actividad es tan querida Esta indagacin en uno mismo es entonces la expresin plena del amor de s mismo Este amor de s mismo retirado completamente de todos los objetos exteriores est vuelto y embebido enteramente en el pasmo de su propia presenciacin De l fluyen todos los secretos No son secretos conceptuales sino evidencias pasmosas que se saborean en silencio sin saber cmo estn siendo sabidas Es una adiccin completamente sana y productora de salud completamente pacfica y productora de paz completamente silente y productora de silencio Qu otra tarea hay que meditar? Algunos piensan que meditar es pensar llegar a conclusiones lgicas Esta s es verdaderamente una tarea fatigosa y completamente estril El amor de s mismo sigue disperso Aparentemente es el amor de otros Que haya otros es esencial para que yo sea feliz En qu puede consistir entonces ese amor de m mismo que es meditacin y cuya expresin hace que todas las felicidades aparentemente sacadas del amor a otros desaparezcan por completo del firmamento de mi presenciacin lo mismo que las estrellas desaparecen por completo del cielo con la salida del sol? Amor de m mismo es permanencia incesante en esta sensacin Parece enteramente como si yo estuviera siendo Desde cundo puedo yo permanecer incesantemente en algo que ha comenzado? Antes de su comienzo en qu consista mi permanencia en ella? Antes de su comienzo en quin permaneca yo constantemente? Qu es que yo permanezca constantemente en algo que ha comenzado que est aconteciendo que va a terminar? Cmo puedo yo permanecer constantemente en ello sino es como el trasfondo absolutamente inmutable en quien ha acontecido que la sensacin parece como si yo estuviera siendo ha dado comienzo est siendo sentida y va a terminar? Esta sensacin ha comenzado a ser sentida ha comenzado a ser conocida Puede ella sentirme a m? Puede ella conocerme a m? Esta sensacin ha comenzado a ser sentida ha comenzado a ser conocida Hay necesariamente un conocedor de ella Alguien sabe que esta sensacin ha comenzado que este conocimiento de ella ha comenzado Es otro o soy yo el que lo sabe? Sea yo lo que sea desde cundo soy yo el conocedor que est sabiendo esta sensacin ha comenzado este conocimiento ha comenzado? No es absolutamente necesario que antes de que yo comience a ser conocedor de esta sensacin ha comenzado este conocimiento ha comenzado yo sea? Cuando el comienzo de todo comienza comienza en quin? Esto tiene una respuesta Esta pregunta no es conceptual no est en los libros nadie me la va a comunicar Este antes del comienzo no es una persona y no es siempre conocedor de algo Es conocedor del comienzo en el instante mismo en que el comienzo comienza Qu es eso con cuyo comienzo este antes del comienzo deviene instantneamente sabedor de que algo ha comenzado? La experiencia llamada Pedro ha comenzado Su comienzo ha sido conocido la sensacin parece como si yo estuviera siendo est siendo sentida Qu comprende esta sensacin? Todo es exterior a m cuerpo mente consciencia la totalidad del universo todo esto es exterior a m El conocimiento de todo esto est siendo conocido en m Es este

conocimiento lo que ha comenzado El comienzo es que este conocimiento ha comenzado a ser conocido Ha comenzado tambin con l el conocedor de este conocimiento? S y no S en el sentido de que slo con la presencia del comienzo yo s que lo que quiera que yo soy es antes del comienzo y esto es un conocimiento que no es posible sin que yo haya comenzado a conocer No en el sentido de que con la presencia del comienzo yo s que lo que quiera que yo soy es atemporalmente antes de todo comienzo atemporalmente antes de todo conocimiento conocedor del conocimiento y de s mismo mientras el conocimiento est presente y no conocedor del conocimiento ni de s mismo cuando el conocimiento est ausente Cuntos comienzos caben en m? Qu suma de conocimientos podra hacerme rebosar? Ignorancia absoluta es mi verdadera naturaleza No una ignorancia conceptual no una ignorancia de un saber u otro Yo soy la ignorancia inagotable que presencia todos los comienzos y que absorbe todos los finales

100 __________
Sri Nisargadatta dice Siempre que yo tena un momento de ocio me entregaba a esta indagacin interior Es verdaderamente pasmoso cunto se puede llegar a amar comprender Cul es esa atraccin irresistible que siente un enamorado? Lo que un enamorado ms ama qu es? El no ve llegar el momento de encontrarse cerca de lo que ama de abrazarlo de cerrar los ojos y entregarse completamente a sentirse a s mismo a absorber su propio nctar y a disolverse completamente en l Cuando uno no ve llegar el momento en que uno puede entregarse completamente a comprender entonces el amor de comprender est plenamente instaurado Cul es ese objeto amado que puede mover un amor tan grande? Es completamente pasmoso que esto haya llegado a ser posible Este amor de comprender es absolutamente incomparable con nada sentido hasta ahora El amor de otro que uno mismo se ha esfumado como un grumo de niebla en un medioda de verano Cul es este amor? Yo no veo el momento de entregarme a m mismo Su gusto es tan intenso que es imposible de describir De esa plenitud sostenida comienza a brotar el flujo del conocimiento verdadero Es como si fuera el fruto inmediato de un amor correspondido Es pasmoso absolutamente indescriptible Por ms que a uno le hablen de amor hay que sentirlo cmo es posible cambiar lo aparentemente bueno de este mundo por algo peor? Nadie lo hara ni siquiera un tonto o un loco El indagador de s mismo no es un tonto ni un loco Lo que hay que comprender qu es? Cuanto ms se comprende ms se quiere comprender qu es? cmo es posible amar comprender? Comprender no tiene nombre ni forma no tiene cuerpo no es una entidad tangible no se puede poseer no se puede retener A qu se parece comprender? Cmo puede comprender provocar un amor tan grande? Comprender no es poner un nombre ya sabido a algo comprender no es sobreimponer la ignorancia conceptual sobre algo y darlo por sabido Estas operaciones tpicamente mentales son absolutamente incapaces de provocar amor alguno Desgraciadamente esto es lo que generalmente se llama meditar Qu es la ignorancia conceptual? Uno se confiesa ignorante pero esta ignorancia es slo un nombre ms que yo doy al saber que yo ignoro un pequeo o gran saber por ahora ignorado que est ocupando ese lugar incmodo en los anaqueles desbordantes de todos los saberes que yo ya s Qu es entonces este comprender que se basta a s mismo que ama poder entregarse con vehemencia a s mismo y en cuya entrega desaparece todo este mundo junto con su presenciador sin que quede el menor recuerdo de que algo que no sea esta entrega esta indisolubilidad haya existido nunca? Amar comprender es entregarse a la ignorancia verdadera Qu es la ignorancia verdadera? No es una ignorancia de esto o eso Ignorancia verdadera aqu en el fondo de m mismo es esta potencialidad ilimitada absolutamente virgen de todo vestigio de conocimiento en cuyo seno todo este universo y su presenciador no representan una magnitud mayor que lo que puede ser medido por un infinitsimo de espacio por un infinitsimo de tiempo Sobrevive un sueo al despertar de su soador? Su soador mismo sobrevive

a su propio despertar? Todo este universo incalculables eones de universos han sido presenciados han sobrevivido a sus presenciadores? Sus presenciadores mismos han sobrevivido a la desaparicin de su cualidad de presenciador? Cuando la presenciacin de este universo cesa este universo y su presenciador qu es de ellos? en qu se disuelven? Su presenciacin y ellos mismos cunto han durado? Es cierto que este universo presenciado y ellos mismos como presenciadores eran entidades objetos tangibles con dimensiones con duracin? Si es ello as cmo puedo estar yo comprendiendo ahora que ni el sueo ni el soador sobreviven al despertar del que est soando Cuando el despertar tiene lugar soador y sueo qu es de ellos? en qu se disuelven? cunto han durado? Eran en realidad entidades eran en realidad seres tangibles? Amar comprender es entregarse a la ignorancia verdadera antes de que ella misma sobrevenga con su pasmosa realidad

101 __________
Sri Nisargadatta dice Tome usted el ejemplo del sueo Cuando el sueo est siendo visto la visin de l s yo que es ma? S yo cuando el sueo est siendo visto que todo cuanto est siendo visto en el sueo est teniendo lugar en mi visin en un mbito totalmente vaco pero activamente conocedor de todo cuanto est teniendo lugar en el sueo? Sabe alguno de los objetos presenciados en el sueo incluida la objetivacin de m mismo en l que ellos estn teniendo lugar y estn siendo presenciados en el seno de una comprensin activa que no tiene representacin objetiva en el sueo? Sabe alguno de los objetos en el sueo incluida la objetivacin de m mismo en l que ellos son objetos que estn siendo soados? Puede alguno de los objetos en el sueo ver la comprensin activa en la cual estn teniendo lugar? Puede alguno de los objetos en el sueo discernir que l es slo un objeto soado y desde ese discernimiento retornar a su fuente de origen a su soador? El sueo puede verme a m que supuestamente lo estoy soando? Cundo s yo que lo que ha sido presenciado ha sido un sueo y que he sido yo quien lo ha presenciado? S yo esto en el sueo? Tengo yo en el sueo algn medio de llegar a saber esto? Cul va espiritual puedo yo seguir en el sueo para llegar a saber que lo que estoy presenciando es slo un sueo? Cul meditacin en el sueo me llevar de esa irrealidad a la realidad de m mismo? En qu se parece a m el contenido de un sueo? De qu depende absolutamente el contenido de un sueo? Aunque yo puedo haberme sentido a m mismo presente en el sueo cuando se produce el despertar ese sentimiento de m mismo en el sueo en qu se parece al mismo despierto que dice para s ah todo ha sido un sueo!? Cuando se produce el despertar quin decide en el sueo que el despertar se produzca? depende de alguna buena obra ma en el sueo? depende de mi meditacin en el sueo? Hay algn indicio en el sueo por mnimo que sea que dirigindome a m inmediatamente antes me comunique que el sueo va a terminar? Cul es mi estatuto en el sueo? En qu consiste que soy yo el que est presenciando el sueo? Esta presenciacin del sueo va acompaada por el saber de que un sueo est siendo presenciado? Yo no puedo negar que un sueo ha sido presenciado El que sabe que un sueo ha sido presenciado y el presenciador del sueo son en realidad el mismo? El presenciador del sueo mientras el sueo estaba teniendo lugar no saba que todo ese mundo de objetos que estaba presenciando era slo un mundo de sueo Sin embargo el que sabe que un sueo ha sido presenciado sabe que l es totalmente distinto al presenciador inmerso en la alucinacin del sueo El sabe que el sueo jams puede verle ni comprenderle ni consolarle ni presenciarle ni soarle Sabe que el sueo es siempre presenciado jams presenciador Y sabe tambin que aunque hay un cierto parece enteramente como si yo hubiera estado soando el yo que parece haber estado soando aunque parece que es el mismo que ahora est despierto no es en realidad el mismo Soador y soado presenciador y presenciado ninguno de ambos sobrevive al despertar de un sueo Yo despierto soy absolutamente diferente de todo cuanto ha sido presenciado Este paso sutil completamente espontneo imprevisible improvocable el despertar absorbe totalmente soador y soado presenciador y presenciado descubriendo en un instante que yo que pareca enteramente estar sometido a todas esas

zozobras soadas soy en realidad totalmente distinto del soador y jams he estado atrapado en ese mundo de visiones Cuando el sueo acaba soador y soado presenciador y presenciado en quin se disuelven? Su desaparicin en quin desaparece? Tengo yo que ir a buscarme a m mismo a algn lugar remoto por miedo de que con la desaparicin de soador y soado yo mismo tambin desaparezca? A dnde estaba yo mientras soador y soado estaban aconteciendo? Era yo un objeto de modo que pudiera retirarme a algn lugar o era ms bien la capacidad absolutamente vaca presente por todas partes donde ellos estaban teniendo lugar de modo de que ocurriera cuando ocurriera el despertar nunca me sorprendera ausente? Soador y soado no son otra cosa que yo mismo pero yo mismo su despertar soy totalmente distinto de ellos inconcebible para ellos absolutamente desconocido para ellos inalcanzable por siempre jams desde ellos Sri Nisargadatta dice No hay ninguna va de lo irreal a lo real Esta vigilia no puede verme esta vigilia no puede conocerme Esta meditacin no puede meditarme esta mente no puede concebirme esta consciencia no puede abarcarme No hay semejanza alguna de m que pueda ser rastreada hasta dar conmigo Sin embargo cuando el despertar real tiene lugar no puede fallar el blanco YO SOY en quien esta vigilia despierta cuando despierta

102 __________
Qu es comprensin? Comprensin es tener cabida ser ms grande Comprensin es la capacidad de presenciar ms Lo que presencia el sol cuando sale y el firmamento en el que despliega su luz Cmo puede ser un cuerpo? Lo que presencia el sol cuando sale y el firmamento en el cual despliega su luz es necesariamente ms incomparablemente ms El sol me presencia a m? El firmamento me contiene a m?

103 __________
A qu llama Sri Nisargadatta estado conocimiento YO SOY? Parece enteramente como que yo estuviera siendo esta sensacin Parece est siendo conocida Al sentirla algo se activa en m un conocimiento tangible est teniendo lugar Pero no es un conocimiento de eso que ha entrado en actividad es slo un conocimiento de eso que est siendo conocido Este estado conocimiento YO SOY es por tanto una toma de consciencia doble Por un lado es una toma de consciencia cualificada algo tangible est siendo detectado Por otro lado es una toma de consciencia no cualificada el detector est siendo activado pero no est siendo conocido Est conociendo Lo que est siendo detectado ha comenzado a ser detectado est siendo detectado y dejar de ser detectado Puedo yo decir lo mismo del detectador? Del detectador puedo decir que ha comenzado a ser activado que est siendo activado y que dejar de ser activado Pero equivale esto a decir que el detectador ha comenzado que est durando y que va a cesar? As pues el estado conocimiento YO SOY es conocimiento de todo cuanto no es l y al mismo tiempo ignorancia absoluta de lo que l es El estado conocimiento YO SOY la sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo qu comprende? La comprensin es siempre inconmensurablemente ms que lo que est comprendiendo No hay absolutamente nada que escape a mi comprensin Todo lo que yo digo mo antes de ser llamado mo tiene que haber sido comprendido tiene que haber sido detectado Algo que yo jams he detectado yo no puedo llamarlo mo ni no mo simplemente no ha acontecido en el seno de mi comprensin A qu llamo yo mo? Mis propiedades en que consisten? Yo llamo ma a mi consciencia a esta sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo Ella es ma porque debido a que ella est siendo sentida parece enteramente como que yo soy Pero si miro un poco ms de cerca inmediatamente descubro que esta sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo est siendo sentida No es ella quien me est sintiendo a m soy yo quien la est sintiendo a ella Inmediatamente descubro que yo no soy esta sensacin Parece que ella es absolutamente extraa a m que ella es algo detectado un acontecer que est siendo detectado en m un acontecer que no sabe nada de m ni puede saber jams nada de m un acontecer completamente inerte sin vida ni conocimiento un acontecer con comienzo duracin y fin En qu sentido es entonces ma esta consciencia esta sensacin Parece enteramente como que yo soy? No es ma en ningn sentido Ella no es otra ni puede ser jams otra que yo pero yo soy absolutamente diferente de ella inabarcable por ella eternamente fuera del alcance de ella Qu decir entonces cuando yo llamo ma a esta sensacin Parece y afirmo que yo estoy siendo? Qu comprende la afirmacin yo estoy siendo? Ha debido haber un paso de atribuciones sutil y no-apercibido del comprensor a lo comprendido Sin detectacin de algo el comprensor no es activado no sabe que l es con detectacin de algo el comprensor es activado sabe que l es y que algo est siendo sentido As pues qu comprende la afirmacin yo estoy siendo? De quin puedo yo decir en realidad que yo estoy siendo? de m mismo que estoy percibiendo o de lo que est siendo percibido? Lo que yo estoy siendo aunque yo s que yo estoy siendo slo a partir del comienzo de la percepcin de lo que est siendo percibido quiere esto decir que yo he comenzado a ser con el comienzo de la percepcin cuya aparicin me ha revelado que yo soy?

No era yo igualmente antes de saberlo? Saber yo estoy siendo qu me ha aportado? A qu llamo yo mo mis propiedades en qu consisten? La consciencia no es ma la sensacin parece como que yo estuviera siendo no es ma La mente no es ma el cuerpo no es mo el universo no es mo Lo que comprende todo esto es ms inconmensurablemente ms Ellos son todos un nico acontecer instantneo con cuya presencia yo s que yo soy Pero ninguno de ellos me conoce ninguno de ellos puede verme ninguno de ellos puede localizarme ni concebirme ni darme forma ni nombre Si alguno de estos infortunios ocurre soy yo mismo quien sin saberlo digo que me conozco que me veo que me localizo que me concibo que me doy forma y nombre y entonces acepto la mentira de parecer enteramente como que yo estoy siendo todo esto que estoy sintiendo Yo no tena ni la ms remota necesidad de saber El primer saber de todos es la detectacin de la sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo Yo no tena el menor indicio de que yo fuera a saber que YO SOY Sin saber cmo puede haber voluntad decisin? Sin saber cmo se puede entender y aceptar una proposicin? Aunque me hubiera sido propuesta antes de su aparicin la aceptacin de la sensacin parece como que yo estuviera siendo en ausencia de todo conocimiento cmo hubiera podido yo saber de qu se trataba? El infortunado principio nio antes de que pueda llegar a saber de qu se trata ya ha sido acusado de una indefinidad de crmenes Nadie cuenta con su conocimiento y aprobacin Nadie le muestra el plan de lo que todos estn de acuerdo en llamar su vida En torno a l hay una densa conspiracin de ignorancia en la cual se asume que l no sabe Y en efecto l no sabe ni sabr nunca de qu se trata Pero s conviene que sepa cuanto antes que lo que ellos ven no es l y que la vida de lo que ellos ven no es su vida

104 __________
Esta vacuidad ignorante que no supo que ella haba aparecido Antes de que la sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo apareciera y fuera sentida esta vacuidad ignorante ya estaba aqu para comprenderla para detectarla Esta vacuidad ignorante esta comprensin vaca es el gur Cul es esa indefensin absoluta del infortunado discpulo? El no puede abdicar jams de su comprensin En la espinosa va hacia la realizacin de su verdadera naturaleza con cul poder de decisin cuenta? Yo no s ni he sabido nunca de qu se trataba en realidad No saberlo conscientemente es permitir la emergencia de mi ignorancia original en su absoluta realidad No saberlo pretendiendo que yo s es alimentar un monstruo que vive de mi vitalidad Ignorancia conceptual es pretender que yo s de qu se trata es reclamarme autor de lo que yo llamo mis decisiones mis obras mis actos es reclamarme heredero de las consecuencias de mis decisiones de mis obras de mis actos Yo me pregunto ahora cul fue aquel plan mo de encontrar un gur? con cules elementos contaba? Cul iba a ser su tarea? Si l tena que ensearme algo primero de todo tena que pasar mi examen Si yo era entonces tan ignorante como yo crea quin fue entonces el aprobador del gur exterior? La comprensin vaca que lo comprendi era ms inconmensurable ms que aquella forma del gur exterior que un da apareci que dur un tiempo y que un da desapareci Qu es lo que nombra infortunado discpulo? La aceptacin de esta condicin no es la decisin de nadie pero un buen da inesperadamente yo noto la sensacin como que yo no s todo lo que debera saber Esto quiere decir que yo he aceptado que yo s algo La ignorancia e inocencia original completamente virgen la comprensin vaca en la cual est aconteciendo que ha comenzado a ser sentida la sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo ha sido perdida de vista Sobre ella ha sobrevenido la sobreimposicin de que yo parezco saber algo pero no todo lo que debera saber Esta es la ignorancia conceptual que anhela ser enseada esto es lo que la palabra infortunado discpulo nombra Esta ignorancia conceptual su ncleo es que parece enteramente como que a m me faltara algo En mi verdadera naturaleza a m me falta todo Cuando yo digo mo mi sentido de propiedad en qu consiste? a travs de qu miembro de qu sentido de qu comprensin puedo yo tener algo como mo? Estos miembros estos sentidos esta comprensin esta consciencia misma que parece enteramente como si fueran mos con qu medio cuento yo para retenerlos? Yo su presunto poseedor desde dnde ejerzo yo de propietario de ellos? dnde est mi ubicacin? En algn miembro del cuerpo? en alguno de los sentidos? en la consciencia? Todos ellos estn siendo comprendidos? Yo soy sin duda ms incomparablemente ms que todos ellos juntos Siendo yo tantsimo ms cmo es posible que estos miembros no me toquen que estos sentidos no me sientan que esta consciencia y comprensin comprendan todo excepto a m mismo? Este mundo no puede verme este cuerpo no puede contenerme estos sentidos no pueden sentirme esta consciencia no puede tener el menor conocimiento de m esta comprensin no puede comprenderme

105 __________
Por qu tengo yo que descender del estado comprensin al estado identificacin? Para tener respuesta a esta pregunta primero debo saber cmo se ha producido el ascenso al estado comprensin si es que ha habido alguna vez un ascenso El lenguaje de los espirituales est plagado de ascensos y descensos la mar de sospechosos Parece enteramente como que para ser lo que uno es uno debe ser zarandeado de un lado para otro como si uno fuera algo completamente tangible algo completamente concreto Primero de todo uno debe recorrer esta tierra en busca del gur Deben ser viajes penosos cuanto ms penoso ms meritorios Si uno lo encuentra el gur debe tener uncin y respetar completamente el retrato de l que uno ya lleva consigo como signo de identificacin A cambio de que l sea verdadero tiene garantizado mi amor Verdadero para m tiene un significado muy concreto de un manera u otra l tiene que alabar y fomentar mi amor propio No en vano yo he hecho el terrible esfuerzo de ir a buscarle de amarle con sinceridad de obedecerle con honestidad Esto es una inversin de valores que yo no puedo hacer a un inters cero l tiene que ser verdadero de la misma manera en que un banco tiene que ser seguro yo no confo mi dinero a cualquiera y menos an sin intereses Esta penossima empresa de buscar el gur sera completamente ridcula si no fuera devastadoramente trgica Es trgica hasta el grado de la petrificacin y se corre un gravsimo riesgo de quedar petrificado de por vida Sri Nisargadatta Mahara dice El gur no es una persona el gur es la comprensin que usted devendr al realizarse Cuando se produce esta compresin cesan los viajes y las bsquedas de alguien que responda a esta ansiedad de saber En realidad el gur ha sido siempre uno mismo Lo ha sido inclusive cuando ha dado este ttulo a alguien Es como haberle nombrado tutor de mis intereses Es un juego malsano que debe acabar cuanto antes Cuando se produce esta comprensin uno sabe que la comprensin es inconmensurablemente ms que lo que est siendo comprendido Esta comprensin de cuntos viajes de cuntas bsquedas de cuntos gurs ha dependido? Instantneamente uno comprende que si ha habido algn viaje ese viaje ha sido la incesante agitacin de todos estos conceptos en el seno de esta comprensin vaca Esta comprensin jams se ha movido He accedido yo a ella por medio de algn ascenso? Ascender a la montaa del alma descender a lo profundo del corazn he aqu otros viajes que los espirituales aman describir con profusin de detalles dramticos con ayes y suspiros y raptos sospechosamente sensuales Esto es la literatura del meditante Al fin solo el infortunado meditante tiene que encontrar la comprensin que l devendr al realizarse Palabras crpticas donde las haya Por dnde empezar? Heme aqu sentado con los ojos cerrados viendo esta incesante ronda sin principio ni fin de mis pensamientos emociones sentimientos sensaciones recuerdos De entre todo esto cul es esa comprensin que tengo que descubrir para realizarme? Cul ser su signo? cmo la descubrir? Verdaderamente puede ser presenciada cualquier cosa El Dios ms grande jams concebido cabe en esa presenciacin y de mis labios brotar un rosario de adjetivos inenarrables La cumbre misma del alma puede estar siendo presenciada o bien lo profundo del corazn la intimidad ms ntima con lo ms insospechadamente profundo Cuando se

produce esta comprensin uno sabe que la comprensin es infinitamente ms que lo que est siendo comprendido Entonces cesa totalmente este juego irrisorio de andar subiendo y bajando segn sube y baja el tiovivo de todo cuanto est siendo presenciado Estupefacta la atencin se vuelve sobre s misma y se expande en la amplitud vaca que yo soy Ha habido algn ascenso? Me he movido yo interiormente en realidad? En qu ha consistido la realizacin de la comprensin que yo soy? Se puede decir que al realizar esta comprensin yo he devenido algo que yo no fuera ya antes de que esta comprensin se realizara? Lo que se comprende irrebatible y absolutamente es que yo no soy nada de lo que yo crea ser Ha habido en realidad algn ascenso? Cabe entonces la pregunta por qu tengo yo que descender de este estado comprensin al estado identificacin? Realmente ha ocurrido nunca este descenso?

106 __________
Cuando hay recuerdos que retornan una y otra vez a la luz de la presenciacin cul es esa sensacin de intimidad insistente que hace que parezca enteramente como que fueran mos? Esta intimidad este vnculo con aquellos aconteceres en qu consisti? Por qu digo yo que aquellos aconteceres me afectaron? Entre los innumerables aconteceres olvidados que acontecieron simultneamente a aquellos aconteceres que estn siendo recordados por qu solamente llamo yo mos a aquellos aconteceres que retornan una y otra vez cargados con su perfume peculiar? Es enteramente misterioso que slo sea mo ese recuerdo que marca una cspide o un valle en la sensacin de m mismo que parecen describir las palabras Parece enteramente como que yo estuviera siendo La substancia de un recuerdo el hecho de que sea recordado es que pareci haber un acontecer en la consciencia con cuyo acontecer mismo la sensacin Parece como que yo estuviera siendo fue sentida con intensidad destacada sobre todo el resto del flujo incesante de los aconteceres annimos que jams son recordados porque la sensacin misma Parece como si yo estuviera siendo est enteramente absorbida en su propia presenciacin Es una mala cosa recordar El hecho de recordar pone de manifiesto que se haba aceptado una identidad lo que uno recuerda es un uno mismo que nunca existi como ese objeto que ahora se recuerda al margen de todo el acontecer en el cual uno se sinti ser ms destacado para bien o para mal por sobre el manso flujo incesante de la innumerabilidad de los aconteceres que jams son recordados porque no suscitaron ninguna agitacin ninguna excitabilidad cuyo aroma sea capaz de desencadenar el mecanismo del recuerdo Yo me pregunto Por qu recuerdo yo siquiera? Una vez aqu el recuerdo yo me pregunto por qu este recuerdo y no otro? En cul sentido es este recuerdo verdaderamente mo? Cul es ese lazo cul es esa intimidad que me hace reconocer este recuerdo como mo? en cul sentido estuve yo presente a estos aconteceres recordados? Cmo pudieron ser registrados? Yo mismo qu parte del recuerdo soy? Yo mismo me recuerdo slo a m mismo o recuerdo la totalidad de un acontecer en el que precisamente yo estoy excluido? Cmo poda yo ser presenciador y presenciado al mismo tiempo? Lo que presencia ahora el recuerdo soy yo que lo estoy presenciando idntico a esa identidad aparentemente ma que est siendo presenciada? Lo que est presenciando ahora el recuerdo es diferente de lo que presenci el acontecer presuntamente recordado? En cul sentido estoy yo presente a ambos al acontecer que fue aparentemente presenciado y al recuerdo que est siendo presenciado ahora? Pretende el recuerdo que es mo? Qu medio tengo yo de gobernar su aparicin de intensificarlo o de borrarlo? El acontecer recordado Pretende aquel acontecer que l es un acontecer mo un acontecer que yo dispuse que yo plane en sus menores detalles y del cual decid guardar el recuerdo ms fiel posible? Cmo puedo intervenir yo en un acontecer que est siendo recordado? Acaso fue posible mi intervencin mientras el acontecer estaba teniendo lugar? Cul es en realidad mi ubicacin en un recuerdo? Recordar a quin sirve en realidad? Cuando se dice ya slo me quedan mis recuerdos a quin le quedan los recuerdos? Antes del primer recuerdo quin empez el registro de lo recordado?

La comprensin el recordador es ms infinitamente ms que todo cuanto pueda llegar a ser recordado nunca Este recordador cules son sus poderes? Su ilimitada actualidad no puede negarse a presenciar un recuerdo pero yo no provoco los recuerdos lo que quiera que sean los recuerdos son como los das vienen duran y desaparecen En realidad son el modo de reconocimiento de mi identidad falsa Sin ellos la pretensin de que yo soy el cmulo de aconteceres que nombra la experiencia Pedro cmo sera reconocida? Antes de empezar el registro de mis recuerdos Cul es esa capacidad ilimitada de recordar en cuya presencia actual ahora est teniendo lugar el recuerdo? Esa es mi verdadera identidad mi verdadera memoria el registro absolutamente vaco donde tienen lugar todos los recuerdos Soy yo un recuerdo? Cmo puedo ser yo un recuerdo para m mismo? La meditacin eficaz es ver en el recuerdo a su recordador y abismarse en ello Qu es abismarse en el recordador? El recordador no hace absolutamente nada para recordar no selecciona los recuerdos no los activa Uno debe aprender el arte de ver en ese movimiento aparente de los recuerdos la inmutabilidad silente que los presencia y descubrir intuitivamente que esa certeza absoluta de que uno no es los recuerdos tambin se extiende a esa inmutabilidad silente que los presencia Sin esta inmutabilidad silente que los presencia no hay recuerdos Sin recuerdos esta inmutabilidad silente que los presencia yo no s que ella es y que yo soy La comprensin es ms infinitamente ms que lo comprendido Aun siendo infinitamente ms que lo comprendido la comprensin tambin cesa de comprenderse a s misma En quien la comprensin cesa de comprenderse a s misma de saberse presente es ms inescrutablemente ms que la comprensin

107 __________
Cuando uno escucha las palabras del gur uno raramente es consciente del proceso que est teniendo lugar Sin embargo ser consciente de este proceso es supremamente importante La totalidad de los errores sobre el gur quedan sin ninguna base una vez que uno observa verdaderamente lo que en realidad est ocurriendo Cuando uno va a un gur lo que va a un gur no es en realidad uno la representacin de un pequeo drama est teniendo lugar en el cual yo que voy al gur encarno un deseo un anhelo Yo represento la sensacin de falta de carencia El gur por su parte si es encontrado representa eso que puede satisfacer mi deseo mi anhelo El gur representa mi concepto de satisfaccin de plenitud En la puesta en escena de este pequeo drama yo no me estoy dando cuenta de que ambos discpulo y gur son la puesta en escena de un concepto que es todo entero mo yo no me estoy dando cuenta de que la experiencia discpulo-gur slo tiene un experimentador de que hay una sola escena donde este pequeo drama est siendo presenciado y de que esa escena su vacuidad es ms incomparablemente ms que el drama que est siendo presenciado en ella Las palabras del gur yo que soy el discpulo qu hago yo con ellas? Estas palabras estn siendo odas su sonido est siendo detectado Este odo que las est detectando es ms inmensurablemente ms que las palabras que estn siendo detectadas Quizs yo no sepa lo que las palabras quieren decir quizs el gur no habla siquiera una lengua que yo pueda comprender El odo que las oye en qu est siendo perjudicado por eso? qu parte de la enseanza que le concierne como odo se est perdiendo por eso? No est oyendo perfectamente bien esas palabras? Estas palabras hay alguna simetra entre su substancia y la no-substancia que las est oyendo entre su sonido y el no-sonido que las est detectando? Estas palabras yo que soy el aparente discpulo estoy oyndolas Pueden ellas que son la expresin del aparente gur orme a m? Pueden estas palabras que estn siendo odas abarcar mi odo llamarlo escucharlo describirlo conocerlo? Ellas estn siendo odas cul es su enseanza directa e inmediata concerniente a este odo que las escucha? Este odo es ms ms sin posibilidad de comparacin alguna que las palabras que estn siendo escuchadas las palabras han comenzado las palabras estn teniendo lugar las palabras van a cesar Ellas son un acontecer en trnsito quin estaba ya aqu para que haya podido producirse el comienzo de su escucha el trnsito de su escucha el final de su escucha? El odo que las est escuchando ha empezado con ellas est transitando con ellas va a acabar con el final de ellas? Estas palabras que estn siendo escuchadas quizs tienen algo que decir Son ellas las que reconocen su contenido inteligible? Ellas estn siendo pronunciadas en un idioma que yo conozco estn construidas de sonidos que yo reconozco Ellas son nombres de cosas que a m me suenan Les sueno yo a ellas? Pueden ellas pronunciarme a m? Lo que las est reconociendo a ellas pueden ellas reconocerlo? Si yo pienso para mis adentros estas palabras parece que estn diciendo esto saben estas palabras que yo estoy entendiendo lo que ellas tratan de decir? Mi entendimiento de ellas saben ellas en qu consiste? Pueden ellas entender mi entendimiento? Mi entendimiento de ellas es todo mi entendimiento? El comienzo trnsito y final de mi entendimiento de ellas es el comienzo trnsito y

final de todo mi entendimiento? La enseanza de las palabras del gur concerniente a mi entendimiento a mi mente cul es esta enseanza? Esta mente que las est entendiendo es ms inagotablemente ms que el entendimiento de ellas que est teniendo lugar Quizs este entendimiento mo esta mente ma no est comprendiendo lo que en realidad estas palabras estn tratando de hacer comprender El entendimiento la mente que las est entendiendo en qu est siendo perjudicada por eso? cul parte de la enseanza que le concierne como mente est siendo perdida por eso? No estaba el entendimiento ya aqu absolutamente vaco y perfecto antes de que estas palabras activaran este entendimiento particular de ellas quizs imperfecto quizs deficiente quizs completamente carente de toda comprensin de lo que estas palabras quieren expresar en realidad? Interlocutor: Puede Mahara presenciar su estado de sueo profundo? Mahara: Oh s, yo presencio mi sueo profundo muy claramente. Sri Nisargadatta Mahara no dice: Oh s, yo presenci anoche mi sueo profundo muy claramente Dice: Oh s, yo presencio mi sueo profundo muy claramente Yo quizs estoy comprendiendo todo lo que las palabras del gur quieren expresar Pero estas palabras me estn comprendiendo ellas a m? Sentidos mente consciencia Percepcin entendimiento comprensin yo s lo que ellos son Pero saben ellos lo que YO SOY?

108 __________
Si alguien me preguntara por el mtodo mirando hacia m mismo yo me preguntara cul mtodo estoy yo poniendo en prctica para saborear este terrn de azcar Su saboreo de azcar Su saboreo es completamente instantneo y total qu quiere decir total? Yo no puedo saborearlo poco a poco progresivamente No Su saboreo es total completamente abrupto Qu es este sabor est aqu? Este sabor est aqu en qu consiste? Hay una parte completamente material Hay un terrn de azcar El sabor est en l en una condicin no-manifestada en una condicin latente Hay unos rganos completamente tangibles una lengua un paladar Hay un disolvente lquido la saliva de la boca Todos ellos juntos son incapaces de saborear el sabor El sabor es completamente sutil extraordinariamente fino El sabor es indescriptible No es tangible no tiene forma Su instantaneidad abrupta llena completamente un espacio que no es espacio Si me preguntan qu accin est llevando a cabo el sabor para estar saboreando ahora este gusto de azcar yo no sabra responder Yo no s en realidad qu est ocurriendo Lo nico que s es que un sabor est siendo saboreado El mtodo es completamente natural Puede el terrn de azcar saborearse a s mismo activar el sabor del cual l es una expresin concreta? Para que el sabor se manifieste para que el sabor se libere el terrn de azcar debe disolverse debe ser absorbido Pero esto slo no basta Slo yo soy el saboreador del sabor El terrn de azcar no sabe que l es potencialidad de sabor concentrado y tampoco sabe quin lo est saboreando Puede el terrn de azcar saborear a su saboreador? Saborea l el sabor del sabor que lo est saboreando? Cul es la relacin el vnculo entre el terrn de azcar y el saboreador que lo est saboreando? El conocimiento de qu lado est? Este conocimiento es tangible? ocupa algn espacio? dispone de rganos? es posible retenerlo? es posible describirlo? es posible localizarlo? Si alguien me pregunta por el mtodo yo le dira el saboreo del sabor ha comenzado est teniendo lugar y va a terminar El saboreo del sabor va a durar lo que dure el material saboreado Su terminacin es tambin la terminacin del saboreador? El saboreador no puede saborearse a s mismo l no sabe cul es su sabor lo que empieza dura y termina no es el saboreador sino slo la saboreacin del sabor de algo diferente El saboreador su cualidad es su capacidad de saborear absolutamente todo sin poder ser saboreado jams El sabor Parece enteramente como si yo estuviera siendo su saboreacin consciente es el mtodo Quin hay que no disponga de todos los elementos necesarios para practicarlo? Es un mtodo totalmente natural completamente espontneo a disposicin siempre El sabor Parece enteramente como que yo estuviera siendo su saboreacin uno debe ver en ella constantemente a su saboreador al que detenta la capacidad de saborearlo El reconocimiento consciente de que yo slo soy el saboreador del sabor Parece como si yo estuviera siendo anula completamente el efecto de la saboreacin Cul es el efecto de la saboreacin del sabor Parece enteramente como que yo estuviera siendo? La presenciacin de m mismo como ser la presenciacin de m mismo como vivo la presenciacin de m mismo como consciente la presenciacin de todo este universo que parece contenerme la saboreacin de toda la angustia de toda la zozobra de toda la miseria cuya raz es este deseo ardiente de continuar que tambin

est siendo saboreado tal es el efecto de la saboreacin del sabor Parece enteramente como que yo estuviera siendo

109 __________
No hay en m rastro alguno de lo que indica seala o designa la palabra trnsito No hay en m rastro alguno de lo que indica seala o designa la palabra vida No hay en m rastro alguno de lo que indica seala o designa la palabra ser De no haberlo sido siempre lo que quiera que yo soy en ausencia de todo rastro de trnsito de todo rastro de vida de todo rastro de ser jams hubiera podido ser realizado Con su realizacin yo no devengo nada que yo no fuera ya Qu quiere decir siempre? Lo que no ha comenzado jams jams acaba No hay ninguna va de lo irreal a lo real simplemente lo irreal no existe La saboreacin de la sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo habla por s sola es una meditacin natural en la cual se produce espontneamente la comprensin Yo no puedo ser lo que est siendo saboreado Por mucho que yo me empee es evidente que el saboreador es ms infinitamente ms que lo que est siendo saboreado Yo soy radicalmente distinto de lo que est siendo saboreado Yo no soy lo que est siendo saboreado Yo no soy el sabor de lo que est siendo saboreado Yo no soy siquiera el saboreador de lo que est siendo saboreado Como saboreador de lo que est siendo saboreado yo parezco ser la capacidad absolutamente desprovista de sabor absolutamente inspida que se revela a s misma durante el instante en que la saboreacin est teniendo lugar Acabado el instante de saboreacin instantneamente la capacidad absolutamente desprovista de sabor absolutamente inspida que se revela a s misma como saboreador en el instante de la saboreacin se reabsorbe integralmente en su propia ausencia Yo soy absolutamente irrastreable absolutamente indiscernible absolutamente incognoscible inconcebiblemente distinto de todo cuanto puede ser concebido Qu es ser inconcebiblemente distinto de todo cuanto puede ser concebido? Yo puedo saborear todo El sabor puede saborearme l a m? Si l no puede saborearme cul es entonces mi sabor? Un sabor que no ha sido saboreado jams cmo puede ser discernido? Yo puedo concebir todo La concepcin puede ella concebirme a m? Si ella no puede concebirme cul es entonces mi concepcin? Una concepcin que no ha sido concebida jams cmo puede ser conocida? cul es su modelo? cul es su patrn? Los das y las noches las estaciones la consciencia de estar presenciando su trnsito todo esto es una saboreacin que est siendo saboreada Todo esto es el sabor de algo Sri Nisargadatta Mahara dice: Sin labios ni lengua la consciencia saborea y consume las veinticuatro horas el sabor de la esencia del alimento el sabor del cuerpo Cul es ese sabor de la esencia del alimento ese sabor del cuerpo que la Consciencia saborea las veinticuatro horas? Con su saboreacin yo tengo la sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo Siendo qu? He aqu todo este despliegue El cuerpo tan aparentemente tangible tan aparentemente concreto es en realidad el instrumento de los sentidos los cuales son ms infinitamente ms que el cuerpo los sentidos estn vacos los sentidos son ignorancia ilimitada con capacidad de devenir conocimiento sin lmites de todo lo que detectan y sin que haya ninguna posibilidad de que lo sentido por ellos llegue jams a llenarlos a obstruirlos a agotarlos Los sentidos tan aparentemente sensoriales tan aparentemente distintos entre s son en realidad el instrumento diversificado de la Consciencia

una la cual es ms infinitamente ms que los sentidos La Consciencia est vaca La Consciencia es ignorancia original absoluta Jams nada de cuanto ella es capaz de llegar a conocer la totalidad del conocimiento cognoscible cambiar su ignorancia absoluta en sabidura No hay ni habr nunca ninguna sabidura que pueda conocer comprender a la Consciencia Ella es absolutamente ignorante siempre y slo aparentemente conocedora en el instante de la saboreacin El sabor del cuerpo su saboreacin qu comprende? Qu es en realidad el cuerpo? Es un saco de carne? Es el instrumento de los sentidos? Es lo que los sentidos sienten? Es la consciencia por quien los sentidos son sentidos? Si el cuerpo es slo un saco de carne entonces es bien pequeo Pero un cuerpo este cuerpo aparentemente mo es siquiera algo sin sentidos? Si el cuerpo es los sentidos entonces ya es ms infinitamente ms que un saco de carne Con los sentidos todo el espectculo universal est siendo percibido Pero los sentidos estos sentidos aparentemente mos qu son estos sentidos sin el conocedor de los sentidos la Consciencia? Si el cuerpo es la Consciencia entonces ya es ms inconmensurablemente ms que un saco de carne con sentidos Pero entonces qu saborea y consume la consciencia sin labios y sin lengua las veinticuatro horas? Consume su propio esplendor se consume a s misma Qu es finalmente esta Consciencia? Como ignorancia absoluta YO SOY lo Absoluto Como conocimiento YO SOY este instante infinitesimal saboreador de todo

110 __________
Parece enteramente como que yo hubiera comprendido de qu se trata pero ello no es as Es imposible comprender lo que la comprensin es Finalmente qu he comprendido? El flujo de las palabras brota yo he sido enseado a distinguir sus significados Lo que las palabras nombran yo lo s Cuando he conseguido nombrar algo hay la creencia de que eso ha sido comprendido cul es el valor de esta comprensin? Su valor es nulo Es slo un entretenimiento El flujo de las palabras brota Pueden las palabras comprender eso desde donde ellas estn brotando? Es una sensacin completamente tangible completamente insostenible Es una sensacin completamente inalcanzable al poder descriptivo de las palabras Las palabras pueden describir todo excepto la fuente silente de la cual brotan Aunque es silente esta fuente est siendo plenamente sentida Si no estuviera siendo plenamente sentida no habra ninguna compulsin a nombrar nada La pregunta quin soy yo?? no encontrara formulacin no sera Cul es esa atencin que detecta el trastorno? De cul trastorno se trata? Es exactamente igual a ser picado por un mosquito Inmediatamente espontneamente un foco de picor es detectado Cul es esa atencin que lo detecta? Tengo yo que ir a buscarla al almacn de la atencin? Es una atencin peculiar nica exclusiva para detectar slo la picadura de ese mosquito? Cul es su forma? Su tangibilidad en qu consiste? Es densa? Es sutil? Es atencin siquiera antes de que sea activada por ese foco de picor? Cules son sus lmites? Es posible detectar sus lmites o es ella la que detecta los lmites del foco de picor? Cul es su duracin? Es posible medir su duracin o es ella la que mide la duracin del foco de picor? Dnde estaba ella antes de que el foco de picor comience? Estaba ella localizada en algn lugar o es ella la que localiza dnde est ubicado el foco de picor? Adnde va ella una vez que terminado el foco de picor el picor deviene nodetectado? Es ella la que desaparece o es el foco de picor el que desaparece en ella? Sri Nisargadatta Mahara dice Meditar es ser la atencin no lo que ella detecta

111 __________
Toda la enseanza que uno puede recibir es solamente una ayuda una indicacin sobre cmo meditar Lo que hay que meditar qu es? Cmo descubro yo cmo meditar? Eso que es meditar eso que es meditacin es tan sumamente elusivo tan sumamente sutil que pueden pasar aos antes de que yo comprenda de qu se trata El obstculo mayor de todo principiante en la senda del conocimiento de s mismo es que uno cree que uno puede ser conocido Con esta creencia en actividad uno busca conocer a ese s mismo que a uno le han dicho que uno es como si en realidad ese s mismo fuera otro La esperanza ms infundada de esta estril expectativa es que uno no abandona su creencia de que uno tiene que conocerse a s mismo de la misma manera en que uno conoce un objeto En realidad el conocimiento slo es posible de lo que no es uno Uno mismo es siempre el conocedor todo lo dems es siempre conocido De modo que sentarse a indagar buscndose a uno mismo es una tarea condenada al fracaso Lo que se sienta a indagar es el conocimiento yo estoy sentndome a indagar para buscarme a m mismo Si yo no me conociera ya a m mismo cmo podra yo saber que yo estoy sentndome a indagar? Yo estoy sentndome a indagar es un estado de consciencia de m mismo que est siendo conocido El yo mismo que lo sabe el yo mismo que est siendo conociente de ello es l mismo buscado No hay ninguna posibilidad de atraparlo en la red de lo conocido Antes de que lo conocido sea conocido Yo conocedor tengo que estar presente Por otra parte suponiendo que yo fuera otro un yo mismo espiritual limpito rutilante adornado con todas las gracias que la espiritualidad describe con tanto gusto con tanta uncin este yo que debe buscarlo este yo carnal sucio obscuro emponzoado con todas las miserias y ruindades que la espiritualidad describe con tanto disgusto con tanta execracin este yo mo de todos los das cargado de obligaciones presa de zozobras de angustias de dolores este yo que debe buscarlo que se sienta queriendo y no queriendo a meditar que escudria en sus interioridades el rastro de esa rutilancia el aroma de esa esencia este yo qu debe buscar? cmo descubrirlo? cmo reconocerlo? El obstculo est en que uno ya parece saber lo que est buscando Lo que uno est buscando uno cree que ello tiene un modelo uno cree que ello tiene un ello debe parecerse a todas esas imaginaciones mas que yo he construido a base de bellas palabras Esencia esplendor pureza vaco no-conocimiento absoluto estas palabras qu describen? Describan lo que ellas describan estas palabras han seguido paso a paso el recorrido de todas las cosas conocidas Primero de todo ha debido de haber un odo para escucharlas El odo que las ha escuchado es ms inconmensurablemente ms que el breve sonido que llen un instante su vaco sin que hubiera consciencia de que ese sonido no importa que fuera gruido chasquido o la palabra absoluto con su acontecer mismo estaba revelando simultneamente su propia transitoriedad como sonido y la insondable inmutabilidad del silencio que lo estaba oyendo Importaba mucho que el sonido fuera o no el nombre de algo? Si ese sonido era la palabra absoluto la revelacin que con su presencia estaba teniendo lugar hubiera sido distinta si ese sonido hubiera sido un gruido o un chasquido?