A QUIENES FUE DIRIGIDA LA MALDICION DE MALAQUIAS 3:9?

ADONDE ESTA EL LIBRO DE MALAQUIAS? En el Antiguo Testamento PARA QUIEN HABLO MALAQUIAS?

(Mal 1:1) Profeca de la palabra del Seor contra Israel, por medio de Malaquas.
CON EL PUEBLO DE ISRAEL O CON ALGUN GRUPO EN ESPECIAL?

(Mal 2:1) Ahora, pues, oh sacerdotes, para vosotros es este mandamiento. QUE ES LO MALO QUE ESTABAN HACIENDO LOS SACERDOTES QUE MOTIVO TAL REPRESION POR PARTE DE DIOS? (Mal 1:7) En que ofrecis sobre mi altar pan inmundo. Y dijisteis: En qu te hemos deshonrado? En que pensis que la mesa del Seor es despreciable. (Mal 1:8) Y cuando ofrecis el animal ciego para el sacrificio, no es malo? Asimismo cuando ofrecis el cojo o el enfermo, no es malo? Presntalo, pues, a tu prncipe; acaso se agradar de ti, o le sers acepto? dice Jehov de los ejrcitos. Mal 1:12 Y vosotros lo habis profanado cuando decs: Inmunda es la mesa del Seor, y cuando decs que su alimento es despreciable. Mal 1:13 Habis adems dicho: Oh, qu fastidio es esto! y me despreciis, dice el Seor de los ejrcitos; y trajisteis lo hurtado, o cojo, o enfermo, y presentasteis ofrenda. Aceptar yo eso de vuestra mano? dice el Seor. Mal 2:8 Mas vosotros os habis apartado del camino; habis hecho tropezar a muchos en la ley; habis corrompido el pacto de Lev , dice el Seor de los ejrcitos. Mal 2:11 Prevaric Jud, y en Israel y en Jerusaln se ha cometido abominacin; porque Jud ha profanado el santuario del Seor que l am, y se cas con hija de dios extrao.
DIOS COMIENZA A HABLAR ESPECIALMENTE A LOS SACERDOTES, LOS MINISTROS, NO AL PUEBLO. SIGA EL RASTRO DE LA PALABRA VOSOTROS PARA DETERMINAR SI DIOS DEJA DE HABLAR ESPECFICAMENTE A LOS SACERDOTES, Y CUNDO! Si usted ya ha ledo los dos captulos anteriores sobre 2 Crnicas 31 y Nehemas, estar mucho mejor preparado para el estudio sobre Malaquas. Este captulo dar evidencia de la Palabra de Dios de que los textos sobre el diezmo en Malaquas 3:810 han sido incorrectamente interpretados y aplicados por la mayora de las iglesias cristianas. Este captulo demostrar que los que son culpables de robar a Dios en Malaquas 3:8 son los sacerdotes ministradores y no el pueblo .

En consecuencia, los malditos en Malaquas 3:9 son los sacerdotes que son maldecidos por quebrantar el Antiguo Testamento. Cuando se compara con Nmeros 18:21-24 y Nehemas 10:37-38, la interpretacin usual de traed todos los diezmos al alfol ha sido convertida en una terrible mentira que, por respeto a la verdad de Dios y para el bien de la iglesia de Cristo, debe detenerse inmediatamente. VEMOS EN EL CAPITULO 1 Y 2 DE MALAQUIAS DIOS REFIRIENDOSE A LOS SACERDOTES. Ms pecados de los sacerdotes. Malaquas 3:5 Y vendr a vosotros para JUICIO; y ser pronto testigo contra losHECHICEROS y ADLTEROS, contra los que JURAN MENTIRA, y los queDEFRAUDAN en su salario al JORNALERO, a la VIUDA y al HURFANO, y los que hacen injusticia al EXTRANJERO, no teniendo temor de m, dice el Seor de los ejrcitos. Para que se entiendan correctamente, los textos sobre el diezmo en 3:8-10 deben estar conectados con su contexto. Por lo tanto, para los fines de entender el diezmo en Malaquas, ha sido necesaria toda la anterior discusin para clarificar el contexto del captulo 3, especialmente los versculos 5-7. Nuevamente, desde 1:6 hasa 4:6, el contexto se dirige principalmente a los sacerdotes, no a la nacin entera. El vosotros de este versculo es una continuacin del vosotros desde 2:17; 3:1, 2, que son los sacerdotes. los sacerdotes eran culpables de hechicera . Como dirigentes religiosos responsables, haban dado el ejemplo equivocado. Haban dicho que la mesa del Seor es despreciable (1:7, 12; 2:8). Los sacerdotes eran culpables de adulterio porque haban intercambiado esposas hebreas por esposas paganas, y haban sido disciplinados especialmente por Esdras y Nehemas (Esdras 10; Neh. 13:28-30). Adems, haban sido culpables de jurar falsamente (1:13-14). Una omisin en la lista del versculo 5 puede proporcionar una buena razn para concluir que este texto se dirige slo a los sacerdotes levitas. En la ley, los levitas son a menudo los primeros en la lista de Dios de personas que merecen el diezmo porque no haban recibido herencia de tierras, servan a Dios a cambio del sacerdocio de los primognitos, que haba sido abolido, y se supona que se identificaban con los ms pobres de Israel. Las ordenanzas del diezmo tanto en Deuteronomio 14:27-29 como en 26:1213listan a los LEVITAS, los extranjeros, los hurfanos, y las viudas como recipientes elegibles de los diezmos. Esta misma lista es tambin la que se menciona cuando el diezmo era atrado a las festividades (Deut. 16:11, 14). Sin embargo, muchos textos mencionan a los hurfanos, las viudas y los extranjeros y omiten a los levitas. (Vase Deut. 10:18; 24:14, 19-21; Sal. 94:6; 146:9; Jer. 7:6; 22.3, 7; Zac. 7:10). Si Malaquas 3:5 se refiere a que la nacin entera pecaba al oprimir a los necesitados dedando de traer diezmos, entonces, POR QU NO estn incluidos los sacerdotes en la lista de los que necesitan los diezmos? La lgica indica que los sacerdotes tienen que ser NUEVAMENTE los OPRESORES ms bien que los OPRIMIDOS! hasta ahora, en Malaquas, los sacerdotes (no el pueblo) han recibido terribles condenas de parte de Dios! Han sido hallados culpables de una amplia gama de pecados, incluyendo una maldicin por robo (1:6, 14). Maldito sea el engaador que en su manada tenga un macho, y prometa, y sacrifique al Seor una cosa corrupta. Nehemas 13:11 debe referirse primordialmente a los sacerdotes que ministraban en el templo como los culpables de robar el diezmo a los levitas (slo las porciones de los levitas): Entonces reprend a los oficiales, y

dije: Por qu est la casa de Dios abandonada? por los levitas hambrientos en el versculo 10. Malaquas 3:6-7. Porque yo el Seor no cambio; por eso, hijos de Jacob, no habis sido consumidos. 7 Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mis ordenanzas, y no las guardsteis. Volveos a m, y yo me volver a vosotros, ha dicho el Seor de los ejrcitos (Malaquas 3:6) Este texto se ha interpretado a menudo en el sentido de que Dios no cambia y siempre demandar un diezmo del diez por ciento exacto, ya sea que su pueblo sea el Israel nacional bajo el antiguo pacto, la iglesia cristiana bajo el nuevo pacto, o los creyentes ms pobres y necesitados. Sin embargo, el contexto indica algo bien diferente. Puesto que Dios es justo y no castigar al justo junto con el culpable, entonces juzgar los pecados de los sacerdotes (3:1-4), y ya lo ha hecho en gran medida (2:1-17) maldicindoles cuatro veces. Dios no cambia en relacin con el juicio (2:17 a 3:4). Ha puesto la responsabilidad final por los necesitados en manos de los sacerdotes (3:5) y Dios no cambiar ni liberar de sus responsabilidades a los sacerdotes culpables.En consecuencia, en este contexto, Dios no cambia significa que Dios nunca cambia acerca de juzgar el pecado! Dios cumple las promesas de su pacto tanto en lo relativo a las bendiciones como en lo relativo a las maldiciones (Malaquas 3:7) Es absolutamente deshonesto pasar por alto el contexto de los versculos 1-7 y comenzar a ensear el diezmo desde el versculo 8! Nuevamente, pregunto: Est Dios hablando todava a los sacerdotes, o a cambiado y ahora se dirige a la nacin entera en este versculo? Aunque no encontramos una pista en la frase desde los das de vuestros padres , podemos concluir honestamente que Dios est hablando a los israelitas y no a la iglesia cristiana actual. La segunda frase: de mis ORDENANZAS, y no las guardsteis, proporciona una pista sobre a quin est hablando Dios. Ha ledo usted alguna vez las palabras exactas de la ordenanza que establece el diezmo? Esta ordenanza es Nmeros 18, el captulo que sirve de base para el diezmo. Estatuto y ordenanza ocurren cinco veces en ese captulo (vv. 8, 11, 19, 23). La totalidad de la ley mosaica, o el pacto antiguo, consista de mandamientos, ordenanzas/estatutos y juicios. Ordenanzas eran los estatutos del servicio de culto ceremonial, que detallaban cada aspecto del servicio que llevaban a cabo los sacerdotes en el santuario. Ntese que Dios NO dice: Vosotros os habis apartado de mis mandamientos y juicios. Comprese con Nehemas 10:29. Ya sea que Dios est hablando slo a los sacerdotes, o a la nacin entera de Israel, debera ser claro como el agua que los versculos 8-10 deben entenderse y explicarse en el contexto de las ordenanzas o estatutos de la ley mosaica, comenzando en el versculo 7! Las ordenanzas son las leyes de culto ceremonial para los sacerdotes en el pacto antiguo. El diezmo es una de estas ordenanzas y no es un mandamiento moral! Malaquas 3:7-8. Pero dijsteis: En qu hemos de volvernos? 8 Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijsteis: En qu te HEMOS robado? En vuestros diezmos y ofrendas Si usted COMIENZA su lectura en este captulo (o este libro) en este versculo, est perjudicando su propio conocimiento de la palabra de Dios, est siendo deshonesto con el contexto de la palabra de Dios, y probablemente no entender el significado de Malaquas 3:8-10. a considerar una pregunta muy importante desde el 1:6 en adelante: A quin est hablando Dios? Nuevamente: Quines son los vosotros y los nosotros de

Malaquas 3:8? Aunque hay una aplicacin secundaria a la gente en general, Dios todava est hablando especficamente a los sacerdotes. El versculo 7 termina en que los sacerdotes, desde el 2:17 hasta el 3:6, le preguntan a Dios: En qu hemos de volvernos? En contexto, estn preguntando: Qu tenemos que hacer nosotros los sacerdotes para volver a guardar tus ordenanzas del culto ceremonial? El versculo 8 no comienza en un vaco! Comienza en que Dios responde a la pregunta que hacen los sacerdotes en el 3:7. La honestidad para con la palabra de Dios demanda que no comencemos un estudio bblico en el versculo 8. Dios les dice a los SACERDOTES que ELLOS le han robado en los diezmos y las ofrendas! Usted preguntar: Dnde dice la Biblia que Dios est hablando slo a los sacerdotes? Yo respondo: (1) Puesto que ES CLARO que Dios comenz a hablar a los sacerdotes en el 1:6, (2) enfticamente continu hablando a los sacerdotes en el 2:1, (3) debe todava continuar hablndoles a ellos sobre sus altares en 2:13, (4) es claro que todava les est hablando desde 2:17 hasta el 3:4, ENTONCES (5) Dios todava est dirigindose especficamente a los sacerdotes en el 3:8! Pregunto: Cundo DEJ Dios de hablar a los sacerdotes? La carga de la prueba debe recaer sobre los que dicen que Dios cambi sbitamente de auditorio, de los sacerdotes a la gente. Quin le ha robado a Dios hasta ahora en el contexto de Malaquas 3:8? Primero, los estudiantes bblicos simplemente no pueden pasar por alto a Malaquas 1:13-14, que se dirige claramente a los sacerdotes del 1:6. La version (NAS) dice: habis trado lo que fue robado y lo que es cojo o enfermo; as trais la ofrenda! Pero maldito el estafador que tiene un macho en su rebao y lo promete, pero sacrifica al Seor un animal con defecto . Nuevamente, donde la version (KJV) dice desgarrado, la (NAS) dice robado, la (NKJV) dice lo robado, la (RSV) dice tomado con violencia, y la (TLB) dice robado. Dios dice que los sacerdotes haban robado o bien ms que la dcima parte del diezmo, ms que su porcin de las ofrendas,o ambos! Malaquas tambin seala que los sacerdotes haban robado a Dios al no darle lo mejor que haban prometido. Segundo, cuando comparamos a Nehemas 10:37, 38 ms 12:44, 47 con 13:4, 5, 10,11, es claro que el sumo sacerdote haba robado la porcin para los levitas del diezmo, porque todo lo dems estaba a la mano para ser reemplazado. Innegablemente, los sacerdotes haban robado el diezmo a los levitas!Encontr asimismo que las porciones para los levitas no les haban sido dadas, y que los levitas y cantores que hacan el servicio haban huido cada uno a su heredad (Neh. 13:10). Los que objetan dicen: No, no no! Todo eso es un error! Los sacerdotes son completamente inocentes! El pueblo es culpable de no traer diezmos para los sacerdotes! El pueblo es culpable de robar a Dios! Yo contesto esta objecin preguntando: Dnde encuentra usted esto entre Malaquas 1:6 y 3:7? Durante todo el libro de Malaquas, LOS SACERDOTES HAN SIDO LOS VILLANOS, la parte culpable, los ladrones y ahora, de repente, ustedes dicen que ellos son la parte maltratada. Cun inconsistente se puede ser! Dios ya ha MALDECIDO a los sacerdotes CUATRO VECES por robarle y por no traer lo que ya posean. Los sacerdotes no son las pobres vctimas inocentes que tantos predicadores quieren que creamos. Los sacerdotes son los ladrones y los estafadores que ya tienen los diezmos y ofrendas (desde Nehemas 10:38; 12:44, 47), no le estn dando a Dios lo mejor y no estn compartiendo con los levitas en Nehemas 13:10 y los necesitados en Malaquas 3:5.

Malaquas 3:9 Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. Por fin, dir el que ensea el diezmo, usted tiene que admitir que AHORA, en este versculo, Dios est hablando a la NACIN ENTERA y no a los sacerdotes! Yo contesto: Cul es el contexto? Hasta este momento, el pronombre vosotros se ha referido casi exclusivamente a los sacerdotes, que reciben las maldiciones que Dios ha pronunciado contra ellos a causa de su culpabilidad. Se justifica que AHORA concluyamos que el pronombre vosotros de repente se refiere al pueblo, y que el pueblo ha agraviado a los sacerdotes? Las cuatro primeras maldiciones haban sido pronunciadas contra los sacerdotes deshonestos (Malaquas 1:14 y 2:2). Estos ministros eran culpables de robar a Dios y recibieron la reprensin ms larga y ms spera en Malaquas (Malaquas 1:6 a 2:9). Haban deshonrado a Dios y menospreciado su nombre (1:6). Le haban robado al no ofrecerle lo mejor (Malaquas 1:7-8). Su culto no era aceptable (1:8). Dios deseaba que uno de ellos cesara en su culto hipcrita y cerrara con llave las puertas del templo (Malaquas 1:10). Estaba cansado de su deshonestidad (Malaquas 1:13-14) y les maldijo por ser engaadores y estafadores (1:14). Hasta sus hijos seran afectados por su pecado y reprendidos (2:3). Dios hasta prometi arrojarles estircol a sus rostros durante sus festividades religiosas (Malaquas 2:3). Pero, objeta el que ensea el diezmo, el versculo 9 dice claramente la nacin toda. Yo contesto: Lea el versculo ms cuidadosamente. Por alguna razn, muchos eruditos traductores del hebreo piensan que el versculo 9 debera decir: la nacin toda DE VOSOTROS. Aunque de vosotros no aparece en la King James Version, s aparece en las ms literales versiones (NAS) y (RSV) (y tambin la muy popular NIV). El propsito de aadir de vosotros no est claro, a menos que esta adicin distinga entre la nacin entera de vosotros los sacerdotes y el resto de la nacin! Un posible precedente contextual bblico se ve en el robo de los diezmos a los levitas que ministraban por parte de Eliasib en Nehemas 13:7-10, que tuvo que involucrar a otros sacerdotes. Nuevamente, sin embargo, el punto principal hasta ahora ha sido que (por lo menos hasta ahora) Dios haba estado maldiciendo a los sacerdotes en vez de expresar pena por ellos. Si Malaquas 3:9 contina la maldicin de Malaquas 2:2, entonces es una adicin a ella. Enviar maldicin sobre vosotros [los sacerdotes], y maldecir vuestras bendiciones; y aun las he maldecido, porque no os habis decidido de corazn. Hasta las ofrendas de los sacerdotes fueron maldecidas. Y esta otra vez haris cubrir el altar del Seor de lgrimas, de llanto, y de clamor; as que no mirar ms a la ofrenda, para aceptarla con gusto de vuestra mano (2:13). Los sacerdotes ciertamente necesitaban una seria limpieza: Y se sentar para afinar y limpiar la plata; porque limpiar a los hijos de Lev, los afinar como a oro y como a plata, y traern al Seor ofrenda en justicia (3:3). Por qu habra Dios de cambiar tan de repente de maldecir a los sacerdotes a ayudarles en algunos versculos ms adelante (como dicen algunos)? Malaquas 3:10 Traed todos los diezmos al alfol y haya ALIMENTO en mi casa; y probadme ahora en esto, dice el Seor de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. Qu significa traed todos los diezmos al alfol?

La verdad es que, fuera de este solo versculo, Dios JAMS mand a nadie que trajera TODOS los diezmos al alfol de Jerusaln. Es necesario decir esto nuevamente. Fuera de este solo versculo, Dios JAMS mand a nadie que trajera TODOS los diezmos al alfol de Jerusaln. De hecho, sucede lo contrario! Considere cuidadosamente las siguientes instrucciones de la palabra de Dios. En realidad, el pacto antiguo exiga tres diezmos diferentes, y slo se mandaba que se llevara al alfol una pequea parte. En consecuencia, con relacin a Malaquas 3:10, hay algo gravemente errneo en la explicacin de los que ensean el diezmo. EL PRIMER DIEZMO, para los sirvientes levitas de los sacerdotes, NO deba ser llevado al alfol del templo. Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev TODOS LOS DIEZMOS en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin (Nm. 18:21). Y [los levitas] estaban en las ciudades de los sacerdotes, para dar con fidelidad a sus hermanos sus porciones conforme a sus grupos, as al mayor como al menor (2 Crn. 31:15). Del mismo modo para los hijos de Aarn, sacerdotes, que estaban en los suburbios de sus ciudades, por todas las ciudades, los varones nombrados tenan cargo de dar sus porciones a todos los varones de entre los sacerdotes, y a todo el linaje de los levitas (2 Crn. 31:19). Y [traern] el DIEZMO de nuestra tierra para los levitas; y que los levitas recibiran los DIEZMOS EN TODAS LAS CIUDADES [NKJV: comunidades agrcolas; NAS y RSV: aldeas rurales] (Neh. 10:27b). Dios mand que Israel trajera TODO el primer diezmo para los levitas (no para los sacerdotes) donde ellos vivan en sus ciudades levitas y Jerusaln no era una ciudad leviita (vase Josu 21:9-19). Los levitas NO vivan permanentemente cerca del templo en Jerusaln. Todos los cuatro textos anteriores dejan absolutamente claro que los levitas reciban el diezmo ENTERO, TODO el diezmo, en sus ciudades y no los sacerdotes en el templo. Despus de que los levitas reciban el diezmo, tanto los sacerdotes como los levitas consuman la mayor parte de l fuera de Jerusaln. Qu HACAN la mayor parte del tiempo estos levitas que reciban el diezmo? Mientras estaban en el templo, los levitas eran ayudantes de los sacerdotes, guardias, cantores, y constructores y artesanos de todas clases. Los que estaban fuera del templo era criadores de animales (Nm. 35:2), maestros, polticos y jueces, y evidentemente afinaban sus habilidades como artesanos y supervisores de artesanos. En 1 Crnicas 23:2-4 encontramos que, del total de 38,000, 24,000 eran constructores y artesanos, y 6,000 eran jueces civiles y supervisores. stos, s, stos, reciban la TOTALIDAD del diezmo! Ninguno ministraba como sacerdote! Sorprendente en verdad! Adems, los hechos sobre las ciudades levitas y el programa de trabajo de 1 semana de cada 24 (24 turnos) en el templo significaba que el 95% del diezmo permaneca donde permaneca el 95% de los sacerdotes y levitas. Por lo tanto, Nmeros 18:21; 2 Crnicas 31:15-19; y Nehemas 10:37-38 sealan claramente que es imposible que Malaquas 3:10 se refiera a la TOTALIDAD del diezmo, incluyendo el que perteneca a los levitas. El SEGUNDO DIEZMO, el diezmo de las fiestas, NO deba ser trado para ser guardado en el alfol del templo. Deuteronomio 12:17-18 Ni comers en tus poblaciones el diezmo sino que delante de Jehov tu Dios lo COMERS, EN EL LUGAR que el Seor tu Dios hubiere escogido, t, tu hijo, tu hija, tu siervi, tu sierva, y el levita que habita en tus poblaciones; te alegrars . Usted puede leer

acerca de este diezmo en Deuteronomio 12, versculos 6-19 y en Deuteronomio 14, especialmente el versculo 23. Este diezmo de la festividad era trado al lugar, es decir, Jerusaln, a una de tres celebraciones religiosas nacionales que eran compartidas por TODOS. Puesto que el diezmo era siempre en alimento, era consumido por todos en las calles mientras Israel celebraba. Por lo tanto, el segundo diezmo tampoco era llevado a los almacenes del templo. El TERCER diezmo, el diezmo de los pobres, TAMPOCO era llevado al templo de Jerusaln. Deuteronomio 14:28-29 Al fin de cada tres aos sacars todo el DIEZMO de tus productos de aquel ao, y lo guardars EN TUS CIUDADES. Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el hurfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern saciados; para que el tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren. Usted tambin puede leer sobre este diezmo en Deuteronomio 26:12-13. Este diezmo se pagaba cada tercer ao y Dios mandaba especficamente que deba guardarse en las las ciudades de los diezmadores, para ser usados por los levitas y todos los otros necesitados. En consecuencia, el tercer diezmo ni siquiera era llevado a Jerusaln, mucho menos al alfol. Confundido? Cuntas veces ha odo usted a los predicadores sealar estos tres textos mientras predica sobre Malaquas 3:10? Malaquas 3:10 no es tan evidente por s mismo ahora, verdad? Claramente, TODO el diezmo NUNCA era trado al ALMACN. Por lo tanto, puesto que esto no suceda nunca, entonces, cmo puede la iglesia usarlo como su principal ejemplo de diezmar para el alfol???? El verdadero significado de Malaquas 3:10 queda revelado por lo que Dios mand realmente que fuese trado al alfol de Jerusaln. En relacin con los diezmos en alimento, descubriremos que el alfol de Jerusaln era slo el lugar en que se guardaba el alimento usado para alimentar a los sacerdotes y levitas que se turnaban entrando y saliendo del templo cada semana para sus ministerios semanales. Si usted realmente quiere saber exactamente lo que Malaquas 3:10 quiere decir cuando dice traed todos los diezmos al alfol, lea y estudie cuidadosamente los siguientes tres juegos de textos, Nmeros 18:9-32; Nehemas 10:35-38; 12:44, 47; y 2 Crnicas 31:15-19. Primero, Nehemas 10:35 (que ampla Nmeros 18:12-13) manda al pueblo que traiga las primicias de la cosecha a la CASA del Seor cada ao. Segundo, Nehemas 10:36 (que ampla Nmeros 18:15-18) manda que el pueblo traiga los primognitos de todos los animales limpios a la CASA de nuestro Dios a los sacerdotes. Tercero, Nehemas 10:37a manda al pueblo que traiga las primicias y lo mejor de la masa, los rboles frutales, el vino y el aceite nuevos a las cmaras de la CASA de nuestro Dios a los sacerdotes. Cuarto, NOTE EL CAMBIO! Nehemas 10:37b (que ampla Nmeros 18:21-24) manda claramente al pueblo que traiga los diezmos, NO AL ALMACN, sino a los levitas en sus ciudades levitas, las tierras de pastoreo, las comunidades agrcolas, o aldeas rurales, donde vivan los levitas (y los sacerdotes) mientras no estaban de turno sirviendo como cantores o guardas en el templo. Y [traed] el diezmo de nuestra tierra para los levitas, [para] que los levitas [reciban] las dcimas de nuestras labores en todas las ciudades. Este hecho revela una falla fatal en la interpretacin usual de Malaquas 3:10! Puesto que la mayora de los

sacerdotes y levitas no permaneca en el templo, el pueblo normalmente NO traa los diezmos al templo. Quinto, Nehemas 10:38 (que expande Nmeros 18:26) manda que los levitas (junto con los sacerdotes) traigan el diezmo del diezmo, es decir, el diezmo del diezmo de las ciudades levitas) a la CASA de nuestro Dios, a las cmaras del ALMACN, o casa del tesoro. Y el sacerdote hijo de Aarn con los levitas, cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el DIEZMO DEL DIEZMO a la casa de nuestro Dios, a las cmaras de la casa del tesoro. Ntese que al pueblo normalmente NO se le mandaba traer ninguna parte del diezmo directamente al templo porque los levitas y los sacerdotes era responsables de hacer eso! Malaquas 10:35. Primicias de la tierra Al depsito del templo Para los sacerdotes 10:36 Primicias de los rebaos Al depsito del templo Para los sacerdotes 1037 Lo mejor de masas, vino y aceite Al depsito del templo Para los sacerdotes 10:38 1/10 de todo el diezmo Al depsito del templo Para los sacerdotes 0:37b TODO EL DIEZMO A LAS CIUDADES LEVITAS PARA LOS LEVITAS Al comparar todos estos textos, es claro que al pueblo se le mand traer el diezmo a las ciudades levitas (no al depsito del templo) y que a los levitas y sacerdotes se les mand traer al templo la porcin pequea del diezmo para los sacerdotes. Por lo tanto, cmo puede Malaquas estar dirigido a todo el pueblo? En realidad, ni siquiera toda la porcin de los sacerdotes era trada al templo. Nehemas 10:38 no dice cundo. Puesto que los sacerdotes y levitas slo servan en el templo una semana de cada veinticuatro (1 de 24), las porciones del diezmo que iban para el alfol eran realmente muy pequeas. Nehemas 12:44 y 47 aaden los detalles faltantes de cundo se les proporcionaba alimento a aquellos sacerdotes y levitas que trabajaban una semana en el templo. En aquel tiempo fueron puestos varones [levitas] sobre las cmaras de los tesoros, de las ofrendas, de las primicias y de los diezmos, para recoger en ellas, de los suburbios de las ciudades, las porciones legales para los sacerdotes y levitas; porque era grande el gozo de Jud con respecto a los sacerdotes y levitas que servan. Puesto que tanto los sacerdotes como los levitas slo ministraban en el templo una semana de cada veinticuatro, los que no estaban ocupados como oficiales polticos y jueces vivan durante las otras 23 semanas (46+ por ao) dispersos por el pas, en sus tierras no heredadas, como granjeros, criadores de animales, o trabajando en sus muchos oficios necesarios para el mantenimiento del templo. Nehemas 12:44 explica que era necesario traer alimento (de los diezmos) para los sacerdotes y levitas que estaban de turno ministrando. Deban llevar slo las porciones legales al alfol del templo. Cuando Nehemas 12:47 dice: todo Israel en das de Zorobabel y en das de Nehemas daba alimentos a los cantores y a los porteros, cada cosa en su da, se refiere nuevamente slo a la porcin diaria que se llevaba de las ciudades levitas al alfol para hacer provisin para los que ministraban (vase tambin 2 Crn. 31:16). Esta porcin era del diezmo entero de los levitas y del dcimo del diezmo de los sacerdotes. Sin embargo (y esto es importante), el resto de los diezmos se guardaba en las ciudades levitas, donde viva la mayora de los sacerdotes y levitas! Nuevamente, no tiene ningn sentido poner ALIMENTO en un lugar mientras la GENTE viva en otro lugar (vase 2 Crnicas 31:15-19).

Cmo coman los sacerdotes de un dcimo del diezmo cuando los levitas coman del diezmo entero? Nuevamente, la respuesta se encuentra en Nmeros 18 y Nehemas 10:35-38. Por lo menos una vez al ao, cada familia traa primicias y primognitos A LOS SACERDOTES pero no a los levitas! El sentido comn indica que cada uno traa consigo su propia porcin de alimento-diezmo de su ciudad de origen. Bueno, preguntar usted, si la TOTALIDAD iba a parar a manos de los levitas en sus ciudades y no iba para el alfol del templo en Jerusaln, entonces, qu significa Malaquas 3:10? Puesto que Malaquas 3:6-7 ya nos ha recordado que Dios no cambia con respecto a su relacin de pacto con Israel, entonces debemos concluir que Dios no cambi la ordenanza del diezmo que se encuentra en Nmeros 18:21-24 mientras el pacto antiguo estuviese en vigor. La nica conclusin lgica que queda es consistente con la evidencia de que Dios todava est hablando solamente con los sacerdotes desde el 1:6 y, especialmente, el 2:1: Ahora, pues, oh sacerdotes, para vosotros es este mandamiento. Los sacerdotes haban ayudado a los levitas a recoger los diezmos segn Nehemas 10:38 y despus haban procedido a traer el diezmo del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cmaras, a la casa del tesoro, no todos a la vez, sino slo cada da o, segn era necesario, para aquellos a los que les tocaba ministrar o servir. Qu suceda con los diezmos despus de que haban sido trados en Nehemas 12:47? Haban sido llevados del templo (robados) por el Sumo Sacerdote (y otros sacerdotes?) (Neh. 13:7-10) y tuvieron que ser reemplazados (Neh. 13:11-12) para que los levitas pudieran nuevamente ayudar a los sacerdotes (Neh. 13:11). Si Nehemas 13 es el contexto de Malaquas 3, entonces los sacerdotes haban robado la porcin de los diezmos que perteneca a los levitas! Ya sea que Nehemas 13 es el contexto o no, traer el diezmo del diezmo al alfol se le orden, no al pueblo, sino a los levitas y sacerdotes de Nehemas 10:38. Por lo tanto, traed todos los diezmos al alfol slo est dirigido a los levitas y sacerdotes (o sacerdotes deshonestos) y slo se refiere a las porciones diarias para los que servan en el templo. La vasta mayora de los diezmos DEBA permanecer en las ciudades sacerdotales y levitas, donde permaneca la mayor parte de los sacerdotes y levitas. Los cristianos que ensean el diezmo no pueden aceptar esta conclusin. Aceptar este hecho sera reconocer que, excepto por aquel nico turno que ministraba activamente, el 90% de la porcin de los levitas, TODO el diezmo de las fiestas, y TODO el diezmo de los pobres deba permanecer fuera del alfol. Aun peor para los maestros del diezmo sera reconocer que el grueso de estos diezmos permaneca en las ciudades levitas, donde la mayora de los levitas y sacerdotes vivan permanentemente con sus familias. Aunque el diezmo fuese correcto en el nuevo pacto (que no lo es), el verdadero significado de Malaquas 3:10 prohibe que se use para ordenar a miembros de iglesia regulares traer TODOS sus diezmos al llamado alfol de la iglesia. En consecuencia, PUESTO que Malaquas 3:10 no significa que Israel deba traer la TOTALIDAD del diezmo al alfol, ENTONCES los predicadores no deben citarlo en el sentido de que los cristianos tambin deben traer la TOTALIDAD del diezmo a la iglesia. LA IGLESIA NO ES EL ALFOL (O DEPSITO)

Los cristianos que ensean el diezmo hablan mucho del alfol de la iglesia. Para justificar esto, juegan con el verbo griego thesaurizo, que se ha traducido como almacenar, de 1 Corintios 16:2, para manipular el texto griego. La frase es literalmente por s mismo, poner, almacenando. El texto no llama a la iglesia un alfol o almacn; meramente le dice al contribuyente lo que debe hacer con el regalo. Muchos comentaristas hasta dicen que significa almacenar en casa, sin ninguna relacin con un edificio de iglesia (que, dicho sea de paso, no exista cuando Pablo escribi 1 Corintios) o apoyo pastoral. Usted no hallar a los que ensean el diezmo usando 2 Corintios 12:14 como ejemplo del alfol de la iglesia. Pero Pablo us el mismo verbo griego, thesaurizo, cuando dijo que los hijos no deben atesorar para los padres, sino los padres para los hijos. Por lo menos, por lo que concerna a Pablo, les dijo a los corintios que l, el obrero del evangelio, deba trabajar para proveer para las necesidades de los pobres de la iglesia. Repiti este pensamiento en Hechos 20:35. El concepto cristiano de la iglesia como alfol es lamentablemente antibblico. En el contexto de Malaquas, el alfol era principalmente responsabilidad de la autoridad poltica, el gobernador, para aseguarse de que se mantuviera. Los reyes controlaban la abundancia del templo. Las Escrituras registran siete veces que los reyes regalaron parte de la abundancia del alfol del templo de Dios y de su propio alfol real (1 Reyes 14:25-26; 15:18; 2 Reyes 12:18; 14:14; 16:8; 18:14-15; 20:13-19; 24:13). Quiere usted que su gobierno pueda hacer esto? Por las siguientes razones, una apropiada explicacin del contexto de Malaquas no convierte su alfol en el alfol de la iglesia: Una: Por la discusin que antecede, EL alfol de Jerusaln no contena permanentemente la totalidad del diezmo. Puesto que la mayora de los sacerdotes y levitas requeran el diezmo en las ciudades levitas donde vivan ellos y sus numerosas familias, la mayor parte de ese diezmo era guardado en esas ciudades. Segn 2 Crnicas 31:15-19 y Nehemas 12:44 y 47, slo las suficientes porciones diarias (o semanales para cada grupo) se traan de las ciudades levitas para alimentar a los que en ese momento ministraban en su turno. Esta era slo una pequea porcin de la TOTALIDAD del diezmo de los levitas y del diezmo del diezmo de los sacerdotes (Neh. 10: 37-38). Dos: Mientras los alfoles del Antiguo Testamento se consideraban propiedad del estado religioso, la mayora de las iglesias del nuevo pacto no lo son. Tres: Mientras los alfoles del Antiguo Testamento reciban ayuda poltica para recoger sus diezmos, la mayora de las iglesias del nuevo pacto no la reciben. Cuatro: Mientras los alfoles del Antiguo Testamento guardaban diezmos en alimentos, las iglesias del nuevo pacto recogen dinero, que nunca estuvo incluido en la definicin bblica de diezmo. Cinco: Mientras los diezmos de festividades y para los pobres en el Antiguo Testamento provean alimento para los necesitados, la mayora de las iglesias del nuevo pacto, que recogen todos sus llamados diezmos, retienen la mayor parte de ellos para s mismas y no se involucran fuertemente en obras de beneficencia social. Seis: Mientras el alfol del Antiguo Testamento provea sostenimiento para su sacerdocio nacional, el nuevo pacto ensea un sacerdocio de todos los creyentes. Siete: Mientras los alfoles del Antiguo Testamento fomentaban los sacrificios sacerdotales de auerdo con la ley, los lderes de las iglesias del nuevo pacto son posiciones nuevas bajo nuevos principios.

Ocho: Mientras la mayor parte del alfol del Antiguo Testamento era para las porciones de los sacerdotes, consistentes de primicias, primognitos, impuestos del templo, y ofrendas de voto, este patrn no es seguido por las iglesias del nuevo pacto. Nueve: Mientras los diezmos del pacto antiguo era un fondo separado formado por ofrendas voluntarias para edificios y mantenimiento, muchas iglesias del nuevo pacto colocan todas sus necesidades en un programa total y eliminan correctamente el principio del diezmo del pacto antiguo. Diez: Puesto que los judos ortodoxos no manejan dinero ni recogen ofrendas en su sbado, es dudoso que los primeros cristianos judos hayan cambiado esta tradicin manejando dinero en una iglesia. Sin embargo, los cristianos recogen la mayor parte de su dinero en su da santo. Once: Mientras que el templo del Antiguo Testamento, como los paganos, se convirti en un alfol bancario ilegtimo (tesorera), la iglesia del nuevo pacto no debe ser usada como un alfol bancario comercial, o tesorera. Malaquas 3:10b Para que haya alimento en mi casa. Nuevamente, segn la Palabra de Dios, los diezmos en Israel consistan de alimentos, slo alimentos! Traed diezmos para que haya alimento significa exactamente lo que dice! Aunque el dinero exista, Dios JAMS incluy el dinero en su descripcin primaria de los artculos que deban ser diezmados! Y sin embargo, sta es la nica definicin bblica que se da de diezmo. Mal. 3:10c y probadme ahora . Pnganme a prueba (NAS, NIV, RSV). El que ensea el diezmo afirma osadamente: ste es el nico lugar en la palabra de Dios en que l nos manda que lo sometamos a prueba como si esta prueba para Israel bajo las condiciones del pacto antiguo probara de alguna manera que el diezmo es una doctrina del nuevo pacto! Si esto fuese tan importante, entonces, por qu el Espritu Santo no inspir a ningn escritor del nuevo pacto para que lo repitiera claramente? Dios no necesita poner a prueba o probar a los creyentes del nuevo pacto con su obediencia a ninguna parte de la ley antigua de la cual les ha liberado. Los creyentes estn muertos a la ley (Rom. 7:4). Cuando Pablo necesit alimentos para los necesitados de Jerusaln, dijo: No es que est dndoles rdenes, sino que quiero probar la sinceridad del amor de ustedes en comparacin con la dedicacin de los dems (2 Cor. 8:8, NVI). sa es la posicin del nuevo pacto en cuanto a dar. Esta prueba (lo opuesto a la maldicin del versculo no es nada diferente de si Dios le dijera nuevamente a Israel que observara TODA la ley para ser bendecido. La prueba era obedecer el pacto antiguo para ser bendecido! Dios tambin puso a prueba el carcter justo de sus hijos en el Antiguo Testamento por la manera en que ellos trataban a los pobres! Le pregunto a usted: Si la iglesia del nuevo pacto responde positivamente al probar a Dios, se usa el tesoro recolectado de la MISMA manera que Dios decret para su uso en el pacto antiguo? O conserva la mayor parte del dinero para pagar sus propios salarios? O le dice la iglesia tpica a la congregacin que pruebe a Dios diezmando y LUEGO reprende a Dios al no tener misericordia de los pobres (Prov. 14:31)? Queda la profesin de la iglesia de conocer realmente a Dios demostrada al juzgar la causa del pobre (Jer. 22:16)? Estn demasiadas iglesias, exactamente como Sodoma, llenas de abundancia, pero no ayudan a los pobres (Eze. 16:49)? Despus de probar a Dios y recibir abundancia de tesoros, se esperaba que Israel tuviera

cuidado de los pobres de Malaquas 3:5. Est su iglesia a la altura de esta prueba (Zac. 7:9-10)? Los cristianos no son probados por la obediencia a la ley mosaica. Al contrario. En Hechos 15:10, Pedro llama tentar a Dios tratar de poner a los gentiles bajo la ley. Las cartas llamaron a esta accin subvertir el evangelio en Hechos 15:24. Malaquas 3:10d-12. Abrir las ventanas de los cielos 11 Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril, dice Jehov de los ejrcitos. 12 Y todas las naciones os dirn bienaventurados; porque seris tierra deseable, dice Jehov de los ejrcitos. Te abrir Jehov su buen tesoro, el cielo, para enviar la lluvia a tu tierra en su tiempo, y para bendecir toda obra de tus manos. Y prestars a muchas naciones, y t no pedirs prestado (Deut. 28:12). Deuteronomio, captulo 28, contiene las bendiciones y maldiciones del pacto antiguo a las que se refiere Malaquas 3. Estas bendiciones por diezmar son las mismas bendiciones y maldiciones del pacto que acababan de ser renovadas por el auditorio de Malaquas en Nehemas 10:29 y proporcionan el contexto para Malaquas. Las ventanas de los cielos se refiere a la lluvia (Gn. 7:9; 2 Reyes 7:2, 19). Vase tambin Levtico 26:2, 3 y Deuteronomio 26:12. En una tierra atacada a menudo por la hambruna y la sequa, las mayores bendiciones procedan de las ventanas de los cielos en forma de lluvia. Israel era principalmente una nacin cuya riqueza y cuyo xito dependan de sus rebaos y de su produccin agrcola. Dios prometi que no habra suficiente espacio de almacenaje para guardar el alimento de una cosecha abundante. La obediencia de los sacerdotes conducira a bendiciones en toda la tierra. Uno podra preguntarse: Si Dios est hablando slo a los sacerdotes que no podan poseer ni heredar tierra de modo permanente, entonces, por qu les promete cosechas abundantes si traen el diezmo del diezmo al alfol? En respuesta, si la tierra y los israelitas que trabajaban la tierra no eran bendecidos, entonces no podran dar diezmos a los levitas, y los levitas no tendran diezmos para traer a los sacerdotes. Todos se regocijaban o sufran juntos. Del mismo modo que un presidente se dirige a los senadores refirindose a vuestros estados, vuestros ciudadanos, vuestra industria, y vuestras granjas, as tambin Dios incluye al pueblo de los sacerdotes en sus bendiciones. Aunque esto sea ms bien difcil de ver en las palabras exactas de estos textos, es aun ms difcil descubrir exactamente en qu punto Dios DEJA de hablar directamente a los sacerdotes despus del 2:1. Con referencia a Nmeros 35:2; 2 Crnicas 31:15-19; y Nehemas 10:37 y 13:10, es tambin importante saber que la Biblia no dice que los levitas no eran tambin granjeros o criadores de ganado; slo dice que la tierra en que vivan, trabajaban, y criaban rebaos siempre perteneca a la tribu en la cual vivan, y no poda ser heredada ni dada en heredad. Malaquas 3:13-15. Vuestras palabras contra m han sido violentas, dice Jehov. Y dijsteis: Qu hemos hablado contra ti? 14 Habis dicho: Por dems es servir a Dios. Qu aprovecha que guardemos su ley, y que andemos afligidos en presencia de Jehov de los ejrcitos? 15 Decimos, pues, ahora: Bienaventurados son los soberbios, y los que hacen impiedad no slo son prosperados, sino que tentaron a Dios y escaparon. Lea 1:6-14 una vez ms; 3:13 suena como una reafirmacin de 1:6-10 los sacerdotes haban despreciado el nombre de Dios con arrogancia al conservar para

s los mejores animales de sacrificio (de los diezmos o los primognitos) y al ofrecerle los robados, los lisiados o enfermos. El versculo 14 es similar a la vanidad del 1:12 y el reproche del 3:7. El versculo 15 imita al 2:7-8. Nuevamente, porque los sacerdotes no haban cumplido sus obligaciones, todo Israel haba seguido su ejemplo. Mal. 3:18 Entonces os volveris, y discerniris la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve. Por tanto, yo tambin os he hecho viles y bajos ante todo el pueblo, as como vosotros no habis guardado mis caminos, y en la ley hacis acepcin de personas (Mal. 2:9. Aunque los versculos 16 y 17 son comparables a todo Jud en Esdras 9:4, el versculo 18 es claramente para los sacerdotes. Es claro que los sacerdotes haban sido culpables de parcialidad y de no temer a Dios, as que el 3:16 sera apropiado. Hasta exclamaron en el 3:16 Qu cansado es, es decir, adorar a Dios! Es responsabilidad de los sacerdotes discernir entre el justo y el impo DESPUS de que han sido purificados en el templo, segn el 3:2-5, para que puedan presentar a Dios una ofrenda de justicia (3:3). Mal. 4:1 Porque he aqu viene el da ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hace maldad sern estopa; aquel da que vendr los abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni raz ni rama. Mal. 4:4 Acordaos de la ley de Moiss mi siervo, al cual encargu en Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel. Mal. 4:5 He aqu yo os envo al profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible. Mal. 4:6 l har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin. (Malaquas 4:1) Esto se refiere nuevamente al castigo de los sacerdotes malvados del 3:2, quin podr soportar el tiempo de su venida? o quin podr estar en pie cuando l se manifieste? Porque l es como fuego purificador, y como jabn de lavadores. (Malaquas 4:4) Este texto es un ltimo recordatorio de que todo en el libro de Malaquas est en el contexto de la ley del pacto antiguo, que ha sido declarada sin vigencia. (Malaquas 4:5) El pensamiento es paralelo al del 3:1, cuando Dios vendr al templo a purificar el sacerdocio. Un cumplimiento fue el de Juan Bautista, el mensajero de Dios, e hijo de un sacerdote. (Malaquas 4:6) El libro de Malaquas termina sin ninguna indicacin de que Dios haya dejado jams de hablar directamente a los sacerdotes desde el 2:1. Y ahora, oh sacerdotes, este mandamiento es para vosotros. Para ser honesto con su interpretacin de la palabra de Dios, los predicadores cristianos deben dejar de engaar a los miembros de iglesia menos informados y cesar de hacerles pensar que Malaquas 3:8-10 significa exactamente lo contrario de lo que realmente se ense. Si uno quiere realmente hacer una correlacin con la actualidad, entonces los predicadores, antibblicamente, han tomado el lugar de los deshonestos sacerdotes de Malaquas. Por medio de sus acciones, estn ocultando la doctrina del sacerdocio de todos los creyentes para poder recoger diezmos. Hacen a un lado por completo la definicin bblica de diezmos. Piden que todos los diezmos sean trados a la iglesia, pasando por alto a Nehemas 10:37b. No ponen a disposicin de los pobres

el mayor porcentaje del diezmo, como ensea la Biblia. Y nos preguntamos por qu el Antiguo Testamento termina con la palabra maldicin.
Publicado por Gabriel Guzman en 17:27 Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook