Escrito por: Dejair Barboza, Bacharel em Teologia

Todo esforo que o homem faz para merecer a salvao uma Doutrina de Homens. H milhares de anos o Homem vem buscando a salvao atravs do seu prprio merecimento. Mesmo nos dias atuais, havendo j a revelao completa de Deus para Salvao da Humanidade, existem bilhes de pessoas que querem merecer a salvao e por isso se autoflagelam para perdo de seus pecados, sobem escadarias de joelhos, carregam cruzes por quilmetros, tentam ser "boazinhas" para serem salvas, observam rgida moral de conduta e assim por diante. Diferente da doutrina dos Homens, a doutrina de Deus para a Salvao to simples que o ser humano no consegue acreditar. Ela diz o seguinte: "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs; dom Deus. No vem de obras para que ningum se glorie" (Efsios 2:89).Mesmo entre o povo cristo h um grande nmero de pessoas que aceitaram o Dom de Deus como Salvador (Jesus), mas ainda no se libertaram do conceito humano de "merecer a salvao" e por isso se tornaram presas de doutrinas de homens e fazem uma srie de sacrifcios, levando uma vida crist triste e sobrecarregada, achando que, com isto, esto servindo a Deus. Principalmente os novos convertidos, por um sincero desejo de santificao, so presas fceis dos "Doutrinadores", que os sobrecarregam com uma srie de ordenanas. Paulo, alertando a Igreja Crist contra as doutrinas dos Homens, escreveu: "Tende cuidado para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilizas, segundo as tradies dos homens, segundo os rudimentos do mundo e no segundo Cristo. Se, pois, estais mortos com Cristo quando aos rudimentos do mundo, tais como: no toques, no proves, no manuseies? As quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e Doutrinas dos Homens" (Colossences 2:8, 2-20). Voc vai aprender agora a distinguir, dentro da Palavra de Deus, o que doutrina de Homens e, atravs da Verdade, livrar-se de todo o jugo humano. Jesus disse: "Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar" (Joo 8:32).
A roupa tem alguma coisa a ver com a Salvao?

O Homem pensa que sim. Deus, no. Porque Deus quando criou o homem e a mulher, ambos andavam nus e eram visitados diariamente por Deus. Quando o homem pecou e ouviu a voz de Deus no jardim, ele se escondeu e quando Deus lhe perguntou por qu, o Homem Respondeu que estava nu. Ora, Deus nunca deixou de visitar e de ter comunho com ele porque estava nu. Mas agora o Homem que est achando que no pode mais ter comunho com
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Deus por causa da nudez. Perceba a a entrada do pensamento do humano e o surgimento da Doutrina de Homens. como se Ado estivesse dizendo para Deus. "Senhor, a partir de agora, para falar com o Senhor, s se eu estiver vestido". Nos dias de hoje, muitos esto se comportando como Ado, estabelecendo normas de roupas para ter comunho com Deus. Muitos dizem: "Para ter a salvao e comunho com Deus e o Esprito Santo, a mulher no pode usar cala comprida". Ou, ento: "O Homem para falar com Deus tem que estar de terno e gravata". Ou que a mulher, para poder orar a Deus, tem que estar usando vu. Paulo escreveu que a Doutrina dos Homens "perece pelo uso" (Col. 2:22). Vamos dar um bom exemplo disso: em 1958, todos os homens crentes tinham que usar chapu para serem salvos, porque esta era a "doutrina da igreja". Meu pai, o Pr. Ulysses, conta que o seu irmo Jayme, na poca dicono da igreja, foi excludo porque no queria usar chapu. Meu tio Jayme foi embora com os americanos que estavam evangelizando o Brasil e no se desviou do evangelho. Porm, muitos outros, excludos pelo mesmo motivo, ao invs de irem para outra igreja crist, entristecidos, desviaram-se para o mundo e morreram sem Deus e sem salvao. Hoje, nenhum cristo, de qualquer igreja, usa chapu. Ser que deus mudou de idia? Antes, para que o Homem pudesse ir para o Cu tinha que usar chapu. E agora? No, deus nunca mudou de idia. O Homem, sim. Hoje nenhuma igreja crist exige que seus membros usem chapu, por que esta Doutrina dos Homens pereceu pelo uso. Por este exemplo, voc v que a Doutrina dos Homens no salva, mas capaz de mandar para o inferno. Pobres daqueles que pensam que, para serem salvos, tm que andar na "doutrina". Iro fracassar na tentativa de merecerem a salvao e levaro uma suposta vida crist totalmente infelizes, pois estaro servindo aos Homens, pensando que esto servindo a Deus. Na prxima pgina, vamos falar sobre vestidos e cala comprida. A mulher no pode usar cala comprida? O nico texto bblico que fala sobre roupa de homem e de mulher, que contm uma proibio, e que os pregadores de "doutrinas" usam muito, est no Antigo Testamento, em (Deuteronmio 22:5), e diz o seguinte: "No haver trajo de homem na mulher, e no vestir o homem vestido de mulher; porque qualquer que faz isto abominao ao SENHOR, teu Deus". Leia de novo este versculo e responda: Onde est falando de cala comprida? Em nenhum lugar. E nem poderia, porque este versculo foi escrito por Moiss em 1405 a.C. e, naquela poca, no existia cala comprida. A cala comprida s surgiu na Frana, no final do sc. 19. Ento, do que o versculo acima est falando? Ele est falando de vestido. Porque, naquela poca, tanto homens como mulheres usavam vestidos! O prprio Senhor Jesus usava vestido (Joo 19:23) e mesmo depois de glorificado, Jesus descrito por Joo como "vestido at aos ps de um vestido comprido(Ap. 1:13). Ento, substitua a palavra "trajo"por "vestido" e voc ter: "No haver vestido de homem na mulher e no vestir o homem
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vestido de mulher; porque qualquer que faz isto abominao ao SENHOR, teu Deus.Mas o Livro de Apocalipse nos revela que, no futuro, os salvos usaro vestidos (Ap. 7:9-12). Que o prprio Deus mandar vestir os mrtires de vestidos (Ap. 6:9-11). Ora, Deus no iria vestir os salvos com abominao. Ento abominao a troca de roupa entre os sexos: o homem se vestindo para passar por mulher e a mulher se vestindo para passar por homem. o homossexualismo. Assim como, nos costumes bblicos, h diferena entre o vestido usado pelo homem e o vestido usado pela mulher, assim tambm, nos dias de hoje, h diferena entre a cala comprida usada pelo homem e a cala comprida usada pela mulher. Apesar de parecidas, no so iguais. Usar cala comprida no abominao para a mulher, porque o seu modelo feminino e a mulher no est querendo se passar por homem. Na Esccia os homens usam saias e na frica eles usam vestidos e no por causa disto que os cristos escoceses e africanos iro para o inferno. Compreendeu a diferena? Cada poca e pas tm a sua cultura. Se fosse para nos vestimos conforme os costumes bblicos, ento todos os pregadores de doutrina de roupas esto fora da "doutrina" e deveriam andar de vestidos, pois ternos e gravatas no existiam naquela poca. Procure trajar-se com modstia e decncia, servindo ao Senhor com santidade no seu corao. Leia (I Samuel 16:7). E lembre-se: voc no salvo por causa da roupa que usa, mas porque Jesus Cristo verteu o Seu sangue santo e precioso na cruz do Calvrio!

O uso destas coisas pecado?

O uso de enfeites pela mulher uma coisa muito antiga. Quando Abro mandou seu servo ir buscar uma esposa para seu filho Isaque e ele encontra Rebeca, a escolhida e preparada por Deus, o servo de Abro a presenteia com pendente e duas pulseiras de ouro (Gn. 24:22). Ora, Rebeca era uma moa pura e no uma prostituta. E tornou-se esposa de Isaque e dela descende o nosso Senhor Jesus! O uso de brincos e pulseiras por Rebeca no tirou a sua pureza. Em Ezequiel est escrito que Deus enfeitou Jerusalm com jias como se fosse uma mulher. L, deus diz: "e te ornei de enfeites e te pus braceletes nas mo e um colar roda do teu pescoo. E te pus uma jias na testa, e pendentes na orelha, e uma coroa de glria na cabea. E assim foste ornada de ouro e prata"...(Ez 16:11-3). Jias no so do diabo porque, inclusive, Deus as aceitou como ofertas para o Tabernculo: "E assim, vieram homens e mulheres, todos dispostos de corao; trouxeram fivelas, e pendentes, e anis, e braceletes, e todo vaso de ouro; e todo homem oferecia oferta de ouro ao SENHOR".(Ex 35:21-22). Quanto pintura, vemos Deus dizendo a Jerusalm que ela, como uma mulher, ainda que pintasse em volta dos olhos, no se faria bela (Jr 4:30). Isto foi escrito em 480 a.C. Logo, este costume feminino de se pintar muito antigo. A rainha Jezabel se pintou para seduzir Je, que a matou (II Rs 9:30). Mas o pecado de Jezabel era a idolatria e no a pintura. A prostituio de Jesabel era a idolatria (Ap 2:20-21). O que a Bblia condena a vaidade, tanto da mulher como do homem. A Bblia chama muitas coisa de vaidade. Exemplos: Os deuses das naes so vaidade (II Cr 16), O
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pensamento e a vida do Homem (Sl 94:11 e 144:4), A juventude (Ec 11:10), As falsas profecias (Jr 14:14). Portanto, tudo o que feito por vaidade condenvel. Viver com simplicidade e modstia o conselho do evangelho (I Tm 2:9), que diz que o enfeites mais bonito o interior e no o exterior (I Pe 3:3-4). Quanto barba e bigode, que muitos ensinadores de "doutrinas"dizem que o seu uso pecado, voc acha que Deus colocaria um pecado crescendo todo dia bem debaixo do seu nariz? Nos costumes bblicos, ficar sem barba era vergonhoso (II Sm 10:5). At mesmo os sacerdotes a usavam (Sl 133:2). A barba somente era raspada em os de aflio (Jr 41:5).
Fique tranqilo: usar barba e bigode no e nunca foi pecado .

A mulher crist no pode mais cortar o cabelo? O texto que fala sobre o tamanho do cabelo da mulher est em(I Corntios, 11:15), que diz: "Mas ter a mulher o cabelo crescido lhe honroso"... Veja que Paulo fala de honra e no de Salvao. A mulher no depende do tamanho do cabelo para ser salva. Releia o que Paulo escreveu e voc vai ver que ele diz apenas que "lhe honroso ter o cabelos crescido". Crescido at quanto? Ele no determina o tamanho e nem diz que a mulher crist nunca mais pudesse cortar o cabelo? Quando ela morresse, iriam precisar de dois caixes para sepult-la: um para a defunta e outro s para a cabeleira. O Antigo Testamento, que era a Bblia de Paulo, permite ao homem e mulher fazerem votos de nazireu (Nmeros 6). Neste voto, homens e mulheres decidem o perodo que querem ficar sem corta o cabelo e, no final do perodo, rapam completamente a cabea. Paulo, em duas ocasies, rapou a cabea por causa de um voto (Atos 18:18 e 21:24). Como este voto tambm era permitido mulher, comearam a aparecer, na Igreja de Corinto, irms com as cabeas rapadas. Foi a que Paulo disse ser indecente para a mulher tosquiar-se ou rapar-se, devendo cobrir-se com o vu. Ento a mulher tem que usar vu para ser salva? Muitos ensinadores de "doutrinas" dizem que a mulher no pode orar sem vu, porque a sua orao no ser aceita. No prprio verso 15, Paulo diz que "o cabelo da mulher lhe foi dado em lugar do vu". Ora, se lhe foi dado em lugar do vu, significa que o seu cabelo substitui o vu. Ou seja: os seu cabelo um vu natural. O Evangelho nos conta que uma pecadora chorou aos ps de Jesus e os enxugou com os seus cabelos. Ela usava vu ou no? Claro que no, pois ela enxugou os ps do Senhor com os seus cabelos porque no tinha outra coisa para usar. A orao dela foi aceita? Ela foi salva? Sim, foi! Jesus disse a ela: "Os teus pecados te so perdoados. A tua f te salvou; vai-te em paz"(Leia Lucas 7:36-50). Nenhuma mulher depende do seu cabelo ou de vu para ser salva e, sim, da sua f. Muitos querem lhe enganar usando (Jeremias
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9:26), mas, ali, Deus no est falando com mulheres e sim com homens, criticando aqueles que cortavam os cantos dos cabelos em oferendas aos deuses pagos, assim como, hoje em dia, muitas pessoa raspam a cabea para o "santo" e isto, evidentemente condenvel e no agrada a Deus, por ser idolatria e culto aos demnios.

Eu tenho que guardar o Sbado ou o Domingo?

Quando deus criou todas as coisas, Ele no comeou no domingo, porque o domingo no existia, isto , no existia a Semana como a conhecemos hoje. Deus comeou no primeiro dia e no stimo descansou:"E, havendo acabado no dia stimo a sua obra, que tinha feito, descansou no stimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo e o santificou, porque nele descansou de toda a sua obra"...(Gn. 2:2-3). O stimo dia ficou sendo o dia de Shabbatt (que quer dizer descanso). O Shabbat no um dia da semana e sim um dia de descanso. O dia de descanso sempre de 7 em 7 dias: "Seis dias se far obra, porm o stimo dia sbado de descanso"...(Ex 31:15). Deus fez do Shabbat (do Dia de Descanso) um dia de adorao e santificao para o povo de Israel, a quem escolheu, dizendo: "Lembra-te do dia de sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra, mas o stimo dia o sbado do Senhor, teu Deus, no fars nenhuma obra"... (Ex 20:8-10). Isto , Deus estava dizendo que o povo no iria apenas descansar, mas aproveitar o dia de descanso para santificar e ter comunho com Ele. Assim, o povo seria forte fisicamente, j que evitaria o "stress", e seria forte espiritualmente, j que teria comunho com o Senhor. Com o passar dos sculos, o Sabbat foi sendo desvirtuado do seu objetivo. O povo aprontava a semana inteira, roubava, trapaceava, mentia, enganava, e no sbado todo mundo fingia que era santo. Nos tempos do Senhor Jesus, o sbado adquiriu um formalismo to grande, que era at mais importante que a prpria vida humana. Jesus, ento, corrigiu este desvio, dizendo:"O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem, por causa do sbado"(Mc 2:27). E se declarou Senhor do Sbado (versculo. 28). Em Israel, os judeus observam rigorosamente o Shabbat. As comidas so preparadas na sexta feira, para que no sbado ningum cozinhe. Os elevadores so programados para pararem sozinhos de andar em andar, para que ningum faa o trabalho de apertar o boto do elevador. Porm, andando por Jerusalm, no sbado, vi que o exrcito estava nas ruas, as ambulncias, telefonistas, bombeiros, garons e gente, nos Kibuts, continuavam trabalhando. Perguntei, ento, para um judeu, se eles no guardavam o Shabbat. E ele me disse: "Claro que sim. O Shabbat descanso de 7 em 7 dias. No
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necessariamente no dia de sbado. Eles iro guardar o Shabbat em outro dia da semana". Entendeu o que o Sbado? descanso.

A Igreja Crist adotou o primeiro dia da semana como o Dia do Senhor porque foi neste dia que Jesus ressuscitou (Mt 28:1, Mc 16:1-2, Lc 24:1 e Joo 20:1). Foi no primeiro dia da semana que o Senhor Jesus apareceu pela primeira vez depois de ressuscitar, sendo visto por Madalena (Joo 20:16-18). Neste mesmo dia, Jesus aparece aos dois discpulos no caminho de Emas (Lc 24:13). E, no fim da tarde, o Senhor Jesus aparece para os onze discpulos, estando s portas e janelas fechadas (Joo 20:19). Criou-se, ento, na Igreja Crist primitiva, uma expectativa muito grande com relao ao primeiro dia de cada semana, porque todos os que O tinham visto ressuscitado, diziam: "ns O vimos no primeiro dia da semana". Assim, os cristos passaram a aguardar o primeiro dia da semana com muita ansiedade, e se reuniam em orao e louvor, aguarda o Senhor. A prova de que eles se reuniam no primeiro dia da semana, inclusive para celebrar a Santa Ceia, est em (Atos 20:7)."No primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir po, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e alargou a prtica (pregao) at a meia-noite". Paulo, quando precisava de dinheiro para o sustento da obra, mandava ir buscar a coleta que era feita no primeiro dia da semana, tanto nas igrejas da Galcia como na de Corinto: "No primeiro dia da semana, cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade"... (I Co 16:2). Ora, Paulo no iria pedir ajuda num dia em que a Igreja estava vazia, mas no dia que tinha mais gente reunida, quando a oferta seria maior. O relato da ltima apario do Senhor Jesus, j glorificado, aconteceu entre os anos 9096 da nossa era, diante do apostolo Joo, que j estava muito velho, e ele descreve este encontro como tendo acontecido no primeiro dia da semana, que j estava consolidado como o Dia do Senhor:"Eu fui arrebatado em esprito, no dia do Senhor"... (Ap 1:10). O Domingo o Dia do Senhor e o Evangelho afirma que a observncia da guarda de sbado Doutrina de Homens (Col 2:16-23), sendo que Deus procura os que o adorem em esprito e em verdade
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(Joo 4:23-26) e so santos em toda a sua maneira de viver e no apenas um dia por semana (I Pe 1:15).

A Lei dada a Moiss, quando da vinda de Jesus Cristo est Lei foi abolida, isto Jesus deu um novo mandamento mais rigoroso que a prpria Lei dada Moiss; O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. (Joo 15:12) Este mandamento dado por Cristo muito mais profundo e importante que a lei mosaica, pois engloba algo maior ele no expe o pecado como a lei fazia, ms ensina-nos a no cometermos o pecado, pois exercendo o amor no iremos cometer pecados. A Lei e fundamentalmente boa, mas seu resultado expor o poder do pecado. o pecado, e no a lei, que expe, que engana e mata. O crente que morreu com Cristo, libertado da escravido do pecado, ficando livre para experimentar a vida abundante de Cristo. da? Pecaremos porque no estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De modo nenhum. No sabeis vs que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obedincia para a justia? Mas graas a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de corao forma de doutrina a que fostes entregues. E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justia. Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus.(Rom 7:4) Porque o fim da lei Cristo para justia de todo quele que cr.(Rom 10:4) Ora Moiss descreve a justia que pela lei, dizendo: O homem que fizer estas coisas viver por elas. Mas a justia que pela f diz assim: No digas em teu corao: Quem subir ao cu? (isto , a trazer do alto a Cristo.)
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Ou: Quem descer ao abismo? (isto , a tornar a trazer dentre os mortos a Cristo.) Mas que diz? A palavra est junto de ti, na tua boca e no teu corao; esta a palavra da f, que pregamos, A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao. Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ser confundido. Porquanto no h diferena entre judeu e grego; porque um mesmo o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam.(Rom 10:5 -12) No sabeis vs, irmos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem domnio sobre o homem por todo o tempo que vive? Paulo aqui introduz uma nova metfora: Porque a mulher que est sujeita ao marido, enquanto ele viver, est-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, est livre da lei do marido. De sorte que, vivendo o marido, ser chamada adltera se for de outro marido; mas, morto o marido, livre est da lei, e assim no ser adltera, se for de outro marido. Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus. Porque, quando estvamos na carne, as paixes dos pecados, que so pela lei, operavam em nossos membros para darem fruto para a morte. Mas agora temos sido libertados da lei, tendo morrido para aquilo em que estvamos retidos; para que sirvamos em novidade de esprito, e no na velhice da letra. (Rom 7:16). Paulo introduz aqui uma nova metfora, a de um casamento frutfero. O crente por causa de sua morte com Cristo, est livre de seu antigo casamento com a lei, e passa a desfrutar do casamento com Cristo. A nova unio exige fruto uma vida de piedade e justia. A morte de Jesus Cristo na cruz do calvrio aboliu e lei. A funo da lei, diz Paulo, dar conhecimento sobre o pecado, no salvar do pecado {E de tudo o que, pela lei de Moiss, no pudestes ser justificados, por ele justificado todo aquele que cr. (Atos 13:39)} (1 Tim 1:9-10) Portanto a lei morreu com a vinda de Cristo.

Muitos crem que, para se manterem santos, devem observar certas comidas. O Senhor Jesus manifestou-se claramente sobre este assunto, dizendo ser esta observncia uma Doutrina de Homens:"Em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens". E chamando a si a multido, disselhes: Ouvi e entendei: o que contamina o homem no o que entra na boca, mas o que sai da boca, isso o que contamina o homem(Leia tudo em Mateus 15:9-19).Paulo, que era judeu observador do Velho Testamento e conheceu a graa de Deus, tornando-se um cristo fiel, escreveu:"Por que o Reino de Deus
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no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo (Rm 14:17). "Eu sei e estou certo, no Senhor Jesus, que nenhuma coisa de si mesmo imunda, a no ser para aquele que a tem por imunda" (Rm 14:14). "Bem-aventurado aquele que no se condena a si mesmo naquilo que aprova (Vers. 22).Este o segredo para tudo que voc for fazer: a sua prpria conscincia. "Mas aquele que tem dvidas se come, est condenado, porque no come por f; e tudo que no de f pecado. " (Rm 14:22-23). Ns no podemos julgar nem quem come e nem quem no come. Paulo diz: "Por que um cr que de tudo se pode comer, e outro, que fraco, come legumes. O que come no despreze o que no come; e o que no come no julgue o que come" (Rm 14:2-3). O problema que o fraco sempre quer julgar os outros, e est sempre tentando fazer a cabea de algum sobre alimentao. Paulo escreveu: "Quem s tu que julgas o servo alheio? Para teu prprio Senhor est em p ou cai; mas estar firme, porque poderoso Deus para o firmar" (Rm 14:4). "Portanto, ningum vos julgue pelo comer ou pelo beber" (Cl 2:16). Voc no ser julgado por causa de comida alguma. Mas siga a sua conscincia: se acha que comer carne de porco pecado, no coma. Se voc no v problema algum bom apetite. No pecado.

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