BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR MISIN SUCRE ALDEA UNIVERSITARIA LAS CPULAS

DIAGNOSTICO POLTICO E IDEOLGICO

INTEGRANTES NEREIDA ARIAS CLARIS BOLVAR JOS RIVERO KENIA RODRGUEZ GABRIELA ALAA JHON MOSQUERA GISELA GIMENEZ Cabimas, 04/05/2013

ESQUEMA

Introduccin Diagnostico Poltico Jurdico Diagnostico Poltico Jurdico Local Diagnostico Poltico Jurdico Nacional Diagnostico Poltico Jurdico Internacional: Diagnostico Ideolgico Diagnostico Ideolgico Local Diagnostico Ideolgico Nacional Diagnostico Ideolgico Internacional Conclusin Bibliografa.

INTRODUCCIN En la actualidad, la comunidad tiene como reto mejorar la calidad de vida y por ende la de los servicios en todos los mbitos, a travs de reformas y proyectos dirigidos por la gestin del Gobierno Nacional, que contribuya a garantizar y desarrollar integralmente al ciudadano en su potencial mximo, garantizando as su desenvolvimiento en una sociedad de continuos cambios los cuales se traducen a una equitativa Justicia Social. En tal sentido, es importante indicar que la evolucin social, siempre va a depender del grado de participacin que muestren los integrantes de las comunidades en el desempeo de actividades, en la internalizacin de los objetivos que se persiguen y la necesidad real de alcanzarlos. Para ello, es indispensable inculcar a cada ciudadano de la comunidad el sentido de pertenencia y la iniciativa para que demuestre inters de colaborar y contribuir en mejorar las condiciones de vida de su sector o comunidad. La Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), implementa la Unidad Curricular (UC) proyecto como una estrategia metodolgica de los Programas de Formacin que funciona como eje transversal durante todo el currculo (pensum), que permite integrar procesos acadmicos, sociales, polticos y formativos. Esta metodologa orienta en sus postulados tericos una relacin estrecha entre los sujetos de la comunidad y los miembros del equipo de investigacin para facilitar el dialogo de saberes a travs del uso de tcnicas de participacin ciudadana con el fin de articular dos elementos claves como lo son la teora y la prctica que sea posteriormente reflejada en una verdadera praxis. En este sentido, el proyecto vinculado a la comunidad se convierte en un accionar cotidiano que implica un plan de actividades colectivas que se planifican a partir del diagnstico participativo; las cuales se ejecutan y se evalan en forma dinmica y continua. Como proceso, relaciona la Universidad y la Comunidad de manera participativa y corresponsable, entre otros que requiere de un minucioso proceso de sistematizacin y registro de las actividades realizadas en pro del proyecto comunitario.

DIAGNOSTICO POLTICO JURDICO Se entiende como movimientos sociales todos aquellos que procuran transformar el orden social, que tienen tendencia a trabajar en el mbito informal y que quieren incidir en la esfera pblica. El primer movimiento significativo es el de los estudiantes que se levantan contra el rgimen militar en los aos veinte y que sientan las bases de un proyecto demcrata. Entre los aos sesenta y ochenta, durante el pacto de Punto Fijo, los movimientos populares y sindicales los manejan los partidos polticos, propiciando la exclusin de nuevos sectores sociales que generan pequeos movimientos sectoriales y una explosin de organizaciones populares. A finales de los aos ochenta y en la dcada de los noventa se genera la crisis del sistema bipartidista junto con un movimiento reformista que no triunfa en su objetivo de reformar la Constitucin pero que logra hacer escuchar algunas de sus demandas. En 1998, el presidente Hugo Chvez convoca a una asamblea nacional constituyente en la que hay muy poca participacin de la oposicin que se encuentra desarticulada. En efecto, en ese proceso constituyente muchos movimientos se sienten incorporados pero tambin otros sectores medios se sienten desplazados y salen a protestar generando una gran polarizacin en la sociedad. Sera muy atrevido que en momentos en los que se estn iniciando procesos de consolidacin de redes y movimientos sociales para la defensa popular concluir alguna cosa, sobre todo cuando de lo que se ha tratado este anlisis es de presentar una propuesta para desarrollar estrategias y mecanismos para la construccin de la defensa integral, no obstante pensamos que es posible recapitular en algunos puntos como es el hecho notorio que la triada Seguridad, Defensa Integral y Desarrollo Integral supone el reto de repensar y rescribir lo hasta ahora escrito y pensado sobre el tema en contextos muchos ms amplio que solo el militar o social. Por otra parte, este ejercicio de pensar estos temas desde nuestras nuevas realidades y marco terico jurdico que nos da nuestra nueva constitucin nos obliga a aventurarnos en la tarea de construir conceptos nuestros, para no seguir usando en lo posible trminos descontextualizados que como sabemos poseen una pesada carga epistmica no fcil de soportar cuando se trata de adelantar un nuevo proyecto de sociedad. En este sentido, se hace urgente entender la relacin existente entre los actores sociales tanto civiles como militares que a travs de sus organizaciones y redes sociales, le dan vida a los conceptos de corresponsabilidad, defensa integral, y defensa popular, para garantizarnos un pas con justicia y equidad social dentro de una democracia participativa y protagnica

DIAGNOSTICO POLTICO JURDICO LOCAL Se hace necesario contemplar mediadas que representen una formacin e informacin pertinente para logra llevar la ideologa socialista a todos los rincones del mbito territorial; siendo la base las comunidades y tomando en cuenta que en especial la comunidad analizada, segn lo expuesto en el mbito social "Pareciera no aceptar la incursin o participacin de actores polticos o politiqueros dentro de su estructura organizativa. Motivo por el cual podemos concluir afirmando que es aqu donde radica la causa de sus conflictos. Al respecto Dice John Holloway: "Comenzamos desde el desacuerdo. El desacuerdo puede tomar muchas formas: un murmullo inarticulado de descontento, lgrimas de frustracin, un grito de furia, un rugido confiado. Un desasosiego, una confusin, un anhelo, una vibracin crtica. " El diagnostico jurdico se basa en la leyes establecidas en la ley de consejo comunal como es el caso del articulo 2 donde los consejos comunales, en el marco constitucional de la democracia participativa y protagnica, son instancias de participacin, articulacin e integracin entre los ciudadanos, ciudadanas y las diversas organizaciones comunitarias, movimientos sociales y populares, que permiten al pueblo organizado ejercer el gobierno comunitario y la gestin directa de las polticas pblicas y proyectos orientados a responder a las necesidades, potencialidades y aspiraciones de las comunidades, en la construccin del nuevo modelo de sociedad socialista de igualdad, equidad y justicia social. En cuanto a este aspecto la comunidad la Gloria de la parroquia la Rosa resulta necesario resaltar que el anlisis se realiza de forma holstica e integral, dado a la complejidad de las ideologas correspondientes a sus habitantes. Por consiguiente el siguiente aspecto se enfocara en forma generalizada desde los diversos enfoques (local, nacional e internacional). Para forma de una forma jurdica deben ser siguiente lineamiento para su conformacin cosa que estn explicada con de talle en los articulo del 6 al 14 de la Ley de Consejo comunal. hoy el proyecto de pas plasmado en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, ha rescatado el espritu revolucionario y anti-hegemnico del bolivarianismo, se nutre de lo mejor del pensamiento humanista universal, y reconoce los elementos multitnicos y pluriculturales presentes en este conjunto de valores culturales intangibles. A esta nueva figura de la subjetividad corresponde una economa con un alto contenido social, incluyente, colectivo, y una tica de la solidaridad y del deber social. En la comunidad la Gloria existe un consejo comunal organizado por la propia comunidad, como se establece en el artculo 9 de la Ley Orgnica del Poder Popular la cual plantea Las organizaciones del Poder Popular son las diversas formas del pueblo organizado, constituidas desde la localidad o de sus referentes cotidianos por iniciativa popular, que integran a ciudadanos y ciudadanas con objetivos e intereses comunes, en

funcin de superar dificultades y promover el bienestar colectivo, para que las personas involucradas asuman sus derechos, deberes y desarrollen niveles superiores de conciencia poltica. Las organizaciones del Poder Popular actuarn democrticamente y procurarn el consenso popular entre sus integrantes. el cual acta como un instrumento de participacin en la solucin de los problemas sociales que puedan presentarse, as como para administrar los recursos que le sean suministrados. La comunidad de esta organizacin acord en la asamblea comunitaria, la no admisin de elementos politiqueros en el seno del consejo comunal, acuerdo que se ha venido cumpliendo hasta el presente, esto con la finalidad de mantener objetividad en la elaboracin y ejecucin de los planes y proyectos en beneficio de la comunidad. DIAGNOSTICO POLTICO JURDICO NACIONAL Hoy da es evidente la desobediencia a lo establecido en la legislacin vigente y la rebelda al poder dominante, sin duda el principio de lo que hoy llamamos Revolucin Bolivariana. En Venezuela este comienzo se descubre la crisis de legitimidad del modelo de sociedad dominante, injusta y excluyente que significa el capitalismo, que intentaba implantar en el pas su nueva fase, la del neoliberalismo. Es as, como surge el 27 de Febrero de 1989, como un referente histrico donde un impulso poltico moviliz al pueblo en contra del poder. As comienza a generarse en la sociedad venezolana una expresin autnoma, rebelde y desobediente que creca en contra del modelo impuesto y que en su da a da construa una contra hegemona que tena voz en las calles, en asambleas de barrios, en nuevas organizaciones polticas. Esta contra hegemona estara cargada de nuevos valores que despus se convertiran en un referente cultural de la clase dominada. Nuevas formas para entender y practicar el hecho poltico (Nueva Cultura Poltica) impregnaba a estas expresiones libertarias que se extendan por todo el pas, con una suerte que muy pocas veces estaba ligada a los partidos y estructuras polticas de izquierda para aquella poca y que sin embargo demostr una movilizacin permanente en contra del rgimen, bajo una consigna articuladora "Fuera CAP". Ahora bien, en el seno de los movimientos sociales en Venezuela se ha venido construyendo un nuevo referente cultural, que pudiera referirse a la reivindicacin de valores como Autonoma, Autogestin, Horizontalidad y Desobediencia a todo aquello que huela a cogollo, burocracia y usurpacin. Estas expresiones se convertiran en nuevas formas de plantearse el mundo fuera de las reglas del capital y sus instituciones, rompiendo con los valores de la racionalidad dominante, y as ir fundando nuevas relaciones sociales basadas en los valores del apoyo mutuo, de la solidaridad y de la equidad. Todo esto es el resultado de la acumulacin de esfuerzo de los hombres y mujeres del pueblo, de las ganas de hacer y construir una nueva patria, en sntesis lo que hemos llamado Poder Popular que sera la contra hegemona al poder dominante, un poder que no oprime, ms bien se nutre de la construccin de nuevas relaciones libertarias y que se plantea sobre valores realmente democrticos participativos y justos. En el plano electoral el Gobierno de Chvez ha convocado 6 procesos eleccionarios que han ratificado, cada uno de ellos, el favor del pueblo venezolano para su gobierno.

Convoc la Asamblea Constituyente y elabor una Nueva Carta Poltica. El mismo se someti a una nueva eleccin presidencial y fue ratificado mayoritariamente. Est organizando a la poblacin en los denominados Crculos Bolivarianos y de esa manera construye un sustento popular para su rgimen. La oposicin ha participado activamente en estos procesos y en todos ellos ha sido derrotada en las urnas. Los Movimientos Sociales, estn llamados a ser los sujetos de la Revolucin Bolivariana, en estos momentos se lidian entre la lgica cerrada de las instituciones y los partidos, pero convencidos que su articulacin real y programtica ser quien marque la profundizacin de la revolucin y as el destino libertario de este proceso. No cabe la repeticin de la vieja cultura poltica, las instituciones gastadas y corruptas, no calan en este proceso y seguirn agotndose a medida en que el pueblo constituido en Poder Popular construya una nueva institucionalidad basada en los valores de la democracia participativa y la nueva cultura poltica, al momento en que el pueblo ejerza el poder para definir su presupuesto, el destino de este y evalu su distribucin, va ir desmoronando el poder de estas, as muchos ejemplos ms, pero es all donde est la clave que nos indica, as como el 13 de Abril, que el pueblo constituido en fuerza revolucionaria, en poder popular destruye los obstculos del poder dominante. En fin, toda expresin de poder subscrita en las instituciones y estructuras del capitalismo comprenden dominacin, exclusin y usurpacin; y en ese sentido es inminente un grito de desacuerdo, de negacin, que termina siendo la fiel expresin de la resistencia digna a este, el anti poder, el poder hacer, el Poder Popular de los Movimientos Sociales. Lus Salamanca, en el N 26 de la revista Politeia aparecida en el 2001, afirma que " El desafo de la Constitucin es el de avenirse con una realidad cambiante por naturaleza, como lo es la poltica, al mismo tiempo que la subordina". Pero si hablamos de un proceso revolucionario pacfico, carcter sui generis si consideramos la historia de las revoluciones en Venezuela, Latinoamrica y el mundo, estamos hablando de un forcejeo mayor entre el momento jurdico y el momento poltico, entre la realidad constitucional y la realidad concreta. La Revolucin Bolivariana arrib sin destruir las estructuras tradicionales del Estado, pero lo refund y en este momento se plantea al mismo tiempo que adecuar lo jurdico a lo poltico, crear nuevas realidades. Salamanca, en este sentido cita a Eliseo Aja: "Mientras la Constitucin manifiesta una tendencia a la estabilidad y una aspiracin a la permanencia, por su propia naturaleza normativa la realidad poltica experimenta cambios constantes ", afirmacin que si la extrapolamos al proceso revolucionario se hace ms contundente y real; afirmacin que, si consideramos que el proceso venezolano tiene varias etapas donde se va transitando

de etapas moderadas o reformistas a etapas ms radicales y revolucionarias, nos arroja un resultado donde no puede sorprendernos que hayan surgido y vayan surgiendo, las reacciones del ms rancio pensamiento conservador, preocupaciones de la ms extempornea mentalidad burocrtica. Dicha mentalidad se ha venido reflejando claramente en los sectores acadmicos, clericales y en el reciente discurso del Sr. Ral Baduel, actores que desde sus escenarios discursivos expresan casi en trminos ideales una de las caractersticas de la burocracia definida por Max Weber en su afirmacin: "una organizacin burocrtica se caracteriza por relaciones de autoridad entre posiciones ordenadas sistemticamente en un modo jerrquico, por esferas de competencia claramente definidas, por una elevada divisin del trabajo y por una clara separacin entre persona y oficio" La victoria electoral de Chvez el 3 de diciembre del 2006 se hizo en uno de los momentos lgidos de movilizacin popular y abri una etapa nueva, remarcada por toda una serie de medidas anunciadas por el presidente, como la formacin del PSUV, la nacionalizacin de las empresas estratgicas; todo ello en una pugna abierta contra la burocracia estatal y reafirmando el carcter socialista que deba adquirir la revolucin bolivariana. El proyecto de pas plasmado en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, ha rescatado el espritu revolucionario y anti-hegemnico del bolivarianismo, se nutre de lo mejor del pensamiento humanista universal, y reconoce los elementos multitnicos y pluriculturales presentes en este conjunto de valores culturales intangibles. A esta nueva figura de la subjetividad corresponde una economa con un alto contenido social, incluyente, colectivo, y una tica de la solidaridad y del deber social. Todo ello, por definicin, se antepone a la unipolaridad propugnada por la potencia imperial dominante, con su carga ideolgica avasalladora de culturas. A este proyecto de pas, atae la elaboracin de nuevos conceptos, mtodos y estrategias que posibiliten la construccin de nuevas realidades sociales, es decir, una sociedad anti-hegemnica internacionalista, colectiva, pluricultural, esta se conformo con la aplicacin de los cinco motores de la revolucin los cuales son La ley Habilitante, La Reforma Constitucional, Moral y Luces, La Nueva Geometra del Poder y por ltimo La Exposicin del Poder comunal que prevea las participaciones activas de todos, civiles y militares, en labores defensivas. Estas nuevas estrategias defensivas, son de carcter integral y tendr como amenaza un espectro ms amplio que lo estrictamente militar o blico, que comprende la necesidad de imponer la justicia social y la bsqueda de la mayor suma de felicidad para nuestro pueblo. Al tiempo que considera como hiptesis de conflicto la guerra popular o de resistencia contra cualquier imperio o potencia que pretenda dominarnos, o contra aquellos Estados o grupos que se presten a secundar intereses hegemnicos, grupales o particulares. Es conveniente sealar que el basamento terico legal que usaremos para hacer la siguiente reflexin se encuentra principalmente en la Constitucin y en la Ley Orgnica de

Seguridad de la Nacin que expresan en forma clara y precisa una visin de seguridad y defensa integral, asociadas al desarrollo sustentable y a el aumento de la calidad de vida, promoviendo el cambio social y la evolucin poltica. La nocin de seguridad y de defensa integral, est asociada a desarrollo sustentable y calidad de vida convertida en eje transversal del conjunto de polticas pblicas, y en mecanismo de concertacin, articulacin y accin poltica entre el Estado y la sociedad. As vemos como la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela seala en su Art. 322. La seguridad de la nacin es competencia esencial y responsabilidad del Estado, fundamentada en el desarrollo integral de esta y su defensa es responsabilidad de los venezolanos y venezolanas; tambin de las personas naturales y jurdicas, tanto de derecho pblico como de derecho privado, que se encuentren en el espacio geogrfico nacional. Tambin cuando la ley Orgnica de Seguridad de la Nacin en su Art. 2 define la Seguridad como: Es la condicin, estado o situacin que garantiza el goce y ejercicio de los derechos y garantas en los mbitos econmico, social, poltico, cultural, geogrfico, ambiental y militar de los principios y valores constitucionales por la poblacin, las instituciones y cada una de las personas que conforman el Estado y la sociedad, con proyeccin generacional, dentro de un sistema democrtico, participativo y protagnico, libre de amenazas a su sobrevivencia, su soberana y a la integridad de su territorio y dems espacios geogrficos. DIAGNOSTICO POLTICO JURDICO INTERNACIONAL: En eje constitucional se propone la realizacin de una Asamblea Constituyente para cambiar en serio el pasado colonial y neo-colonial. Es importante la voz de los pueblos de la dispora, que tendrn representantes en la Constituyente y representacin permanente en la Asamblea Legislativa. En este tiempo de gracia para nuestro continente, a travs de una asamblea constituyente se confiere poder real y se practique coherencia entre anlisis terico-prctica, y la construccin de alternativas polticas, una gran contribucin para una vida de nuestros pueblos latinoamericanos Se puede plantear que las empresas multinacionales y derechos humanos en el contexto de la globalizacin: las empresas multinacionales (EMN) son actores no estatales que desarrollan sus actividades en la esfera internacional y por tanto influyen en el modo en el que se constituye y funciona la propia comunidad internacional y afectan a su ordenamiento jurdico. La atencin al impacto de las actividades de las EMN sobre las condiciones de vida de los individuos y su posible implicacin en abusos de derechos humanos se ha intensificado en el contexto socioeconmico de la globalizacin y sobre todo, en el marco de las iniciativas por abordar los efectos negativos de sta sobre los derechos humanos.

El objeto del proyecto en dicho contexto econmico y sociopoltico. Analizamos la naturaleza y el papel de las entidades en el centro de nuestro estudio a travs de su delimitacin conceptual y terminolgica y jurdica. Por ltimo, este anlisis concluye con la descripcin del problema al que se enfrenta este proyecto y para el que se trata de encontrar una solucin jurdica, ste es: la participacin, directa o indirecta, en situaciones de abuso de derechos humanos por parte de EMN. Globalizacin y derechos humanos: este trabajo se enmarca en el contexto de la globalizacin como proceso de desarrollo social, econmico, poltico e incluso jurdico. No se trata en este apartado de ofrecer una definicin del mismo, que probablemente no podra contener todos los matices presentes, sino de sealar los elementos fundamentales que han propiciado el debate y las iniciativas para dar respuesta jurdica a la materia objeto de anlisis. En este sentido, se ha considerado importante, para contextualizar este trabajo, iniciar su abordaje analizando dos elementos claves: la interdependencia entre los distintos actores presentes en la esfera internacional, as como la emergencia al primer plano del discurso social y poltico, y en los ltimos tiempos jurdico, de los derechos humanos en el contexto de las repuestas a la globalizacin. Globalizacin y proliferacin de actores no estatales: el trmino globalizacin est siendo utilizado para describir un complejo fenmeno en el cual convergen una amplia diversidad de elementos y que tiene serias repercusiones en muy distintos mbitos, por lo que se conforma como un fenmeno esencialmente multidimensional. El estudio de la globalizacin, por tanto, demanda necesariamente la confluencia interdisciplinar. Es por ello, por lo que en la definicin de este conjunto de procesos participan varias disciplinas cientficas, y por lo general, cada una de ellas suele poner el nfasis en uno de sus aspectos, social, econmico, poltico, tecnolgico, ecolgico, y slo en los ltimos tiempos, jurdico, como elemento principal, desencadenante o reorientador del proceso. Las transformaciones que se vienen produciendo a muy distintos niveles, pero fundamentalmente a nivel internacional, principalmente desde principios de la dcada de los noventa, estn siendo descritas en el marco de este proceso, o conjunto de procesos, denominado globalizacin. Esto ha implicado que, hoy en da, la mayora de estas transformaciones internacionales se etiqueten como "globales". El elemento esencial de este conjunto de procesos es la interdependencia. La interaccin entre los distintos mbitos de la actividad humana y sus actores ha crecido, se ha intensificado y se ha acelerado, provocando que la alteracin o modificacin en uno tenga un fuerte impacto en los dems. Held y otros lo describen a travs de lo que denominan las dimensiones espacio-temporales de la globalizacin: extensin, intensificacin, aceleracin e impacto de las interrelaciones globales. La extensin de las actividades sociales, polticas y econmicas a travs de las fronteras de tal forma que los acontecimientos y actividades en una regin del mundo pueden tener significacin para los individuos y comunidades en regiones distantes del globo; lo cual produce una intensificacin, o crecimiento de la magnitud, de la interconexin, los patrones y los flujos que transcienden sociedades y Estados.

Los numerosos autores que han estudiado el fenmeno suelen hacer hincapi en sus aspectos econmicos: desarrollo de los mercados financieros, crecimiento de las empresas transnacionales, que poco a poco parecen dominar las economas nacionales. Ese proceso hace que las relaciones internacionales, en general, se vuelvan ms complejas, debido, sobre todo, a la multiplicidad de actores, as como a las responsabilidades variables y, tal vez, definidas de manera incierta. En el plano social, la globalizacin es, cuando menos, equvoca: es, indudablemente, un instrumento de desarrollo econmico, pero al mismo tiempo provoca una mayor polarizacin en las relaciones sociales; hace que las economas nacionales dbiles se vuelvan ms vulnerables an a los movimientos de capitales. As, la limitacin de la soberana de los Estados se manifiesta radicalmente en el mbito de la proteccin social: la bsqueda de ganancias y la consiguiente movilidad de los capitales no est acompaada, ni en el plano nacional ni en el internacional, por medidas correspondientes de proteccin de los trabajadores. Ya nos son conocidos los movimientos de personas de la "periferia" hacia el "centro": campesinos, sobre todo, pero tambin trabajadores de otros oficios y competencias, que dejan el campo para instalarse en la ciudad, en busca de mejores condiciones de vida. A ello se aaden ahora, en gran escala, los movimientos transnacionales hacia polos econmicos: el nmero de los llamados migrantes econmicos est en constante aumento, mientras que los pases "de acogida" estn, a menudo, lejos de ofrecerles la seguridad social y econmica que buscan, o incluso un trato respetuoso de su dignidad y su salud. La comunicacin es otro aspecto significativo de la globalizacin: la rapidez de la comunicacin y la multiplicidad de informaciones disponibles en una "biblioteca" como la red Internet favorecen los intercambios acadmicos, la investigacin cientfica, la formacin. La globalizacin representa, sin duda, un factor positivo de innovacin. Sin embargo, esa misma rapidez y la disponibilidad sin control eficaz de las informaciones sensibles, tambin posibilitan la comunicacin entre redes mafiosas o terroristas y que stas pongan a disposicin de criminales, entre otras cosas, mtodos de fabricacin de armas y de venenos. Como sabemos, la globalizacin tambin halla resistencias. Los movimientos "antiglobalizacin" son, adems, producto de esta globalizacin y actan, en gran medida, en el plano mundial. En cierto sentido, representan, a escala planetaria, una suerte de "sociedad civil" de resistencia que propone valores alternativos (o presentados como tales) a la dominacin econmica de grupos restringidos. Esos movimientos tambin actan, en gran parte al menos, como abogados de los derechos humanos, de la democracia, de la participacin de los pueblos en la construccin del propio destino. Organizaciones de proyeccin mundial, gubernamentales o no, contribuyen a la difusin de las ideas y los valores democrticos, del sentido de la

justicia (condena de la inmunidad por abuso de poder, denuncia de crmenes contra la humanidad, etc.), y se esfuerzan por promover una mayor apertura, tolerancia y comunicacin entre las culturas. No obstante, la liberalizacin de los intercambios no va acompaada de normas en el nivel internacional, como tampoco en el plano econmico ni en el plano poltico: falta un equivalente internacional de la funcin reguladora que el Estado ejerce en el plano nacional. La Organizacin de las Naciones Unidas, tambin signo de una internacionalizacin poltica, intenta ejercer cierto arbitraje en los mbitos econmico y social, pero no est (an) en condiciones de cumplir esa tarea. Lo mismo ocurre con otras organizaciones regionales o sectoriales. La Organizacin Mundial del Comercio, relativamente nueva en el mbito internacional, se esfuerza por desempear un papel positivo en esa regulacin, pero lo menos que puede decirse es que su tarea es inmensa, como qued demostrada una vez ms en la reciente conferencia de Cancn (2003). Globalizacin, tensiones polticas y conflictos: Los conflictos armados no esperaron la poca actual para tener un carcter global. Las dos guerras mundiales, la colonizacin, las guerras napolenicas, incluso las cruzadas o la expansin del imperio romano son conflictos cuya dimensin global es innegable. Hoy en da, es difcil determinar en qu medida la globalizacin constituye una causa "directa" en el origen o en la continuacin de los conflictos que vive nuestro mundo. Desde luego, no podemos ignorar que las opciones dominantes en materia econmica favorecen las tensiones y, como sealamos ms arriba, a veces generan resistencias violentas. Lo que los pueblos o los pases, incluso en el plano continental, notan es la exclusin, la no participacin en las decisiones globales, la marginacin. Si tomamos como ejemplo el continente africano, podemos observar un discurso del tipo: somos productores de bienes que exportamos hacia el "norte", pero no participamos en los mecanismos de fijacin de precios ni en los sistemas de intercambios, mantenemos una relacin de dependencia. Sin embargo, los anlisis relativos al aumento o a la disminucin de la pobreza a raz de la mundializacin no son concluyentes. Como seala Amartya Sen, la relacin de causalidad entre miseria y violencia (incluso la blica) no est establecida, en absoluto; y de todas maneras, la pobreza es un mal lo suficientemente terrible como para que la lucha por su erradicacin no dependa de otros justificativos. Los conflictos contemporneos parecen tener, sin embargo, una dimensin econmica ms importante que en el pasado o, por lo menos, entre las mltiples razones de hacer la guerra, las que se relacionan con el acceso a los recursos econmicos ocupan un lugar importante. En cambio, el vnculo entre pobreza y conflictos es ms evidente si examinamos las consecuencias de la violencia armada, que aumenta la vulnerabilidad y la indigencia de los pueblos. Numerosos pases africanos, latinoamericanos o de Oriente Prximo se empobrecieron en el ltimo decenio. Causa o consecuencia de la mundializacin? Causa o consecuencia de conflictos? Sin duda, un poco ambas cosas.

Pero la pregunta es, en cierta medida, retrica y, sin duda, poco importante para las poblaciones afectadas, que sobre todo, y ante todo, desean salir de la miseria, dar una buena educacin a sus hijos, vivir y no slo sobrevivir. Examinemos brevemente en este contexto la cuestin del terrorismo: actualmente presentado como un fenmeno global, el terrorismo no tiene, sin duda, como causas primeras la globalizacin ni la pobreza. Los pobres no son todos terroristas, y muchos terroristas no son pobres. En su "combate", algunos emplean en amplia medida los instrumentos de la globalizacin, tanto en el plano material (uso de Internet) como en los planos psicolgico y poltico (recurso a la "caja de resonancia" que constituyen los medios de comunicacin, a una amenaza global). La frecuencia de los actos de terrorismo (y el vnculo, supuesto o demostrado, entre varios de esos actos) y la intensificacin de la lucha de los Estados contra ese fenmeno aaden una nueva dimensin a los conflictos armados locales, nacionales y regionales, y a la preservacin de la seguridad. Del mismo modo, las redes mafiosas operan en el plano global: trfico de estupefacientes, de personas y materiales de todo tipo. Esos trficos se alimentan, al menos en parte, de situaciones de crisis, de zonas de "no derecho" afectadas a su vez por la violencia o por un conflicto. La lucha policial contra esa forma de criminalidad tambin depende de intercambios de informacin y de colaboraciones transnacionales ms importantes. La globalizacin es un fenmeno que debe comprenderse a partir de sus ambivalencias y contradicciones. Considerada como instrumento (y no como una ideologa), puede: a) mediante la difusin de los derechos humanos, contribuir a que las personas gocen de mayores libertades, a que los organismos que transmiten esos valores cooperen en mayor medida; b) mediante la imposicin de modelos econmicos y culturales uniformes, hacer desaparecer economas tradicionales originales, destruir culturas; c) favorecer los intercambios cientficos, mantener un contacto estrecho entre los miembros de familias separadas o, en sentido inverso negativo, facilitar la concertacin entre organizaciones criminales. A pesar de que es difcil determinar de qu manera la continuacin de ciertos conflictos estara influenciada en forma causal y directa por la globalizacin, no hay duda de que el mundo resulta afectado por los efectos o por la percepcin de la globalizacin. No todos los conflictos que vive el mundo cambian, y en todo caso no de la misma manera, a raz de la globalizacin. Sin embargo, la percepcin que tenemos de ellos o la manera en que son presentados o vinculados entre ellos son, actualmente, diferentes. Sin duda, la lucha global contra "el" terrorismo es la que ms influye en nuestra percepcin de los conflictos: por ejemplo, los conflictos en el Cucaso del Norte, en Colombia o en Indonesia, incluso en Irak, han sido "integrados" en la lucha contra el terrorismo. Si pases como Afganistn y Somalia pudieron servir de base a grupos terroristas que actan en el plano internacional, analizar a partir de un solo modelo todos los

conflictos armados internos, o todos los atentados cometidos en el mundo, no ayuda probablemente a comprender las motivaciones verdaderas de esos grupos (por otra parte, diversos) y, por ende, no permite identificar los medios adecuados para luchar de manera eficaz contra esa forma de violencia. Por otro lado, es imperioso comprender, en la mayor medida posible, la especificidad de las situaciones caracterizadas por conflictos armados o por tensiones, a fin de identificar los mejores medios de responder de manera vlida y duradera a esas crisis, en particular para poder socorrer a la poblacin civil afectada por la violencia. Los llamados anlisis globales no explican todo. Lo mismo ocurre cuando se examinan las fuentes de los conflictos. Mencionamos ms arriba la cuestin de las resistencias a la globalizacin. Una de ellas se manifiesta por la afirmacin y la voluntad de preservar identidades particulares. Esa voluntad puede llegar hasta el empleo de medios violentos. Ese aspecto tambin debe ser percibido y comprendido por los actores, por ejemplo por las organizaciones humanitarias, que actan en las zonas de conflicto. La insistencia que hoy en da se hace sobre la llamada lucha global contra "el" terrorismo no debe hacernos olvidar que la seguridad (personal o de una comunidad nacional) no se reduce nicamente a la dimensin militar o policial. Como recuerda la Comisin sobre la seguridad humana: "La seguridad humana, en el sentido ms amplio del trmino, implica mucho ms que la ausencia de conflictos violentos. Engloba los derechos humanos, la buena gobernanza, el acceso a la educacin y a la atencin mdica y el hecho de que los individuos puedan contar con las oportunidades y las opciones que les permitan realizar su potencial. Cada paso en esta direccin es tambin un paso en la lucha contra la pobreza, hacia el crecimiento econmico y la prevencin de los conflictos. Estar al resguardo de la pobreza y del miedo, dejar a las generaciones futuras un medio ambiente natural salubre, son elementos que, relacionados, contribuyen a la seguridad humana y, por lo tanto, a la seguridad nacional". Globalizacin: incidencias en la accin humanitaria: la accin humanitaria, uno de cuyos actores es, por su naturaleza y sus principios, el Comit Internacional de la Cruz Roja (CICR), tiene, sin duda, una dimensin universal, al tiempo que se apega firmemente a la defensa local y regional de las personas y las poblaciones afectadas por la adversidad. Se basa, a la vez, en valores "tradicionales" (en el sentido de fundadores, fundamentales) y "modernos" (siguen siendo o vuelven a ser actuales): considerar al ser humano como elemento central de la motivacin para actuar, proteger y promover la dignidad humana, estar cerca de las vctimas, proteger la vida y la salud, hacer participar a las personas afectadas por la violencia o por una catstrofe en la bsqueda de soluciones, escuchar y apoyar a los hombres y las mujeres sumidos en el sufrimiento, conducir una accin responsable y honesta, fiable y eficaz. El Comit Internacional de la Cruz Roja (CICR), que procura llevar adelante, en el plano universal, una accin humanitaria imparcial, neutral e independiente, se apoya, para ello, gracias a la red que forman las Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y de la Media

Luna Roja, con las que colabora, el CICR mantiene vnculos muy importantes con otras culturas, mentalidades y sistemas polticos. Las informaciones que recaba de esa manera, adems del apoyo operacional que recibe de (y presta a) las Sociedades Nacionales, son un elemento esencial de la seguridad y la eficacia de la accin humanitaria. Los medios de comunicacin que buscan, procesan y difunden la informacin en el plano global obligan a las organizaciones a adaptar su accin humanitaria en el plano operacional. As pues, la accin humanitaria debe tomar en consideracin el hecho de que todo o casi todo es pblico: gracias a los medios de comunicacin, todo el mundo puede estar informado en tiempo real sobre los acontecimientos que tienen lugar en todo el planeta. La irrupcin de imgenes televisadas en nuestras casas deja suponer que nos concierne a todos y que, de alguna manera, somos "partes en los conflictos". Por ejemplo, la accin del CICR en favor de los prisioneros de las fuerzas de la coalicin en Irak (sobre todo, en el caso de la prisin de Abu Ghraib), fue difundida por los medios de comunicacin a partir de mayo de 2004, en todo el planeta, y numerosos delegados de la Institucin, que estaban desplegando su labor en otras partes del mundo, tuvieron que explicar detalladamente a sus interlocutores habituales el significado de confidencialidad en las gestiones del CICR. Por otra parte, el asesinato de colaboradores del CICR en Afganistn y en Irak, por slo mencionar los casos ms recientes (2003), fue comentado en otros pases donde el CICR acta, incluso en regiones donde poco tiempo antes la Institucin haba sufrido la muerte violenta de algunos de sus empleados. Esta situacin provoca un difuso sentimiento de inseguridad: en nuestro pas o en otro, cerca o lejos, lo que ocurre es (casi) igual; en todos lados la misma guerra (los mismos soldados, los mismos coches bomba, etc.). Ese sentimiento resulta intensificado por la visin, esencialmente aunque no exclusivamente, estadounidense de la "guerra" contra el terrorismo, presentada como global. As pues, la globalizacin de la amenaza, que no puede situarse en lugares precisos y localizados, se vive universalmente o como si pudiera surgir en cualquier momento y lugar. En ese aspecto, la accin humanitaria tambin resulta afectada: 1) en el plano de la gestin de los riesgos: el anlisis local debe ir acompaado por un anlisis ms amplio, regional y global (mundial). 2) en el plano de la comunicacin: una institucin humanitaria como el CICR debe dotarse, en ese mbito, de estrategias regionales y globales que le permitan ser comprendida, reconocida y aceptada por las vctimas de los conflictos armados y por todos los protagonistas que recurren a la fuerza armada o a otras formas de violencia armada. De manera general, la dimensin global de la comunicacin, y por ende la "visibilidad" constante a la que se exponen las organizaciones, obliga a los actores humanitarios, el CICR entre ellos, a mantener suma coherencia en la accin y en la toma de la palabra: los medios de comunicacin, los Gobiernos, los grupos de oposicin, y

muchos otros observan, comparan, critican. Por eso, es indispensable ser (y parecerlo, en el espacio y en el tiempo) coherentes, constantes y crebles en la accin y en las razones que la fundamentan (incluso, y sobre todo, en caso de excepcin a las normas doctrinales u operacionales). Del mismo modo, la internacionalizacin del personal, cuyos efectos positivos hemos mencionado, impone a una organizacin como el CICR un esfuerzo permanente de formacin, de coaching para los cuadros superiores, a fin de mantener una unidad de pensamiento y la adhesin a las orientaciones estratgicas de la Institucin, garanta de la coherencia de las elecciones en el plano operacional y de la eficacia de la accin. Analizar globalmente y actuar localmente: Al concluir estas reflexiones sobre la globalizacin y su incidencia en la accin humanitaria, identificamos el principal desafo que se plantea, en tal contexto, a esta accin: analizar globalmente y actuar localmente. Pero tambin: saber que nuestra accin local podr ser conocida y tener repercusiones ms all del contexto de una intervencin particular. Esa tensin entre "exterior" e "interior" se manifiesta, por otra parte, en la concepcin misma de la accin humanitaria, tal como la concibe el CICR: una accin independiente de los intereses polticos y econmicos particulares, que sin embargo la Institucin debe conocer muy bien, y que debe permanecer cerca de las personas afectadas por los conflictos armados, estar atenta a sus necesidades, a las que debe responder con imparcialidad, rapidez y eficacia. 2.2.4. DIAGNOSTICO IDEOLGICO. Afirmamos la existencia de una debilidad en los diagnsticos locales en la medida en que nos encontramos con dos rasgos bsicos: a) la falta de memoria de las burocracias y de todos aquellos quienes participaron en la elaboracin colectiva de las decisiones polticas, lo que sumado a la falta de registros, afecta la posibilidad de construir una trayectoria tanto del problema como de las respuestas histricamente elaboradas e implementadas; y b) Los diagnsticos locales por lo general refieren a lo local como una realidad vista desde los grandes conglomerados urbanos, para el caso del tratamiento estadstico que se deriva de la Encuesta Permanente de Hogares (EPH), o desde los valores recogidos en los promedios provinciales, regionales y nacionales que se elaboran a partir de los Censos Nacionales de Poblacin y Vivienda. Asimismo, no se aprecia la incorporacin de los diferentes puntos de vista segn los diversos observadores (Bourdieu, 1999; Sen, 1995), aspecto preocupante si los espacios sociales no son particularmente considerados sea por lo inaccesibles, o sea por lo peligrosos. El nfasis en lo local, no debe interpretarse en el sentido ms usual desarrollado en los argumentos en favor de la descentralizacin poltica y administrativa. Nuestra referencia se ubica ms bien en relacin con lo espacial. Lo local remite a una cuestin de escala, de escala humana como fuera definido

por Max-Neef (1986). Lo que busca resaltarse es un modo de vivir la ciudad, el bar rio, el asentamiento, la manzana, o la esquina, los espacios privados y los pblicos, lo individual y lo comn, lo que es de uno y lo que es de todos. El entorno en que se vive ofrece la materia prima para la socializacin, de modo que, el efecto vecindario (Taylor, 1995) es mucho ms que una cuestin de relaciones personales. Profundizar en sus aspectos puede aportar elementos sustanciales acerca de las ideas y actitudes, ideologa y cultura de una poblacin; y as como los cambios en la economa-mundo se reflejan en los contextos locales, estos a su vez filtran sus contenidos y valores a travs de las culturas polticas locales. DIAGNOSTICO IDEOLGICO LOCAL La Gloria es uno de los sectores que forman la ciudad de Cabimas en el estado Zulia (Venezuela). Pertenece a la parroquia La Rosa. Se encuentra ubicacin entre los sectores Las Cabillas al norte (carretera K), Santa Cruz al este (Av. Intercomunal), Gasplant al sur y La Montaita y Las Cpulas al oeste (Av. Hollywood). Fue creada luego del reventn del pozo Barroso II (R4), llegaron obreros de distintas partes de Venezuela a establecerse alrededor del pozo en campamentos improvisados, uno de estos pas a conocerse como el sector La Gloria. La consolidacin de la Glora demor ms que la de los dems sectores vecinos, terminndose en los 1980's. En la Zona Residencial Adyacente entre varias calles principales de Cabimas: Hollywood, K, Gasplant, Intercomunal, La Gloria ha tenido oportunidad de desarrollarse, toma su nombre de la calle La Gloria que es una extensin de la calle Churuguara, por lo que a veces el sector es llamado Churuguara. En el sector hay casas quinta y 2 escuelas y 2 clnicas. La Vialidad y transporte Est rodeada por calles principales de Cabimas, la av Hollywood, la av Intercomunal, la calle Gasplant y la carretera K. Por La Gloria pasan las lneas El Lucero, Corito (carretera K) y Gasplant (av Hollywood y calle Gasplant). Para realizar el diagnostico del aspecto ideolgico S ector La Gloria, parroquia La Rosa, municipio Cabimas, estado Zulia, se analizaran basados en conversacin con habitantes de la zona donde se llego a la siguientes conclusiones. 1) ideologa religiosa: gran nmero manifestaron ser catlicos y creer en dios. As mismo se debe sealar que adems de la religin catlica; tambin existen dentro de la comunidad personas que manifestaron pertenecer a iglesias evanglicas (cristianas), esta que poseen centros de reuniones adyacentes a la comunidad. De igual forma cabe sealar que aun cuando la totalidad de las personas abordadas manifestaron su simpata y aceptacin a las diferentes corrientes religiosas,

solo las personas mayores (adulto mayor) se identificaron como congregados activos de algunas religiones, entre las cuales se destacan: la catlica y la evanglica. Esta ultima posee mayor numero de congregados que la otra. 2) Ideologa Poltica:. Es importante considerar para este enfoque aspectos vinculantes como por ejemplo la fecha en la cual fue fundada la urbanizacin, periodo presidencial, grupos polticos existentes dentro de la comunidad, simpata por los actuales partidos polticos y por ultimo pero no menos importante, la implementacin de instrumentos jurdicos que permiten el avance mediante la organizacin comunitaria, para de esta manera poder acceder a las polticas pblicas y por ende a la justicia social. Dentro de la comunidad se pueden identificar, un gran nmero de simpatizantes del partido oficialista (PSUV) entre los cuales podemos sealar que en su mayora son jvenes y adultos entre 16/35 aos; as mismo en las zonas limtrofes de la comunidad (mrgenes) sus habitantes muestran la misma tendencia, pero en este caso pudimos observar la simpata de muchos adultos mayores, para con la figura presidencial. Encontramos aqu un conflicto ideolgico complejo. Un nmero significativo de los habitantes de la comunidad muestran su respaldo y simpata por la figura del presidente Hugo Chvez Fras. Se basan en su plan de gobierno, polticas de inclusin, la implementacin de las misiones sociales, y una serie de virtudes que hacen de este personaje un lder en todos los mbitos y aspectos. Extraamente, este mismo sentimiento no se manifiesta cuando se habla de los actores polticos estadales-locales (concejales, diputados, alcalde, gobernador, etc.) cuando formulamos preguntas vinculadas a las gestiones o periodos gubernamentales que ms han generado satisfaccin, soluciones, alegras, aportes sociales, econmicos, educativos, justicia social, equidad, entre otros; casi la totalidad de los entrevistados coinciden en responder: cita: este el mejor periodo presidencial que ha tenido el pas; pero solo por el presidente Chvez. Todos los dems llegan, buscan votos, prometen, y cuando ganan se olvidan de las comunidades. Estas respuestas tan repetidas por casi toda la totalidad de los entrevistados, nos muestra el motivo por el cual en el aspecto poltico no hay credibilidad en los actores o representantes de los partidos que hacen vida dentro de la comunidad. Debemos recordar que el actual sistema poltico se enmarca o identifica por promulgar el sistema de gobierno o modo de produccin Socialista este que tanto en al mbito local como en el nacional e internacional ha sido satanizado bajos las premisas y dogmas del Comunismo. Si aunamos a esto la falta de coherencia entre el discurso poltico y el actuar de quienes representan los partidos, podremos encontrar que tanto quienes adversan el actual sistema como quienes lo conforman, contribuyen en gran escala en lo que hoy da se conoce como apata poltica; esta que tiene como sntoma predominante el repudio a todo aquello que resta la participacin y el protagonismo de los verdaderos lderes comunitarios.

En el sector La Gloria se puede constatar la poca presencia de actores polticos, as como tambin la escasa implementacin de polticas pblicas como lo son las Misiones Sociales. Aun as, debe reconocerse el empeo y dedicacin de quienes muy a pesar de estar relativamente excluidos, realizan labores sociales en pro del colectivo comunitario; logrando como resultado obtener beneficios como: construccin de canchas deportivas, ampliacin del liceo, construccin de casilla policial, entre otros proyectos que se encuentran en gestin actualmente.

DIAGNOSTICO IDEOLGICO NACIONAL

Hoy, la lucha contra hegemnica continua en su crecimiento dibujada dentro de la Revolucin Bolivariana, en los Movimientos Sociales, en su creatividad, frescura y visin alternativas de las cosas, demostrando que la fuerza que impulsa esta proceso transformador se encuentra en el conjunto de nuevos actores sociales que se movilizan, comunican y construyen nuevas relaciones sociales en la bsqueda de una nuevo modelo civilizatorio. Estos nuevos actores sociales inmersos en los Movimientos Sociales construyen nuevos espacio de poder popular, en los barrios, escuelas, en el campo y en las fbricas, dinmica que llena de contenido de clase al proceso revolucionario y que demuestra que abajo es donde est el poder avanzar popularmente hacia la conquista de un nuevo modelo poltico la democracia participativa y protagnica. Esta dinmica es alcanzada por los Movimientos Sociales y no por la suerte de partidos y estructuras de poder dominante como las instituciones del Estado ya que estos tienden hacerse reproductores del poder dominante y por ende atraviesan una crisis de legitimidad, siendo grandes referentes de burocracia, fetichismo, usurpacin y autoritarismo y hoy la gran mayora del pueblo venezolano ha reivindicado sus valores rebeldes y desobedientes en contra de estos valores del viejo y podrido rgimen. Este proyecto ha renacido de entre los escombros y se levanta ahora, a fines del Siglo XX, apoyado en un modelo terico poltico que condensa los elementos conceptuales determinantes del pensamiento de aquellos tres preclaros venezolanos, el cual se conocer en lo adelante como SISTEMA EBR, el rbol de las tres Races: la E de Ezequiel Zamora, la B de Bolvar y la R de Robinson. Tal proyecto, siempre derrotado hasta ahora, tiene un encuentro pendiente con la victoria. Nosotros, simplemente, vamos a provocar dicho encuentro inevitable. Y en el pensamiento de Ezequiel Zamora se consigue el smbolo de la plena soberana popular y adquiere preponderancia el carcter igualitario de la lucha social, as como el concepto de la democracia como forma de gobierno.

Simn Bolvar, Simn Rodrguez y Ezequiel Zamora componen el rbol de las tres races, construccin terica que ser la constitucin de la estructura ideolgica del movimiento bolivariano. Simn Rodrguez, maestro de Simn Bolvar, fue un gran revolucionario del siglo pasado. Pedagogo e inventor, conspir junto con Espaa y Gual contra el poder colonial en Caracas. Deportado recorri Europa bajo el nombre de Samuel Robinson. Ense en Italia, Francia, Inglaterra y Rusia, siempre con sus mtodos innovadores y llevando su instruccin a los sectores ms humildes de la sociedad. De vuelta a Amrica y encontrndose con el Libertador fue nombrado Director de Instruccin Pblica en la naciente Repblica Bolvar. Sus escuelas, donde compartan la enseanza nios indios, cholos, blancos y negros escandaliz a la oligarqua lugarea. Nios y nias, en igualdad de condiciones, era demasiado para una sociedad que segua pensando en la estratificacin de castas. Simn Rodrguez, pobre y en el olvido falleci dejando una frase que los bolivarianos han asumido como gua de sus acciones: o inventamos o erramos. Simn Bolvar, el Libertador, fue tomado con todo su ideal revolucionario. El sueo de una Amrica Latina y Caribea libre y unida, el concepto de que el mejor gobierno es aquel que mayor cantidad de felicidad brinde al pueblo, su poltica de moral y luces, la idea de la unidad pueblo-ejrcito, el criterio de la originalidad de la revolucin hispanoamericana y su denuncia al colonialismo y al imperialismo como enemigos de la causa americana, son aspectos del mensaje del Libertador. Ezequiel Zamora, el caudillo popular de la Guerra Federal, abanderado de los humildes y ferviente bolivariano, tuvo un papel protagnico como conductor del pobrero venezolano durante la contienda civil entre liberales y conservadores. Expropiando a los terratenientes y repartiendo la tierra entre los campesinos, Ezequiel Zamora se levanta como un ejemplo de conducta entre los militares bolivarianos. Sin embargo, la perduracin en el tiempo y espacio del poder dominante sigue obstaculizando el avance de su antagnica contradiccin el anti poder, el poder hacer, El Poder Popular que a subes continua caminando, creciendo y fortalecindose como alternativa a la crisis del poder dominante. Los Movimientos Sociales, estn llamados a ser los sujetos de la Revolucin Bolivariana, en estos momentos se lidian entre la lgica cerrada de las instituciones y los partidos, pero convencidos que su articulacin real y programtica ser quien marque la profundizacin de la revolucin y as el destino libertario de este proceso. No cabe la repeticin de la vieja cultura poltica, las instituciones gastadas y corruptas, no calan en este proceso y seguirn agotndose a medida en que el pueblo constituido en Poder Popular construya una nueva institucionalidad basada en los valores de la democracia participativa y la nueva cultura poltica, al momento en que el pueblo ejerza el poder para definir su presupuesto, el destino de este y evalu su distribucin, va ir desmoronando el poder de estas, as muchos ejemplos ms, pero es all donde est la clave que nos indica, as como el 13 de Abril, que el pueblo constituido en fuerza revolucionaria, en poder popular destruye los obstculos del poder dominante.

En fin, toda expresin de poder subscrita en las instituciones y estructuras del capitalismo comprenden dominacin, exclusin y usurpacin; y en ese sentido es inminente un grito de desacuerdo, de negacin, que termina siendo la fiel expresin de la resistencia digna a este, el anti poder, el poder hacer, el Poder Popular de los Movimientos Sociales. El tema del desarrollo est ligado al ideolgico que ha sido y es sin duda fundamental. En ese sentido se debe tener siempre presente que, de acuerdo a un anlisis materialista de la historia, la ideologa dominante no es ms que la estructura de creencias y perspectivas sociales vigente (o decadente) que se establece como producto del modo de produccin o modelo productivo. Entonces, lo fundamental es el modelo productivo y para su transformacin (que debe ser la meta fundamental para la revolucin) se requiere una renovacin terica de la interpretacin social y poltica de nuestra nacin y sus relaciones sociales y de produccin, es decir, el proceso de transformacin nacional es dialctico en cuanto a ideologa y transformacin del modelo productivo. La cabida dentro del imaginario colectivo venezolano a la idea del llamado socialismo del siglo XXI se debe a la decadencia de la ideologa capitalista dominante en el pas y esto a su vez es consecuencia del fracaso del modelo productivo, es decir, la ideologa capitalista en Venezuela ha perdido vigencia como consecuencia de su divorcio y enemistad con los intereses de las mayoras nacionales y nada ms, esto es fundamental comprenderlo!. En Venezuela durante la guerra revolucionaria de independencia el anhelo de la mayora de los venezolanos era el de la mejora de sus condiciones econmicas de vida y poco ms. El modelo monrquico de explotacin colonial basado en una ideologa religiosa-semifeudal ya no daba respuestas a los intereses de las mayoras y como consecuencia el discurso del Libertador enciende en el pueblo la llama de la guerra revolucionaria de independencia, hoy debemos enfocar el proyecto nacional de desarrollo y la ideologa asociada al mismo (o teora social socialista) desde esa misma perspectiva, la perspectiva de una teora socialista asociada a un modelo productivo que d respuestas a las necesidades populares de desarrollo econmico y cultural. En Venezuela hemos nacido como repblica hace alrededor de 180 aos, la historia anterior a esa es la de una colonia espaola explotada salvajemente y empobrecida hasta el extremo negros, indios, mestizos y blancos poblamos esta tierra antes y despus de la independencia y somos la expresin de venezolanidad como consecuencia de una mezcla de culturas que debe entenderse como cualitativamente distinta a la suma de sus culturas componentes y as lo entendi y manifest el Libertador. Venezuela debe buscar su identidad y a partir de ella construir su propia teora de desarrollo socialista sin complejos derivados de una comparacin con Europa o Amrica del Norte. El modelo de desarrollo venezolano requiere de premisas propias, como propias y genuinas son las mezclas culturales que dan origen a nuestra repblica.

El desarrollo industrial de Venezuela ser exitoso en la medida que comencemos a medir nuestros xitos de acuerdo a la respuesta efectiva a las necesidades reales de la nacin y no con comparaciones de indicadores que reflejan modelos exgenos y ajenos a nuestras realidades. En Venezuela existen necesidades de desarrollo propias que podran parecer extraas a las economas desarrolladas de Europa o Asia pero que son las nuestras y a las que nuestro desarrollo debe dar respuestas sin complejos. Estamos acostumbrados, como consecuencia de nuestra colonizacin ideolgica, a recibir servilmente consejos extranjeros sobre lo que debe ser nuestro desarrollo pero as como somos cualitativamente distintos a la mezcla que dio origen a nuestra repblica, as tambin nuestro modelo de desarrollo econmico debe entenderse como un producto ajustado a las necesidades nacionales de una repblica sur americana con ingentes recursos naturales, con un pueblo disciplinado y dispuesto al trabajo (as es el pueblo venezolano, dulale a quien le duela!) con una cultura legtimamente distinta, con una historia heroica, con una ubicacin geogrfica excepcional y con una liderazgo regional natural heredado de los libertadores de Amrica del sur. Nuestro modelo de desarrollo nacional socialista debe construirse sin complejos ajustndose a las necesidades y caractersticas propias del pas. Hay pases con los que tenemos afinidad poltica pero ninguna afinidad cultural, otros con los que tenemos afinidad cultural pero ninguna afinidad poltica (por ahora..!), pases con los que tenemos amplias oportunidades de negocios y poca afinidad tanto poltica como cultural esa es la realidad que da origen al reto revolucionario de construccin del modelo de desarrollo nacional. Lenin al inicio de la revolucin socialista sovitica dio cuenta de esta visin terica al afirmar que Rusia deba asumir su realidad cultural con lo que gustaba y lo que no gustaba a los postulados clsicos del marxismo y asumir esa realidad como base concreta sobre la cual construir su propio socialismo y eso mismo debemos entender nosotros hoy. En Venezuela las condicin subjetivas son particulares, as como particular es nuestro clima, nuestras tierras, nuestros ros en Venezuela hay que construir un modelo socialista que tome en cuenta que dentro de la mezcla cultural que da origen a nuestra repblica no solamente hay cultura indgena y negra (que si lo hay y mucho, aunque no debamos considerarnos absurdamente una repblica indgena o negra) sino que tambin por razones histricas tenemos profunda influencia cultural europea (sin ser europeos) y norteamericana (sin ser norteamericanos) pero toda esa mezcla es lo que somos los venezolanos y as ha sucedido en todos los pases del mundo. En Espaa, Francia, Portugal e Italia el imperio romano transform la cultura aborigen de los celtas, vascones, los iberos, los galos, etc. a algo cualitativamente distinto, luego los moros agregaron algo ms al mix cultural espaol y hoy estos pases no son ni celtas, ni galos, ni francos, ni vascones, etc, ni tampoco romanos ni moros, son pueblos cualitativamente distintos, unas mezclas culturales que han dado origen a lo que hoy son esos pases.

La influencia cultural de las conquistas y los imperios anteriores no se puede negar, y tratar de borrarlo es igualmente absurdo a tratar de borrar la influencia indgena, y en ambos casos el enfoque conduce a un anlisis errneo de la realidad social. Es un absurdo racista tratar de reivindicar una pureza tnica latinoamericana que no existe ni ha existido nunca pues incluso los pobladores indgenas primigenios no constituan una raza homognea, la pureza tnica venezolana es precisamente la diversidad que adems nos convierte en un pas con altsima capacidad de convivencia y una visin privilegiadamente adecuada para la mundializacin (por no decir globalizacin) inevitable del planeta tierra. As la ideologa venezolana adecuada a la transformacin del modelo productivo debe tener presente esos aspectos y de ah derivar un modelo productivo socialista propio y genuino. Calificarlas de aptridas es un grave error poltico. Esas derechas exacerbadas son nacionalistas, es decir, quieren y desean quedarse en Venezuela pero bajo los paradigmas que ellos, esas derechas nacionales, decidan cules son esos paradigmas que representan sus intereses en el marco del sistema capitalista; esas derechas como capitalistas se anan al movimiento internacional capitalista para la defensa de sistema capitalista internacional y contra de cualquier movimiento social-popular que represente no solo alterar la correlacin de las fuerzas sociales en expresin poltico-econmica sino tambin por los efectos de polticas sociales y econmicas que beneficien a esos sectores sociales menos favorecidos por la distribucin de las riquezas nacionales, es decir, se niegan, por conciencia, permitir la distribucin equitativa de las riquezas nacionales. Cuadros de la Revolucin Bolivariana mencionan hasta el cansancio que la economa venezolana es rentista, verdad no les falta, pero la pregunta que nos debemos hacer para comprender realmente a esas derechas seran: Por qu no desarrollaron el sistema capitalista durante la 4ta Repblica permitiendo quedarse en la retaguardia del capitalismo global? Por qu esas derechas no tomaron la decisin de reformar la Constitucin del 61, como nos consta efectivamente? Por qu Pierua Ordaz propuso en la Universidad Simn Bolvar el regreso a la bodega y al conuco considerando que aquel lder adeco para nada era ignorante de las realidades polticas que se vivan en Venezuela? Por qu Gonzalo Barrios se opuso a la descentralizacin? Al respecto podemos citar las palabras del Presidente Chvez: Los venezolanos y venezolanas tenemos un lineamiento estratgico en el cual debemos poner todo nuestro esfuerzo y talento: Convirtamos este trienio 2010, 2011 y 2012 en la nueva Campaa Admirable, porque admirable va a ser en su ejecutoria, en sus resultados y en su avance, para que nos admiremos todos con esta campaa estratgica que permitir consolidar el Socialismo del Siglo XXI, Comandante Hugo Chvez Fras el 21 de Noviembre 2009. No es una campaa para hacer una caravana de Ccuta a Caracas, es una Campaa Admirable para aplicar el ideario de Bolvar en nuestro tiempo. Es una Campaa Admirable en toda la patria que debe emular la campaa de 1813, pero esta vez para destruir el Estado burgus, instaurar un gobierno popular

revolucionario, expulsar de nuestras mentes al capitalismo y crear las bases para la edificacin del Socialismo del Siglo XXI. Sern miles y miles de batallas ideolgicas y polticas, con grandes batallas electorales como la de la Asamblea Nacional en Septiembre 2010. La mejor artillera del pensamiento decidir cada batalla. En la Campaa Admirable el objetivo estratgico es liberar a Venezuela del Imperialismo y del Capitalismo. Hacernos Libres y Soberanos. Hay que organizarse en millones de patrullas territoriales, laborales y estudiantiles: patrullas energticas, Contra la especulacin, Por Hait, Contra las bases gringas, por moral y luces, del PSUV y muchas ms: La ofensiva tiene que ser comunal y debe desplegarse primordialmente en 5 direcciones: 1. La Ideolgica cuya misin es alcanzar la prctica de los principios y valores socialistas, producto de la toma de conciencia revolucionaria. Es Luchar contra el Nepotismo, Compadrazgo, Burocratismo y Corrupcin en cada comunidad. 2. La Educacin para garantizar la puesta en prctica de la Nueva Ley Orgnica de Educacin en todos los espacios (escuelas, liceos y universidades; pblicas o privadas) y tambin para echar de esos espacios a los Pitiyanquis como Leopoldo Lpez que estn invadiendo las escuelas bolivarianas. 3. Los Centros de Salud para mantener el ritmo y cobertura de la Misin Barrio Adentro y activar el Sistema de Salud Socialista que da a da instala nuestro Comandante Chvez. 4. Empresas Bsicas para convertirlas en Empresas de Produccin y Propiedad Social que protejan la Empresas Comunales que estn naciendo y no a las transnacionales que se llevan la materia prima por 2 centavos. 5. El Campo Agrcola asegurando que todos los recursos financieros que entrega el gobierno nacional para la agricultura se conviertan en alimentos que lleguen al resto del pueblo de manera oportuna, suficiente y a precio solidario. Hay que reagrupar las fuerzas revolucionarias y rearmarlas ideolgicamente para desechar las tendencias, identificar y combatir los verdaderos enemigos de la revolucin, reconocer los cuadros revolucionarios, ganar elecciones, reproducir zonas socialistas y mantener la idea revolucionaria de Hugo Chvez comandando. Solo la movilizacin del pensamiento hacia el socialismo har posible que la Campaa Ideolgica de su proyecto siga siendo Bandera de nuestro Comandante Chvez termine siendo Admirable.

DIAGNOSTICO IDEOLGICO INTERNACIONAL Flix Guattari Las tres ecologas: Una ecosofa de nuevo cuo, a la vez prctica y especulativa, tico-poltica y esttica, debe reemplazar a las antiguas formas de compromiso religioso, poltico, asociativo..." A lo largo de la presente reflexin, se han considerado los movimientos sociales desde una doble perspectiva: como un fenmeno social contradictorio y heterogneo que se manifiesta de muy diversas formas, y como un trmino o concepto utilizado por la izquierda para tratar de describir dicho fenmeno sin renunciar a las categoras esenciales propias del pensamiento "emancipador" occidental. El hilo conductor de la primera parte es la constatacin de que se ha producido una quiebra fundamental y definitiva en los referentes que servan hasta ahora para explicar los movimientos sociales como fenmeno social. La proposicin esencial contenida en las otras dos partes es que un momento de desconcierto como es el presente puede ofrecer una oportunidad inigualable para llevar a cabo un proceso de contrastacin, de ruptura de cdigos, de ampliacin de perspectivas por parte de todos aquellos que consideran imprescindible una "reestructuracin orgnica de la sociedad" (Martn Buber). Los movimientos sociales: Breve historia de una idea: El concepto de "movimientos sociales" se fue gestando tal como se usa actualmente a lo largo de los aos setenta, y su consolidacin corri pareja con el fracaso de las formas organizativas tradicionales del movimiento obrero en su objetivo declarado de destruir el capitalismo, y con el desprestigio definitivo del "socialismo real" como opcin deseable por parte de quienes anhelaban una transformacin social. Ambos procesos se hicieron patentes a partir del mayo francs, y daran carta de naturaleza a la denominada vagamente Nueva Izquierda, en oposicin tanto a la izquierda socialdemcrata como a la izquierda heredera del bolchevismo en todas sus formas. En dicho concepto confluyen los planteamientos tericos espontanestas y anti-partidistas de la izquierda no marxista y del marxismo heterodoxo (Luxemburgo, Korsch, Pannekoek, Castoriadis, Lefebvre, la Internacional Situacionista, etc.) as como las experiencias histricas producidas durante los aos cincuenta y sesenta de "desbordamiento" de las autoproclamadas vanguardias revolucionarias tanto por parte del movimiento obrero tradicional como de sectores cada vez ms alejados del mismo. Tampoco es ajeno como concepto a los fenmenos de organizacin social producidos durante estos aos principalmente en torno a la guerra de Vietnam y a los conflictos raciales en los Estados Unidos, donde el poco arraigo del comunismo al estilo europeo propici la aparicin de movimientos de contestacin ms pragmticos y descentralizados, e incluso "despolitizados", muy acordes con las formas tradicionales de asociacionismo anglosajn. Todo este cmulo de fenmenos, unido al incuestionable anhelo de una teora global de la historia y la sociedad, ante la paulatina prdida de potencia del marxismo como herramienta capaz de cumplir esa funcin, es lo que lleva a la sociologa poltica de

izquierdas europea a acuar el trmino de "movimientos sociales", con el que se busca englobar toda una pltora de fenmenos de muy diversa ndole. La aparicin del trmino puede interpretarse as como un intento de "aggiornamento" del modelo de interpretacin de la sociedad y de los fenmenos de transformacin social que ha regido todos los planteamientos tericos desde la consolidacin del socialismo "cientfico" a partir de la Segunda Internacional. En este sentido, el concepto sera el heredero directo del concepto de "movimiento obrero" y su implantacin no buscara sino preservar desde el punto de vista terico dos paradigmas consustanciales a dicho modelo interpretativo: la concepcin de la transformacin social como un proceso lineal, sujeto a la ley de la causalidad y, por tanto, susceptible de ser "explicado" mediante su reduccin a leyes de segundo rango, siguiendo el modelo de la mecnica newtoniana. Esta concepcin de la transformacin social est en estrecha relacin con el concepto racionalista de "progreso", base de toda la ideologa de la modernidad. La creencia en un "sujeto de la transformacin social" o sector de la sociedad cuyas "condiciones objetivas" lo sitan en una posicin privilegiada para convertirse en el "motor" de dicha transformacin social, siempre que sea capaz de dotarse de una teora global de lo social que le permita desvelar las claves de dicha transformacin. El trmino "movimientos sociales", sin embargo, nunca ha podido ser objeto de una definicin unvoca y "objetiva" como es el caso del movimiento obrero y, al quedarse en una mera extrapolacin del mismo, ha estado siempre sumido en la ambigedad. Esto ha obligado a utilizarlo de forma extensiva, casi taxonmica, aplicndolo a aquellos fenmenos sociales que pudieran tener en comn el carcter de "movimiento", en el sentido de "voluntad de transformacin social". As, se habla de movimiento ecologista, movimiento feminista, movimiento pacifista, trminos todos que podran describir fenmenos sociales de la misma ndole, es decir, conjuntos diversos de experiencias, teoras y agrupamientos sociales en torno a determinadas ideas-fuerza. Pero tambin se habla de movimiento campesino y de movimiento estudiantil, definidos, al igual que en el caso del movimiento obrero, por el papel social de sus protagonistas; de movimiento ciudadano o vecinal y de movimiento "okupa", en el que la categorizacin se refiere al espacio fsico en el que se da el proceso social; etctera. Sin embargo, y paradjicamente, parece que esta misma ambigedad es la que ha permitido alimentar la esperanza en un nuevo sujeto de transformacin, por mucho que el juego de muecas rusas en que se convierte el anlisis de la realidad a partir de la perspectiva de los movimientos sociales, complique enormemente la elaboracin de la anhelada teora global. En cualquier caso, lo que s pareca medianamente claro durante los aos setenta desde el punto de vista poltico, era la estrategia a adoptar ante aquella reestructuracin aparentemente nueva de la dinmica social: Para los partidos de la izquierda parlamentaria, que ya haban asumido el concepto, los movimientos sociales podan convertirse en fuente de votantes, asumiendo algunas de sus reivindicaciones bsicas,

aunque fuera nicamente sobre el papel. Para los partidos y organizaciones extraparlamentarias eran principalmente foros en los que haba que "intervenir", concebidos como canteras que habran de proveerles de militantes fogueados en la lucha social. Por otra parte, el concepto de movimientos sociales, impregnado de matices libertarios, de resonancias de "espontaneidad revolucionaria" y accin directa, permita alimentar las esperanzas "insurreccionales" del anarquismo. Y a este respecto, no cabe duda que la propia historia pareca dar razn a los planteamientos ms organicistas que mecanicistas del movimiento libertario, que ya en su mismo nombre revelaba una vocacin globalizadora de todos los dems movimientos, heredera de los planteamientos de los "socialistas utpicos" y de la Primera Internacional. Este conjunto de ideas, muchas de las cuales se han ido generalizando posteriormente, podran haber jugado un papel aglutinador y vivificador en un momento clave como fueron los aos setenta y principios de los ochenta, pero los aspectos ms dogmticos y mesinicos del anarquismo como ideologa impidieron que cumpliera plenamente esa funcin. Durante estos aos de crisis econmica se produce en Europa una autntica eclosin de fenmenos sociales que parecen confirmar las esperanzas en la existencia de un conglomerado de movimientos que, con una dinmica comn, podran tomar el relevo del movimiento obrero como "sujeto revolucionario". Proliferan las respuestas colectivas, organizadas y no organizadas, los foros de debate, los medios de expresin, las agrupaciones de toda ndole... La fulgurante consolidacin del movimiento verde en Alemania supone el culmen de estas esperanzas. La fuerza arrolladora de esta formacin ejerce sobre la izquierda europea una fascinacin no exenta de cierta perplejidad: el movimiento verde alemn, en su dinmica, parece dar la razn a todas y a ninguna de las corrientes que en aquel momento participan en el debate de la izquierda europea; su presencia se hace patente al mismo tiempo en la calle y en el parlamento, es electoralista y asamblesta, anticapitalista e interclasista, toma sus ideas indistintamente del marxismo, del anarquismo, del humanismo y del cristianismo, pone sobre el tapete como cuestin primordial las relaciones Norte-Sur e incorpora a su discurso terico una pltora de conocimientos cientficos al socaire de la visin ecolgica de la realidad, aportando una nueva dimensin al debate ideolgico. No est de ms recordar que este fenmeno social se produce en un pas en el que la oposicin armada al estado, como expresin mxima de la estrategia de una "vanguardia" separada del cuerpo social, ha demostrado su futilidad. No cabe duda de que la experiencia del movimiento verde alemn es de las de mayor madurez y alcance poltico dentro de esta segunda mitad de siglo, y an tiene mucho que aportar como tal experiencia, pero el desarrollo posterior de la misma no hace sino confirmar el callejn sin salida con el que se enfrenta una parte de la izquierda europea.

Simultneamente a la consolidacin del movimiento verde alemn, las movilizaciones en el resto de Europa proliferan y adoptan los aspectos ms diversos: la experiencia de "Solidaridad" en Polonia parece apuntar hacia una salida "progresista" para los pases del bloque oriental. Sin embargo, el papel de la Iglesia Catlica en dicha experiencia revela ya que no se pueden aplicar de forma simplista los mismos esquemas que al otro lado del "teln de acero"; los movimientos nacionalistas europeos se separan cada vez ms de los planteamientos socialistas que haban abrazado durante un par de dcadas, y adquieren ribetes cada vez ms autoritarios y estatalistas, confiando cada vez ms en la lucha armada como instrumento poltico; y, dentro de otro orden de cosas, proliferan las sectas de todo tipo, e incluso algunos equipos de ftbol y grupos de msica parecen aglutinar en torno suyo a muchos ms seguidores que cualquier reivindicacin social. En el Sur, mientras tanto, el panorama est cada vez menos claro. En aquellos pases donde no son las dictaduras las que restringen las posibilidades de participacin social, es la miseria la que reduce a una lucha desesperada por la subsistencia a amplios sectores de la sociedad. En estas sociedades profundamente dualizadas y desgarradas, no queda mucho espacio para los movimientos sociales en el sentido que se le da en el Norte al trmino. En el caso de los grandes movimientos globales, su carcter ideolgico permite tambin interpretarlos desde el punto de vista de las ideas-fuerza que los conforman: "propiedad colectiva de las riquezas", "oposicin a toda forma de poder constituido", "el amor como fuerza transformadora"; y tambin: "la autoridad como principio mximo", "la superioridad racial", etctera. Toda idea-fuerza genera su contraria y, en determinados momentos histricos, son stas las que han producido expresiones sociales de mayor envergadura. Estas ideas-fuerzas pertenecen a categoras y niveles de la realidad diferentes y, por tanto, la comprensin de los fenmenos sociales asociados a las mismas requiere el uso de instrumentos de conocimientos diversos. La riqueza de solapes, impregnaciones e interpenetraciones que se producen entre las mismas no es sino una manifestaicn de la complejidad de relaciones entre la naturaleza, la sociedad y la mente. En el campo de lo poltico, la aparicin de movimientos autnomos asociados a muchas de estas ideas no indica sino el abandono o la ignorancia de las mismas por parte de las formas organizativas tradicionales de "lo poltico", que no las incorporan sino a partir del momento en que pueden servir a los intereses propios de dichas formas organizativas, y siempre convenientemente codificadas para adecuarlas a las reglas del juego poltico. Hay otro conjunto de fenmenos que suelen englobarse tambin bajo la etiqueta de movimientos sociales y que no responden a ideas-fuerza, sino a conflictos y vacos en reas especficas de la realidad, ya sea la del espacio fsico (movimiento ciudadano, movimiento "okupa") o la de la actividad productiva (movimiento obrero, estudiantil, campesino...), en cuya expresin social pueden intervenir o no cualquiera de las ideas-

fuerza. Dentro de este conjunto de fenmenos se podran incluir tambin todos aquellos que se producen dentro del rea difusa de lo "espectacular" en relacin con el entorno urbano (tribus urbanas, "hooligans", fans, etc), en los cuales confluyen tanto la "necesidad de pertenencia a un ente colectivo" como el vaco de cultura participativa en las grandes metrpolis. Considerados bajo este enfoque los movimientos sociales, no tiene sentido hablar de "viejos y nuevos" movimientos sociales. Cualquiera de las ideas-fuerza que hemos nombrado puede ser rastreada a lo largo de la historia, y en todo momento encontraremos que, en torno a la misma, se han producido formaciones sociales y culturales, obras de arte y de pensamiento, actitudes individuales, etc. En ese sentido, no basta ms que repasar la historiografa de cualquiera de tales movimientos o ideologas: el fascismo no slo se "reconoca" en el imperialismo romano, sino que tena realmente muchas ideas-fuerza en comn con l; se pueden encontrar autnticas expresiones de "comunismo" primitivo en movimientos campesinos medievales; la lucha de Espartaco ha sido para los anarquistas siempre una demostracin de que la Idea es imperecedera. Y lo mismo puede decirse de cualquiera de las dems ideas-fuerza, ecologistas, feministas o pacifistas. Lo que s se han producido son separaciones y divergencias entre ideas-fuerza que, en determinado momento, han estado unidas o cercanas. Un ejemplo de esto es la divergencia que produjo entre las corrientes dominantes "socialistas" y los planteamientos "proto-ecologistas", que en un principio haban confluido en las propuestas del mal llamado socialismo primitivo o utpico, algunas de cuyas soluciones slo hoy comienzan a ser consideradas en toda su importancia. Con respecto a los movimientos generados en torno a conflictos, la constatacin de que, con la aparicin de nuevos problemas y nuevas actividades sociales, se generan movimientos "nuevos" es equivalente a la afirmacin de que cada nuevo sector social que aparece trata siempre de mejorar sus condiciones de vida dentro del modelo productivo, dotndose para ello de los instrumentos que tiene a su alcance, sean nuevos o no. En ese sentido, est clara la aparicin de nuevos movimientos en el Sur producidos al socaire de una divisin internacional del trabajo al servicio de la "economa-mundo", que genera un "nuevo" tipo de super-explotacin y una aguda degradacin ecolgica. La crisis econmica mundial, el fenmeno el nio que trae sequia en nuestros principales embalses, que a su vez gener tomar medidas de racionamiento en el servicio de agua y luz, la crisis tica de nuestra querida revolucin, con casos como el de los banqueros corruptos que son algunos de los nuevos ricos, es parte de los grandes retos que debe afrontar y superar la Revolucin en este ao 2010. Este ao es fundamental para el proceso revolucionario, ao de elecciones parlamentarias, no es mentira de nuestro mximo lder Hugo Chvez el decir que si perdemos la mayora en la Asamblea Nacional estara en peligro la revolucin. Hay que

reconocer que muchos revolucionarios y revolucionarias que estn comprometidos con un mundo mejor y con este proceso de cambio, les causa mucha molestia ver que las cosas no marchan como debera ser. Por eso, debemos activar la autocrtica dentro de la revolucin, ya basta de ser permisivos con el burocratismo, la corrupcin y el trfico de influencia. Decir que hay cosas que ests mal y debemos mejorar, no es estar en contra del proceso, es beneficiar el proceso. En las ltimas elecciones de gobernadores y alcaldes el pueblo demostr su descontento y se materializ con la perdida de algunas gobernaciones y alcaldas claves para la revolucin. Para este nuevo reto electoral, necesitamos activar la maquinaria del voto revolucionario, dejando la politiquera de un lado y pensando ms en el futuro de nuestro pueblo. Recordar el 12 de Abril de 2002 nos debe servir de referencia para saber que le puede venir al pueblo, si la oposicin aptrida venezolana gana la mayora en el parlamento. El llamado es a los partidos polticos, movimientos sociales, comunidades de bases, la juventud revolucionaria, las misiones, la iglesia liberadora, miembros de la cancin necesaria entre otros, a que en este momento histrico en que la patria y la revolucin reclama unin, unin y ms unin, dejar a un lado las diferencias que de seguro las hay y trabajar juntos para no dejarnos quitar lo mucho que hemos alcanzado y el futuro de nuestros hijos. La Repblica Bolivariana de Venezuela asumi este lunes, 1ro de febrero de 2010, la Presidencia del Movimiento de las Democracias Nuevas o Restauradas, durante un acto oficial realizado en la sede de la Organizacin de las Naciones Unidas, en el cual el vice-ministro para asuntos del Estado de Qatar, Mohamed Bin Abdullah Al Rumalhi, hizo entrega de la Presidencia del Movimiento al Embajador Jorge Valero, Representante Permanente de Venezuela ante las Naciones Unidas. Estuvieron presentes en la reunin representantes de los Estados Miembros de las Naciones Unidas, de la Unin Interparlamentaria Mundial, de la sociedad civil y movimientos sociales. En su condicin de Presidente del Movimiento, para el perodo 2010-2012, le corresponde a Venezuela la organizacin de la VII Conferencia Internacional del Movimiento de las Democracias, cuya realizacin est prevista para 2010. Las Conferencias anteriores se han realizado en Filipinas, 1988; Nicaragua, 199; Rumania, 1998; Benn, 2000; Mongolia, 2003; y Qatar, 2006. El Movimiento de las Democracias se ha convertido en la organizacin ms importante del mundo en el mbito de la promocin y consolidacin de la democracia. La ltima Conferencia Internacional del Movimiento de las Democracias Nuevas o Restauradas, realizada en 2006, cont con la participacin de ms de 150 representantes gubernamentales de alto nivel y cientos de representantes de parlamentos nacionales, de la sociedad civil y movimientos sociales. Este Movimiento, que opera en el marco de las Naciones Unidas, fomenta, entre otras cosas, la cooperacin entre las naciones para resistir las amenazas a la democracia, tales como el derrocamiento de gobiernos constitucionalmente electos, y reafirma los principios de soberana y no interferencia en los asuntos domsticos, consagrados en la

Carta de la ONU. Todas las regiones del mundo, sus gobiernos, parlamentos, sociedad civil y movimientos sociales, estn representadas en el Movimiento de las Democracias.

Conclusin

El nivel de conexin y relacin global, junto a la actual crisis econmica que hoy transcurre y repercute en todos los pases del mundo predomina sobre las coyunturas nacionales. Ya podemos decir, sin temor a equivocarnos, que estamos frente a un cambio en la Coyuntura Mundial. La crisis global que hoy vemos es una crisis estructural del sistema capitalista. Una crisis crnica que empez a manifestarse como crisis aguda el ao pasado ante los anuncios del estallido de la burbuja inmobiliaria: se focalizaba en el sistema financiero- monetario, ligada al sector construccin de EE UU y corre vertiginosamente hacia el resto de la economa productiva. Ya estamos ante hechos indicativos globales que colocan en situacin de alerta a todos los pases del mundo. Sus consecuencias son inquietantes, pueden generar situaciones de pnico y desde hace rato se instalan en la economa real de los pueblos: ms desempleo, hambre y miseria. Inflacin con paralizacin de los aparatos productivos, son los dos grandes fantasmas que entran, cada vez con ms fuerza, en la economa real. De all, que la recesin y la profundizacin de injerencias militares se conviertan en los dos componentes que ms se tratan de ocultar de esta crisis atpica, slo comparable con la debacle de los aos 20 del siglo pasado, pero que ya marcan los debates fros entre los factores de poder que pujan en la competencia capitalista por un nuevo reparto del mundo. Entramos en una nueva situacin revolucionaria mundial donde hechos objetivos, cada vez ms independientes de la voluntad de los individuos, presionarn por cambios a los que se unirn las esperanzas de los pueblos del mundo con sus luchas. Se cierra una poca y se abre procesualmente el trnsito de nuevas luchas revolucionarias que marcan la entrada a una nueva. Socialismo o Barbarie, ser la contradiccin latente. Despus de casi un siglo, a la Humanidad le corresponder dirimir, otra vez, el futuro inmediato en medio de esta antigua y premonitoria contradiccin. Todo est relacionado: lo econmico, lo poltico y lo militar. Los magnates del capital se mueven en un teatro de operaciones de guerra mundial con plena conciencia de las limitaciones del planeta: crisis energtica, alimentara y ambiental (agua y calentamiento global) son su gran dolor de cabeza y la actual crisis no lo estn resolviendo con una poltica defensiva. Estn en plena ofensiva y no les importa triturar a sus privilegiados contribuyentes: el Pueblo Estadounidense, para darle continuidad a sus planes imperiales. Frente a esta nueva situacin, a nuestra Revolucin Bolivariana le corresponde hacer grandes esfuerzos por unificar las luchas y convocar las vanguardias que combaten por cambiar al mundo para animar la construccin de un referente orgnico y poltico internacional que contribuya a enterrar este sistema infame y genocida.

El dficit anterior nos coloca en un grave problema que hay que empezar a resolver de manera urgente y que toca la inmensa tarea de desmontar las guerras imperialistas para abrirle paso a una Paz que solo se puede construir con la unidad, organizacin y movilizacin de todos los pueblos del mundo en bsqueda de la tan anhelada y bien merecida Justicia Social y felicidad para todos los seres humanos.

Bibliografa
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