A Sociologia uma das Cincias Humanas que tem como objetos de estudo a sociedade, a sua organizao social e os processos

s que interligam os indivduos em grupos, instituies e associaes. Enquanto a Psicologia estuda o indivduo na sua singularidade, a Sociologia estuda os fenmenos sociais, compreendendo as diferentes formas de constituio das sociedades e suas culturas. O termo Sociologia foi criado em 1838 (sc. XIX) por Auguste Comte, que pretendia unificar todos os estudos relativos ao homem como a Histria, a Psicologia e a Economia. Mas foi com Karl Marx, mile Durkheim e Max Weber que a Sociologia tomou corpo e seus fundamentos como cincia foram institucionalizados.

Augusto Comte A Sociologia surgiu como disciplina no sculo XVIII, como resposta acadmica para um desafio que estava surgindo: o incio da sociedade moderna. Com a Revoluo Industrial e posteriormente com a Revoluo Francesa (1789), iniciou-se uma nova era no mundo, com as quedas das monarquias e a constituio dos Estados nacionais no Ocidente. A Sociologia surge ento para compreender as novas formas das sociedades, suas estruturas e organizaes. A Sociologia tem a funo de, ao mesmo tempo, observar os fenmenos que se repetem nas relaes sociais e assim formular explicaes gerais ou tericas sobre o fato social , como tambm se preocupa com aqueles eventos nicos, como por exemplo, o surgimento do capitalismo ou do Estado Moderno, explicando seus significados e importncia que esses eventos tm na vida dos cidados. Como toda forma de conhecimento intitulada cincia, a Sociologia pretende explicar a totalidade do seu universo de pesquisa. O conhecimento sociolgico, por meio dos seus conceitos, teorias e mtodos, constituem um instrumento de compreenso da realidade social e de suas mltiplas redes ou relaes sociais. Os socilogos estudam e pesquisam as estruturas da sociedade, como grupos tnicos (indgenas, aborgenes, ribeirinhos etc.), classes sociais (de trabalhadores, esportistas, empresrios, polticos etc.), gnero (homem, mulher, criana), violncia (crimes violentos ou no, trnsito, corrupo etc.), alm de instituies como famlia, Estado, escola, religio etc.

Alm de suas aplicaes no planejamento social, na conduo de programas de interveno social e no planejamento de programas sociais e governamentais, o conhecimento sociolgico tambm um meio possvel de aperfeioamento do conhecimento social, na medida em que auxilia os interessados a compreender mais claramente o comportamento dos grupos sociais, assim como a sociedade com um todo. Sendo uma disciplina humanstica, a Sociologia uma forma significativa de conscincia social e de formao de esprito crtico. A Sociologia nasce da prpria sociedade, e por isso mesmo essa disciplina pode refletir interesses de alguma categoria social ou ser usado como funo ideolgica, contrariando o ideal de objetividade e neutralidade da cincia. Nesse sentido, se expe o paradoxo das Cincias Sociais, que ao contrrio das cincias da natureza (como a biologia, fsica, qumica etc.), as cincias da sociedade esto dentro do seu prprio objeto de estudo, pois todo conhecimento um produto social. Se isso a priori uma desvantagem para a Sociologia, num segundo momento percebemos que a Sociologia a nica cincia que pode ter a si mesma como objeto de indagao crtica. Orson Camargo Colaborador Brasil Escola Graduado em Sociologia e Poltica pela Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo FESPSP Mestre em Sociologia pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP http://www.brasilescola.com/sociologia/sociologia2.htm

Auguste Comte
Filsofo francs Biografia de Auguste Comte: Auguste Comte (1798-1857) foi um filsofo francs. Criou a corrente de pensamento chamada "Positivismo". Auguste Comte (1798-1857) nasceu em Montpellier, Frana, onde fez os seus primeiros estudos. Em 1814 ingressa no curso de medicina na Escola Politcnica de Paris. Ficou conhecido da intelectualidade francesa depois que foi secretrio do socialista Saint-Simon, de quem mas tarde viria a romper a amizade, por divergncias ideolgicas. Comte passou a estudar as possibilidades de esboar em teoria, um modelo ideal de sociedade organizada. Em 1822, publicou "Plano de Trabalhos Cientficos para Reorganizar a Sociedade". Em 1830, iniciou o livro "Curso de Filosofia Positiva", concludo em 1842. Em 1848, criou uma Sociedade Positivista, que teve muito adeptos e influenciou o pensamento de tericos por todo o mundo. Na obra "Discurso sobre o Esprito Positivo", escrita em 1848, Comte afirma que o esprito positivo, que compreende a inteligncia, os sentimentos e as aes positivas, maior e mais

importante que a mera cientificidade, que abrange somente questes intelectuais. Na obra "Sistema de Poltica Positiva" Comte institui a "Religio da Humanidade" que se caracteriza pela busca da unidade moral humana. Importante ressaltar que as idias do positivismo inspiraram at a inscrio da bandeira brasileira "Ordem e Progresso", inspirada no lema de Auguste Comte que diz: "Amor como princpio, ordem como base e progresso como objetivo". Suas ideias inspiraram o exrcito brasileiro e a proclamao da Repblica do Brasil em 1889. O pensamento positivista pregava um modelo de sociedade organizada, onde o poder espiritual no teria mais importncia, sendo os sbios e cientistas a primazia nas decises. Entre seus lemas destaca-se: "No h problema que no possa em ltima instncia ser reduzido a nmeros". Auguste Comte morreu em Paris, Frana, no dia 5 de setembro de 1857. Obras de Auguste Comte Plano de Trabalho Cientfico para Reorganizar a Sociedade, 1822 Opsculos de Filosofia Social, 1816-1828 Curso de Filosofia Positiva, 1830-1842 Discurso sobre o Esprito Positivo, 1848 Discurso sobre o Conjunto do Positivismo, 1848 Catecismo Positivista, 1852 Sistema de Poltica Positiva, 1851-1854 Apelo aos Conservadores, 1855 Sntese Subjetiva, 1856

Pensar sociologicamente
"A Sociologia o estudo da vida social humana, grupos e sociedades. uma tarefa fascinante e constrangedora, na medida em que o tema de estudo o nosso prprio comportamento enquanto seres sociais. A esfera de aco do estudo sociolgico extremamente abrangente, podendo ir da anlise de encontros casuais entre indivduos que se cruzam na rua at investigao de processos sociais globais [como, por exemplo, as migraes e as novas tecnologias de comunicao]. A maior parte de ns v o mundo em termos das caractersticas das nossas prprias vidas, com as quais estamos familiarizados. A Sociologia mostra que necessrio adoptar uma perspectiva mais abrangente do modo como somos e das razes pelas quais agimos. Ensinanos que o que consideramos natural, inevitvel, bom ou verdadeiro pode no o ser, e que o que tomamos como 'dado' nas nossas vidas fortemente influenciado por foras histricas e

sociais. Compreender as maneiras ao mesmo tempo subtis, complexas e profundas, pelas quais as nossas vidas individuais reflectem os contextos da nossa experincia social essencial perspectiva sociolgica. Aprender a pensar sociologicamente - por outras palavras, olhar mais alm - significa cultivar a imaginao. Estudar Sociologia no pode ser simplesmente um processo rotineiro de acumulao de conhecimentos. Um socilogo algum capaz de se libertar do quadro das suas circunstncias pessoais e pensar as coisas num contexto mais abrangente. O trabalho sociolgico depende do que o autor americano C. Wright Mills, numa frase famosa, denominou de imaginao sociolgica."

relaes sociais
Para Karl Marx, as relaes sociais que os homens estabelecem entre si, e que constituem a sua existncia social,decorrem das foras produtivas e dos modos de apropriao dos meios de produo. "As relaes sociais estointimamente ligadas s foras produtivas. Ao adquirir novas foras produtivas, os homens mudam o seu modo deproduo e ao mudar o seu mod o de produo, a maneira de ganhar a vida, alteram todas as suas relaes sociais"(Rocher). A Histria mostranos que a um determinado estdio do desenvolvimento das foras produtivas correspondeu m tipo determinado de "relaes de produo", que so o conjunto de relaes estabelecida s pelos homens com vista produo. Os homens, para produzir, "estabelecem uns com os o utros laos e relaes bem determinadas (segundoMarx, necessrias e independentes da sua vontade): o seu contacto com a Natureza, isto , a produo, s se efetuano quadro destes l aos e destas relaes sociais. Estas relaes sociais que ligam os produtores uns aos outros [...]diferem naturalmente segundo o carcter dos meios de produo. [...] Isto equivale a diz er que as relaes sociaissegundo as quais os indivduos produzem, as relaes de produo, se alteram e se transformam com a evoluo e odesenvolvimento dos meios materiais de pr oduo, das foras produtivas. As relaes de produo, consideradas nasua totalidade, cons tituem aquilo a que chamam as relaes sociais" (Rocher). Por seu lado, Ferdinand Tnnies empreende "a anlise dos fundamentos psquicos das rela es sociais (rapportssociaux), que constituem o tecido de toda a coletividade. Estas relaes sociais so, para Tnnies, relaes entre"vontades" humanas [...] conjunto de mecanismos q ue motivam e orientam a conduta dos homens em relao uns aosoutros" (Rocher). Esta von tade apresentase sob duas formas: por um lado, a vontade orgnica, que do domnio doconcreto orgnico e afetivo, traduz os impulsos do corao; por outro, a vontade refletida, que do domniop uramente intelectual e abstrato, dominada pelo pensamento. Os dois tipos de vontade op em tambm,respetivamente, dois tipos de relaes sociais entre os homens: a "comunidad

e" e a "sociedade". A primeira formadapor pessoas unidas por laos naturais e espontneo s e por objetivos comuns que ultrapassam os interesses particularesdos indivduos. Na "socie dade", as relaes entre as pessoas estabelecemse na base dos interesses individuais, sorelaes de competio, de concorrncia, com um c unho de indiferena relativamente aos outros. Para mile Durkheim, as relaes sociais constituem o tema central do seu livro De la divisio n du travail social (1893) esurgem com o nome de "formas de solidariedade". Durkheim nota que as pessoas podem sentirse atradas umas pelasoutras pelas suas semelhanas ou pelas suas diferenas. "A atrao e a interdependncia entre as pessoas podeestabelecerse por forma a que estas se movam em bloco, como um s corpo, e a esse tipo de solidaried ade chamaDurkheim mecnica. Esta solidariedade assenta no predomnio das crenas e dos sentimentos comuns a todos osmembros do grupo sobre o individual" (Barata). A solidarieda de mecnica corresponde, necessariamente, a um estadoforte da conscincia coletiva. E " o progresso da diviso do trabalho que conduzir a sociedade de solidariedade mecnic a a transformarse. Oprprio princpio de diviso do trabalho est na diversidade das pessoas e dos grupos e diretamente contrrio ao dasolidariedade por semelhana [...]. A diviso do trabalho enge ndra afinal um novo tipo de solidariedade baseado nacomplementaridade das partes diversif icadas [...]. E porque esta solidariedade j no baseada na semelhana daspessoas e dos gr upos, mas na sua independncia, Durkheim dlhe o nome de solidariedade orgnica". Esta consequente ao progresso da diviso do trabal ho (Rocher). "Durkheim constri assim o que ele chama "dois tipos sociais" [...]. A sociedade de solidaried ade mecnica umasociedade primitiva, como a sociedade militar" (Rocher) (em que os ele mentos componentes no esto dispostos ouorganizados de nenhuma maneira definida); "n ela a diviso do trabalho apenas elementar ou est fracamentedesenvolvida. A forte press o que nela se observa provm [...] de uma conscincia coletiva forte resultante dasemelhan a das partes constituintes e que se reflete num direito com predominncia repressiva ou pe nal" (Rocher)."Pelo contrrio, a solidariedade orgnica exprimese numa estrutura social que um sistema de rgos diferentes, com funes individualizadas [...]. As pessoas agrupamse no a partir de laos de descendncia, mas segundo as funessociais que desempenham" (Barata). "A sociedade de solidariedade orgnica , como a sociedade industrial, umasociedade mais avanada, devido diviso do tr abalho" (Rocher). A ela corresponde um direito dito restitutivo, cujafinalidade no punir m as repor as coisas no estado em que estavam quando foram alteradas. Como referenciar este artigo: relaes sociais. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2013. [Consult. 2013-0404]. Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$relacoes-sociais>.

SOCIALIZAO
A socializao um tipo especfico de interao - que molda a natureza da personalidade humana e, por sua vez , o comportamento humano, ainterao e a participao na sociedade. Sem socializao, nem os homens sem a sociedade seriam possveis. So facilmente perceptveis as diferenas de costumes que existem de uma sociedade para outra. Os primeiros pensadores sociais apontaram, com certa razo, que estes costumes so diferentes em parte por causa da prpria diferena entre os meios fsicos em que se encontram as sociedades: em um ambiente de clima frio, as pessoas usaro mais roupas e provavelmente ficaro menos tempo fora de suas casas; em um local com alimentos abundantes elas podero trabalhar menos e no tero de competir por comida. Mas como explicar, atravs desta idia de determinismo fsico, que em certos lugares a manipulao da comida seja feita com dois pauzinhos, em outros com diversos talheres e ainda em outros com as prprias mos? Estas diferenas so resultados no da adaptao da sociedade ao meio, mas da adequao dos indivduos vida em sociedade. a este processo de integrao de cada pessoa aos costumes preexistentes que damos o nome da socializao. De maneira mais completa, define-se socializao como a internalizao deidias e valores estabelecidos coletivamente e a assimilao de papis e de comportamentos socialmente desejveis. Significa, portanto, a incorporao de cada homem a uma identidade maior que a individual: no caso, a incorporao do homem sociedade. importante associar de maneira correta a socializao cultura: esta se encontra profundamente ligada estrutura social, enquanto que a socializao pode ser resumida transmisso de padres culturais. O processo de socializao por excelncia a educao. Mas no somente aquela que adquirimos na escola, a denominada educao formal que consiste, entre outros conhecimentos, no aprendizado da lngua e da histria do prprio povo. H uma outra educao, que aprendemos apenas no prprio convvio com as outras pessoas e que corresponde ao modo como devemos agir em momentos-chave da nossa vida. a socializao atravs da famlia, dos amigos e at mesmo de desconhecidos. As famlias ensinam, a ttulo de exemplo, quais das suas necessidades devem ser atendidas pelo pai e quais devem ser atendidas pela me. Com os amigos aprendemos os princpios da solidariedade e a importncia da prtica de esportes. Com desconhecidos podemos aprender a aguardar a nossa vez em fila, sem atropelos, e a no falar alto em locais como o teatro ou a sala de aula. Outro exemplo claro o caso de um homem que muda de pas e que tem de aprender o idioma e as normas da nova sociedade em que se encontra, isto , os padres segundo os quais seus membros se relacionam (v. Relao Social). Vista dessa maneira, a socializao pode ser interpretada comocondicionadora das atitudes e, portanto, como uma expresso da coero social. Mas a socializao, justamente

por se realizar de maneira difusa e fragmentada por diferentes processos, deixa alguns espaos de ao livres para a iniciativa individual espontnea, como a escolha dos amigos, do local onde deseja-se morar ou da atividade que se quer exercer. Se existem diferentes processos de socializao, tanto entre sociedades quanto dentro de uma mesma, possvel atribuir a eles limites e graduaes. A socializao na esfera econmica induz ao trabalho, mas no a que tipo de trabalho. Aprende-se a respeitar os mais velhos, mas nada impede a repreenso de um setuagenrio que solte baforadas de charuto em algum. H a possibilidade de identificarmos indivduos mais ou menos socializados, isto , mais ou menos integrados aos padres sociais. Uma pessoa pode ser um timo arquiteto, ao mesmo tempo em que alcolatra. Uma pessoa pouco socializada no absorveu completamente os princpios que regem a sociedade, causando freqentemente transtornos aos que esto sua volta. Bibliografia BOTTOMORE T. B. . Introduo sociologia. 5 ed. Rio de Janeiro. Zahar; Braslia, INL, 1973 ( Biblioteca de Cincias Sociais) GALLIANO. Introduo sociologia. So Paulo: Harbra, 1986. TURNER. Jonathan H. Sociologia: conceitos e aplicaes. So Paulo: Makron Books, 1999.

Fenmeno social
Os fenmenos sociais so o objeto das Cincias Sociais. Estas estudam os fenmenos ligados vida dos homens emsociedade. Designamos por fenmeno um determinado tipo de factos com caractersticas comuns e se melhantes. O conceito de"fenmeno social total" implica que aquilo que o caracteriza uma multiplicidade de aspetos que com ele se relacionam."Marcel Mauss, ao falar de fenmeno social total, referiase ao facto [...] de que as experincias dos atores sociaisno so redutveis a uma nica dime nso do real, as suas implicaes distribuemse pelos diferentes nveis do real [...]"(1987, Marques In MESQUITELA LIMA. Introduo So ciologia. Lisboa: Presena). Este conceito define o real socialcomo pluridimensional, mas nic o. Deste modo, numa abordagem sociolgica, devemos ter em conta apluridimensionalidade dos fenmenos sociais que se caracterizam como totais. Quando, por exemplo, nos referim os scausas vrias do suicdio, estamos a falar do fenmeno do suicdio em geral e no num f acto isolado. Segundo Sedas Nunes, "o campo da realidade sobre o qual as Cincias Sociais se debruam , de facto, um s (o darealidade humana e social) e todos os fenmenos desse campo so fe

nmenos sociais totais, quer dizer: fenmenosque [...] tm implicaes simultaneamente em vrios nveis e em diferentes dimenses do real social, sendo portantosuscetveis, pelo men os potencialmente, de interessar a vrias, quando no a todas as Cincias Sociais" (1987, Nu nes- Questes preliminares sobre as Cincias Sociais. Lisboa: Presena).

Como referenciar este artigo: fenmeno social. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2013. [Consult. 2013-04-04]. Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$fenomeno-social>.

Instituio social
As instituies sociais dizem respeito a prticas sociais que perduram atravs do tempo pela adeso que encontram namaioria dos membros da sociedade. Os modos de comportamento institucionalizados so salvaguardados por normas esanes. semelhana dos papis socia is, as instituies sociais estabelecem padres de comportamento, mas fazemno a um nvel mais geral, que incorpora uma pluralidade de papis. As instituies sociais s o relativamente constantesmas no so entidades imutveis; mudanas nas prticas sociais acarretam mudanas nas instituies sociaisexistentes e podem dar origem a novas institui es. Chamase institucionalizao ao processo pelo qual os modos decomportamento se tipifi cam e se tornam suficientemente regulares e contnuos para constiturem instituies. Existem vrios tipos de instituies sociais, como, por exemplo, as de cariz econmico, que d izem respeito produoe distribuio de bens e servios; as de cariz poltico, que regulam o uso e o acesso ao poder; as de parentesco, quedizem respeito ao casamento, famlia e s ocializao; e as culturais, que dizem respeito, genericamente, s religiese s atividades art sticas e cientficas. O conceito tem sido largamente utilizado em Sociologia, com contornos diferentes conforme as escolas sociolgicas. Attulo de exemplo, digase que o funcionalismo tem visto as instituies como respostas s necessidades dos indivdu osou das sociedades, enquanto a fenomenologia salienta o modo como os indivduos criam ou adaptam as instituies.

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2003-2013. [Consult. Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$instituicao-social>.

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Hierarquia
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. Etimologia Grego = sacro; e = princpio, incio. Latim gero = gerir, fazer. a capacidade de gerir o(s) princpio(s). Significado Hierarquia a ordenao de elementos em ordem de importncia. Mas pode significar mais especificamente: A distribuio ordenada dos poderes. A graduao das diferentes uma organizao, instituio ou igreja. categorias de funcionrios ou membros de

A ordenao de elementos visuais para tornar a informao mais facilmente inteligvel ou para destacar elementos de uma composio. (ver: arquitetura, artes plsticas, desenho, design grfico, escultura, pintura, tipografia, etc) http://pt.wikipedia.org/wiki/Hierarquia www.knoow.net/cienceconempr/gestao/hierarquia

Classes Sociais
Por Cristiana Gomes O Brasil um pas composto por milhes de habitantes. Logicamente, nem todos vivem a mesma vida. Sendo o maior pas da Amrica Latina e tendo passado por vrias mudanas polticas e econmicas ao longo dos anos, no podemos esperar que todos possuam a mesma condio social, pois so muitas as desigualdades. No Brasil existem pobres, ricos e muito ricos, cada uma dessas pessoas faz parte de uma classe social, ou seja, um grupo de pessoas que tem omesmo poder aquisitivo, a mesma funo, os mesmos interesses. Para Karl Marx, existe em toda sociedade caracterizada por um capitalismo desenvolvido,

a classe dominante e a classe dominada, como conseqncia desta diviso, a humanidade presenciou vrias lutas de classes, ou seja, cada uma tentando impor o seu jeito e sua maneira de viver para tentar superar e dominar as demais. Com a ascenso do capitalismo, as classes sociais foram divididas em 3 nveis: baixa, mdia e alta. BAIXA Possuem um baixo poder aquisitivo e uma baixa qualidade de vida. Suas necessidades bsicas, como sade e alimentao, so supridas com muita dificuldade, e muitas vezes so impossibilitados de ter lazer e entretenimento. formada em sua maioria por operrios e serventes, desempregados, moradores de rua, vigias, faxineiras, ambulantes, bias-frias, trabalhadores rurais, entre outros. MDIA Ao longo dos anos, aprendemos a tratar a classe mdia como detentora de um poder aquisitivo e um padro de vida e consumo razoveis. Assim, podemos concluir que a classe mdia, tanto consegue se manter suprindo as suas necessidades bsicas de sobrevivncia, quanto as necessidades no to bsicas, como lazer e cultura. A noo de classe mdia varia de pas para pas, de acordo com o desenvolvimento econmico, logo existem muitas classes mdias diferentes. composta geralmente por pequenos proprietrios, universitrios, graduados e executivos de pequenas empresas. ALTA Indivduos com alto poder aquisitivo. composta por pessoas que no tem nenhuma dificuldade para suprir as suas necessidades. Podem ser enquadrados nesta classe os autnomos de renda alta, empresrios e industriais, descendentes de famlias tradicionais e ricas. Muitos estudiosos, conseguem ainda fazer uma subdiviso, e dentro destas classes, encontram outras, como: elite, classe mdia-alta, classe mdia-baixa, miserveis e classe operria. Encontrar uma definio de classe social no tarefa nada fcil, ainda mais quando o tema no gera uma definio consensual entre estudiosos das mais diferentes tradies polticas e intelectuais. Porm, uma coisa certa! Todos esto de acordo com o fato de as classes sociais serem grupos amplos, em que a explorao econmica, opresso poltica e dominao cultural resultam da desigualdade econmica, do privilgio poltico e da discriminao cultural, respectivamente.

Os principais conceitos de classe na tradio do pensamento social so: classe social e luta de classes de Karl Marx e estratificao social de Max Weber. De modo geral, no cotidiano, o cidado comum tende a confundir as definies de classe social. A concepo de organizao social de Karl Marx e Friedrich Engels se baseia nas relaes de produo. Nesse sentido, em toda sociedade, seja pr-capitalista ou capitalista, haver sempre uma classe dominante, que direta ou indiretamente controla ou influencia o controle do Estado; e uma classe dominada, que reproduz a estrutura social ordenada pela classe dominante e assim perpetua a explorao. Numa sociedade organizada, no basta a constatao da conscincia social para a manuteno da ordem, pois a existncia social que determina a conscincia. Em outras palavras, os valores, o modo de pensar e de agir em uma sociedade so reflexos das relaes entre os homens para conseguir meios para sobreviver. Assim, as relaes de produo entre os homens dependem de suas relaes com os meios de produo e que, de acordo com essas relaes, podem ser de proprietrio/no proprietrio, capitalista/operrio, patro/empregado. Os homens so diferenciados em classes sociais. Aqueles homens que detm a posse dos meios de produo apropriam-se do trabalho daqueles homens que no possuem esses meios, sendo que os ltimos vendem a fora de trabalho para conseguir sobreviver. A luta de classes nada mais do que o confronto dessas classes antagnicas. Essa a concepo marxista de classe social. Com o desenvolvimento do capitalismo industrial e na modernidade, a linguagem comum confunde com frequncia o uso do termo classe social com estrato social. Para Weber, a estratificao das classes sociais estabelecida conforme a distribuio de determinados valores sociais (riqueza, prestgio, educao, etc.) numa sociedade, como: castas, estamentos e classes. Em Weber, as classes constituem uma forma de estratificao social, em que a diferenciao feita a partir do agrupamento de indivduos que apresentam caractersticas similares, como por exemplo: negros, brancos, catlicos, protestantes, homem, mulher, pobres, ricos, etc. Em se tratando de dominao de classe, estabelecer estratos sociais conforme o grau de distribuio de poder numa sociedade tarefa bastante rdua, porque o poder sendo exercido sobre os homens, em que uns so os que o detm enquanto outros o suportam, torna difcil considerar que esse seja um recurso distribudo, mesmo que de forma desigual, para todos os cidados. Assim, as relaes de classe so relaes de poder, e o conceito de poder representa, de modo simples e sinttico, a estruturao das desigualdades sociais. Para Weber, o juzo de valor que as pessoas fazem umas das outras e como se posicionam nas respectivas classes, depende de trs fatores: poder, riqueza e prestgio; que nada mais so que elementos fundamentais para constituir a desigualdade social.

Orson Camargo Colaborador Brasil Escola Graduado em Sociologia e Poltica pela Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo FESPSP Mestre em Sociologia pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP

Poder
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. Poder (do latim potere) , literalmente, o direito de deliberar, agir e mandar e tambm, dependendo do contexto, a faculdade de exercer a autoridade, a soberania, ou o imprio de dada circunstncia ou a posse do domnio, da influncia ou da fora. A sociologia define poder, geralmente, como a habilidade de impor a sua vontade sobre os outros, mesmo se estes resistirem de alguma maneira. Existem, dentro do contexto sociolgico, diversos tipos de poder: o poder social(de Estado); o poder econmico(poder Empresarial); o poder militar(poder poltico); entre outros. Foram importantes para o desenvolvimento da atual concepo de poder os trabalhos de Michel Foucault, Max Weber, Pierre Bourdieu. Dentre as principais teorias sociolgicas relacionadas ao poder pode-se destacar a teoria dos jogos, o feminismo, o machismo,o campo simblico o especismo e muitos outros que se desenvolvero segundo o professor Fernando Henrique Cardoso. Pois a nvel de Estado, conforme os ditos Professores, a poltica define o poder como a "capacidade - soberana" de se - impor algo, dai a "soberania - nacional", sem alternativa para a desobedincia dentro do chamado "Estado-de-Direito". Segundo o Professor Fernando Henrique Cardoso(FHC), em sua obra Sociolgica (vide seus inmeros livros, de conhecimento pblico, principalmente os que abordam a de introduo bsica do estuda da Sociologia como Cincia). O poder poltico, quando reconhecido como legtimo, dentro de um Estado Constitucional sancionado pelo Congresso Nacional, como executor da ordem estabelecida, coincide com a Autoridade, mas h poder Poltico(Militar), distinto desta e que at se lhe ope, como acontece naRevoluo ou nas Ditaduras, dai estabelecendo-se uma nova ORDEM, diferente da primeira, segundo o Professor Fernando Cardoso (FHC, como seus alunos o chamavam) de Sociologia. relevante portanto, segundo o emrito professor, a existncia de mais de um Partido para classific-lo como Democrtico, dai no Brasil o criado o Movimento Democrtico Brasileiro (MDB), em contra-partida a Aliana Renovadora Nacional (ARENA).