PREFCIO POR BRIAN SWIMME Entre os sinlogos, h uma lenda sobre os primeiros ocidentais um grupo de eruditos jesutas - que

estudaram o I Ching no sculo XVII. O empreendimento comeou com grande entusiasmo e esperana, aprendeu-se a lingua, decifraram-se e avaliaram-se os significados. Ento, adveio a tragdia. Vrios daqueles jovens talentosos ficaram loucos. A dificuldade em entender o I Ching no mbito das categorias mentais do Ocidente simplesmente ps aturdidos esses dedicados senhores. Por fim, a Companhia de Jesus foi obrigada a abandonar o projeto e mesmo a proibir o estudo dessa extica escritura chinesa. A histria, mesmo se apcrifa, lana alguma luz sobre o trabalho do dr. Jos Argelles, pois ele tambm mergulhou com seriedade naquilo que, para a mente ocidental, um sistema de conhecimento desconcertante, o Tzolkin dos maias. Depois de toda uma vida dedicada a esse enigma, o dr. Argelles apresenta sua histria, uma histria sem dvida fantstica. Somos convidados a levar em considerao entre outras afirmaes "chocantes" - o seguinte: Em primeiro lugar, que a histria da humanidade , em grande parte, modelada por uma radiao galctica pela qual a Terra e o Sol vm passando h 5.000 anos, e que um grande momento de transformao nos aguarda quando chegarmos ao final dessa radiao, em 2012: Em segundo, que o comportamento e a viso de mundo de nossas culturas seguem a natureza dos perodos galcticos", cujo cdigo foi apreendido pelos maias tanto matemtica como simbolicamente. Terceiro, que cada pessoa tem poder de conectar direta sensorial, sensual e eletromagneticamente - a energia e a informao dessa radiao que emana do centro da galxia, e, assim, despertar para a mente real, a mente superior, a mente mais profunda. Sem duvida, muitos pensaro que o dr. Argelles seguiu o caminho dos jesutas que se perderam no I Ching - louco, manaco e entregue a deJirios pessoais. Certamente que o dr. Argelles est ciente de quo chocantes so as suas concluses. A princpio, ele nos adverte com snceridade: "Para mim, significava um salto, desviar-me do abismo, por assim dizer, na direo de um territrio mental considerado inexplorado ou um tabu pelos padro cu1turais vigentes." E por certo seu trabalho possui tanto a extravagncia quanto a obscuridade de toda viso nova da realidade, e isso basta para fazer da leitura deste livro um desafio,

independentemente da magnitude csmica de suas afirmaes. Dito isso, deixe-me assinalar por que penso que a viso do dr. Argelles de grande valor. Estou convencido de que qualquer viso do niverso que no nos deixa chocados, no tem importncia para ns. Devemos ter em mente que ns, ocidentais sensatos, ns, cidados racionais, cristos-judaicossecularesdemocrticos, mantemos a Terra como refm com nossas armas nucleares. Ns, industriais modernos, somos quem pratica o ecocdio que se espalha por todos os continentes. Dizer que uma certa viso do universo "sensata" significa dizer que ela se ajusta a essa concepo moderna de mundo, que criou e ainda conserva esse terror global. No precisamos de vises sensatas; precisamos das mais chocantes e fantsticas vises de universo que pudermos encontrar. A viso do dr. Argelles das mais qualificadas. - Mas essa viso no apenas fantstica. Com a preciso infalvel de todo gnio, o dr. Argelles sabe que a nica esperana de equilbrio para a cincia e sociedade ocidentais est em assimilar a cosmologia dos povos primitivos, e, em particular, a dos maias. Por que destacar as cosmologias primitivas? Porque os povos primitivos tiveram, em seus primrdios, a mesma convico: a de que a Terra, o Sol, a galxia, o universo - tudo, em toda parte, traz em si a vida e inteligente. O que precisamos de humildade. Ns, que somos treinados numa moderna viso de mundo que organiza e d apoio ao militarismo, ao consumismo, ao patriarcado e ao antropocentrismo, temos de reconhecer nosso engano fatal - comeamos admitindo que o universo est morto, que destitudo de sentimentos, de inteligncia e de propsito. Teremos coragem de nos livrar dessa fatal iluso? Teremos sabedoria para recorrer aos maias e sua cincia, para aprender algo sobre a realidade do universo? Daqui em diante, gostaria de comentar trs afirmaes "chocantes" do dr. Argelles. J que a minha rea a fsica matemtica, minha linha de pensamento necessariamente reflete os contornos da cincia contempornea. Mas quero deixar bem claro que no estou tentando colocar a viso dos maias dentro de categorias cientficas modernas. A cosmologia maia no pode ser colocada em categorias cientficas modernas. Mas a surge em nosso tempo uma cincia ps-moderna, uma orientao cientfica que incorpora a viso de mundo dos povos primitivos concepo cientfica moderna. a partir do contexto

dessa cincia holstica, pan-humana e ps-moderna que eu me posiciono. Primeiro: a radio galctica que, segundo os maias, estamos atravessando. Para comear, permitam-me dizer que a cincia moderna nunca abordou tal radiao corno os maias o fizeram. Mas, recentemente, os fsicos se deram conta da influncia de radiaes que atravessam a galxia, e isso por si s novidade. A astro fsica atual descreve essas radiaes corno ondas de densidade que varrem a galxia e que influenciam a sua evoluo. Por exemplo, o nascimento do nosso Sol resultado dessa onda. A onda de densidade passou e provocou a ignio de uma estrela gigante, que explodiu e deu origem ao Sol. De fato, toda formao estelar deve-se, a princpio, a essas radiaes que se espalham por nossa galxia. Podemos formular a noo da galxia corno um organismo envolvido em seu prprio desenvolvimento. Estamos falando da "dinmica auto-organizadora" da galxia. Ou, de urna perspectiva mais organicista, falamos da galxia corno algo em expanso - o nascimento das estrelas retratado corno parte da epigenia .galctica. Assim, o Sol seria ativado por urna dinmica governada pelo centro galctico; da mesma forma, o olho de urna r seria ativado pela dinmica governada pelo seu prprio centro orgnico. A questo bvia a seguinte: at que ponto vai o dinamismo galctico com respeito ao desenvolvimento do Sol e seus planetas? Isto , a dinmica da galxia est relacionada apenas com a"ignio do Sol, e, depois, este e a Terra prosseguem sozinhos? Ou a radiao galctica est comprometida com a evoluo da vida? Aqui preciso comentar duas coisas. Primeiro: pode-se dizer simplesmente que a galxia est continuamente envolvida, com a evoluo da Terra e da vida. As radiaes de densidade vm se espalhando pela galxia nesses 4,55 bilhes de anos de existncia do Sol, e toda vez que atravessam a nossa estrela, alteram sua dinmica e tambm a energia radiante que banha a Terra. No tenho dvidas de que, ao refletirem sobre isso, os bilogos evolucionistas conseguiro explicar corno o desenvolvimento da vida na Terra tem ,sido moldado por essa dinmica. Cada vez mais compreenderemos que o formato da folha de olmo foi moldado no apenas por seleo natural, aqui na Terra, mas pela ao da galxia como um todo. Em segundo lugar, precisamos reconhecer que era simplesmente impossvel para a cincia moderna notar

a existncia de uma radiao galctica tal corno os maias a descrevem. A cincia moderna se concentra no material e em sua mudana de posio. As qualidades - cores, odores, emoes, sentimentos, intuies - eram chamadas de secundrias e rejeitadas. Isto , ns nos comprometamos desde o comeo com um modo de conscincia que nunca iria admitir a radiao galctica dos maias. Ao mesmo tempo, o que precisa ser considerado o quanto foi difcil fazer o que a cincia moderna tem feito. Por exemplo, observar empwicamente que o Sol 'tem um comeo - isto urna proeza que requer um modo de conscincia muito elevado. Pense como teve do ser extica a conscincia para ver de fato o movimento dos continentes! Ou para ouvir o eco da bola de fogo primeva h vinte bilhes de anos atrs, no comeo do tempo! Ao aceitar o desenvolvimento especfico. da conscincia na cincia moderna, podemos comear a perdoar seus equvocos, e a apreciar outros modos de onscincia, desenvolvidos em torno de projetos culturais diferentes. Os maias eram um povo embriagado de objetivos culturais diferentes, que exigiam uma conscincia totalmente diferente. Onde os modernos cientistas detectaram experimentalmente os efeitos fsicos das radiaes de densidade varrendo toda a galxia; os maias foram capazes de detectr experinientalmente radiaes .de diferentes foras, radiaes que influenciavam no s o nascimento e a atividade das estrelas, mas o nascimento e a atividade de idias, vises, convices. Ou ainda, aquilo que eu mesmo julgo ser o caso: tanto os cientistas modernos como os maias respondem s mesmas radiaes. Os cientistas, modernos desenvolveram um modo de Conscincia que lhes permite expressar os efeitos flsicos dessas radiaes; os maias desenvolveram uma conscincia que lhes possibilitava, expressar os efeitos psquicos dessas radiaes. Segundo: os perodos galcticos: Na exposio do dr. Argelles, os maias ensinavam que cada era tinha uma qualidade especfica que favorecia um tipo especial de atividade, e tudo isso visvel no cdigo do Tzolkin. Conhecendo o cdigo galctico dos perodos, pode-se antecipar sua chegada e, assim, agir adequadamente e com grande eficcia. Tal orientao para o universo era comum entre os povos primitivos, embora nenhum deles apresentasse as sofisticadas nuanas dos maias. Alm disso, as tradies religiosas ocidentais antigas e medievais possuem uma concepo de tempo semelhante, onde

cada momento ou era tem sua qualidade particular atribuda pela essncia da divindade; o conhecimento dessa qualidade possibilitava uma profnda penetrao na atividade divina. A maneira como eu abordo a idia de um "perodo galctico" atravs dos vinte bilhes de anos de histria csmica. Quando examinamos nossa descrio do que realmente aconteceu, percebemos que cada era tem a sua qualidade prpria, seu momento nico, sua criao especfica. Por exemplo, depois de meio milho de anos na epopia csmica, chegou a hora de criar os tomos de hidrognio. Precisamos salientar aqui que essa criao est intimamente ligada natureza macrofsica do cosmos naquele momento. At ento, os tomos de hidrognio no haviam sido criados; depois, os tomos de hidrognio. no foram criados. Mas, naquela hora, os tomos de hidrognio puderam vir a ser aos quintilhes. H dezenas de exemplos semelhantes em todas as eras da epopia csmica, mas talvez fiquemos' com a emergncia dos tomos de hidrognio para fazer com que a questo referente atividade seja inerente ao perodo csmico. Antes do seu surgimento, era, de fato, possvel a um tomo individual de hidrognio ser formado. Mas para tanto era necessrio um tremendo dispndio de energia. E o tomo rapidamente se dissipava na fornalha primeva. Criar tomos de hidrognio em outras pocas significava trabalhar contra as tendncias do universo. A criao fluente e abundante depende, por um lado, da urgncia que prpria do hidrognio em manifestar-se, e, por outro, da periodicidade peculiar ao universo. Foi somente quando, para citar o dr. Argelles, "a necessidade momentnea juntou-se ao propsito universal" que a criao efetivamente ocorreu. Quando a qualidade do universo convidou os tomos de hidrognio existncia, eles brotaram em grande abundncia. A existncia desses perodos csmicos e galcticos detectada em toda parte durante esses vinte bilhes de anos. De sbito, vem luz a questo na mente ocidental: "Pode ser que haja perodos para o nascimento dos tomos, ou das galxias, ou das clulas primitivas. Mas, e os meus pensamentos? E a cultura humana? So influenciados pelos tempos galcticos? Isso nos leva prxima discusso. Terceiro: interao pessoal com a mente galctica. Na verdade, o que podemos dizer sobre essa noo de inteligncia e propsito galcticos?

Deixei essa questo para o fim, porque aqui lidamos com a extenso mais profunda da represso psquica ocidental. Os maias sentiam-se envolvidos com a mente do Sol, Que por sua vez lhes manifestava a mente e o corao da galxia. Achavam tambm que a galxia tinha desejos. Os cientistas modernos ouviram isso e relegaram os maias ao ba dos "contos de fada". Mas essa rejeio apenas revela a nossa condio psquica desequilibrada. Consideremos o que se segue. Nossos ancestrais intelectuais do sculo XVII podiam ficar diante de um animal que urrava de dor, convencidos de que esse animal no tinha quaisquer sentimentos. Ao serem indagados sobre como podiam ser to insensveis, explicavam que esses animais eram apenas mquinas que haviam sido danificadas; como fazem as mquinas quando esto avariadas, emitiam sons horrveis. . Como descendentes que somos desses cientistas, temos a mesma sensibilidade distotcida. Ento, por que permanecemos apticos enquanto o mundo vivente, hoje, geme de agonia por todo o planeta? Trago essa questo tona com a sperana de que, aproximando-nos da verdade que a nossa sensibilidade moderna a mais distorcida de todos esses 50.000 anos de existncia do Homo sapiens -, estaremos estimulando todo o espectro da sensitividade psquica humana. S ento daremos fim a essa nossa agresso vida. E assim poderemos viver uma existncia exttica semelhante dos maias. A nossa dificuldade vem de um equvoco cultural que nos leva a pensar nos tomos de hidrognio, nas estrelas, e assim por diante, como "apenas fsicos", e em ns mesmos e em nossa vida psquica como transcendentes, como algo totalmente separado do universo. A histria da criao csmica, segundo a cincia ps-moderna, oferece um ponto de partida. diferente: o universo como um evento nico de energia multiforme. E, portanto, a conscincia e o corpo do homem, assim como a conscincia e o corpo da coruja, so florescncias de um processo csmico numinoso. Seguindo essa orientao holstica, podemos comear a examinar como nossos pensamentos, nossos ossos e nossas intuies representam tessituras da mesma dinmica fundamental sagrada. Dentro dessa perspectiva, os "sentimentos" no so fabricados na mente humana transcendente. Em vez disso, os sentimentos so transmitidos, exatamente como o so os ftons. Na verdade, essa a experincia mais comum. Diante de um imponente rochedo de granito uma pessoa banhada por toda

sorte de sentimentos; esses so sentimentos que a montanha comunica ao ser humano. Considere, ento, um maia sendo iluminado pela luz do Sol. O que est acontecendo? Esse acontecimento, como qualquer outro, ao mesmo tempo psquico e fsico. Podemos falar da interao eletrodinmica quntica entre os ftons do Sol e os eltrons do homem, ou podemos falar dos sentimentos e das intuies experimentadas "interiormente". A totalidade do acontecimento exige que ambos os plos sejam aceitos conjuntamente. O Sol tanto aquece a pele quanto inflama a mente; o Sol tanto reparte o seu calor quanto expressa seus sentimentos interiores; o Sol tanto transmite sua energia termonuc1ear quanto projeta suas idias e necessidades. difcil parar de refletir sobre as idias fascinantes encontradas no livro do dr. Argelles. Mergulhe nelas e veja voc mesmo. E que possa retornar com uma fora renovada para promover a sade e a criao da Comunidade da Terra! Brian Swimme Institute in Culture and Creation Spirituality Holy Names College, Oak1and. .