Antropologia Psicanaltica Gostaria em algumas linhas de comentar sobre a vereda de pesquisa, da qual fao parte no momento presente, cuja

pedra fundamental encontra-se nos textos de interesse scio/antropolgicos, e, sobretudo na experincia freudiana de dedicar as descobertas da psicanlise s cincias do esprito (GeistesWissenSchaften). Experincia essa que encontra na transmisso do desejo freudiano a base de seus estudos na Universidade Paris VII, junto ao departamento de Psicanlise, Clinica do corpo e Cultura. Vereda que se inaugura com a travessia freudiana de reencontrar, naquilo que ele alcunhou como a origem mtica da cultura, o ponto de interseco entre o inverso do social e a vida psquica tal qual vivenciada na clinica da neurose. com tamanha ambio que Freud se lana nos estudos antropolgicos a desvendar aquilo que se instalava como ponto cego s teorias sociolgicas, a saber, a passagem do estado de natureza ao estado de cultura. Referimo-nos experincia freudiana como bastio desse percurso, pois sem dvida quando Freud nos faz a ressalva de que o emprego do termo, inconsciente coletivo, no se trataria de uma mera redundncia, ipso facto, ele demarca a clnica da neurose como lente pela qual seu saber se funda. O lugar desde onde se interpreta a cultura. Isto , quando o neurtico se reporta ao psicanalista, atravs da constituio de um sintoma, ele questiona a prpria cultura ao trazer sua verdade singular como retorno de uma incgnita oriunda de nenhum outro lugar, seno o prprio social. A recapitulao da ontognese pela filognese se apresenta como o fio das investigaes traadas. O ponto de partida no terreno de pesquisas apresenta-se ao indagarmos o mal-estar enquanto conjuntura estrutural da cultura, ou seja, enquanto retorno crnico e insistente do Real que funda nossas instituies. Como bem sabemos isso se traduz para Freud no parricdio mitolgico do Pai da horda primeva e na consequente renncia pulsional dos irmos, a fim de estabelecer os tabus necessrios para manuteno da vida em comunidade. O mal-estar aqui intrnseco ao desenvolvimento da civilizao, o que justifica a renncia de Freud em distinguir Kultur e Civilization. A cultura se estabelece dessa forma como espao inevitvel de desacordo entre os irmos, espao sobre as quais inmeras instituies vm alar-se ao lugar ordenador da funo paterna. desde esse ponto que a psicanlise pode interpelar as cincias sociais, trazendo sua contribuio sobre a condio de possibilidade do lao social entre os cidados. Posio imbricada na cultura, uma vez que a psicanlise enquanto efeito da neurose emerge como testemunha do no-lugar de desamparo do sujeito. Uma Antropologia Psicanaltica, em sua contribuio mais rica, prope a identificao e anlise das diversas modulaes ou montagens sociais em torno daquilo que constitui o tecido social de uma poca. Ela pe-se, de certa forma, na contramo de certas tendncias espetaculares de identificar transformaes inditas na relao do sujeito com o Desejo. Tomando o corpo obrigatoriamente como superfcie de inscrio e recorte da cultura, uma Antropologia Psicanaltica retoma as montagens sociais, visveis ou no, a luz da dinmica pulsional que as possibilita e engendra. As diversas faces da violncia urbana, as variadas marcas e rituais corporais, as controvrsias e querelas transculturais, seus efeitos no que pblico, suas repercusses nos discursos polticos, a condio do feminino e do masculino so enfim sintomas sociais da contemporaneidade. Marcas do real que retorna incessantemente sobre o ponto de fundao da cultura, e no cessa de se inscrever no tecido de nosso tempo.

A parceria com Lacan se anuncia aqui de forma patente, mesmo que este tenha expressamente desaconselhado qualquer tipo de Antropologia da Psicanlise; tendo em vista que a expresso Antropos poderia no dar conta da diviso sexual fundamental na qual se erige a experincia psicanaltica. O desenvolvimento do conceito do Outro, enquanto campo que empresta os significantes necessrios a essa articulao do sujeito na trilha do desejo, e da metfora paterna, enquanto excesso significante que permite que esta trilha ponha-se em movimento parte inextrncavel e fundamental nas pesquisas levadas a cabo por aqui. A pesquisa se organiza, portanto, de forma a transcrever certas organizaes daquilo que estranhamente familiar em nossa vivncia cotidiana, preocupando-se em indagar quais possibilidades temos para pensar o futuro dentro da conjuntura que a experincia freudiana nos oferece. Para tanto, novas ferramentas se anunciam dentro de nosso horizonte e um dilogo com outros terrenos de pesquisa se impe como condio de novas invenes. At a prxima, Alexei (integrante do grupo)