Balano e Perspectivas

Lon Trotsky

http://marxists.org/portugues/trotsky/1906/balanco/index. htm

Prefcio da edio russa de 1919

Kremlin, 12 de Maro de 1919 O carter da revoluo russa foi a questo fundamental em relao qual, consoante a resposta que a ela davam, reagruparam-se as diversas tendncias ideolgicas e as organizaes polticas do movimento revolucionrio russo. Esta questo provocou srios desacordos no seio do prprio movimento socialdemocrata quando os acontecimentos vieram dar a ela um alcance prtico. A partir de 1904, estas divergncias conduziram formao de duas tendncias fundamentais: omenchevismo e o bolchevismo. O ponto de vista dos mencheviques era o de que a nossa revoluo seria uma revoluo burguesa, que conduziria naturalmente transferncia do poder para a burguesia, criando assim as condies de um regime parlamentar burgus. Os bolcheviques, pelo contrrio, mesmo reconhecendo que a futura revoluo teria inevitavelmente um carter burgus, apontavam como tarefa da revoluo a instaurao de uma repblica democrtica por meio da ditadura do proletariado e do campesinato. A anlise social dos mencheviques era extremamente superficial e reduzia-se essencialmente a grosseiras analogias histricas, mtodo tpico dos filisteus "cultos. Nem o fato de o desenvolvimento do capitalismo russo ter criado

vrias contradies nos seus dois plos, s deixando um insignificante lugar democracia burguesa, nem a experincia dos ulteriores acontecimentos, puderam afastar os mencheviques da sua busca incansvel de uma democracia "real" que se colocaria frente da "nao" e daria um quadro parlamentar, tanto quanto possvel democrtico, ao desenvolvimento do capitalismo. Os mencheviques esforavam-se, sempre e em toda a parte, por descobrir sinais do desenvolvimento da democracia burguesa e, onde no os encontravam, inventavam-nos. Exageravam a importncia da mais pequena declarao ou manifestao "democrtica", enquanto subestimavam as foras do proletariado e as perspectivas que se abriam s lutas operrias. Usavam de um tal fanatismo ao descobrir a direo burguesa democrtica que garantiria este quadro burgus "legtimo" designado revoluo russa, acreditavam eles, pelas leis da histria, que durante a prpria revoluo, como no era visvel nenhuma direo burguesa democrtica, os mencheviques encarregaram-se, com maior ou menor xito, de assumir eles prprios essa funo. Democratas pequeno-burgueses, completamente desprovidos de ideologia socialista, de preparao marxista e de orientao de classe, no teriam naturalmente podido, nas condies da revoluo russa, agir de modo diferente dos mencheviquesno papel de partido "dirigente" da revoluo de Fevereiro. Mas a total ausncia de base sria para uma democracia burguesa faz ento sentir os seus efeitos sua custa; no fizeram mais do que sobreviver a si mesmos e foram eliminados pela luta de classes no oitavo ms da revoluo. O bolchevismo, pelo contrrio, no tinha a mnima confiana no poder e nas foras de uma democracia burguesa revolucionria na Rssia. Reconheceu, desde o primeiro instante, a importncia decisiva da classe operria na futura revoluo; mas, quanto ao programa da revoluo, os bolcheviques comearam por o limitar satisfao dos interesses dos milhes e milhes de camponeses, sem e contra os quais a revoluo no poderia ser levada a cabo pelo proletariado. por isso que eles reconheciam (nessa altura) um carter democrtico burgus revoluo. No que se refere apreciao das foras internas da revoluo e das suas perspectivas, o autor, nesta poca, no aderia a uma nem a outra das principais tendncias do movimento operrio russo. O ponto de vista que ele ento defendia pode ser exposto da seguinte maneira: a revoluo, que comear como uma revoluo burguesa quanto s suas primeiras tarefas, depressa levar as classes hostis a afrontarem-se e no poder conseguir a vitria final se no transferir o poder para a nica classe capaz de se colocar cabea das massas oprimidas, o proletariado. Uma vez no poder, este no s no querer, mas no poder limitar-se execuo de um programa democrtico burgus; s poder levar a revoluo a bom termo se a revoluo russa se transformar numa revoluo do proletariado europeu.

O programa democrtico burgus da revoluo ser ento ultrapassado, ao mesmo tempo que as suas limitaes nacionais e a dominao poltica temporria da classe operria se desenvolvero numa ditadura socialista prolongada. Mas se a Europa se conserva, a contra-revoluo burguesa no tolerar o governo das classes exploradas na Rssia, e lanar o pas para trs - bastante para alm de uma repblica democrtica operria e camponesa. Assim, uma vez tomado o poder, o proletariado no poder permanecer nos limites da democracia burguesa: ter que adotar a tctica da revoluo permanente, quer dizer, ultrapassar as barreiras entre programa mnimo e programa mximo da social-democracia, realizar reformas sociais sempre mais radicais, e procurar um apoio direto e imediato na revoluo na Europa Ocidental. Esta a posio desenvolvida e argumentada na presente obra, que foi escrita em 1904-1906. Defendendo constantemente o ponto de vista da revoluo permanente durante os quinze anos que se seguiram, o autor enganou-se, contudo, na sua apreciao das faces concorrentes da social-democracia. Como uma e outra partiam do ponto de vista da revoluo burguesa, o autor pensava que as divergncias existentes entre ambas no deviam ser to profundas que justificassem uma ciso. Ao mesmo tempo, esperava que o curso ulterior dos acontecimentos demonstrasse com clareza, por um lado, a fragilidade e insignificncia da democracia burguesa russa, por outro, a impossibilidade objetiva de o proletariado se limitar execuo de um programa democrtico. E pensava que as divergncias entre fraes perderiam ento todo o seu fundamento. Permanecendo fora das duas faces durante o perodo da emigrao, o autor no apreciava completamente a importncia do fato que, na realidade, a partir do desacordo entre bolcheviques e mencheviques, fazia reagrupar, de um lado, revolucionrios inflexveis, do outro, elementos que deslizavam para o oportunismo e para a conciliao. Quando estalou a revoluo de 1917, o partido bolchevique constitua uma organizao fortemente centralizada, onde se encontravam os melhores elementos dos trabalhadores avanados e dos intelectuais revolucionrios. E, aps algumas lutas internas, adotou sem rodeios uma tctica dirigida em direo ditadura socialista da classe operria, em plena harmonia com toda a situao internacional e com as relaes de classe na Rssia. Quanto faco menchevique, esta tinha amadurecido o suficiente nessa altura, como j se disse, para estar apta a assumir as tarefas da democracia burguesa. Apresentando ao pblico uma reedio deste livro, o autor no deseja s expor os princpios tericos que lhe permitiram, a ele e a outros camaradas que se mantiveram durante muito tempo fora do partido bolchevique, juntar a sua sorte sorte do partido no incio de 1917 - um motivo pessoal como esse no seria suficiente para justificar esta reedio - mas tambm relembrar a partir de que anlise social e histrica das foras motrizes da revoluo russa foi

tirada a concluso, muito tempo antes de a ditadura do proletariado se tornar um fato consumado, de que a revoluo russa podia e devia designar como tarefa a conquista do poder pela classe operria. Que nos seja reeditar sem alterao a brochura escrita em 1906 e concebida nos seus traos essenciais em 1904, uma prova suficiente de que a teoria marxista no est do lado dos sucedneos mencheviques da democracia burguesa, mas sim do lado do partido que transps para a realidade a ditadura da classe operria. A prova final da teoria a experincia. Os acontecimentos nos quais participamos atualmente, o mtodo que seguimos quando neles participamos, foram previstos nas suas linhas fundamentais h quinze anos: eis a prova irrefutvel de que ns aplicamos corretamente a teoria marxista. Em apndice, reproduzimos um artigo publicado em 17 de Outubro de 1915 no jornal Nach Slovo de Paris sob o ttulo: A luta pelo poder. Este artigo tinha um fim polmico e criticava a "Carta" programtica dirigida aos "camaradas na Rssia" pelos dirigentes mencheviques. Ns tiramos a concluso de que o desenvolvimento das relaes de classes durante os dez anos que se tinham seguido revoluo de 1905 tinham tornado ainda mais ilusrias as esperanas dos mencheviques numa democracia burguesa, e que, manifestamente, a sorte da revoluo russa, estava mais do que nunca ligada ditadura do proletariado... necessrio ser-se verdadeiramente imbecil para, aps a batalha de idias que eclodiu muitos anos antes da revoluo, falar do "aventureirismo" da revoluo de Outubro! Quando se fala da atitude dos mencheviques relativamente revoluo, no se pode deixar de mencionar a degenerescncia menchevique de Kautski, que encontra agora nas "teorias" de Martov, Dan e Tsrtelli a expresso da sua prpria decadncia terica e poltica. Depois de Outubro de 1917, soubemos de Kautski que, embora a conquista do poder poltico pela classe operria devesse ser olhada como a misso histrica do partido social-democrata, pois que o partido comunista russo no conseguira chegar ao poder pela porta especial e de acordo com o horrio fixado porKautski, a repblica dos Sovietes devia ser entregue, para ser corrigida, a Kerenski,Tsrtelli e Tchernov. As crticas reacionrias e pedantes de Kautski deviam ter surpreendido particularmente os camaradas que viveram com os olhos abertos o perodo da primeira revoluo russa e que leram os artigos escritos por ele em 19051906. Nessa altura Kautski no sem sofrer a influncia benfica de Rosa Luxemburgo compreendia e reconhecia plenamente que a revoluo russa no podia acabar numa repblica democrtica burguesa, mas que devia inevitavelmente conduzir ditadura do proletariado, em virtude do nvel atingido pela luta de classes no prprio pas, e pela situao internacional do capitalismo. Kautski falava abertamente de um governo operrio, com maioria social-democrata. Ele nem sequer sonhava em fazer depender o curso real da

luta de classes, das combinaes mutveis e superficiais da democracia poltica. Nesta altura, Kautski compreendia que a revoluo comearia por despertar, pela primeira vez, os numerosos milhes de camponeses e de pequenoburgueses das cidades, e isto no de uma s vez, mas gradualmente, de tal modo que, quando a luta entre o proletariado e a burguesia capitalista atingisse o seu ponto culminante, as grandes massas camponesas estariam ainda num nvel muito primitivo de desenvolvimento poltico e dariam os seus votos aos partidos polticos intermedirias, que s refletiriam o atraso e os preconceitos da classe camponesa. Kautskicompreendia ento que o proletariado, conduzido pela prpria lgica da revoluo tomada do poder, no podia adiar indefinidamente esta tarefa, porque tal abnegao s faria preparar o terreno para a contra-revoluo. Kautski compreendia ento que, aps ter conquistado o poder pela sua ao revolucionria, o proletariado no faria depender o destino da revoluo, a todo o momento, do humor instvel da faco menos acordada, menos consciente das massas, mas que, pelo contrrio, faria do poder poltico concentrado nas suas mos um poderoso aparelho para a educao e organizao destas mesmas massas ignorantes e atrasadas. Kautski compreendia ento que qualificar a revoluo russa de revoluo burguesa e, por isso mesmo, limitar as suas tarefas, significaria no compreender nada do que se passava no mundo. Com os marxistas revolucionrios russos e polacos, reconhecia com razo que a tomada do poder pelo proletariado russo antes do proletariado europeu, f-lo-ia utilizar a sua situao de classe dominante, no para abandonar as suas posies rapidamente burguesia, mas para conceder uma ajuda poderosa revoluo proletria na Europa e no mundo inteiro. E, no mais do que ns, Kautskino fazia depender toda esta perspectiva de envergadura mundial, impregnada do esprito da doutrina marxista, da questo de saber como e por quem votariam os camponeses em Novembro e Dezembro de 1917, nas eleies da Assemblia constituinte. E agora, quando as perspectivas esquematizadas h quinze anos se tornaram uma realidade, Kautski recusa um certificado de nascimento revoluo russa sob pretexto de que o seu nascimento no foi devidamente inscrito nos registros polticos da democracia burguesa. Que atitude surpreendente! Que incrvel degradao do marxismo! Pode-se dizer com toda a justia que a degenerescncia da II Internacional encontrou, neste julgamento de filisteu, emitido por um dos seus maiores tericos sobre a revoluo russa, uma expresso ainda mais monstruosa do que no voto dos crditos de guerra de 4 de Agosto de 1914. Durante dezenas de anos, Kautski defendeu e desenvolveu as idias da revoluo social. E agora que esta revoluo se tornou uma

realidade, Kautski bate em retirada, aterrorizado, diante do poder dos sovietes na Rssia, e toma uma atitude hostil com relao ao poderoso movimento do proletariado alemo. Kautski parece aquele pobre mestre-escola, que, depois de ter, durante muitos anos, descrito a Primavera aos seus alunos entre as quatro paredes da sua sala de aula cuidadosamente calafetada, se decide enfim, no final da sua carreira, a sair ao ar livre e, no reconhecendo a Primavera, fica furioso - e esfora-se por demonstrar que a Primavera, depois de muito considerar, no a Primavera, mas uma grande desordem da natureza, em contradio com todas as leis da histria natural. mesmo muito bom que os trabalhadores escutem as vozes da Primavera mais cedo do que as dos pedantes mais autorizados! Quanto a ns, discpulos de Marx, continuamos convencidos, como os trabalhadores alemes, que a Primavera da revoluo foi executada em pleno acordo com as leis da natureza social, assim como com as da teoria marxista, porque o marxismo no um relgio supra-histrico, mas antes uma anlise social das vias e dos meios do processo histrico, tal como se desenrola na realidade. Reproduzi o texto em duas obras - a de 1906 e a de 1915 - sem nenhuma alterao. Tive de incio a inteno de juntar ao texto notas que o atualizassem mas, depois de as ter relido, desisti. Porque, se quisesse entrar em pormenores, teria que duplicar a extenso deste livro, para o que me falta tempo agora; alis, uma obra de "dois andares" daria muito que fazer ao leitor. Alm disto, o que ainda mais importante, considero que o desenvolvimento das idias que a se encontram, se aproximam muito, nas suas ramificaes principais, das condies da nossa poca, e o leitor que tiver o trabalho de estudar este livro de maneira aprofundada, conseguir facilmente completar o exposto com a ajuda dos fatos tirados da experincia da revoluo atual.

Introduo
A revoluo que se produziu na Rssia constituiu uma surpresa para todo o mundo, exceto para os social-democratas. O marxismo, desde h muito tempo tinha previsto que a revoluo russa sairia inevitavelmente do conflito entre o desenvolvimento do capitalismo e as foras do absolutismo ossificado. O marxismo apreciou antecipadamente o carter social da futura revoluo russa. Chamando a esta revoluo uma revoluo burguesa, o marxismo sublinhou que as tarefas objetivas imediatas da revoluo consistiam em criar "condies normais para o desenvolvimento da sociedade burguesa tomada como um todo". Foi demonstrado, a ponto de tornar qualquer discusso ou nova prova inteis, que o marxismo tinha razo em tudo isto. Mas os marxistas devem agora

enfrentar uma tarefa de natureza diferente: necessrio, analisando o mecanismo interno da revoluo, descobrir as possibilidades que ela apresenta no seu desenvolvimento. Seria um erro estpido contentarmo-nos em identificar a nossa revoluo com os acontecimentos de 1789-1793 ou de 1848. As analogias histricas de que vive e se alimenta o liberalismo no podem substituir a anlise social. A revoluo russa reveste um carter absolutamente especial, que resulta da tendncia particular de todo o nosso desenvolvimento histrico e social, e abre-nos perspectivas histricas absolutamente novas.

Captulo I - Particularidades do desenvolvimento histrico da Rssia

Se compararmos o desenvolvimento social da Rssia com o dos outros pases da Europa - agrupando estes ltimos num mesmo captulo, do ponto de vista do que h de comum na sua histria, e que o distingue da histria da Rssia -, poderemos dizer que a principal caracterstica do desenvolvimento social da Rssia so a lentido e o seu carter primitivo. No insistiremos aqui nas causas naturais deste carter primitivo, mas o fato, em si, indubitvel: a vida social russa edificou-se sobre as mais pobres e as mais primitivas bases econmicas. O marxismo ensina que o desenvolvimento das foras produtivas determina o processo histrico-social. A formao das corporaes econmicas, das classes e dos estados s possvel quando este desenvolvimento atinge um certo nvel. A diferenciao em classes e em estados, que determinada pelo desenvolvimento da diviso do trabalho e pela criao de funes sociais mais especializadas, supe que a parte da populao que empregada na produo material imediata produz um sobreproduto com relao ao que consome; s apropriando-se deste sobreproduto que podem elevar-se e tomar forma as classes no-produtoras. Alm disso, a diviso do trabalho entre as classes produtoras s possvel quando a agricultura atinge um grau de desenvolvimento suficiente para poder assegurar o abastecimento em produtos agrcolas da populao no agrcola. Estas proposies fundamentais do desenvolvimento social tinham j sido formuladas claramente por Adam Smith. por isto, embora o perodo de Novgorod da nossa Histria coincida com o incio da Idade Mdia na Europa, que a lentido do desenvolvimento econmico, resultante das condies naturais e histricas (situao geogrfica menos favorvel, populao dispersa), no podia deixar de travar o processo de formao das classes e de lhe dar um carter mais primitivo.

 difcil dizer que forma teria tomado o desenvolvimento social da Rssia sob a exclusiva influncia das suas tendncias internas se se tivesse mantido isolada. Basta dizer que isso no aconteceu. Mas a vida social russa, edificada sobre determinados fundamentos econmicos internos, no deixou de sofrer a influncia e mesmo a presso do meio exterior histrico-social. Quando esta organizao social e estatal, no decurso da sua formao, entrou em conflito com outras organizaes vizinhas, o carter primitivo das relaes econmicas e o desenvolvimento comparativamente elevado dos seus adversrios tomou um papel decisivo no processo que da resultou. O Estado russo, nascido sobre uma base econmica primitiva, entrou em relaes e em conflito com organizaes estatais construdas sobre fundamentos mais elevados e mais estveis. Duas possibilidades se abriam ento: ou o Estado russo sucumbiria nesta luta, como a Horda de Ouro na luta contra o Estado moscovita, ou a elas se juntaria no desenvolvimento das relaes econmicas, e absorveria muito mais foras vitais do que se tivesse ficado isolado. Ora, a economia da Rssia encontrava-se j suficientemente desenvolvida par impedir que se produzisse a primeira eventualidade. O Estado no se afundou, mas comeou a crescer sob a terrvel presso das foras econmicas. Assim, embora a Rssia estivesse rodeada de inimigos por todos os lados, no era aqui ainda que residia o fator principal. De fato, isso aplicar-se-ia a qualquer outro pas da Europa, excetuando talvez a Inglaterra. Mas, na luta pela existncia que sustentavam uns contra os outros, estes Estados dependiam de bases econmicas mais ou menos idnticas e o seu desenvolvimento econmico no se encontrava, portanto, submetido a uma presso exterior to poderosa. A luta contra os Trtaros da Crimia e os Trtaros Noga exigiu os maiores esforos; mas, naturalmente, no to grandes como os que exigiu a guerra dos Cem Anos entre a Frana e a Inglaterra. No foram os Trtaros que obrigaram a velha Rssia a introduzir as armas de fogo e criar os regimentos permanentes de Streltsy; nem foram eles que, mais tarde, a obrigaram a formar uma cavalaria nobre e foras de infantaria, mas a presso exercida pela Litunia, pela Polnia e pela Sucia. Esta presso exercida por uma parte da Europa ocidental levou o Estado Russo a absorver uma frao excepcionalmente elevada do sobreproduto, isto , a viver custa das classes privilegiadas em via de constituio, o que retardou ainda mais o desenvolvimento. Mas isto no tudo. O Estado, fundado sobre o "produto necessrio" do campons, privou-o da sua subsistncia, levando-o a fugir da terra, na qual ainda no tinha tido tempo de se estabelecer, e assim foi travado o crescimento da populao e o desenvolvimento das foras produtivas. Desta maneira, medida que o Estado absorvia uma parte

desproporcionada do sobreproduto, entravava a diferenciao, j de si lenta, entre os estados; e na medida em que retirava uma parte importante do produto necessrio, destrua as prprias bases da produo primitiva das quais dependia. Mas, para poder existir, funcionar, e, antes de tudo e por conseqncia, apropriar-se da parte do produto social que lhe era necessrio, o Estado necessitava de uma organizao hierrquica dos estados. por isto que, minando os seus prprios fundamentos econmicos, o Estado esforava-se, ao mesmo tempo, atravs de medidas governamentais, por acelerar o desenvolvimento, e - como qualquer outro Estado - por aproveitar-se do desenvolvimento dos "estados". Miliukov, historiador da cultura russa, v aqui um contraste absoluto com a histria da Europa ocidental. Mas no assim. A monarquia dos Estados da Idade Mdia, que se tornou um regime de absolutismo burocrtico, era uma forma de Estado destinada consolidao de interesses e de relaes sociais determinadas. Mas esta forma de Estado, uma vez desenvolvida, tinha os seus interesses prprios (os da dinastia, da corte, da burocracia) que entravam em conflito, no s com os interesses dos estados inferiores, mas tambm com os estados mais elevados. Os estados dominantes, que constituam o tabique, socialmente indispensvel, entre as massas do povo e a organizao do Estado, exerciam presso sobre esta ltima e faziam dos seus prprios interesses o contedo da atividade prtica do Estado. Contudo, o poder de Estado, como fora independente, considerava tambm do seu prprio ponto de vista os interesses dos estados mais elevados e resistia s suas aspiraes e tentava submet-los. A histria real das relaes entre o Estado e os estados desenvolveu-se ao longo das linhas resultantes, determinadas pela relao das foras. Foi um processo fundamentalmente idntico que se desenrolou na Rssia. O Estado esforou-se por utilizar o desenvolvimento dos grupos econmicos a fim de o subordinar aos seus prprios interesses especializados, financeiros e militares. Os grupos econmicos, dominantes, por seu lado, esforavam-se, ao longo do seu desenvolvimento, por utilizar o Estado para consolidar as suas vantagens sob a forma de privilgios de estados. A resultante deste jogo das foras sociais foi bastante mais favorvel ao poder de Estado, do que na Europa ocidental. A troca de servios, custa das massas trabalhadoras, entre o poder de Estado e os grupos sociais superiores, que encontra a sua expresso na distribuio dos direitos e das obrigaes, dos encargos e dos privilgios, era, na Rssia, menos vantajosa para a nobreza e para o clero do que nas monarquias medievais europias. Isto est fora de dvida. Mas exagera-se consideravelmente e perde-se todo o sentido das propores quando se sustenta, como faz Miliukov, que teriam sido

os "estados" no Ocidente que criaram o Estado, mas na Rssia, pelo contrrio, foi o Estado que criou os "estados" no seu prprio interesse. Os estados no podem ser criados pela ao do Estado, pela lei. Antes que este ou aquele grupo social possa, com a ajuda do poder de Estado, tomar a forma de um estado privilegiado, deve ter-se desenvolvido economicamente com todas as suas vantagens sociais. Os estados no podem ser fabricados de acordo com uma hierarquia pr-estabelecida ou ordem da Legio de Honra. O poder de Estado s pode apoiar, com todos os seus recursos, o processo econmico elementar que d origem a formaes econmicas mais elevadas. J o dissemos acima: o Estado russo consumia uma poro comparativamente grande das foras da nao, entravando assim o processo de cristalizao social, mas este processo era-lhe necessrio para os seus prprios objetivos. Era pois natural que, sob a influncia e a presso do meio ocidental mais diferenciado, presso transmitida pela organizao militar-estatal, o Estado, por sua vez, se esforasse por acelerar o desenvolvimento da diferenciao social sobre fundamentos econmicos primitivos. Alm do mais, era natural que o Estado, constrangido pela fraqueza das formaes econmico-sociais, a recorrer a um tal "forar" do seu desenvolvimento, tivesse tentado utilizar o poder preponderante adquirido no exerccio do seu papel de tutor para dirigir para seu proveito o desenvolvimento das classes elevadas. Mas quando o Estado pretendia obter maiores resultados nesta via, deparava ento com a sua prpria franqueza, com o carter primitivo da sua prpria organizao, que era determinado, sabemo-lo, por uma estrutura social primitiva. Assim, o Estado russo, construdo sobre o fundamento da economia russa, foi lanado para a frente pela presso exercida sobre ele pelos seus vizinhos, os Estados amigos e sobretudo os Estados inimigos que se tinham formado em pases economicamente mais desenvolvidos. A partir de um certo momento, sobretudo desde o fim do sculo XVII, o Estado procura por todos os meios acelerar a evoluo econmica natural. Novos ramos do artesanato, mquinas e atelieres, produo em grande escala, capital, parecem ser de algum modo enxertos artificiais na rvore da economia natural. O capitalismo aparece como criado pelo Estado. Deste ponto de vista, poder-se- mesmo dizer que toda a economia russa uma criao artificial do Estado, que ela foi enxertada artificialmente na rvore natural da ignorncia nacional. Como a economia russa, o pensamento russo desenvolveu-se sob a presso direta do pensamento mais avanado e da economia mais desenvolvida do Ocidente. Ao carter de "economia natural" da economia russa correspondia um desenvolvimento medocre do comrcio externo: foi pois essencialmente sob a gide do Estado que se encontraram colocadas as relaes com os outros

pases, e a influncia destes manifestou-se numa luta encarniada pela existncia do Estado antes de encontrar a sua expresso numa competio econmica direta. Foi por intermdio do Estado que as economias ocidentais influenciaram a economia russa. A fim de poder sobreviver no meio de pases hostis e melhor armados, a Rssia viu-se constrangida a construir fbricas, a organizar escolas navais, a editar manuais sobre a arte das fortificaes, etc. Mas se o curso geral da economia interna deste imenso pas no tivesse sido nesta direo, se o desenvolvimento das condies econmicas no tivesse criado a necessidade da cincia pura e aplicada, todos os esforos do Estado teriam sido vos. A economia nacional que, pelo seu prprio movimento, tendia a transformar-se, no respondia seno a medidas governamentais que correspondiam s suas prprias tendncias, e s na medida em que elas lhes correspondiam. A histria da indstria russa, do sistema monetrio russo e do crdito do Estado russo constitui a melhor demonstrao possvel da justeza deste ponto de vista. "A maior parte dos ramos industriais (metalurgia, refinarias de acar, petrleo, destilarias, a prpria indstria txtil), escreve o professor. Mendlev, nasceu sob a influncia direta de medidas governamentais, por vezes mesmo com a ajuda de importantes subsdios do governo, mas sobretudo graas ao fato de o governo adotar sempre, conscientemente, uma poltica protecionista. Sob o reinado de Alexandre, o governo inscreveu abertamente esta poltica na sua bandeira. Aceitando sem reservas aplicar Rssia os princpios do protecionismo, os crculos governamentais mostraram ser mais avanados do que o conjunto das nossas classes educadas". O douto panegirista do protecionismo industrial esquece-se de acrescentar que a poltica do governo no era de maneira nenhuma guiada pela preocupao de desenvolver as foras da indstria, mas por consideraes fiscais e, por outro lado, militares e tcnicas. Foi por isto que a poltica protecionista se encontrou bastantes vezes em oposio no s com os interesses fundamentais do desenvolvimento industrial, mas tambm com os interesses privados dos vrios grupos de homens de negcios. Foi assim que os proprietrios de fiaes de algodo declaravam abertamente que "so mantidos os direitos elevados sobre o algodo, no para encorajar a sua cultura, mas exclusivamente no interesse do fisco". De igual modo, quando da "criao" dos estados, o governo prosseguia antes de tudo a realizao dos objetivos do Estado, e, ao "implantar" a indstria, a sua principal preocupao eram as exigncias do Tesouro. Contudo, no existe nenhuma dvida de que, para a transplantao do sistema de produo das fbricas no solo russo, o papel da autocracia no foi menor. No momento em que a sociedade burguesa, que se desenvolvia, comeou a sentir a necessidade de instituies polticas semelhantes s dos pases

ocidentais, a autocracia dispunha de toda a fora material dos Estados europeus. Ela repousava sobre um aparelho burocrtico centralizado, sem nenhuma utilidade para estabelecer novas relaes, mas apto a despender uma grande energia na execuo de represses sistemticas. A imensido do pas tinha sido superada graas ao telgrafo, que d confiana aos atos da administrao e assegura uma uniformidade relativa e rapidez na execuo das suas decises (em matria de represso). Os caminhos de ferro permitiam autocracia transportar rapidamente as suas foras armadas de um extremo ao outro do pas. Os governos da Europa pr-revolucionria no conheceram o caminho de ferro nem o telgrafo. O exrcito de que o absolutismo dispunha era colossal e, se ele se revelou ineficaz nas srias provas da guerra contra o japo, era bastante eficaz para dominar no interior. Nem o governo da Frana anterior grande Revoluo, nem mesmo o de 1848, conheceram algo de semelhante ao exrcito russo de hoje. Submetendo o pas a uma extrema explorao atravs dos seus aparelhos militar e fiscal, o governo elevou o montante do seu oramento anual at ao enorme nmero de dois mil milhes de rublos. Sustentado pelo seu exrcito e pelo oramento, o governo da autocracia fez da Bolsa europia o seu ministro das finanas, de tal maneira que o contribuinte russo se tornou o seu tributrio sem esperana. Foi nestas condies que, nos dois ltimos decnios do Sculo. XIX, o governo russo pde aparecer ao mundo como uma organizao colossal, militar, burocrtica, fiscal e bolseira, com um poder invencvel. O poderio financeiro e militar da monarquia absoluta no assustou e no ofuscou somente a burguesia europia, mas tambm o liberalismo russo, que perdeu toda a confiana na possibilidade de obter satisfao numa prova aberta de fora com o absolutismo. No poderio militar e financeiro do absolutismo parecia excluir qualquer oportunidade, embora mnima, de uma revoluo russa. Mas a realidade veio a mostrar exatamente o contrrio. Quanto mais um governo centralizado, tanto mais independente da sociedade e mais cedo se torna uma organizao autocrtica, colocada acima da sociedade. Quanto mais vastos so os recursos financeiros e militares de uma tal organizao, mais tempo e mais frutuosamente pode continuar a sua luta pela existncia. O Estado centralizado, com um oramento de dois mil milhes de rublos, a sua dvida de oito mil milhes e o seu exrcito de numerosos milhes de homens armados, podia continuar a existir bastante tempo depois de ter deixado de satisfazer s necessidades mais elementares do desenvolvimento social; no s s necessidades mais elementares do desenvolvimento social; no s s necessidades da administrao interna, mas at s de segurana militar, para as quais tinha sido formado na sua origem.

Quanto mais tempo se mantinha um tal estado de coisas, maior se tornava a contradio entre as necessidades do desenvolvimento econmico e cultural e a poltica do governo, cuja inrcia tinha atingido o mximo. Depois do perodo das grandes reformas de remendos, que, longe de eliminarem as contradies, as fizeram ressaltar pela primeira vez com uma particular clareza, tornou-se psicologicamente ainda mais impossvel o governo tomar, pelo seu prprio movimento, o caminho do parlamentarismo. A situao s oferecia sociedade uma nica sada para as contradies existentes: a acumulao, na caldeira do absolutismo, de uma quantidade suficiente de vapor para a fazer explodir. Assim, o poder administrativo, militar e financeiro do absolutismo, que se devia manter, apesar do desenvolvimento social, bastante longe, como pensavam os liberais, de excluir a possibilidade de uma revoluo, j no deixava outra sada; alm disso, a revoluo estaria destinada desde a origem, a tomar um carter tanto mais radical quanto mais profundo era o abismo que separava o absolutismo da nao. O marxismo russo pode sentir-se orgulhoso por ter sido o nico a explicar a direo deste desenvolvimento e a predizer as suas formas gerais, enquanto os liberais se moviam no "praticismo" mais utpico e os narodniki revolucionrios viviam de fantasmagorias e acreditavam em milagres. Todo o desenvolvimento social anterior tornava a revoluo inevitvel. Quais eram pois as foras motrizes desta revoluo?

Captulo II - Cidades e capital

As cidades russas so um produto bastante recente da histria; mais precisamente, um produto dos ltimos decnios. No fim do reinado de Pedro I, no primeiro quarto do sculo. XVIII, a populao urbana representava um pouco mais de 328.000 pessoas, isto 3% da populao total do pas. No fim do mesmo sculo, atingia o nmero de 1.301.000, isto , 4,1% da populao total. Em 1812, a populao urbana elevava-se a 1.653.000 pessoas, ou 4,4% do total. Em meados do Sculo. XIX, no ultrapassava ainda o nmero de 3.482.000 pessoas, 7,8% do total. Por fim, o ltimo recenseamento, em 1897, avaliava a populao das cidades em 16.289.000 pessoas, aproximadamente 13% da populao total. Se ns considerarmos a cidade no s como uma unidade administrativa, mas como uma formao econmico-social, ser-nos- necessrio admitir que os nmeros citados no representam um quadro exato do desenvolvimento urbano: a histria do Estado russo mostra-nos numerosos exemplos em que cartas de foral foram dadas ou retiradas s cidades por causas que nada tinham a ver com uma apreciao cientfica. Estes nmeros no mostram

menos claramente a insignificncia das cidades da Rssia anterior reforma, e o seu crescimento febril durante a ltima dcada. Segundo os clculos de Mikailovski, de 1885 a 1897, a populao das cidades aumentara de 33,80%; aumentou pois duas vezes mais depressa do que a populao russa no total, cujo crescimento era de 15,25%, e cerca de trs vezes mais depressa do que a populao rural, 12,7%. Se lhe acrescentarmos as vilas e aglomerados industriais, a rapidez de crescimento da populao urbana (entenda-se toda a populao no agrcola) torna-se ainda mais clara. Entretanto, as modernas cidades russas no diferem somente das antigas pelo nmero dos seus habitantes, mas tambm pelo seu tipo social: so centros comerciais e industriais. A maior parte das nossas antigas cidades no desempenhava, praticamente, nenhum papel econmico; eram centros militares e administrativos ou fortalezas; os seus habitantes eram, sob esta ou aquela forma, funcionrios do Estado e viviam custa do Tesouro pblico; a cidade era, no geral, um centro administrativo, militar e fiscal. Por outro lado, se outros, no funcionrios, por motivos de segurana, residiam na rea da cidade ou nos seus arredores, isso no os impedia de continuar a exercer os seus ofcios agrcolas. A maior cidade da antiga Rssia, Moscou, era, segundoMiliukov, unicamente "um palcio real"; uma parte considervel da populao estava ligada corte, de uma ou de outra maneira, como membros da comitiva do soberano, guardas ou criados. Segundo o recenseamento de 1701, em cada 16.000 chefes de famlia, mais de 7.000, isto , 44% do total, eram lavradores ou artesos, e mesmo estes viviam na dependncia do Estado e trabalhavam para o palcio. Dos restantes 9.000, 1.500 pertenciam ao clero, os outros camada social dirigente. Assim, as cidades russas, como as cidades dos regimes de despotismo asitico, contrariamente s cidades artesanais e mercantis da Idade Mdia europia, eram somente consumidoras. Nesse mesmo tempo, as cidades ocidentais estabeleciam em princpio, com melhor ou pior resultado, que os artesos no tinham o direito de residir nas aldeias; as cidades russas nunca tentaram atingir tais objetivos. Onde estavam, pois, as manufaturas e as ocupaes artesanais? No campo, ligadas agricultura. Em virtude do fraco nvel econmico e dos impostos elevados do Estado, no pde constituir-se qualquer acumulao de riqueza nem instituir-se qualquer diviso social do trabalho. Ao vero mais curto correspondiam cios invernais mais longos do que no ocidente. Nestas condies, a manufatura nunca se separou da agricultura nem se concentrou nas cidades; continuou no campo, como ocupao auxiliar, ao lado da agricultura. Quando, na segunda metade do sculo. XIX, a indstria capitalista comeou a desenvolver-se largamente, no encontrou sua frente qualquer artesanato urbano, mas s pequenos artesos de aldeia.

"Para um milho e meio, no mximo, de operrios de fbrica que h na Rssia, no h menos de quatro milhes de camponeses ocupados em trabalhos ao domiclio nas suas prprias aldeias e que continuam ao mesmo tempo a exercer a sua ocupao de agricultor. Eis a classe da qual saram as fbricas europias, mas que, em grau algum, participou no estabelecimento das fbricas russas". Bem entendido que o ulterior crescimento da populao e da sua produtividade lanou as bases da diviso social do trabalho, o que se aplica tambm naturalmente ao artesanato urbano. Mas foi a grande indstria capitalista que se apropriou destas bases, graas presso econmica dos pases avanados, se bem que os ofcios das cidades no tivessem tempo de se desenvolver. Os quatro milhes de artesos rurais constituram a camada social cujos membros, na Europa, formaram o ncleo da populao das cidades, entraram nas corporaes como mestres ou como companheiros, e foram em seguida, cada vez mais, irradiados das corporaes. Durante a grande Revoluo, foi precisamente a classe dos artesos que formou o ncleo da populao dos bairros mais revolucionrios de Paris. Este fato - a insignificncia do nosso artesanato urbano - teve enormes conseqncias para a revoluo russa. O trao econmico essencial da cidade moderna transformar as matrias primas fornecidas pelo campo. por isso que, para a cidade, as condies de transporte so decisivas. S os caminhos de ferro esto aptos a alargar suficientemente as fontes de abastecimento para que as massas humanas possam concentrar-se nas cidades. E o crescimento da grande indstria que torna necessria a concentrao da populao. Numa cidade moderna, pelo menos numa cidade de alguma importncia econmica e poltica, a classe dos trabalhadores assalariados, fortemente diferenciada do resto dos cidados, que constitui o ncleo da populao. E foi esta classe, ainda desconhecida, no essencial, durante a Revoluo francesa, a destinada a tomar o papel decisivo na revoluo russa. O sistema industrial no se contenta em colocar o proletariado no primeiro plano, corta tambm as asas democracia burguesa. Porque esta, quando das revolues precedentes, tinha-se apoiado na pequena burguesia das cidades: artesos, pequenos comerciantes, etc. Um outro motivo do papel excepcional desempenhado pelo proletariado que o capital russo , em grandes propores, de origem estrangeira. Foi por esta razo, segundo Kautski, que o proletariado cresceu bastante mais em nmero, fora e influncia que o liberalismo burgus. Como j dissemos mais acima, o capitalismo no se desenvolveu na Rssia a partir do sistema artesanal. Realizou a conquista do pas, tendo por detrs dele o desenvolvimento econmico de toda a Europa e tendo adiante dele, por concorrente imediato, o arteso aldeo impotente ou o arteso urbano

miservel, e, como reservatrio de fora de trabalho, o campesinato, reduzido em 50% mendicidade. O absolutismo contribuiu de diversas maneiras para colocar o pas sob o jugo do capitalismo. Em primeiro lugar, fez do campons russo um tributrio das Bolsas do mundo inteiro. A falta de capitais no pas e a constante necessidade de dinheiro por parte do governo criaram um terreno favorvel concluso de emprstimos estrangeiros usurrios. Do reinado de Catarina II ao ministrio de Witte e Dournovo, os banqueiros de Amsterd, de Londres, de Berlim e de Paris procuraram sistematicamente transformar a autocracia numa colossal especulao bolseira. Uma parte considervel dos pretensos investimentos "internos", isto , investimentos levados a cabo pelas instituies de crdito do prprio pas, no se distinguia de qualquer maneira dos investimentos estrangeiros, porque eram, na realidade, cobertos por capitalistas estrangeiros. O absolutismo, que tinha proletarizado e pauperizado o campesinato, cobrindoo de impostos, transformou os milhes da Bolsa europia em soldados e em navios de guerra, em prises e em caminhos de ferro. A maior parte destas despesas era, do ponto de vista econmico, absolutamente improdutiva. Uma enorme frao do produto nacional partia, sob a forma de lucros, para o estrangeiro, onde enriquecia e reforava a aristocracia financeira europia. Assim, os capitalistas financeiros europeus, cuja influncia poltica, nos pases de regime parlamentar, no cessou de aumentar durante os dez ltimos anos e deixou para trs a dos capitalistas comerciais e industriais, fizeram do governo czarista o seu vassalo; mas no podiam nem queriam tornar-se parte integrante da oposio burguesa no interior das fronteiras russas. Inspiravamse, nas suas simpatias e nas suas antipatias, em princpios estabelecidos pelos banqueiros holandeses Hopp e Ca. quando formulavam as condies do emprstimo concedido ao czar Paulo em 1798: "Os juros devem ser pagos sem qualquer considerao com as circunstncias polticas". A Bolsa europia estava mesmo diretamente interessada no suporte do absolutismo, porque nenhum outro governo poderia garantir uma tal taxa de lucro usurrio. Mas o capital europeu no penetrava s na Rssia pelo canal dos emprstimos de Estado. As somas de dinheiro cujo pagamento absorvia uma boa parte do oramento do Estado russo, regressava ao territrio russo sob a forma de capital comercial e industrial, atrado pelas riquezas naturais intactas do pas, e especialmente pelas foras de trabalho de operrios desorganizados que estavam ainda longe de adquirir o hbito de resistir ao capital. O ltimo perodo do "boom" industrial russo de 1893-1902 foi tambm um perodo de imigrao acelerada do capital europeu. Assim, foi um capital que,

como no passado, continuava largamente europeu, e cujo poder poltico tinha o seu lugar nos parlamentos francs e belga, que mobilizou a classe operria na Rssia. Reduzindo ao estado de escravatura econmica este pas atrasado, o capital europeu fazia os seus principais ramos de produo e os seus principais meios de comunicao ultrapassar toda uma srie de etapas tcnicas e econmicas intermedirias, pelas quais tinham sido foradas a passar nos seus pases de origem; mas quanto menos numerosos foram os obstculos que encontrou na via da dominao econmica, tanto mais insignificante se revelou o seu papel poltico. A burguesia europia saiu do terceiro Estado da Idade Mdia. Em nome dos interesses do povo, que ela desejava explorar, levou o estandarte do protesto contra a pilhagem e a violncia exercidas pelos dois primeiros estados. A monarquia dos estados da Idade Mdia, no curso da sua transformao em absolutismo burocrtico, apoiou-se sobre a populao das cidades em luta contra as pretenses do clero e da nobreza. A burguesia aproveitou-se desta situao para a sua prpria elevao poltica. Assim, o absolutismo burocrtico e a classe capitalista desenvolveram-se simultaneamente e quando, em 1789, entraram em conflito, a burguesia mostrou que tinha toda a nao por detrs de si. O absolutismo russo desenvolveu-se sob a presso direta dos Estados ocidentais. Copiou os seus mtodos de governo e a sua administrao, muito antes que as condies econmicas internas permitissem a uma burguesia capitalista elevar-se. Numa poca em que as cidades russas s representavam ainda um papel econmico absolutamente insignificante, o absolutismo russo dispunha j de um formidvel exrcito permanente, de um aparelho fiscal e burocrtico centralizado, e j estava irremediavelmente endividado com relao aos banqueiros europeus. O capital ocidental irrompeu com a cooperao direta do absolutismo e transformou em poucos anos um grande nmero de cidades arcaicas em centros comerciais e industriais; criou mesmo, num curto lapso de tempo, novas cidades comerciais e industriais em lugares at a absolutamente desabitados. Este capital apareceu freqentemente sob a forma de grandes companhias por aes ao portador. Durante os dez anos do "boom" industrial de 1893-1902, o total do capital por aes aumentou de dois bilhes de rublos, enquanto, de 1854 a 1892, s tinha aumentado de 900 milhes. O proletariado encontrou-se imediatamente concentrado em massas enormes, enquanto s existia uma burguesia numericamente muito fraca, isolada do povo, semiestrangeira, sem tradies histricas, e unicamente inspirada pela sede de lucro.

Captulo III - 1789-1848-1905

A Histria no se repete. Ser conveniente comparar-se ainda e sempre a Revoluo Russa com a grande Revoluo Francesa mas nunca se pode fazer da primeira uma repetio da segunda. O sculo XIX no passou em vo. O ano de 1848 difere j muito de 1789. Comparadas grande revoluo, as revolues prussiana e austraca surpreendem pela sua insignificncia. Num sentido, tiveram lugar muito cedo, e noutro sentido, muito tarde. necessrio sociedade burguesa um gigantesco desenvolvimento de foras para regular radicalmente as suas contas com os senhores do passado; isto s possvel pela fora da nao unnime, lanando-se contra o despotismo feudal, ou por um amplo desenvolvimento da luta de classes no seio da nao em luta pela sua emancipao. No primeiro caso, que se realizou em 1789-1793, a energia nacional, comprimida pela vigorosa resistncia da antiga ordem, dispendeu-se inteiramente na luta contra a reao; no segundo caso, que ainda no se produziu na histria, e que, neste momento consideramos somente como uma possibilidade, uma guerra de classe intestina, no seio da nao burguesa, que produz a energia efetivamente necessria para triunfar das foras obscuras da Histria. A dura luta interior absorve uma grande quantidade de energia, priva a burguesia da possibilidade de tomar o papel de dirigente, empurra o seu adversrio, o proletariado, para o primeiro plano, d-lhe dez anos de experincia num ms, coloca-o cabea das tarefas e estende-lhe, estreitamente apertadas, as rdeas do poder. Esta classe resoluta, ignorando as dvidas, d um poderoso impulso aos acontecimentos. Uma revoluo pode ser levada a cabo por uma nao que se assemelha a um leo preparando-se a saltar, ou por uma nao que, no decurso da luta, se divide de maneira decisiva, a fim de libertar a sua melhor parte para o cumprimento das tarefas que incapaz de cumprir como um todo. Encontramse aqui dois conjuntos opostos de condies histricas que, na sua forma pura, s constituem, naturalmente, uma oposio lgica. Neste caso, como freqentemente, o meio termo a pior das solues. Mas foi este meio termo que teve lugar em 1848. Vimos, no perodo herico da Histria da Frana, uma burguesia esclarecida e ativa, ainda inconsciente das contradies que comportava a sua prpria posio, a quem a Histria tinha imposto a tarefa de dirigir a luta por uma ordem nova, no s contra as instituies caducas em Frana, mas tambm contra as foras reacionrias de toda a Europa. Como conseqncia, a burguesia considerava-se em todas as suas fraes, como o chefe da nao,

juntava as massas para a luta, dava-lhes palavras de ordem e ditava-lhes uma ttica para o combate. A democracia cimentava com uma ideologia poltica a unidade da nao. O povo (pequeno-burgueses das cidades, camponeses e operrios) elegia burgueses como deputados; e as instrues dadas a estes deputados pelos seus constituintes eram escritas na linguagem de uma burguesia que tomava conscincia do seu papel de Messias. Durante a prpria revoluo, os antagonismos de classes revelaram-se; mas subsistiu o poder de inrcia na luta revolucionria para varrer do caminho os elementos mais conservadores da burguesia. Nenhuma camada foi rejeitada antes de ter transmitido a sua energia camada que a seguiu. A nao prosseguiu como um todo a luta pelos seus objetivos, com mtodos mais precisos e mais resolutos. Uma vez que as camadas superiores da burguesia rica, rompendo com o ncleo da nao que tinha entrado no movimento, se foram aliar a Lus XVI, as reivindicaes democrticas da nao passaram a ser dirigidas contra esta burguesia, e isto conduziu ao sufrgio universal e repblica como a forma lgica, inevitvel, da democracia. A grande Revoluo foi verdadeiramente uma revoluo nacional. E ainda mais a luta mundial da burguesia pela dominao, pelo poder, por uma vitria total, encontrou neste contexto nacional a sua expresso clssica. O termo "jacobinismo" atualmente uma expresso pejorativa na boca de todos os sbios liberais. O dio da burguesia contra a revoluo, o seu dio pelas massas, o seu dio pela fora e pela grandeza da Histria que se faz na rua, concentra-se neste grito de medo e de indignao: " jacobinismo!". Ns, o exrcito mundial do comunismo, regulamos, de h muito, as nossas contas com o jacobinismo. Todo o movimento proletrio internacional atual formou-se e reforou-se na luta contra as tradies do jacobinismo, submetemos as suas teorias crtica, denunciamos os seus limites histricos, o seu carter socialmente contraditrio e utpico, a sua fraseologia, rompemos com as suas tradies, que, durante decnios, tinham sido olhados como a herana sagrada da revoluo. Mas ns defendemos o jacobinismo contra os ataques, as calnias, as injrias estpidas do liberalismo anmico. A burguesia traiu vergonhosamente todas as tradies da sua juventude histrica e os seus atuais mercenrios desonram os tmulos dos seus antepassados e desprezam as cinzas dos seus ideais. O proletariado tomou sob a sua proteo a honra do passado revolucionrio da burguesia. O proletariado, por mais radicalmente que possa ter rompido na prtica com as tradies revolucionrias da burguesia, preserva-as pelo menos como uma herana sagrada, herana de grandes paixes de herosmo e de iniciativa, e o seu corao bate em unssono com as palavras e atos da Conveno jacobina.

O que que tornou o liberalismo atraente seno as tradies da grande Revoluo Francesa? Quando que a democracia burguesa atingiu um tal cume e iluminou uma tal chama no corao do povo seno durante o perodo da democracia jacobina, "sans-culotte", terrorista, robespierrista, de 1793? O que que, a no ser o jacobinismo, tornou e torna ainda possvel s muitas variedades do radicalismo burgus, manter sob a sua influncia a esmagadora maioria do povo e mesmo do proletariado francs, numa poca em que, na Alemanha e na ustria, o radicalismo burgus terminou a sua breve histria na mesquinhez e na vergonha? O qu, seno a atrao do jacobinismo, com a sua ideologia poltica abstrata, o seu culto da repblica sagrada, as suas declaraes triunfantes, que, ainda hoje, alimentam os radicais e os radicais-socialistas franceses, como Clemenceau,Millerand, Briand e Bourgeois, e todos esses polticos que sabem, to bem como os junkers de Guilherme II, imperador pela graa de Deus, defender os fundamentos da sociedade burguesa? Ele so desesperadamente invejados pelos democratas burgueses dos outros pases e, contudo, no se privam de lanar calnias sobre a fonte das suas vantagens polticas: o herico jacobinismo. Mesmo aps tantas esperanas desiludidas, o jacobinismo continua, com a sua tradio na memria do povo. O proletariado exprimiu o seu futuro durante muito tempo na linguagem de passado. Em 1840, meio sculo depois do governo da Montanha, oito anos antes das jornadas de Junho de 1848, Heine visitou vrias oficinas nos arredores de Saint-Marcel, e observou o que liam os operrios, "a parte mais s das classes inferiores". "A encontrei", escreveu ele num jornal alemo, "nas edies de vinte cntimos, vrios discursos de Robespierre assim como brochuras de Marat; a Histria da Revoluo deCabet, os remoques perniciosos de Cormenin, os livros de Buonarotti, de Babeuf e a Conspirao dos Iguais, tudo produes que exalavam um odor a sangue. Um dos frutos desta semente que, mais cedo ou mais tarde, corre-se o risco de aparecer uma repblica em Frana". Em 1848, a burguesia era j incapaz de desempenhar um tal papel. Ela no queria nem podia empreender a liquidao revolucionria do sistema social que lhe barrava o caminho do poder. Sabemos agora porque que isto era assim. O seu objetivo - e ela tinha perfeita conscincia disso - era introduzir no velho sistema as garantias necessrias, no sua dominao poltica, mas a uma partilha do poder com as foras do passado. Tal era a sabedoria mesquinha da burguesia francesa, instruda pela experincia, corrompida pela traio, amedrontada pelos seus malogros. Ela no se mostrou s incapaz de conduzir as massas ao assalto da velha ordem, apoiou-se nesta ordem para melhor fazer recuar as massas que a pressionavam.

A burguesia francesa conseguiu levar a bom termo a sua grande Revoluo. A sua conscincia era a conscincia da sociedade, e nenhuma instituio podia ser instaurada sem ter primeiro passado pela sua conscincia enquanto objetivo a realizar, enquanto problema para a sua imaginao poltica. Recorria muitas vezes a atitudes teatrais a fim de dissimular perante si mesma, os limites do seu prprio mundo burgus mas ia para a frente. A burguesia alem, desde o princpio, bem longe de fazer a revoluo, dissociou-se dela. A sua conscincia dirigia-se contra as condies objetivas da sua prpria dominao. A revoluo no podia ser feita por ela, mas s contra ela. As instituies democrticas representavam, no seu esprito, no um objetivo pelo qual combatesse, mas uma ameaa para o seu bem-estar. Era necessria, em 1848, uma classe apta a dirigir os acontecimentos sem a burguesia, uma classe pronta, no s a coagir a burguesia a ir para a frente, mas tambm, no momento decisivo, a desembaraar o terreno do seu cadver poltico. Nem a pequena burguesia nem o campesinato poderiam preencher esta tarefa. A pequena burguesia urbana no era s hostil ao regime da vspera, como ao de amanh. Ainda mergulhada em relaes medievais, mas j incapaz de resistir "livre" indstria, mantendo ainda a sua supremacia nas cidades, mas cedendo j terreno perante a mdia e a grande burguesia apodrecida por preconceitos, atordoada pelo tumulto dos acontecimentos, explorada e exploradora, voraz e impotente na sua voracidade, a pequena burguesia desamparada no podia controlar os formidveis acontecimentos do dia. O campesinato encontrava-se, ainda mais, completamente privado de iniciativa poltica. Acorrentado durante sculos, miservel e furibundo, sofrendo simultaneamente todos os aspectos da antiga explorao e de todos os da nova, o campesinato constituiu, numa certa poca, um vasto reservatrio de foras revolucionrias; mas, desorganizado, disseminado, isolado dos centros nervosos da poltica e da cultura que so as cidades, mergulhado num estado de estupor, limitado no seu horizonte aos confins das respectivas aldeias, indiferente a tudo o que a cidade pensava, o campons no podia representar o papel de fora dirigente. Logo que se via liberto do fardo das obrigaes feudais, o campesinato apaziguava-se e mostrava uma negra ingratido com relao s cidades que se tinham batido pelos seus direitos. Os camponeses emancipados tornavam-se fanticos da "ordem". Aos intelectuais democratas faltava a fora de uma classe. Durante certo tempo, este grupo fizera uma espcie de corte poltica sua irm mais velha, a burguesia liberal, depois abandonara-a no instante crtico para revelar a sua prpria fraqueza. Debatia-se em contradies no resolvidas e espalhava a sua prpria confuso onde quer que fosse.

O proletariado era demasiado fraco; faltava-lhe organizao, experincia e conhecimento. O capitalismo desenvolvera-se o suficiente para tornar necessria a abolio das antigas relaes feudais, mas no o bastante para colocar em primeiro plano, como fora poltica decisiva, a classe operria, nascida das novas relaes industriais. Mesmo no quadro nacional da Alemanha, o antagonismo entre o proletariado e a burguesia tinha ido bastante longe para que esta pudesse assumir sem temor o papel de dirigente da nao, e no o bastante para permitir que o proletariado o assumisse. Evidentemente, o conflito que se desenrolava no interior da revoluo preparava o proletariado para a independncia poltica, mas, ao mesmo tempo, enfraquecendo a energia e a unidade da ao, provocava um estril dispndio de energias e o obrigava a revoluo a marcar passo, aps os seus primeiros xitos, para, finalmente, bater em retirada sob os golpes da reao. na ustria que o carter inacabado e incompleto, revestido pelas relaes polticas neste perodo da revoluo, aparece da maneira mais clara e mais trgica. O proletariado de Viena deu provas, em 1848, de um admirvel herosmo e de uma energia inesgotvel. Movido por um confuso instinto de classe, faltandolhe uma concepo geral dos objetivos da luta, tateando de uma palavra de ordem para outra, lanou-se sempre de novo no combate. Coisa bastante notvel, a direo do proletariado passou pelas mos dos estudantes, o nico grupo democrtico ativo que, em virtude da sua prpria atividade, desfrutava de uma grande influncia sobre as massas e, por conseguinte, sobre os acontecimentos. Sem a menor dvida, os estudantes sabiam bater-se corajosamente nas barricadas e fraternizar honrosamente com os operrios, mas eram absolutamente incapazes de dirigir os progressos de uma revoluo que lhes tinha entregado a "ditadura" da rua. O proletariado, desprovido de organizao, de experincia poltica e de uma direo independente, seguida os estudantes. A cada fase crtica dos acontecimentos, os operrios ofereciam aos "senhores que trabalhavam com a cabea" a ajuda dos "que trabalhavam com as mos". Os estudantes, tanto chamavam os operrios ao combate, como lhes barravam os caminhos de acesso dos arredores para a cidade. Por vezes, serviam-se da sua autoridade poltica, apoiando-se ao mesmo tempo nas armas da sua legio acadmica, para proibir os operrios de avanarem com as suas prprias reivindicaes independentes. Esta uma forma clara e clssica de ditadura revolucionria bem intencionada sobre o proletariado. A que conduziram, pois, estas relaes sociais? A isto: em 26 de Maio, quando os operrios de Viena, respondendo ao apelo dos estudantes, se prepararam para resistir ao desarmamento da sua legio; quando toda a populao da capital, cobrindo toda a cidade de barricadas, deu provas de uma notvel energia e se apoderou de Viena; quando toda a ustria se aliou e Viena em

armas e a monarquia fugiu e se desvaneceu; quando, sob presso do povo, as ltimas tropas foram retiradas da capital; quando o governo da ustria se demitiu sem designar sucessor -- no se encontrou qualquer fora poltica para tomar o leme! A burguesia liberal recusou-se a tomar um poder que tinha sido conquistado por tais processos de arruaceiros; ela s sonhava com a volta do imperador, que se tinha refugiado no Tirol. Os operrios tinham bastante bravura para vencer a reao, mas no bastante organizao nem conscincia para ocupar o seu lugar. Existia um poderoso movimento operrio, mas a luta de classe proletria, com os seus objetivos polticos precisos, no estava ainda suficientemente desenvolvida. O proletariado era incapaz de tomar o leme, no podia cumprir esta grande tarefa histrica, e os democratas burgueses, como acontece freqentemente, esquivavam-se no momento decisivo. Obrigar estes desertores a cumprir as suas obrigaes no teria exigido do proletariado menos energia e maturidade do que as necessrias para estabelecer um governo operrio provisrio. A conseqncia de tudo isto foi uma situao da qual um contemporneo poderia dizer com pertinncia: "A repblica estabeleceu-se em Viena mas, infelizmente, ningum se apercebeu disso". Esta repblica, da qual ningum se apercebeu, abandonou a cena por um longo perodo, deixando lugar aos Habsburgos. Uma ocasio falhada raramente volta a encontrar-se. Da experincia das revolues hngara e alem, Lassalle tirou a concluso de que, de ora avante, as revolues s poderiam apoiar-se na luta de classe do proletariado. Eis o que ele escreveu a Marx, numa carta datada de 24 de Outubro de 1849: "A Hungria tinha mais possibilidades de conduzir a sua luta a uma sada vitoriosa do que qualquer outro pas. Isto, entre outras razes, porque neste pas o partido no estava dividido nem exposto a violentos conflitos, como na Europa ocidental; e porque a a revoluo tomou, em larga medida, a forma de uma luta pela independncia nacional. No entanto, a Hungria foi vencida, e vencida precisamente em virtude da traio do partido nacional. "Estes acontecimentos e a histria da Alemanha em 1848-1849 levam-me a concluir que nenhuma revoluo poder vencer na Europa se no se afirmar puramente socialista desde o incio. Nenhuma luta poder ser vitoriosa se as questes sociais s entrarem como um elemento vago e ficarem para trs, ou se for conduzida sob a bandeira do renascimento nacional e da repblica burguesa".

No nos demoraremos a criticar estas concluses demasiado categricas. O que, todavia, se encontra fora de dvida, que, desde meados do Sculo. XIX, o problema da emancipao poltica no podia ser resolvido por uma tctica de presso, combinada e unnime, de toda a nao. S uma tctica independente do proletariado, encontrando na sua posio de classe, e s na sua posio de classe, as foras necessrias para a luta, poderia assegurar a vitria da revoluo. A classe operria russa de 1906 difere em absoluto dos operrios vienenses de 1848. A melhor prova disso a apario, em toda a Rssia, de sovietes de deputados operrios. No se tratava aqui de organizaes conspirativas preparadas previamente, com o fim de assegurarem, no momento da revolta, a tomada do poder pelos operrios. No. Os sovietes eram rgos criados, de maneira organizada, pelas prprias massas, com o fim de coordenarem as suas lutas revolucionrias. E estes sovietes, eleitos pelas massas e responsveis perante elas, so incontestveis instituies democrticas, fazendo a mais resoluta poltica de classe no esprito do socialismo revolucionrio. As particularidades sociais da Rssia so especialmente mais evidentes na questo do armamento da nao. A primeira reivindicao e a primeira conquista de todas as revolues, em 1789 e em 1848, em Paris, em todos os Estados de Itlia, em Viena e em Berlim, foi a formao de uma milcia, a guarda nacional. Em 1848, toda a oposio burguesa, mesmo os seus elementos mais moderados, exigiu a formao de uma guarda nacional, isto , o armamento das classes possidentes e "educadas", e isto no s para defender as liberdades conquistadas, ou melhor, susceptveis de serem concedidas, contra golpes de Estado vindos de cima, mas tambm para proteger a propriedade privada burguesa dos assaltos do proletariado. "O Italianos compreenderam muito bem que uma milcia civil armada tornaria impossvel a existncia ulterior do absolutismo. Alm disso, esta milcia era, para as classes possidentes, uma garantia contra uma eventual anarquia e quaisquer desordens vindas de baixo". E a reao no poder, no dispondo de bastantes tropas no centro das operaes para acabar com a "anarquia", isto , com as massas revolucionrias, armou a burguesia. O absolutismo comeou por autorizar os burgueses a reduzir e a pacificar os trabalhadores, depois desarmou e pacificou os burgueses. Na Rssia, a reivindicao de uma milcia no encontrou nenhum eco no seio dos partidos burgueses. Os liberais no podem deixar de compreender qual a significao verdadeira da questo das armas; o absolutismo deu-lhes algumas lies a este respeito. Mas eles compreendem tambm que absolutamente impossvel criar uma milcia na Rssia fora do proletariado ou contra ele. Os

operrios russos no se parecem com os operrios de 1848, que enchiam os bolsos de pedras e se armavam com enxadas, enquanto os comerciantes, os estudantes e os advogados traziam um mosquete real ao ombro e uma espada cintura. Armar a revoluo, na Rssia, significa, em primeiro lugar e antes de tudo, armar os operrios. Os liberais, que o sabem e que tm medo disso, renunciaram em absoluto milcia. Eles adotaram mesmo esta posio sem combater o absolutismo, exatamente como o burgus Thiers entregou Paris e a Frana a Bismarck, simplesmente para no ser obrigado a armar os operrios. No manifesto da coligao democrtico-liberal, Djivelegov, discutindo a possibilidade de revolues, diz muito justamente que "a prpria sociedade deve estar pronta, quando o momento chegar, para defender a sua constituio". Mas como esta afirmao tem por concluso lgica a reivindicao do armamento do povo, o filsofo liberal considera necessrio acrescentar que no "preciso que estejam todos armados", para impedir qualquer golpe de Estado. Basta que a sociedade esteja pronta a resistir, mas de que maneira no o diz. Se qualquer concluso pode ser tirada de tudo isto, que, no corao dos nossos democratas, o medo do proletariado em armas mais fortes que o da soldadesca da autocracia. por isso que a tarefa do armamento da revoluo pesa com todo o seu peso sobre os ombros do proletariado. A milcia civil, reivindicao de classe da burguesia em 1848, foi, na Rssia, desde o princpio, a reivindicao do armamento do povo e antes de tudo do proletariado. A sorte da revoluo russa foi jogada nesta questo.

Captulo IV - A revoluo e o proletariado

A revoluo uma prova de fora aberta entre as foras sociais em luta pelo poder. O Estado no um fim em si, unicamente uma mquina nas mos das foras sociais dominantes. Como qualquer mquina, tem os seus mecanismos: um mecanismo motor, um mecanismo de transmisso e um mecanismo de execuo. A fora motriz do Estado o interesse da classe; o mecanismo motor a agitao, a imprensa, a propaganda pela Igreja e pela Escola, os partidos, os comcios na rua, as peties e as revoltas; o mecanismo de transmisso a organizao legislativa dos interesses de casta, de dinastia, de estado ou de classe, que se apresentam como a vontade de Deus (absolutismo) ou a vontade da nao (parlamentarismo); finalmente, o mecanismo executivo a administrao com a sua poltica, os tribunais com as suas prises, e o exrcito.

O Estado no um fim em si, mas um meio extremamente poderoso de organizar, de desorganizar e de reorganizar as relaes sociais. Consoante quem o controla, pode ser uma poderosa alavanca para a revoluo, ou um instrumento de que se serve o governo para organizar a estagnao. Qualquer partido poltico digno deste nome luta para conquistar o poder poltico e colocar assim o Estado ao servio da classe cujos interesses exprime. A social-democracia, partido do proletariado, luta naturalmente pela dominao poltica da classe operria. O proletariado cresce e refora-se com o crescimento do capitalismo. Neste sentido, o desenvolvimento do capitalismo tambm o desenvolvimento do proletariado no sentido da sua ditadura. Mas o dia e a hora em que o poder passar para as mos da classe operria dependem diretamente, no do nvel atingido pelas foras produtivas, mas das relaes na luta de classes, da situao internacional e de um certo nmero de fatores subjetivos: tradies, iniciativa, combatividade dos operrios. possvel que os operrios conquistem o poder num pas economicamente atrasado antes de o conquistarem num pas avanado. Em 1871, os operrios tomaram deliberadamente o poder na cidade pequeno-burguesa de Paris; s por dois meses, verdade, mas, nos centros ingleses ou americanos do grande capitalismo, os trabalhadores nunca tiveram o poder, mesmo por uma hora, nas suas mos. Imaginar que a ditadura do proletariado depende, de algum modo automaticamente, do desenvolvimento e dos recursos tcnicos de um pas, tirar uma concluso falsa de um materialismo "econmico" simplificado at ao absurdo. Este ponto de vista nada tem a ver com o marxismo. Na nossa opinio, a revoluo russa criar condies favorveis passagem do poder para as mos dos operrios e, se a revoluo prevalecer, o que se realizar com efeito antes que os polticos do liberalismo burgus tenham tido a possibilidade de poder mostrar plenamente a prova do seu talento para governar. Ao fazer o balano da revoluo e da contra-revoluo de 1848-1849 para o jornal americano The Tribune, Marx escreveu: "No seu desenvolvimento social e poltico, a classe operria est to atrasada na Alemanha com relao de Inglaterra e da Frana como a burguesia alem com as destes pases. Tal mestre, tal discpulo. A evoluo das condies de existncia para uma classe proletria numerosa, forte, concentrada e inteligente marcha a par com o desenvolvimento das condies de existncia duma classe burguesa numerosa, rica, concentrada e poderosa. O movimento operrio nunca independente, nunca possui um carter exclusivamente proletrio antes que as diferentes fraes da burguesia, e sobretudo a sua frao mais progressiva, os grandes

industriais, no tenham conquistado o poder poltico e transformado o Estado de acordo com as suas necessidades. ento que o inevitvel conflito entre patres e operrios se torna eminente e j no pode ser adiado". Esta citao provavelmente familiar ao leitor, porque os marxistas tm abusado de textos semelhantes nos ltimos tempos. Ela foi utilizada como um argumento irrefutvel contra a idia de um governo da classe operria na Rssia. "Tal mestre, tal discpulo". Se a burguesia capitalista no ainda bastante forte para tomar o poder, dizem eles, ento ainda menos possvel estabelecer uma democracia operria, isto a dominao poltica do proletariado. O marxismo antes de tudo um mtodo de anlise de anlise, no de textos, mas de relaes sociais. Ser verdade que na Rssia a fraqueza do liberalismo capitalista significa inevitavelmente a fraqueza do movimento operrio? Ser verdade, para a Rssia, que no pode haver movimento operrio independente antes que a burguesia tenha conquistado o poder? Basta colocar estas questes para ver que formalismo sem esperana se dissimula por trs das tentativas feitas para transformar uma observao, historicamente relativa, num axioma supra-histrico. Durante o perodo do "boom" industrial, o desenvolvimento da indstria tinha tomado na Rssia um carter "americano"; mas, do ponto de vista das suas dimenses atuais, a indstria russa est na infncia, se se comparar com a dos Estados Unidos. Cinco milhes de pessoas - 16,6% da populao ocupada na economia - esto empenhadas na indstria, na Rssia; nos Estados Unidos, os nmeros correspondentes seriam seis milhes: 22,2%. Estes nmeros ainda nos dizem relativamente pouco, mas tornam-se eloqentes se nos lembramos que a populao russa e americana, necessrio observar que, em 1900, as fbricas americanas produziram mercadorias num total de 25 bilies de rublos, enquanto no mesmo perodo, as fbricas russas produziam menos de 2 bilies e meio de rublos! No h dvida que o nmero, a concentrao, a cultura e a importncia poltica dos operrios industriais dependem do grau de desenvolvimento da indstria capitalista. Mas esta dependncia no direta. Entre as foras produtivas de um pas e a fora poltica das suas classes interferem, seja qual for o momento, diversos fatores polticos e sociais com um carter nacional ou internacional, que modificam ou por vezes alteram completamente a expresso poltica das relaes econmicas. Embora as foras produtivas dos Estados Unidos sejam dez vezes superiores s da Rssia, no menos verdadeiro que o papel poltico do proletariado russo, a sua influncia sobre a poltica do pas e a sua possibilidade de influir na poltica mundial num futuro prximo so incomparavelmente maiores do que acontece com o proletariado dos Estados Unidos.

Numa obra recente sobre o proletariado americano, Kautski sublinha que no h relao direta entre o poder poltico do proletariado ou da burguesia, por um lado, e o nvel de desenvolvimento do capitalismo, por outro. "Existem dois Estados", escreve ele, "que esto em contraste absoluto um com o outro. No primeiro, um dos elementos do modo de produo capitalista desenvolveu-se desmesuradamente com relao ao desenvolvimento de conjunto deste modo de produo; no segundo, o mesmo acontece, mas trata-se de elementos diferentes; na Amrica, este elemento a classe capitalista, na Rssia, o proletariado. No h pas em que seja mais acertado falar de ditadura do capital do que na Amrica; mas em parte alguma adquiriu o proletariado tanta importncia como na Rssia. Esta importncia vai aumentar e aumentar sem dvida alguma, porque s recentemente este pas comeou a tomar parte na luta de classes e lhe deixou algum campo livre". Sublinhando que, numa certa medida, a Alemanha pode aprender na Rssia sobre o seu prprio futuro, Kautski prossegue: " verdadeiramente extraordinrio que o proletariado russo nos possa mostrar o nosso futuro, na medida em que este encontra a sua expresso, no no grau de desenvolvimento do capital, mas no protesto da classe operria. O fato de a Rssia ser o mais atrasado dos Estados do mundo capitalista poderia parecer contradizer a concepo materialista da Histria segundo a qual o desenvolvimento econmico a base do desenvolvimento poltico. Mas, na realidade, s se contradiz a caricatura da concepo materialista da histria dos seus adversrios e dos seus crticos que nela mais no vem do que um esquema estereotipado e no um mtodo de pesquisa". Recomendamos particularmente o estudo destas linhas aos nossos marxistas russos que substituem a anlise independente das relaes sociais por dedues feitas a partir de textos escolhidos para poderem servir em todas as circunstncias da vida. Ningum mais compromete o marxismo do que estes marxistas. Assim, do ponto de vista econmico e segundo Kautski, a Rssia encontra-se num nvel inferior de desenvolvimento do capitalismo; do ponto de vista poltico, tem uma burguesia capitalista insignificante e um poderoso proletariado revolucionrio. Daqui resulta que "a luta pelos interesses de toda a Rssia se tornou o destino da nica classe forte atualmente existente no pas: o proletariado industrial; por isso que o proletariado industrial tem uma enorme importncia poltica; por isso que a luta para libertar a Rssia da carcaa do absolutismo que a abafa, se transformou num singular

combate entre o absolutismo e o proletariado industrial, um combate singular ao qual os camponeses podem dar uma ajuda considervel, embora nele no possam tomar um papel dirigente". Ser que tudo isto no nos autoriza a concluir que, na Rssia, o "discpulo" tomar o poder antes do "mestre"? Pode haver duas formas de otimismo poltico. Podemos, numa situao revolucionria, exagerar as nossas foras e as nossas vantagens e empreender a realizao de tarefas que no correspondem relao de foras. Por outro lado, -nos possvel fixar, com otimismo, limites s nossas tarefas revolucionrias, embora sejamos inevitavelmente conduzidos, pela lgica da nossa posio, a ultrapassar estes limites. Afirmando que a nossa revoluo burguesa nos seus objetivos e, por conseqncia, nos seus resultados inevitveis, fixam-se limites a todos os problemas que levanta esta revoluo; mas isto quer dizer que se fecham os olhos perante o fato de o autor principal nesta revoluo burguesa ser o proletariado, que todo o curso da revoluo empurra para o poder. Poder-se-ia ento argumentar dizendo que, no quadro de uma revoluo burguesa, a dominao poltica do proletariado ser simplesmente um episdio passageiro; seria esquecer que, uma vez que o proletariado tenha o poder nas mos, no o ceder sem opor uma resistncia desesperada; este poder s poder ser-lhe subtrado pela fora das armas. Poder-se-ia igualmente argumentar sustentado que as condies sociais da Rssia no se encontram ainda maduras para uma economia socialista; necessrio, no entanto, considerar que o proletariado, uma vez no poder, ser inevitavelmente pressionado, pela prpria lgica da sua posio, a instalar uma gesto estatal da indstria. A frmula sociolgica geral revoluo burguesa no resolve de maneira nenhuma os problemas tticos e polticos, as contradies e as dificuldades levantadas pelo mecanismo de uma revoluo burguesa determinada. No final do sculo XVIII, no quadro de uma revoluo burguesa cuja tarefa era estabelecer a dominao do capital, a ditadura dos "sans-culottes" revelou-se possvel. Este no foi um episdio passageiro; esta ditadura marcou todo o sculo seguinte, embora tenha rapidamente fracassado contra as barreiras da revoluo francesa, que a limitavam de todos os lados. No princpio do sculo XX, numa revoluo cujas tarefas objetivas diretas so igualmente burguesas, emerge, como a perspectiva de um futuro prximo, a dominao poltica inevitvel, ou pelo menos provvel, do proletariado. E este saber assegurar que a sua dominao no seja, como esperam alguns filisteus realistas, um simples episdio. Mas ns podemos desde j colocar a questo: ser inevitvel que a ditadura proletria tenha de fracassar contra as barreiras da revoluo burguesa, ou

ser possvel que, nas atuais condies histricas mundiais, ela possa descobrir uma perspectiva de vitria despedaando tais barreiras? So meras questes de ttica que se colocam nossa frente: deveremos, medida que a revoluo se aproxima desta etapa, preparar conscientemente um governo da classe operria, ou ser-nos- necessrio considerar, neste estdio, o poder poltico com uma infelicidade que a revoluo burguesa est pronta a impor aos trabalhadores e que seria melhor evitar? Bem poderamos aplicar a ns mesmos a frase do poltico "realista" Vollmar sobre os communards de 1871: "Em vez de tomar o poder, seria melhor que fossem dormir...".

Captulo V - Proletariado no poder e o campesinato

Se a revoluo trouxer uma vitria decisiva, o poder passar para a classe que tomar o papel dirigente na luta, por outros termos, a classe operria. Digamos j que isto no exclui de maneira nenhuma a entrada no governo dos representantes revolucionrios dos grupos sociais no proletrios. Estes podem e devem estar no governo: uma poltica s obrigar o proletariado a chamar ao poder os dirigentes influentes da pequena burguesia das cidades, dos intelectuais e dos campesinato. Todo o problema reside nisto: quem determinara o contedo da poltica governamental, quem formar no seu seio uma maioria estvel? Uma coisa ser os representantes das camadas democrticas do povo entrarem num governo de maioria operria, outra ser, completamente diferente, os representantes do proletariado participarem num governo democrtico burgus caracterstico, no qual tomam, mais ou menos, um papel de refns. A poltica da burguesia capitalista liberal, com todas as suas hesitaes, recuos e traies, perfeitamente determinada. A poltica do proletariado ainda mais determinada e acabada. Mas a dos intelectuais, em virtude do seu carter social intermedirio e da sua elasticidade poltica: a do campesinato, em virtude da sua diversidade social, da posio intermediria que ocupa, e do seu carter primitivo; a da pequena burguesia das cidades, em virtude, uma vez ainda, da sua falta de carter, da posio intermediria que ocupa e da completa ausncia de tradies polticas, - a poltica destes trs grupos sociais absolutamente indeterminada, informe, rica de possibilidades diversas, portanto de surpresas. Um governo democrtico revolucionrio sem representantes do proletariado uma concepo desprovida de sentido. Basta que procuremos imaginar um tal governo para disso nos apercebermos. Recusando-se a participar no governo,

os social-democratas tornariam um governo revolucionrio absolutamente impossvel; e tambm uma tal atitude da sua parte equivaleria a uma traio. Mas s como fora dominante e dirigente que a participao do proletariado altamente provvel e permitida em princpio. possvel, naturalmente, descrever um tal governo como sendo a ditadura do proletariado e do campesinato ou a ditadura do proletariado, do campesinato e da "intelligentsia", ou mesmo num governo de coligao da classe operria e da pequena burguesia. Seja como for, a questo no deixa de se poder colocar: quem exercer a hegemonia no seio do prprio governo, e, por seu intermdio, no pas? Falando de um governo operrio, respondemos, por isso mesmo, que a hegemonia dever pertencer classe operria. A Conveno Nacional, rgo da ditadura jacobina, no era exclusivamente composta por jacobinos. Mais ainda, os jacobinos constituam uma minoria; mas a influncia dos "sans-culottes" fora do recinto da Conveno e a necessidade de adotar uma poltica resoluta para salvar o pas, fizeram cair o poder nas mos dos jacobinos. Se, na sua forma, a Conveno, composta de jacobinos, girondinos, e desse vasto centro hesitante que se chamava o pntano, representava a nao, na sua essncia era uma ditadura dos jacobinos. Quando falamos de um governo operrio, o que temos em vista um governo no seio do qual os representantes da classe operria dominam e dirigem. O proletariado no poder seno alargar a base da revoluo afim de consolidar o seu poder. S quando a vanguarda da revoluo, o proletariado das cidades, estiver no governo do Estado, numerosos sectores das massas trabalhadoras, nomeadamente no campo, entraro na revoluo e organizar-se-o politicamente. A agitao e a organizao revolucionrias podero ento beneficiar da ajuda do Estado. O poder legislativo tornar-se- uma poderosa alavanca para revolucionar as massas. A natureza das relaes sociais histricas, que fez cair todo o peso da revoluo burguesa sobre os ombros do proletariado, no colocar s o governo operrio diante de formidveis dificuldades, mas assegurar-lhe- tambm o benefcio de inestimveis vantagens. Todas as relaes entre o proletariado e o campesinato sero, com isso, afetadas. Aps a derrotada do absolutismo, nas revolues de 1789-1793 e de 1848, coube aos elementos mais moderados da burguesia ficarem com o poder, e foi esta ltima classe que emancipou o campesinato (de que maneira, outra questo), antes que a democracia revolucionria recebesse o poder, ou estivesse mesmo pronta para o receber. O campesinato, uma vez emancipado, perdeu todo o interesse pelas tarefas polticas das "pessoas das cidades", por outras palavras, pelo ulterior desenvolvimento da revoluo, e, tornado a pedra angular da "ordem", traiu a revoluo a favor da reao, sob a forma de cesarismo ou do antigo regime absolutista.

A revoluo russa no poder (e por um longo perodo, no querer) estabelecer qualquer espcie de ordem constitucional burguesa susceptvel de resolver os problemas mais elementares da democracia. Todos os esforos "esclarecidos" de burocratas reformadores Witte ou Stolipin so reduzidos a nada pela luta que so forados a conduzir pela sua prpria existncia. por isso que o destino dos interesses revolucionrios mais elementares do campesinato mesmo do campesinato tomado como um todo, como estado depende do destino da revoluo, portanto o destino do proletariado. O proletariado no poder ser, aos olhos dos camponeses, a classe que os ter emancipado. A dominao do proletariado no significar simplesmente a igualdade democrtica, o direito de se governar a si prprio livremente, a transferncia do fardo dos impostos para os ombros das classes ricas, a dissoluo do exrcito permanente e o armamento do povo, a abolio dos impostos do clero, mas tambm o reconhecimento de todas as transformaes revolucionrias (expropriaes) levadas a cabo pelos camponeses nas prprias relaes sociais. O proletariado far destas transformaes o ponto de partida para novas medidas do Estado na agricultura. Nestas condies, o campesinato russo, no curso da primeira fase, a mais difcil, da revoluo, no ter, em todo o caso, menos interesse na manuteno do regime proletrio, da democracia operria, quanto tinha o campesinato francs na manuteno do regime militar de Napoleo Bonaparte, que garantia aos novos proprietrios, pela fora das baionetas, a inviolabilidade das suas possesses. E isto significa que o organismo representativo da nao, convocado sob a direo de um proletariado que se ter assegurado do apoio do campesinato, nada mais ser do que uma roupagem democrtica para o reino do proletariado. Mas no ser possvel que o campesinato se desembarace do proletariado e tome o seu lugar? No, isso no possvel. Toda a experincia histrica fala contra tal hiptese. A experincia histrica mostra que o campesinato absolutamente incapaz de assumir um papel poltico independente. A histria do capitalismo a histria da subordinao do Campo cidade. O desenvolvimento das cidades europias, chegado a um estdio determinado, tornou impossvel a persistncia das relaes feudais na agricultura. Mas o campo jamais produziu uma classe susceptvel de levar a cabo a tarefa revolucionria de abolir o feudalismo. A cidade, que subordinava a agricultura ao capital, criou uma fora revolucionria que conquistou a hegemonia poltica sobre o campo, e estendeu ao campo a revoluo no estado e nas relaes de propriedade. E, prosseguindo a histria o seu curso, o campo caiu finalmente na escravatura econmica do capital, e o campesinato na escravatura poltica dos partidos capitalistas. Estes partidos ressuscitaram a feudalismo no quadro da poltica parlamentar, fazendo do campesinato uma coutada para as suas batidas eleitorais.

Com os seus impostos e o seu militarismo, o moderno Estado burgus lanou o campons nas garras do usurrio, e, com os seus sacerdotes, as suas escolas e a corrupo da vida militar, fez do campons a vtima de uma poltica de usurrios. A burguesia russa abandonar ao proletariado a totalidade das posies da revoluo; abandonar-lhe- tambm a hegemonia revolucionria sobre os camponeses; nada mais restar ao campesinato, na situao que resultar da transferncia do poder para o proletariado, seno aliar-se ao regime da democracia operria. E se o no fizer com um grau de conscincia mais elevado do que quando se alia, como hbito, aos partidos burgueses, isso ter pouca importncia. Enquanto um partido burgus, que dispe dos sufrgios dos camponeses, se apressa a usar o poder para iludir e burlar estes ltimos e deixa, se as coisas correm mal, o seu lugar a um outro partido capitalista, o proletariado, apoiando-se no campesinato, mobilizar todas as suas foras para elevar o nvel cultural do campo e desenvolver a conscincia poltica do campesinato. Do que j dissemos, resulta claramente o que pensamos de uma "ditadura do proletariado e do campesinato". A questo no reside em saber se consideramos que uma tal forma de cooperao poltica admissvel em princpio, se a desejamos ou no. Ns pensamos que ela irrealizvel, pelo menos num sentido direto e imediato; de fato, uma tal coligao pressupe que um dos partidos burgueses existentes tenha o campesinato sob a sua influncia, ou que o campesinato tenha criado um poderoso partido independente; mas ns esforamos-nos precisamente por demonstrar que nem uma nem outra destas eventualidades realizvel.

Captulo VI - O regime proletrio

O proletariado s poder ter acesso ao poder apoiando-se num levantamento e dentro de um entusiasmo nacional. Entrar no governo como representante revolucionrio da nao, como o seu dirigente reconhecido na luta contra o absolutismo e a barbrie feudal. Entretanto, ao tomar o poder, o proletariado abrir uma nova poca, uma poca de legislao revolucionria, de poltica positiva e, deste ponto de vista, no pode de maneira nenhuma ter assegurada a conservao do papel de porta-voz reconhecido da vontade da nao. Evidentemente, as primeiras medidas tomadas pelo proletariado para varrer ascavalarias de ugias do antigo regime e expulsar os seus habitantes, encontraro o apoio ativo de toda a nao, a despeito do que possam dizer, sobre o carter tenaz de certos preconceitos nas massas, os eunucos liberais. Esta limpeza poltica ser completada por uma reorganizao democrtica de

todas as relaes sociais e estatais. O governo operrio ser obrigado por presses diretas e reivindicaes populares a intervir de maneira decisiva em tudo e em toda a parte... A sua primeira tarefa consistir em expulsar do exrcito e da administrao todos aqueles que tm sangue nas mos e, licenciar ou dispersar os regimentos que mais crimes cometeram contra o povo. Isto dever ser levado a cabo nos primeiros dias da revoluo, antes que seja possvel introduzir o sistema da elegibilidade e da responsabilidade dos funcionrios e de organizar uma milcia nacional. Mas isto no tudo. A democracia operria ser imediatamente colocada perante a questo da durao do dia de trabalho, perante a questo agrria e perante o problema do desemprego. Uma coisa clara. Com cada dia que passe, a poltica do proletariado no poder aprofundar-se-, e o seu carter de classe afirmar-se- de maneira cada vez mais resoluta. Ao mesmo tempo romper-se-o os laos do proletariado com a nao, a desintegrao do campesinato como classe revestir uma forma poltica, e o antagonismo entre os diversos sectores que a compem crescer medida que a poltica do governo operrio se defina e deixe de ser uma poltica democrtica no sentido geral do termo, para se tornar uma poltica de classe. A ausncia, tanto entre os camponeses como entre os intelectuais, de tradies burguesas e individualistas acumuladas, como de preconceitos contra o proletariado, facilitar, evidentemente, o acesso ao poder deste ltimo; no entanto, necessrio no esquecer que esta ausncia de preconceitos no fruto de maturidade social e de carter. Aqui nada existe que seja susceptvel de fornecer, para uma poltica proletria coerente e ativa, uma base na qual se possa confiar. Todo o campesinato sustentar a abolio do feudalismo, porque ele que suporta o fardo. Na sua grande maioria, apoiar a instaurao de um imposto progressivo sobre a renda. Mas uma legislao destinada a proteger os proletrios agrcolas no desfrutar da simpatia ativa da maioria dos camponeses; mais ainda, encontrar decerto a oposio de uma minoria. O proletariado ser obrigado a levar a luta de classe aldeia e a destruir, desta maneira, a comunidade de interesses que existe incontestavelmente entre os camponeses, embora em limites muito mais estreitos. Imediatamente aps a tomada do poder, o proletariado ter de procurar o apoio nos antagonismos entre a aldeia pobre e a aldeia rica, assim como entre o proletariado agrcola e a burguesia agrcola. A heterogeneidade do campesinato criar dificuldades aplicao de uma poltica proletria e diminuir-lhe- base; mas o grau insuficiente, atingido pela diferenciao de classe do campesinato, criar obstculos introduo no seu seio de uma luta de classe desenvolvida sobre a qual o proletariado se possa apoiar. O carter atrasado do campesinato ser no futuro uma fonte de obstculos para a classe operria.

O desnimo do campesinato, a sua passividade poltica , mais ainda, a oposio ativa das suas camadas superiores no podero deixar de influenciar uma parte dos intelectuais e da pequena burguesia das cidades. Assim, quanto mais a poltica do proletariado no poder se mostrar precisa e resoluta, mais o terreno diminuir e se tornar perigoso sob os seus passos. Tudo isto extremamente provvel e at mesmo inevitvel... Os dois principais aspectos da poltica do proletariado que suscitaro a oposio dos seus aliados so o coletivismo e o internacionalismo. O carter atrasado e pequeno-burgus do campesinato, a estreiteza rural das suas visitas, o seu afastamento dos laos e das obedincias da poltica mundial, sero fonte de terrveis dificuldades na via da poltica revolucionria do proletariado no poder. Imaginar que o papel do social-democratas consistir em entrar primeiro num governo provisrio, dirigi-lo durante o perodo das reformas democrticas revolucionrias, lutar para lhes dar um carter absolutamente radical, apoiando-se, para esse fim, sobre o proletariado organizado e, em seguida, uma vez inteiramente realizado o programa democrtico, deixar o edifcio que ter sido construdo para ceder o lugar aos partidos burgueses e passar para a oposio, abrindo assim um perodo de parlamentarismo, considerar a coisa de um modo susceptvel de comprometer a prpria idia de um governo operrio. No porque uma tal atitude seja inadmissvel "em princpio" colocar a questo nesta forma abstrata no tem sentido mas porque absolutamente irreal, porque utopismo da pior espcie: utopismo filisteurevolucionrio. Eis porqu: Durante o perodo em que o poder pertence burguesia, a diviso do nosso programa em programa mximo e programa mnimo reveste um significado profundo e fundamental de princpio. O prprio fato de a burguesia estar no poder elimina do programa mnimo todas as reivindicaes que so incompatveis com a propriedade privada dos meios de produo. Estas reivindicaes formam o contedo de uma revoluo socialista e pressupem a ditadura do proletariado. Mas a diviso em programa mximo e programa mnimo perde todo o significado, tanto em princpio como na prtica, desde que o poder esteja nas mos de um governo revolucionrio de maioria socialista. Um governo proletrio no pode em caso algum fixar-se em tais limites. Consideremos a questo do dia de trabalho de oito horas. Como se sabe, esta reivindicao no est de modo algum em contradio com a existncia de relaes capitalistas; por isso que ela constitui um dos pontos do programa mnimo da social-democracia. Mas suponhamos que esta medida entra efetivamente em vigor durante um perodo revolucionrio, perodo em que as

paixes de classe so exacerbadas; no h dvida que provocaria uma resistncia organizada e resoluta dos capitalistas, que tomaria por exemplo a forma de lock-out e o encerramento de fbricas. Centenas de milhares de trabalhadores seriam lanados para a rua. Que deveria fazer o governo? Por muito radical que pudesse ser, um governo burgus deixaria chegar as coisas a tal ponto, porque, perante o encerramento das fbricas, sentir-se-ia impotente, seria obrigado a bater em retirada, o dia de trabalho no seria aplicado e a indignao dos trabalhadores seria reprimida. Pelo contrrio, sob a dominao do proletariado, a entrada em vigor do dia de trabalho de oito horas teria outras conseqncias. Um governo que, contrariamente aos liberais, no procurasse tomar o papel de intermedirio "imparcial" da democracia burguesa; que procurasse apoiar-se, no sobre o capital, mas sobre o proletariado, no veria, no encerramento das fbricas, uma desculpa para aumentar o dia de trabalho. Para um governo operrio, no haveria seno uma sada: expropriar as fbricas encerradas e organizar a produo sobre uma base socialista. Pode-se naturalmente racionar da seguinte maneira: suponhamos que o governo operrio, fiel ao seu programa, decreta o dia de trabalho de oito horas; se a resistncia que o capital opuser no puder ser ultrapassada no quadro de um programa democrtico fundado sobre a preservao da propriedade privada, os social-democratas demitir-se-o e chamaro o proletariado. Uma tal soluo seria talvez una para o grupo cujos membros formariam o governo; no seria una para o proletariado, nem para o desenvolvimento da revoluo. A situao seria igual, aps a demisso dos social-democratas, quela que existia antes, quando tinham sido obrigados a assumir o poder. E fugir perante a oposio organizada do capital seria uma traio mais grave que recusar tomar o poder na etapa precedente. Seria realmente bem melhor para a classe operria no entrar no governo do que entrar e mostrar depois a sua prpria fraqueza e sair. Consideremos um outro exemplo. O proletariado no poder ter de recorrer s medidas mais enrgicas para resolver o problema do desemprego, porque evidente que os representantes dos operrios no governo no podero responder s reivindicaes dos desempregados argumentando com o carter burgus da revoluo. Mas se o governo empreender o apoio aos desempregados e pouco importa qual a maneira isto significa uma alterao imediata e substancial da reao entre as foras econmicas em favor do proletariado. Os capitalistas que se apiam sempre na existncia de um exrcito de reserva de trabalhadores para oprimir os operrios, sentir-se-iam reduzidos impotncia econmica no momento em que o governo revolucionrio os reduzisse impotncia poltica.

Empreendendo o apoio aos desempregados, o governo apoiar tambm os grevistas. Se faltar a este dever, minar imediata e irrevogavelmente a sua prpria existncia. S restar ento aos capitalistas o recurso ao lock-out, isto , ao encerramento das fbricas. evidente que os empresrios podem resistir muito mais tempo do que os operrios com a paragem da produo e por isso um governo operrio s poder ter uma resposta a um lock-out geral: a expropriao das fbricas, e a introduo, pelo menos nas maiores, da produo estatal ou comunal. Problemas anlogos colocar-se-o na agricultura, pelo simples fato da expropriao da terra. absolutamente impossvel conceber que um governo proletrio, depois de ter expropriado os proprietrios onde a produo se fazia em grande escala, os divida em parcelas para pr venda e fazer explorar por pequenos produtores. A via nica neste domnio, a organizao da produo cooperativa, sob o controle das comunas ou diretamente do Estado. Mas esta via que conduz ao socialismo. Tudo isto demonstra sem ambigidade que seria impossvel aos socialdemocratas entrar num governo revolucionrio, comprometendo-se ao mesmo tempo perante os operrios, sem abandonarem o programa mnimo e, relativamente aos burgueses, sem o ultrapassarem. Um tal comprometimento bilateral no poderia de forma alguma ser mantido. Do simples fato de os representantes do proletariado entrarem no governo, no a ttulo de refns impotentes, mas como fora dirigente, desaparece a fronteira entre programa mnimo e programa mximo; isto quer dizer que o coletivismo coloca-se na ordem do dia. At onde ir o proletariado por esta via? Isso depende da relao das foras, mas nunca das intenes primitivas do partido proletrio. por isso que no se pode falar de no sei que forma especial de ditadura do proletariado na revoluo burguesa, de uma ditadura democrtica do proletariado, ou de uma ditadura do proletariado e do campesinato. A classe operria s pode preservar o carter da sua ditadura, no renunciando a ultrapassar os limites do programa democrtico. Toda a iluso neste aspecto seria fatal e comprometeria desde o incio a social-democracia. Uma vez que o proletariado tenha tomado o poder, lutar por este poder at ao fim. E se verdade que, nesta luta para manter e consolidar o seu poder, ter que recorrer, especialmente no campo, arma da agitao e da organizao, no poder deixar de recorrer tambm outra arma que constitui para ele a poltica coletivista. O coletivismo no ser apenas a nica via pela qual o partido no poder poder avanar na posio que ser a sua, mas tambm o meio de defender esta posio com o apoio do proletariado. A nossa imprensa "progressista" lanou um grito unnime de indignao, logo que foi formulada pela primeira vez, na imprensa socialista, a idia de revoluo permanente uma idia que ligava a liquidao do absolutismo e da feudalidade a uma revoluo socialista, atravs de conflitos sociais

crescentes, de levantamentos nas novas camadas das massas, de ataques incessantes conduzidos pelo proletariado contra os privilgios polticos e econmicos das classes dirigentes. "Oh!", gritavam eles, "ns j suportamos muitas coisas, mas no toleraremos isto. A revoluo se poder recorrer a medidas excepcionais. O objetivo do movimento de emancipao no tornar a revoluo permanente, mas conduzi-la o mais depressa possvel a uma situao legal", etc. Os representantes mais radicais desta mesma democracia no se arriscam, por seu lado, a tomar uma posio contra a revoluo, mesmo do ponto de vista de "xitos" constitucionais j adquiridos. Aos seus olhos, esse cretinismo parlamentar que precede a apario do prprio parlamento, no constitui uma arma suficiente na luta contra a revoluo proletria. uma outra via que escolhem, tomam posio fundamentando-se, no sobre a lei, mas sobre o que eles consideram como fatos sobre as "possibilidades" histricas, sobre o "realismo" poltico e, em ltima instncia, sobre o "marxismo". E porque no? O piedoso burgus de Veneza, Antnio, disse-o muito justamente: "O diabo pode citar as Escrituras para as suas necessidades" (Shakespeare, O mercador de Veneza). Estes democratas radicais no olham s como fantstica a idia de um governo operrio na Rssia, eles negam igualmente que uma revoluo socialista seja possvel na Europa, em todo o prximo perodo histrico: "As premissas da revoluo", dizem eles, "no so ainda visveis". Ser verdade? Evidentemente, a questo no se pe em fixar uma data limite para a revoluo socialista; mas necessrio fazer ressaltar a perspectiva histrica verdadeira.

Captulo VII - As premissas do socialismo

O marxismo fez do socialismo uma cincia; mais isto no impede que certos "marxistas" faam do marxismo uma utopia. Roikov, argumentando contra o programa de socializao e de cooperao, apresenta da seguinte maneira as "premissas necessrias da sociedade futura, firmemente estabelecidas por Marx": "As premissas objetivas materiais esto j realizadas? Elas suportariam um nvel tcnico suficiente para reduzir ao mnimo o mbil do ganho pessoal e o desejo de dinheiro (?), do esforo pessoal, da empresa e do risco, e que colocaria, por conseqncia, a produo social em primeiro plano. Um tal progresso da tcnica est estreitamente girado a uma dominao quase completa (!) da

produo em grande escala em todos (!) os ramos da economia. J se atingiu este estado? At mesmo as premissas subjetivas, psicolgicas, como um desenvolvimento suficiente, no seio do proletariado, da conscincia de classe at ao grau necessrio para realizar a unidade espiritual da grande maioria do povo, mesmo esta conscincia falta. Ns conhecemos associaes de produtores, como na Frana as famosas vidrarias de Albi e diversas associaes agrcolas e, todavia, a experincia francesa mostra melhor que nenhuma outra, que as prprias condies que existem, num pas to avanado, no esto suficientemente desenvolvidas para que predomine a cooperao. Estas empresas so apenas de um tamanho mdio, o seu nvel tcnico no ultrapassa o das empresas capitalistas vulgares; bem longe de estar em primeiro plano do desenvolvimento industrial, de o dirigir, em elas no atingem mais do que uma mdia modesta. S quando a experincia das associaes individuais de produtores indicar que tm um papel dirigente na vida econmica, poder ento dizer-se que se est prximo de um novo sistema, poder-se- ento estar seguro de as condies necessrias sua existncia terem sido realizadas". Com todo o respeito devido s boas intenes de Roikov, devemos reconhecer com desgosto que raramente nos dado encontrar uma tal confuso a propsito do que se chama as premissas do socialismo, at mesmo na literatura burguesa. Ser-nos- necessrio examinar com um certo pormenor esta confuso, se no por Roikov, pelo menos pela importncia do problema posto. Roikov declara que no atingimos ainda "um grau de desenvolvimento tcnico suficiente para reduzir ao mnimo o mbil do ganho pessoal e o desejo do dinheiro (?), do esforo pessoal, da empresa e do risco, e que colocaria, por conseqncia, a produo social em primeiro plano". bastante difcil compreender o que significa esta passagem. O que Roikov quer dizer, aparentemente, , em primeiro lugar, que a tcnica moderna no eliminou ainda suficientemente a mo de obra humana da indstria, em segundo lugar, que esta eliminao suporia a "dominao" quase completa das grandes empresas de Estado "em todos os ramos da economia" e, por conseqncia, a proletarizao quase completa da populao do pas inteiro. Tais so as duas premissas do socialismo "firmemente estabelecidas por Marx". Tentemos imaginar o funcionamento das relaes capitalistas, tais como, segundo Roikov, o socialismo as encontrar no seu advento. "A dominao quase completa da produo em grande escala em todos os ramos da indstria", isto significa, sob o capitalismo, j o dissemos, a proletarizao de todos os pequenos e mdios produtores, tanto na agricultura como na indstria, isto , a transformao de toda a populao em proletrios. Mas a

dominao completa do maquinismo nestas grandes empresas levaria a reduzir ao mnimo o emprego da fora humana de trabalho; por conseqncia, a esmagadora maioria da populao do pas digamos 90% seria transformada num exrcito de reserva vivendo a expensas do Estado nos asilos para os pobres. Ns dizemos 90% mas nada nos impede de sermos lgicos e imaginarmos um estado de coisas no qual a totalidade da produo consistiria num nico mecanismo automtico, pertencendo a um nico cartel e no tendo necessidade, como trabalho vivo, seno de um nico orangotango qualificado. Reside a, sabemo-lo, a teoria brilhante e plena de lgica do professor Tugan-Baranovski. Nestas condies, a "produo social" no est s em "primeiro plano", ocupa todo o terreno; e, alm disso, o consumo tambm naturalmente socializado, pois que toda a nao, exceto os 10% que possuem o trust, viver dos fundos pblicos nos asilos. Assim por trs de Roikov, aparece o rosto sorridente e familiar de Tugan-Baranovski. O socialismo pode fazer agora a sua entrada. A populao emerge dos asilos e expropria o grupo dos expropriadores. Nunca mais a revoluo nem a ditadura do proletariado so evidentemente necessrias. O segundo sinal da maturidade de um pas para o socialismo , segundo Roikov, a possibilidade de predominar a produo cooperativa. Mesmo em Frana a cooperativa vidreira de Albi no est a um nvel mais elevado do que qualquer outra empresa capitalista. A produo socialista s se tornar possvel quando as cooperativas estiverem "no primeiro plano do desenvolvimento industrial" e o "dirigirem". Toda a argumentao est de pernas para o ar. Se as cooperativas no podem tomar o comando do desenvolvimento industrial, no porque este no tenha ido bastante longe, porque foi muito longe. Sem dvida alguma, o desenvolvimento econmico lana as bases da cooperao, mas de que espcie de cooperao? Se se refere cooperao capitalista, fundada sobre o trabalho assalariado, ento cada fbrica oferece-nos o quadro de uma tal cooperao. E a importncia desta cooperao aumenta cada vez mais com o desenvolvimento da tcnica. Mas como que o desenvolvimento capitalista pode colocar as cooperativas "no primeiro plano da indstria"? Sobre que se fundamenta Roikov para esperar que cooperativas possam prevalecer sobre os cartis e os trusts, e tomar o seu lugar cabea do desenvolvimento industrial? evidente que, se isso acontecesse, mais no restaria ento s cooperativas do que expropriar automaticamente todas as empresas capitalistas, depois reduzir suficientemente o dia de trabalho para poder dar trabalho a todos os cidados, e regular o montante da produo dos diversos ramos, de maneira a evitar as crises. As caractersticas principais do socialismo estariam ento realizadas. E ento sim, claro que nem a revoluo nem a ditadura da classe operria seriam mais necessrias. A terceira premissa de ordem psicolgica: necessrio que "a conscincia de classe do proletariado esteja suficientemente desenvolvida para realizar a

unidade espiritual da grande maioria da populao" no seio do proletariado social-democrata. Roikov supe evidentemente que o capitalismo, transformando os pequenos produtores em proletrios, e a massa dos proletrios em exrcito de reserva do trabalho, dar social-democracia a possibilidade de unir e esclarecer espiritualmente "a grande maioria" (90%?) do povo. uma eventualidade to impossvel no mundo da barbrie capitalista como a dominao das cooperativas no quadro da competio capitalista. Mas, bem entendido, se isso fosse realizvel, a "grande maioria" da nao, unida em conscincia e em esprito, no hesitaria em abater os poucos magnatas do capital e organizaria, sem revoluo nem ditadura, uma economia socialista. Uma questo se pode pr ento. Roikov considera Marx como o seu mestre. OraMarx, que acabava de indicar as "premissas essenciais do socialismo" no seuManifesto Comunista, considerava a revoluo de 1848 como o prlogo imediato da revoluo socialista. No necessrio, evidentemente, muita perspiccia para constatar, sessenta anos depois, que Marx se enganou: o mundo capitalista ainda existe. Mas como possvel que Marx tenha cometido precisamente este erro? No se apercebeu ele que as grandes empresas dominavam ainda todos os ramos da indstria; que as cooperativas de produtores no estavam ainda cabea das grandes empresas; que a maioria do povo no estava ainda unida na base das idias expostas no Manifesto Comunista? Se mesmo hoje, vmo-lo bem, tudo isto ainda no se realizou, como possvel que Marx no se tenha sido, em 1848, seno um jovem utopista! Embora Roikov no faa parte absolutamente dos crticos de Marx, elimina contudo do nmero das premissas essenciais do socialismo a revoluo proletria. Mas Roikov no fez seno exprimir, impelindo-as at s suas ltimas conseqncias, concepes e dividem, nas duas tendncias do nosso partido, numerosos marxistas; por isso que interessa examinar os fundamentos principais e metodolgicos dos erros que cometeu. Observemos de passagem que a argumentao de Roikov, fundada sobre o destino das cooperativas, lhe prpria. Nunca encontramos em parte alguma socialistas que acreditassem, simultaneamente, que a concentrao da produo e a proletarizao do povo progredissem de modo simples e irresistvel, e que as cooperativas de produo adquirissem um papel dominante antes da revoluo proletria. muito mais difcil reunir a realizao destas duas premissas na evoluo econmica do que na cabea de um indivduo; embora este ltimo ponto nos tenha, at hoje, parecido impossvel. Passemos agora a um exame de duas outras "premissas" que constituem as conjecturas mais espalhadas.

No h dvida que a concentrao da produo, o desenvolvimento da tcnica e a elevao da conscincia das massas so as premissas essenciais do socialismo. Mas estes processos produzem-se simultaneamente; no se reforam apenas um ao outro, mas tambm retardam-se e limitam-se mutuamente. Cada um destes processos, a um nvel superior, exige um certo desenvolvimento de um deles, a um nvel inferior. Mas o seu desenvolvimento completo, para cada um, incompatvel com o dos outros. O desenvolvimento da tcnica encontra incontestavelmente o seu limite ideal num mecanismo automtico nico, extraindo as matrias primas do seio da natureza e dispondo-as aos ps do homem sob a forma de objetos de consumo acabados. Se a existncia do sistema capitalista no fosse limitada pelas relaes de classe que comporta e a luta revolucionria que da resulta, teramos algumas razes para admitir que a tcnica, aproximando-se, no quadro do sistema capitalista, do ideal do mecanismo automtico nico, aboliria automaticamente, por isso mesmo, o capitalismo. A concentrao da produo que resulta das leis da concorrncia tem uma tendncia inerente para proletarizar toda a populao. Isolando esta tendncia, teramos razo em supor que o capitalismo completaria a sua obra at ao fim, se o processo de proletarizao no fosse interrompido por uma revoluo; mas isso que acontecer inevitavelmente, numa relao de foras determinada, muito antes que o capitalismo tenha transformado a maior parte da nao em exrcito de reserva, encerrado em casernas-prises. Sem dvida alguma que, por fim, graas experincia das lutas quotidianas e aos esforos conscientes dos partidos socialistas, a conscincia progride gradualmente; se isolarmos este processo, podemos seguir pela imaginao o desenvolvimento at que a maior parte do povo pertena aos sindicatos e s organizaes polticas e esteja unida por um esprito de solidariedade e pelo reconhecimento de um objetivo nico. Se este processo pudesse realmente ter lugar quantitativamente sem ser afetado qualitativamente, o socialismo poderia, num dado momento do sculo XXI ou XXII, ser realizado pacificamente por um "ato civil" consciente e unnime. Mas toda a questo que os processos que constituem as premissas histricas do socialismo no se desenvolvem isoladamente umas das outras, mas limitam-se mutualmente: logo que atingem um certo ponto, que depende de numerosas circunstncias, mas est em todo o caso muito afastado do seu limite matemtico, sofrem uma modificao qualitativa; a sua combinao complexa origina ento o fenmeno a que ns chamamos revoluo social. Comecemos pelo processo mencionado em ltimo lugar: o processo da conscincia. Este progresso realiza-se, sabemo-lo muito bem, no nas academias onde se reteria o proletariado artificialmente por cinqenta, cem ou

quinhentos anos, mas no curso da prpria vida, que os operrios na sociedade capitalista conhecem sob todos os seus aspectos, sobre a base de uma luta de classes de todos os momentos. O progresso da conscincia do proletariado transforma a luta de classe, torna-a mais profunda e volta-se cada vez mais em direo ao seu objetivo, o qual, por sua vez, implica uma reao correspondente por parte da classe dominante. A luta do proletariado contra a burguesia atingir o seu desenlace muito antes de as grandes empresas comearem a dominar todos os ramos da indstria. Alm disso, naturalmente verdadeiro que o progresso da conscincia depende do crescimento numrico do proletariado, e que a ditadura do proletariado pressupe que este se torne suficientemente numeroso para levar de vencida a resistncia da contra-revoluo burguesa. Mas isso no significa absolutamente que "a grande maioria" da populao se deva tornar proletria, nem a grande maioria do proletariado conscientemente socialista. claro que o exrcito conscientemente revolucionrio do proletariado deve ser mais forte do que o exrcito contra-revolucionrio do capital, enquanto que as camadas intermedirias da populao, duvidosas ou indiferentes, devem estar numa situao tal que o regime da ditadura do proletariado as lance para o lado da revoluo em vez de as entregar aos seus inimigos; eis que a poltica proletria deve tomar em considerao natural e conscientemente. E, tudo isto, por sua vez, pressupe a hegemonia da indstria sobre a agricultura e a dominao da cidade sobre o campo. Vamos agora empreender o exame das premissas do socialismo na ordem decrescente de generalidade, e na ordem crescente de complexidade. 1. O socialismo no s uma questo de igualdade na distribuio, mas tambm de planificao na produo. O socialismo, isto , a produo cooperativa em grande escala s possvel quando o desenvolvimento das foras produtivas suficiente para que as grandes empresas sejam mais produtivas do que as pequenas. Quanto mais as grandes empresas ultrapassarem as pequenas, isto , mais desenvolvida estiver a tcnica, mais vantajosa, do ponto de vista econmico se torna a produo socializada; mais elevado, por conseguinte, deve ser o nvel da cultura de toda a populao, em conseqncia da igualdade na distribuio fundada sobre a planificao da produo. Esta primeira premissa objetiva do socialismo existe desde h muito tempo: desde que a diviso social do trabalho conduziu diviso manufatureira do trabalho. Existe numa escala ainda maior desde que a manufatura deu lugar, na fbrica ao maquinismo. As grandes empresas tornaram-se sempre mais vantajosas: a sua socializao teria enriquecido sempre muito a sociedade. claro que, se todas as oficinas artesanais se tivessem tornado propriedade coletiva dos artesos, eles no tinham enriquecido nem mais um tosto; pelo

contrrio, a transformao das manufaturas em propriedade coletiva dos trabalhadores parcelares, como a passagem das fbricas para as mos dos operrios que a esto empregados ou, mais exatamente, a passagem de todos os meios da grande produo industrial para as mos de toda a populao elevaria incontestavelmente o nvel de vida do povo; e isto tanto mais quanto mais elevado fosse o estgio atingido pela produo em grande escala. Cita-se freqentemente, na literatura socialista, o exemplo do deputado ingls,Bellers que, em 1696, um sculo antes da conspirao de Babeuf, submeteu ao Parlamento um projeto de sociedades cooperativas provendo cada uma inteiramente s suas necessidades. Segundo Bellers, estas cooperativas de produo deviam compor-se de duzentas a trezentas pessoas. No podemos discutir aqui esta tese; alis no necessria para o que nos propomos; o que nos importa que, desde o fim do sculo XVII, a economia coletiva, mesmo concebida em grupos de cem, duzentas, trezentas, ou quinhentas pessoas, era considerada como vantajosa do ponto de vista da produo. Nos comeos do sculo XIX, Fourier apresentou os planos dos seus "falanstrios", associao de produtores-consumidores contando cada uma de duas a trs mil pessoas. Os clculos de Fourier nunca brilharam pela sua exatido; mas, em todo o caso, inspirando-se no desenvolvimento das manufaturas da sua poca, deu s suas comunidades econmicas uma base bastante mais larga do que no outro exemplo citado. todavia claro que, tanto as associaes de John Bellers como os falanstrios de Fourier se aproximaram bastante mais, pela sua natureza, das comunas econmicas livres com as quais sonham os anarquistas, e cujo carter utpico no est ligado sua "impossibilidade" ou ao fato de serem "contra a natureza" as comunas comunistas da Amrica provaram que eram possveis , mas porque esto atrasadas cem ou duzentos anos com relao ao desenvolvimento da economia. Por um lado, o desenvolvimento da diviso social do trabalho, do maquinismo por outro, fazem com que seja o Estado o nico organismo cooperativo que pode utilizar as vantagens da produo coletiva em grande escala. Alm disso, tanto por causas econmicas como polticas, a produo socialista no pode confinar-se aos limites dos estados individuais. No final do ltimo sculo, um socialista alemo que no partilhava o ponto de vista marxista, Atlanticus, calculou as vantagens econmicas que resultariam da aplicao da economia socialista a uma unidade como a Alemanha Atlanticus no se distinguia, de modo algum, pelos seus rasgos de imaginao. As suas idias moviam-se geralmente no crculo da rotina econmica do capitalismo. Fundava os seus argumentos em obras autorizadas de agrnomos e engenheiros modernos. Isto no enfraqueceu a sua argumentao, antes

pelo contrrio o seu lado forte, porque evita assim cair num otimismo injustificado. Atlanticus chega sempre seguinte concluso: com uma organizao socialista conveniente da economia, apelando para os recursos tcnicos dos meados do sculo XIX, a renda dos trabalhadores poderia ser duplicada ou triplicada, enquanto que o dia de trabalho diminuiria para metade. No pensemos entretanto que foi Atlanticus o primeiro a mostrar a superioridade econmica do socialismo. A produtividade do trabalho nas grandes empresas, por um lado, as crises econmicas a sublinharem a necessidade de uma planificao da produo, por outro, constituram provas bastante mais convincentes da necessidade do socialismo do que Atlanticus com a sua contabilidade. Teve, porm, o mrito de ter passado para nmeros, aproximadamente, esta superioridade. Do que precede, podemos concluir que o ulterior crescimento da potncia tcnica do homem tornar o socialismo sempre mais vantajoso; que as premissas tcnicas suficientes da produo coletiva j existem h cem ou duzentos anos; e que na hora atual, no s no plano nacional que o socialismo apresenta uma superioridade tcnica, mas tambm e esta superioridade colossal escala mundial. Entretanto, no basta apenas a superioridade tcnica do socialismo para assegurar a sua realizao. No foi sob uma forma socialista, mas sob uma forma capitalista que, no decurso dos sculos XVIII e XIX, se manifestou a superioridade da produo em grande escala. Nem os projetos de Bellers, nem os de Fourier foram aplicados. Porqu? Porque no existiam, na sua poca, foras sociais aptas a aplic-los e prontas a faz-lo. 2. Passamos agora das premissas tcnico-produtivas do socialismo s premissas scio-econmicas. Se nos referssemos aqui, no a uma sociedade dilacerada pelo antagonismo das classes, mas a uma comunidade homognea que escolhesse conscientemente a forma da sua economia, os clculos de Atlanticus seriam, sem dvida alguma, absolutamente suficientes para que se empreendesse a construo do socialismo. , alis, sob este ngulo que Atlanticus, pertencendo a um tipo de socialistas absolutamente vulgar, considerava a sua obra. Ora, na hora atual, unicamente nos limites dos negcios privados de uma s pessoa ou de uma companhia que este ponto de vista encontra a sua aplicao. sempre com toda a razo que se espera ver os proprietrios das empresas aceitar um projeto qualquer de reforma econmica, como a introduo de novas mquinas, de novas matrias primas, de um novo modo de organizao do trabalho, ou de um novo sistema de remunerao, sendo unicamente necessrio que se possa mostrar que este projeto apresenta uma vantagem comercial.

Mas, tratando-se da economia de toda a sociedade, isso no basta. Aqui, interesses opostos entram em conflito. O que vantajoso para um, desvantajoso para outro. O egosmo de uma classe no se ope s ao de uma outra classe; igualmente pernicioso para toda a comunidade. Por conseguinte, para que o socialismo possa ser realizado, necessrio que, entre as classes antagnicas da sociedade capitalista, exista uma fora social que tenha interesse, pelo fato da sua situao objetiva, em o realizar, que seja bastante poderosa para poder levar de vencida a resistncia dos interesses hostis. Um dos mritos essenciais do socialismo cientfico ter descoberto teoricamente essa fora social no proletariado, de ter mostrado que esta classe, que se desenvolve inevitavelmente com o capitalismo, s pode encontrar a salvao no socialismo e que a doutrina do socialismo no pode, com o tempo, deixar de se tornar a ideologia do proletariado. pois fcil compreender o enorme passo atrs que d Atlanticus ao afirmar que, uma vez demonstrado que "transferindo os meios de produo para o Estado, se pode no s assegurar o bem estar geral, mas reduzir o dia de trabalho, torna-se indiferente saber se a teoria da concentrao do capital e do desaparecimento das classes intermdias est ou no confirmada". Segundo Atlanticus, desde que tenham sido demonstradas as vantagens do socialismo, "no serve para nada repousar nas esperanas que se pem no fetiche do desenvolvimento econmico, necessrio fazer investigaes extensas e empreender (!) uma preparao ampla e completa da passagem da produo privada produo estatal ou social". Quando critica a ttica puramente oposicionista dos social-democratas e sugere que se "empreenda" imediatamente a preparao da passagem para o socialismo, Atlanticus esquece que os social-democratas no possuem ainda o poder necessrio, e que Guilherme II, Bulow e a maioria do Reichstag alemo, embora tendo o poder nas suas mos, no tm a menor inteno de introduzir o socialismo. Os planos socialistas de Atlanticus no so, para os Hohenzollern, mais convincentes do que eram, para os Bourbons da Restaurao, os planos de Fourier, no obstante o fato de este ltimo encontrar um fundamento para as suas utopias polticas na imaginao apaixonada que mostrava no domnio da teoria econmica, enquanto Atlanticus fundava a sua poltica, no menos utpica, numa convincente contabilidade de merceeiro, de uma sobriedade de filisteu. Qual o nvel que deve atingir a diferenciao social para que possa ser realizada a segunda premissa do socialismo? Por outros termos, qual deve ser o peso numrico relativo do proletariado? Deve constituir metade, dois teros, nove dcimos da populao? Seria uma empresa totalmente desesperada tentar definir, de maneira puramente aritmtica, os limites desta segunda

premissa do socialismo. Para tentar uma tal esquematizao, seria necessrio, em primeiro lugar, saber exatamente quem se deve incluir na categoria do "proletariado". Ser necessrio incluir a a vasta classe dos semi-proletrios, dos semi-camponeses? Ser necessrio incluir as massas de reversa do proletariado industrial, que, por um lado, se fundam no proletariado parasitrio dos mendigos e dos ladres, e por outro, enchem as ruas das cidades como pequenos comerciantes representando, com relao ao sistema econmico tomam no seu conjunto, um papel de parasitas? Eis um problema que no nada simples. A importncia do proletariado depende inteiramente do papel que toma na produo em grande escala. Na sua luta pela dominao poltica, a burguesia apia-se no poder econmico. Antes de se apoderar do poder poltico, concentra os meios de produo nas suas mos. isso que determina o seu peso especfico na sociedade. O proletariado, a despeito de todas as fantasmagorias dos cooperativistas, continuar desprovido dos meios de produo enquanto a revoluo socialista no se tornar uma realidade. Os meios de produo pertencem burguesia, mas ele o nico que os pode pr em movimento: daqui resulta a sua fora social. Do ponto de vista da burguesia, o proletariado pois um meio de produo que, em conjunto, no constitui mais do que um mecanismo unificado. Mas o proletariado a nica parte do mecanismo que no automtica e, apesar de todos os esforos, no pode ser reduzido condio de autmato. A sua situao d ao proletariado o poder de suspender vontade, parcial ou totalmente, o prprio funcionamento da economia da sociedade, por greves parciais ou pela greve geral. Segue-se que a importncia do proletariado suposta numericamente imutvel cresce na proporo da importncia das foras produtivas que pe em movimento; quer dizer que um proletrio de uma grande fbrica , em igualdade de circunstncias, uma grandeza social mais elevada do que um operrio artesanal, e um operrio da cidade uma grandeza mais elevada do que um operrio do campo. Por outras palavras, o papel poltico do proletariado tanto mais importante quanto mais a produo em grande escala dominar a pequena produo, a indstria dominar a agricultura, a cidade dominar o campo. Consideremos a histria da Alemanha ou da Inglaterra na poca em que o proletariado destes pases formava a mesma frao da nao que o proletariado forma hoje na Rssia: veremos que no s no representava mas tambm a sua importncia objetiva no lhe permitia representar, um papel comparvel ao que representa, na hora atual, o proletariado russo. O mesmo acontece, j o vimos, com o papel das cidades. Quando, como atualmente o caso da Rssia, a populao das cidades no era na Alemanha mais de 15% da de todo o pas, era inimaginvel ver as cidades alemes tomarem, na vida econmica e poltica do pas, o papel que tomam hoje as

cidades russas. A concentrao nas cidades de grandes instituies industriais e comerciais, a ligao estabelecida pelos caminhos de ferro entre as cidades e as provncias, deram s nossas cidades uma importncia que excede de longe a que resulta apenas do nmero dos seus habitantes; a sua importncia aumentou muitssimo mais do que o nmero da sua populao, enquanto o aumento desta, por sua vez, ultrapassou o crescimento natural da populao de todo o pas. Na Itlia, em 1848, o nmero de trabalhadores artesos proletrios e mestres independentes em conjunto elevava-se a 15% da populao, isto , tanto quanto os artesos e os proletrios em conjunto, na Rssia, na hora atual. Mas o seu papel era incomparavelmente mais restrito do que o papel representado na Rssia pelo proletariado industrial moderno. pois intil deve agora ser evidente o esforo de definir previamente qual a produo da populao total que deve pertencer ao proletariado no momento da conquista do poder poltico. Daremos alguns nmeros brutos que indicam qual , na hora atual, a importncia numrica relativa do proletariado dos pases avanados. Na Alemanha, em 1895, a populao ativa, no compreendendo o exrcito, os funcionrios e as pessoas sem profisso definida, era de 20 milhes e meio de pessoas, das quais doze milhes e meio de proletrios (assalariados industriais, assalariados agrcolas e criados); o nmero de operrios, industriais ou agrcolas, era de 10,75 milhes. Dos 8 milhes restantes, muitos eram na realidade tambm proletrios, como os operrios a domiclio e os membros da famlia que trabalhavam com eles, etc. O nmero de assalariados na agricultura, tomada parte, era de 5,75 milhes. A populao agrcola constitua 36% de toda a populao do pas. Estes nmeros, repetimo-lo, so de 1895. Os onze anos posteriores trouxeram incontestavelmente uma enorme mudana no sentido de um aumento da relao entre a populao urbana e a populao agrcola (que, em 1882, constitua 42% do total), da relao entre o proletariado industrial e o proletariado agrcola, e, finalmente, do total do capital produtivo por operrio industrial. Mas bastam os nmeros de 1895 para mostrar que o proletariado alemo constitui h muito tempo j a fora produtiva dominante do pas. A Blgica, com a sua populao de 7 milhes de habitantes, um pas puramente industrial. Em cada 100 pessoas que tm uma ocupao, 41 pertencem indstria no sentido estrito do termo, e s 21 agricultura. Em cada 3 milhes de pessoas, em nmeros redondos, que exercem um ofcio lucrativo, cerca de 1,8 milhes, portanto 60%, so proletrios. Este nmero torna-se-ia mais expressivo se acrescentssemos ao proletariado, fortemente diferenciado, os elementos sociais que lhe so prximos, os pretensos produtores "independentes" (que, independentes do capital s na forma, lhe esto na realidade acorrentados), os pequenos funcionrios, os soldados, etc.

Mas o primeiro lugar, quanto industrializao da economia e proletarizao da populao, pertence incontestavelmente Inglaterra. Em 1901, o nmero de pessoas empregadas na agricultura, na explorao das florestas e na pesca era, neste pas, de 2,3 milhes; na indstria, comrcio e transportes, de 12,5 milhes. Vemos que, nos principais pases da Europa, a populao das cidades ultrapassa em nmero a dos campos. Todavia a sua preponderncia no est ligada somente massa de foras produtivas que constitui, mas tambm qualidade dos elementos que a compem. A cidade atrai os elementos mais enrgicos, mais capazes e mais inteligentes do campo. Isto difcil de provar por estatsticas, embora o exame da composio de idades da populao urbana, comparada com a da populao rural, fornea uma prova indireta. Este ltimo fato tem uma significao prpria. Na Alemanha, calculou-se que havia em 1896, 8 milhes de pessoas empregadas na agricultura e 8 milhes na indstria. Mas, se se dividir a populao por grupos de idade, v-se que a agricultura contava, entre 14 e 40 anos, um milho de pessoas vlidas a menos do que a indstria. So pois "os velhos e os jovens" que continuam, sobretudo, no campo. Tudo isto nos leva a concluir que a evoluo econmica o crescimento da indstria, das grandes empresas, das cidades, do proletariado em geral e do proletariado industrial em particular j preparou o terreno, no s para a luta do proletariado pelo poder poltico, mas tambm para a conquista deste poder. 3.Chegamos agora terceira premissa do socialismo: a ditadura do proletariado. no plano poltico que as premissas subjetivas do socialismo se associam s suas premissas objetivas. Em certas condies scio-econmicas precisas, uma classe adota conscientemente um objetivo determinado: a conquista do poder poltico; ela une as suas foras, avalia a fora do inimigo e aprecia a situao. Mesmo nesta terceira esfera, no entanto, o proletariado no absolutamente livre. Alm dos fatores subjetivos a conscincia, a preparao e a iniciativa, cujo desenvolvimento tm tambm a sua lgica prpria o proletariado, na execuo da sua poltica, choca-se com um certo nmero de fatores objetivos, como a poltica das classes dominantes e as instituies estatais existentes (tais como o exrcito, as escolas de classe, a Igreja de Estado, as relaes internacionais, etc.). Ocupemo-nos, em primeiro lugar, das condies subjetivas: o grau de preparao do proletariado para a revoluo socialista. No basta naturalmente que, medida pelo padro da tcnica, a economia socialista se tenha tornado vantajosa do ponto de vista da produtividade do trabalho social. J no basta que a diferenciao social fundada sobre esta tcnica tenha criado um proletariado que em virtude do seu nmero e do seu papel econmico, seja a classe principal, e tenha objetivamente interesse no socialismo. necessrio,

alm disso, que esta classe esteja consciente dos seus interesses objetivos; necessrio que ela compreenda que no existe sada para ela fora do socialismo; necessrio que ela se una num exrcito bastante poderoso para conquistar, numa luta aberta, o poder poltico. Seria estpido, na hora atual, negar a necessidade de o proletariado se preparar para uma tal tarefa. S os blanquistas antiga podem esperar a vitria da iniciativa de organizaes conspirativas estruturadas independentemente das massas; no plo oposto, s os anarquistas poderiam esperar uma exploso espontnea das massas, uma exploso elementar, uma exploso que ningum poder dizer como acaba. Os social-democratas falam da conquista do poder como uma ao consciente de uma classe revolucionria. Mas muitos idelogos socialistas (idelogos no pior sentido do termo: o de homens que invertem tudo) falam em preparar o proletariado para o socialismo no sentido de o regenerar moralmente: o proletariado, a prpria Humanidade em geral, deveriam primeiramente libertar-se da sua velha natureza egosta, o altrusmo deveria dominar a vida social, etc. Como estamos ainda bastante longe de um tal estado de coisas, e como a natureza humana muda muito lentamente, eis o socialismo adiado por vrios sculos. Um tal ponto de vista parece provavelmente muito realista e evolucionista, etc., mas , de fato, superficial e moralizante. Admite-se que uma psicologia socialista se deve desenvolver antes do advento do socialismo; por outros termos, que possvel, para as massas, adquirir uma psicologia socialista sob o capitalismo. Ser necessrio aqui no confundir o esforo consciente em direo ao socialismo com uma psicologia socialista. Esta ltima supe a ausncia de motivaes egostas na vida econmica; enquanto que, se o proletariado aspira ao socialismo e luta pelo socialismo, isto resulta da sua psicologia de classe. Seja qual for o nmero de pontos comuns que possa haver entre a psicologia de classe do proletariado e a psicologia socialista sem classe, um profundo abismo no deixa de as separar. A luta conduzida em comum contra a explorao cria magnficas manifestaes de idealismo, de solidariedade e de sacrifcio, mas, ao mesmo tempo, a luta pela existncia individual, o abismo sempre medonho da pobreza, a diferenciao nas fileiras dos prprios trabalhadores, a presso exercida de baixo pelas massas ignorantes e a influncia corruptora dos partidos burgueses no permitem que estas manifestaes magnficas se desenvolvam plenamente. Todavia embora continue egosta e filisteu, e sem ultrapassar em "valor humano" o representante mdio das classes burguesas, o operrio mdio sabe por experincia que as suas necessidades e os seus desejos naturais mais simples s podero ser satisfeitos sobre as runas do sistema capitalista.

Os idealistas exaltam a longnqua gerao futura que se tornar digna do socialismo exatamente como os cristos exaltam as primeiras comunidades crists. Fosse qual fosse a psicologia dos primeiros adeptos do cristianismo (e os Atos dos Apstolos relatam casos de roubo da propriedade comum), em todo o caso, quando se comeou a expandir, o cristianismo no s falhou nos seus esforos para regenerar as almas de toda a populao, mas ele prprio degenerou, tornando-se materialista e burocrtico; a prtica da instruo fraterna de um cristo por outro cristo cedeu lugar ao papismo, a mendicidade errante ao parasitismo monacal; em suma, a cristandade, longe de submeter-se-lhes; no foi o fruto das atitudes insuficientes ou da avidez dos Pais da Igreja, mas sim das leis inexorveis que fazem depender a psicologia humana das condies da vida social e do trabalho social; os Pais da Igreja no fizeram seno demonstrar esta dependncia nas suas pessoas. Se o socialismo tivesse por fim criar uma nova natureza humana nos limites da antiga sociedade, nada mais seria do que uma nova edio das velhas utopias moralizantes. O socialismo no tem por fim criar uma psicologia socialista como premissa do socialismo, mas sim criar as condies de vida socialista como premissas de uma psicologia socialista.

Captulo VIII - Um governo operrio na Rssia e o socialismo

Mostramos que as premissas objetivas de uma revoluo socialista j foram realizadas pelo desenvolvimento econmico dos pases capitalistas avanados. Mas que poderemos dizer, no que respeita Rssia? Acaso, poderemos esperar que a passagem do poder para as mos do proletariado russo seja o incio da transformao da nossa economia nacional numa economia socialista? Respondemos a esta questo h um ano, num artigo que foi submetido, nos rgos das duas faces do nosso partido, ao fogo cruzado de uma severa crtica. Dizamos ns: "A classe operria no esperava milagres da Comuna", diz-nos Marx. J no devemos hoje esperar milagres imediatos da ditadura do proletariado. O poder poltico no todo-poderoso. Seria absurdo acreditar que basta ao proletariado, para substituir o capitalismo pelo socialismo, tomar o poder e fazer em seguida alguns decretos. Um sistema econmico no o produto de medidas tomadas pelo governo. Tudo quanto o proletariado pode fazer utilizar com toda a energia possvel o poder poltico para facilitar e encurtar o caminho que conduz a evoluo econmica para o coletivismo. "O proletariado comear pelas reformas que figuram naquilo a que chamam o programa mnimo; e a prpria lgica da sua posio obrig-los- a passar diretamente para medidas coletivistas.

"A introduo do dia de oito horas e de um imposto sobre a renda rapidamente progressiva ser comparativamente fcil, embora o centro de gravidade no resida na outorga dos "atos", mas na organizao da sua realizao na prtica. Mas a principal dificuldade e aqui que se situa a passagem ao coletivismo residir na organizao, pelo Estado, da produo nas fbricas que tenham sido fechadas pelos seus proprietrios em resposta outorga destes atos. Decretar uma lei para abolir o direito de herana e colocar esta lei em prtica ser, comparativamente, uma tarefa fcil. As heranas sob forma de capital-dinheiro no embaraam decerto o proletariado, nem pesaro na sua economia. Mas, para preencher a funo de herdeiro da terra ou do capital industrial, o Estado operrio tem de estar pronto a empreender a organizao da produo social. "Poder-se- dizer a mesma coisa, mas num grau superior, da expropriao com ou sem indenizao. A expropriao com indenizao seria politicamente vantajosa, mas financeiramente difcil, enquanto a expropriao sem indenizao seria financeiramente vantajosa, mas politicamente difcil. Mas ser na organizao da produo que se iro encontrar as maiores dificuldades. Repetimos: um governo do proletariado no um governo capaz de fazer milagres. "A socializao da produo comear nos ramos da indstria em que ela apresenta menores dificuldades. No primeiro perodo, a produo socializada ser limitada a um certo nmero de osis, ligados s empresas privadas pelas leis da circulao de mercadorias. Quanto mais se estender o domnio da produo social e mais evidentes se tornarem as suas vantagens, mais slido se sentir o novo regime poltico e mais resolutas se tornaro as medidas econmicas ulteriores do proletariado. Poder apoiar-se (e apoiar-se-), para tomar estas medidas, no s nas foras produtivas nacionais, mas tambm na tcnica do mundo inteiro, exatamente como, na sua poltica revolucionria, no se apoiar somente na sua experincia das relaes de classes no seu pas mas tambm em toda a experincia histrica do proletariado internacional". A dominao poltica do proletariado incompatvel com a sua escravatura econmica. Seja qual for a bandeira poltica sob a qual o proletariado tenha ascendido ao poder, ele ser obrigado a tomar o caminho de uma poltica socialista. Seria o mximo do utopismo pensar que o proletariado, depois de ter ascendido dominao poltica atravs do mecanismo interno de uma revoluo burguesa, possa, ainda que o deseje, limitar a sua misso a criar as condies democrticas e republicanas da dominao social da burguesia.

Mesmo que seja temporria, a dominao poltica do proletariado enfraquecer num grau extremo a resistncia do capital, que tem constantemente necessidade do apoio do Estado, e far impulsionar num surto gigantesco a luta econmica do proletariado. Os operrios no podero deixar de reclamar o apoio do governo revolucionrio para os grevistas, e um governo que se apia nos operrios no poder recus-lo. Mas isto ter como conseqncia anular os efeitos da existncia dos operrios, no s no terreno poltico, mas tambm no terreno econmico; reduzir a um Estado de fico a propriedade privada dos meios de produo. Estas conseqncias sociais e econmicas, inevitveis na ditadura do proletariado, manifestar-se-o muito cedo, muito antes de estar terminada a democratizao do sistema poltico. Cai a barreira entre o programa mnimo e o programa mximo logo que o proletariado toma o poder. O primeiro problema que o regime proletrio ter de abordar logo que chegue ao poder, a questo agrria, qual est ligada a sorte das grandes massas da populao russa. Na soluo desta questo, como na de todas as outras, o proletariado tomar por guia o objetivo fundamental da sua poltica econmica: dispor de um domnio to vasto quanto possvel para organizar uma economia socialista. Entretanto, esta poltica agrcola, tanto na sua forma como no ritmo da sua prtica, ter de ser determinada em funo dos recursos materiais de que o proletariado disponha, assim como pelo desejo de no lanar possveis aliados nas fileiras da contra-revoluo. A questo agrria, isto , a questo da sorte da agricultura tal como se coloca em termos de relaes sociais, no se reduz, bem entendido, questo da terra, isto , s formas da propriedade da terra. Mas no h dvida alguma que a soluo trazida ao problema, embora no decida a evoluo da agricultura, decidir pelo menos a poltica agrria do proletariado: por outras palavras, o que o regime proletrio far da terra deve estar intimamente ligado sua atitude em geral com relao ao curso e s necessidades do desenvolvimento da agricultura. por esta razo que a questo da terra ocupa o primeiro lugar. Uma soluo do problema da terra qual os social-revolucionrios deram uma popularidade que est longe de ser irreprovvel, a socializao de toda a terra. Eis um termo que, uma vez desembaraado da sua marca ou patente, europia, nada mais significa do que a "igualdade no emprego da terra" ou a "redistribuio negra". O programa da igual redistribuio da terra supe pois a expropriao de toda a terra, no s da terra que pertence a proprietrios privados em geral ou a camponeses proprietrios, mas tambm da terra comunitria. Se nos lembrarmos que a expropriao deve ser um dos primeiros atos do novo regime, isto , num momento em que as relaes da economia mercantil e capitalista so ainda completamente dominantes, teremos de constatar que

os camponeses seriam (ou melhor, pensariam ser) as primeiras "vtimas" da expropriao; se nos lembrarmos que, durante vrias dcadas, o campons pagou o imposto que tornaria sua propriedade a terra que lhe foi designada em partilha; se nos lembrarmos que alguns dos nossos camponeses mais abastados adquiriram vastas extenses de terra fazendo incontestavelmente sacrifcios considerveis, sacrifcios consentidos por uma gerao que ainda vive; poderemos facilmente imaginar a formidvel resistncia que provocaria a tentativa de transformar em propriedade estatal as terras comunitrias e as que pertencem a pequenos proprietrios. Ao agir desta maneira, o novo regime comearia por levantar no campesinato uma enorme oposio contra ele. E por que razo deveriam as terras comunitrias e as dos pequenos proprietrios ser transformadas em propriedade do Estado? A fim de as tornar disponveis, de qualquer maneira, para a sua explorao econmica, "igual" por todos os agricultores, compreendendo os atuais camponeses sem terra e os trabalhadores agrcolas. Assim, do ponto de vista econmico, o novo regime nada ganharia com a expropriao dos pequenos proprietrios e das terras comunitrias, porque, aps a redistribuio, as terras estatais ou pblicas seriam cultivadas como terras privadas; e, do ponto de vista poltico, o novo regime cometeria um erro grosseiro, porque levantaria imediatamente a massa do campesinato contra o proletariado das cidades, cabea da poltica revolucionria. Alm disso, uma distribuio igual das terras supe que o emprego de mo de obra assalariada ser proibida por lei. Ora, a abolio do trabalho assalariado pode e deve ser uma conseqncia das reformas econmicas, mas no previamente travada por meios jurdicos. No basta proibir aos proprietrios agrcolas capitalistas o emprego de mo de obra assalariada, necessrio antes assegurar aos cultivadores sem terra uma existncia racional do ponto de vista social e econmico. Sob a gide da igualdade no uso da terra, proibir o emprego de mo de obra assalariada significaria, por um lado, obrigar os cultivadores sem terra a instalar-se em parcelas mnimas, por outro lado, obrigar o governo a fornecer-lhes os instrumentos e os fundos necessrios sua produo, socialmente irracional. Compreende-se bem que o proletariado, quando intervier na organizao da agricultura, no comear por ligar aos seus dispersos pedaos de terra cultivadores dispersos, mas por fazer explorar as grandes propriedades pelo Estado ou pelas comunas. S quando a socializao da produo estiver bem firme que o processo da socializao poder avanar, no sentido da interdio do trabalho assalariado. A pequena granja capitalista tornar-se- ento impossvel; mas o mesmo no acontecer s pequenas exploraes que vivem em economia mais ou menos fechada, cuja expropriao no entra de modo algum nos planos do proletariado socialista.

Em todo o caso, no podemos empreender a aplicao de um programa de distribuio igual que, por um lado, comporta uma expropriao sem objeto, puramente formal, dos pequenos proprietrios, e por outro, provoca o emparcelamento completo das grandes propriedades. Esta poltica, que no passa de desperdcio, do ponto de vista econmico, s poderia ter um mbil ulterior utpico e reacionrio; acima de tudo, s serviria para enfraquecer politicamente o partido revolucionrio. At que ponto pode a poltica socialista da classe operria ser aplicada s condies econmicas da Rssia? Existe uma coisa que podemos dizer com certeza: encontrar-se- mais depressa perante obstculos polticos do que perante o atraso tcnico do pas. Sem o apoio estatal direto do proletariado europeu, a classe operria russa no poder manter-se no poder e transformar a sua dominao temporria em ditadura socialista durvel. Sobre isto, dvida alguma permitida. Mas tambm no h dvida nenhuma de que uma revoluo socialista no ocidente tornar-nos- diretamente capazes de transformar a dominao temporria da classe operria numa ditadura socialista. Em 1904, Kautski, ao discutir as perspectivas do desenvolvimento social e ao avaliar as possibilidades de uma prxima revoluo na Rssia, escreveu: "Na Rssia, a revoluo no pode conduzir imediatamente a um regime socialista. As condies econmicas do pas esto longe de estar maduras para isso". Mas a revoluo russa daria certamente um poderoso impulso ao movimento proletrio no resto da Europa, e as lutas que da resultariam poderiam muito bem levar ao poder o proletariado alemo. "Tal resultado", continuava Kautski, "dever ter larga influncia em toda a Europa. Dever conduzir dominao poltica do proletariado na Europa ocidental, dar ao proletariado da Europa oriental a possibilidade de encurtar as etapas do seu desenvolvimento e, copiando o exemplo da Alemanha, instaurar artificialmente instituies socialistas. A sociedade no pode, na sua totalidade, saltar artificialmente nenhuma das etapas do seu desenvolvimento, mas algumas das suas partes constituintes podem acelerar o seu desenvolvimento, porque no tm de suportar o fardo de tradies que os pases mais antigos carregam. Isto pode acontecer, mas, como j dissemos, deixamos aqui o domnio do inevitvel para se entrar no possvel, e pode acontecer que as coisas se passem de outro modo". Estas linhas foram escritas pelo terico social-democrata alemo um momento em que examinava se uma revoluo estalaria primeiro na Rssia ou no Ocidente. Depois, o proletariado russo revelou uma fora colossal e ultrapassou as esperanas mais otimistas dos social-democratas russos. O

curso da revoluo russa foi determinado, pelo menos nos seus traos fundamentais. O que pertencia ao domnio do possvel dois ou trs anos antes, aproximou-se do provvel e, tudo o indica, est muito prximo de se tornar inevitvel.

Captulo IX - A Revoluo e a Europa

Em Junho de 1905 escrevamos: "Mais de meio sculo se passou depois de 1848, mais de meio sculo de incessantes conquistas do capitalismo no mundo inteiro; mais de meio sculo durante o qual a burguesia manifestou a sua sede demente de uma dominao pela qual no hesita em se bater ferozmente. "Como um homem que, procurando o movimento perptuo, encontra obstculos aps obstculos, e acumula mquinas sobre mquinas para os ultrapassar, a burguesia modificou e reconstruiu o seu aparelho de Estado evitando um conflito "extra-legal" com as foras que lhe so hostis. Mas, assim como o nosso investigador acaba um dia por deparar com o inultrapassvel obstculo da lei da conservao da energia, assim a burguesia ir deparar finalmente com um ltimo obstculo para ela inultrapassvel: os antagonismos de classe, que conduziro inevitavelmente ao conflito. "Criando laos entre todos os pases pelo modo de produo e pelo comrcio, o capitalismo fez do mundo inteiro um organismo nico, econmico e poltico. Assim como o moderno sistema de crdito liga milhares de empresas atravs de laos indivisveis e d ao capital uma inacreditvel mobilidade, que permite evitar muitas pequenas falncias, mas , ao mesmo tempo, a causa da amplitude sem precedentes das crises econmicas gerais, assim tambm os esforos econmicos e polticos do capitalismo, o seu mercado mundial, o seu sistema de monstruosas dvidas de Estado, os agrupamentos polticos de naes que renem todas as foras da reao numa espcie de truste mundial no s resistiram a todas as crises polticas individuais, mas tambm prepararam as bases de uma crise social de uma extenso inaudita. "Recalcando todos os sintomas da doena superfcie, iludindo todas as dificuldades, adiando a soluo dos problemas maiores da poltica interna e internacional, a burguesia acabou por adiar o desenlace; mas, por isso mesmo, preparou uma liquidao radical do seu papel, escala mundial. Apressou-se a unir-se a todas as foras reacionrias, sem se preocupar com a sua origem. O papa e o sulto no so os seus amigos menores. A nica razo que a

impediu de estabelecer laos de amizade com o imperador da China, foi porque ele no representa fora alguma. Era bastante mais proveitoso para a burguesia pilhar o seu territrio do que conservlo ao eu servio, pagando-lhe as suas rendas pelas funes de polcia. Vemos pois que a burguesia fez depender largamente a estabilidade do seu sistema de Estados da precria estabilidade dos baluartes pr-capitalistas da reao. Isto d aos acontecimentos que atualmente decorrem, um carter internacional, e abre largos horizontes. A emancipao poltica da Rssia sob a direo da classe operria elevar esta classe a cumes histricos desconhecidos at esse dia, e dela faa a iniciadora da liquidao do capitalismo mundial, da qual a histria realizou todas as condies objetivas". Se o proletariado russo, tendo ascendido temporariamente ao poder, no levar a revoluo, por sua prpria iniciativa, a territrio europeu, ser obrigado a faz-lo pelas foras da reao feudal-burguesa europia. Ser naturalmente intil, na hora atual, determinar os mtodos que empregar a revoluo russa para se lanar ao assalto da velha Europa capitalista. Estes mtodos podero ser perfeitamente imprevistos. Tomemos a Polnia como exemplo dos laos entre a Leste revolucionrio e o Ocidente revolucionrio, entendendo-se que se trata mais de uma ilustrao do nosso ponto de vista que de uma verdadeira previso. O triunfo da revoluo na Rssia significar a vitria inevitvel da revoluo na Polnia. No difcil imaginar que a existncia de um regime revolucionrio nas dez provncias da Polnia russa dever conduzir a uma revolta da Galizia e da Posnnia. Os governos dos Hohenzollern e dos Habsburgs respondero enviando foras militares para a fronteira polaca para, em seguida, a atravessar e esmagar o seu inimigo no seu verdadeiro centro: Varsvia. absolutamente evidente que a revoluo russa no poder deixar a sua vanguarda ocidental nas mos da soldadesca austro-prussiana. Uma guerra contra os governos de Guilherme II e de Francisco Jos tornar-se-, nestas condies, um ato de autodefesa por parte do governo revolucionrio russo. Que atitude adotar ento o proletariado da ustria e da Alemanha? evidente que no poderia ficar passivo enquanto os exrcitos destes dois pases conduzem uma cruzada contra-revolucionria. Uma guerra entre a Alemanha feudal-burguessa e a Rssia revolucionria conduzir inevitavelmente a uma revoluo proletria na Alemanha. A quem esta afirmao possa parecer demasiado categrica, respondendo pedindo-lhe que procure o acontecimento histrico que teria mais possibilidades de levar os operrios alemes e os reacionrios alemes a uma prova aberta de fora. Quando o nosso ministrio de Outubro decretou imprevistamente a lei marcial na Polnia, espalhou-se um rumor absolutamente plausvel segundo o qual esta medida teria sido tomada por instrues vindas diretamente de Berlim. Na

vspera da disperso da Duma, os jornais governamentais publicaram informaes, apresentando-as como ameaas, a respeito das negociaes em curso entre os governos de Berlim e de Viena, sobre a eventualidade de uma interveno armada nos negcios internos da Rssia, com o fim de reduzir a sedio. Nenhuma espcie de desmentido oficial pde enfraquecer o choque provocado por estas informaes. Era claro que, nos palcios de trs pases vizinhos, se preparava uma sangrenta vingana contra-revolucionria. Poderiam as coisas ser de outro modo? Poderiam as monarquias semi-feudais dos pases vizinhos ficar passivas enquanto as chamas da revoluo queimavam as fronteiras do seus reinos? Embora esteja ainda longe de ter conquistado a vitria, a revoluo russa teve j os seus efeitos na Galizia atravs da Polnia. "Quem teria podido prever, h um ano afirmou Daszinski em Maio ltimo, na conferncia de Lvov do partido social-democrata o que se passa neste momento na Galizia? Este grande movimento campons deixou estupefata a ustria inteira. Zbaraz elegeu um social-democrata para o lugar de vice-preboste do conselho regional. Camponeses publicam um jornal socialista revolucionrio destinado aos camponeses, intitulado A Bandeira Vermelha, realizam-se grandes comcios de camponeses de perto de 30.000 pessoas, manifestaes atravessam as aldeias da Galizia, outrora to calmas e apticas, brandindo bandeiras vermelhas e cantando hinos revolucionrios. "Que acontecer quando o anncio da nacionalizao do solo vier da Rssia e atingir estes camponeses miserveis?". H mais de dois anos, no decurso de uma discusso com o socialista polaco Luznia, Kautski apontou que a Rssia no deve ser j considerada como uma grilheta ligada aos ps da Polnia, nem a Polnia como uma testa de ponta oriental da Europa revolucionria cravada como unha nas estepes da barbrie moscovita. Se a revoluo russa se desenvolver e conseguir a vitria, a questo polaca, segundo Kautski, "encontrar a sua acuidade, mas no no sentido que pensa Luznia. A sua ponta dirigir-se- no contra a Rssia, mas contra a ustria e a Alemanha e, se a Polnia serve a causa da revoluo, o seu dever ser, no defender a revoluo contra a Rssia, mas estend-la ustria e Alemanha". Esta profecia est bem mais perto de se realizar do que Kautski o poderia pensar. Mas uma Polnia revolucionria no o nico ponto de partida possvel para uma revoluo na Europa. J indicamos que a burguesia se absteve sistematicamente de resolver muitas questes complexas e graves, tanto em poltica interna como externa. Os governos burgueses colocaram enormes

massas de homens sob as armas, mas so no entanto incapazes de desembaraar os ns enredados da poltica internacional. S um governo que tenha o apoio da nao cujos interesses vitais estejam em jogo, ou ainda um governo que sinta o cho fugir sob os seus ps e seja inspirado pela coragem do desespero, pode lanar para o combate centenas e milhares de homens. Nas modernas condies de cultura poltica, de cincia militar, de sufrgio universal e de servio militar obrigatrio, s uma profunda confiana ou um aventureirismo insensato pode lanar duas naes para um conflito. Na guerra franco-prussiana de 1870, havia, de um lado, Bismarck, que combatia pela prussianizao da Alemanha, o que, em ltima conseqncia, significava a unidade nacional, necessidade elementar reconhecida por todos os alemes; do outro lado o governo de Napoleo III, insolente, impotente, desprezado pela nao, pronto a lanar mo de qualquer aventura susceptvel de lhe assegurar mais doze meses de existncia. A mesma diviso de papis conduziu guerra russo-japonesa. Havia, de uma lado, o governo do Mikado, ao qual, at esse dia, nenhum proletariado revolucionrio se opunha, que lutava pela dominao do capital japons no Extremo-Oriente, do outro um governo autocrtico que tinha feito a sua poca e se esforava por fazer esquecer as derrotas sofridas no interior por vitrias no exterior. Nos velhos pases capitalistas no h reivindicaes "nacionais", isto , reivindicaes da sociedade burguesa na sua totalidade, das quais a burguesia dirigente se possa tornar a guardi. Os governos da Frana, da Inglaterra, da Alemanha e da ustria so incapazes de conduzir guerras nacionais. Os interesses vitais das massas, os interesses das nacionalidades oprimidas, a poltica interna brbara de um pas vizinho, j no so susceptveis de levar um s governo burgus a fazer uma guerra que pudesse ter um carter libertador, portanto nacional. Por outro lado ainda, os interesses dos larpios capitalistas, que conduzem, de tempos a tempos, este ou aquele governo a entrar em conflito e a mostrar a sua fora ao mundo, no podem suscitar qualquer resposta das massas. E por isto que a burguesia no pode, ou no quer, proclamar, nem conduzir, guerras nacionais. E a que conduzem as guerras anti-nacionais modernas, o que se pode ver das duas experincias recentes: na frica do Sul e no Extremo-Oriente. A severa derrota sofrida pelos conservadores imperialistas na Inglaterra no devida, em ltima anlise, s lies da guerra contra os Boers. Uma conseqncia bastante mais importante e mais ameaadora da poltica do proletariado britnico que, depois de ter comeado, avanar com botas de sete lguas. Quanto s conseqncias da guerra russo-japonesa, so, para o governo de So Petersburgo, suficientemente conhecidas para que seja necessrio ocupar-nos delas. Mas, independentemente destas duas experincias, desde o momento em que o proletariado europeu comeou a levantar-se pelas suas prprias foras, os governos europeus, recusaram-se

sempre a coloc-lo perante a alternativa da guerra ou da revoluo. precisamente porque temem a revolta do proletariado que os partidos burgueses so obrigados, no prprio momento em que votam somas monstruosas para as despesas militares, a fazer declaraes solenes a favor da paz, a sonhar com tribunais internacionais de arbitragem e mesmo com a organizao dos Estados Unidos da Europa. Estas piedosas declaraes no podem, naturalmente, abolir os antagonismos entre Estados, nem os conflitos armados. A paz armada que se instaurou na Europa aps a guerra franco-prussiana estava fundada num equilbrio de foras que no supunha somente a inviolabilidade da Turquia, a partilha da Polnia e a salvaguarda da ustria esse manto de Arlequim etnogrfico mas tambm o suporte do absolutismo russo, armado at aos dentes, nas suas funes de polcia da reao europia. A guerra russo-japonesa deu um severo golpe neste sistema, mantido artificialmente, no qual a autocracia ocupava uma posio de primeiro plano. A Rssia desapareceu por uns tempos do pretenso concerto das potncias. O equilbrio entre as potncias estava destrudo. Por outro lado, as vitrias japonesas excitavam os instintos agressivos da burguesia capitalista, especialmente nas Bolsas, que representam um importante papel na poltica contempornea. A possibilidade de uma guerra em territrio europeu aumentou consideravelmente. Conflitos amadurecem por todo o lado, e se, at ao presente, puderam ser regulados por meios diplomticos, no h, entretanto, qualquer garantia de que estes meios possam subsistir durante muito tempo. Mas uma guerra europia significa inevitavelmente uma revoluo europia. Durante a guerra russo-japonesa, o partido socialista francs declarou que, se o governo francs interviesse em favor da autocracia, chamaria o proletariado a tomar as medidas mais resolutas, incluindo a revolta. Em Maro de 1906, logo que o conflito franco-alemo em Marrocos atingiu o seu ponto culminante, o bureau socialista internacional resolveu, na eventualidade de uma ameaa de guerra "determinar os mtodos de ao mais vantajosos para todos os partidos socialistas da Internacional e para toda a classe operria organizada, a fim de impedir a guerra ou de lhe pr cobro". Naturalmente, no era mais do que uma resoluo. necessria uma guerra para pr a prova a sua significao real, mas a burguesia tem toda a razo em evitar semelhante prova. No entanto, infelizmente para a burguesia, a lgica das relaes internacionais mais forte do que a lgica da diplomacia. A bancarrota do Estado russo, quer seja o resultado da continuao da gesto dos negcios pela burocracia, quer seja declarada por um governo revolucionrio que recuse pagar os pecados do antigo regime, ter na Frana terrveis conseqncias. Os radicais, que mantm neste momento os destinos polticos da Frana nas suas mos, assumiram, ao tomar o poder, todas as

funes de proteo dos interesses do capital. por isto que h toda a razo em admitir que a crise financeira resultante da bancarrota russa se repercutir diretamente em Frana, e tomar a a forma de uma aguda crise poltica, que s pode acabar com a passagem do poder para as mos do proletariado. De uma forma ou de outra, seja por intermdio de uma revoluo na Polnia, ou pelas conseqncias de uma guerra europia, ou pelos efeitos da bancarrota do Estado russo, a revoluo atravessar a fronteira e penetrar nos territrios da velha Europa capitalista. Mas, embora sem a presso de acontecimentos exteriores como uma guerra ou uma bancarrota, a revoluo pode produzir-se num futuro prximo, sob o efeito do extremo agravamento da luta das classes em qualquer pas da Europa. No estaremos formular aqui hipteses sobre a questo de saber qual ser o primeiro pas a tomar o caminho da revoluo, mas uma coisa certa: que, no ltimo perodo e em todos os pases europeus, as contradies entre as classes atingiram uma alto grau de intensidade. O crescimento colossal da social-democracia alem, no quadro de uma constituio semi-absolutista, conduzir o proletariado a uma luta aberta contra a monarquia semi-feudal, como uma necessidade inelutvel. A questo de uma grande guerra, como meio de resistncia a um golpe de Estado poltico, tornou-se, no ltimo ano, uma questo central na vida poltica do proletariado alemo. Em Frana, a passagem do poder para os radicais deixa ao proletariado as mo inteiramente livres, as mesmas mos que, desde h muito tempo, estavam ligadas pela cooperao com os partidos burgueses na luta contra o nacionalismo e o clericalismo. O partido socialista, rico das imortais tradies de quatro revolues, e a burguesia conservadora, que se dissimula sob a mscara do radicalismo, esto a frente. Em Inglaterra, onde, durante um sculo, os dois partidos burgueses jogaram regularmente o jogo da bscula do parlamentarismo, o proletariado, sob a influncia de toda uma srie de fatores, acaba justamente de tomar o caminho da separao poltica. Enquanto na Alemanha este processo levou duas dcadas, a classe operria inglesa, que possui poderosos sindicatos e rica em experincias no domnio das lutas econmicas, pode, em alguns saltos, juntar-se ao exrcito do socialismo continental. A revoluo russa exerce uma influncia enorme sobre o proletariado europeu. No contente em destruir o absolutismo russo, fora principal da reao europia, ela criar, na conscincia e no humor do proletariado europeu, as premissas necessrias da revoluo. A funo dos partidos operrios era e a de revolucionar a conscincia da classe operria, assim como o desenvolvimento do capitalismo revolucionou as relaes sociais. Mas o trabalho de agitao e de organizao nas fileiras do proletariado tem a sua inrcia interna. Os partidos socialistas europeus especialmente o maior, a social-democracia alem desenvolveram o seu

conservadorismo na mesma proporo em que as grandes massas abraaram o socialismo, e isto tanto mais quanto estas massas se tornaram mais organizadas e disciplinadas. Por conseguinte, a social-democrata, organizao que abraa a experincia poltica do proletariado, pode, num certo momento, tornar-se um obstculo direto ao desenvolvimento do conflito aberto entre os operrios e a reao burguesa. Por outros termos, o conservadorismo do socialismo propagandista nos partidos proletrios pode, num dado momento, travar o proletariado na luta direta pelo poder. Mas a formidvel influncia exercida pela revoluo russa mostra que esta influncia destruir a rotina e o conservadorismo de partido e colocar na ordem do dia a questo de uma prova de fora aberta entre o proletariado e a reao capitalista. A luta pelo sufrgio universal tornou-se encarniada na ustria, em Saxe e na Prssia, sob a influncia direta das greves de Outubro na Rssia. A revoluo no Leste injetar no proletariado ocidental o seu idealismo revolucionrio e acordar o desejo de "falar russo" com o inimigo. Se o proletariado russo se encontrar no poder, mesmo que seja apenas em conseqncia de um momentneo concurso de circunstncias na nossa revoluo burguesa, encontrar a hostilidade organizada da reao mundial e encontrar, por outro lado, o proletariado mundial pronto a dar-lhe o seu apoio organizado. Deixada com os seus prprios recursos, a classe operria russa ser inevitavelmente esmagada pela contra-revoluo desde que o campesinato se afaste dela; s ter a possibilidade de ligar a sorte do seu poder poltico e, por conseqncia, a sorte de toda a revoluo russa, da revoluo socialista na Europa; lanar na balana da luta de classes de todo o mundo capitalista o enorme peso poltico e estatal que lhe ter dado um momentneo concurso de circunstncias na revoluo burguesa russa. Tendo o poder de Estado nas suas mos, os operrios russos, com a contra-revoluo atrs deles, lanaro aos seus camaradas do mundo inteiro o velho grito de unio que ser desta vez um apelo luta final: Proletrios de todos os pases, uni-vos.