La prctica artstica como generadora de sujetos polticos.

Una lectura de Jacques Rancire

Mara Carolina Escudero*

*Doctora en ciencias sociales en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Es integrante de un equipo de investigacin que trabaja en torno a estudios de metodologa en educacin corporal en la UNLP. Adems, investiga la biopoltica en Foucault en la Universidad Nacional de San Martn.

Resumen

El propsito de este texto es presentar las tesis de Jacques Rancire en torno de la esttica poltica, entendida como un modo de composicin del orden social situado sobre una distorsin y, a partir de ella, analizar la prctica de creacin y composicin de la Wuppertal Dance Theatre de Pina Bausch.

Esto, con el inters de mostrar cmo esta compaa de danza logra poner en cuestin, a partir de nuevas formas de composicin, los modos de percepcin hegemnicos de las sociedades contemporneas. Quisiera referir, tambin, cmo la puesta en evidencia de la distorsin a partir de la generacin de nuevas composiciones deviene en la construccin de sujetos polticos al poner en relacin nuevas formas de visibilidad y organizacin con la crtica a los modos de experiencia del hombre contemporneo.

Palabras claves: esttica poltica, subjetividad, Wuppertal Dance Theatre.

Abstract

The aim of this text is to present the thesis of Jacques Rancire around the political esthetic, understood as a way of social order composition situated on a distortion. About this conception I am going to analyze the practice of creation and composition of the Wuppertal Dance Theatre of Pina Bausch.

This, with the interest of showing how this dance company manages to put in question, starting on new forms of composition, the hegemonic ways of perception in the

contemporary societies. I want to refer how the evidence of distortion became the construction of politic subjectivity. This is possible after making acquaintance of new forms of visibility and organization with the critic of the contemporary man's experience modes.

Key words: political esthetic, subjectivity, Wuppertal Dance Theatre.

LA POLTICA Y LA ESTTICA EN JACQUES RANCIRE

De manera preliminar podemos decir que Jacques Rancire entiende y define la poltica a partir de una distincin,1 la que se refiere a la pareja poltica/polica, la cual, podemos agregar, se compone a partir de la existencia y puesta en evidencia de un desacuerdo o litigio.2

La polica se inscribe en el registro del orden y la reproduccin, con el inters de mantenerse y reproducirse como orden hegemnico, que cristaliza e inmoviliza una manera de aparicin de lo sensible, de visibilidad y decibilidad del comn. En tanto, la poltica, que se inscribe en el registro de la verificacin de la igualdad, lo hace desde una posicin de litigio, abriendo y activando el espacio inmovilizado por la polica. El autor sostiene

esto a partir de dos argumentos centrales, el primero es el que vincula la actividad poltica con las figuras de la comunidad y, por tanto, con los modos de visibilidad que las maneras de ser y hacer comn adquieren; el segundo, es el que conecta las prcticas de verificacin de la igualdad, supuesta en la comunidad, con la constitucin de subjetividades polticas. El vnculo entre estos dos argumentos se arma en "la particin de lo sensible" y en la existencia del litigio respecto de esa particin, del reparto del comn de la comunidad. En el Desacuerdo, Rancire define qu entiende por ello e indica:

Concierne menos a la argumentacin, que a lo argumentable, la presencia o ausencia de un objeto comn entre un x y un y. Se refiere a la presentacin sensible de ese carcter comn, la calidad misma de los interlocutores al presentarlo.

Y ms adelante

Las estructuras del desacuerdo son aquellas en las que la discusin de un argumento remite al litigio sobre el objeto de la discusin y sobre la calidad de quienes hacen de l un objeto.3

El comn siempre aparece en la forma del reparto y la divisin, el modo correcto de hacer la poltica de la comunidad en un sentido clsico estara orientado a armonizar las partes segn las proporciones. Esta idea de armonizar las proporciones para el justo reparto implica una cierta idea de lo sensible, en tanto que,

a determinadas formas de ser le corresponden determinados modos de hacer y posibilidades de decir, de tener y hacer uso de la palabra.

Jacques Rancire advierte que la lgica de las proporciones se articula al rgimen de la propiedad e indica que quienes no poseen ms que la palabra e incluso por el hecho de poseer la palabra slo bajo la forma del ruido, participan de la vida poltica de la comunidad, del reparto del comn, bajo la lgica de la pura facticidad. sta aparece a partir de un acto de verificacin de la condicin de "ser hablante" del sujeto que lo sita en pie de igualdad con cualquiera; luego, dejando ver que en los modos de decir la palabra se esconde una modalidad de la cuenta de las proporciones. Se pone en evidencia, tambin, que las maneras de composicin que resultan del reparto del comn responden a un principio arbitrario que denota un modo de visibilidad legtima en el orden de los cuerpos, a partir de su captura por los dispositivos policiales.

Poner en evidencia la ausencia de fundamentos en el reparto del comn es una prctica de verificacin de igualdad, y es un acto poltico, en la medida en que manifiesta como posibles otros modos de repartir el comn, otros modos de componer y repartir el sensible y por tanto otras formas de hacer visible la vida poltica de la comunidad.

Es, entonces, en la aparicin del litigio y del desacuerdo, en la puesta en marcha de acciones que tiendan a proponer y verificar

otros modos de particin y reparto, junto con otros modos de visibilidad de los cuerpos, donde podemos situar el registro de la prctica poltica. Tenemos aqu una cadena que articula la prctica poltica con la puesta en cuestin y reorganizacin de una particin sensible. La prctica poltica reparte y compone espacios sensibles, los nombra y les asigna visibilidad. En esta cadena, al situar la poltica en el mbito de manifestacin y aparicin sensible de la experiencia, es donde Rancire nos propone pensar una esttica primera en la poltica (aun cuando la lgica sea la lgica de las proporciones armoniosas). Aqu cabe destacar que el momento de la poltica, el instante de emergencia del litigio y de propuesta de un nuevo reparto, es fugaz y eventual, propone un reordenamiento que, una vez puesto en escena, pierde la condicin de acto poltico.

Esta esttica no debe entenderse en el sentido de una incitacin perversa de la poltica por una voluntad de arte, por el pensamiento del pueblo como obra de arte. Si nos ceimos a la analoga, puede entenderse en sentido kantiano en su momento revisitado por Foucault, como el sistema de las formas a priori que determinan lo que se va a experimentar. Es una delimitacin de tiempos y espacios, de lo visible y lo invisible, de la palabra y el ruido, de lo que define a la vez el lugar y el dilema de la poltica como forma de la experiencia.4

La experiencia y prctica poltica como acto de composicin, de creacin de nuevos rdenes de decibilidad y visibilidad remiten, en su forma, al estatuto contingente de todo orden anterior. El objeto de litigio por el que se organiza la experiencia y prctica

poltica es esta esthesis,5 en tanto composicin de elementos. La puesta en cuestin de cierta composicin esttica de la experiencia muestra: la ausencia de principio arkh de la poltica, la arbitrariedad del orden y el estatuto de distorsin que tiene. Esta idea de distorsin cuestiona el vnculo entre poltica y verdad; la composicin de la esthesis de la comunidad es una entre varias, y es justamente esto lo que posibilita la existencia de la poltica, "no hay la apariencia de un lado y la realidad del otro. La apariencia no es una mscara de la realidad. Es una configuracin efectiva de lo dado...6 La esthesis como composicin y modo de aparicin del sensible comn es siempre una cierta configuracin entre un sentido y otro, es un cierto sentido del sensible. No hay posibilidad de percepcin y experiencia sensible sin la dimensin del sentido y por tanto, sin la mediacin simblica de la palabra, sin una puesta en forma que permita la inteligibilidad misma del sensible.

La puesta en orden o en cuestin del sentido implica cierta toma de posicin como sujeto poltico implicado en el comn. Rancire menciona el acto de composicin poltica como un proceso de desidentificacin; esto, en la medida en que en el orden policial, de lo que se trata es de fijar, reproducir e identificar visibilidades y decibilidades,7 en tanto que, en el momento de la poltica el asunto es introducir un litigio en cuanto a esas formas fijas, tomar distancia y desidentificarse de ellas a partir de la construccin del yo como un otro. El sujeto del acto policial es un yo que no reconoce la posibilidad del otro, en tanto el sujeto de la poltica se constituye como un yo, en la medida en que se construye como un otro. En este sentido, la prctica poltica propone una identificacin imposible. La experiencia poltica es,

necesariamente, una experiencia subjetiva de desclasificacin, es un corrimiento respecto de identidades asignadas. Es, tambin, un movimiento de implicacin subjetiva, de composicin de subjetividad y se construye como lugar de enunciacin, como un acto de toma de palabra en ciertas condiciones de experiencia. Esta aparicin o emergencia subjetiva propone un nuevo reparto del comn, una nueva forma de representacin y la construccin de una esthesis distinta.

En "Poltica, identificacin, subjetivacin" Rencire define la subjetivacin poltica como una heterologa e indica tres razones: porque es rechazo de una identidad asignada por un otro, dada por el orden de la polica; porque la construccin del lugar de enunciacin como puesta en juego de un litigo implica una demostracin o verificacin, y esta escenificacin sugiere, tambin, la existencia de un otro, y porque propone una identificacin imposible en el orden dado, propone una nueva composicin esttica, una nueva manera de tomar parte, lo cual en s mismo trastoca los nombres y regmenes de identificacin dados en un campo de experiencia. "La vida de la subjetivacin poltica depende de la diferencia entre la voz y el cuerpo, del intervalo entre identidades".8 En la "Particin de lo sensible" retoma esta idea de la diferencia y distancia entre la voz y el cuerpo y su diferencia como marca de la posibilidad de la poltica. Indica que, a partir de la enunciacin potica o poltica, se definen variaciones de intensidades sensibles, de las precepciones y las capacidades de los cuerpos.

Pero los enunciados se apoderan de los cuerpos y los apartan de su destino en la medida en que no son cuerpos en el sentido de organismos, sino cuasicuerpos, bloques de palabras que circulan sin padre legtimo que las acompae a un destino autorizado [...] Es cierto que la circulacin de estos cuasi cuerpos determina modificaciones de la percepcin sensible de lo comn, de la relacin entre lo comn de la lengua y la distribucin sensible de espacios y ocupaciones. Dibujan, as, comunidades aleatorias que contribuyen a la formacin de colectivos de enunciacin que vuelven a poner en cuestin la distribucin de papeles, territorios y leguajes en suma, de esos sujetos polticos que vuelven a poner en tela de juicio la divisin predeterminada de lo sensible. Pero, precisamente, un colectivo poltico no es un organismo o cuerpo comunitario. Las vas de la subjetivizacin poltica no son las de la identificacin imaginaria, sino las de la desincorporacin.9

Podemos sintetizar, entonces, la perspectiva del anlisis poltico de Rancire en los siguientes trminos: habra un movimiento de desidentificacin respecto de ciertos espacios de enunciacin dados, correspondientes a diversos modos de hacer. Tal movimiento se entiende en trminos de accin poltica, en la medida en que implica un cuestionamiento de los modos de experiencia existentes, determinados por una cierta particin de lo sensible y reproducidos por la lgica policial, es decir, por un modo anterior de enunciar y hacer visibles las maneras de hacer de la comunidad.

El registro de la poltica implica un proceso de subjetivacin, que supone la posibilidad de ordenar de otro modo los espacios de experiencia comn; es, en este punto, en que se articulan esttica y poltica, ya que ellas no son otra cosa que modos de la experiencia sensible que implican un ordenamiento de partes, entre otros. Tanto la esttica como la poltica suponen un desacuerdo y distorsin, y estos elementos aparecen en el anlisis de Rancire como las condiciones de posibilidad de emergencia del sujeto.

LA ESTTICA POLTICA

Con el concepto de rgimen esttico el autor se refiere al menos a tres cuestiones, por momentos distinguibles entre s y por momentos indiferenciadas: de un lado, una manera de identificar los objetos del arte que no se cierre a las formas de aprehensin caractersticas de los regmenes ticos y representativos ligados al problema de la mmesis, la jerarqua de los temas y los medios y el valor de verdad de las imgenes u objetos; por otro, una forma del pensamiento, en general, orientada a aprehender modos de composicin de visibilidades y decibilidades que pueden no estar situadas en el subsistema del arte. Por ltimo, un modo especfico de hacer visible y establecer un lugar de enunciacin propio de los objetos de arte, una manera especfica de prctica social que Jacques Rancire llama, prctica esttica.

En cuanto al rgimen de identificacin de los objetos de arte, el autor nos dice que ellos son productos de unas determinadas maneras de ser que se hacen visibles, y en este punto introduce al arte como una de las partes del comn que forman a la comunidad como tal. Reconocer esos modos de hacer, como prcticas estticas, y no como prcticas representativas o como prcticas situadas en la moralidad de las imgenes, supone reconocerlas como parte de un experiencia sensible que remite ya a una particin de lo sensible. Esto es as porque el orden policial tambin remite a una distribucin de lo sensible, que se reproduce como hegemnica y en el cual se ocupa un lugar. Situar los productos del arte en la experiencia sensible del hombre permite inscribir la experiencia esttica en el marco de la construccin de subjetividades polticas, ya que en el encuentro con el objeto esttico se evidencia una cierta posicin dentro de la particin, y un modo de visibilidad del comn del orden en que se inscribe. Este orden y esta posicin, son las que, se supone, se ponen en cuestin y se espera redistribuir en el acto esttico.

Este mbito sensible, sustrado a sus conexiones corrientes, contiene una potencia heterognea, la potencia de un pensamiento que se ha convertido en algo extrao respecto de s mismo: producto idntico al no producto, saber transformado en no saber, logos idntico a un pathos, intencin de lo no intencional, etctera.10

Un objeto esttico tiene la facultad de volver bello lo corriente "como rastro de lo verdadero" y en esa instancia, cuestionarlo. Vuelve composicin artstica/esttica el comn para mostrar la lgica de la particin de la experiencia y, con ello, mostrar tambin el carcter de creacin o producto humano que esas particiones y composiciones tienen.

Esta manera de ser de los objetos del arte implica una modalidad del pensamiento, en la medida en que hay tambin una forma de decibilidad esttica. Rancire propone asumirla como forma de pensamiento, y es este modo de pensar el que le permite decir que hay una esttica primera en la poltica. La esttica es poltica, no porque de manera explcita ofrezca sus productos a tales o cuales posiciones dadas en el orden social, la esttica es poltica porque propone un modo distinto de repartir el espacio sensible y en este punto es poltica al interior del campo del arte, tanto como en relacin con el todo de la comunidad. La experiencia esttica, en tanto situada en lo sensible, puede traducirse como tal en una experiencia de construccin de subjetividad localizable en diversos rdenes de las prcticas sociales. Tambin a la inversa, la esttica primera de la poltica indica una instancia sensible, de reparto, visibilidad y decibilidad que en la comunidad se da, y que no es la que est garantizada en su reproduccin por el orden policial, sino que es, al menos en el momento de irrupcin, una "otra forma". El pensamiento esttico, como modalidad del pensamiento, se refiere no tanto al objeto, como a la lgica de aprehensin y decibilidad de unos objetos cualesquiera, siempre que estn situados en el orden de lo sensible, "el modo esttico del pensamiento es mucho ms que un pensamiento del arte. Es una idea del pensamiento,

ligada a una idea de divisin de lo sensible".11 Y si la poltica es un desacuerdo respecto de los modos de repartir el comn a partir del cual se desarrollan modalidades de la experiencia, el pensamiento esttico es poltico porque sita su lgica de anlisis en el eje en el que se arman las formas de la experiencia sensible.

Al menos, dos cuestiones ms a tener en cuenta para pensar la relacin estticapoltica y la constitucin de subjetividades; de un lado, la aceptacin de que el espacio de la poltica nunca ser un espacio de consensos o de integracin de la totalidad de las partes: siempre hay un lugar de enunciacin que queda fuera del reparto. La tarea del arte no es integrar, a travs de una visibilidad exquisita, a quienes quedan fuera del orden. La poltica de la esttica no es una poltica de integracin o de cuidado de la vctima. Por el contrario, la poltica esttica implica la puesta en escena del litigio, propone construir un espacio de ficcin en el que se cuestione el orden de las distribuciones. Fuerza la construccin de un sujeto que se desidentifica del papel de vctima y no propone ser parte del orden de experiencia existente, sino mostrar su arbitrariedad y poner en juego nuevas visibilidades, potenciando la construccin de otros modos de distribucin y reparto.

PINA BAUSCH Y LA WUPPERTAL DANCE THEATRE, ESTTICA Y SUBJETIVIDAD

Ahora quisiera proponer una lectura general del repertorio de Pina Bausch y la Wuppertal Dance Theatre (WDT), a la luz de las categoras que nos brinda el anlisis de Jacques Rancire. La interpretacin del carcter poltico de la prctica esttica de la WDT tiene doble inscripcin, una en relacin con el orden propio del campo de la danza y otra respecto del mundo contemporneo occidental.

Podemos comenzar, situando de manera general la historia de Pina Bausch y su llegada a la WDT. Ella es alemana y naci en 1940, se form, en danza, bajo un parmetro riguroso en la tcnica del ballet clsico, asimismo, se forma en Alemania con Kurt Joos, uno de los practicantes del expresionismo alemn, luego, completa su formacin bajo tcnicas de danza moderna, tales como Tudor y Limn, en los Estados Unidos. Su produccin coreogrfica comienza hacia 1969, ao en el que obtuvo el primer premio en una competencia coreogrfica de la International Academy, en Colonia, acontecimiento que la sito como una de las jvenes talento de la nueva danza alemana.

En la temporada 19731974 se hace cargo de la direccin de la compaa WDT luego de haber participado varias veces como coregrafa invitada; desde entonces hasta la actualidad, la compaa de danza no ha dejado de producir, ni de causar, en cada una de esas producciones, efectos de sentido intensos en el pblico. Segn Jochen Schmidt, "es imposible permanecer indiferente, o simplemente encogerse de hombros. Los trabajos de Pina Bausch nos fuerzan a tomar una posicin.. ".12

A qu obedece este efecto y esta imposibilidad de asumir una posicin meramente contemplativa? Creo que la respuesta a estos interrogantes viene acompaada de la poltica inmanente a la produccin coreogrfica de Pina Bausch.13 Si entendemos con Jacques Rancire que los actos estticos implican configuraciones de la experiencia que dan lugar a nuevos modos de sentir e inducen la construccin de nuevas subjetividades, y que el registro de la poltica apunta a instaurar un orden de experiencia sensible en el que se define, de modo nuevo, lo que se ve y lo que se puede decir, las propiedades del espacio y los posibles del tiempo, podemos sostener que la obra de la WDT compone actos estticos eminentemente polticos.

Algunas indicaciones en este sentido: por un lado, el gnero que desarrolla Pina Bausch y la WDT propone un nuevo nombre, con su "hacer arte" construyen un lugar de enunciacin que no exista, componen una nueva decibilidad: el Dance Theatre (la danza teatro). Esto obedece, en cierto sentido, a la construccin esttica de nuevas formas de visibilidad del cuerpo en movimiento, ya no un medio exclusivo de representacin de temas jerarquizados y prescritos como legtimos sino como un modo de ser del hombre que reclama su parte en la escena de la danza. No se cuestiona el carcter de medio del cuerpo, sino que se amplan sus posibilidades expresivas y de construccin de comunicabilidades y enunciados. Se reconoce la capacidad de lenguaje y de palabra que tiene el cuerpo y se utiliza como recurso compositivo vlido. Se incluyen elementos de nodanza

y se ampla el repertorio tcnico a modalidades ligadas al teatro de revistas y music hall.

No se emplean simulaciones estilsticas, se ve el creciente agotamiento de los bailarines y se escucha el crescendo de la respiracin, el esfuerzo no se enmascara. Se franquea el lmite entre arte y vida y se crea una nueva arbitrariedad, para entender esta forma de danza que se da en llamar "danza teatro". Son decisiones de composicin y de produccin, son modos de poner en juego las formas convencionales de aparicin escnica y construccin de la figura del bailarn. Proponen otros modos de visibilidad para los cuerpos danzantes, una "sensualidad visceral".

La mayora de las decisiones vinculadas con poner en entredicho los modos legtimos de hacer danza se sitan en el orden de la experiencia sensible inmediata, vemos esto incluso en los recursos escenogrficos tales como la tierra frtil y fresca, los claveles reales y los perros atados, la mayora de los cuales no resultan de utilidad para una nueva funcin. Esto hace visible el carcter efmero del arte de la danza, as como la finitud de las formas de vida.14

En relacin con la estructura dramtica, es difcil encontrar una trama narrativa lineal en la que el comienzo y el final marcan lmites temporales en la evolucin psicolgica de los personajes, sin embargo, esto no implica el rechazo a la simbolizacin, a la figuracin o la construccin de sentido. Lo que propone su

principio de montaje, ligado a la Asociacin libre, es hacer visibles otros modos de construir sentidos en plural, lo que supone, entre otras cosas, interpelar al espectador y comprometerlo con la composicin del acto esttico, asignarle un lugar activo y no contemplativo. Esto lo logra a partir del recurso al orden de la experiencia sensible; la danza de la WDT no es una composicin de ilusiones bellas sino un reenvo mediado a la realidad cotidiana, y es la mediacin esttica la que logra poner en cuestin ese orden de lo cotidiano. Esto promueve ciertos movimientos de identificacin, sustraccin y subjetivacin; a partir de los recursos como la repeticin o la yuxtaposicin, que permiten sugerir, en la espacialidad escnica, por ejemplo, la indistincin de los espacios pblicos y privados, o poner atencin con los recursos de lo cmico o coreico, el quietismo o el conformismo, traducidos al lenguaje del movimiento en un registro de automatizacin y autorregulacin fsica.

En relacin con el rgimen esttico, Jacques Rancire nos dice que ste no implica decisiones de ruptura artstica, sino "decisiones de reinterpretacin de qu hace el arte o de quin hace arte". La lgica compositiva de Pina Bausch y la WDT hace "carne" esta pregunta. Esto demanda un movimiento de desidentificacin por parte del pblico en cuanto al lugar de espectador, propone otra lgica para mirar una obra que no est situada en el desciframiento de un sentido oculto o no del producto terminado con el que se enfrenta. Por el contrario, fuerza a la construccin de un sentido singular de la obra que recibe, lo arrastra a situarse en la distancia o en la torsin que existe entre el artista y la obra, la cual se presenta siempre por la

WDT como un work in progress. Otra referencia a Rancire es la que define al rgimen esttico como una copresencia de temporalidades heterogneas, las obras de la WDT implican la historicidad de cada hombre, intrprete, pblico o creador segn su singularidad y sin jerarqua. Opera, en este sentido, una mltiple desidentificacin subjetiva, no slo el pblico compone la obra, sino que los bailarines realizan escenas fragmentadas sin la necesidad de asignar un sentido nico a la interpretacin (cuestin elemental en obras de ballet convencional).

Este situarse en la torsin o en el litigo respecto de modos de hacer y de entender, en este caso, una obra de danza, es el que le confiere al hombre el carcter de sujeto activo, el que promueve procesos de subjetivacin polticos en el sentido de que su aparecer como sujeto implica necesariamente un corrimiento respecto de los sistemas de clasificacin prefijados convencionalmente, porque implica tomar una decisin en cuanto a componer un sentido esttico frente a una obra que no es propia, pero que podra serlo, y en esa decisin verificar la igualdad de "cualquiera con cualquiera", de la que habla Rancire al definir el acto poltico. Esta construccin de subjetividades polticas claras de referir al interior del orden de la danza, se amplifican respecto de los modos de experiencia del mundo contemporneo, sobre todo si tenemos en cuenta el recurso a lo cotidiano con el que trabajan Pina Bausch y la WDT. Cuando Rancire nos dice que lo real debe ser ficcionado para ser pensado, evoca con fuerza a la crtica, a la puesta en cuestin de lo comn/cotidiano y de las formas visibles que tiene este comn. La conversin de lo cotidiano en bello como rastro de lo verdadero, implica una mediacin, una puesta en acto de una

interpretacin nueva respecto de formas dadas, implica una ficcionalidad. Y, necesariamente, una composicin diferente de las cosas del comn/cotidiano. Las obras de Pina Bausch ficcionan las experiencias comunes, logra nombrar de otro modo, y hacer visible de otra manera, el amor, el miedo, la pareja, el juego, la soledad.

Cabe destacar que, no por definicin, las obras de Pina Bausch generan efectos polticos, si bien en cada obra es puesto en duda el lugar del espectador, no debemos olvidar que los efectos de construccin de subjetividad con el pblico se proponen como modos de dialectizar unos lugares predeterminados, y esta puesta en cuestin, no slo presenta el carcter de irrupcin sino que no siempre es tomada como una posicin posible de ser tomada. Es importante indicar esto en relacin con dos cuestiones fundamentales: por un lado, es imposible separar el objeto esttico y la prctica que lo produce de su contexto o lugar de emergencia, slo as cobra sentido y se hace inteligible el cuestionamiento de algo dado, y slo as se puede comprender la experiencia esttica. Por otro lado, no debemos perder de vista que la prctica poltica, y la prctica esttica como forma de prctica poltica, son momentos fugaces, instantneas que cuestionan un modo determinado de ver y decir, pero que conforme toman la palabra, muestran y dicen, no hacen otra cosa que fijar otro modo de experiencia, lo cual, en s mismo, deja de ser poltico.

La WDT instaura al espectador como sujeto poltico en la medida en que propone otro modo de disponerse a mirar el objeto

esttico danza, y esto lo alcanza constituyndose a s mismo como sujeto poltico al interior de la comunidad de la danza, esto especialmente hacia la dcada 1970. Luego, la WDT reproduce, en su modo de creacin de objetos de arte, el orden por ella creado, sus formas de visibilidad y decibilidad. En este sentido, restablece su lugar determinado y reafirma su identidad.

CONSIDERACIONES FINALES

Los bailarines salen a escena y cuentan fragmentos de su vida, sueos y fantasas [...] Y la realidad adquiere el significado de un gigantesco "sin sentido" cuyo extravagante reconocimiento golpea al espectador como una revelacin.15

El carcter poltico de la esttica de la WDT de Pina Bausch se sita, entonces, respecto del propio orden de la danza, en la puesta en cuestin de modos convencionales de componer la estructura dramtica, en la incorporacin de recursos provenientes de otros lenguajes artsticos y no artsticos, en la promocin de la palabra hablada. En la elaboracin de un nuevo gnero y la consecuente creacin da una palabra especfica para nombrarlo, en la escenificacin de nuevos modos de visibilidad del cuerpo en escena, el recurso a varias tcnicas, y la evidencia del carcter humano y finito del bailarn. En la negativa a establecer personajes identificables, y jerarquas entre ellos y,

especialmente, en su mtodo de montaje situado en el terreno de la Asociacin libre y no en una estructura narrativa lineal.

En cuanto al orden de experiencia de la sociedad contempornea, en la puesta en cuestin del funcionamiento autmata cotidiano, en la promocin de otros modos de decir y entender el acto de la vida privada, en la inquisicin de la distincin pblica y privada como modalidad de divisin de lo sensible, en la bsqueda de espectadores activos en la construccin del sentido esttico de la obra de arte, lo que demanda un lugar activo, una toma de posicin y de decisin posible de resonar en el cotidiano que sus producciones cuestionan en escena. Develando en el comn del hombre cierta densidad poltica y capacidad creativa, suspendiendo un modo de divisin sensible entre el que contempla pasivamente y crea activamente con su pensamiento. Esto cuestiona, tambin, un modo de entender el orden social que tiende al sometimiento pasivo de los hombres a las diversas tecnologas, al automatismo irreflexivo en los hbitos cotidianos, y al consumismo ilimitado.

La esttica poltica de Pina Bausch ahonda la tensin, la distancia o el litigio entre la potencia mltiple de significacin inherente a toda obra y la desmultiplicacin de los modos de palabra que la reciben y los niveles de significacin que crea. La cosa y la palabra, la relacin de sentido y significado entre la cosa y la palabra, all sita Rancire el meollo de la poltica y all sita la WDT de Pina Bausch el leit motiv de su produccin dancstica.

BIBLIOGRAFA

Bentivoglio, Leonetta, La danza contempornea, Italia, Manual Longanesi & Milano, 1985. [ Links ] Rancire, Jacques, "El uso de las distinciones", en http://www.scribd.com/doc/9986485/JacquesRanciereElUso deLasDistinciones. [ Links ] , "La divisin de lo sensible", en http://mesetas.net/?q=node/5. [ Links ] , "Poltica, identificacin, subjetivacin", en Arditi (ed.), El reverso de la diferencia. Identidad y poltica, Caracas, Nueva Sociedad, 2000. [ Links ] , El desacuerdo. Poltica y Filosofa, Buenos Aires, Nueva Visin, 2007. [ Links ] , En los bordes de lo poltico, Buenos Aires, La Cebra, 2007. [ Links ] Schmidt, Jochen, Servos, Norvert y Weigelt, G., Pina Bausch Wuppertal Dance Theatre. Or the Art of Training a Goldfish. Excursions into Dance, Colonia, BalletBhnenVerlag, 1984. [ Links ]

NOTAS

1 Jacques Rancire, "El uso de las distinciones", en http://www.scribd.com/doc/9986485/JacquesRanciereElUso deLasDistinciones; y "Poltica, identificacin y subjetivacin", en Arditi (ed.), El reverso de la diferencia. Identidad y poltica, Caracas, Nueva Sociedad, 2000.

2 Jacques Rancire, El desacuerdo. Poltica y Filosofa, Buenos Aires, Nueva Visin, 2007; En los bordes de lo poltico, Buenos Aires, La Cebra, 2007; y "La divisin de lo sensible", en http://mesetas.net/?q=node/5

3 J. Rancire, El desacuerdo..., op. cit., pp. 10 y 11.

4 J. Rancire, "La divisin.", op. cit., p. 3.

5 La idea de esthesis remite a dos cuestiones centrales: de un lado a la composicin y organizacin de elementos en un espacio compartido el comn, en tanto espacio y elementos, en trminos de Rancire, y de otro a la percepcin que se tiene de ese espacio configurado, en tanto realidad compartida.

6 J. Rancire, "El uso de las...", op. cit., p. 2.

7 J. Rancire, En los bordes..., op. cit., y "Poltica, identificacin...", op. cit.

8 J. Rancire, "Poltica, identificacin...", op. cit., p. 150.

9 J. Rancire, "La divisin.", op. cit., p. 18

10 Ibidem, p. 8.

11 Ibidem, p. 21.

12 Jochen Schmidt, Norvert Servos y G. Weigelt, Pina Bausch Wuppertal Dance Theatre. Or the Art of Training a Goldfish. Excursions into Dance, Colonia, BalletBhnenVerlag, 1984.

13 En este punto cabe una aclaracin: la contemplacin no se abandona totalmente como posicin subjetiva, sino que se complementa con cierto efecto o reaccin al que nos fuerza, como espectadores, el modo en que la obra de arte nos interpela. Nos propone el esfuerzo de asignar sentido y de desnaturalizar sentidos dados, sin embargo, para ello es preciso contemplar el objeto esttico. Dems est decir que no todo objeto de arte produce estos efectos polticos, sino slo aquellos que se inscriben en lo que Rancire denomina rgimen esttico. Otra mencin importante que se debe hacer es la de la relacin

de la esttica con la belleza; la esttica poltica no excluye la produccin de belleza, slo que entiende a la belleza, no en trminos de armona y proporcin como, por ejemplo, el clasicismo, y tampoco en identidad con lo bueno, la concibe como "rastro de lo verdadero", y lo verdadero situado en la experiencia comn.

14 Esto puede verse especialmente en Claveles (1982) y Barba Azul (1977). De igual modo, encontramos algunas de estas cuestiones en Bandonen (1980), Caf Mller (1978), Vollmond (2006) y Ten Chi (2004). Tambin puede verse esto en la pelcula dirigida y escrita por Pina Bausch: Die Klage der Kaiserin (1989).

15 L. Bentivoglio, La danza contempornea, Italia, Manual Longanesi & Milano, 1985.

Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades, UAM-Unidad Xochimilco

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