A aprendizagem, a escuta e o silncio

31 03 2008 Umas das maiores dificuldades , que tive no candombl, ontem e hoje - o tempo para o aprendizado. Queria aprender tudo na minha velocidade, saber o porque de tudo. Tomei muitas baixas por isso. Nem sempre isso um defeito, pois no queria fazer parte de uma religio, onde sou cego , surdo e mudo. Foi uma dificil adaptao. Mas hoje, com ajuda dos mais velhos, sei dosar essa gana ou essa sede de conhecimento. J aprendi muita coisa, descobri que o candombl uma fonte inesgotavel de conhecimento. Sou apenas um iao , e desejo aprende muito, para poder ajudar a mim e as pessoas ao meu redor. Filho de Ode. O texto abaixo fala um pouco sobre isso. A linguagem dos sbios o silencio. Olu Agenor Miranda Rocha Nas sociedades de cultura oral, a aprendizagem acontece de maneira diversa das sociedades ocidentais, pois nas primeiras se acredita que ela se d por meio da ateno e da concentrao, de modo que somente mais tarde que o aprendiz interiorizar as noes envolvidas. A memria um bem muito til e se usa da para que o ato, a palavra, o canto seja internalizado inconscientemente. Acredita-se que essa maneira de aprender opera uma transformao interna que acalma as ondas da mente e que contribui para o desenvolvimento da sensibilidade e da receptividade como conhecimento. Ento a escuta atenta e silenciosa acompanhada de virtudes como a pacincia, a humildade e o respeito para com os mais velhos que so os detentores do saber, so qualidades extremamente apreciadas. A abi, a filha-de-santo recm iniciada, deve escutar quase intuitivamente as palavras das velhas a fim de conhecer as coisas e mais tarde saber reproduzi-las. Conforme Cossard-Binon (1981: 41), () o ensino nunca se faz de modo sistemtico. Isto vem com o tempo, dizem as mais antigas. Desta forma, atravs de um hbito lentamente adquirido, o saber da yawo incrusta-se no mais profundo de seu ser. A escuta pura, livre de outros pensamentos, portanto, permite a inteleco das palavras, enquanto que a repetio aquieta a mente e produz um relaxamento que leva as fiis abertura das percepo dos sentidos. Por exemplo quando se come a comida de um orix, as velhas ebmis sugerem, vrias vezes, que se faa isso em silncio e com calma, no intuito de saborear o prato e sentir as emoes que isso nos d; e mesmo na preparao das festas aconselhado manter uma postura tranqila. No candombl, como na frica, a ligao entre poder e palavra foi bastante estudada (Calame-Griaule, 1982; Santos, 1977). O saber, e por conseguinte o poder, est subordinado aos atos de escutar e ficar em silncio. Tpica a postura corporal das abis e das filhas-de-santo perante a me-de-santo e ebmis. Elas mantm uma postura quase dobrada, com a cabea para baixo, nunca olham nos olhos dos mais velhos (Cossard-Binon, 1981). As ebmis podem autorizar a nova ia a se levantar, caso esta demonstre pacincia e humildade. Quando tm que

entregar algo, as iniciadas sempre o fazem com as duas mos, para simbolizar um equilbrio das partes do corpo, reflexo de um equilbrio interior. Podemos falar tambm em dois tipos de aprendizagem: um que se d num estado de conscincia normal ao se prepararem as festas, por exemplo , outro que se verifica estando as ias num estado de leve transe no ronc, quando aprendem as danas, as rezas e a postura dos orixs, em estado de er, conforme relata Verger (1957: 91). neste estado, em um esprito livre de toda lembrana anterior, que sero inculcados os ritmos particulares dos orixs, seus cantos, suas danas e todo o comportamento dos deuses. Trecho do livro de Rosamaria Barbara - A DANA DAS AIABS 2002.

Lenda de rnml - Ori Transe - Livro Dana das Yabs

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