::

CRISTOLOGA :: Esquema-Sntesis::
PRLOGO PARTE I PERSPECTIVA DE LOS MTODOS BREVE EXAMEN DE LAS TENTATIVAS LA SAGRADA ESCRITURA Y LA CRISTOLOGA

Biblia y Cristologa PONTIFICIA COMISIN BBLICA

Finalidad del documento: presentar un panorama de casi un siglo se investigacin exegtica, realizando una sntesis, un diagnstico y una prospectiva.

Mtodo tradicional: tratados especulativos, en concilios y Stos. Padres. Hoy da se enriquecen con: (1) la distincin de los que es propio de cada libro de su exgesis (2)la influencia de la teologa que tiene como centro la historia de la salvacin(3) los diferentes puntos de vista en lo acercamientos. Mtodos especulativos de carcter crtico: la lectura crtica tiene en cuenta el contexto histrico y cultural. Esto hace que las frmulas pierdan su fuerza. Hay que re-interpretar dicha formulacin con la actual revelacin. La Cristologa y la investigacin histrica: S.XIX reconstruccin del Jess Histrico=>no se evitaron las mismas dificultades. El mtodo histrico se enriqueci la objetividad de las experiencias humanas, la subjetividad del mismo historiador (su precomprensin) =>diversidad de conclusiones; en definitiva 2 peligros: consideracin de Jess slo como un hroe o slo como mesas. Cristologa y Ciencia de las Religiones: comienzos de s.XX. Explica por un lado el origen y la evolucin de la religin de Israel y por otro el comienzo del cristianismo. Acercamiento a Jess desde el judasmo: significa conocer mejor las races del cristianismo. Variedad de consideraciones sobre Jess: doctor, taumaturgo... Cristologa segn la historia de la salvacin: considera los acontecimientos significativos donde Dios dej su huella. Perspectivas: (1)Ttulos de Cristo (2)Pannenberg: la resurreccin. (3)Moltmann: esperanza en la promesa. Cristologa desde la antropologa. Parten desde distintos aspectos de la experiencia humana: T. De Chardin: Xto=Ppio unificador de la h humana y del universo Rahner: Xtologa: carcter transcendental el hombre: amor y libertad Kung: Xtianismo= humanismo radical que proporciona la libertad verdadera. Schillebeeckx: experiencia de Jess=experiencia humana. Interpretacin existencial de Jesucristo: BULTMANN: Jess Histrico = del Xto de la fe. El mensaje pascual responde a una decisin de fe. Hay que desmitologizar el lenguaje sobre Jess para alcanzar el objetivo de la interpretacin existencial La cristologa y los compromisos sociales: recurrir en los problemas sociales, a la praxis de Jess. Teologa de la liberacin: Xto liberador: fundamento de una esperanza y de una praxis. 2 derivaciones: (1) relacin hombre-Dios (2)relaciones entre los hombres. Centra su atencin en el Jess histrico=>peligro de quedarse ah Estudios sistemticos de carcter nuevo: continuidad entre el Jess histrico y el Xto de la fe BARTH: por medio de la fe, Xto Palabra suprea del Padre. BALTHASAR: por medio de la Knosis, va esttica Xtologas desde abajo y desde arriba:en comn:distincin en como Jess se present y cmo pudo ser comprendido la personalidad de Jess: judo, que progres en autoconciencia. Aun as su persona es un misterio no hay que separar la cristologa de la soteriologa.

PELIGROS Y LIMITACIONES EN LOS MTODOS

Mtodo tradicional:1)peligro de lecturas a-crticas,2)conservadurismo. Crtica del lenguaje: peligro de interpretaciones y de absolutizar la forma de expresin de nuestra poca. Investigaciones histricas: Jess histrico=Biblia+contexto. Peligro de eliminar la continuidad histrica C comparada de la religiones:Xtianismo no es un sincretismo, ni un mito Estudio del Judasmo:mutilar la personalidad de Jess Historia de la salvacin: a la geschichte, se llega por la inteligencia de la fe, no de otra manera Mtodos antropolgicos: peligro de que la doctrina se apoye en hiptesis crticas Mtodos de anlisis existencial: menosprecia al Jess histrico=fidesmo; reduce la Xtologa a antropologa. Teologa de la liberacin: Jess como simple ideal tico, ideolgico Teologa Especulativa: eliminan la vas de la diferentes cristologas, pues eliminan las hiptesis crticas. Xtologas desde abajo y desde arriba: problemas crticos referidas a los evangelios, al impacto de la biblia en las diferentes culturas

CMO EVITAR PELIGROS Y LIMITACIONES EN LOS MTODOS?

La respuesta no est en los dogmas ni en los tratados. Hay volver a la tradicin fundante, considerar la Escritura en su conjunto. Importante el ppio. De totalidad. Aunque le queda mucho a le exgesis es suficiente para que el creyente encuentro un slido fundamento.

1 de 2

PARTE II TESTIMONIO DE LA ESCRITURA SOBRE CRISTO TOMADO EN SU CONJUNTO LAS ACCIONES SALVFICAS DE DIOS Y LA ESPERANZA MESINICA DE ISRAEL
Dios y su revelacin en el AT: Todos los pueblos buscaban a Dios. Pero Dios se dio a conocer a Israel, busc a los hombres. Dios en la medida en que est cerca de los hombre, constituye la substancia misma de la fe de Israel Dios y los hombre: Promesa y alianza: Por su voluntad pacta una alianza con los jefes del pueblo; les librara de la exclavitud, les dara la Tierra prometida, les proporcionara la salvacin. El pueblo siempre tuvo la tentacin de adorar a otros dioses, de oprimir al prjimo, de romper la alianza. Los profetas denunciaban estas situaciones Las diferentes mediaciones de la Salvacin: (A) El Rey: vence a los enemigos, porta la sabidura (B)Sacerdote: es guardin de la Ley (C)Profeta: Penetrado por la Palabra. Anuncia tiempos mejores (D)Sabio: rene las diferentes experiencias humanas y las valora rectamente a la luz de la revelacin Nuevos mediadores: (A)Rey mesas: acabar con la guerra y traer la paz. (B)Siervo del Seor: sellar la alianza universal.(C)Hijo del hombre: viene de la presencia de Dios. Fuerzas poderosas:(A) El Espritu: dirige la creacin de todas las cosas y no cesa de renovarlas. Impulsa a los hombres a su misin (B)La Palabra de Dios: fuerza activa que revela todo. Se instala en el corazn de Israel. (C)La Sabidura: invita a los hombres a que sigan en sus caminos para que encuentren vida. Valoracin final: AT= testimonio de esperanza. La esperanza del Reinos de Dios se encuentra en todos como el vrtice

EL CUMPLIMIENTO DE LAS PROMESAS DE SALVACIN EN JESUCRISTO

La Persona y la Misin de Jesucristo El Testimonio de los Evangelios :Proceden de la fe de los discpulos. Al principio existan muchos, cuando la memoria y la comprensin de los hechos y dichos de Jess alcanzaron su madurez, se eligieron unos determinados. Como se refiri Jess a la tradicin del AT: No acepta que le llamen REY y MESIAS. Acepta: Maestro, profeta, Hijo de David, Cristo, Hijo del Hombre. Jess y su relacin con Dios:Filial>Abba. se atribuye el mismo el nombre de Hijo.Crece en la conciencia de su misin La persona de Jess origen de la Cristologa: las sagradas escrituras cumplieron en Jess de una manera diferente y mejor a la que esperaba Israel. Esto slo se reconoce por un acto de fe. El Origen de fe en Jesucristo La Luz de la Pascua :la fe de los discpulos se volvi ms clara cuando Dios lo resucit. Se aclararon y comprendieron las escrituras. Desde entonces la fe no slo es en el Reino, sino tambin en Jess. Desarrollo de la Cristologa :Los discpulos, revestidos del Espritu Santo, comenzaron a dar testimonio; esto es el ppio de la comunidad. Las tradiciones evanglicas fueron reunidas y puestas por escrito. Se elaboran las primeras Cristologas, distinguiendose entre s por la luz diferente que aporta cada una ala persona de Jess. Todos estos testimonios ha de ser tomados en su totalidad. Aparentemente puede parecer que se da una culturizacin del Evangelio. Pero no es as, lo que se da es una Evangelizacin de la cultura Cristo como mediador de la Salvacin Cristo presente en su Iglesia : la iglesia debe cumplir el mandamiento de escudriar la figura de Cristo y de darlo a conocer a los hombres. Es su funcin ppal junto con escrutar los signos de los tiempos. La fe verdadera es la fe en Jesucristo, Hijo de Dios, hecho carne, revelado a los hombre, entregado a la muerte y resucitado. La accin del Espritu debe ser discernida. El Cristo Total, meta de todas las cosas :Dado principalmente en los sacramentos, Cristo llama al seguimiento. Sus Discpulos deben preocuparse por continuar esta obra de liberacin.

2 de 2