15-Otrupo Meji

LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO OTRUPO MEJI Y SUS OMOLUWOS
OTRUPO MEJI
REZO: OTRUPON MEJI AYEBI OTUN OTRUPON MEJI AYEBI OSI JEKUA BABA, ONI NI, LASHORO ONIO. ORUNMILA KAGUALONI OBA NILORUN ADIFAFUN SHANGO. SUYERE: OIO ESE UMBO, ONI AWO, KI SHO FO, OIO ESE UMBO, ONI AWO KI SHO FO AWO. EWE OYEYE, EWE OYEYE OKIKAN OMOKAN ORO AWO EWE OYEYE. EWE PANDIOMON, EWE PANDIOMON ADIFAFUN OSAIN, EWE PANDIOMON ELEWA: EWE: SALVIA, RETAMA. Hoja preferida es el ZUNO. Cedro Nombres: Turukpe o Turukpo Meji en Arara. Los Yoruba le dicen tambin Otulukpo. Sexo: hembra Esotricamente: Un nio en el Vientre de su madre. Cuando viene en un Ifa, se coge una ponchera con harina amarilla, una con Quimbomb, una con leche, una con agua, un Carnero, 2 gallos para Shango, 1 gallo para Elewa. Se hace Ebo con los gallos y se baa con las poncheras en el orden indicado arriba. CARACTERISTICAS Santos a recibir: Recibir los Ibejis, Agayu, hacer Yoko Osha, Recibir Mano de Orula. SALUD: Turukpe representa Xo, el embarazo y de manera general, todas las formas redondeadas, caras redondas, pechos, todas las protuberancias ms o menos anmalas: Hernia, Elefantiasis, tumores, varias hinchazones.
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Es un signo de Kenesi, y crea la diarrea. Es el miedo de las mujeres embarazadas, porque provoca los abortos en el primer mes del embarazo. Turukpe es un signo de gemelos. OSHA Hobo. Cudese las vsceras, pncreas, hgado y riones. Cudese de la tensin y no discuta acabado de comer. Marca sexualismo y muerte. Enfermedades estomacales en general(infecciosas y no) Enfermedades metablicas Falta de acidez en el jugo gstrico, losa alimentos no se asimilan. Cuidado con explosiones, candela. Oshas: Aqu sin la proteccin de Shango no se es nada. Sakpata, Da Ayidohwedo, Ogun, Shango, Oduduwa, Kpo OSHA (El leopardo OSHA). El leopardo era considerado como una divinidad por el GELEVI y por muchas otras religiones, en el caso de la Hind, es el tigre de Bengala. A l le gustan los colores en rojo. Aprecia el negro tambin, y los objetos manchados. Tal como el pelaje de los tigres. Nace el espritu de Oddudua llamado Adebeolo, el rpido. Nace el bloqueo y el ostracismo. La persona es reservada. Nace porque sale la cabeza en el nacimiento y despus el cuerpo. Aqu Olofin mando el diluvio. Marca brujeras. El crea la tierra, bajo las rdenes de Ofun, y las races de la abundancia y la riqueza. Crea las montaas (So). Cuando un OLUWO lo encuentra en el curso de una consulta, toca la tierra con la punta de sus dedos y dice: Ilero! O Lelo! Por quien invoca la Tierra. El consultado, debe darle de comer a la tierra, Oroia. Ud. es mas fuerte que odio. La guerra que se gana es la que no se hace. Evite discusiones y guerras. Maferefun Shango todos los das. No asista a Ituto. Cambie de trabajo para bien. Hay un hijo de Shango que coronar en su familia. No discuta en la casa. No juegue de manos con nadie. No le pegue a los nios. No puede tener armas en la casa. Peleas entre hermanos de sangre. Engao una mujer para casarse. Aqu que Orunla regreso al cielo. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
El Awo debe hacer Ebo despus de salir este Odu para no perderse. Cuide que su mujer no le haga perder sus negocios. Naci la curiosidad de la mujer(la hija de Ode) y porque la mujer tiene la regla. El Awo que tiene este signo, en Osha o en Ifa debe servir a todos los santos y a Ifa para tener inteligencia.
REFRANES !TURUKPE! KA GBE TO NO GBE KO A; ALO DI DE MO NO HWE. Aquel que trenza una cuerda, no puede arar la tierra; y no puede levantar la mano y coger el sol. Nadie podr hacerle dao, si hace los sacrificios. LE LO MO NO LO DO VI KPE TA. La tierra no s asienta en la cabeza de un nio. Este REFRAN merece explicacin. Turukpe Meji, duodcimo signo, es el ltimo de un juego de doce fuerzas misteriosas o signos del zodaco. Los primeros doce signos estn reunidos en un solo smbolo con el ltimo. Se supone que cuando uno descubre Turukpe Meji, por consiguiente, los descubre a todos. LE, como LO, designa" LO QUE UNO NO DEBE HACER, dice, oye, toca, ve" (El Oba no tiene ojos, no ve; no tiene orejas, no oye; no tiene nariz, no toca los olores malos; - El Oba no debe discernir lo bueno, evoca los doce primeros IFA Meji. Le significa la Tierra, porque los signos simbolizan toda la tierra. Y s asientan en ( LO) en el crculo. El consultante debe hacer sacrificio a Oroia-Ile para evitar morir, su familia, sus hijos o l. El consultante, el mismo da del descubrimiento de este signo, toma un chivo el ms bello y una Calabaza e introduce una gallina, la carne de la calabaza, Akassa, papaya. El OLUWO mata el Chivo, echa la sangre en la Calabaza, toma los intestinos, los vaca y los lava bien, el corazn, los pulmones, los lomos, grasa etc. Mata la gallina, agrega sus vsceras a la Calabaza, entonces Iyefa rezado con los 16 Mejis, mucho dinero en monedas que cada miembro de la familia posea y lo ponen en la calabaza y s dice: aqu mi madre, he pagado; aqu mi padre, he pagado, Yo he pagado, etc. - Y si, en este orden, s omiti un miembro voluntariamente "sirve de asiento a la tierra" - l podra desaparecer. Quin s encargara de el? ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
- diremos que es Oduduwa pero no lo dispensara de la muerte, tendr que hacer sacrificios para evitarlos. El Babalawo va al monte con el consultado, rene un montn de tierra limpia y neta, donde pone la tela blanca y despus la roja. Marca los doce primeros signos, y por deferencia los ltimos cuatro, le echa el Iyefa a las comidas que ofrece. La Calabaza los contiene y s pone la tela roja. Se agregan unos Obi Colas. Una jcara con agua s pone al lado de la Calabaza. El Babalawo y el consultado ponen la frente en tierra y rezan los 16 Mejis. AZA XO O DEKPE DAGBE, BO YOZO TO KA GBE. El techo esta alegre, pero esta muy caliente. La casa muy cerrada con techo designa el estmago de la mujer. La mujer de la consulta esta amenazada de aborto. XO NO MA KPA MA KPA, BO VI TRU. La mujer apenas est embarazada tierra. Mismo sentido. y el nio ya est en
AJA XOSU VI GAWO MADO A MO NO YI AO TO, BO NO CI NE, BU YE E A YI DIE LO, A NA CI DE ME. La pulsera de hierro, hijo de Oba de Aja, si l entra en el fuego; no quedara nada de l; pero el fuego en que esta ahora no vendr ms. El consultante puede tener un accidente mortal. NU NA WA WLI KAJA KPO BO KPA GBE DOKPO. La nube (el accidente) vendr a tomar amuletos, algn da. Lo mismo de antes. Pataki TURUKPE; WA TO SISA MO NO HWE DO FA JI. Turukpe; el ro esta cubierto extensivamente de hierbas. El consultante tendr el bien y el mal. ENI OBI NI NKPO ENI; OTULU MEJI; NI NKPO MEJI; JE NI NNKPO ENI: A LO DIFA FU ABI MKU. ABI MAKU KPO, OTURUKPO MEJI YE ENI NI BI NI O NI KOKE. OLU BA, O KE OLU BO, O BI OMO LAYIKU. OKE GBAI OKE! OTURUKPO WO TOBI OMO LAYIKU. GBAI, GBAI OKE! OKE GBAI! AKPA OTA OKA, GBAI OKE! OKE GBAI!. Aquel que tiene un nio lo lleva en su espalda; Otulu(Otrupo) hizo a dos nios; Otulu cargo a dos nios; pens que una persona podra llevar a dos nios; Son cuatro los Babalawos que consultan, a ABI-MAKU (hice a un nio y este nio no morir). Abi-Maku, tal es el nombre ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net KAJA con sus
de la montaa. Oturukpo Meji, es su pensamiento que ha creado la montaa. Abi-Maku hizo un sacrificio, la montaa hizo un sacrificio y tiene un nio que no morir jamas. Inmutable montaa! Oturukpo, es usted que engendra este nio, que nunca s morir. Inmutable! Inmutable montaa! El odio no puede nada contra usted, montaa inmutable! Inmutable montaa! Cuando s ve este signo habrn muchos nios muertos (Abiku). Por consiguiente, s hace un sacrificio para tener un vstago que viva, que ser fuerte y negro, y que vivir (simbolismo de la montaa); perder dos gemelos, que volvern a la tierra y que avivaran el cuerpo de este nio. Por otra parte, El consultado y la madre de los gemelos, tendra dolores en la regin lumbar, recibir el consejo de ofrendar un sacrificio compuesto de dos jarras, de dinero y de Telas de colores negro, blanco y rojo. Un Omiero medicina es preparada por el sacerdote en las jarras; el consultado y su esposa lo guardaran y les servir para abluciones casi a diario. Pataki IFA vino a la tierra con sus mensajeros: Elegbara, Minona y Abi, que estn bajo sus rdenes, a diferencia de Gbaadu. Creado por Oduduwa, IFA vino del cielo, y encontr en la tierra los rboles, las plantas, los animales, los pjaros y las piedras. Y consult para ellos. Ms, los hombres no existan, solamente prototipos de hombres. Llamados Koto, parecidos a los monos. IFA vino de Ayo, y transmiti todo sus secretos a este ejemplar extrao. As, cuando Oduduwa creo a los hombres, Koto transmiti a ellos la torre de esta ciencia que recibi de IFA: Conocimiento de todas las cosas. Koto sabia como comunicarse con todas las especies del mundo. Pero olvid el rbol llamado Kotoble (Wugo); y fueron los mismos hombres que le dieron el nombre a este rbol. Pataki Otrupo consulto IFA, al tiempo que IFA era miserable. IFA tomo su Kpoli y pregunto Cmo poda encontrar la felicidad para su vida? En aquel tiempo Olofin no le gustaba IFA. Y su Kpoli dijo: un Chivo, una Calabaza, todas las frutas redondas que pueda encontrar. Una vez hecho el sacrificio, s debe llevar a su madre, y decirle: Ve, mi madre, no he hecho nada en esta vida, no tengo alegra. Y al Oba de pas no le caigo bien. Se me dijo que del Oba depende mi felicidad en esta vida. Pero IFA contest: Que malo; mi madre no est aqu. Tendr que caminar durante semanas para poder reunirme con ella. Cmo podr hacer este sacrificio? ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Elegbara intervino: Deme algo y yo traer a su madre con Ud.- Qu usted quiere? Elegbara pidi un gallo y algo de dulces. IFA s los dio. Elegbara en la noche, fue a ver a la madre de IFA y dijo: Su nio s muri hace quince das, y Ud. es la persona que debe celebrar la ceremonia de entierro.- Y la madre grito: !Oh!, Cmo paso esto? Soy vieja para esta jornada- Elegbara dijo: Deme algo y yo arreglo esto.- Qu usted quiere? La madre tena una chiva que tena doce cuernos en la Cabeza(los doce primeros Odus). Y Elegbara mir la chiva: Si me la da, Yo la llevara al lado de su hijo.- Ella rehus: La chiva no es ma: Pertenece a la Vida ( Oduduwa). Y l me la confi a m. Soy la responsable.- Si no quiere drmela, es intil pedirme ayuda. Entonces, agrrala, si no esta todo perdido. Y Elegbara tom la chiva y la mat. La sangre que sala de la chiva era fuego. Y el fuego s extendi por todos lados cubriendo tambin a Elewa. Elegbara encontr este asunto muy misterioso y fue a consultar IFA. Otrupo Meji sali de nuevo, e IFA le dijo a Elegbara que tomara los intestinos de la chiva para hacer un sacrificio. Este s hizo. Elegbara dejo el sacrificio en el camino y entro. Ahora en esa poca, Elegbara no tena cabeza. Y tom la Cabeza de chiva, y la puso en una Olla de barro y la hizo cocinar. Pero no s cocinaba! Avivaba el fuego, y la Cabeza quedaba intacta. Vano en sus esfuerzos, consumi durante das madera. Decidi entonces sacar a la madre de IFA. Y tambin decidi sacar la Cabeza y la carne de chiva y llevarla al pas de Olofin. Y verti ah el agua que estaba en la Olla para cocinar la Cabeza, y prepar unas ramas del arbusto redondo de Deza, para poner en su hombro. Entonces cubri con esto la Olla, del que la base estaba negra por el fuego. Puso el arbusto en la base de la Olla. Y el arbusto s volvi su cuello y la Olla su Cabeza. Elegbara percibi sorprendente que tena una Cabeza y que s puso fuerte. Rpidamente, sac a la madre por medios mgicos, y canto: Llev a cabo magia en el camino, Y le adquir una Cabeza! Sal sin Cabeza a una jornada, Y vuelvo a la casa con una Cabeza. Y aqu Ifa tampoco tenia cabeza, gracias al Ebo que hizo su madre Na, llevndole las frutas a Olofin (este tomo una Papaya y la abri y as le naci la cabeza a IFA). Es por este signo es que los nios vienen al mundo de cabeza.
IFA s volvi sabio, gracias a su madre Na Taxonumeto, y a su chiva, que no era otra sino el sol. Es el fuego de la chiva misteriosa que vio Elegbara. Y es porqu Elegbara posee la Cabeza de esta chiva que logr por actos un tanto extraos. Aqu Elegbara tuvo una Cabeza, gracias a Otrupo, que gobierna el embarazo y todo lo que es redondo. El que tiene este signo debe hacer sacrificio, si no tendr una vida desafortunada. Su madre jugar a un Rol eminente en su vida. Pataki Donde Shango comi Owunko. Hubo un tiempo en que Agbo era el mejor servidor de Shango, pero un da comenz a conspirar contra l, alindose al Owunko y a la Eure. El da que Agbo decidi rebelase contra Shango, Owunko y la Eure puestos de acuerdo, le escondieron las armas a Shango y consiguieron filosos tarros para Agbo. Entonces Agbo reto a Shango a un combate y marcho para un descampado que haba en las afueras del pueblo y all lo espero, la Eure se quedo cerca de all cuidando unos tarros de repuesto por si Agbo lo necesitaba y el Owunko tambin se escondi por si el Agbo llegaba a necesitar ayuda. Cuando Shango recibi el reto de su esclavo, fue a buscar sus armas y grande su sorpresa al ver que todas haban sido robadas, solo le quedaba un bate de cana que hacia tiempo no usaba. Ante esto fue a mirarse con Orula, quien le vio este Ifa y le marco rogacin: Akuk Meji, el bate de cana, Eku, Ej, Epo, Oi, mala Ail, Owo mefa. Que los Akukos, uno era para Eshu y el otro para l. Despus de hecho el Ebo, Shango marco con el bate al combate con Agbo. Ambos se enfrentaron en aquel descampado de la llanura Yab, la lucha fue sangrienta y en los primeros lance, ninguno de los combatientes ceda terreno pero en una embestida violenta Agbo derribo a Shango, dejndolo muy maltrecho, pero Shango reuniendo fuerzas, le asesto a Agbo un tremendo batazo que le rompieron los tarros, huyendo herido para el bosque. A1 llegar Agbo a donde estaba escondido Owunko, le dijo: Ve a donde esta la Eure, y treme rpidamente los Tarros de repuesto, para perseguir a Shango y acabar con l. En esto, Eshu, que lo haba odo todo, y que gracias a que estaba de parte de Shango, con su magia espeso al descampado, cerrando los caminos del mismo y as el Owunko se perdi al no encontrar el camino para llegar donde estaba la Eure con el recado de Agbo y al poco tiempo se encontr con Eshu y Shango. Cuando Eshu vio el Owunko, le dijo a Shango: Este te traiciono junto con Agbo, as que cmetelo, y te servir de medicina. Shango de un toletazo lo derribo y quitndole el ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
sable que llevaba, le corto la cabeza, bebindose la sangre el y Eshu. Despus de esto Shango se sinti fuerte y con nuevos bros y ya en poder del sable que le haba robado al Owunko, sali al encuentro de Agbo. Poco despus Agbo se encontr con Shango, quien estaba animoso, fuerte y amenazador con un sable en su mano y en la otra el bate con la piel y el frontal del Owunko, y tembl de miedo al comprender la suerte corrida por el Owunko, pero no obstante se lanzo al combate y del primer pase Shango lo degoll y se lo comi y sentencio: Mientras el mundo sea mundo, yo y mis hijos seguiremos comiendo Agbo, pero esto no impidiera en caso necesario comer Owunko, que era su Oge (medicina) y que no se coma a la Eure por consideracin a su padre Obatala, por ser el animal preferido del mismo y que, adems, en honor de Otrupon Meji, cada vez que este visitara su reino, tenia sumo placer en comer Owunko con l. Notas: En Shango. este Ifa es donde Eshu visita la tierra de
Como se le da el Owunko a Shango. Este tiene que ser Funfun y joven Elegu, echndole Eyebale a este y hecha sal, atare, Epo, y de esta y poquito todos los presentes, despus
y lo como junto con a una Igba que se le a una Igba tomaran un se le mata Akuk Meji.
Suyere para Matar el Owunko SHANGO ALAFIA KISIEKO MANA MANAOKUNI IMOSHE AKAKPO ENI MOYUBA PE IGUO ATI TOGBO OMORE IGUO GUS OFE NA OUNKO TIRE BOKO KURO OKUA BEKO KURO ANO. EIYE KINIDA ASHUKINA ATI EBASORO ENU ENIA. MOYUBA OGODO KINIDA ASHUKINA ATI BASORO ENU ENIA. MOYUBA EIYE PINISOKO OSHUKINA ATI IMOLE ORIKI GUALEJO BANISHE AYUBA. OGODO KINISOKO ASHUKINA ATI IMOLE ORIKI ENI EDABI BANISHE AYUBA AGUA IRELE EYO LERIBO UNKO SHANGO ANA MOGUAYO ATI OKUA ATELE OWUNKO. NO EIKOSI OKUA OTETE OUNKO SHANGO AYUBA. Suyere: C: SHANGO ANA MOGUAYE OKUA OTETE OUNKO C: MO AIKOSI OKUA OTETE OUNKO Pataki La enfermedad de Obatal. Obatal dijo: Para saber si Shango me quiere, este tiene que demostrrmelo. Al poco tiempo Obatala se enfermo muy grave y corri la noticia de que se haba Otok y fueron muy sorprendidos y, se lo dijeron a Shango, donde este fue para fuera de la casa y observo como estaba la naturaleza y ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
como estaba de la forma habitual, es decir; como de costumbre, entro en la casa y mando que le prepararan bastante mala ila, y comi muy bien. Despus sali para la casa de Obatal entrando hasta, el fondo y cuando llego hasta el lecho de Obatal, se puso a tronar brbaramente, donde Obatal, que estaba acostado se asusto y brinco. Shango le dice: Pap, me haban dicho que usted estaba Otok y de la sorpresa que recib hizo esto. Entonces, Obatal le dijo: Ahora se, cuanto tu me quieres. Nota: Cuidado con un susto, no Otok la persona. Pataki l hizo la adivinacin para EGHRUN. La ms bella de las aves del Cielo. OLOGBON OLOGBON CHORO OLOGBON. UFAA YEYE CHORO AYE. ODAFA FUN EGHERUN. ABUFUN UGUN. (El sabio adora el conocimiento. El zorro practica la caza). Estos fueron los nombres de los Awoses que hicieron la adivinacin para Egherun, cuando iba a casarse con el Aura. Las aves ms hermosas, le haban declarado su amor pero ella las rechaz a todas. Ugun comenz a preguntarse como una bella mujer, rechazaba a todos los galanes. l decidi llevar una estrategia para lograr que ella cayera en sus alas. l fue al bosque y busco unos hermosos frutos, los cuales coloco a un lado del camino. Se escondi y se puso a velar sus frutas. Egheun por su parte no poda resistir la tentacin de comer frutas cuando las vea. Ese da, ella haba ido al mercado y al pasar vio los bellos frutos de palma al lado del camino y no pudo resistir la tentacin de comer algunos de ellos. Despus de comer algunos tomo otros para llevrselos, cuando ya iba a partir Ugun sali de su escondite y la acuso de robar su propiedad, delito este que implicaba la muerte. Ella comenz a pedirle a Ugun el que rehus todas las ofertas que ella le hacia. Ella ofreci dinero, pero l lo rehus. Desesperada ella le pregunto Que es lo que tu quieres, para no acusarme? (Ella pensaba en la indignidad y el riesgo de ser condenada a muerte por los ancianos). l le contesta que lo nico que l poda aceptar era que ella se casara con l. Ella as lo hizo. Pero l insisti en que ella tenia que ir a su casa enseguida. Ella no tuvo otra opcin que aceptar, ella no mas que pensar en el bochorno de que la bella, orgullosa e indomable Egherun se hubiera casado finalmente con el feo Ugun. Habiendo pasado varias noches sin dormir. Decidi ir a ver a Ormila, l le vio este Ifa y le dijo que hiciera Ebo con 2 gallos. Los cuales ella trajo de inmediato. Uno fue abierto por el medio y ofrecido en sacrificio en un cruce de caminos. Se le dijo que ella misma tenia que depositar el Ebo, y se ocultara ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
luego a vigilar el gallo. Ugun haba salido en busca de comida. El no poda dominar los deseos de comer carne muerta. Al pasar por el lugar y ver el gallo l comenz a comer hasta saciarse y tomo los restos para llevrselos a su mujer. Momento en el que Egherun sali, para acusarlo de ladrn. Ugun le dijo que nadie poda acusar a un hombre de robar a su esposa. Ella contesta que eso no era valido, pues ella no era su pareja todava y que aun as eso tendra que ser probado ante el gran consejo de ancianos. Ella insisti que ella no haba hecho el sacrificio en cruce de caminos para l, lo que significaba que la haba robado. Comprendiendo Ugun que estaba perdido, pregunto que tenia que hacer para pagar la deuda y ella le contesto que solo tenia que dejar de exigir que fuera su esposa, ya que se lo haba impuesto bajo coaccin. Ugun no tuvo mas remedio que aceptar lo propuesto por la mujer. Desde entonces decimos: MI OMOM IGBATII EGHERUN DO UGUN. MII OMOM IGBATII EGHERUN KO UGUN. (Nadie supo cuando Egherun se caso con Ugun. Tampoco se sabe cuando ella lo abandono). Cuando este Odu le sale a una persona le diremos que ella se casara con alguien bajo coaccin. Pero que esta unin no durara, si ella obedece a Orula. Pataki l seduce a la esposa de Ogun: Del Odu Otrupo-Meji u Ologbon-Meji Uyaa que haba estado casada con Ogun por mucho tiempo sin haber tenido hijos. Conoci un da a Otrupon-Meji el cual recolectaba hojas en el bosque. l desconociendo que era mujer de Ogun. La mujer se sinti atrada por l y decidi irse a vivir a su lado, pero le dijo que su marido anterior la alimentaba con carne y sangre de los animales que l cazaba. l le respondi que l lo hara tambin, ella le dijo que permanecera internada en bosque all viviran. l sacrifica un chivo, preparo ame e hizo una sopa con esto agregando Iyerosun. Cuando le llevo la comida le canto as: ALAGHERE, EYA OCHE ARI. WA YA GBI EYE ONI. AISODE LAARI IBI. AWO ONYE LEEYI OO. Ella sali y comi. Puso las ollas donde l las haba dejado. Esto lo hizo por 7 das al sptimo lo sigui a su casa, abandonando el bosque. Al llegar a la casa la mujer enferm. Ogun descubri que Uyaa haba sido seducida, comenz a maldecirla. Su nuevo esposo invita a sus Awoses para que adivinaran, estos le aconsejaron que pagara una dote por ella. (Por esto cualquier hijo de Orula que seduzca a una ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
mujer, tendr que pagar una dote por esta). La tenia que sacrificar 1 chivo, gallo, 1 jicotea, 1 perro, y preparar una choza rodeada de hojas de palma cocinar la carne all y dejar la comida para que el primer esposo fuera a buscarla. l hizo lo pedido, levantado la choza en mismo lugar que la mujer haba vivido en el bosque. Cuando Ogun llego, vio la comida y sin molestarse en preguntar por el seductor, se lo comi todo muy satisfecho de que el seductor hubiera pagado por ella. Pataki
El Porque de la Menstruacin Femenina:

l hizo la adivinacin para el cazador con la esposa testaruda. Haba un cazador que tenia un pacto con las ancianas de la noche (Iyamis-Oshornga) de manera que l pudiera cazar con xito. Estas le provean las piezas y l en pago, les permita quedarse con la sangre de los animales cazados. Su mujer estaba intrigada acerca del porque los animales que l traa venan sin cabeza. Ella decidi seguirlo, para poder saciar su curiosidad. Las ancianas de la noche le advirtieron que estaba siendo seguido, y que aquel que lo hacia desistiera de hacerlo, el se lo comento a su mujer, pero esta no se dio por aludida. En la expedicin de caza del da siguiente, la mujer sin hacer caso de la advertencia lo sigui. Al bosque. Cuando l termina su cacera fue en busca de las ancianas de la noche para cumplimentar su pacto con estas. Estas extrajeron la sangre de los animales y la echaron en una olla de barro. Las ancianas le preguntaron si l las haba desafiado, trayendo a una persona con l. Cosa esta que l neg. Entonces aparta esos arbustos, l lo hizo una mujer apareci. Ellas le ordenaron que saliera de su escondite. Descubriendo el cazador que se trataba de su mujer. l les rog que no la mataran. Ellas le contestaron que en su mundo no exista el perdn. Las ancianas se dirigieron a la mujer y le dijeron que por su curiosidad en saber lo que ellas hacan con la sangre de los animales que su esposo cazaba. Ella pagara el precio de esta falta y le hicieron beber la sangre de la olla. Inmediatamente ella comenz a sufrir parlisis, perdida de sangre, se puso muy enferma, y el hombre ya no poda cazar por atenderla. Las entidades de la noche le haban vuelto ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
la espalda por causa de su esposa. l fue a calmar las entidades y estas aceptaron que l pagara una penalidad. Y le cambiaron el castigo a su mujer. A la que condenaron a que solamente una vez al mes vera la sangre. Por esto es la menstruacin que todas las mujeres tienen hasta hoy. Si sale en una adivinacin para un hombre, le diremos. Que tiene mujer que es fuerte y curiosa y que puede causarle dao en sus actividades. Pero si le da un chivo a Eshu, los planes de la mujer quedaran expuestos o ella se ira de su lado antes de llvalos a cabo. Pataki Iku y la casa vaca. Haba una persona que tenia varios Arayes, estos se reunieron e hicieron propaganda con IKU para matarlo, metieron a IKU en una casa vaca y le dijeron al Okuni que si l era guapo, que entrara. Como dicho Okuni entenda de Osha, se fue a ver a Orula, quien le vio este Ifa y le dijo: hay trampas porque lo quieren matar, y que l iba a entrar en una casa vaca que no lo hiciera si senta ruido y que la puerta iba a estar abierta y que cuando fuera a dicha casa, que tocara en el postigo. Cuando el hombre llega a la casa, encontr la puerta abierta, entonces toco en el postigo y oy gritar a Iku. El Okuni, azorado, sali corriendo y gritando que tenia Bodun. Iku iba detrs del, pero cuando llego Orula, le dijo que tenia que darle y Asia e salvo de Iku. EBOSES Hacer Ebo con Quimbomb, harina de maz amarilla, cascarilla, Mariwo, agua caliente y fra, carbn, una tela roja, todo esto se hace un macuto y se le pregunta a Shango(a travs de Ifa) a donde va. Cuando un OLUWO lo encuentra en el curso de una consulta, toca la tierra con la punta de sus dedos y dice : Ilero! O Lelo! Por quien invoca la Tierra. El consultado, debe darle de comer a la tierra(Oroia). Dice Yemaya que hay dinero grande por recibir pero debe hacer Ebo para obtenerlo. Reciba a Aina y compre una ceiba para ponerle a Shango sus cosas. No se vista de rojo y cargue una piedra de rayo con Ud. Robe una piedra de rayo para su Shango.
Reforzar a Shango con 6 rolitos de Jobo y cubrirlo con hojas de Alamo. Hacer Nangareo continuo a Orun. Darle comida a Shilekun Ile. Se le da chivo a Shango. Ebo: Akuko Lebo, 1 cuje con una aguja en la punta, 9 navajas, 2 Adie, Omiero hojas de Salvia a la derecha, y a la izquierda y se le da de tomar si es Obini. Intori Ire. Ebo: Se le da a Shango un Akuko y Amala y despus se pone sobre el tablero y posteriormente se echa en un hueco o Joro Joro y por grave que este el enfermo dentro del termino de un mes se para. Aqu fue donde Obatala se haba muerto. Reciba a Orunmila que el solo lo salva de la muerte. Prohibido. El quimbomb (Fevi); La papaya (Jikpe), debido a su forma, y la calabaza (Ayikpe) del que los magos hacen un consumo grande: la diarrea castiga esto prohibido; el gallo; las serpientes (Da); el leopardo (Kpo), el elefante, el Xla; el Sorgo (Aboku); el Dregbagwe pequeo pjaro, todos los pjaros mgicos; todos los monos; el perro y el gato.
OTRUPO BEKONWA OTRUPO OGBE REZO: SEREKE KUMA EKU KU PALOESE, SEREKE KUMA EKU KU PALOWO, OTRUPO BEKONWA, KONWA ADIFAFUN AA, KAFEREFUN EKUTE, MAFEREFUN OSAIN, MAFEREFUN SHANGO. REZO: APUPUA AA ADIFAFUN SHANGO KUKUTE BABALU AYE OLOGBO YE TINSHOMO OLOFIN. KUKU ADIFAFUN
SUYERE: EM SO OBA LUBE A LA DOSO MOJU JEREMIYE (BIS) GODO GODO MUA, MOFIN KAYA MOFIN KAYA, MOFIN KAYA.(BIS) TRADUCCIN: YO ME TOCO EL PECHO POR SHANGO COMO EL SE LO TOCA POR M. ELEWA: ESHU ALESHUJADE(AGBORAN DE JAGEY). Proceso y carga: Se va a un jagey con un pollo negro, maz tostado, caa blanca y se le pide a Elewa que vamos a cortar un pedazo de raz para hacer este Elewa y pedirle permiso al Jagey tambin. Se talla un mueco con el cuerpo completo(cabeza, cuerpo y extremidades) y se le hace un hueco por el medio para la carga que es la siguiente: Oro, plata, cobre, hierro, Eku, Eja, Awado, Ori, Oi, Oti, Epo, Ou, todos los Ashe de santo, tierra de la puerta de la casa, tierra de la casa, Leri y Lese de Egun, 3 Ikines, 3 pollitos para la carga y van adentro. Nace con un chivo y un gallo, despus se toman los pelos del chivo y se le ponen al mueco. EWE: IROKO, JOBO, JAGEY, CANISTEL, CHAGUARAMA, PALMAS EN GENERAL. MAMEY, CAIMITO,
Santos por recibir: Agayu, Aina, Iroko, Osain, Aa, Oduduwa, hacer IFA o recibir mano de Orula, Olokun, Ode, Olofin, Babalu aye, Orishaoko. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
CARACTERISTICAS SALUD: No puede beber, ni fumar. Cudese de los pulmones, la barriga, tensin arterial alta, embolias, la circulacin, y corazn. No abuse de su cuerpo que no es indestructible. Cudese de las piernas Cuidado con accidentes de carro. No tome bebidas, ni comidas tapadas. Cudese de la candela. No coma arroz amarillo, mamey, Canistel, ni judas, quimbomb, Caimito, ame, tortuga. (Con todo esto se salva). Debilidad sexual por embrujo de una mujer. Habla el mal de San Vito. Nace en este signo: La rueda, la carreta, el tambor, Oduduwa Akala. Se reza el Iyefa y se sopla para conseguir el amor de las mujeres. Habla de problemas y desasosiego futuros causados por los hijos. Su mejor amigo su peor enemigo. Hay un espritu que perjudica a la persona. La intranquilidad viene por los hijos, contrlelos mejor. No ayude a nadie para que no lo destruyan. No comente sus secretos. Van a su casa a hablar mal y a echarle en cara la envidia que tienen de Ud., de su casa, de sus hijos, de su posicin, hasta de sus males. Aqu en este signo naci la inteligencia de los hombres y su uso aplicado. Nunca morir de hambre. Ud. es un gran brujo o mago. Tiene la virtud de transformarse a su antojo en lo que quiera, gracias a Ode. Como dicen, tan grande es su corazn que la gente dice que es una madre con 7 tetas para alimentar y querer a los dems. Marca robos en la casa. Ifa de los piratas y el tesoro. No robe nada a pesar de que sea la cosa ms insignificante. La persona en Osogbo hace las cosas por necesidad y no por fe. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Pataki La Araa. En la villa de Ikoron hace muchos aos que el Oba haba muerto y segn la costumbre s proceda a la eleccin del nuevo Oba, de la siguiente forma: Todos los hombres validos s reunieron de un Baoba(Arbol gigantesco de Nigeria) que extenda sus grandes ramas a ciertas distancias de la villa. Armndose de sus arcos y cargados de flechas agudas, los competidores miraban con astucia el grueso tronco del rbol gigantesco, pues aquel que lograse con flecha traspasar el tronco de lado a lado, era reconocido como Oba. Uno de aquellos concursantes fue a casa de Orunmila, quien hacer Osode y viendo Otrupo Bekonwa, le dijo: Tienes que fabricar un pito de madera y procurar obtener una araa que posea en su vientre la bolsa blanca llena de hijos; confa despus el pito a un amigo sincero tuyo y leal, y que maana que es el da del concurso, l s aparte de todo el mundo y cuando tu vayas a tirar, l tendr que tocar el pito, esta ser la seal o tu llamada y que tu nunca podrs olvidar. Orunmila le dio las instrucciones precisas al concursante y que conservara la araa. El concursante parti con su pito y fue a casa de su amigo, a quien s lo entrego y le explico lo que haba dicho Ifa. Por la noche los Oluwos s reunieron alrededor del gigantesco rbol Baoba y hicieron en el tronco un agujero muy derecho y marcaron los dos orificios con el hilo de la araa. Al da siguiente la villa completa s reuni al pie del Baoba; Los concursantes s prepararon a lanzar sus flechas contra el tronco y algunos de ellos no llegaron ni siquiera a tocarlo; Entonces el que tuvo la precaucin de ir ante Orunla, cuando le toco su turno, s puso en lnea que indicaba la distancia que deban observar y s dispuso a tirar su flecha, cuando en la lejana s escucho un pito que modulo esta frase: !Otrupo Bekonwa! !Otrupo Bekonwa s!, Y la flecha de este sali disparada de su arco y traspaso fcilmente el rbol; toda la poblacin lo admiro y honro con su aplauso, la destreza y fuerza de este arquero, eligindolo Oba. Y con esto s vio y s pudo comprobar que Otrupo Bekonwa, es bueno para darle atribuciones de fuerza y poder. El arquero resulta ser ODE. Pataki Rezo : ADIFAFUN ABAUNIYAPA(LA ARAA) KORUGBO, BERU OBEUN OLEU FIRUBO OLOBELOFIN APAGUA OLOSOKO ORI OU BOALON APAGUA OBADIDE OU OSAREBANLAO TEREGUE OUN ALLAGUNGUN MALLA AUN GUA OLOWO IBA ELESE OPADE ETUONI ESHEIO ONIBE COLOWO COLESE ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
DURO OBADE ETUSALE AUN SALE DIEBO(OMIERO Y LO DEMS DEL EBO) Ebo : Akuk, Etu, Ori, Efun, Obe, Adan, Owo. Las moscas invitaron a las araas y tortugas para dar una fiesta y comidas; las moscas decan: Que s figuran las araas, caminando tan fanfarronas y echndose mejores que nosotras?, y fue por eso que las moscas acordaron dar la fiesta para por medio de engao darle muerte a las araas. Pero estas y las tortugas fueron a casa de Orunla porque les extraaban que en esa fiesta no hubieran convidado a nadie mas que a ellas; Orunla les marco Ebo, y les dijo que s rogaran la cabeza y les prohibi ir a la fiesta. Las tortugas siguieron el consejo de Orunla, pero las araas no hicieron Ebo y fueron a la fiesta y cuando estaban muy contentas las moscas empezaron a tirarles Omiero, y cuando las araas salieron corriendo agacharon la Leri para que el Omiero no les cayera en la cabeza y as s quedaron sin cabeza. Por eso es que las moscas le declararon la guerra incansable a las moscas. Pataki El camino de la herencia. En este camino haba una tierra donde gobernaba un Oba el cual tenia tres hijos, era de costumbre en esa tierra que para ocupar el puesto del padre cuando muriera s sorteaba la suerte entre los hijos, donde el elegido tenia que salir a cazar un tigre, y presentar su fe, las patas, el cuero, los colmillos y el corazn. Un da llego el momento en que el Oba iba a morir y fue elegido l mas chico de los hermanos, donde este sale a cazar el animal, y en la selva empieza a pasar hambre y trabajo y s puso muy flaco, con todas las ropas destrozadas hacindosele imposible cazar el animal, invirtiendo mucho tiempo en su tarea, pues en su tierra s deca que ya haba sido devorado por las fieras y s haba muerto, mientras que los dos hermanos en combinacin con los consejeros del difunto Oba, le usurpaban la corona; Fue en el preciso instante que el muchacho s presento con las pruebas de lo que s haba pedido, donde los hermanos lo botaron de sus tierras, donde tuvo que irse atravesando toda clase de dificultades y teniendo que dedicarse a toda clase de trabajos y varias ocupaciones para poder subsistir. Este hizo un tambor con la piel del tigre donde dorma, ya que esta por la noche como estaba estirada sonaba, trayendo por consecuencia la idea del tambor le dio vida y de el, ya que el suyo tenia la virtud de hablar con los astros, as venciendo a sus hermanos y a todos sus enemigos. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Hay que hacer un Inshe ponrselo a Elegbara.
Osain con arbreo de Ekun
Pataki Yemoja quiso darle un tambor a su ngel de la Guarda y para eso mando a buscar a los tamboreros; ellos llegaron el da sealado por Yemoja y comenzaron a tocar y cuando s acabo la fiesta estos le preguntaron a ella si estaba conforme, y les dijo: NO, y les entrego su dinero por el toque, entonces Yemoja mando a buscar a otros, pero le paso lo mismo, entonces mando a buscar a Otrupo Bekonwa y a su hermano que eran tamboreros; cuando llegaron con Yemoja les cont que haba sucedido con los otros; los hermanos empezaron a tocar y tocaron tan bien que la santa bailo y s divirti como nunca antes, cuando la fiesta termino y Yemoja tan complacida que les regalo a cada uno una bolsa llena de oro y les dijo que no s detuvieran en ninguna parte. >Estos partieron de regreso al pueblo, pero en el camino vieron muchos Ishu y muy buenos, y dejaron las bolsas al pie de las matas en el medio del monte, partieron de nuevo al pueblo. Pero cuando haban caminado algn trecho vieron una casa vaca y all s pusieron a cocinar los ames, despus que acabaron s acordaron de las bolsas de oro que Yemoja les haba dado y fueron de regreso al lugar, y no encontraron nada acordndose lo que dijo Yemoja. Pataki ADIFAFUN ORUNBOTI AWO TINSHAWO YEBI OYO NI ESHU LALU OKIRIOKO OBANIREKUN IGUI ARABA WAYOMI ORUN ABOROTELA ODEDO ORUN EGUN AFEFE LAYE OMO ORISHAOKO OMO AKAFIN ODARA SHANGO IRONKO LAYE EGUN MOWAYADE MOWAYO IMAWOLORISHE OBIRIKITI LOWELO BOSIAROTO BABAMI ILO ONA BOGBO OSODO AWO FUSI ODO BABA OGODO OBA WAMALO OSHA LODAFUN ORISHAOKO. Ebo : 1 Akuk, 2 Eyele, eran Malu, Ew Aragba, Itana Meji, 4 ruedas bogbo tenuyen Opolopo owo. Inshe : Otrupo Bekonwa es un signo de peregrinacin por Osogbo, hay que coger a Orishaoko y entonces s le prepara un carretn donde las 4 ruedas s hace Ebo con ellas y s le da de comer un Akuk a Shango este s lavan con Omiero de Aragba, este carretn tiene un espritu que lo gua a Otrupo Bekonwa en el camino de la vida, s llama Orun Aborotefa Egun Afefe laye. Pataki ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Orumboti Awo era un Awo de Orunla que viva cerca de Oyo, tenia su casa al pie de una Ceiba donde l s dedicaba a adivinar a la gente y a adorar a su padre Orishaoko en aquella tierra que era tierra de traficantes y ellos tenan que transportar las mercancas a lomo de animales y podan cargar solo lo que los animales aguantaban. Orumboti Awo sufra mucho al ver que la gente s empobreca porque no s poda embarcar las mercancas. Un da l fue llamado por el Onide de Oyo que era un Oni de Shango para que le adivinara de un problema que tenia all y le vio Otrupo Bekonwa y le dijo que deba de darle de comer a Shango y a Orishaoko y entonces l vio que tenia unas cajas grandes que arrastraban los caballos. Al ver las cajas el penso que con eso podra ayudar a los de su tierra. Cuando l le dio de comer a los santos, tambin le dio a su Leri y s quedo dormido y en el sueo s le presento Orun Awo en forma de Egun Afefe Laye donde le dijo que s fijara en lo que le iba a ensear y le enseo unas cosas redondas y le dijo: esto junto con las cajas que hacen en esta tierra, te ayudaran a perfeccionar lo que necesitas en tu tierra para que no s empobrezcan. Cuando Orumboti Awo s despert l vio su Ifa que era Otrupo Bekonwa donde le cogi y mando 4 objetos redondos los cuales hizo Ebo y las clavo en los 4 extremos de las cajas que tenan en Oyo, con eso vio que aquellas cajas s movan sin dificultad transportando las mercancas. Entonces comenz a cantar: ODODO ORUN DUPOO EGUN AFEFE LAYE, OMO ORISHA OKO OMO OLOFIN ODARA NI LAYE. Otrupo Bekonwa le dio las gracias a Orun y a Shango y monto en aquellos que l haba perfeccionado y que resulto ser el carretn donde l lo llevo a su tierra dndole a conocer a los hombres para serles de utilidad en el comercio y l trafico de las mercancas que los hombres utilizan en el mercado donde fue siempre adorado Otrupo Bekonwa como el que le dio al pueblo de Ife Oyo el uso del carretn con ruedas. Shango creo la caja del carro y Otrupo Bekonwa fue el que creo las ruedas para la perfeccin del carretn, lo que trajo el bienestar de la tierra en la agricultura y el comercio; DONDE SIEMPRE EN ESTE IFA s debe adorar a Shango y a Orisha Oko y jurarse en Orun con firmeza de3 Egun Afefe Laye. Pataki REFRAN: UN BIEN ON UN MAL SE PAGA, NO SE HACEN FAVORES. Yemaya, deseaba dar un Tambor al Angel de su Guarda, y mando a buscar a unos tamboreros, quienes llegaron el da del toque a casa de Yemaya y comenzaron a tocar, y cuando se termin la fiesta, los tamboreros le preguntaron a ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Yemaya que si estaba conforme, esta les contest que no le haba gustado nada y les pago el importe del toque. Entonces, disgustada Yemaya, mando a buscar a otros tamboreros, pero esta vez tampoco qued conforme. Pocos das despus, Yemaya mando a buscar a Otrupo Bekonwao y a sus hermanos que eran tamboreros, y cuando estos llegaron, Yemaya les cont el fracaso de los anteriores tamboreros. Los hermanos tamboreros comenzaron a tocar para Yemaya y tocaron se divirti como nunca antes lo haba hecho. Cuando termino la fiesta, Yemaya haba quedado tan complacida, que le regal a cada uno de ellos una bolsa de dinero en Oro y les dijo: No se pueden detener en ninguna parte. Los hermanos partieron de regreso para su pueblo, pero al pasar por cierto lugar vieron una hermosa tabla de Ishus y como ellos tenan hambre, se pusieron a coger ames para cocinarlos y dejaron las bolsas de dinero al pie de una mata de ames en medio del planto. Partieron de nuevo en direccin a su pueblo, pero cuando haban caminado un corto tramo se encontraron con una casa vaca y all se pusieron a cocinar los ames. Despus que terminaron de comerse los ames, se dieron cuenta de haba dejado las bolsas de dinero en medio del planto de ames y fueron de regreso a buscarlos, pero por mucho que las buscaron no las encontraron por ninguna parte, donde este instante se dieron cuenta de la recomendacin de Yemaya y por no or los consejos del Santo perdieron sus riquezas. KAFEREFUN YEMAYA NOTA: No se come Ishu POR ESTE CAMINO, PARA NO PERDER LA SUERTE QUE YEMAYA ENTREGA, HAY QUE DARLE UN TAMBOR PRIMERO A ELEGUARA Y PONERLE UNA PLAZA CON MUCHOS AMES. Pataki LA ARAA En la Villa de Ikoron hace muchos aos que el Oba haba muerto y segn la costumbre, se procedi a la eleccin del nuevo Rey de la forma siguiente: Todos los hombres validos se reunieron bajo la sombra de un Baoba rbol gigantesco de Africa, que extenda sus grandes ramas a cierta distancia de la Villa, armndose de sus arcos y cargados de flechas agudas los competidores miraban con astucia al grueso tronco del gigantesco rbol pues aquel que con una flecha traspasase el tronco de parte a parte, era reconocido como rey. Uno de aquellos concurrentes fue a casa de Orunmila, quien lo Osode y le vio esta Ifa y le dijo: Fabrica un pito de madera y procura obtener una Araa que posea en su vientre ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
su bolsa blanca llena de hijos, confa despus al pito a un amigo sincero, y que maana, da del concurso, el se aparte del mismo y de todo el mundo. Cuando tu vayas a tirar, l tocar el pito. Esta ser la seal o tu llamada y que nunca podrs olvidar. Por otra parte l dio las instrucciones precisas al Oluwo, que conservara la araa. El concursante parti con su pito, entr en casa de un gran amigo a quien entreg el pito, y le manifest lo que le haba dicho Ifa Por la noche, los Oluwos se reunieron alrededor del gigantesco Baoba, cayeron en el tronco un agujero muy derecho y marcaron los dos orificios con el hilo que devana la araa de su caso ventral. Al da siguiente, la Villa completa se reuni al pie del Baoba, los hombres validos se prepararon a lanzar sus flechas contra el Baoba, y algunos de ellos no llegaron ni al tronco del mismo. Entonces el que tuvo la precaucin de consultarse con If, va a tirar, se pone e la lnea, apunta al rbol y en la lejana un pito modul esta frase: OTRUPON OGBE, OTRUPON BEKONGUA SESE. La flecha sali de su arco y traspaso fcilmente el Baob. Toda la poblacin admiro y honr con su aplauso la destreza y fuerza de este arquero y lo eligieron Rey Y con esto se vio y comprob que Otrupon Ogbe es bueno para dar atribuciones de Poder y Fuerza. Pataki SHANGO OLOFIN Y AA. Shango Jebioso, lleg a la fiesta, agarro el Hacha y se la puso sobre sus espaldas, tomo el pao rojo, se lo amarr a la cintura y comenz a bailar. Cuando ya Olofin estaba cansado de tocar, se le acerc y le pregunt a Shango Jebioso: Sabes t el precio del Tambor que yo vengo darte?. No, respondi Jebioso, cual es? Doscientos cincuenta pesos, respondi, Olofin. Muy bien, continua, pues tengo deseos de seguir bailando, le respondi Jebioso. El tambor deca: Otrupon Ogbe tiene fuerza. Fue un rato despus Olofin volvi a tocar para hacer subir a Shango y dice: Ahora son Quinientos pesos, pues yo no tengo tanto dinero, le contesto Shango, feliz de haber bailado tanto. Entonces Olofin le dice: Shango aceptas comprar estos tres tambores, sus campanas, el Hacha, el Pao Rojo, etc.? Jebioso acepto y parti con aquellos objetos.
NOTA: Y desde entonces es indispensable para tocarle a Shango en el Wemilere que se haga con los tambores Bat, o sea, con el Juego de tres tambores. Si este Ifa sale en el Registro del da o en un If, debe hacerse el sacrificio indicado arriba y ponerle a Fuego a cosas de este Ebo. EBO DE OTRUPON OGBE PARA EL DINERO: Frijoles Carta cocidos sin sal, Una jcara, Akuk Dundun, Epo, etc. Se cogen los frijoles de Carta y se meten dentro de la Jcara con Epo. Se pone en el Tablero Bab Ejiogbe y Otrupon Ogbe, se reza con Iyefa. Despus se coge el Akuk y se descuartiza vivo y se mete crudo de la Jcara y con sus manos reparte su contenido a todos los lados diciendo: Vengan a comer todos los Orishas y Espritus que residen dentro de este Monte, Esto es para ganar dinero. Pataki Haba una Tierra donde gobernaba un rey, que tenia tres hijos, y era costumbre en esa Tierra, que para ocupar el puesto del Padre como mora, se sorteaba a la suerte entre los hijos el puesto del Padre, donde el elegido tenia que salir a cazar un Tigre y presentar para su fe las patas, el Cuero, los Colmillos y el Corazn. Resultando que lleg el momento que el Rey iba a morir y fue elegido el mas chico, donde l sale a cazar al animal y en la selva empieza a pasar trabajos y hambre y se puso muy flaco, con todas las ropas destrozadas y hacindosele imposible cazar el animal, pasando mucho tiempo en esa tarea, donde ya en su Tierra se deca que haba sido devorado por las fieras o se haba muerto, mientras que los dos hermanos, en combinacin con los Consejeros del difunto Rey, le usurpaban la Corona, pero cuando el verdadero Rey se apareci con las pruebas, ellos lo botaron de su tierra, donde el Tuvo que irse atravesando toda clase de dificultades y tenido que dedicarse a variadas ocupaciones para poder subsistir, hizo un tambor con la piel del tigre, Donde dorma, ya que esta por la noche, como estaba estirada sonaba, trayendo por consecuencia que la idea del tambor le dio vida y podero. Muchos trataron de imitarlo, pero sus tambores no sonaban como el de l, ya que el tambor de l tenia la virtud de hablar con los Astros, venciendo a sus dos hermanos y a todos sus enemigos. Pataki "EL MAL AGRADECIDO" EL BUEN CAZADOR Y EL TIGRE
Por este camino fue donde haba un hombre de muy buen carcter, sin maldad y el cual la familia enviaba a cazar, pero siempre con la indicacin de que cazara solamente lo necesario. Un da sali a cazar sinti un quejido en un hueco que estaba tapado con una piedra. Cuando destapo el hueco descubri que el que se quejaba era un tigre que haba cado en la trampa. Una vez quitada la piedra, el tigre se apuro en decirle al cazador: scame de aqu, que l favor que me haces lo sabr comprender, yo soy un tigre bueno, a lo que el cazador respondi: Mira yo no te puedo sacar de ah, ya que si te sacara, despus tu me comeras. Y el tigre, airado, replico: No que va! T ests equivocado. Yo soy incapaz de eso, y dndose golpes de pecho insista. Tu vers que yo voy a quedar bien contigo, scame de aqu. Despus de mucho argumentar, el cazador le dijo: Bueno, yo si te saco de ah t me vas a querer comer, pero vamos a hacer un trato. Yo te sacar de ah, pero cuando te veas afuera vamos a llamar a tres personas para que veas que un bien con un bien se paga. Y diciendo esto, el cazador saco al tigre, de la trampa. Cuando el tigre se vio fuera del hoyo, se estiro y dijo siento muchismo no poder cumplir mi compromiso contigo, pero tengo muchisma hambre, e hizo un gesto para tirrsele al cazador. Pero este hizo un gesto detenindolo, y le dijo: Espera, espera, acurdate del pacto que hicimos. Entonces el tigre dijo buenos vamos a ver a tres personas, y partieron caminando hasta que vieron a una vaca y le preguntaron. Oye Malu, verdad que un bien se paga con un bien a lo que mal respondi: "Un bien s paga con un mal". Cuando yo era jovencta di mucha leche y cre y muchas familias y ahora que estoy vieja, me tienen tirada aqu. Despus de escuchar estas palabras y dolido por todo el cazador le dijo: Pero vaquta cmo t vas a decirme eso a m. Pero bueno, es la verdad. Entonces el tigre le dijo: vamos a seguir caminando, pues mi hambre es cada vez mayor. Siguieron caminando y vieron un caballo y fueron a preguntarle. Caballo, Es verdad que un bien con un bien se paga? l caballo contest: No, un bien se paga con un mal. Porque cuando yo era joven, yo sacaba a mi amo a pasear, paseaba al hijo del amo, araba las tierras y tiraba del coche. Ahora que estoy viejo, me tienen tirado aqu. Al or esto, el cazador alego: pero caballito, como tu vas a decirme eso a m... pero bueno, es la verdad. Al escuchar lo que el cazador le deca al caballo, l aprovecha para decir: bueno, cazador, ya perdiste te voy a comer. E1 cazador contest: ya s que perd, pero djame escuchar la opinin del tercero, que an nos falta. Bueno, contest el tigre pero que sea rpido. Y siguieron caminando.ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Entonces el cazador llama a un zorro y le pregunto: Zorro Es verdad que un bien con un bien se paga? Eh, contest el zorro: cmo dices? Que si un bien se paga con un bien? Como es la cosa. Qu dicen? Que si un bien se paga con un bien? Y el zorro hacindose el que los oa mal, les pregunto: Bueno, Por qu ustedes me hacen esa pregunta? Explqueme porque si no les voy a decir nada. El tigre tom la palabra para decir: mira zorro, lo que pas fue que yo fui a una loma, me resbal y me ca en un hueco, cayendo la piedra detrs de m y tap el hueco. El zorro salt que va, eso es mentira, yo no lo puedo creer. Entonces el tigre sigui explicando, algo molesto: Cmo t vas a decir que es mentira? El que est equivocado eres tu. Entonces el zorro pidi: a ver, cuntamelo otra vez. El tigre refiri lo ocurrido en estos trminos. Yo estaba encaramado en aquella loma, cuando la piedra en que yo estaba subido se zafo y ca en un hueco, tapndome la piedra la salida. Ocurrido esto, hice un pacto con este hombre, pero ya no puedo cumplirlo, pues tengo mucha hambre. Entonces el zorro replica: Qu va, eso es mentira! Yo no te puedo creer a ti. Pero cmo t me vas a decir mentiroso a m, salt el tigre, djate de confianza. Despus de calmarse el zorro aadi: mira, para yo poder creerte, llvame y explcame cmo fue todo. Entonces el tigre condujo al zorro al lugar de la escena y volvi a subir a la loma subirse en la piedra y se dej caer en el hueco, cayendo la piedra tras l. Entonces el zorro y el cazador, se asomaron el hueco, y el zorro le dijo al tigre: "T ves tigre: un bien se paga con un bien". NOTA: Este Ifa habla de una persona mal agradecida. "Un gato con guantes". Este Ifa habla que no le agradecern nada de lo hace. EL GATO CON GUANTES Esta historia aplica a Obara Bogbe siendo el tigre, y Otrupo Bekonwao siendo el cazador. EBOSES: Aqu la rogacin de cabeza ms importante s hace con Ajakua. Ebo con un pjaro que s llama Sinsonte que se le da a Shango. Una Igba con una caa pelada picadta, pltano en la misma forma, mala Ila, Epo, Oi. Se revuelve bien y con dos Itanas se le pone tres das a Shango, se lleva a una palma, se da tres cabezazos y le cuenta el problema a Shango. Por Onilu: Agbo a Shango.
Por Arun: Se pone una lengua de vaca encima de Shango y se deja secar. Se le agrega Osun y Efun y se sopla en la puerta, para evitar la enfermedad. Para la memoria: Kofibori Eleda: Peto de Ajakua, Capullos de Algodn, Ori, una Eyele Funfun. Todos los aos dele un Agbo a Shango con bogbo tenuyen, para la salud e Ire. Para Owo: Un paquete de frijol de Carta cocinados sin sal y no sazonados, se pone en una jcara con este Odu pintado en su interior, se le agrega Epo se pasa por el tablero rezando y se le echa Iyefa. Se coge un Akuk Dundun, se limpia el cuerpo, se le da a Elewa, se descuartiza y se echa en la Igba. Se va al monte, all la pone en una de las manos y con la otra va repartiendo el contenido para todos los lugares diciendo: UMBO BOGBO ORISHAS, EGUN LAYE NIGBE FUMI OPOLOPO OWO Para destruir: En sitio se marca en el piso Otrupon Bekonwao en marca de Iku. Se pone encima una Ikoko de barro con aceite de motor quemado y una araa peluda. Se asegura a que el Araye o arayeses este durmiendo para encenderla, pidiendo la destruccin del mismo EBO: Tambores meta, Cestos cnicos pequeos Meta, Palos Meta, Asho Pupua, Un hacha de Shango, un Akuk Funfun, Una Ade. Ebo : Akuk, Etu, Ori, Efun, Obe, Adan, Owo. Ebo : Akuk Meji, Osadie, Aboreo de Aa, Aboreo de Ekun, dientes y garras de Ekun, Agboran, atitan ile, Eku, Ej, Agbado, Obi, Itana, Ewefa, bogbo Epo, owo. (Akuk con sus ingredientes a Elegbara, Akuk con sus ingredientes para Osain, Osadie con sus ingredientes para Paraldo. Hay que hacer un Inshe ponrselo a Elegbara. Osain con arbreo de Ekun y
OTRUPO YEKU
REZO: OTRUPO YEKUN OYEKUYE IKU YEYE ADIFAFUN IROKO. SUYERE: ELEWA: Eshu Merimaye EWE: Man, Cascabelillo, Curujey SALUD: Se padece de debilidad cerebral, de las piernas, problemas circulatorios, trombosis y trastornos estomacales. La persona es un Abiku, esta marcada o tiene verrugas. Se calienta un hierro y se le pone Eran Malu en la punta, el Eran se le pone a Orunmila y el hierro candente se enfre en agua y esta agua la toma la persona. En su casa hay una persona que esta o estar enferma, y estar mas muerta que viva, esta enfermedad la tuvo otra persona ya, tiene que hacer Ebo con Orunla para que lo salve. En Ire de todas formas marca enfermedad. Aqu la persona es Abiku. No se come judas blanca ni quimbomb. Cambie de lugar los muebles de la casa y la cama. Misa en Ile Olofin a sus antepasados muertos. Naci que las mujeres se pinten la cara. Se pone a comer a Orunmila con Oya para atraer las mujeres. Se prepara una cadena y se lava con Ew iye y se pone en la puerta para alejar Iku. Se le da urgentemente ade Meji a Orunla. No puede comer en casa ajena. Atienda a Shango. Resentimiento entre hermanos de sangre u Osha. No le levante la mano a nadie. La persona es Omo de Oshun. EBOSES ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Por Iku se le hace Ebo con: Owunko keke Dundun, Akuk, una cajta tipo urna forrada en Asho Dundun, un Malaguidi vestido de Asho ara de la persona, 9 Itanas,, Asho Funfun, Dundun, Pupua, Eku, pescado, Agbado, Ori, Efun fun, Oi, Obi. Se barre la casa y la basura se pone en la cajta. Despus hace Omiero para que todos los presentes se laven la cara, la nuca y las articulaciones de los brazos y piernas despus que termina en el Ebo. Se le paga al que lleva el Ebo al ile Yewa y cuando regrese se la va igual que todos. Se pregunta a Orunmila donde se bota el Omiero. Aqu no se puede usar nada negro. Se le pone a Ogun lima y cadena.
OTRUPO WORI OTRUPO ADAKINO REZO: OTRUPO ADAWEE FUN ALABE TISAYO AWO IPOMOGA GUIDA MEFA ADIFAFUN BABA OLOYO LEBO EYELE, AKUK LEBO. OTRUPO WORI IRE ADAKINO ADIFAFUN IWORI IRE ADAKINO. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: MUY PELIGROSO EL SIGNO. Si la consulta es con Ekuele, s manda a buscar una doncella de la casa y que arrastre el Ekuele desde la puerta de la casa hasta el punto de consulta. Se pone en agua a refrescar y no se usa por un tiempo, algunos lo meten aceite de corojo. Este Ifa habla de destruccin de la casa y muerte de familiares o de la persona. Se manda a limpiarse con dos Gallinas, todos los de la casa, las cuales s le dan a Oya con dos monedas de fuerte, s despluman y con tripas y todo s meten al horno y s le meten a cada una, 1 de las monedas en el pecho, despus s va a la puerta del cementerio y s dejan. Se tiene que recibir mano de Orunla urgentemente. En mano de Orula la persona debe lavar santo pues si corona debe tener muchos tropiezos en la vida. Cuando el Awo vaya a hablar este Odu debe ponerse una moneda de plata en la boca. Para hablarlo se debe acostar boca abajo en la estera. Cuando sale en consulta con Ekuele se debe buscar a una virgen en la casa y que lo arrastre hasta la puerta de la casa y lo vuelva a traer as mismo. Si no hay virgen se tira fuera de la estera y se recoge de nuevo y se sacude de un lado a otro. Seala vida corta. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net Algarrobo, Cascarapita, Cacaya
No acepte regalos que pueden tener Ogu. Cuando este signo sale en un Atefa , inmediatamente hay que darle Adie Meji Dun Dun al Ifa del padrino, se pone la mano con la que s esta Tefando en el suelo y se le sopla Oi y despus Omi para seguir Tefando. Cuando Ifa le pide Adie al Awo, este se limpia con las mismas desde la Leri hasta Elese, despus dar las Adie Meji arrodillado y no se para hasta que no termine la ceremonia. Este Odu habla todo el interior del cuerpo humano. Este Ifa le roba 10 aos de vida al padrino y hay que hacer una gran obra con Oya. El Awo de este Odu cuando sale del Igbodu Ifa, debe recibir Oddudua. Por este Ifa el Awo debe tener una guadaa con el cabo de su propio tamao, la empuadura se carga con Leri de Adie de Oya, Leri de Eure de Orunla, Ewe caimito, palo No te mueras, Obi, Eru, Kola, Osun, Orogbo motiwao, se forra con Ileke de diferentes colores y come con Orunmila. La persona a de saber que uno que sali con 8 personas no volvi con vida. Seala que antes que termine el ao uno de la casa muere. Tienes que irte de donde vives o de donde trabajas. Su pareja debe ser religiosa. No puede hacer viajes. Tiene que vivir recogido, pues alguien lo busca para matarlo.
OTRUPO DI
REZO: OTRUPO DI TAYEUN NINI HAWO AYE NI KANLE KOMO ADIFFUN OYOKO ARERE ADIE LEBO, AKUKO LEBO, ADIFAFUN ORUNMILA, AKUKO, EI ADIE AGBO LEBO. OTRUPO DI IFA KAYO LO NISHAWO AYE NI KINI AUN EYE ASIA EYEKO ABEBOADIE, ABETA OWO LEBO. ARINI ELESEKAN OGUN. SUYERE: OSAIN WANWA, OSAIN WANWA BABA OMO AWO, OBASHE EWE OSAIN WANWA. ELEWA: EWE: CARQUESA, SACU SACU, MAZ, DIEZ DE DA. SALUD: La palabra de Ifa nunca cae al piso. Hay Egun que hace vida con la persona. No coma enlatados. Seala impotencia y operaciones. Seala que alguien muri para que Ud. viviera. Haga lo que dicen los santos para que viva bien y no se pierda. No coma durante siete das animales cazados o pescados. Cuidese de la garganta. Evite estar en fiestas. No use armas de ningn tipo. La avaricia puede costarle la vida o ir preso. Elegba lo va ayudar. No coma maz. No diga sus secretos. Dele gracias a Shango, Obatala, Orishaoko ati Orunmila. Osogbo: Ud. esta mal en todo. Cree que tiene una enfermedad maligna y no es as. Dele de comer a la tierra y reciba Orishaoko. Cuidado con lo que come fuera de la casa, hay Ogu. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Cuidado se atraganta con algo y puede morir.
Inshe Osain: En el monte, cierra los ojos y coge Ewe, para montar Inshe echndole Iyefa. Todos los das por la maana se roca agua fresca pidindole lo que desee. Cuando le d Adie a Ifa, lo pones a comer, pues es lo nico que come. Cuando se ve este Odu se mata una Eyele a la tierra, se nombran 3 Awoses en araonu al sacrificarla, se pisa la Eyebale. El ara de la Eyele se asa y se pone sobre un plato fun fun y se coloca detrs de Shilekun ile. Cuidado con cncer de la garganta y el recto.
OTRUPO ROSO
REZO: OTRUPO KOSO AKO AEYO KOMADO ADIFFUN LADUTA EYELE OGUEDEN LEBO, AKUKO, EYELE LEBO. KAFEREFUN SHANGO, OBATALA ATI IFA. SUYERE: ELEWA: EWE: Moruro, Retama, Palo Malambo SALUD: Cuando se ve este Odu enseguida se busca un Akuko y se mata, se pisa la sangre y se busca a otro Awo para que haga el Ebo, y el Aleyo se lee este Ifa con o sin dinero. Nacieron los polos terrestres y los hielos, y por analoga se dice que naci la refrigeracin. Al que le salga este Ifa no se acordara nunca mas del Awo. Se le pone a Shango racimo de pltanos manzanos. No le d candela a nadie. Se le pone corales al Ide y leke de Orunla. Ud. esta refugiado en otra casa o tierra. Squese todos los vicios. La pareja ha entrado en faltas de respeto, es mejor separarse. Respete a las personas mayores. Atienda a Elegba, l lo ayudara. Se le da Akuko a la puerta echndole: Oi, pescado y Eku, embarrndose los pies con Eyebale, se pone un Obe con puntas y despus se le parte la punta. Debe dormir solo y no sentarse todos los das en el mismo sitio. Hay que hacer Osha y despus Ifa si aplica. La persona debe cambiar de forma de ser y ser mas viva y menos boba para que no lo destruyan. Cuidado con los chismes de mujeres. Viva con mas calma. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Si tiene un perro negro atindalo bien y no se separe del mismo que es su suerte. Cuidado con las escaleras. Cuidado con motos, bicicletas y caballos. Pataki Haba una Reina que tenia una hija, a la cual le daba todos los gustos que esta quera, pero un da, la Reina madre falleci y no dejo nada en condiciones. Despus vino la abolicin de la Monarqua, y la Princesa se queda sin reinado, comenzando a pasar trabajos, y fue a recogerse a lo alto de una loma. All no tenia modo de vivir y un da fue al pueblo y se encontr con Orunmila, que le dijo que llevara dos Obis al mar. Adems le dijo que le sealara el da que poda ir a su casa para hacerle rogacin con: Akuko, un racimo de Ogued, Obis Meji, Asho fun fun, etc. La Princesa hizo la rogacin, los Obi los rayo y se los puso a Shango de esta forma: EL OBI RAYADO LO PUSO EN EL SUELO Y SOBRE EL A SHANGO, Y SOBRE SHANGO AL RACIMO DE OGUEDE, Y LE DIO EL AKUKO Y LA EYE IBA CAYENDO SOBRE LOS OGUEDE, SOBRE SHANGO Y SOBRE EL OBI RAYADO. Despus le puso Amala-ila y una Asia Fun Fun y Pupua sobre Shango, (Bandera Blanca y Roja). Despus de hacer todo esto la suerte de este joven cambio mucho y vivi mucho mejor. MAFEREFUN, SHANGO, MAFEREFUN ORUNILA. HISTORIA: HAY FALTAS CON EL MAYOR. Pataki Hubo una vez que Obatala tenia dos hijos, y los llamo y les dijo Hijos mos, es hora que ustedes conozcan al mundo y vayan a correr fortuna. Tu hijo que eres el mayor te voy a dar un consejo: RESPETA A LOS MAYORES. Los dos hijos de Obatala se marcharon y a correr fortuna y en su camino pasan por una choza muy destruida, donde haba un viejo, al cual el mayor lo saludaba, pero el viejo no lo oye, y el mayor como era muy porfiado le dijo al hermano: Tu veras como ahora me va a or, y le tira una piedra: El viejo tampoco le hace caso y al hermano menor le dice: No porfes y vamos a seguir nuestro camino por el Mundo, a lo cual le dice el hermano mayor: Yo no me voy sin que antes este viejo me oiga, y acto seguido toma paja seca y la riega alrededor de la choza y le prende candela. El viejo al ver eso, sale gritando y maldice a los dos hermanos. El viejo era Olofin y les grita: USTEDES DOS, MIENTRAS EL MUNDO SEA MUNDO LA CANDELA ESTABA DETRS DE USTEDES. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
NOTA: En este Odun hay que ser respetuoso, porque segn lo tratan as ser lo que Usted reciba. Si bien trate recibir afectos, si da maltratos recibir maldiciones que puedan llegar al Cielo y salvarse a perjudicarse, segn sea el caso. El refrn de este Ifa es: La avaricia rompe el saco. OTRUPO JUANI OTRUPO AO
REZO: OTRUPO AO DONI MIDI SHENIMUNI OLODAFUN ODE, AKUKO, EYELE, ADIE LEBO. SUYERE: AWARA WR NI MORO AWARA WR NI MORO KASHEITA KASHEMINE AWARA WR NI MORO
OTA
KEKE
ORUNLA
ELEWA: Eshu Ayakolo (OTA de loma) Vive afuera. Eshu Akesa (Dos caras) EWE: Reseda, Roble, Dagame. SALUD: Se padece de Diabetes, anemia, del vientre, del corazn y por esta razn se prohbe el alcohol. La mujer sufre de problemas e infecciones vaginales. La mujer tiene parsitos, bacterias que destruyen los espermatozoides y por eso no puede quedar en cinta. Se mandan baos vaginales con cocimiento de cascaras de cocos y bicarbonato de sodio, las cascaras de coco son verdes. Habla la impotencia. Cuando se sienta mal la persona duerme con una cinta roja en su mano izquierda para que Iku piense que tiene la sangre fuerte todava. Aqu fue donde al banquete vinieron Eguns en forma de vivos y Orunla lo descubri. Naci la desfiguracin de la mujer. Hay que recibir Orishaoko. Darle chivo a Elewa. La persona debe de lavar santo para que su ngel de la guarda lo defienda. El Awo no debe descuidarse de este Odu. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Marca trampas en el matrimonio, hay un secreto de algo, o sobre la paternidad real de alguien. Hay una mujer que visitaba la casa, y fue causante de un problema, hay un secreto. La persona se la pasa erizada y es por la accin de Eguns. Aqu se envan Eguns materializados. La persona es acomplejada pues nunca querr ser vieja. El Awo no debe romper cocos. Los Eguns tienen todo al revez, marca escasez, Oparaldo al ile y a la persona. Marca destruccin de la familia y casa por casa de un invertido o invertida. La justicia anda detrs de Ud. Pataki HISTORIA. LA ESTERILIDAD DE OBA. Cuando Oba y Shango se casaron paso mucho tiempo y no podan tener hijos. Entonces Oba fue a mirarse con Orunmila, quien le hizo Osode y le vio este Ifa y le dijo: Donde Usted vive, que es en el ro de su nombre, hay un Egun que no la deja tener hijos, el se llama Konibire y vive en uno de los arroyos que en ese ro desembocan. Orunmila le marco rogacin con: Owunko, una Adie, un Odu ara, Curujey, Ewe tete fun fun (Bledo blanco), Ekuekueye. Ella llevo despus todo lo necesario para la rogacin y Grunmile se la hizo. El Owunko se lo dio a su hermana Oshun en el ro junto con la Adie, el Ekuekueye se lo dio a Kipibire en la desembocadura del arroyo: El Odu Ara lo lavo con Curujey y lo hizo Iye, y tenia que tomarlo en ayunas durante nueve das baarse nueve das con Ewe tete(Bledo blanco). As fue como Oba pudo vender la influencia malfica de Konibire y pudo tener hijos de Shango. SECRETO DEL ODDUN: CONTRA LA ESTERILIDAD SE LAVA UN ODU ARA CON CURUJEY Y SE RASPA UN POCO Y SE TOMA DE ESE IYE. Cuando se va a asentar Oba, hay que hacer la ceremonia de la Adie en el ro y el pato en el arroyo y adems recoger Ewe Tete (Bledo Blanco) para lavarlo y que pueda nacer. Pataki Aqu venia una cotorra en un barco y el mismo se accidento; comenzndose a hundirse y la cotorra se subi en lo ltimo del palo, y cuando todos se ahogaban ella gozaba sin darse cuenta que ella tambin se ahogara, como as sucedi. NOTA: AQU LA PERSONA GOZA CON LA DESGRACIA AJENA. SUYERE: GUARA GUARA MI MORO GUARA GUARA MI MORO COACHE ITA CASHEMINE GUARA GUARA MI MORO. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Esto se canta despus que se da Obi a Orunmila el Da de Ita, pero al final de los otros Suyeres.
OTRUPO BARA OTRUPO OBARA IFE REZO: OTRUPO OBARA IFE OYUGUELO KAUA EKU ENI LORDAFUN ORUNMILA LUBA ONLE ILE ONIFE EYE EJA LUDENBON OKARA INGARA OKAYI AUNBARIN AYE OBE LODA KAFEREFUN ORISHAOKO, SHANGO, ORUNLA ATI OGUN. SUYERE: ELEWA: Eshu Okuande Eshu Atitan EWE: Granada, Doncella, Soplillo, Tbano, Man. SALUD: No se come man ni ajonjol. No haga favores porque puede perder la vida. Aqu el Owunko perdi la Leri por hacer favores y Oshakepe tambin la perdi y donde Orunmila y su mujer salieron a pasear y a ella se le antojo comer man estando en cinta. Marca soberbia y guerra. Cambie el carcter para ser feliz. Reciba a Osain. Marca perdida de hombre por causa de mujer. Se padece de dolores en los pies, corazn, embolias, hernias. Cuidarse de Afoche Ogu. Dele comida a Shilekun ile: Eku, pescado, Agbado. Pngale Ishu pelado a Obatala. No ayude a nadie a levantarse. No le haga favores a nadie, ni a enfermos ni a desvalidos. Limpiarse con bogbo ere. Reciba a Oluwo popo. Marca persecucin. Cuidado con accidentes de trabajo. Tiene que Yoko Osha al hijo, posible Omo Shango. Hgale caso a los Oshas. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Dele gracias a Shango, Obatala ati Eshu. Ud. es muy violento. No coma apurado. La Obini no es doncella. Marca desordenes cerebrales.
Pataki Aqu fue donde el concilio de Awoses para ordenar el bienestar de la humanidad y haba que sacrificar a un animal en la puerta para poder entrar al mismo. Cuando Orunla llego a la puerta del concilio, como no haba llevado ningn animal, no poda entrar, entonces se acord del Owunko que lo haba llevado hasta all y que el haba amarrado al pie de un rbol. Orunmila lo cogi y lo sacrifico en la puerta al pie, para poder entrar en el concilio. Por eso cuando se sacrifican los animales de 4 patas a los Oshas, se le ponen hierbas en la boca diciendo: OLOWEWEO ERAN ORISHA OWAWEO
OTRUPO KANA
REZO: AGAYU OBANILE ODO SHAGGA KAKANFO OSAIN OLUPARODA ELEGBARA UMBO WATE AWO ORUNMILA UNSODE NIFA SOTINSHE DEDE AWANTOLOKUN KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN FIFETE ADIFAFUN OGAN. OTRUPO KANA KARAN OTURUKPON OLOKARAN GUNI BEDI OSHIKA TAE KOBO ASHE ARAI BATA OUN BABALAWO LODAFUN KUOBA TIERE OIBO LERI. SUYERE : TARIRA FIFETO IBAROTA FIFETO, FIFETO AWO FIFETO OMO FIFETO ARIKU BABAWA SOTINSHE AWO IFA. EWE TETE LAMISAYE EKUMA LAWA EWE OKUMA( As se nombran todas las yerbas) ELEWA: EWE: Bogbo Ewe, Maravilla. SALUD: Ebo : 3 Oyu, 2 Ota, yareke, bogbo tenuyen, 1 garrote, 2 Obi, 2 Itana, Eku, Eja, Epo, Opolopo owo. Cuando sale este Odu, tiene que darle dos Obi a la Leri y Eyebale a Shilekun ile, para poder explicar este Ifa. Antes de hablar de este Odu se coge un Guiro con Eyebale y Omi y se riega por toda la casa. Aqu Eshu y Ogun piden Eyebale. Akuko a Eshu ati Ogun. Se coge un hgado de mal, se machaca bien y se riega en Shilekun ile y en todo el ile, para que todos lo pisen. As se desbarata esta letra, para todo Odara. Por este Ifa se hace Ebo para espantar a Iku con: Un Guiro, un pedazo de hgado de res y Mariwo picado y dos olobombo(Estaca). ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Pataki Agayu era Oba de la tierra Odo, Saga y Shango eran sus jefes inmediatos, estando muchos pueblos sometidos por la fuerza y estos tenan que mandar como atributo de guerra un barco cargado de comida en cada estacin del ao. Shango que deseaba la posicin de Agayu, escogi algunos hombres del pueblo, entre ellos Ogan, el guardia que Oduduwa le haba dado a Agayu y este lo haba puesto como Amo de llaves y Shango lo puso como jefe del grupo para robar la comida que llegaba en los barcos al gran reino de Agayu. Osain preparo un Inshe que hechizo a Elegbara y aquellos hombres para que robaran para ellos y para las Obini de Shango, y el pueblo de Agayu pasaba hambre, Agayu viendo que el pueblo de deca que no encontraba comida, llamo a Shango y le pregunto que pasaba, y este le dijo que no sabia, que ya no mandaban barcos de comida. Agayu mando a preparar los guerreros para ir a cobrar el tributo, pero antes decidi ir a casa de Orunla, el cual le vio este Ifa, donde le dijo que Elegbara estaba esclavizado y le estaban robando sus propios amigos, Agayu llevo a Elegbara a casa de Orunla y este le hizo una obra con una Etu y le gui el hechizo. El da que llega el barco, los ladrones pensaban que Elegbara segua hechizado, llegaron por entre le monte hasta la costa mandados por Ogan, Shango siempre s quedaba escondido; Elegbara y sus guerreros les tiraron las sogas y los amarraron y con el garrote les partieron las piernas, cuando ellos vieron que Ogan el jefe de los ladrones lo llevaron delante de Agayu, Elegbara iba detrs de ellos y cantaba: ILU MAYO EMANYO ILU MAYO EMANYO(por la comida de otro que s comi) BARUKU MANBO AWO KUMANBO(por ladrn y malo denle palos), detrs iban dndole Etu a Elegbara y Orunmila cantaba : LARIRA FIFETO IBARETA FIFETO AWO FIFETO OMO FIFETO ARIKU BABAWA SOTINSHE AWO IFA, cuando llegaron a la corte de Agayu, Obatala estaba de visita y al ver a Ogan que era su Abure, en tan malas condiciones le pidi a Agayu que lo perdonara. Agayu le dijo esta bien Baba, llveselo con Ud. y Ogan atemorizado s escondi detrs de Obatala donde vive desde entonces. Pataki Era una mujer que estaba aburrida y acosada por sus arayes y fue a casa de Orunla y sali este Odu: Ud. a pesar de tener una vida desahogada, se encuentra aburrida y perseguida por su Araye, Ud. es una princesa y vas a estar bien. Esto se lo dijo Orunmila despus que le preparo un ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Guiro con Eyebale y Omi y le pinto este Odun al Guiro y que lo regara por toda la casa. Cuando Orunla se despidi de la joven, le dijo: Ud. se va a olvidar de m. Al poco tiempo la princesa estaba bien y Orunla toco su puerta. Y esta manda a su criada. Y Orunla le dijo diga a la princesa que Orunla esta aqu. Al or el recado de la criada la princesa contesto que no conoca a Orunmila y esta se lo dijo, y el se fue. Al poco tiempo la princesa se acord de quien era l, y le suplico que regresara y para que esto sucediera tuvo que baar las escaleras de Eyebale de Akuko. Pataki Ogun le tenia roa a Orunmila y se entero de que aquel tenia un Akuko amarrado en el patio de la casa. Ogun llamo a sus hijos y les dijo destruyan la casa donde vean un gallo amarrado en un patio. Como los hijos de Ogun son brutos y hablaron demasiado, Orunla se entero e hizo un Ebo con el gallo y lo solt en el patio. Al verse libre el gallo vol a casa de Ogun y se instalo ah. Los Omo de Ogun que estaban buscando la casa y no lo encontraron y regresaron a su casa y encontraron el gallo y destruyeron todo lo que haba ah.
OTRUPO GUNDA
REZO: OTRUPO ANGUEDE OBINI KAN LONLE OBINI OKUNI LOFE OPA EKO UMBO MAFEREFUN ORUNMILA ATI YALODE, LODAFUN OGUN ATI OBINI. SUYERE: ELEWA: Eshu Ashikuelu. EWE: Guiro, Malvira, Malva Blanca. SALUD: Accidentes de carro, mutilaciones y sangre. Amputados. Los mdicos pierden su juramento de Hipcrates. Terrorismo en la ciudad. Se pierde la casa. Naci el Ebo wonu. Aqu el enemigo mayor son las mujeres y le echa polvos. Hay que asentar Osha para corregir los problemas de salud. Cuide no enfermarse. La pareja se va a las manos y hay rompimiento. Es Omo de Yemaya, Obatala o Shango. La brujeria se lleva a travs de otra persona para despistar. Tiene enemigo dentro de la casa o lo visita. Cuide que no vaya a perder su casa por envidia. Si no se hace lo que manda Oshun se muere. Hay que hacer Ebo con toda la ropa que tiene puesta. Se padece del cerebro, pies y vista. Har un favor pero le harn otro mayor. Atienda a Eshu para que no lo enrede. Es Ifa de abiku. Cuando se le ve a un nio seala su muerte. Se sufre de hemorroides y se echa sangre. El dueo de este Odu Kofibori Eleda Eyele Meji fun fun cada tres meses para Araye, Fitiwo Unlo. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Cuidese de calumnias y denuncias judiciales. El secreto de este Ifa es botar el Ebo para donde coja llevando el Irofa y empujando el mismo. Si coge el ro mucho mejor.
Obra: Se va al ro con una cadena del tamao del Awo y con ella se va enredando Ashibata por la raz y se saca y se baa con ellas. Con la cadena y con la raz de Ashibata se hace Ebo. Despus con un poco de races de Ashibata y un eslabn se monta un Inshe Osain. El Inshe Osain tambin lleva un pedacito de asta de Agbali. Pataki Uno que era cojo y otro que era ciego estaban pasando mucha miseria en el pueblo, y casi se estaban muriendo de hambre, entonces el ciego le dijo el cojo: Amigo mo, antes de morirnos de hambre aqu en el pueblo, vamos a morirnos al campo. Entonces el cojo se monto en los hombros del ciego, y con un palo en la mano lo iba guiando, y cuando llegaron el monte se encontraron a un elefante muerto, y el cojo le dijo al ciego. Ya encontramos comida, y apendose de los hombres del ciego saco su cuchillo y comenz a cortar carne y asarla. En esto paso un sapo y lo cogi y lo aso. Cuando la carne estuvo cocinada, el cojo le dio el sapo al ciego, dicindole que era un pedazo de elefante y el se puso a comer elefante. Entonces el ciego, al masticar el sapo, salto la leche del mismo cayendo esta en los ojos del ciego, y ante aquella ardenta tan grande este se pasa sus manos por los ojos y recupero su vista, y al ver que l iba a comer sapo, le dijo al cojo: Sinvergenza, tu comes carnes y a m me diste a comer el sapo, y acto seguido agarro el palo y le dio un gran golpe al cojo, el que rpidamente sali corriendo y de cuya carrera se puso bien de su cojera. KASHE TUTU: HABLA EL SANTO A TRAVES DE ORUNMILA. EBO: Un Akuko, un sapo, un palo, marfil, Asho Ara, un cuchillo, Eku, Eja, Epo. INTORI IKU: SI NO CUMPLIMENTA LO QUE ORDENA ESHU, OTOKU HAY QUE ORUGBO CON TODAS LAS ROPAS QUE TIENE PUESTA.
OTRUPO SA
REZO: OTRUPON SA OFUN OLORUKO EYO ARO KOLOSE AKITI LOGBO ABIYEMALA MALA ADIFAFUN LOKO TINSHOMA ORISHA KIRIN AUNI SHESHUN OFIDAN EYELE ELEBO. KAFEREFUN OMOFA, ORUNMILA ATI ESHU. SUYERE: ELEWA: EWE: Mastuerzo, Manzanilla. SALUD: Habla de maricones, lesbianas. Habla de un Egun afeminado. Cuidado con viajes porque puede encontrar la muerte en el mismo. Cudese del cerebro y de las piernas. La persona aguanta los deseos de orinar y se enferma. Puede ser alcohlico. Si viene este signo en un Ifa, se tiene graves problemas con Orunla, el Awo que pare debe de darle de comer a Ifa y preguntarle como se salvara. Se le da un Aja keke a Ogun y despus se manda a la maniwa el Obe que se utilizo se pone encima de Ogun. Esto es para vencer. No decrete su propia muerte, no se anuncie, no diga sus secretos, o sus hbitos. Darle Agbo a Shango. La persona no le gusta que la manden. Reciba Asowano, el esta con Ud. Revise el ngel de la guarda, pues puede que no sea. Cuide a su hija que la pueden desacreditar. Cuide su casa y no recoja a nadie. Cudese de desordenes entre mujeres. Todo el que hoy lo desprecia maana ira a sus pies. Dele Akuk a Eshu y pngale flores a Egun. Cuidado no le caiga una cosa encima pesada y lo mate. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Aqu la madre esclaviza a la hija. Aqu la persona se tranca en su habitacin a llorar y por esta causa vienen desmayos y sustos.
Pataki Haba en la Tierra de Ife, otra que era la Tierra de Mayel, que es el mar, que produce mas piedras de distintos tipos. Haba una mujer que se llamaba Mayel, que por su sapiencia inventiva y su curiosidad, ayudaba a su marido Alere mucho en la casa, porque este trabajaba como capataz de una cuadrilla de trabajadores en el campo, que los llamaban Yoruba, que se compona de distintas tribus. Los trabajadores llevaban para su trabajo, sus utensilios personales, pero como no estaban marcados, a la hora de recogerlos del lugar en que los dejaban, unos cogan los de otros y siempre haba peleas y discusiones y muchas veces se llegaban hasta fajar. Entonces Alere le cont este problema a Mayel para ver como ella discurra para tratar de arreglar este asunto y terminar con las discusiones. Ya que los disgustos iban a parar en cosa muy malas. Entonces Mayel se fue a casa de Oroia, que viva en la Loma y le pidi un poco de pintura. Oroia le dio Azul y Rojo. Entonces Mayel se dirigi al trabajo de Alere y les dijo a los trabajadores: Vaya cada uno de Uds., dndome su vasija, y se le fue marcando con diferentes colores. A los platos les pinto una borla azul alrededor, a las cucharas le hizo una raya transversal en el mango, los primeros que pint fueron los del grupo de Alere y se los fue entregando a cada uno y as se acab aquella tragedia que se formaba. Alere, viendo que Mayel lo hacia todo bien, le propuso un negocio. Ella le contesta que no, porque tenia mucho trabajo, Ahora le dijo que ella no lo hacia porque no le daba la gana, entonces eso par en un disgusto y Mayel rompi el plato en el mar. Esto le pas por la buena fe que ella tenia y porque hacia las cosas sin consultarlas previamente. Entonces Mayel empez a pasar trabajos, donde fue a ver a Obatala y este le dijo que cada vez que fuera a realizar algo, lo consultara con Ifa para que no perdiera. Cuando Orula la mir, le vio este If y le marco Ebo con: Akuk, Eyele Meji, Adi Dundun, Una Ashab, Sobras de Comida, Diecisis caas, Owo al Ebo. Que despus lo pusiera al pie de una loma. Cuando fue a la loma a poner su Ebo, Mayel se encontr all con Orishaoko ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
y por el buen trato de sta, ella al poco tiempo se puso a vivir con l. Despus cuando Orishaoko recolect su cosecha de Ishu, Mayel le llev uno de los ms grande y hermosos a Obatala en agradecimiento por su consejo.
Pataki Elegbara tenia un Omo que estaba rodeado de enemigos que lo estaban esperando por donde pasaba para hacerle dao. Enterado Elegbara de la traicin que le iban a hacer a su hijo, sali en su busca y a lo lejos vio como su hijo se aproximaba a donde estaban escondidos sus enemigos. Elewa con su magia le hizo tener ganas de orinar a su hijo y este se aparto del camino y se interno en el monte y orino tanto, que Elegba tuvo tiempo de llegar a su lado y llevrselo al monte burlando as los enemigos. TRABAJOS CON OSAIN OOGUN ARAN LARA Otrpn s
Ew ro kro Ew gan funfun A rn un sn omi, a tef lri iy a d m n, a si s e. She ogn yii lyin alisn ti gbd mu ife kan ni kt ti b wl. - RECEITA PARA ELIMINAR PARASITOS DEL CUERPO Hoja de PLEIORCARPA PYCNANTHA, Apocinceas Hoja de QUISQUALIS INDICA (blanco), Combretceas (arbustomilagroso) Exprimir en agua. Echar Iyefa, sal y la preparacin. Filtrar. Preparar en ausencia del paciente, que debe tomar una jcara a llegar
OTRUPO KA
REZO : OTRUPO KA, OTRUPO KO, OKO IKA OTRUPO KA, OTRUPO KO KOYEIFA NUEREDI ESE IGUI OFO, KAFEREFUN ESHU OKALEYEBOIFA ALADAFUN BARABO NIREGUN, ADIFAFUN EGUN OTRUPO KA OTRUPO KO. OTRUPO KA OTRUPANDO OTRUPANDO ADIFAFUN AA OMO OGUN KE AKUKO LEBO. KE OTRUPANDO ADIFAFUN OBA OWUNKO, AKUKO LEBO. OTRUPO KA LODAFUN OGUN, OSHANLA, OMO OLOFIN. ADIFAFUN ABURE OMO OLOFIN. SUYERE: ELEWA: EWE: Ceiba, Manajua, Guayacn, Okana. SALUD: Ebo :2 Etu, bogbo igui, Eku, Eja, Awado, Osadie, Eyele Meji, Opolopo owo. Ebo : Akuko Funfun, 1 mano de Piln, caracoles, 1 hacha de oro, Opolopo owo. Naci el arte de la carpintera y la tala de rboles. Seala muerte y desbarate de la casa. Nunca atienda a las personas de piernas arqueadas, ni con lomos pronunciados o coloradas. Se caliente un hacha y se enfra en un recipiente con agua y despus se pone encima de Ogun y se le da Akuko. La persona se baara con esta agua y Eyebale de Akuko. La persona es muy terca, y golpe a golpe se va domando. El piln. Se le pone un hacha a Ogun, que siempre se lava con Omiero primero y se le pone primero a Obatala. Se le pregunta a Orunmila que palos romper menos la Ceiba. Se deja 8 das ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
al pie de Obatala envuelta en Asho fun fun y despus se le pone a Ogun rocindole vino seco. Osogbo: se pone el hacha al pie de Ogun y se le ponen palos de Jigui, yaya, majagua, pierde rumbo y se le monta encima de Ogun. Se le da Etu a Osain ati Ogun. Para la impotencia: Se coge un hacha de monte, se calienta al fuego hasta que este al rojo vivo, se le echa agua y se pone encima de Ogun. Se le da una Eyele al pene que Eyebale caiga encima de Ogun y se baara despus con esta agua. Ebomisi: Botn de Oro. Obini: lavados vaginales con Piedra India roja. PATAKI Dice IFA: Que de golpe tras golpe la mano rompe el piln. Dos hijos de Obatala, que no tenan casa donde vivir y Obatala quera saber donde viva Orunla, para que le dijese la forma y conque s iban a hacer las casas para que sus hijos vivieran, a la vez que le preguntara a Elegbara, este le deca que no sabia donde Orunla viva. Un da Obatala, pens, que quitndole la comida a Elegbara, cuando este estuviera hambre dira donde Orunla viva, a los 7 das ya Elegbara tenia hambre, entonces Obatala le pregunto con un Osadie en la mano Si le iba a decir donde viva Orunla? Elegbara dijo: Si me das la Osadie, te digo donde vive, pero tienes que dejarme ir un momento a la manigua y a mi regreso quizs no tengas que ir a casa de Orunla. Elegbara sali y s paro en el centro de la manigua y empez a llamar a Olofin y Afefelorun. Enseguida s fomento un viento grandsimo y empezaron a caer las pencas de las palmas y todos los hijos de Obatala, que vieron que caan las pencas de las palmas, empezaron a recogerlas para hacer sus casas. Elegbara sali a los 7 das para casa de Obatala y le dijo: ya yo fui donde estaba Orunla, mire, ya sus hijos tienen casas. Obatala, sali, vio las casas y quedo conforme, pero un poco disgustado, porque no las vea perfectas. Ogun, andaba en el camino sin cabo para su hacha y s dirigi a casa de Obatala, Elegbara que lo vio, sali corriendo para casa de Orunla y le dijo: Orunla, Ogun anda buscando cabo para su hacha. Orunla Intori Osode Odu Toyale Otrupo Ka y dijo: Elegbara, sali corriendo a avisarles a todos los rboles que no vayan a hacer favores y no vayan a darle gajos a Ogun, porque ser su desgracia y su perdicin. Elegbara as lo hizo y con el primer rbol que lo hizo fue Aragba, cuando Ogun iba llegando sin cabo para su hacha a ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
casa de Obatala, s fomento otro viento y derrumbo todas las casas de los hijos de Obatala, que eran de Guano. Ogun sali corriendo asustado y s tiro delante de Obatala y este que lo vio le pregunto: Que es lo que te ha sucedido? Ogun le dijo: Afefelorun, tumbo todas las casas de tus hijos. !A lo que Obatala repuso, hoy Elegbara me ha engaado, esta bien. Ogun le pidi de comer a Obatala y este le dio Etu Meji y le echo la bendicin, conseguir cabo para tu hacha. Ogun sali y en eso entraba Elegbara, Obatala le dejo que hablara, pero le dijo, tu vivirs en todas partes, pero sin casa, para el bien y el mal cuando yo te lo mande. Elegbara, s quedo dando Moforibale a Obatala y sali para casa de Orunla y este le dijo: lo que te dijo Obatala, es lo que tu tienes que hacer, porque el mundo esta lleno de malagradecidos, Elegbara le dijo a Orunmila, pues yo voy a ver lo que esta haciendo Ogun, y sali y s paro en la esquina de la manigua. Ogun llego al monte con una gran fuerza por el alimento que le haba dado Obatala y fue primero donde estaba Aragba y le pidi un gajo, esta le dijo que no. Aragba rpidamente le aviso a todos los rboles. Cada vez que Ogun llegaba al pie de un rbol a pedirle un gajo, todos decan que no, hasta que llego al pie de la majagua, que le dijo: Con la primera que tengo que probar mi hacha es contigo, el hacha empez a cortarle cantando: Otrupo Ka, Otrupo ko! Hasta que tumbo la Majagua, sigui cantando y paso a los dems rboles a los que tumbo, menos a la Aragba a la cual dijo: Tu sers siempre respetada por inteligente y obediente, sin ti no s podr hacer nada de religin. El hacha siempre s lava con Ewe. Cuando es para Ire Fore, s le pone al pie de Obatala, s le da Eyele Meji, primero s le pone a Ogun, s pregunta a Orunmila, menos a la ceiba que romper, s deja 8 das delante de Obatala a los cuales s envuelve con Asho Funfun y s le pone a Ogun rocindolo con vino seco. Cuando es Osogbo, s le pone al pie de Ogun, Jigui, Yaya, Jocuma, Majagua, Ceiba, pierde rumbo, s monta encima de Osain y s le da Etu, a los 7 das s mete dentro de Ogun envuelto en Asho Funfun y rocindole con Oti al Ebo. Pataki Que todos lo rboles, tenan sus posiciones pero Orunla les dijo: Que ellos tenan que hacer Ebo para que fueran respetados, la Ceiba hizo Ebo y por eso llego a ser Reina, pero Orunla le dijo a ella que no poda hacer favores porque seria fatal para ella y le poda costar la vida. Los dems rboles no llegaron a hacer Ebo. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Dice Ifa que los santos tenan gran necesidad de vivir y Ogun llego y le pidi que por favor le dieran un gajo y ella s compadeci de Ogun y s lo dio, este s lo puso a su hacha y empez a tumbar a la misma Ceiba para resolver sus problemas y situacin. Orunmila dice: Que aunque sea Reina puede ser que la tumben, por eso no haga favores.
OTRUPO TURA OTRUPO TAURO
REZO: OTRUPON TAURO IRE NIFA PORI IFA NI KAFEREFUN OBATALA ATI SHANGO. SUYERE: ELEWA: EWE: Mije, Mejorana SALUD: Nacen los dolores de parto. Aqu fue donde fueron a pasear las tres suertes: Ire Omo, Ire Aje e Ire Aiku. Aqu salieron a pasear la enfermedad, la muerte y la suerte. Esta persona en 24 horas se hace rica y por desobediente en 24 horas se empobrece. Nacieron los dolores de parto. Odu: ALBINO. Aqu esta facultado el Awo para trabajar de noche. El enfermo piensa que se va a morir, pero no ser as, despus de esto conocer la humanidad. Se usa anillo de plata preparado. Lmpiese con tres pedazos de Eran Malu, y dele Ishu, Eyele Meji fun fun a Eleda con Obatala antes de 7 das. Se le da Ishu a Shilekun ile. Se padece del corazn, nervios, cabeza y hernias. Nacimiento de itana Meji en el Igbodu(Otu ati Osi). No maldiga ni pelee con nadie. Ofo/Araye: Esta enferma y cuidado con Ashelu. Una persona dijo: Para seguir viviendo as es mejor morirse. Lo oy Iku y se apodero de ella. Y as otras personas dijeron lo mismo y los oyeron los otros Osogbo y ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
se apoderaron de ellos. Cuando fueron a ver Ifa este les dijo que le dieran de comer a todos los Oshas(YOKO OSHA).
OTRUPO RETE OTRUPO BIRETE
REZO: OTRUPON BIRETE IFA A YALU SHISHE SHE ADAFUN AYALU PUETE MORUBO OMO SHESHE SHE NI OLO BABALAWO ADIFA BABALAWO OLOFIN YELU PUELU ODAFUN OSAIN MORUBO, OWUNKO SHELU, AKUKO LEBO. SUYERE: ELEWA: Eshu Lariboyi EWE: Canutillo, Verdolaga, Tomate SALUD: El perro tiene una cabeza y 4 patas pero solo coge un camino. Odu de inestabilidad, lo tiene todo y no tiene nada, en lo material y espiritual. Cuidarse de la sangre. El mar hizo Ebo y por eso se limpio. No se come pescado. Ud. tuvo hemorragia. Ud. quiere botar a su marido. Cuide a su hijo de tuberculosis, se puede morir. Se le pone Quimbombo a Eshu. No regatee al buscar cosas para el santo. No coma Eja Tuto, dele Eja Tuto a su Leri. Por el camino viene alguien que requiere Ileke Osha, atindalo que es Awo. Se le da Akuko a Shango y dos Obi a Orunla. Aqu es donde Yemaya hace ver que ella es mayor que Oshun. No se rompe losa en la casa. Se padece del vientre y del estomago. Todo le cuesta. ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Tiene que recibir a Oya, si la tiene dele de comer y Osha Ileke. Ifa de desbarate. Hay que buscar una OTA del mar para su Elegbara. Eshu Lawana. Tiene algo en el cuerpo que difiere de los dems.
OTRUPO SHE
REZO: OTRUPON SHE IFA OLA RUDALE AWO OBA NITEPA ILEKE OLA NITEPA OSHEDE ODAFUN BOGBO ARUMALE TINLE OKU AKASA EYELE, ADIE, ESCALERA LEBO. SUYERE: ELEWA: EWE: Parami, Cedro, Aroma, Amansa Guapo, Ayua. SALUD: Tenga cuidado con documentos, hay trampas. Cuidado con su casa lo pueden demandar. Habla de denuncias y demandas. Habla de cobros de deudas. Evite que le vuelva a pasar lo que ya le paso. Un Egun lo mando a consultarse. Cuidado con el vientre, hay dolores y se cree embarazada. Tiene Egun atrs. Reciba Ifa. Dele de comer a Shilekun ile. Pngale una alcanca a Orunla. Hay que ver que quiere Egun Iyare, si esta viva Kofibori Eleda. Pataki Orunla por botarate y hacer favores se vio muy mal y Olofin para ayudarlo lo mando a buscar como a todos los dems Orishas para celebrar un acto en honor a Olodumare. En el sitio del acto haba mucha gente, y comenz a llover fuertemente y como no haba comida, los santos comenzaron a tener hambre y fro, y deseaban volver a casa y le pidieron a Olofin que cesara la lluvia. Olofin les dijo: Para parar ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
esta lluvia tiene que echar una limosna en honor a Olodumare. Cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada cual regresa a su casa. Cuando Olofin se quedo con Orunla, le dio la urna y le dijo: No malgaste el dinero mas haciendo mas favores.
OTRUPO FUN OTRUPO BALOFUN
REZO: OTRUPON BALOFUN BABA BATE BABA FETO LODAFUN INLE. LODAFUN OLONU ADIFAFUN OBATALA ATI OYA. ORUNMILA LORUGBO. SUYERE: ELEWA: Eshu Bi EWE: Pasote, Mil flores, Salta Perico, Ocuje SALUD: Ifa ni Kaferefun Yemaya, Obatala ati Shango. Ifa del atentado. No coma frijoles negros o vsceras. No use sombreros negros, ni cintas negras. Aqu se le da a Shango Unyen en el patio y ah se deja 4 das. Se es cohibido, no tiene fuerza espiritual propia. Aqu es donde el cuchillo prueba primero todo, lo bueno y lo malo. Aqu hay un juramente que se hizo a un Egun y no se cumpli, hgalo para que este Odara. No use prendas de fantasa. Kofibori con Eja Tuto Nla. No haga favores. Cobre por lo que haga. Misa a sus antepasados. La persona ha querido matarse. Hay documentos trancados. Pngase los collares de Osha. Cuidado con la brujeria, con lo que come. El hombre es hablador y desordenado, igual la mujer. Pataki ROBERTO MONTES DE OCA CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Haba un hombre que solo tenia 3 centavos y pens en matarse y la mujer lo lleva a ver Ifa, y le sali este Odu. Orunla lo limpio y le dijo: Vuelva dentro de 5 das. Cuando el hombre regresa, ya tenia 5 centavos ahorrados y le dijo a Orunla, que no quera matarse. Orunmila le hizo Ebo y lo mando a volver dentro de unos das. Cuando el hombre regresa ya tenia 7 centavos y as fue subiendo gracias a Orunla. Pataki Aqu fue donde Orunla se fue para el campo y compro una finca para trabajar y resulto que el terreno que Orunla adquiri era un terreno enfermo, porque ste, terreno era de mala tierra y raqutico, por eso todas las personas que haban comprado esa zona se haban arruinado y se marchaban al ver que trabajaban y trabajaban y las plantas no producan. Al llegar Orunla, paso lo mismo y Orunla se pregunt. Porque no produce esta tierra? As Orunla paso un ao sin lograr nada y todo era perdida. Entonces Orunla abri un haya en la tierra y fue extrayendo una porcin de las distintas variedades de tierra que iba encontrando. Despus que termin de sacar las variedades, las que fue separando y ponindolas en lugares distintos. Despus que Orunla hubo de tener separadas las tierras, procedi a sembrar las semillas las distintas porciones de tierras y cuando termino dijo: Bueno, ahora voy a esperar el resultado de esta prueba que he hecho, as lo hizo y al cabo de los siete das, Orunla pudo darse cuenta que de todas las porciones de tierras sembradas, solo en una se produjeron y nacieron las plantas. Entonces Orunla comenz a abonar la tierra, creyendo as que curaba el mal que tenia la tierra en esa parte. Orunla, ya cansado y con todo los recursos agotados, se puso a pensar que lo nico que le quedaba por hacer era darle candela a todo aquel terreno. Orunla as lo hizo, trajo mucha lea y la reg por todo su terreno y prenda fuego. Cuando paso un buen rato, Orunla vio que de la tierra empezaron a salir unos microbios que moran por millones, entonces uso mas fuego a todo ese terreno y cuando acaba comenz a arar la tierra y a sembrar. Pasados los das, todo aquel terreno floreci en todas las plantas pero un da las gentes que all vivieron pasaron por all y vieron las bellezas de las plantas y decidieron comprarle a Orunla esos terrenos. Orunla acepto vender pero a un precio mucho mas caro y todos compraron. Y de esta forma Orunla se hizo rico. Maferefun, Orunla y Osain.

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LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO OTRUPO MEJI Y SUS OMOLUWOS

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El Porque de la Menstruacin Femenina:

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Hay que hacer un Inshe ponrselo a Elegbara.

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Cuidado se atraganta con algo y puede morir.

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