Revista de poes a

N o 1 Octubre de 198 0
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O
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Poemas : Xul Solar, poesa japonesa del siglo X X Textos : Cesare Pavese, J . Ricardo Versiones : Rodolfo Alonso, Alfonso Barrera Ilustraciones: Rafael Bueno

EDITOR : Jorge Santiago Perednik . COLABORADORES : Rodolfo Alonso, Alfons o Barrera, Guillermo Boldo, Reynaldo Jimnez , Laura Klein, Lobo Boquincho, J . S . Perednik , Vctor Redondo, Jorge Ricardo, Guillermo Roig , Leonardo Scolnick, Susana Villalba, Jorge Warley . DIAGRAMACIN : Carlos Boccardo .

SIGNO VIEJO Y NUEV O Revista de Poesa . N o 1 . Octubre de 1980 .

Indice :
Editoria l La via, Cesare Paves e Poemas, Lobo Boquinch o Poemas, Reynaldo Jimne z Balance y perspectivas, Jorge Ricar do Un siglo de poesa japones a Poema, Xul Sola r La poesa en Argentina, una cuesti n de existencia, J .S . Peredni k Poemas, Leonardo Scolnic k Ultimo Reino 1 3 5 9 11 18 21 23 27 29

Rafael Bueno naci en Buenos Aires en 1950 . Realiz exposiciones individuales y colectivas e n el pas y el exterior desde 1974 . Obtuvo el 1 0 Premio Dibujo Saln Galera El Mensaje (1977) y

el Premio Pintura XXIII Saln Hebraica (1978) . Es autor de la totalidad de dibujos que ilustran e l presente nmero .

Registro de la propiedad intelectual en trmite . Hecho el depsito que marca la ley 11 .723 . Los artculos firmados reflejan la opinin de su s autores y no necesariamente la de la revista . S e permite la reproduccin de textos por cualquie r medio a condicin de citar el nombre del autor

correspondiente y el de la fuente y enviar tre s ejemplares de la publicacin a XUL . Correspondencia, cheques y giros a nombre Jorge Santiag o Perednik, Casilla de Correo 179, Sucursal 53 , Buenos Aires, Argentina .
Impresin : Empresos RA-GO - Huaura 854 - Morn .

Sirbenet ni

Xul

Una Revista de Poesa es un rara avis . A los poemas, hoy da, se los juzga un condimento secundario, bueno para sopas y guisos y que en l a cocina habitual de una revista cultural llena lo s huecos dejados por la mala diagramacin o la s conciencias sucias . Xul no es un error de diagramacin, es una r evistaqucnrobelaPs,qutrd e llevar adelante los problemas que ella presenta y dar una va de expresin a la nueva activida d potica argentina . Ante la opcin de hacer una revista literaria o una revista cultural, ambas capaces de atrae r a un mayor pblico, se ha elegido el riesgo de l a especificidad . Esto presupone -vista la confusin de los gneros literarios que se manifiest a ltimamente y la reivindicacin de su indiscernibilidad en algunas importantes teoras- afirma r lo potico como algo cualitativamente distint o

y en este sentido reconocerse continuando un a tradicin . El punto de partida, hay que reconocerlo, e s una premisa cuestionable : tratar de rescatar u n campo particular, el de la Poesa en este caso, implica tambin adentrarse en las bsquedas y los problemas que conforman nuestra cultura . Entonces, contra las concepciones que ven la vida cultural como un espacio vaco (que hay que llenar) o como una suma de trivialidades (seccin ballet , seccin cine, seccin msica, seccin literatura , etc .) se parte aqu de la hiptesis que la vida cultural es unitaria en su complejo y que su esencia e s la discusin . De ah el nombre de la revista, que engloba varios conceptos . El primero ms evidente, la figur a de Xul Solar, un creador argentino que logr da r carcter personal a su obra y a fa vez concurri r esencialmente en el movimiento artstico mundial , sin copiar sus modelos y anticipndose en mucha s de sus manifestaciones . Tambin Xul, Signo Viejo y Nuevo -tomo e l verso tomado de un poema de Edgar Bayley-- po r esa dualidad implcita en el signo entre tradicin y ruptura, entre institucin y rebelin, el signo qu e constituye, a la vez que una barrera, el ltim to alcanzado, un limite ms all del cual slo opun existe el silencio . Y Xul por lux, por la necesidad actual, frente a la desorientacin que reina en el panorama potic o y que no puede durar mucho, de no tomar posturas coma la metesta, de evitar las actitudes apresu radas y los callejones sin salida que ms que modi ficarla la alimentan y en cambio si volver la mirad a atrs para continuar por nuevos caminos, tal lo qu e entendemos como genuina tradicin potica, dentro de la cual se puede ubicar, en nuestro pas, po r ejemplo, al grupo Poesa Buenos Aires . Siguiendo este rumbo, Xul se propone tautolgicamente coma una encrucijada, una lnea qu e vuelve sobre si misma, un viraje brusco . Voluntariamente deja de lado los manifiestos preliminare s cediendo a las obras la palabra . Por este camin o no hay ms remedio que terminar en alguna parte . Contra lo que dijo Hegel, paradjicamente, lo nico arbitrario es el final . . 2

Cesare Paves e

LA VI A
Versin de Rodolfo Alonso

Una via que se alza sobre el dorso de una colina hasta incidir en el cielo, es una visin familiar, y sin embargo las cortinas de las hileras simples y profundas parecen una puerta mgica . Debajo de las vides hay tierra roja roturada, las hojas esconden tesoros, y ms all de las hojas est el cielo . Es un cielo siempre tierno y maduro, donde no faltan -tesoro y via tambin ellas- las nubes compactas de setiembre . Todo eso es familiar y remoto -infantil, para decirlo brevemente-, pero sacud e cada vez, como si fuese un mundo . La visin se acompaa con la sospecha de qu e stos no son sino los bastidores de una escena fabulosa en espera de un evento que ni el recuerdo n i la fantasa conocen . Algo inaudito ha sucedido o suceder- .sobre este teatro . Basta pensar en la ras de la noche, o del crepsculo, cuando la sho vi a no cae bajo los ojos y se sabe que se distiende baj o el cielo, siempre igual y recogida . Se dira que nadie ha caminado nunca all, y sin embargo ha y quien la trabaja sarmiento a sarmiento y en la vendimia est toda alegre de voces y de pasos . Pero despus se va, y es como una habitacin en la cua l desde hace tiempo no entra nadie y la ventana est abierta al cielo . El da y la noche reinan all ; a v -es la Iluvia-, nad ecstfroyubie a cambia en la habitacin, y el tiempo no pasa, N i siquiera sobre la via el tiempo pasa ; su estacin e s setiembre y vuelve siempre, y parece eterna . Sola mente un muchacho la conoce realmente ; han pasado los aos, pero frente a la via el hombre adulto .contemplndola reencuentra al muchacho . La sospecha de aquello que debe -que ha debido suceder, la mantiene la misma y resucita en el re cuerdo la infancia . Pero nada ha sucedido realmente y el muchacho no saba esperar eso que ahor a escapa tambin al recuerdo . Y lo que no sucede e n un principio no puede suceder ya ms .

Si no ha sido quiz justamente esta inmovilida d la que encant a la via . Un sendero la atravies a hacia arriba, dividiendo las hileras y recortand o una puerta sobre el cielo vecino . El muchacho suba por estos senderos, suba y no pensaba en recordar ; no saba que el instante iba a durar com o un germen y que un ansia de aferrarlo y conocerl o a fondo lo iba a dilatar en el porvenir ms all de l tiempo . Quiz este instante estaba hecho de nada , pero en eso estaba justamente su porvenir . Un a simple y profunda nada, no recordada porque n o vala la pena, distendida en los das y despu s perdida, vuelve a aflorar frente al sendero, a l a via, y se descubre infantil, ms all de las cosas y del tiempo, como era entonces cuando e l tiempo para el muchacho no exista . Y ahora alg o ha ocurrido de veras . Ha ocurrido hace un instante , es el instante mismo : el hombre y el muchacho s e encuentran y saben y se dicen que el tiempo se h a esfumado . El hombre piensa estas cosas contemplando l a via . Y toda la acumulacin, la lenta riqueza d e recuerdos de toda suerte, no es nada frente a l a certeza de este xtasis inmemorial . Hay cielos y plantas, y estaciones y retornos, reencuentros y dulzuras, pero esto es solamente pasado que la vid a vuelve a plasmar como juegos de nubes . La vi a est hecha tambin de esto, una miel del alma, y algo en su horizonte abre plausibles vistas de no . de esperanza . Inslitos sucesos puedestalgiy n ocurrir all que la sola fantasa suscita, pero no e l evento que subyace a todos y a todos va a abolir : la desaparicin del tiempo . Esto no ocurre, es ; ms, es la via misma . Frente al sendero que sube al horizonte, e l hombre no s vuelve muchacho : es muchacho . Por un instante, en el cual logra hacer callar tod o recuerdo, se encuentra dentro de los ojos la vi a inmvil, instintiva, inmutable, la que siempre h a sabido que tena en el corazn . Y no sucede nada , porque nada puede suceder que sea ms vasto qu e esta presencia . No sucede ni siquiera que se detenga frente a la via y reconozca sus trazos familiare s e inauditos . basta el instante del encuentro y ya e l muchacho y el hombre adulto han comenzado s u dilogo que, rico de das, desde un principio n o cambia .

Lobo BOQUINCH O
Poema s

Ya va tocar la siren a Llegan a sus media s las cuatro, ipcanse ms lueg o pero ya ms siempr e su marcha de tijera agazapndose en lo de pi e contra lo concreto del silenci o y su hormigueo armand o la carrera a marcar la propia tarjet a (el ve sus impaciencia, arrib a tras los vitrales y le sonre a su rolex ) (l es un muy tierna cadver ) Los ve 5 minutos ante s de lo debido, sin hacer, irse, esperar , endesperando el uuuancidio, i iy se re! ! divirtese!, con lo que lo , pentranle esos 5 minutos sin trabaj e engolosinrse luego, nel pago , su descarga deso que le bulle .

Lobo Boquincho (seudnimo ) naci en Adrogu en 1952 . Vivi muchos aos en un circo ambulante . Curs estudios secundarios en Brasil . Es indito .

Otro Pramo

(a J .R . el nico que cuenta )

iPedro levanta! ivigila ! estos ruido, como que alga se muev e iidesgrcialos!! ii iiique se callen!!! ! esos ruido como que brazos y mandbula s creo que algo jodido sucede afuer a iiPedro!! haz algo! cuentamos ? Estn los paraguas, los bolitas ? Pedro . . . i y los yanquis y los rusos? ! ii vig lasos! !, que no te roben las llav e Cllalos! que se callen todos! ! he soado vida all arrib a una vida asqueroza, me oyes ? ii Pedro!! dnde tests? iiPedro!!

Autorretrat o desta aplanadora tendenci a y gracia destacador a andar sinuoso desa alm a y su recurso ortopdic o violentando iporques ! su brazo, destartalado como un gui o molestando la buena voluntad ajen a tan en lo suyo, desprevenida de lo suy o iy mal digerida! ifalsa prtesis ! deshovndome en lo enferm o y contienda del hecho del dient e nel engranaje arropado r del hecho de soarse nun lad o pues porque est el sueo y el lugar . Esquel a el sbado : crete estar escribiendo una cart a pero te oscilabas nel tech o crete muchas cosa de tal atit nada conseguir mesquinndol e tal odio que se encart alngust le vi estarte, caminar, fuma r estarme hacindome hablar, escribi r mirar las gente chupa r te reconozco los verso que me brind o pero me jode hablar tant o nun puro exitado despera y esper a me se destroza el lapi s al punto me despido esperand o quests acabado y poderme estarme sol o neste cuerpo, si resiste cha u

Comunida d Lector! i ilector idiota! ! desmn del art e (candor nel insulto ) y su remedo de postale s entonteciendo lo suti l vigencia vigilancia de la fbul a anudando sesos al gust o itrepide! ese gui o dentretodos es lind o lo de compromiso que gust a y lquida degustacin ldic a de lo tenso, tenso del revient e ajeno, pero por todos, ajeno . (Levantar los ojo . . . )

UNA HERIDA as necesito y . . . icentro ! Madre sesessa herida otra ve z violentando el crne o pesado alcohol el air e estos pastizales me acarician los ses o a travs desa herid a sacudones invdenme el od o vibrando, vibraciones , la msica del pulmn trabajand o i iQue acabe, quese acabe! ! engusale un pudor madr e quita t lo sangriento nel rostr o tengo nimas en los ded o para dar charla a la visita s y que no sestn as, boquiflojos . Pienso-sensibilida d Lo de percibir, te dig o es el sello densde como vemo s lo que vemos de cerca, pero abaj o un propio encaramarse al hech o y verle la cola al asunt o vos v lo mismo que y o lo que se percibe es distint o se me dice : que porqu e ese bicho me pic ma l ante, entonces me repecut e ahora mismo un pedacit o dese aqul dolo r como si este hecho me volvier a ese picotazo pero ms despacio ahor a pero, ya ves que sest muert o pero, ii! me picote a ms fuerte o ms dbi l distinto que a los dems .

as(

Levantar as los oj o pesadamente el oj o implica sepultear las cos a la cabeza sesimbr a disturbiando lo equilibrad o del equilibrio, en lo de persona de no s ivida! ivida! ivida! necesida d de, te inecesidad! inecesidad!

(Hilvanando el cero . . . ) hilvanando el cero del air e sostnme palabr a sendero hacia tu anima l su privilegio, a fuer , no tanto la riend a arbolando la barba en tu od o veo, de puntillas estrellarse la image n anterior (pues a ella me refiero ) y trabajosamente embadurnarse tu mejill a y retiro ese fragmento vivid o (me lo tumbo en la lengua ) y resigno varias, no muchas, lgrima s por mi mund o al por menos quiz de lo tanto alejad o pero por siempre, siempr e su distancia al rebote feroz (que le corregira ) de, tu recibes, me acomo tesplicaro n (culpa de no ver la misma pelcula pero, qu otra cosa que hablar del filme !

(Ritual partida eterna ) Ritual partida etern a hacemos nuestra la ceremoni a peso desorientado r extrao matiz tiznando idea s y la referencia de lo algo hech o porque si dezazn, desas n erigiendo el escndalo ino verte ms ! pesadumbre lentificando la angusti a acogemos acodador, tal iibret o estudio de los ademane s me he encariado al consuel o y recuerdo los instantes grato s como cuando hice de nuestra toleranci a un rgano de mi costado, respirado r para convivir con vida .

REYNALDO JIMNEZ
Poemas

Reynaldo Jimnez naci en Lima, Per en 1959 . Vive en Argentin a desde los cuatro aos . Colabor en diversas publicaciones peridicas .

Aire de distanci a silbido de cagueros en la llama difana nocturna entre pjaros que pasan como puente s entre un solo y el ciel o lengua de la luz que arrasa en su temblo r tajo del cuchillo de su silenci o en relmpagos de adis sobre el lomo de piedra de la noche quieta en un canto de hojas qu e gotea n mordiendo el vidrio en el pas de rboles de sombra del alient o en la tierra que lo atra e en su gemido largo de maquinista furioso que golpea la niebla con sus manos que buscan co mo araas su cara cortada por el viento .
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Nocturno para Gza Ovr y un viejo junto a la vela encendida que cubre el muro con su larga caravana de bosque s quieto en su mesa murmura para los pjaros que caen en la memori a detrs del vidri o abre su canto en la noch e a travs de las hojas de fuego del air e las sombras se desprenden hasta alumbrarl o desde lejos por el tnel de casuarinas las manos del abuelo cruzan el cuarto hasta cubrirse d e signo s pasa un entierro de pueblo las siluetas se curvan inmviles traspasadas de luz en un callej n sin puerta s al otro extremo del aliento sobrevive esa gota oscura que se bebi la infanci a el abuelo y sus brazos como lmparas mojadas remand o en la garganta del da en la ausencia que se abre con sus agua s mientras miro la msica sus manos se disuelven como sus ojos entre los tallos del jard n susurrado de siest a ya sin pasos trazo un camino en la sombra y me recorro como a un cuarto abandonado y habl o para llenar la noche bastara la voz del viejo solitario en el monte de fiebre en la isla de l silenci o para que tiemblen los pulmones ciegos de la tierr a para que cada piedra respire y cada rbol se vuelque de cuajo hasta quebrar el equilibrio d e los cielos .

Conjuro en alta vo z muerto de miedo iluminado en el olvido que vuela contra los muros de la noch e en esta hambre de amanecer en esta casa al borde del olvid o contra la noche contra el dolor muerto de fr o atravesado de olvido contra los muro s en este hambre de vuelo en esta casa contra el amanecer al borde del dolo r contra los muros fros en este hambre contra el dolor iluminado contra el mied o atravesado muerto en esta casa .

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Jorge Ricardo

BALANC E Y PERSPECTIVAS

Para los que piensan que las aventuras del

espritu no suelen ser indiferentes a la realida d

temporal ; los que piensan que las bsquedas estti cas que llegan a buen puerto -esto es, a la confeccin de una obra universalmente vlida y perdurable, susceptible de renovadas lecturas- parten d e una matriz histrica que, se vea o no a simpl e vista, las condiciona y se abastece de ellas ; para quienes piensan de esa manera no puede ser indiferent e ni el momento en que se hacen estas lubrucacione s ni la evolucin del arte potico en nuestro pas e n las ltimas dcadas . A mi juicio, hara falta balancear por lo meno s unos cincuenta aos de poesa nacional si se quiere comprender este momento de relativa ebullici n -testimoniado por la aparicin de algunos libros y ciertas revistas-- y a la vez de desconcierto . Ezra Pound imaginaba un desarrollo orgnic o del arte de la expresin verbal . Pensemos que existe-

te cuando menos una relacin dialctica entre la vi da material y espiritual de una nacin, de la qu e surgen sus mejores momentos estticos y tambi n sus frustraciones, que no carecen de dramatismo y que aportan, a veces de manera lateral, algo a l o que nos interesa : el desarrollo de un lenguaje potico en el pas . LA VANGUARDIA DEL '20 . En los aos '20 haba estallado en Buenos Aire s la reaccin contra un movimiento literario que cubri largamente las dos primeras dcadas del siglo : el modernismo . Pero sucedi algo curioso . El objeto de las burlas martinfierristas y del desprecio d e Boedo era un fenmeno tpicamente americano . Y aunque le disgustara a Boedo, el rubendarism o se convertira en un movimiento de vastas repercusiones, que perdurara a travs de sus epgonos e n el alma popular . El modernismo surgi para limpiar 11

piar la lrica americana de sentimentalismo superficial. Suntuoso y marmreo, alent en l una gra n angustia : la del autor de Prosas Profanas, Los vanguardistas arremetieron en todo caso contra su retrica vaciada por los imitadores : sabiamente , apuntaron su artillera pesada contra el cretinism o literario, que es el saldo negativo de cualquier e . scuela Flori La reaccin circul por el canal festivo de da y por las hmedas trincheras de Boedo . Vale de cir que surgi escindida . La contienda Boedo-Florida no fue falsa com o pretendieron algunos de sus protagonistas, per o tampoco fue una guerra entre el Contenido y l a Forma ni a favor o en contra del progreso esttico . Apareci ms bien como el reflejo de una tensi n interna en un solo y nico movimiento que pretendi la puesta al da de la literatura nacional . L a prueba es que la sntesis nos la dieron los escritores "entre Boedo y Florida" (es decir fuera de los do s grupos) : Arlt, mal que le pese a alguno, fue l a quintaesenCia del boedismo, su alma verdadera, y perdur ms all de Boedo ; pero Ral Gonzle zTun,BorgesMachltndieroagmte a Florida . En Florida, hija autntica aunque provincian a de las vanguardias europeas, coexistan en dandysmo y dad ; la visin aristocrtica de la tierra y e l radicalismo criollista y porteista ; la imaginer a potica y el fustazo ; la risa y el sueo . Pero una risa sin espesor existencial . Vale decir : cuando e l dadasmo europeo converta su inicial mueca de loco en un credo intelectual y programtico -sostendr siempre que el surrealismo fue intelectua l y romntico-, en Florida seguan volando lo s chascarrillos y corra la cerveza festiva . Fueron verdaderamente aos de tirar manteca al techo . Des cubrimiento del humor, fiesta de los sentidos ; y junto a ello la actitud combativa del que cree en l o que hace . De Martn Fierro baste rescatar un epitafio como muestra de la vena humorstica co n que naca la maldad portea, ese modo cruel de ataque y defensa que es un atributo del esprit u nacional : "Soiza Reilly, su diarrea/literaria termin ./Esta su lpida sea :/L .P .Q .L .P . Y comprese esto con los reproches de Mariani (alma pura d e Boedo) por el bandazo de Florida desde el "respeto comprensivo e inteligente" por Lugones a l a 12

"idolatra de labriego asombrado" (labriego y n o pajuerano u opa) . Todo lo cual se explica por el hecho de que l a vanguardia europea fue hija de una profund a crisis, mientras que Boedo y Florida se paraba n en terreno firme . Ni en Boedo ni en Florida era n visibles las contradicciones latentes que llevara n al golpe del '30, punto de arranque de la inestabilidad poltica argentina . En otras palabras, haba su puestos morales que se toleraban o se sufran, s e repudiaban o escarnecan, se denunciaban o se pro vocaban, pero no se adivinaba detrs de ellos ningn abismo . Nadie se quedaba sin parientes en un a noche de luna, como escribi Ramn Gmez de ! a Serna hablando de Apollinaire . Lo testimoni a Martn Fierro : "Abollar crneos vacos que brillan al sole hacer sus reservas ante el pliegue d e una frente consagrada ; abrirse paso sin miedo n i vacilaciones hasta el mismo centro de la feria cotidiana, todo eso puede y debe hacerse, a condicin de que, adems, se construya" (Ao I N o 1) . Pero lo testimonia tambin Boedo que slo se pro pona "araar los ojos y pinchar nuestra sensibilidad" (son palabras de Mariani en la misma carta d e reproches a Martn Fierro), con un humanismo y un realismo frontales . Boedo y Florida estaban lejos del pantano ideo lgico sobre el que patinaban las vanguardias euro peas . Ambos fueron frutos pampas . En ellos no habla crisis moral, porque se sostena an el bloqu e histrico que haba contenido al modernismo . L a palabra libertad tena igual sentido en ambo s bandos y si crean en Florida que l arte puede predisponer al hombre a una mejor consideracin de s mismo (Xul Solar precisamente hablaba de "embellecer e! alma de la patria"), en Boedo postulaba n en cambio una literatura que desnudara las llagas y contribuyera a romper las cadenas de la opresi n social . Se puede decir que en Girondo acechaba y a el abismo de En la masmdula el mismo abism o que morda a Arlt y quiz el mismo que llev a Borges a sus angustiosos laberintos de espejos . Pero esto es lo que certifica que en todo movimiento literario hay un fondo y un trasfondo ; e n ese sentido nuestros aos '20 nos difirieron de lo s twenty norteamericanos, aquellos de la generaci n perdida, ni estuvieron a la zaga de lo que ocurra en Europa .

LA GENERACIN DE "CANTO " El '30 termin. con todo . Ahora es fcil verlo . Es la dcada del desconcierto . Un solo hecho notable (o anotable) : la generacin de los "novsimos" , acaudillados por Cambours Ocampo, que renieg a de Martn Fierro y del boedismo, y a quien se l e debe el invento de que cada diez aos alumbra un a generacin . Por cierto, la gente nucleada en torn o e Cambours prueba que es distinta a la de Boedo y Florida, pero no ms original . Acusan a Florida d e "fragmentarismo" e "insinceridad", cargos a lo s que los interesados no responden . Reconocen s u incapacidad de superar las "veleidades literarias " de Marechal y de "escribir pornogramas con tant a destreza como Nicols Olivari", lo cual, bien pensado, es una lstima . Significan un llamado a en natural, si se quiere, pero que no logra plasma lord r una obra equiparable a la de sus antecesores . Est a "seriedad" preludia el '40 . Girondo, que ya no er a un nio, les espetara retroactivamente, en 1949 , falta de vitalidad e intelectualismo . "La carenci a de apoyo y el justificado desaliento que ellos engendran (se refiere a los problemas que conmueve n a la cultura), debieron impulsarla -a la juventud a enfrentarse con tan angustiosa realidad para ir e n busca, desesperadamente, de horizontes inexorables . La vemos en cambio muchas veces reconoce r menjunjes donde no se puede gulusmear ni el intento de proporcionarle un tufillo desconocido" . De all en adelante gulusmear lo ignoto sera, e n realidad, una tarea harto improbable . La generacin del '40 muestra dos vertientes : la neorromntica, representada por poetas como Daniel Devoto y Roberto Paine, y otra de inspiracin surrealista y vitalista que expresa Enrique Molina . Pero la de l '40 es tambin la generacin de Alberto Girri, f iguramenosltq uecabrspon r aquel entonces . El comn denominador de la poca es, a mi juicio, el paso al costado de le nueva generacin potica . Se palpa un presentimiento grave . Algo turbio , nuevo, se mueve entre bastidores mientras en Europa Se combate nuevamente . La intelectualidad , un poco rastacuer, advierte la inquietud . Siente que nada tiene, como en el pasado, un lugar asegurado . El bloque histrico (el del '80) est quebrado. La intelectualidad no hace falta, no es adulada . N o 13

"idolatra de labriego asombrado" (labriego y n o pajuerano u opa) . Todo lo cual se explica por el hecho de que l a vanguardia europea fue hija de una profund a crisis, mientras que Boedo y Florida se paraba n en terreno firme . Ni en Boedo ni en Florida era n visibles las contradicciones ]atentes que llevara n al golpe del '30, punto de arranque de la inestabilidad poltica argentina . En otras palabras, haba su puestos morales que se toleraban o se sufran, s e repudiaban o escarnecan, se denunciaban o se provocaban, pero no se adivinaba detrs de ellos ningn abismo . Nadie se quedaba sin parientes en un a noche de luna, como escribi Ramn Gmez de l a Serna hablando de Apollinaire . Lo testimoni a Martn Fierro : "Abollar crneos vacos qu de . hacer sus reservas ante el pliegue ebriIlanso una frente consagrada ; abrirse paso sin miedo n i vacilaciones hasta el mismo centro de la feria cotidiana, todo eso puede y debe hacerse, a condicin de que, adems, se construya" (Ao I NO 1) . Pero lo testimonia tambin Boedo que slo se pro pona "araar los ojos y pinchar nuestra sensibilidad" (son palabras de Mariani en la misma carta d e reproches a Martn Fierro), con un humanismo y un realismo frontales . Boedo y Florida estaban lejos del pantano ideo lgico sabre el que patinaban las vanguardias euro peas . Ambos fueron frutos pampas . En ellos no haba crisis moral, porque se sostena an el bloqu e histrico que habla contenido al modernismo . L a palabra libertad tena igual sentido en ambo s bandos y si crean en Florida que l arte puede predisponer al hombre a una mejor consideracin de s i mismo (Xul Solar precisamente hablaba de "embellecer el alma de la patria"), en Boedo postulaba n en cambio una literatura que desnudara las llagas y contribuyera a romper las cadenas de la opresi n social . Se puede decir que en Girondo acechaba y a el abismo de En la masmdula el mismo abism o que morda a Arlt y quiz el mismo que llev a Borges a sus angustiosos laberintos de espejos . Pero esto es lo que certifica que en todo movimiento literario hay un fondo y un trasfondo ; e n ese sentido nuestros aos '20 nos difirieron de lo s twenty norteamericanos, aquellos de la generaci n perdida, ni estuvieron a la zaga de lo que ocurr a en Europa .

LA GENERACIN DE "CANTO " El '30 termin. con todo . Ahora es fcil verlo . Es la dcada del desconcierto . Un solo hecho notable (o anotable) : la generacin de los "novsimos" , acaudillados por Cambours Ocampo, que renieg a de Martn Fierro y del boedismo, y a quien se l e debe el invento de que cada diez aos alumbra un a generacin . Por cierto, la gente nucleada en torn o a Cambours prueba que es distinta a la de Boedo y Florida, pero no ms original . Acusan a Florida d e "fragmentarismo" e "insinceridad", cargos a lo s que los interesados no responden . Reconocen s u incapacidad de superar las "veleidades literarias " de Marechal y de "escribir pornogramas con tant a destreza como Nicols Olivari", lo cual, bien pensado, es una lstima . Significan un llamado a en natural, si se quiere, pero que no logra plasma lord r una obra equiparable a la de sus antecesores . Est a "seriedad" preludia el '40 . Girondo, que ya no er a un nio, les espetara retroactivamente, en 1949 , falta de vitalidad e intelectualismo . "La carenci a de apoyo y el justificado desaliento que ellos engendran (se refiere a los problemas que conmueve n a la cultura), debieron impulsarla -a la juventud-- a enfrentarse con tan angustiosa realidad para ir e n busca, desesperadamente, de horizontes inexorables . La vemos en cambia muchas veces reconoce r menjunjes donde no se puede gulusmear ni el Intento de , proporcionarle un tufillo desconocido" . De all en adelante gulusmear lo ignoto sera, e n real dad, una tarea h -to improbable . La generacin del '40 muestra dos vertientes : la neorromntica, representada por poetas como Daniel Devot o y Roberto Paine, y otra de inspiracin surrealista y vitalista que expresa Enrique Molina . Pero la de l '40 es tambin la generacin de Alberto Girri, fi gura menos solitaria que lo que cabra suponer po r aquel entonces . El comn denominador de la poca es, a mi juicio, el paso al costado de la nueva generacin potica . Se palpa un presentimiento grave . Alga turbio , nuevo, se mueve entre bastidores mientras en Europa se combate nuevamente . La intelectualidad , un poco rastacuer, advierte la inquietud . Sient e que nada tiene, como en el pasado, un lugar asegu rado . El bloque histrico (el del '80) est quebrado. La intelectualidad no hace falta, no es adulada . N o 13

puede ser alegre, por cierto, pero no necesita se r conservadora ; sin embargo lo es . Abomina del provocador escndalo martinfierrista (mejor dicho, y a no lo recuerda) ; abomina del boedismo . Es idealizadora de las palabras y las imgenes, com o escribi David Martnez, y permanentemente elegaca . Por momentos representa una parodia del romanticismo : Soledades de las tardes de otoo se llam a un libro publicado justamente por Sola Gonzlez . Daniel Devoto publica Aire dolido y Roberto Paine Elega, Calamaro, Soledad invadida . El prime r libro de Girri se llama Playa sola y aunque su nive l es harto superior al de sus contemporneos, n "pathos" del momento . La diferenci oestlibrd a con la potica boedo-floridista es radical . Bast e comparar los ttulos de los libras enunciados co n algunos de la dcada del '20 : La musa de la mala pata (Olivari), Veinte poemas para ser ledos en e l tranva (Girondo), Fervor de Buenos Aires y Lun a de enfrente (Borges), Versos a una p . . . (Tiempo) , La calle del agujero en la media (Tun) . El romanticismo del '40 es reaccionario, restaurador, e n la medida que sus cultores conforman un ncle o que aun est sometido al dominio espiritual de la s clases dirigentes, las que se sienten inseguras cho ms inseguras que durante el alvearismo, .Mu es a tregua que aprovech la generacin del '20 par a plasmar su obra impar . Los poetas viven por primera vez el desamparo, es una nueva sensacin . No la experimentaron sus antecesores, que se comportaban -y eran de algn modo- nios mimados, enfants terribles. Es cierto que denostaba n "la impermeabilidad hipopotmica del honorabl e pblico", pero Martin Fierro venda 25 .000 ejemplares : el circunstancial dominio poltico de l a burguesa les permita eso y algo ms . E e trocasuldepinAvarcolsted lencu Florida en el caf Tortoni -que forma parte de l a leyenda del grupo- es significativo : un president e que pasea solo par la Avenida de Maya y se sienta a departir con los bardos es un "signo de la poca' : En cambio, el oficialismo tcito o formal de lo s poetas del '40 no salv a la generacin de Canto (tal el nombre de la revista que nucle a los principales entre ellos) de ser poco menos que extranjer a en su tierra . Mucho ms extranjera que la gente d e Florida, que ensayaba el dad y el ultrasmo, y tanto ms extranjera cuanto ms abominaba d e 14

"retricas ultramarinas" y proclamaba una potica que recogiese el "signo geogrfico y espiritual" d e la Argentina . Aquel remansado lirismo aport a l a literatura argentina sino nombres perdurables po r lo menos la primera experiencia de una poesa existencial . La primera nocin de soledad y extranjerismo . Y el primer indicio de la discordia bsic a que se haba entablado no slo entre la sociedad y el hombre sensible, sino tambin, y fundamental mente, entre el lenguaje potico y el convenciona l con que se manejaba a diario una comunidad qu e entraba de Ilene a la era de las comunicacione s masivas . Excepcin hecha de Girri -y tambin d e Molina, que con sobrado derecho pertenece a l o que vendr- los cuarentistas no ven. Reemplaza n el abismo por imgenes puras ; siguen el movimien to de expiracin del romanticismo, no el de i nspiracin . No entienden su oficio coma los hombres del '20 . Vale decir, si aquellos comprendan lo s lmites y conceban su trabajo como creacin , como tarea, como obra de ficcin, los cuarentistas sucumben a la idealizacin de su realidad . Esto es , se tornan ridculos .

CONVERGIAS En el '50 se produce la divergencia y confluencia de las vanguardias que se haban gestado en l a segunda mitad de la dcada anterior : el surrealism o ortodoxo, sostenido por Molina y Aldo Pellegrini ; el invencionismo propiciado por Edgar Bayley, y el "espritu nuevo" auspiciado por la revista Poesa Buenos Aires, que a partir de 1950 y po r doce aos dirigir Ral Gustavo Aguirre . Esta publicacin, donde dejaran su huella los hombre s Bayley, que proven a de la expedel '50, incluido riencia invencionista, realiz tambin una recapitulacin de la dcada del '20, cierto que con algunas omisiones, como Tun y Olivari . Como confes Aguirre al autor de estas lneas en un reporta je, el grupo buscaba a tientas, partiendo del con vencimiento de que el lenguaje potico deba se r construido sobre sus propias bases . De all la varie dad de nombres publicados, desde Apollinaire has ta Eugenio Montale, pasando por Dylan Thomas y los surrealistas . Negaron -esto tambin lo dec a Aguirre- toda la poesa espaola, como una especie de reaccin ante las formas tradicionales que

haban predominado en la dcada anterior . Per o buscaban algo . Con razn, Aguirre dice hoy qu e no [ podan equipararse a Suren su cosmopolitismo . La revista de Victoria Ocampo publicaba todo l o extranjero en tanto novedad ; Poesa Buenos Aires lo haca con algn propsito . En cierto modo, la s publicaciones de la dcada jugaran el mismo pape l de Martn Fierro, hasta la irrupcin del populism o con su reivindicacin dei tango y la mitologa urbana, as como una fuerte inclinacin social emancipadora . Se repite, claro que con otras experiencias detrs y con menor ingenuidad, el florido-boedismo . Pero ahora en ambos bandos hay madure z existencial y poltica . Desde Ventana de Buenos Aires, Mario Jorge de Lellis arremete contra lo s "cables pelados", esto es los surrealistas de Pellegrini ; en su primer nmero (1952) la revista defin e un enemigo al que atacar con saa : los devotos d e "la estupidez con cara difcil" . Otras revistas continan la lnea sustentada por Ventana de Bueno s Aires, sustituyendo lo emocional de la actitud co n reflexiones ms rigurosas . Es que, desde el '55 e n adelante, se produce la politizacin de la literatura , alga que alcanza tambin a los poetas . En Los ao s '60 esto se hace ms claro y de ello no se excluye n los invencionistas y la gente de Poesa Buenos Ai res . Ellas convergen en Zona de la poesa americana, una experiencia que busc reivindicar la poes a "no oficial" (segn el esquema aceptado por e l conjunto, la dictoma bsica y permanente de l a cultura argentina es oficialismo-antioficialismo, l o que revela hasta dnde el enfoque poltico ha penetrado en el terreno literario) y lo hace desd e cada cartula de la publicacin, cuatro en total, dedicadas a Oliverio Girondo, Juan L . Ortiz, Macedonio Fernndez y Enrique Santos Discpolo . Lo qu e reuna a los surrealistas, invencionistas y poetas d e Buenos Aires ---poesa como desarrollo de sentidos, profundidad del campo verbal, riqueza d e imgenes concretas, posibilidad de autntica y fraterna comunicacin- no alcanza las alturas patticas y verdaderamente choqueantes de alguno s populistas : De Lellis, Gelman, que por lo dem s no son indiferentes a las nuevas formas y han bebido mucho del surrealismo . La confluencia se producir, en algunos casos, bajo la nivelacin d e concepciones ideolgicas . Todos son, por otr a parte, poetas de la crisis . La soledad est en ello s asumida, no provoca su idealizacin, como en e l 15

'40 . El pas no se proclama : se vive . La nacionalidad, el carcter nacional de esta poesa, est da do por su inconformismo, su perspectiva crtica , su conciencia simultnea de la autonoma de l o potico y su ineludible participacin en el destin o comn . Lo que sigui es nuestra historia . El coloquialismo convertido en razn y virtud del poema ; l a melancola "fraterna" y engaosa ; la historia banal con pretensiones de poesa, es decir construda sobre un simple armazn retrico que le dar a calidad de tal ; el panfleto adornado con paloma s y adoquines . Es que entre 1950 y 1966 se asiste a una efervescencia potico-literaria tal que pasar todava mucho tiempo hasta que sus ecos se extingan, Desde fines de 1971 a fines de 1972, apareci en Buenos Aires E/ juguete rabioso, a cuya redaccin pertenec, y en cuyas pginas conviviero n De Lellis y Dylan Thomas, la reivindicacin de l a ficcin y la exhortacin poltica . Esa revista fu e el plido reflejo de un grupo que comenz escribiendo bajo el ala tutelar del populismo mso menos ilustrado y que se enriqueci con el aport e de otras gentes, provenientes de otras experiencias . Esta gente public en 1972 la antologa Los qu e siguen, cuya variedad potica es indudable y qu e esquemticamente podra ser definida como un a mezcla de partes iguales de nacional-populismo , surrealismo y poesa metafsico-existencial, Est e grupo es el heredero de la crisis, como lo es en Rosario, por ejemplo, la gente de El lagrimal trifurca y La cachimba, como lo son en otros lugare s del pas, y sin grandes diferencias que justifiquen una dicotoma ciudad-interior, poetas de alrededo r de los treinta atlas . Pero algunas revistas o grupo s nacen todava sabre la onda expansiva del sesenta . Contienen ya una voluntad de cambio, de replanteo, pero an son productos de aquellas experiencias y muchas veces no las trascienden . A diferencia de los cuarentistas, los nuevos poetas (1) viven un perodo de reflujo poltica, pero se parecen a ellos en el ostracismo al que s elos condena . A diferencia de los cuarentistas, no l o disfrazan . A diferencia de los cuarentistas -y d e la "novsima" generacin del 31- tienen una adolescencia florido-boedista de la que no reniegan . 16

Por lo menos, es as en muchos de ellos, Es probable que se cometan omisiones -en realidad, s e omite hablar de un cierto reverdecimiento neorromntico- pero creo que no son significativas e n el sentido que nos importa : la evolucin de un le . nguajepoticlArna La tendencia a observar es la creciente desconfianza hacia la eficacia del lenguaje hasta aqu desarrollado . La actual poesa parece desconcertada, se mueve con energa y libertad sobre un pantano . A mi juicio, esa desconfianza o incredulida d asegura una independencia parecida a la de a .Estomercunapq lbaroc,esdixpa disgresin . Se acepta generalmente que en Amric a han vuelto a florecer algunas de las caracterstica s del barroco espaol ; por ejemplo, cierta inasibilidad del contenido, acompaada de un espejeo verbal que simula precisin . En realidad, y desde s u origen, el barroco es un movimiento hacia el infinito . Histricamente, aquella escuela puso al art e en consonancia con una nueva ubicacin del hombre en el Cosmos, que derribaba la concepcin antropocntrica, como apunta Arnold Hauser . E n lugar del miedo al Juez del Universo, instalaba e l estremecimiento metafsico, "el asombro ante e l largo e incesante aliento que penetra el Todo" . Trasvasado a Amrica a travs de las formas culteranas, verbalistas, el barroco encontr en esto s parajes un terreno propicio, ms vehemente ; y culturalmente virgen . Devuelto como conciencia , como prctica del lenguaje sometido a las m s altas pruebas de significacin, de iluminacin, a l a vez burla y desconfianza de s mismo, el barroc o puede designar hoy mltiples experiencias ; sin duda

da nuestros Borges, macedonio Fernndez -americano tpico oscilando entre la nada cultural originaria y lo ms standard y transplantando de l lenguaje, como lo viera Gmez de la Serna - Oliverio Girondo, pueden ser encuadrados en ese empeo sin lmites . El balbuceo, las rfagas de palabras disparada s al azar, los desplazamientos imperceptibles de sentido, unen a los poetas mencionados al pie de est a nota a esa gran corriente americana . Las pequeas historias aparentemente banales o simblicas, la s invenciones de trminos, las perfectas ecuacione s que no demuestran nada -es decir la imposibilidad de hablar, de connotar, de encontrar una zon a de entendimiento o realizacin por el lenguaje, y con ello quizs su esperanza- son otras de la s ejercitaciones que los colocan en esa direccin . La lateralidad o la simulacin y fusin de lenguaje s son tambin caractersticas que contribuyen a ta l definicin . Predomina ya no e/ encuentro fortuito de u n paraguas y una mquina de coser sobre una mes a de diseccin, surrealista, sino el encuentro de di versos planos del lenguaje en el poema, lo que cre a una polifona --sealada por Santiago Kovadlof f como una caracterstica de los nuevos poetas que da el tono asimtrico, tensionados, que a v inge contar fbulas, suntuosidad, y en realiecsf dad hunde el trmino en su significado originario : del portugus barroco, "perla irregular " De este modo se revela un momento especia l de la vida nacional en el terreno del lenguaje, do ndehay sconiertocmplejida,peron gao . Lo que se pretende es ver, y desde luego no se espera "claridad" .

,F(1r)eKidovmablgfGBs entzai , Muoz, Dalter, Pia, Gutman, Perednik , Bizzio, Lima , Scolnick y algunos otros .

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UN SIGLO DE POESIA

Ciruelo de mi puerta , si no volviese yo , la primavera siempre volver. T, florece .

(Tradicional)

JAPONESA
Introduccin Guillermo Boldo Versiones Alfonso Barrera
A las dificultades que ofrece la traduccin d e todo poema se agregan, en el caso de la poesa japonesa, la particular polisemia de la lengua original , el culto por la ambigedad y la sugestin al que ad hiere la tradicin potica oriental y, muy especial mente en relacin con la forma haiku, el carcte r iluminatorio que se adjudica a la composicin y lectura del texto .* (No es extrao que el ms eminente poeta del Japn, Basho, haya sido al mism o tiempo un maestro Zen) . Para el lector de lengu a espaola, el acceso a la poesa japonesa se ha vist o entorpecido adems por la existencia de numerosa s retraducciones de dudosa confiabilidad . Entre 1958 y 1959, en el marco de un programa de inter cambio cultural entre riente y Occidente patrocinado por la Unesco, el poeta y diplomtico ecuatoriano Alfonso Barrera realiz una cuidadosa tare a de recopilacin y seleccin de versiones espaola s de poemas japoneses, asistido por especialistas d e la Universidad de Lenguas Extranjeras de Tokio . Cotej y modific traducciones existentes, y expuso el resultado de su trabajo en la antologa qu e acompaa a su ensayo La occidentalizacin de (l a poesa japonesa, publicado en 1970 por la Casa d e la Cultura Ecuatoriana (Quito), Desde Basho (sigl o XVII) hasta los contemporneos, la muestra configura un ajustado panorama de ese periodo de la l rica japonesa, sometida desde fines del siglo pasad o al fuerte influjo de la poesa moderna occidental . Hemos credo interesante ofrecer aqu una brev e seleccin de poemas correspondientes a esta ltim a etapa por ser casi desconocidos entre nosotros .

(*) AI respecto, el lector puede consultar, por ejemplo , La literature japonesa, de Donald Keene, Mxico ,

Fondo de Cultura Econmica, 1956 .

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Si cantan los insectos , solitaria la noche . Si no, ms todava .

Ausencia

Otani Joseki (1875 )

Noche de primavera . Silencio . Susurran mis vestidos , al caer en el suelo . Silencio .

Vspera . Pasa el viento sobre las chozas . Dice algo el arrozal . Yo golpeo las puertas de la vida . Alguien, adentro, est ? Yone Noguchi (1875 ) Alguie n

Takeko Kujo (contempornea )

Alguien pasa, por mi ventana , diciendo : "est oscuro, est oscuro" . Extrao : la luz sigue afuer a y hay luces en todas las casas .

De vuelta del trabajo , tarde, en la noche , voy llevando a mi nio , quien, apenas, ha muerto .

Mas, alguien cruz mi ventan a diciendo : "est oscuro, est oscuro" .

Yaso Saijo (1892 )

Takuboku Ishikawa (1885-1912 )

Mis cancione s Porque son tan pequea s mis canciones , creen que estoy midiend o las palabras . Pero no es que yo ahorre mis cancione s sino que yo no puedo aadir nada . Mi alma, distinta al pez, no tiene agalla s Canto con una sola bocanada .

Y, cuando toso , resulta, nuevamente . que sigo solo . Ozaki Hoya (1885-1923 )

El agnico enferm o ha preguntado la hora . Se hace silencio .

Akiko Yosano (contempornea)

Ogiwara Seinsensui (1884)

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Una larva
No conozco el alzarse de la luna , porque estoy confinado en un cuarto . No conozco el alzarse del so l desde que estoy hundido en una celda . Y no conozco el firmamento clar o porque voy transitando cabizbajo . No recibo noticias . Confundo las mujeres con las flores desde que me hallo ciego . Y, as, todava estoy vivo, todav a conozco el viento fro y el olor de la tierra . Yasao Akeda (contemporneo)

Una rosa
Hay un horizonte que tiembl a en una rosa . Hay una curva de fuego artificia l en una rosa . Hay el zumbido de propulsin a chorr o en una rosa . Hay un mapa horroroso de sue o en una rosa . Hay el brazo cado de un traj e en una rosa . Y no hay ninguna ros a en una rosa . Ichiro Ando (1907 )

El Japn de turista s El Fujiyama, en venta . El Miyajima, en venta . El Nikko, en venta . Japn, en vent a Naruto, Aso , todo para la venta , Por favor, vengan, vannos . Nos frotamos las manos , sonremos Y bastante dinero es siempre bueno . Los japoneses, todos , amamos fosforeras . Los japoneses, todos, compramos automviles . Los japoneses, todos, cantamos estridencias . Los japoneses somo tan buenos jardineros . Hacemos reverencias . Somos amables . Somos tan amables . Iku Takenaka (1904 )

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XUL SOLAR
Poem a

Es un Hades fluido, casi vapor, sin cielo, sin suelo, rufo, color en ojos cerrados so el sol , agitado en endotempest, vrtices, ondas y hervor . En sus grumos i espumas dismultit ornes flotan pasivue, disdestellan, hai tambin solos, mayores, pjoides, i perluzen suavue . Se transpenvn fantasmue las casas i gente i suelo de una ciud slida terri, sin ningu n rapor con este Hades, qes aora l real . Toda esta regin rufa densa se montona redor gran hueco ho valle sin fondo, de aire azu l gris, do floto en vientos oscuros, con polvareda gente, i otros ornes solos voides i glboides . Aq se flota ms upa . I siga fantasmue la ciud slida yu i su ppulo . Paso luego a mejor vida, gris plata . Yi qierflotan flojue muchos grupos, procesionan o pensan renidos . Yi bogan nubes con qioscos grises -de ncar, metal, fieltro -con pnsores circunsintados . Lentue me hallo en cielo leve cileste . Su nimo es de tarde verani, niebli . Plantas de a un zigzag se biomuevan i canturrian . Xu color qiervara de granate a rseo . Estn sobrs loma floti del mismo aire mas denso, soesfminse . Yi yuxtavuelan pjaros com o huevos pintos, no con alas, sino con muchas cintas . Otrur hai muchas columnas color, sin suelo, qe sostienen nube techo : es templo floti e n qe oran muchos . Cuando se teocoexaltan se hinchan, xus auras irradian vita, talue qe alza n la nube techo i circunseparan las columnas, i todo se ferviagranda i sanluze . Otrur hai obelisco ancho ho torre, bambolea por su base flotifloja . Su primer piso, d e iibros piedra, encima libros barro, encima libros lea, encima libros rollo, la cima libros . Casi como torre naipes, erizada de cintas papel i banderolas, perivulada de letrienjambre s moscue, yuxtarodeada de qizs mangente vaga estudi . En el poco suelo floti suean muchos , yi mrgidos . Floto voi alln lejos . Hnduer en niebla plurcambicolor veo ciud . Sas biopalacios i biochozas, de armazn i pienso . Se pertransforman, se agrandan o achican ; ya son de poste s i cimbras i cpulas, ya de muros lisos en parches fosfi, ya pululan en biocmulos, ya tembleqean de andamios seudocristal . Se desplazan, suben, se hunden, se interpenetran, se separa n iredm . Casas hai qe arden, flamean upa, pero no se destruyen, se e construyen ms . Xu fuego e s
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vita, i a mayor incendio, ms palacio senancha i crece . Casas hai qe contagian incendian a la s

vecinas qe dem dem, i as sextiendan los barrios . Xu yi gente tambin, coflamea i s e coabulta : debe ser ella la causa fuegui, por pensiardor . Casas hai qe fervihiervan hasta qe revientan como bomba ho geiser o humo ; pero no se e destruyen, se circunreconstruyen ; xas trozos fervicrecen en sucursales lejos qe alfn se crecijuntan, dismontn torre mahims, sobre circumbaldo menoimenos . Casas hai qe suicrecen en todo sntido, sesge, horizue, yuso, upa, gordue ; i zumban , chirrian, crujen, disparlan . Casas hai que se atrofian i encojen hasta no verse ms, cuando xa gente muertinace a mejor vida en mejor cielo . Casas hai de ilusin sobre cerros humo : se cambipierden . Entonces abarco el suelo desa ciudad, el qes una snnube, qes varios titanes vagos floti acustados . Grandes mangas o tubos e circunsalgan a l vacuo : seran cloacas o chpores, no s . I so esa ciud hai otra ciud'l revs, hosca, oscura i lenta qe vive i crece yuso, i sa gent e tambin . El nadir es hondo, hosco, oscuro, brmoso : qizs el manmundo, algn gran yermo . Reveo la otra ciud upa . Columnatas como cienpis viajan a distrancos . Son discpulo s tiesos, llevan maestros cpulas, de rpaje ancho techue . A tumbos sobre chusma cieli suifeliz , qierrevuelta en bruma i cugulos i bocetos de pienso : gelatina menti . Van a lejos, a l vacuo . Veo hai algunas mui moles pagodas de solos iibros, qe se incuerpan a xus tantos lctores -qe no leen, masbin vitichupan ciencia i sofia . Sexpandan, ondulan voceros de todas las linguas i de muchas otras psibles . I xas enjambres letras, i maraas glifos, i disfonticas i copluracentos, corno muchos qierhumos, s e apartan o juntan, se contramueven o aqietan, en orden o no, forman, reforman sntid o argu siempre neo . Estrellas, slcitos, lunas, lnulas, lucirnagas, linternas, luces, lustres ; doqier se vidienredan a la ciud se constelan i disconstelan, se qeman, se apagan, cholucen, llueven, vuelan . Es un perflujo i reflujo de brisa i flido i rfaga i sones i humos olor ; la luz percambia , en lampos color, calor, claroscuros, en nimo . Yo ya veicnsado me aturdo i olvido, disveo . Todo palidece, i se borra . Ya parece qentro a mayor cielo qes otra noche, qes luego m s noche, qes ms, teonoche honda slida negra . qe mantemo i mistiamo ; yo me yi exdisolvero. Pero algo vago inmenso se interpone'ntre m i l teonoche ; como gas plurcolor . Se defin e ms, i es un mandivo indefinido, cielidimetro . Su testa tras m, sus pis ante m, en e l contrahorizonte, i sus manos sobre m r, ganchipuntitqinse, son oranje ; su rpaje, cambicolor indeciso en parches . Sobre su testa florece aora flor luz blanca . Su cuore punz irradia luz rsea, su pudend a granate's slodeluz . Sento como qentro al mandivo, qe me yi arrobo . Pero ya la llmada desta Terra desde yu me oprime'l pecho cuerpi ; i vuelvo a m mu i perpenue .
(Publicado en la revista Imn, Pars, 1931 )

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LA POESA EN ARGENTINA : UNA CUESTI N DE EXISTENCI A

Jorge Santiago Perednik

Negar la existencia actual de la poesa en Argentina (hablo exclusivamente de poetas, poemas y lectores argentinos) a travs de una Revista argen tina de Poesa puede parecer un gesto contradictorio o, ms an, un renacimiento de la escuel a eletica . En realidad se trata de otra cosa . Hoy, ao de 1980, parece haber un crecimient o de la actividad potica en el pas y, consecuente mente, se habla bastante sobre ella . Sin embargo , dos supuestos prejuiciosos, es decir no sometidos a un anlisis previo, quitan seridad a la mayora d e las discusiones . En primer lugar, se da por ciert o que todos saben qu es poesa (y que todos estn de acuerdo sobre la definicin) . En segundo lugar , nadie se pregunta si -eso" sobre lo que nadie s e pregunta existe . Debido a la situacin en que se encuentra inmersa, la palabra poesa est viciada de vaco -o vaciada, puesto que no se trata de una tara congnita . Incluso en el pensamiento de los poetas, l a variedad connotativa que se le atribuye (y se l e exige) -ligazn mstica, o instrumento poltico , o camino de sabidura, o secreto sentido de la historia, o justificativo para seguir viviendo- es u n sntoma palmario de la confusin , Para demostrar, o intentar al menos, la inexistencia de la poesa hay que empezar fijando s u sentido . All se presenta el primer problema : e s una experiencia intraducible : tiene un nombre qu e no se puede explicar con nombres . Los que intentaron resolver definitivamente la cuestin Poesia = ? se encontraron con el fracaso porque al respect o no existen soluciones definitivas . Lo que se pued e decir sobre la poesa no agota lo que es la poesa . Siempre hay ms y si en esa insuficiencia el teric o siente una derrota se debe menos a la naturaleza d e su trabajo que a una falta : fa de no considerar lo s lmites objetivos del lenguaje . En medio de la cuestin la va negativa pued e aportar su claridad, o, para expresarlo mejor, pues to que es imposible terminar de definir qu es l a poesa se puede al menos intentar decir qu no es y as reducir el campo del problema . Partiendo d e una distincin previa entre poema y poes(a, aventuro en este tema cuatro proposiciones :
a)

La Poesa entendida como gnero literario existe pero no es sa la poesa (no hay poesa en u n concepto clasificatorio, en el casillero de un es quema donde se ubican ciertos hechos literarios, en una abstraccin con fines meramente pedaggicos) . 23

b) La Poesa entendida como conjunto (siguiend o la teora de conjuntos) existe pero no es s a la poesia (no hay poesa en esa inspida bols a ideal formada por todas las cesas llamadas poemas, que puede dejar de existir parcialmente tras el incendio de una biblioteca y seguir existiendo, indiferente, despus de un cataclism o neutrnico) , c) La Poesa entendida como ingrediente de la realidad no existe pero an si existiera no sera es a la poesa (no hay poesa en los bellos atardece res, en las madres amamantando a sus hijos, e n los labriegos en plena jornada, porque no ha y poesa donde faltan las palabras) . d) La Poesa entendida como cualidad de las obra s --en especial de toda obra de arte "lograda" no existe, pero an si existiera no seria sa l a poesa (no hay poesa en una escultura, ni e n una sinfona, ni en las tortas de doa Petrona . O atribuimos a la palabra poesa la capacida d es decir algo, o --diluyendo su significado la de no decir nada concreto y por consiguient e poder decir casi todo, con lo que, en definitiva , se aumenta la confusin . Optando por la primera alternativa y habiend o rechazado cuatro probables acepciones, es factibl e estrechar los limites diciendo que la poesa es , siendo un hecho producida, cuando se produce, e n una relacin activa : el contacto directo entre e l hombre y la obra . Vinculados al poema y la persona en una operacin que poco tiene que ver co n las matemticas, porque interviene la intencionalidad, la poesa es el resultado y a la vez la operacin misma ; eso que ocurre cuando una persona , al relacionarse con una materia potica cualquiera , la transforma, es decir, le atribuye un carcter . Ral Gustavo Aguirre designa la primera de su s "Cinco Tesis sabre la Poesa" con el siguiente titulo : Ia poesa no existe, Lo curioso es que aun que el postulado de Aguirre sea semejante al aqu expuesto, sus contenidos difieren notablemente . Segn Aguirre la poesa no es "algo que pueda se r aislado y buscado ms all de la palabra" sino qu e "existe slo como literatura, en la palabra" y po r lc tanto "no tiene existencia real y concreta, n o es un ente, una entidad" . De lo dicho anteriormente se desprende, sin embargo, que la poesa cuand o existe, existe con la palabra pero no en ella . E l lenguaje es nicamente su instrumento de expresin (su nico instrumento) ; de ninguna maner a la rbrica de su existencia . Para que cobre vida , 24

para que la virtual poesa que pueda surgir con el . poema se transforme en realidad es necesaria l a presencia activa de un hombre que lo cargue de significado . La palabra no tiene vida propia e independiente . No puede ser la casa de la poesa ; e s uno de sus materiales . En un libro de poemas cerrado no existe, ni an durmiendo : poesa alguna . Si ella es, es como fruto de una actividad : la poesa existe siendo una experiencia humana con l .EntoceslaidAgur,veacnd aplbr o se la enuncia, es falsa cuando se la explica . Si l a poesa estuviera "slo como literatura, en l aplbr",esnciduoatsbenpm s (y los hay) garantzara su existencia . La poesa inexiste no por falta de versos que la posibilite n sino por ausencia de lectores que le den vida . Que no hay prcticamente lectores de poema s argentinos fuera de quienes los producen es u n hecho (un sntoma social llamativo) cuya verificacin corresponde a las estadsticas . La pregunta e s por la causa . Y en tren de responderla conviene, e n primer trmino, echar una ojeada sobre la "materi a potica" . El lenguaje es un instrumento usado por l a gente coi el fin de comunicarse y satisfacer su s necesidades . Un cdigo til para transmitir ciert o tipo de mensajes (no todos) y ser comprendido . Fundamentalmente -esto es lo que hay que su bray-eslcnpoquexrsan acosmvindetra(ymuchos so n : Ias ideas con las palabras, las cosas son con las palabras, la s personas onconlaspal bras :inpalbrsoext ra este mundo) . La obra potica aparece relacionada con dicho lenguaje en un doble juego de de pendencia y ruptura . Mutua dependencia : necesit a del lenguaje para existir, que necesita de ella par a renovarse . Doble ruptura : ataca por un lado la convencin -y la cosmovisin que por su intermedi o se expresa- desconociendo las leyes que forma n el cdigo habitual y formulando, en s misma, le yes nuevas que conforman cdigos distintos ; atac a por el otro la palabra forzando sus sentidos usuales, cargndola de otros distintos, reflotando voce s desusadas, inventando otras nuevas . Tras la ruptur a el lenguaje potico se transforma en una clave y s u comprensin en un problema . La funcin comunicativa es expulsada de escena y reemplazada por l a nuda expresin . Ya no se pueden emitir mensaje s destinados a ser recibidos : en el poema se habl a una lengua distinta . En el poema implcitamente se dice : "esfurzate hombre (si quieres entrar)" .

Sabido es que el esfuerzo necesario frente a la s trabas formales y conceptuales finalmente no s e produce y por eso, entre otras causas, no hay lectores . La produccin potica que existe no exist e como poesa argentina porque habiendo poema s argentinos, fuera de los poetas nadie o casi nadi e los aborda . Mirando hacia adentro ya encontramo s en su lenguaje un por qu . Resta ahora mirar alrededor -sabiendo que estas divisiones son relativa s y que en el juego entre poema, hombre y socieda d no hay compartimentos estancos- y terminar d e satisfacer la pregunta . El alrededor da una respuesta contundente a l a ausencia de lectores . Los medios masivos (radio , televisin, etc) les ahorran hasta el esfuerzo de leer. Son espectaculares : las personas no pueden ser ac tores y quedan relegadas a un papel pasivo . So n hipnticos : actan sobre sus intelectos, anula n sus conciencias, y dirigen en cierta forma sus accio nes . Este condicionamiento en la cultura de masa s es una valla para la experiencia de la poesa . E l poema carece de los requisitos indispensables par a salir airoso en este mundo : no es espectacular ; condena a la persona a un papel de actor . (Ntes e que incluso los lenguajes verbales y escrito s predominantes -sobre todo la publicdad, el periodism o y la historieta- no requieren mayor esfuerzo, penetran en el lector an sin permiso y captan s u mente evitando ser captados) . Consecuentement e por parte de los individuos hay una resistencia a experimentar la poesa . Sucede que el ritmo d el poema expresa cabalmente el ritmo de la sociedad . Comprender el poema contemporneo, entrar e n l, implica percibir la sociedad sin vestiduras . E s ver en el poema su tiempo enloquecido, las quiebras de su estructura, su falta de coherencia, la i nsuficeadronl,edbzsu s certezas, la mentira de sus palabras . Es ver, fina . Resulta comprensibl lment,aproi cne la resistencia psquica ofrecida ante semejant e tarea . El desgarramiento entre poesa y sociedad s e torna evidente sobre todo a partir de o .Hastenoclpas,tmndori lromantics por una u otra institucin aparecan integrados a l mundo en que vivan . A su vez el poema cumpl a en el seno de la comunidad su funcin ; aunqu e superara la estrechez de miras de la poca, servia , era til, poda ser usado como un instrumento . Hacia el siglo XIX hay un divorcio : el poema se vuelve irreconciliable con todas las instituciones , con la sociedad misma . La respuesta de la comunidad no deja de ser interesante : no le reconoce u n 25

papel antagnico ni ningn otro . Sencillamente n o lo reconoce, es decir, no le otorga un espacio don de existir . Hoy la poesa no existe para los dueo s de la riqueza o del poder ni para las "clases medias" ni para las "masas" populares . Las consecuencias de esta inexistencia no dejar) de ser graves . Respecto del poeta, su actividad no es ni puede ser una profesin o un trabajo : no se remunera , no se solicita ; en cuanto necesita de su tiemp o para sobrevivir debe dejar de ser poeta . Por s u parte el poema no sirve para lucrar ni para difundir ideas : no se comercia, no se consume, no e s un valor . Y, triste verdad, lo que no es un valor n o tiene existencia real en este mundo . As, queda una categora para abarcar este luga r comn que va de boca en boca sin alcanzar existencia ; lo imaginario . Hombres en soledad o pequeos grupos, sectas marginales, construyen l a imagen de un mundo de palabras, cada uno un a porcin, y se nombran los guardianes de su memoria . Tienen lo que mostrar : los papeles, el archivo . Pero en cuanto reclaman conexin alguna con l a realidad, en cuanto reivindican (gest odelasct)upriodaesnlgr ocartesi deza de su obra, se equivocan : mistifican . El poet a existe, el poema existe -y no con ms grandez a que lo dems- pero la poesa es (no fue ayer, n o ser, tal vez, maana, pero es, al menos en est e pas) un ritual desdeado . Estamos ante un mund o imaginario : lleno de objetos y guardianes (poema s y poetas), no est en ninguna parte salvo en l a mente de quienes lo habitan . La poesa argentina no existe coma tal porqu e no se practica . En una sociedad antipotica es necesario que las cosas sean as . Que el poema n o tenga un lugar funcional y se convierta en un fantasma . Que de la poesa se diga, con acierto, qu e es intil y sin valor . Pero en una sociedad donde todo tiene su valor, donde todo es mercanca, l o gratuito cobra un especial significado : con sl o invertir el esquema llega el vaco temible y, tras l , la pregunta que hace temblar . Cul es el valor , cul es la utilidad de una sociedad que niega carcter real a la experiencia de la poesa ? Los valores han sido trastocados (uso palabra s de Nietzsche) . La poesa, que existe para m (qu e tiene existencia individual : que como prctica n o existe), ha cuestionado la existencia del mundo, l a calidad de su existencia . A partir de aqu no pued o sino reivindicar, con su carga de juego, locura y coraje, ste su peculiar sentido . 26

LEONARDO SCOLNIC K
Poema s

suelen gemir de madres hipertrfica s corno Led a entre la oscuridad y las pierna s de los manteles de hil o costillares sus costillares puos que golpean los suyo s

Leonardo Scolnick naci en Avellaned a (Prov . de Buenos Aires) en 1956 . Colabor en publicaciones peridicas .

pero en el instante suprem o cuando lo conseguido tan bizarrament e baj a con sus calzoncillitos floreado s su tenaz luch a Ay que esmerado se lo v e limpiand o limpsim o frente al que es buen o el que tiene afecto a raudale s el payaso sin horari o

La vuelta al hoga r Florecen los osario s dignidad que nunca olvidad a se disipa con el olo r apretando la manit a la nia de los ojos se sofoc a es la poca en que prima n el instinto de conservaci n de !a vida de los otro s acumulad a la nuestra tantea en la oscurida d escurrirse ms ca e en un lado de los do s i qu es esta fiesta en que participamos?!

Costillares de aver a con panza en pech o y mltiples genitale s son totalmente durament e entero s de proyectos y obras

Oh agujita maloliente vientre pelud o lustrosa la calva del masajista de Mussolini que toma vin o derecho de tu conch a azul es donde guardan el agujerit o que no se puede mirar si doblaba sobre si mism a apreta el botn de la muec a que soy y o y habla cosas raras monstruos padres que aparece n sueos donde se mezclan los juego s hay un juego que no hay que juga r

Se logra por repetici n meter el coso por dentr o en que est la cosa sagrad a reducido el mundo a instancias de la altur a jugamos a levantar el hueso y el msculo bestia rumiant e empaca su lasitud de rubia desteid a brillo de nuestra eda d fotos de la risa de la nen a repite el concierto en menor que visto en verda d desafina . desafin a

turba de estampida s digiere su canto y es que no se sigu e hasta el duelo sino hasta el corazn de mi pech o blandos los colmillos de apretar hasta sangra r y ver el da como un trompeteo de claridad pujando por vaciar los ojo s el miedo se sienta en una sillita de paj a y se abraza a su cuerp o no quiere perdona r ni quiere levantar la palabra sobre el temblo r agudos los colmillos que rompen la mandbul a realmente se puede decir, en verdad clar o por supuest o
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ULTIMO
REINO

La poesa argentina atraviesa una etapa que e n los ltimos tiempos poetas y crticos se han esforzado por definir . Cada uno ha utilizado una adjetivacin acorde con su perspectiva crtica ; aunqu e podramos detenernos a analizar la significacin d e esos conceptos (su contenido real), preferimos utilizar una denominacin que, momentneamente , los englobe a todos y nos permita encarar metodolgicamente el objeto de esta nota : es una etap a problemtica, influenciada por el sacudn de lo s setenta y por una situacin econmico-poltic a que, .obviamente, afecta la prctica potica .

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Estamos en presencia de una etapa en la que n o existe una discusin terica (prctica) real entre diferentes escuelas que se plantean los cmo, los po r qu y los para qu de la poesa de hoy . Ante la comprobacin emprica de que no obstante existen algunos grupos que se autopostula n como variante real frente a este estado de cosas , creemos de vital importancia acercarse a ello s para conocer sus planteos y el material potico qu e producen y para elaborar una visin crtica de lo s mismos (ah! nuestros pies, los que necesitan suel o firme . . .) . Esta nota pretende ser un acercamiento a un o de esos grupos, el nucleado alrededor de la revist a Ultimo Reino, que nace hacia 1979 en Bueno s Aires de la unin de dos grupos anteriores, Nosferatu, cuyo rgano fue la revista de! mismo nombre , y El Sonido y la Furia y que est integrado po r Victor Redondo, Mario Morales, Guillermo Roig , Mnica Tracey, Susana Villalba, Horacio Zabaljuregui, Jorge Zunino, Maria Julia de Rusch i Crespo, Enrique Ivaldi y Roberto Scrugli . En el nmero 1 de la revista, al pi de un artculo de Maurice Blanchot sobre la joven poesa (d e 1943), escribe Victor Redondo, uno de su ores : `Cremos necesario rescatar este texto sdirect pues en l se plantean las cuestiones fundamentales para

de que hay otros jvenes poetas con la misma lnea , sobre todo a partir del taller literario de Mari o Morales, permitira caracterizarlos como una tendencia dentro de la joven poesa argentina . En las obras a las que se pudo acceder la sformas,alejad sdecualquier iesgoexperimentalqu e pudiera abrir una pluralidad de lecturas, pretende n revelar estrictamente la especial cosmovisin romntica del grupo, actan corno recordacin d e cul es el sustrato de ideas que se est utilizando . (Dejemos en claro que la divisin forma-contenid o est forzada -contra natura- a los fines del anlisis) . AI igual que en los textos romnticos del sigl o XIX, predomina el tono elegiaco apoyado sobr e un estricto sentido musical . Los poemas se construyen con abundancia de frases largas y con ausencia deliberada de dramatizacin (crecimiento , tensin y resolucin final) lo que provoca en e l discurso una sensacin de monotona . El lenguaj e es cuidado ; culto, de atmsferas densas y ton o solemne, hay una marcada intencin de sacraliza a tal fin se emplean eptetos metafricos rloy

extravido"),ls ("huellas temblorosas" ; "enigm a

maysculas para dar gravedad a ciertas palabra s

("Tiniebla", 'Profecas' ; "Poeta ") y una ampli a

gama de figuras patticas entre las que puede n mencionarse las exclamaciones ("iSitial venerado / sin nacimientos ni muertes! "), los interrogantes retricos ( "A quin exhortar hoy, sino a t mismo? "), los apstrofes invocativos ('Oh Seor e n

cualquier poeta, para reflexin sobre poesa de s u tiempo y sobre su propia obra . Y especialmente para nosotros, el grupo que se nuclea alrededor d e esta revista que retoma (reinventa) los aspectos fundamentales del Romanticismo, sobre todo de l alemn, que es uno de los LTIMOS REINOS, y, no obstante, se siente tambin vinculado a lo qu e Octavio Paz llam la Tradicin de la Ruptura .
Se plantea as el eje central que vertebra la postura del grupo : retomar el Romanticismo, re-inventarlo . Y ste ser tambin el eje de nuestro trabajo : ver de qu manera se retoma el discurso romntico y ver cul es la poesa generada sobre l a base de este discurso (*) . Lo primero que llama la atencin es la homogeneidad de temas, tratamientos y formas que lo s poemas muestran entre s, pese a que algunos d e los autores acentan o relegan tal o cual aspecto e n particular. Esta homogeneidad, en conocimiento 30

las alturas,/que tu tiniebla sea/este canto cristiano,/este canto pagano,/ esta alabanza del espritu, ! este grito de la carne,"), las imprecaciones ('bate en la noche que escribes con los astros"), para
dar algunos ejemplos . Todos estos recursos formales tienden al mism o objetivo : crear un clima romntico . Por otro lado es notable cmo el campo especfico de la realidad que "merece" ser tratado por l a poesa ha sido reducido ; y a lmites precisos . E n este sentido faltan referencias al mundo cotidian o y a su vez las palabras son tratadas en tal form a que pierden su connotacin concreta y se mantienen exclusivamente en un plano de abstraccin . Incluso los objetos tangibles que ellas nombra n aparecen diluidos : el procedimiento es otorgarle s una funcin simblica . Adems, al desenvolverse

sobre un rea reducida de la realidad, correlativa mente, se emplea a un nmero iimitado d e palabras y un conjunto permanente de recursos retricos, transformndose ambos, palabras y recursos , en convencionales . Se llega as a la adopcin de un cdigo comn . Este cdigo contiene una simbologa particula r -tomada del modelo romntico- dentro de u n mbito de movimiento definido : se vuelve a l a Noche y, cumpliendo el mismo papel a las Sombras, el Sueo, la Muerte . ( "Toda noche tiene su

msica oculta/es necesario crearse odos para or la" "Somos nufragos . Y por ahora/la noche ven ce", ". ..vete, alas negras, sombra extraviada/vete, / o gurdate al abrigo de mi canto/pero calla", "y el universo ha arrojado sobre t/una sombra ms terrible que la sombra.. . ", "En la muerte dentro , dentro de la muerte,/en esas costas doradas donde . se levanta el misterio/de la palabra olvidada") .
La noche de que nos hablan los poemas no e s sentida como un elemento hostil, o al menos nega tivo, (hecho ste que se deja ver en otros poeta s nuevos) ; por el contrario, existe como un refugi o contra el mundo . Respecto de ella no se present a ninguna otra opcin y de esta manera se le otorg a el "status" de mbito voluntario, de noche elegida . La aceptacin de lo nocturno parece ser consecuencia de un querer "no ver" el mundo de l o concreto, de haberse soslayado la vinculacin afec tiva con l ; sto explicara el constante, persistent e regodeo en el trato con lo obscuro que lo suplanta . La noche de Ultimo Reino es el puente (roto ) hacia un mundo de esencias imposible de alcanzar . Acorde con sto el sentimiento de impotencia s e constituye en la columna vertebral de estos poemas . La impotencia se manifiesta en un proceso de evasin en tres etapas : la primera es la desvincu Si pudiramos deslacin del propio cuerpo . ( "

prendernos por tan slo un da de nuestro cuerpo / abandonar todas las posibilidades,/reducirnos a u n smbolo/en un espeso diluvio de comprensiones .") muertas,/donde el hombre ha olvidado que el mundo envejece ", "Partir, partir de este mundo que n o merece ser conquistado ./Yo escriba entonces co n la furia heroica/del que no encuentra el pelda o
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La segunda es la desvinculacin del mundo mate rial ("Debemos huir me decas/hacia esas ciudades

que falta para escapar de esta vida.") . La tercera , la negacin de la circunstancia histrica ( 'O h poeta, por qu esa indignacin frente a la injustici a de este mundo?/t ests dolorosamente vivo . . .") .
Todos estos momentos configuran una actitu d de fuga de la realidad que no soluciona la impotencia inicial porque el acceso al mundo "superior " -segn se reconoce en los textos- est vedado . Entonces, el movimiento de la impotencia no se desarrolla en forma lineal sino que es un crcul o que se cierra sin ofrecer salida, ("y slo y perdido

ser el errante que por eternidades se lamenta/ y golpear vanamente las puertas de los crueles cerrojos " ) y provoca el desgarramiento interior d e
moverse en el filo que separa dos mundos con l a aspiracin de acceder a uno de ellos -las esencias- y sin poder concretarlo . La tarea de escribir, para estos poetas, es v a de conocimiento . AI respecto se formula una hiptesis : que el verdadero saber existi en el pasa do, en una especie de "edad de oro" y ahora, tra s un incierto cataclismo, se halla desvirtuado ( ". . .reducindolo todo u cenizas de saliva,/excorcistas

tan viejos corno los Antiguos Padres/que nos robaron la sabidura/que quemaron los descifrado s mensajes/y nos ordenaron volver a comenzar " "cortar el rabo generacional,/el eslabn que nos une a las razas que enfrentaron La Peste .") .
La empresa es luchar contra el pensamiento racional para rescatar las verdaderas palabras qu e bajo su dominio se falsifican ("Una vez ms frent e

a frente . Pero, por nica vez/mi cabeza lucha contra el cansancio de sus pensamientos/y est dispuesta a decir palabras irreparables ./No es much o ms que una dulce y lenta borrachera/que ha quitado de las palabras el ropaje de las palabras/y ahora las palabras, pero no las palabras,/so .") . npalbrsfimet/yoqulas
La misma lucha se emprende contra las "vana s ciencias" porque la racionalidad no permite a l hombre unirse con la totalidad (" pensamiento que se muerde la cola/y muere entre las estriles tierra s sedientas") . Esa idea de unin con el todo retom a tambin la de una especie de mstica primigeni a que habra degenerado a travs de la accin de la s religiones institucionalizadas ( "Tornaremos a las

felices lgrimas/luego del falso vino de los tem 32

pos", '`Tras las vastas paredes destinadas a oratorio/regresaba corno traidor ese magro dios . Vastas, repeta,/son las leyes pura el pecar, una cienci a para la destruccin . " ) . Al respecto es interesant e
el articulo de Blanchot reproducido en la revista , donde determina que la tendencia es volver a esta blecer la poesa en su "carcter de ejercicio supremo del espritu ", que muchas veces se toca con e l mundo religioso, pero que obviamente, por su af n adogmtico, no puede atarse a l y lo trasciende . Comienza diciendo `Da la impresin de que la poesa est ms ligada que nunca a una concepci n mgica del arte" y concluye catalogndola (lo qu e para nosotros es inaceptable) como un 'arte puro , mgico, destinado a cambiar el destino del hombre " Coherentemente con sto la creacin potica es autocreacin de existencia para el poeta ("Y he

palabras, triste amigo/besando la brisa de lo E.lpoetasin smare,untold") o y habla para nadie ('encirrate entonces,/y en la negrura que nada deja ver,/en el cuarto que no tiene ventanas,/en las paredes que no tienen color/ escribe) . Tambin se siente un ser superior, aun que esta superioridad, que lo aleja de su cuerpo , del mundo y de los dems hombres es "padecida "

("Oh poeta,/qu eco paralizante el de la vida en t u carne./Ya no vives,/ya no amas,/eres sacrificio pura la belleza/y el nervio de la ltima palabra del gnesis") .
En el N 1 de la revista hay adems varias hoja s con poemas de Alfonso Sola Gonzlez, poeta argentino de la promocin denominada "neorromntica" . Vista la afinidad que tiene con el grupo Ultimo Reino -que ellos mismos se encargan de reivindicar- es destacable que esta semejanza se ex tiende a otros miembros de dicha promocin (E . Bosco, el primer Jonquires, etc .) . Es decir que s e est repitiendo en la historia de la poesa argentina, cuatro dcadas despus, otro intento en e l mismo sentido .

inventado lo excusa de tu nombre/para inventarme uno propio" "Cantamos las respuestas para halla r las preguntas") . Esto conlleva al aislamient o (,, ."Y no tenamos/un cuerpo para ofrecer . Slo

Apoye a la poesa argentina . Suscrbase a XUL . Cinco nmeros $ 20 .000 .- -

Giros y cheques a nombre d e Jorge Santiago Perednik , Casilla de Correo 179, Sucursal 53 , (1453) Buenos Aires, Argentina .

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ARTCRIL
ACRLICO PARA ESCULTUR A

La gente de Ultimo Reino se reivindica reto mando "'los aspectos fundamentales del romanticismo" y podran detectarse muchos factores qu e determinan esta actitud . El primordial parecer a ser la situacin extra-textual en que se sumerge l a poesa de hoy, un panorama de asfixia que explica ra el silencio o la adaptacin a travs del escapismo (fenmeno reflejo al adoptado en nuestro pa s por las promociones neorromnticas de 1931 y 1940) . Pero descartado el silencio, por qu, optand o por la segunda alternativa, elegir justamente e l romanticismo ? La aridez de la situacin bien puede conduci r a que muchos se nieguen a enfrentarla y se retro traigan a una poca en que las circunstancias era n ms favorables . Intentar retomar el romanticism o despus de un siglo y medio, cuando sus "formas " y "contenidos" han sido ya digeridos y aceptados , es volver a la Seguridad . O, lo que es lo mismo di cho en su propio cdigo, volver a la Noche, a l a Sombra, a la Muerte, al Sueo, a la Soledad . Todo discurso est histricamente determinado ; no es posible acomodar uno producido a principio s del siglo XIX en el mundo de 1980 . No sin qu e cambie de signo y se convierta en alga opuesto e n su funcionalidad . Daro, por ejemplo, al elaborar la matriz d e ideas del modernismo, volvi sobre mucha as anteriores como el art nouveau o los clsicos sform ; pero para retornarlos desde otra perspectiva, par a utilizarlos como combustible en la formacin d e una cosmovisin nueva . Cre . La manera en que los textos que tuvimos ocasin de leer retoman el romanticismo -conocid a la evolucin de este movimiento desde su nacimiento renovador hasta su ocaso como potica establecida- . nos lleva a preguntarnos en qu sentido no es equvoca la afirmacin de Ultimo Rein o de integrar una "Tradicin de la Ruptura", y hast a dnde la "reinvencin" del romanticismo que erigen en bandera no es sino una nueva restauracin .
( a ) Para esta nota se han tomado como textos de anlisi s los includos en el N o 1 de Ultimo Reino, poema s inditos facilitados por Susana Villalba, Victor Redondo y Guillermo Roig y el libro Noches de Jorg e Zunino .

'HACIA DONDE '

Obra del escultor Leo Vinc i 1er. premio del LXIX Saln Naciona l de Artes Plsticas - 198 0 Fue colada con ARTCRI L El nuevo elemento para escultur a que produc e

PROTHOPLAST s. A. 1 . C .
Distribuye Prata Artstic a Rodrguez Pea 295-Capita l

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VICTOR REDOND O POEM A

Finalmente supimos que la paz era una metfora de la ausencia . Que las palabras no dejaran de cruzarse sobre los cuerpo s cuando el amor estableciera sus colonias . Los iibros , portadas de la inmensa noche , traduccin del magro ro de la vida en su cauce solitario , acompaando las mismas palabras : dejar dich o "Trabajo, trabajo", mi pequeo arte reducido a mutilaciones , trozos del tiempo arrebatados a la idea de eternidad , no la eternidad, las marcas de la antigua pintura en la oscura tel a sobre estas nuevas e incesantes creaciones . Qu otra pacfica vida sino el fuego? Qu otra vida ? Tras los vidrios hay quienes luchan por peras descifrables , pero hay otro canto . Tras quien dice sus palabras orgullos o otro dicta la forma y el contenido, otro , uno mismo en la misma noche, repite incesantement e la lujuriosa victoria de estar vivo y proseguir . Por qu temer a demasiadas palabras?

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Temer al arte de la vida ? Por qu temer enfrentarse a un ser imperfect o y a su lucha contra los topos uranos de [a ment e a pie descalzo bajo todos los soles invisible s si est ah y sus blasfemia s son su vida, y no el final de un libro de vanas ciencias ? Siempre la forma bajo su arte de reliquias piadosa s siempre la tarea de ir abriendo las rama s hasta la savia central que canta y qu si nadie nadie? y cunto bajo qu leyes del monte de piedad ms absurdo ? Cisnes y blancas formaciones , emblemas de fascinacin : perros callejeros de disfraz sublim e atados a lo que aparece y desaparec e antes que el ojo pueda fijar su sentencia . Porque si esta vida se acaba, si se rompen los vasos delirantes del inextinguible sabo r ninguna ley reveer sus causas, ninguna cadena se romper hace mucho tiemp o y solo y perdido ser el errante que por eternidades se lament a y golpear vanamente las puertas de los crueles cerrojo s y cruel como la impotenci a contar mis pasos, mis pasos , los nicos testigos de la vida que permanece y es etern a pero que ya no tendr ninguna importancia .

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GUILLERMO ROI G POEMA I I I

siempre, lo mejor seria callar . No dimitir ante esos signos incomprensibles . No hablar, como con vidrios bajo la lengua . Si pudiramos desprendernos por tan solo un da de nuestro cuerpo , abandonar todas las posibilidades , reducirnos a un smbol o en un espeso diluvio de comprensiones . Pero soy hablado y actuado desde pirmides de intuiciones , paredes que bajan hasta tocar, hundir, estallar , bendecir nuestros sentidos . Ah ! he aqu el salto hacia la alegra , la punta de la ola, la cima de la montaa , el brillo de dos ojos, y luego , el descenso hacia los escorpiones , lugar que no domino, teatro de sombras , donde bien s que hay otros cadveres esperando . Me sulfuro, estoy en contra de todos mis pensamientos , tengo una infinita capacidad de explotacin de mi alma , mi alma, esa palabra mal usada , la cotidiana insatisfaccin con que recib o a cada uno de mis gestos, las promesas del hasto , los diez mil diablos y ltigos del amor .

A veces, casi

Un crimen rpido, volver la cabez a y encontrarnos frente a frente con hombres corno nosotros , seres que gesticulan ante lo desconocid o reducindolo todo a cenizas de saliva , exorcistas tan viejos como los Antiguos Padre s que nos robaron la sabidura , que quemaron los descifrados mensaje s y nos ordenaron volver a comenzar . Pero nosotros, qu elegimos? . An creemos en la Gran Cada del Tiempo . En la Irrecuperabilidad del Espritu . En santificaciones callejeras . A eso llamamos seales desesperadas . Al fondo de la materia del sufrimiento .
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Damos al dolor nombres de persona o posiciones de batalla . Sentidos atrofiados, almanaques de locos . Fuego contra fuego que no se encuentra que no da calor , como cuando caemos en la tentacin de esconderno s tras la puerta abierta, tras el primer llant o que no sea el nuestro , camuflarnos siempre, cortar el rabo generacional , el eslabn que nos une a las razas que enfrentaron La Peste . El descubrimiento de la desesperacin . Nunca encontramos nada ni a nadie , corregimos la direccin de las miradas,. cambiamos de lugar las manos , hablamos, pedimos, rogamos, invocamos , a divinidades sin huesos, a gritos sin carne , fiebre en el pulso, terremoto en el caudal de la lucidez , horarios, horarios desiertos como las pinturas en las cavernas . Como la mayora de los pjaros, no sabemos volar . Qu malficas afirmaciones dieron su savi a para estas existencias exiliadas de la inmortalidad ? Y cmo poder decir ms simplemente todo lo que sufrimos , cmo no compararnos con monstruos de piernas mutiladas , con lgrimas de nicotina, rostros desteidos , dudas acerca del Incendio . Ese choque original, ese vaco en las venas , ejrcitos de preguntas, estupidez de los ensayos . No, no proclamemos que stas son las ltimas conclusiones . Respiremos . Dmonos oportunidades de piedra . Rasquemos las calaveras sin esperar nada . Este es el principio y ste es el fin . Es la horadacin de la vergenza de estar vivo s sin conocer otros mundos , el aquelarre de los sueos , la soledad escrita, escuchada, transformad a en aliento fronterizo . Nos faltan esos mundos donde llegaremos con lgicas de trapo , con lgicas de cunto tiempo seguir ocultand o lo que nos han robado , sin dejar de lanzar al so l nuestras venganzas .
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Susana Villalb a POEM A (Segunda Parte ) Pero errante s como las almas errantes que acechan la vida desde las sombra s en un camino infinit o donde la palabra ilumina nuestros paso s pero no el camino

donde toda nuestra vida, nuestro cant o ha sido esta piedra que contina el camin o desde aqu contempla esa ciudad envuelta en el crepscul o ni el sonido de las campana s sacude su sueo eterno . Qu humana lmpara aniquilara la noch e qu luz divina caera sobre su propia sombr a esa luz, como tu palabra , que has arrojado para iluminar el univers o y el universo ha arrojado sobre t una sombra ms terrible que la sombr a el universo se ha revelado luminoso y sombr o esa luz que se presenta ante t arrebatada de t ensombrecido y taciturn o te entregas al terro r desposed o las campanas llaman a oracin . Debo dejar estas tierra s agotadas ya por mi contemplaci n bates tus ala s es el momento de partir . . Pero en nombre de qu reinos bienes a buscarm e y en nombre de qu falsas aldeas huyo de t qu podra teme r si el hlito negro que sopla en mis recuerdo s apagara las lmparas si consumado ya el acto que nos arroja definitivamente a las sombra s si bautizada con el vino sagrad o la sed de una embriaguez anterio r slo ante tus ojos como la visin del agua, no hubo se d no hubo sed ni agua en el xtasis . Ah, mi terror, eres bello como la noch e como esa nica noche en que nos hemos amad o y la luz ha sido de nuestra comuni n es entonces que debimos entrar en la muert e despu s el recuerdo dejaba en nuestros paso s una huella de ausencia . 40

quarr y
ilpeccato originale