O Que a Bblia Diz?

Na parbola do joio, Jesus ensina que devemos tolerar pecadores na igreja?

Na parbola do joio (Mateus 13:24-30), um homem plantou sementes no seu campo mas o inimigo plantou joio no mesmo campo. Uma vez que o trigo e o joio comearam a crescer juntos, os servos sugeriram que arrancassem o joio. O dono da casa no os deixou tirar o joio. Ele deixou o joio crescer junto com o trigo at a colheita, quando o trigo foi recolhido e o joio foi queimado. Algumas pessoas ensinam que esta parbola fala sobre a igreja, mostrando que os pecadores convivem com os fiis na igreja, aguardando o julgamento final de Deus. Mas tal interpretao contradiz a palavra do Senhor. O prprio Jesus explicou a parbola, dizendo que "o campo o mundo" (Mateus 13:38). No mundo, os servos dele convivem com os pecadores. Ele orou sobre os apstolos: "No peo que os tires do mundo, e sim que os guardes do mal. Eles no so do mundo, como tambm eu no sou" (Joo 17:15-16). Embora os servos dele sejam santificados, no podem sair do mundo. Mas na igreja diferente. Quando o joio se manifesta entre o povo de Deus, deve ser arrancado. Paulo instruiu a igreja dos corntios sobre como resolver o problema de imoralidade no meio da congregao. Ele usou palavras fortes para descrever a atitude certa em relao ao irmo que volta e permanece no pecado: "...j sentenciei...que o autor de tal infmia seja...entregue a Satans para a destruio da carne, a fim de que o esprito seja salvo no Dia do Senhor [Jesus].... Lanai fora o velho fermento....agora, vos escrevo que no vos associeis com algum que, dizendo-se irmo, for impuro, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador" (1 Corntios 5:3-5,7,11). Paulo escreveu aos tessalonicenses: "Ns vos ordenamos, irmos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmo que ande desordenadamente..." (2 Tessalonicenses 3:6). O mesmo Cristo que deixou o joio com o trigo no mundo, fortemente criticou a igreja em Tiatira: "Tenho, porm, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, no somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituio e a comerem coisas sacrificadas aos dolos" (Apocalipse 2:20). Paulo resumiu bem a diferena entre a igreja e o mundo: "Os de fora, porm, Deus os julgar. Expulsai, pois, de entre vs o malfeitor" (1 Corntios 5:13)

Como Tratar os Irmos que Pecam?

A Bblia muitas vezes ressalta o interesse que os cristos devem ter pelo bemestar espiritual dos irmos. "Meus irmos se algum entre vs se desviar da verdade e algum o converter, sabei que aquele que converte o pecador do seu caminho errado salvar da morte a alma dele e cobrir multido de

pecados" (Tiago 5:19-20). Talvez a reao mais natural diante de um irmo que peca seja abandon-lo, achando que cada pessoa deve tomar conta de si mesma. Mas as Escrituras ensinam que os cristos so uma famlia, um corpo, e cada membro deve preocupar-se intensamente com o crescimento espiritual dos outros membros. A Palavra ensina que deve haver distino entre os irmos que pecam. Nem todos os pecados refletem o mesmo tipo de corao e, portanto, assim como cada doena fsica requer um tratamento diferente, o mesmo acontece com as enfermidades espirituais. "E compadecei-vos alguns que esto na dvida; salvai-os, arrebatando-os do fogo; quanto a outros, sede tambm compassivos em temor, detestando at a roupa contaminada pela carne" (Judas 22-23). "Exortamo-vos, tambm, irmos, a que admoesteis os insubmissos, consoleis os desanimados, ampareis os fracos e sejais longnimos para com todos" (1 Tessalonicenses 5:14). Esses textos agrupam em vrias categorias os que esto em pecado, mostrando o tipo de ajuda necessria para cada caso. Os que Tropeam "Irmos, se algum for supreendido nalguma falta, vs, que sois espirituais, corrigi-o com esprito de brandura; e guarda-te para que no sejas tambm tentado" (Glatas 6:1). Em alguns casos, o pecado pega o homem num momento de fraqueza e o enlaa. Nessa situao, outros irmos devem conversar com aquele que tropeou e ajud-lo a se erguer novamente. Isso deve ser feito com um esprito de mansido e delicadeza. No ajuda muito repreender com severidade. preciso que pensemos como gostaramos de ser tratados numa situao dessa, porque todos tropeamos e camos no pecado uma vez ou outra, e necessitaremos que os nossos irmos com mansido nos faam voltar fidelidade no servio do Senhor. Paulo incentivou Timteo a fazer apelos as pessoas e no repreend-las de uma maneira spera (1 Timteo 5:1-2). qila e Priscila mostraram sabedoria ao conversarem com Apolo em particular para ajud-lo a aprender o caminho de Deus com mais preciso (Atos 18:24-26). O objetivo recuperar o pecador e no apenas "cumprir o nosso dever" de admoest-lo. Os que Pecam "Acautelai-vos. Se teu irmo pecar contra ti, repreende-o; se ele se arrepender, perdoa-lhe; se, por sete vezes no dia, pecar contra ti e, sete vezes, vier ter contigo dizendo: Estou arrependido, perdoa-lhe" (Lucas 17:3-4). H vezes que o pecado flagrante o suficiente que tem que ser enfrentado diretamente. Nesses casos, naturalmente, devemos estar preparados e vidos para aceitar o arrependimento do pecador e perdoarlhe. Antes, porm, ser necessrio admoestar "os insubmissos", advertindo-os sem rodeios e estimulando-os a mudar (1 Tessalonicenses 5:14). Quando o pecado visvel de Pedro feriu os irmos gentios e levou muitos dos cristos judeus ao mesmo erro, Paulo o repreendeu face a face em pblico (Glatas 2:11-14). No se tratava de um irmo fraco em tropeo, mas um pecado de conseqncias pblicas, por parte de Pedro, que precisava ser

tratado. Qualquer um de ns pode precisar de uma repreenso direta s vezes. O livro de Provrbios nos incentiva a aceitar as admoestaes e uslas como uma oportunidade para fazer as devidas correes, apesar da repreenso ser dolorosa. No caso de Pedro, ele falou mais tarde a respeito do nosso "amado irmo Paulo" (2 Pedro 3:15), mostrando que ele no tinha nenhum rancor pelo fato de Paulo o haver repreendido abertamente. Os que se Recusam a se Arrepender

"Ns vos ordenamos, irmos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmo que ande desordenadamente e no segundo a tradio que de ns recebestes . . . Caso algum no preste obedincia nossa palavra dada por esta epstola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que fique envergonhado. Todavia, no o considereis por inimigo, mas adverti-o como irmo" (2 Tessalonicenses 3:6,14-15). s vezes, um irmo que est em pecado no presta ateno ao estmulo e admoestao de outros cristos. Tanto pessoalmente quanto por carta, Paulo havia ensinado e admoestado aos tessalonicenses acerca da necessidade de trabalhar. Em 1 Tessalonicenses 5:14 ele tinha pedido que outros irmos admoestassem os indisciplinados. Em 2 Tessalonicenses 3, mais uma vez ele adverte severamente os que se recusavam a trabalhar. Depois ele afirma claramente que, quando algum se recusa a obedecer Palavra de Deus aps reiteradas admoestaes, essa pessoa deve ser publicamente notada como infiel e os irmos devem se afastar do contato social com ela. 1 Corntios 5 trata de um caso semelhante. O pecado era diferente (um caso grave de imoralidade sexual), mas Paulo ordenou aqui tambm que o irmo que se achava no erro fosse publicamente reconhecido como infiel e que os outros no se associassem com ele, nem mesmo para comer com ele. Em Mateus 18:15-17, quem se recusa a corrigir um pecdo contra outra pessoa deve ser tratado da mesma forma. Ao pormos em prtica essa diretriz precisamos tomar certos cuidados. Em primeiro lugar, no se deve tomar essa atitude a primeira vez que algum peca. Os casos descritos nos textos acima estavam em estgio avanado; j se haviam dado exortaes. Em segundo lugar, a igreja deve estar ansiosa por receber o irmo que errou quando ele se arrepende. Ele no deve ser considerado um inimigo, mesmo aps ser disciplinado pela congregao (2 Tessalonicenses 3:15). E, se ele retornar fidelidade ao Senhor, deve ser recebido com muito amor e ternura (2 Corntios 2:5-11). H trs razes para essa atitude. Primeira: o amor pelo irmo que pecou. A esperana que a pessoa, percebendo a gravidade de seu pecado, retorne ao Senhor e seja salva (1 Corntios 5:5; 2 Tessalonicenses 3:14-15). Assim como o homem imoral de 1 Corntios 5, muitos se arrependem hoje aps que a igreja a que pertencem os nota publicamente como infiis (2 Corntios 2:511). Segunda: o amor pela igreja. Paulo falou da influncia contagiosa do pecado que tolerada na igreja (1 Corntios 5:6-8). Se as pessoas que no esto servindo ao Senhor fielmente permanecem na comunho da igreja, sua infidelidade ser contagiosa e se espalhar aos outros membros da

congregao. Por fim, o amor pelo Senhor. Essa ao deve ser tomada "em nome do Senhor Jesus Cristo" (2 Tessalonicenses 3:6; 1 Corntios 5:4). Paulo disse que essa ordem pe a igreja prova para descobrir se ela fiel ao Senhor em todas as coisas (2 Corntios 2:9). Muitas igrejas so reprovadas nesse teste. Talvez por causa de um desejo de no se tornarem impopulares ou por uma falta de coragem de enfrentar os membros que vivem persistentemente no pecado, muitas igrejas toleram os membros infiis e no obedecem a esses princpios bblicos. O nosso amor por Deus deve ser maior que o nosso desejo de recebermos a aprovao do homem. Os que Ensinam Falsas Doutrinas "Rogo-vos, irmos, que noteis bem aqueles que provocam divises e escndalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos deles, porque esses tais no servem a Cristo, nosso Senhor, e sim o seu prprio ventre; e, com suaves palavras e lisonjas, enganam o corao dos incautos" (Romanos 16:17-18). Os falsos mestres so perigosos e subversivos. Por essa razo, devem ser tratados com muito mais firmeza e urgncia do que os irmos que so infiis ao Senhor de outras formas. Tito foi informado de que os falsos mestres precisam ser silenciados e reprovados severamente (Tito 1:10-16). Ele foi incentivado a rejeit-los aps somente duas advertncias, por causa do perigo que eles representam para os outros cristos (Tito 3:9-11). Essas talvez sejam declaraes fortes nesta poca de tolerncia. Muitos passaram a crer que no h verdade absoluta e que todos devem crer no que quer que lhes faa sentir bem. A Bblia ensina que h somente uma verdade, e que devemos encontr-la, crer nela e segui-la para sermos salvos. Quem ensina doutrinas diferentes do que se acha nas Escrituras pe em risco a alma preciosssima do seu semelhante.

Concluso errado no fazer caso dos pecados cometidos por outros irmos ou mesmo aceit-los. Embora devamos ser humildes e agir em amor, devemos ajudar a recuperar aquele que tropea, repreender o que peca abertamente, aps reiteradas admoestaes, afastarmonos daquele que se recusa a se arrepender e, aps apenas uma ou duas admoestaes, rejeitar os que ensinam doutrinas falsas. Devemos ter coragem e f no Senhor para confiarmos em suas instrues.

O Que Significa Perdoar?

Jos tinha apenas dezessete anos quando seus irmos, friamente, venderamno para a escravido. Separado de sua famlia e do seu pas, ele atingiu a posio de supervisor da casa de Potifar, seu senhor egpcio. Mas o desastre atingiu-o novamente. Ele recusou os avanos sexuais da esposa de Potifar e ela acusou-o falsamente de assedi-la. Ele foi posto na priso, onde, mais uma vez, o Senhor estava com ele e se tornou o supervisor dos outros prisioneiros. Jos permaneceu nessa priso pelo menos durante dois anos (Gnesis 37; 39).

Fara, rei do Egito, teve um sonho e desejava sua interpretao. Jos foi capaz, pelo poder de Deus, de interpretar o sonho de Fara e foi exaltado a uma posio de poder prxima do prprio Fara. Este f-lo encarregado da armazenagem e da distribuio dos cereais em toda a terra do Egito. Foi depois disto que os irmos de Jos vieram ao Egito para comprar cereais. Estava dentro do poder de Jos tomar vingana contra aqueles que tinham pecado contra ele tantos anos atrs. Contudo, a Bblia nos conta que Jos experimentou seus irmos e, tendo visto o arrependimento deles, recebeu-os com lgrimas e afeto (Gnesis 45:1-15). Ele os tinha perdoado por seu pecado. Muitas pessoas no perdoariam, como Jos o fez. No fcil, freqentemente, perdoar, e quanto maior a intimidade que temos com aquele que peca contra ns, mais difcil perdo-lo. As Escrituras nos ensinam, contudo, que a m vontade em perdoar os outros nos retira o perdo divino. Jesus ensinou: "Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar; se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tampouco vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas" (Mateus 6:14-15). Desde que todos os indivduos responsveis diante de Deus necessitam de perdo, portanto indispensvel que entendamos e pratiquemos o perdo. O que o Perdo? A palavra grega traduzida como "perdoar" significa literalmente cancelar ou remir. Significa a liberao ou cancelamento de uma obrigao e foi algumas vezes usada no sentido de perdoar um dbito financeiro. Para entendermos o significado desta palavra dentro do conceito bblico de perdo, precisamos entender que o pecador um devedor espiritual. At Jesus usou esta linguagem figurativa quando ensinou aos discpulos como orar: "e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores" (Mateus 6:12). Uma pessoa se torna devedora quando transgride a lei de Deus (1 Joo 3:4). Cada pessoa que peca precisa suportar a culpa de sua prpria transgresso (Ezequiel 18:4,20) e o justo castigo do pecado resultante (Romanos 6:23). Ele ocupa a posio de pecador aos olhos de Deus e perde sua comunho com Deus (Isaas 59:1-2; 1 Joo 1:5-7). A boa nova do evangelho que Jesus pagou o preo por nossos pecados com sua morte na cruz. Quando aceitamos o convite para a salvao atravs de nossa obedincia aos mandamentos de Deus, ele aceita a morte de Jesus como o pagamento de nossos pecados e nos livra da culpa por nossas transgresses. No ficamos mais na posio de infratores da lei ou devedores diante de Deus. Somos perdoados! O perdo, ento, um ato no qual o ofendido livra o ofensor do pecado, libertao da culpa pelo pecado. Este o sentido pelo qual Deus esquece quando perdoa (Hebreus 8:12). No que a memria de Deus seja fraca. Por exemplo, Deus lembrou-se do pecado de Davi a respeito de Bate-Seba e Urias muito tempo depois que Davi tinha sido perdoado (2 Samuel 12:13; 1 Reis 15:5). Ele liberta a pessoa perdoada da dvida do seu pecado, isto , cessa de imputar a culpa desse pecado pessoa perdoada (veja Romanos 4:7-8).

O Perdo Condicional importante entender que o perdo de Deus condicional. Deus perdoa livremente no sentido que ele no exige a morte do pecador que responde a seu convite de salvao, permitindo que a morte de Jesus pague a pena por seus pecados. Contudo, Deus exige f, arrependimento, confisso de f e batismo como condies para o perdo do pecador estranho (Marcos 16:16; Atos 2:37-38; 8:35-38; Romanos 10:9-10). O perdo tambm condicional para o cristo que peca. O arrependimento, a mudana de pensamento, precisam ocorrer antes que o perdo divino seja estendido (Atos 8:22). Deus nos chama a perdoar assim como ele perdoa. Quando algum peca contra mim, ele se torna um transgressor da lei de Cristo. Eu o considero um pecador. Se ele se arrepende e pede para ser perdoado, eu tenho que perdo-lo, isto , libert-lo de sua culpa como transgressor. Quando eu o perdoo, no o considero mais um pecador. Posso no ser literalmente capaz de esquecer o pecado que ele cometeu mais do que Deus literalmente "esquece" nossos pecados, mas preciso deixar de atribuir a ele a culpa pelo seu pecado. Deste modo, eu o liberto de sua "dvida" E se o pecador no se arrepender? Tenho que perdoar aquele que peca contra mim, mas no se arrepende? Talvez esta pergunta seja melhor respondida pelas palavras de Jesus: "Acautelai-vos. Se teu irmo pecar contra ti, repreende-o; se ele se arrepender, perdoa-lhe. Se, por sete vezes no dia, pecar contra ti e, sete vezes, vier ter contigo, dizendo: Estou arrependido, perdoa-lhe" (Lucas 17:3-4). Jesus indicou que o perdo deveria ser estendido quando o pecador se arrepende e confessa seu pecado. Precisamos tambm lembrar que Deus sempre exige arrependimento como condio de divino perdo. Deus no exige de ns o que ele mesmo no est querendo fazer. Perdo No . . . De fato, se libertamos o pecador de sua culpa sem arrependimento, encorajamo-lo a continuar em seus modos destruidores. O perdo no a desculpa pelo pecado. Algumas pessoas "esquecem," isto , ignoram os pecados cometidos contra elas porque tm medo de enfrentar o pecador. Entretanto a Bblia bem explcita sobre o curso da ao a ser seguida quando um irmo peca contra mim (Lucas 17:3; Mateus 18:15-17). O perdo fala de misericrdia, mas no dever ser confundido com a tolerncia e permisso do pecado. O Senhor perdoar ou punir o pecador, dependendo da reao do pecador ao evangelho, mas ele no tolera a iniquidade. A Bblia ensina que o direito de vingana pertence ao Senhor (Romanos 12:1721). O perdo, contudo, no simplesmente uma recusa a tirar vingana. Algumas vezes a pessoa ofendida abstm-se de responder ao mal com o mal, mas no est querendo libertar o pecador de sua condio de transgressor mesmo quando o pecador se arrepende. A pessoa contra quem se pecou pode querer usar o pecado como um cacete para castigar o pecador, mencionando-o de vez em quando para vergonha do pecador. Se perdoo meu irmo, tenho que "esquecer" seu pecado no sentido que no mais o atribuo a ele.

O perdo no a remoo das consequncias temporais de nosso pecado. O homem que assassina outro pode arrepender-se e procurar o perdo, mas ainda assim sofrer o castigo temporal da lei humana. Mesmo se perdoado, pode ter que passar o resto de sua vida na priso. O perdo remove as consequncias eternas do pecado! Como Posso Perdoar? O pecado danifica as relaes entre as pessoas como prejudica nossa relao com nosso Criador. A pessoa contra quem se pecou frequentemente se sente ferida, talvez irada pela injustia do pecado cometido. O perdo necessrio para a cura espiritual da relao, mas precisamos preparar nossos coraes para perdoar. Precisamos aceitar a injustia do ferimento, a deslealdade do pecado, e ficarmos prontos para perdoar (observe os exemplos de Jesus e Estevo; Lucas 23:34; Atos 7:60). Mesmo se o pecador se recusar a se arrepender, no podemos continuar a nutrir a raiva, ou ela se tornar em dio e amargura (veja Efsios 4:26-27,31-32). Ainda que o pecador possa manter sua posio como transgressor por causa de sua recusa a se arrepender, seu pecado no dever dominar meu estado emocional. E se o pecador se arrepender? Como posso aprender a perdoar? Jesus contou uma parbola sobre um servo que devia uma quantia enorme (10.000 talentos) ao seu rei (Mateus 18:23-35). Ele era incapaz de pagar a dvida e implorou ao rei por compaixo. O rei perdoou-o por sua enorme dvida, mas este servo prontamente saiu e encontrou um dos seus companheiros servos que devia a ele uma quantia relativamente pequena e exigiu pagamento, agarrando-o pelo pescoo. Ainda que o companheiro de servido implorasse por compaixo, o credor entregou-o priso. Quando o rei foi informado dos atos de seu servo incompassivo, irou-se e reprovou este servo, entregando-o aos torturadores at que ele pagasse totalmente sua dvida. claro que estamos representados na parbola pelo servo que tinha uma dvida enorme. No h comparao entre as ofensas que temos cometido contra Deus e aquelas que tm sido cometidas contra ns. Jesus observou que, justo como no caso do servo no misericordioso, o Pai no nos perdoar por nossas infrae se no perdoarmos nossos companheiros (18:35; veja tambm Mateus 5:7). Para nos prepararmos para perdoar, precisamos lembrar que ns mesmos somos pecadores e necessitados do perdo divino (Romanos 3:23). No caso do cristo, Deus j lhe perdoou uma imensa dvida no momento do batismo. Quando nos lembramos da grandeza da dvida que Deus quer nos perdoar, certamente podemos perdoar aqueles que nos devem muito menos em comparao (Efsios 4:32; Colossenses 3:13).