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Gnero e violncia na literatura afro-brasileira


Constncia Lima Duarte (UFMG) Palavras-chave: Gnero, Representao, Violncia, Alteridade.
Em 1992, 4.531 mulheres foram vtimas de violncia em Minas Gerais. Que sociedade essa, que no pode garantir que a mulher viva em paz com seus filhos? Que amor esse, que mata em nome da honra? Que igualdade essa, que obriga a mulher a conviver com tanta dor, tanto dio, tanta humilhao? Denuncie toda e qualquer forma de agresso mulher. CHEGA DE IMPUNIDADE. VIOLNCIA, CHEGA DE

(Cartaz do Conselho Estadual da Mulher de MG)

J h algum tempo, quando leio escritos de autoria feminina, reparo que raramente eles tratam da questo que me parece a mais urgente, a mais premente, que nenhuma mulher pode ignorar. Onde esto as marcas literrias da violncia a que cotidianamente as mulheres so submetidas? Onde, as dores do espancamento, do estupro, do aborto? Na vida nesta que fica aqum da literatura tais dores so comuns. No passa uma semana sem que os jornais noticiem a morte de mulheres assassinadas pelo companheiro, vingativo ou enlouquecido de cimes. No passa um dia sem que uma mulher seja espancada, sangrada, violada, apenas por ser mulher. E no me refiro s violncia fsica que deixa marcas visveis no corpo. Tambm as outras, a humilhao, a ofensa, o desprezo, marcam, doem, e so cotidianas. Nunca concordei inteiramente com a afirmao de Bourdieu, de que a violncia simblica se constri atravs de um poder no nomeado, que dissimula as relaes de fora. Ora, tal poder tem nome, e ele machismo. E as relaes de poder, do macho sobre a fmea, esto bem visveis nas relaes sociais de gnero. Tambm questiono sua explicao simplista de que a dominao masculina se perpetua porque as mulheres naturalmente a aceitam. Ao invs de buscar a explicao da conduta agressiva no prprio agressor, e o porqu das categorias sociais estarem to assimiladas ao masculino, parece mais fcil vitimizar, mais uma vez, a vtima.

LITERAFRO - www.letras.ufmg.br/literafro E a resistncia das mulheres, onde fica? Para Michele Perrot (1988), no prprio relacionamento a dois as mulheres encontram espao para se impor, relativizando o poder do homem e a ideia de dominao universal passiva. Na verdade, submisso e resistncia sempre fizeram parte da vida das mulheres, mesmo agora, quando o cotidiano invadido por notcias de espancamentos, assassinatos, abortos clandestinos, jovens vivendo dcadas enterradas em pores, merc da sanha animal de um homem. Por alguns dias, notcias assim provocam espanto entre os leitores. Mas logo so esquecidas at que surjam novas elizabeths, marias, no importa que nome tenham. a fora do patriarcalismo que a tudo supera. a realidade sendo mais impactante e surpreendente que a fico de nossas escritoras. Falei em resistncia, e preciso no esquecer do que tem sido feito para o enfrentamento do machismo. Quando o 8 de maro se tornou dia de festa, foi criado o 25 de novembro o Dia Latino-Americano de Combate Violncia contra a Mulher , puro pretexto para grupos de mulheres juntarem suas foras e repudiarem toda e qualquer forma de agresso fsica, sexual ou psicolgica. E divulgarem estatsticas, artigos e reportagens, endereos de delegacias e de abrigos, na esperana de um dia mudar tal situao. E foi participando um pouco de tudo isso que me dei conta, enquanto lia a literatura de autoria feminina, da ausncia dessa dor. E uma pergunta me perseguia: por que as escritoras no falam dessa realidade? No quero generalizar. Claro que h narrativas que mencionam maridos brutos, numa velada referncia ao abandono e violncia domstica; e, aqui e ali, h denncias de assdio sexual contra operrias pobres, como as que Pagu realiza em Parque Industrial. As escritoras de antigamente lidaram melhor com a violncia simblica, da tantas representaes de desamor, solido, autoconhecimento, busca de identidade, descoberta da sexualidade... At que conheci os Cadernos negros, uma temtica recorrente. A partir de feminista, algumas escritoras realizam agudas releituras da violncia, expondo cotidiano feminino. e o que era exceo tornou-se quase uma perspectiva tnica, de classe e com competncia e sensibilidade sem melindres personagens-chagas do

Os Cadernos negros uma publicao coletiva de um grupo de escritores afrodescendentes, que vem a pblico anualmente, desde 1978. No ano passado, foram comemorados trinta anos (trinta nmeros!) que representam um marco de grande significado para a literatura afro-brasileira. Como contos e poemas se alternam, so quinze nmeros dedicados narrativa curta, que o que me interessa no momento. Aps rpido levantamento, pode-se verificar que h bem menos escritoras que escritores nos Cadernos; e que elas nem esto em todos os nmeros. Ao todo, so cinqenta e seis contos, assinados por quinze autoras. Dentre os nomes mais frequentes, lembro Conceio Evaristo, Esmeralda Ribeiro, Geni Guimares, Lia Vieira, Miriam Alves, Snia Ftima da Conceio e Vera Lcia Barbosa, entre outras. Para ilustrar a representao da violncia familiar e domstica, a partir das imbricaes de gnero, classe e etnicidade, tomo como objeto a obra de Conceio Evaristo, que, a meu ver, contm as marcas identitrias de mulheres que esto reescrevendo a histria literria brasileira.

LITERAFRO - www.letras.ufmg.br/literafro O corpus no extenso: nove contos. Mas a densidade literria de que esto investidos, a carga potica e ao mesmo tempo dramtica que exalam, a histria que se fragmenta; tudo isso somado voz essencialmente feminina que assume a narrativa, revelam um projeto literrio que parece tomar flego novo a cada texto. H uma coerncia esttica entre as narrativas, pois, mesmo nas cenas de maior violncia e degradao humana, em que o registro varia entre realista, crtico e intimista, ocorre o equilbrio entre a inteno documental e a sugesto de estados lricos. O primeiro conto, Di Lixo (CN 14, 1991), tem o foco na histria de um garoto de rua. Em cinco outros, as protagonistas so mulheres: Maria (1991); DuzuQuerena (CN 16, 1993); Ana Davenga (CN 18, 1995); Quantos filhos Natalina teve (CN 22, 1999); e Beijo na face (CN 26, 2003). Tem ainda Olhos dgua (CN 28, 2005), Ayoluwa, a alegria do nosso povo (CN 28, 2005), e Zaita esqueceu de guardar os brinquedos (CN 30, 2007), que se assemelham prosa potica, tal a leveza das imagens e o tom lrico que sustenta a narrativa. Mas, insisto, mesmo quando a autora pontua poeticamente passagens mais brutais, o leitor recebe o impacto que vem da violncia urbana. Dessa forma, os textos revelam a conscincia de pertencimento a um grupo social oprimido, que tem na pele a cor da excluso, e est presente em cada personagem. No importa se criana, dona-de-casa, empregada domstica ou mulher de bandido: a angstia e o profundo sentimento de injustia so os mesmos e se repetem, se repetem, se repetem. A competncia de Conceio Evaristo para mergulhar fundo no pensamento e na ao do oprimido, e construir sua fico verdade, pode ser verificada no apenas em seus contos, mas tambm nos poemas e romances que j publicou. Alis, mais de uma vez, ela afirmou que a gnese de sua escrita est no acmulo de tudo que ouviu e viveu desde a infncia. Cito:

Na origem de minha escrita, ouo os gritos, os chamados das vizinhas debruadas sobre as janelas, ou nos vos das portas contando em voz alta uma para as outras as suas mazelas, assim como as suas alegrias. Como ouvi conversas de mulheres! (...) Venho de uma famlia em que as mulheres, mesmo no estando totalmente livres de uma dominao machista, primeira a dos patres, depois a dos homens, seus familiares, raramente se permitiam fragilizar. Como cabea da famlia, elas construam um mundo prprio, muitas vezes distantes e independentes de seus homens e, mormente, para apoi-los depois. Talvez por isso, tantas personagens femininas em meus poemas e em minhas narrativas? Pergunto sobre isso, no afirmo. (2007, 20)

E foi a partir dessas reflexes que surgiu a ideia de escrevivncia escrever a existncia , meio conceito, meio desafio para o eu lrico transcender o biogrfico, e se colocar na base da escrita desta mulher madura, lcida e solidria: Foi da, talvez, que eu descobri a funo, a urgncia, a dor, a

LITERAFRO - www.letras.ufmg.br/literafro necessidade e a esperana da escrita. preciso comprometer a vida com a escrita ou o inverso? Comprometer a escrita com a vida? (2007, p. 17 e 21). Vejamos rapidamente cada conto. Nas poucas pginas de Di Lixo, temos o quase drama de um jovem, filho de prostituta, sem pai, nem nada de seu, que vive nas ruas e dorme num quarto marquise. O cotidiano de violncia, as dores que o perseguem todo o tempo, marcam tambm sua morte.
Sentiu vontade de mijar. Quando ele era pequeno mijava nas calas. Sua me lhe batia sempre por isso. Um dia ela, numa crise de raiva, ao ver o menino todo ensopado de mijo, puxou a bimbinha dele at quase arrebentar. E dizia para ele aos berros que aquilo era para mijar, para mijar, mijar, mijar... (CN 14, p.10)

Para melhor acomodar a dor, Di Lixo se enrola feito feto, como se buscasse outra vez um tero. O efeito nico, to exigido por Allan Poe, se realiza neste conto de forma surpreendente: a morte que vem abraar o menino, e proteg-lo da dor e da solido. Em Maria, a violncia explode na sequncia de gestos, atos e palavras, e se paralisa na imagem da mulher linchada sem direito defesa. Cito: Maria estava com muito medo. No dos assaltantes. No da morte. Sim da vida. (CN 14, p. 14) Quando o nibus esvaziou, quando chegou a polcia, o corpo da mulher j estava todo dilacerado, todo pisoteado. (CN 14, p. 15) Duzu-Querena uma narrativa de formao. Nela, acompanhamos o crescimento da menina, como empregada do bordel, a descoberta do segredo dos corpos suados, a vida prostituta, at a entrega loucura, na tentativa de reinventar a vida atravs de papis picados e coloridos. Duzu acostumou-se aos gritos das mulheres apanhando dos homens, ao sangue das mulheres assassinadas. Acostumou-se s pancadas dos cafetes, aos mandos e desmandos das cafetinas. Habituou-se morte como uma forma de vida. (CN 16, p. 33) J o conto Ana Davenga se constri a partir de flashbacks, suspenses de tempo, e o clima permanente de mistrio. A voz narrativa feminina e fala de dentro dos sentimentos e das apreenses da personagem. A histria de Ana s difere das demais porque dada a ela a opo de traar seu caminho, de escolher o homem, de se rebatizar. Cito:
Ana estava feliz. S Davenga mesmo para fazer aquilo. E ela, to viciada na dor, fizera dos momentos que antecederam a alegria maior um profundo sofrimento. (CN 18, p. 25)

O desfecho violento j vinha anunciado nas entrelinhas da narrativa. Assim, quando a polcia entra no barraco e metralha os dois ainda na cama, acabando com uma tnue promessa de futuro para eles, quase no surpreende o leitor.

LITERAFRO - www.letras.ufmg.br/literafro Fica a beleza do boto de rosa se abrindo na manh seguinte, quando no havia mais vida no quarto. At ento, todos os contos de Conceio Evaristo terminaram em morte. O primeiro a romper tal determinismo Quantos filhos Natalina teve?, apesar de, tambm a, morte e violncia marcarem presena. A cena do estupro, por exemplo, contundente. Cito:
O homem desceu do carro puxou-a violentamente jogou-a no cho; depois desamarrou suas mos e ordenou que lhe fizesse carinho. Natalina entre o dio e o pavor, obedecia a tudo. Na hora, quase na hora gozo, o homem arrancou a venda dos olhos dela. Ela tremia, seu corpo, sua cabea estavam como se fossem arrebentar de dor. A noite escura no permitia que divisasse o rosto do homem. Ele gozou feito cavalo enfurecido em cima dela. (CN 22, p. 28)

Quase contraditoriamente, ser a semente deste estupro que ela transformar no filho bem amado, depois de tantos que rejeitou. Tambm o conto seguinte, Beijo na face, no termina em morte, apesar de seu fantasma atravessar a narrativa. Salinda, a personagem, me com filhos pequenos, vive sendo ameaada e vigiada pelo marido, que transforma a vida conjugal num inferno. Cito:
Das perguntas maldosas, feitas de maneira agressiva, surgiu uma vigilncia severa e constante que se transformou em uma quase priso domiciliar. Ela respondeu com um jogo aparentemente passivo. Fingiu ignorar. Era apenas estratgia de sobrevivncia. (CN 26, p. 15-6)

A resistncia de Salinda se constri como a do equilibrista, que sente o gosto de morte na boca, se recupera e busca o sabor da vida. Mesmo sabendo os riscos que corria, ela se apaixona e tem encontros amorosos com uma amante. Havia dois tempos fundamentais na vida de Salina: um tempo em que o marido estava envolvido e cada vez mais se dilua e o tempo em que o novo amor se solidificava. (CN 26, p. 14) Termino com Olhos dgua, Ayoluwa, a alegria do nosso povo, e Zaita esqueceu de guardar os brinquedos. O primeiro pura prosa potica de louvor figura materna, cuja fora so como elos de amorosa dedicao, que atravessa geraes, de me para filha. A cor dos olhos da me guarda a ancestralidade da dor, do pranto, e da resistncia feminina. Cito:
E quando, aps longos dias de viagem para chegar minha terra, pude contemplar extasiada os olhos de minha me, sabem o que vi? Sabem o que vi? Vi s lgrimas. Entretanto, ela sorria feliz. Mas eram tantas lgrimas, que eu me perguntei se minha me tinha olhos ou rios caudalosos sobre a face? E s ento compreendi. Minha me trazia, serenamente em si, guas correntezas. Por isso, prantos e prantos a enfeitar seu rosto. A cor dos olhos de minha me era cor de olhos dgua. guas de mame Oxum! Rios calmos, mas profundos e enganosos para quem

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contempla a vida apenas pela superfcie. Sim, guas de mame Oxum. (CN 28, p. 33)

Em Ayoluwa, a alegria do nosso povo, temos o resgate de uma sabedoria ancestral que se manifesta no s atravs de nomes africanos como Ayoluwa, Amina, Masud, Malika, Sele e Bwerani como da narrativa construda feito lenda, que, ao final, apresenta a esperana de novos tempos e nova atitude perante a vida, atravs do nascimento de uma mulher. Cito:
Quando a menina Ayoluwa, a alegria do nosso povo, nasceu, foi em boa hora para todos. H muito que em nossa vida tudo pitimbava. Os nossos dias passavam como um caf sambango, ralo, frio, sem gosto. Cada dia sem qu nem porqu. E ns ali amolecidos, sem sustncia alguma para nos deixar de p. Repito: tudo era uma pitimba s. (...) E ento deu de faltar tudo: mos para o trabalho, alimentos, gua, matria para os nossos pensamentos e sonhos, palavras para as nossas bocas, cantos para as nossas vozes, movimento, dana, desejos para os nossos corpos. (CN 28, p. 35)

E em Zaita esqueceu de guardar os brinquedos tem lugar, mais uma vez, um quase-drama do cotidiano das favelas brasileiras, em que crianas so vtimas de balas perdidas. A fico se alimenta do mundo real, ao mesmo tempo refletindo-o e reinterpretando-o, de forma breve, intensa e sinttica. Assim, os contos de Conceio Evaristo parecem trazer a expresso de um novo paradigma. Escrita de dentro (e fora) do espao marginalizado, a obra contaminada da angstia coletiva, testemunha a banalizao do mal, da morte, a opresso de classe, gnero e etnia, e porta-voz da esperana de novos tempos. Nesta trade classe, gnero e etnia residem provavelmente as bases para a leitura da segunda histria que subjaz cada conto, lembrando aqui a formulao terica de Piglia sobre o conto moderno, que guardaria a chave de seu significado. A literatura de autoria assumidamente negra como esta, assinada por Conceio Evaristo ao mesmo tempo projeto poltico e social, testemunho e fico, est se inscrevendo de forma definitiva na literatura nacional.

Referncias:

ARRUDA, Aline Alves. Ponci Vicncio, de Conceio Evaristo: um bildungsroman feminino e negro. Dissertao de Mestrado. Programa de PsGraduao em Letras: Estudos Literrios, da Universidade Federal de Minas Gerais, 2007. BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Trad. Maria Helena Knnher. So Paulo: Bertrand Brasil, 1999. CADERNOS NEGROS, nmeros 14, 16, 18, 22, 26, 28 e 30. EVARISTO, Conceio. Da grafia-desenho de minha me; um dos lugares de nascimento de minha escrita. In Alexandre, Marcos Antnio (Org.).

LITERAFRO - www.letras.ufmg.br/literafro Representaes performticas brasileiras. Belo Horizonte: Mazza Edies, 2007. STREY, Marlene Neves. Ser o sculo XXI o sculo das mulheres? In Construes e perspectivas em gnero. Porto Alegre: Editora Unisinos, 2001. PERROT, Michele. Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros. 2 ed. Trad. Denise Bottman. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.