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LOS INSTRUMENTOS MUSICALES, Y SU INCURSION EN EL FOLKLORE Rafael Mora Quispe

INTRODUCCION

Este presente trabajo expande sus rutas de informacin al antes y el presente en el gnero de la msica y la fusin en la actualidad, as como se podr entender el refuerzo histrico respecto a las fuentes de informacin presentados en este trabajo. en esta primera etapa podemos visualizar el origen respecto a los primeros indicios a los instrumentos musicales y su incursin en el folklore y luego en una segunda etapa podremos ver el proceso de innovacin y fusin respectivamente . El estudio de los instrumentos musicales en el tiempo es un punto de partida en un contexto difcil ,pero la constancia del hombre en un proceso en constante evolucin y su inquietud por construir herramientas para solucionar problemasy darle un verdadero sentido a las cosas hizo que se descubrieran nuevos elementos entre ellos la msica y asimismo el hombre y su exigencia por estar acorde a la actualidad se hizo notar en su paso y evolucin tcnica respecto a este genero. El presente proyecto tiene un campo de accin en el genero de la musica teniendo como fuente de conocimientos los centros de investigacin del folklore ,renombrados autores que han diseado todo un esquema respecto al asunto evolutivo de la msica y la fusin ,asimismo podemos entender que esta investigacin responde a la necesidad del hombre de incursionar nuevos sonidos nuevos ritmos plasmando todos sus conocimientos en los instrumentos musicales y su fusin respectivamente que en el transcurrir del tiempo fue un paso obligado para responder a los requerimientos de los tiempos actuales, es importante reconocer que podemos sustentar esta evolucin haciendo una revisin en la historia respecto al proceso evolutivo de la musica

El presente proyecto desde mis puntos de referencias abarca un proceso evolutivo de los sonidos musicales y su respectiva fusin y estas obedecen al hecho folklrico caracterizado principalmente por estar a la par en la constante busqueda de la mejora en el genero mencionado ya que en nuestra realidad estos conocimientos son trasmitidos por tradicin oral, de generacin en generacin por los pueblos. Al margen de la enseanza musical acadmica con que cuente definida poblacin estamos hablando de los conocimientos propios que puedan tener respecto a instrumentos musicales netamente de un lugar especifico por tradicin o costumbre, y a su vez tiene races profundas en su propia cultura. aquello que podemos ver ejecutado en una plaza o un concierto o una pieza musical folflorico es ejecutado con bombos, quenas, zamponas, charango y por el proceso de investigacion de campo podemos decir que adems es ejecutado con instrumentos musicales actuales sin romper las races tradicionales de la msica es asi que se crea la constante pregunta Es aceptable para nosotros como comunidad aceptable la fusin en la msica? La pregunta genera dos frentes que hasta ahora es considerada motivo de debate , pues estos elementos no caben en los patrones dados por la ciencia folklrica, y en este sentido se denomina formalmente grupos de proyeccin folklrica. De esta manera se puede decir que los grupos que concentran la msica y ejecutan los ritmos y canciones populares, son grupos que proyectan esta msica que durante milenios ha sido parte de nuestro diario vivir. Cuando hablamos de La msica resulta de la fusin entre la msica indgena, negra y europea, que se inicio en la poca de la colonia. La msica mestiza utilizaba una escala musical tcnicamente hablando asi como la uropea lo mismo podramos decir de los diferentes conocimientos recojidos por ambos lares generalmente estas tienen plasmadas sus conocimientos en las forma de vida desarrollada por los campesinos de las zonas rurales de la costa, su forma de vivir, sus costumbres y tradiciones, bailes y fiestas. es el resultado del proceso de adaptacin en su medio, su lucha por la vida, en un medio distinto al de sus vecinos como el hombre andino, y el urbano que son los ms prximos, sin exageracin alguna sus condiciones de vida son distintas, y sus circunstancias dan lugar a formas culturales como melodias tradicionales siendo el humor parte esencial de esta circunstancia. En sus fiestas es donde la colectividad puede desarrollar a modo de comparsa la interpretacin de estas piezas musicales.

Tambin podemos concluir un punto respecto a la msica popular es un conjunto de gneros y estilos musicales que, a diferencia de la msica folclrica, no se identifican con etnias especficas. Por su sencillez y corta duracin, no suelen requerir de conocimientos musicales muy elevados para ser interpretadas La determinacin de los gneros musicales, formas y otros ha sido determinada solamente en forma parcial y en muchos casos de manera imprecisa, debido a la confusin y distorsin terminologa-musical que viene producindose desde tiempos coloniales, tambin a la diversidad musical y sus sincretismos y mezcla constante que se ha producido en el proceso histrico, as como la poca documentacin y sistematizacin que existe de la msica -antigua y moderna- de las diversas culturas del pas en donde se conjugan las tradiciones y costumbres de nuestros ancestros con las costumbres insertadas a la fuerza por los conquistadores, ha generado una diversidad tan rica de ritmos musicales. Y tratar de encajar bajo los patrones de los instrumentos musicales europeos (que han sido catalogados siempre como tristesa nuestra msica indgena, y sus mixturas populares genera confusiones en el momento de su ejecucin asimismo se entiende por oralidad a toda sonoridad musical, ejercida por su cualidad musical Nuestro pas es rico en diversidad de sonidos que se ejecutan, por entre los andes y la amazonia, cada grupo tnico mantiene sus costumbres y cnticos autctonos, al son de al quena, el bombo (wankara) y las antaras o zamponas. La fusin musical no son del todo cerrados, estrictamente descritos, son ms bien intangibles la fusin es una actividad mental y que la organizacin no esta en los sonidos sino en la capacidad perceptiva del oyente. Nuestra msica ha sido asumida en su dimensin histrica, durante el proceso diario de cambios, adaptaciones, contextos, una relacin dinmica de innovaciones. La msica cambia de tiempo en tiempo y de un sitio a otro con el constante caminar de sus actores principales, la sociedad humana. En este sentido detallo a continuacin los siguientes ritmos o gneros musicales sobresalientes han sido por el respeto a la tradicin y races propias de nuestra comunidad El Carnaval es un baile, fiesta y genero , en los meses de febrero o marzo, y se ejecuta con el tambor, guitarra, garrocha y es animado con cantos en coplas muchas de ellas tradicionales. Su formula rtmica de base es similar y este tipo de pieza musical es motivo para fusiones de algunos grupos el cual incluye instrumentos musicales moderno el tono es un ritmo mestizo que viene e la mezcla de ritmos indgenas y mestizas, tambin se puede mencionar que segn las

regiones, velocidad de ejecucin y otros elementos, el Albazo tiende a tomar otros referentes por ejemplo, su rasgado en la guitarra es la caracterizacin primordial, alborada como grupo musical esta constituido por parecidos a las Bandas de Pueblo tradicionales. Con la diferencia y caractersticas de que utilizan instrumentos tradicionales ms instrumentos autctonos mas instrumentos modernos como son: bombo, tambor y platillos comunes a todas las bandas y sonido de lluvia , ocarinas etc guitarras e un tambor y timbres especiales y nicos en las ltimas dcadas una de las guitarras ha sido suplantada por el requinto. El repertorio de las banda es variado, va esta constituido en su parte meldica de tres sonidos principales que son emitidos por la voz y un instrumento musical. un grupo de msicos instrumentales

Muchas culturas han pasado por el tiempo, y hay seal de que todas ellas han tenido algo que ver con algn tipo de msica. Una de las culturas que segn mucha gente se considera desaparecida, ha dejado una huella muy imprtate en la cual podemos retraernos a tiempos pasados por medio de su msica, y su cultura. Los incas, una cultura famosa por sus talentos artsticos, religiosos, y entre ellos sus talentos musicales. El trmino de msica andina fue dado por el territorio donde se toca este tipo de msica, el cual se encuentra en las montanas de los andes, lo cual, tambin le da su nombre a msica de los andes, o msica inca puesto que los incas son lo que se caracterizaron por crear este tipo de msica que hasta ahora se sigue tocando y apreciando por todo el mundo. La msica Andina tiene una numerosa cantidad de ritmos, estilos musicales y melodas. Pero todas estas clases se pueden y son clasificadas como msica andina tradicional. Algunos ritmos de los antepasados tienen sin duda origen tribal, y posiblemente estaban ligados a los ritos de las antiguas civilizaciones. Algunos de los ritmos, estilos de msica y melodas ms populares en estas reas son: Huayno, Sikuri, San Juanito, Carnavalito, Trote, Saya, Tuntunas, Huaylas, Yarav, Marinera, Cueca, Pandilla, Llamerada, Cuyahuada, Bailecito, Pasillo, San Juan, Albaso, Diablada, Tondero, Samba, y entre otros. Por otro lado los instrumentos indgenas de viento y las percusiones han sido parte del mundo inca en la Amrica precolombina cientos de aos atrs. Incluso mucho tiempo antes que los

incas existieran entre los aos (1200-1500 A.C.). Debido al territorio tan grande que los incas controlaban, ellos fueron capaces de elaborar el desarrollo de la msica andina precolombina. Uno de los instrumentos ms populares en la msica andina es la Quena. La Quena es una flauta tradicional y es un instrumento en forma de tubo con siete hoyos y una paja para soplar, y segn mucha gente tiene un sonido esplndido. Asimismo, la llegada de los espaoles en el siglo XI marco el principio del final para los incas y muchas facetas de su cultura. Musicalmente, fue el principio de mucha transformacin y la introduccin de nuevos instrumentos que nunca haban sido vistos o imaginados en las Amrica anteriormente. La guitarra, la mandolina, la harpa y el violn fueron unas de las contribuciones ms importantes por parte de los espaoles hacia el mundo indgena. En cada pueblo ubicado a lo largo de los andes del Peru, existe una gran variedad de cantos y bailes que, como lo ameritan numerosos cronistas, son juzgados de "infinitos" por su diversidad. En la poca incaica, se usaba la palabra taki para referirse simultneamente tanto al canto como al baile, pues ambas actividades no estaban separadas una de la otra. Con la llegada de los espaoles se producen varios procesos de mestizaje musical, desapareciendo algunos takis y transformndose otros. La msica andina actual es toda mestiza, pues no existe pueblo que no haya sido tocado por dicho proceso. Incluso, la mayora de instrumentos de uso en el rea andina es mestizo. En Arequipa y los Andes del Sur se ha difundido grandemente el yarav, un estilo melanclico de canto, que es uno de los tipos ms difundidos de canto. La cancin de origen andino ms conocida es "El cndor pasa", una cancin tradicional recopilada por el compositor peruano Daniel Aloma Robles. La composicin original consiste en un himno al sol, lento, seguido de una kashwa y una fuga de Huayno.

En Ancash se cultivan los ritmos del huayno, la chuscada, el pasacalle y la cashua gracias al aporte de msicos prolficos como Vctor Cordero Gonzales quien a pesar de haber fallecido en 1949 an alumbra el camino de los msicos ancashinos de este nuevo siglo. El huayno es el gnero de msica andina ms popular, aunque su origen no se puede rastrear hasta la poca incaica, por lo que parece ser una creacin netamente mestiza. Se cultiva con distintas variantes en toda la serrana peruana. La incursin africana en Amrica se remonta a principios del siglo XVI hasta el siglo XIX, con el fin de ser usados como mano de obra por las colonias espaoles y para reemplazar a la raza

indgena que iba disminuyendo eventualmente, fueron arrancados de sus tierras y trados como esclavos. Ya arribados en el Per, eran subastados y vendidos a los hacendados y citadinos espaoles que los explotaban tanto en los trabajos rurales del campo y en las minas ubicadas en ciudades de altura. Tenan valor monetario segn sus rasgos fsicos, adems, eran considerados propiedad de su dueo o seor feudal. Aquella poca fue el comienzo de la cultura artstica africana (que luego sera considerada afroperuana) inspirada en la tristeza y los sentimientos de haber sido arrancados de su hogar, trados a otro nuevo continente, y ser tratados como esclavos. Podemos reconocer una primera etapa podemos desde la llegada de esta raza al Per hasta el ao 1970. Cabe resaltar dos aos importantes dentro de este periodo, los cuales seran alrededor de 1710 y especficamente en 1854, donde se produjeron las primeras palenques que eran asentamientos rurales de negros cimarrones rebeldes; y la ley de la abolicin de la esclavitud en el Per, la cual gener una liberacin y expresin de su arte, respectivamente. Dentro de este periodo surgieron bailes como la zamacueca, el festejo, el alcatraz, tambin personajes afro-peruanos como Filomeno Ormeo, Los Morochucos y entre otros artistas que alcanzaron popularidad con grabaciones comerciales, en su mayora festejos, marineras y algunas habaneras. Durante este periodo, surgi el denominado Verano Negro, desde la fundacin de la Villa de Almagro, el 20 de octubre de 1537, emergen los negros esclavos de servicio en Chincha. Una segunda etapa vendra desde los inicios de los aos setenta hasta la actualidad. La cultura artstica afro-peruana comienza a ser ms reconocida por el pas, comienza una fuerte incidencia sobre la produccin comercial lo que origina una creciente expansin y creacin de la msica, danzas y espectculos afroperuanos. Este es el caso del grupo de danzas ms reconocido en el Per, Per Negro. Este grupo fue creado por una familia de 12 miembros, ahora hay ms de 30 personas envueltas en la msica y danza afro-peruana de Per Negro, incluso alcanz su propia escuela llamada Per Negrito. Fue en 1995 que Luaka Bop records lanz el conjunto de msica llamado The Soul of Black Per (el alma del Per negro), fue ah donde la gente tom consideracin de los ritmos y sonidos de los africanos que fueron trados a la costa para trabajar como esclavos. Esta revelacin llev a Per Negro a mostrarse por todo el mundo, a tal punto de ser consideracin como Ambassadors of Peruvian Culture (Embajadores de la Cultura Peruana) . No hay duda que el folklore peruano adopt sentimientos como la alegra, la dulzura y la picarda de los africanos, asimismo instrumentos como la guitarra espaola y el cajn.

El folklore peruano es considerado el ms rico y variado de Sudamrica ya que el Per se encuentra habitaron las ms antiguas y ricas culturas de Amrica del sur. Tambin se debe tomar en cuenta que fue la regin del eje centrar del Tahuantinsuyo cuya capital en la poca de la llegada llegada de los de los espaoles influencio en se dos, la convirti costea y en la Lima. andina. El folklore peruano tiene tres geografas expresivas: la costea, la andina y la amaznica, pero la espaoles La regin costea: gracias al enorme mestizaje etno cultural de la costa peruana, cuya historia comienza con la llegada de los espaoles y los esclavos africanos quienes fueron los que se encontraron peruanos con la gente los indgena primeros del Per mestizajes antiguo serios. En el ao 1532 se puede decir que se dio el primer encuentro serio entre espaoles y nativos comenzaron

La msica folklrica costea nace a partir de la mezcla y la convivencia de hacendados espaoles, plebeyos europeos, nativos costeos y esclavos , todo este encuentro tnico se dio en los grandes pueblos y en las haciendas costeas en los siglos 16 y 17. Algunos ejemplos de msica folklrica con influencia espaola son la msica costea como El variado folklore peruano de divide en dos, el Autctono-Nativo y El mestizo Andino. El primero consta en el uso de instrumentos andinos como: conchas, instrumentos de viento (quenas, zampoas) y tambores. Estos instrumentos servan justo para hacer el Huayno comn y cantado. En Ayacucho hay mejores ejemplos del mestizaje andino del huayno, los moro chucos son engendro de la influencia gitana por toda la sierra. En el Per la fusin de las famosas coplas, carnavales espaoles y boleros gitanos, nace el charangueo Andino. El mestizo nace netamente de la presencia de los espaoles y la migracin de los gitanos como: el Huayno, el Yarav, la Pampea y el alegre Huaylas (sierra central). El famoso folklore amaznico es la mezcla de de ritmos, una de las cuales incorporan influencia andina en grupos como los Ashianikas (que llegaran hacer los migrantes quechuas hacia la selva)por negra. En nuestros tiempos actuales la hoy llamada TECNOCUMBIA; es una ritmo que quizs haya tenido origen en la selva peruana incorporando msica amaznica neta, huaynos de la sierra, ello quenas y similares instrumento. Esta mezcla tiene un parecido a la msica brasilea sin presencia del instrumental de la rasa

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Este nuevo gnero fue llevado a la capital (Lima), despus se comercializ en Bolivia donde TECNOCUMBIA., Este gnero, que aqu en Per se comercializ con el nombre de Chicha, es una creacin peruana difundida por todas las ciudades andinas. La ltima creacin musical comercial peruana pospuesta que el Valse Peruano y la Zamacueca.

la fusin en el cuerpo humano: es el instinto humano natural reaccionando a un ritmo, las races de las cuales estn profundamente arraigadas en todos nosotros, incluso desde antes de nacer. Comprobar de alguna manera, indagar documentalmente sobre los beneficios o alteraciones ms importantes, donde destacan los siguientes: Estimulacin de las principales funciones orgnicas (ritmo cerebral, circulacin, respiracin, digestin y metabolismo); incrementa o disminuye el tono y la energa muscular; modifica el sistema inmunitario; altera la actividad neuronal en las zonas del cerebro implicadas en la emocin e incrementa la resistencia para el trabajo y para las actividades de alto rendimiento, entre otros. El empleo teraputico de la msica se denomina musicoterapia, ciencia que se ocupa del mantenimiento, la restauracin y el acrecentamiento de la salud, tanto fsica como mental, a travs de la msica. Mediante tcnicas especficas de la musicoterapia, se pueden estimular los neurotransmisores endgenos del cerebro, de tal forma que provoquen reacciones qumicas que mejoren, aceleren o favorezcan el aprendizaje.La idea es profundizar un poco ms en cada uno de los temas que se mencionan en el objeto para ampliar el conocimiento, hacer algunas comprobaciones y documentarlas para darlas a conocer a quien le interese. Me servir tambin para estudiar un tema de mi inters mientras realizo mi carrera, es decir, de manera conjunta, aprovechando la oportunidad. Durante la investigacin habr nuevos conocimientos que me gustara aplicar a mi familia, empleados y clientes para observar los resultados y capturarlos por medio de fichas. La finalidad es integrar contenidos y mtodos de las diversas disciplinas que se ocupan de esta actividad mental, su propsito es explicar, factores causales, instintivos, conscientes, subconscientes e inconscientes, simples y complejos, la accin-respuesta,...

En la prehistoria aparece la msica en los rituales de caza y en las fiestas donde, alrededor del fuego, se danzaba hasta el agotamiento. La msica est basada principalmente en ritmos y movimientos que imitan a los animales. La corriente musical llega con Espaa al Per se pueden ver que eran gente de armas. Vinieron con el conocimiento de sus cantos guerreros y campesinos. Estos, si bien forjados desde la Edad Media y quiz antes, de influencia brbara y rabe, estaban ya sumergidos en las aguas de la revolucin renacentista. Junto con los soldados llegaron los religiosos, quines usaron la msica como arma para la catequesis. As, al ensear a los indios a entonar el canto llano (o sean, el canto monofnico eclesistico llamado gregoriano y la polifona renacentista), necen las primeras manifestaciones de mestizaje musical. Es asi que podemos ver ya la influencia de las primeras corrientes Lo que si es claro es que se trata de una obra de estilo polifnico renacentista, con cadencias de musica sub intellecta o musica ficta y, aunque muchos piensen lo contrario, difcilmente se encuentran en sus lneas rezagos pentafnicos, sino mas bien, sabores modales. Los principales centros musicales se establecieron, como en toda Amrica, en los centros religiosos. As, en el Per, fueron Cusco, Lima y La msica se asienta en el Per a fines del siglo . XVII. La forma musical ms utilizada durante este perodo es el villancico barroco espaol. Esta forma puede ser monofnica o polifnica. Consta de dos secciones: Estribillo y Coplas, que se alternan. Por lo general, y si el villancico es polifnico, el estribillo est en ritmo ternario y contrapunto imitativo y las coplas en ritmo binario y estilo. Estaban acompaadas por un bajo continuo de rgano u arpa y violin. La musica se escribieron para todas los oficios y festividades de la iglesia. En un principio se importaron de Espaa, pero luego, con la venida de msicos de Europa, se compusieron aqu por estos y por peruanos mestizos religiosos iniciados en el arte musical. Cabe mencionar, entre los msicos extranjeros llegados al Per, al espaol Toms de Torrejn y Velasco, autor de la primera pera americana existente, La Prpura de la Rosa, con texto de Caldern de la Barca y estrenada en Lima en 1701. Otro espaol de la poca es Juan de Araujo (1646-1712), famoso por sus villancicos Fuego de Amor, Los Cflades de la Estrella (negrito), etc. Del Cusco es Ignacio Quispe, autor de A seores los del buen gusto.

Con el paso de los aos se deja de lado el estilo espaol y se introducen formas y modos italianizantes, tal como fue en la corte de la Metrpoli, adoptndose los cnones en boga en la pennsula: la monodia (canto y bajo continuo), el uso de un conjunto instrumental de dos violines y bajo, sin violas, las cantatas para voz sola, etc. En el Per, la introduccin del gusto italiano se debi al Virrey Manual de Oms y Santa Pau, marqus de Castell dos Rius. Junto con l lleg el msico italiano Roque Cerutti (1688-1760), quien introduce el violn, el recitativo secco, el bajo continuo, el pensamiento armnico, las partes obligati y el aria da capo. Compuso peras, como El Mejor Escudo de Perseo y Triunfos del Amor y del Poder, al estilo napolitano. Tambin compuso el sainete A cantar En el Cusco florece Esteban Ponce de Len, compositor de la serenata Venid. Alrededor de 1706 nace en la ciudad de Huacho el ms grande compositor del barroco nacido en la regin: Jos de Orejn y Aparicio. Sus obras, de influencia napolitana, muestran un dominio total de la tcnica composicional del perodo. Su influencia directa fue Cerutti, pero pronto sobrepas a su modelo. Entre sus obras ms conocidas estn La Mariposa, la cantata Ah del gozo!, la Pasin segn San Juan y se conoce que escribi msica para rgano (dada adems su condicin de mastro de capilla de la catedral de Lima), pero su obra instrumental no es conocida. Muri en Lima en 1765. Hacia mediados y fines del siglo XVIII, se hizo popular la msica de escena, sobre todo las tonadillas escnicas. Estas piezas consistan en sainetes aderezados con canciones y ritmos populares. Conocidos de esta poca son los compositores Bartolomeo Massa, italiano y Rafael Soria. Tambin son famosas las cantantes Ins de Mayorga y Micaela Villegas Todas las culturas tienen un tambor, que representa su comps musical ya sea este uso, los tambores grandes (en lengua Quechua Wankar) son usados para ceremonias, guerras y para enviar seales; los tambores medianos son usados para las fiestas y los tambores pequeos que con el tiempo tambin ha desarrrollado una evolucin innegableEn cuantos a los parches (Cuero de animal que sirve para golpear) explica que hay de doble parche (Bombo, tamboril, tambor pequeo, tambor mediano, tambor grande, y de un parche). Los parche son fabricados de distintos animales; los incas inclusive utilizaban piel humana, que generalmente era de los caudillos rebeldes y enemigos derrotados en batalla. Los tambores pequeos son usados en varias subculturas Los tambores medianos en cambio se puede

encontrar en todas las culturas quichuas-hablantes, y su tamao en si no esta estandarizado, por lo que depende de cada grupo o constructor. Y los materiales utilizados para su fabricacin son casi parecidos a los tambores pequeos, para la caja se usan otras maderas como: el cedro, nogal, sauce, pambil. Los tambores grandes han permanecido entre las culturas normalmente lo llaman Bombo. El bombo es el nico instrumento que no ha remanecido fosilizado, est en constante vigencia. Dentro de los grupos musicales en las subculturas andinas, afroecuatorianas y en las bandas de pueblo se ha socializado asi mismo podemos decir que determinado que este instrumento es popular, emprico y no institucionalizado de tradicin oral, cumple una funcin especifica, tradicional y es parte del acervo cultural nacional 295. El bombo es usado entre los grupos afroecuatorianos en el conjunto del folklor Entre los mestizos es usado por las Bandas de Pueblo, orquestas, bandas civiles, y orquestas sinfnicas. Hasta hace una dcada, la msica tradicional haba sido un aspecto sumamente descuidado por la; algunos trabajos consideraron a la msica tan slo como un elemento adicional dentro del complejo de las ceremonias religiosas y un espacio de recreacin comunitaria en las fiestas. Es probable que esto tenga que ver con la dificultad metodolgica que representa la caracterizacin del sonido musical porque, por un lado, se trata de un fenmeno intangible y por otro, porque se asocia a una codificacin que no es universalmente comprendida, esto es, la estructura musical en s misma y su notacin. Pero tambin hay que decir que este desinters se debe a una inercia por la separacin entre la academia y los proyectos institucionales a partir de la crtica. Hay que recordar que Todo este proceso llev a que las etnografas describieran la msica desde una perspectiva mecanicista donde se resalta el supuesto carcter sagrado de la msica, y en medio de muchos estereotipos ms, la msica aparece desvinculada a su contexto, pero an ms, ni siquiera descrita ni correlacionada a los dems aspectos de las culturas en cuestin. Lo anterior no slo fue observable en la academia sino que aparecan, de nueva cuenta, las decisiones del Estado sobre las polticas pblicas en materia de cultura, precisamente, porque como hemos sealado con anterioridad, muchos de los estudiosos establecieron para la ciencia como para la ideologa nacionalista, una nica manera de ver a las msicas indgenas. para la atencin de la poblacin indgena y para la difusin de la cultura nacional a travs de la educacin y la revaloracin de las tradiciones locales y el fomento al uso de las lenguas indgenas. En el contexto de este sistema dos proyectos indigenistas de investigacin y difusin

del patrimonio intangible partieron de premisas no slo distintas sino contradictorias: el proyecto fonogrfico de las radiodifusoras y el del departamento de El proyecto de las emisoras implicaba la participacin de los indgenas en la edicin, y por tanto, la seleccin musical no corresponda al momento institucional de msica indgena, que consista en considerar ensambles instrumentales que se crea que eran de origen prehispnico. Las radios entonces, eligieron un repertorio musical que hablaba de la realidad vivida en las comunidades, por ejemplo, las canciones que cantaban los nios en las escuelas y que haban aprendido a travs de las polticas de salud, de manera que no todas las piezas incluidas hacan referencia a la naturaleza y a lo sagrado, sino tambin a aspectos pragmticos de la vida cotidiana. As, la produccin fonogrfica del se mantuvo en una constante tensin y contradicciones. Gran parte de los estudios del departamento de etnomusicologa continu con el indigenismo que propugnaba por el respeto y reconocimiento a la cultura indgena, pero al mismo tiempo decidiendo los aspectos que deban promoverse de esas culturas, como es el caso de la eleccin de los grupos tnicos participantes; los conjuntos musicales y el repertorio. Los mismos textos que acompaaban los fonogramas fomentaron una visin estereotipada de lo indio, por ejemplo, los textos explicativos de la msica indgena en el contexto dicen que las sociedades indgenas son un elemento del patrimonio cultural En la sierra central , entre los indgenas es usado el bombo conjuntamente con el pingullo, tocados por un solo msico en poca de danzante. La Guitarra. Prcticamente en todas las instancias de los pueblos y ciudades del pas, se encuentra difundido este instrumento, de norte a sur, de este a oeste, la guitarra ocupa un lugar primordial para la msica. Y a lo largo del proceso histrico desde que se introdujo este instrumento por los espaoles, la guitarra ha visto nacer a grandes msicos. La guitarra fue introducida por corrientes europeas y desde ah se disperso por todos , ms tarde al llegar a Amrica, toma un sentido profundo en el sentimiento del hombre y mujer andino; en el baile y alegra de afroecuatoriano. A ms de la guitarra, tambin se cuenta con el requinto El requinto, de tamao menor a la guitarra es acompaado por la guitarra que lleva la meloda de la cancin; forma parte de los grupos orquestales. En la actualidad El arpa es un instrumento musical cordfono que tiene una caja de resonancia, y la consola donde se sujetan las cuerdas y es ejecutado digitalmente, a diferencia de la arpa convencional, el arpa criolla o indgena no tiene

los pedales para modificar las afinaciones y es diatnica (que procede de dos tonos y un semitono). El arpa fue introducido a Amrica por los conquistadores, de mano de los religiosos fue usado en las iglesias por falta del rgano, posteriormente este instrumento paso a formar parte de las fiestas indgenas. Los indios aprendieron a construir sus propios tipos de arpas en base a modelos europeos y a usarlas en contextos rituales y festivos. Este tipo de arpa que se genero en el que hoy es nuestro pas recibi el nombre de arpa criolla, la cual posee una variedad de formas en su estructura. La variada msica desde la antigedad hasta nuestro siglo no slo ha destacado por la cantidad sino bsicamente por haber planteado nuevos rumbos en cuanto a la relacin obra-realidad, realidad en todo el sentido del concepto. El compositor queda ms involucrado en las distintas etapas del productofinal, desde la gnesis sonora hasta ciertas condiciones acsticas, y muchas veces estticas, de la sala de conciertos. Hombre y fusin comienzan a fundirse, identificarse, cada vez ms quedando el todo, por lo general, convertido en un fenmeno plenamente particular, no repetible. Dentro de esta ntima fusin est el ejecutante quien tendr a su cargo ciertas decisiones que rematarn el acabado final. Uno de los argumentos que predomina a lo largo del siglo es: "El libre pensamiento". El compositor ya no est dispuesto a acatar reglas escolsticas; no quiere decir esto que sistemticamente las incumpla, slo se da el tiempo necesario para revisarlas y discutirlas, rompiendo de este modo la atvica presin psicolgica que sobre el sujeto produce cualquier escuela 'estructurada e inamovible' Como contrapartida, el pblico queda mucho ms distanciado de las nuevas corrientes estticofilosficas; sin embargo es dable esperar, con los aos, un paulatino acercamiento de ste para consolidar los cuatro actores vitales de la msica. El trabajo que estamos presentando, nos propone una va sensata para la 'comprensin' de la Historia de la Msica y la fusion ; escrito en estilo didctico, casicoloquial, sin renunciar a los elementos tcnicos, resultar de gran ayuda para aquellos que deseen acercamiento razonado y efectivo a un fenmeno del que somos partcipes necesarios aunque no del todo conscientes de su trascendencia y magnitud.

Espero que mi investigacin contribuya en la formacin del conocimiento de la meloda histrica de la msica y la fusin En nuestro pas podemos encontrar instrumentos ricos en tradicin como y el arpa se encuentra distribuida en todas las comunidades en nuestro pas se construyen flautas de hueso, cermica, canas, carrizos, metal. Pero antes es importante recordar que el conocimiento y el aprendizaje son fenmenos globales que contienen una gran cantidad de fenmenos particulares (psquicos y fisiolgicos) que interactan en forma diversa, generando una dinmica cerebral y mental muy compleja que an la pedagoga, la psicologa y las diferentes ramas de estudio del sistema nervioso, el cerebro y el pensamiento, junto a la biologa y la fisiologa con otras ramas adyacentes, no han dilucidado completamente. Todo maestro experimentado sabe de la variedad de fenmenos psquicos, emocionales y sensoriales que pueden intervenir hasta en el ms simple proceso de enseanza aprendizaje, los cuales, todos, son de suprema importancia para la correcta adquisicin y construccin del conocimiento. Igual, es importante recordar que la inteligencia no es una cualidad particular, simple, estable y de constitucin interna unvoca, sino una entidad compuesta de muchos elementos y determinantes relativos y dinmicos, que la hacen igual que el conocimiento y el aprendizaje, un fenmeno muy complejo. La inteligencia esta soportada en la fisiologa segn el funcionamiento de las estructuras fsicas del individuo incluidos los sentidos; en la sensibilidad con su estructura lmbica y correspondiente funcionalidad endocrina; en el sistema nervioso y el cerebro segn el conocimiento, su construccin perceptiva (construccin anloga del entorno) y como lo integre en un resultado conocido como conducta o comportamiento personal. Podra decirse, para aterrizar la idea, que al igual que en los computadores, se considera en las personas, la existencia de conocimiento o determinados paquetes cognitivos, que necesitan de las adecuadas estructuras fisiolgicas cerebrales y emocionales para funcionar correctamente; o ser asimilados y provocar los efectos actitudinales esperados. En psicologa se habla suficiente de las condiciones culturales, emocionales, vivenciales, genticas, fisiolgicas, patolgicas y hasta del entorno, que inhabilitan a una persona para aprender los convencionalismos tcitos y expresos que le permitan actuar coherentemente dentro de determinado grupo social. Para la comprensin del papel de la msica en el aprendizaje y el conocimiento vale decir en que consiste el Ejercicio musical:

El ejercicio musical es, como el conocimiento y la inteligencia, una compleja actividad que incluye toda una serie de actos y fenmenos delpensamiento, la sensibilidad y la fisiologa en forma tanto consetudinaria como simultanea, lo cual exige, segn las particularidades del ejercicio musical, el empleo de elevados porcentajes de la integralidad humana. El desarrollo simultneo de varias lneas de pensamiento y accin, totalmente dinmicas, en marcos estrictos de tiempo y movimiento, es una caracterstica muy propia de la msica que ninguna otra rama de estudio o aplicacin prctica puede equiparar. Esto la convierte en herramienta pedaggica inigualable que ejercita todas las facultades humanas psquicas, sensibles y fisiolgicas.

En la regin costera se ha perdido prcticamente el uso y fabricacin de las flautas, solo se pueden encontrar escasamente entre las comunidades. Los indgenas tambin tocan la flauta traversas en sus festividades y ritos religiosos entre dos personas (Macho y Hembra) como designan a los instrumentos y se encuentran en todas las culturas cada una con su caracterstica, por ejemplo: El Pinku hecho de cana guada y usado por las cultura de la amazonia en sus fiestas de la yuca, Tsantsa, culebra, chonta, etc. las flautas traveseras de carrizo Es fabricado de caa, bejuco, hueso de animales y en varios restos arqueolgicos se han encontrado pingullos confeccionados de hueso humano. Generalmente miden entre 30 y 35 cm. de largo, con un dimetro de 1 a 1,5 cm. En la provincia hay pingullos mucho ms grandes denominados Rucu Pingullu. Su embocadura es similar a la dulzaina o la del clarinete. El pingullo tiene tres perforaciones; dos en la parte superior y uno en la parte posterior, pero tambin se encuentran de dos agujeros. Un solo msico toca el pingullo y en bombo, que esta presente en las fiestas del Coraza, en la provincia de Imbabura; celebracin del alcalde en Tungurahua; Corpus, Navidad, Reyes, Chimborazo; Abogados de Chilcapamba, Carnaval de Chimborazo, Mama Negra, Danzante de los GuapantesPanzaleos. Al igual que la mano, el lenguaje es otro importante constructor de inteligencia. Ahora, la msica es un lenguaje que no solo indica y evoca ideas, sino tambin sentimientos, por lo tanto la msica como lenguaje implica el hemisferio Izquierdo (analtico), el

hemisferio derecho (genrico), el sistema Limbico (emocional) y la fisiologa (movimiento y ritmo). En cuanto a los alcances funcionales de los hemisferios Izquierdo, Derecho y el sistema Lmbico, Miguel Martnez Mgueles en su artculo Aprender con todo el Cerebro hace aclaraciones muy pertinentes: "El hemisferio izquierdo, que es consciente, realiza todas las funciones que requieren un pensamiento analtico, elementalista y atomista; su modo de operar es lineal, sucesivo y secuencial en el tiempo, en el sentido de que va paso a paso; recibe la informacin dato a dato, la procesa en forma lgica, discursiva, causal y sistemtica y razona verbal y matemticamente, al estilo de una computadora donde toda "decisin" depende de la anterior; su modo de pensar le permite conocer una parte a la vez, no todas ni el todo; es predominantemente simblico, abstracto y proposicional en su funcin, poseyendo una especializacin y control casi completo de la expresin del habla, la escritura, la aritmtica y el clculo, con las capacidades verbales e ideativas, semnticas, sintcticas, lgicas y numricas. El hemisferio derecho, en cambio, que es siempre inconsciente, desarrolla todas las funciones que requieren un pensamiento o una visin intelectual sinttica y simultnea de muchas cosas a la vez. Por ello, este hemisferio est dotado de un pensamiento intuitivo que es capaz de percepciones estructurales, sincrticas, geomtricas, configuracionales o gestlticas, y puede comparar esquemas en forma no verbal, analgica, metafrica, alegrica e integral. Su manera de operar se debe, por consiguiente, a su capacidad de aprehensin estereognsica del todo, a su estilo de proceder en forma holista, compleja, no lineal, tcita, simultnea y acausal. Esto le permite orientarse en el espacio y lo habilita para el pensamiento y apreciacin de formas espaciales, el reconocimiento de rostros, formas visuales e imgenes tctiles, la comprensin pictrica, la de estructuras musicales y, en general, de todo lo que requiere un pensamiento visual, imaginacin o est ligado a la apreciacin artstica. La velocidad de trabajo y procesamiento de informacin de ambos hemisferios es totalmente diferente: mientras el sistema nervioso racional consciente (hemisferio izquierdo) procesa apenas unos 40 bits (unidades de informacin) por segundo, la plena capacidad de todo el sistema nervisoso inconsciente (asentado, en su mayor parte, en el hemisferio derecho, el cerebelo y el sistema lmbico) alcanza de uno a diez millones de bits por segundo (Hainer, 1968).

John Eccles (1980), Premio Nbel por sus descubrimientos sobre transmisin neurolgica, estima que el cuerpo calloso est compuesto por unos 200 millones de fibras nerviosas que cruzan por l de un hemisferio a otro, conectando casi todas las reas corticales de un hemisferio con las reas simtricas del otro, y que, teniendo una frecuencia de unos 20 ciclos cada una, transportan una cantidad tan fantstica de trfico de impulsos en ambas direcciones que supera los 4000 millones por segundo, 4000 Megahertz. Este trfico inmenso, que conserva los dos hemisferios trabajando juntos, sugiere por s mismo que su integracin es una funcin compleja y de gran trascendencia en el desempeo del cerebro. Piaget dice: "Sabemos que la inteligencia verbal o reflexiva se apoya sobre una inteligencia prctica o sensomotriz que reposa sobre los hbitos y asociaciones adquiridas para recombinarlas" En recientes investigaciones se determin que la formacin musical parece modificar la capacidad de las reas cerebrales del lenguaje para procesar tonos y cambios de tiempo que son comunes para percibir tanto palabras como msica. El cerebro se vuelve ms eficiente y puede procesar seales auditivas ms sutiles y simultaneas (U. Stanford, 2005).

Se pueden decir con orgullo que la fusin representa y significa un punto de apoyo para la msica andinaasi como tambien lo costeo, lo urbano, es la msica criolla y que el folclore nativo, y Trascendiendo fronteras trasnacionales, la msica y la fusin ha sido favorecido por el pblico peruano, independientemente de la raza, etnia, clase social. Representando por gneros tales como el vals peruano, la marinera (limea y nortea).

La msica criolla suele invocar sentimientos de seguridad a la audiencia con temas vinculados al pueblo, la tierra, el barrio, los encantos y desencantos de la vida cotidiana. Es en esta esfera musical que a travs de la fusin evoca un pasado que es cambiantemente real, he imaginado enmarcando con una ansiosa nostalgia, los recuerdos de un lugar histrico que, en toda provalidad, son transfigurados e idealizados. Gneros tales como el vals, el tonderito y la msica afro peruana invariablemente invitan a la fusin la participacin espontanea de la audiencia a travs de palmadas e ir avanzando acordes a los modernismo y peticiones de las circunstancias.

La msica y la fusin es consecuencia de un proceso de influencias sociales, polticas, econmicas y geogrficas sobre los habitantes de sus tres zonas naturales clsicas: Costa, Sierra y Selva. De entre ellas, Costa y Sierra recibieron los aportes ms significativos de la msica y bailes de Espaa a travs de la bsqueda constante del hombre por perfeccionar cada ves mejorlos sonidos populares durante la Repblica, dando lugar al nacimiento de lo que se conoce como Msica Criolla del Per. Conclusiones 1- Los primeros rastros de instrumentos sonoros lo podemos ver en los primeros tiempos del poblamiento de nuestro continente. En consecuencia, los instrumentos se desarrollaron en base de modelos primitivos de los migrantes. 2- Una caracterstica definida es que en el rea andina es sumamente indispensable el empleo de las flautas o sikus. 3- Un material indispensable en la evolucin y creacin en este gnero ,fue el material de la arcilla con que se pudo reproducir y ornamentar los instrumentos Respecto a los antecedentes propuestos de los instrumentos musicales, tienen un sustento histrico en los ritos y celebraciones de las diferentes culturas en nuestro Per por las muestras recogidas hasta hoy en la actualidadla motivacin principal se proyecta en el deseo de dar una clara visin respecto a conservar la escencia de la msica aun cuando se aplican fusiones instrumentales o aun en nuestros tiempos actuales no dejando de lado el paso obligado de la revisin de la evolucin de los instrumentos y su correcto uso en las diferentes corrientes. Al respecto e tenido en cuenta las fuentes de informacin:

Primeros Instrumentos Musicales

BIBLIOGRAFIA
Primeros instrumentos musicales indgenas / autor Fradique Lizardo. Sonidos andinos/ Ral R. Romero. Msica , danzas y Mascaras /Ana Maria Bejar