Tema: Pela nossa vontade: estratgias de negociao e convivncia em terras Guajajara (1840 - 1870). Renata Carvalho Silva. 1.

INTRODUO O projeto de pesquisa aqui apresentado, tm por finalidade discutir as relaes de poder estabelecidas entre um determinado grupo indgena e os rgos estatais a que estes estariam subordinados, em meados do sculo XIX, a partir da anlise das estratgias de negociao e resistncia tnica e cultural, quer sejam elas diretas ou indiretas, encontradas em diversas fontes documentais no perodo acima assinalado. Trata-se aqui especificamente, dos grupos indgenas da etnia Guajajara situados s margens do Rio Pindar (leste maranhense), nas extintas colnias de So Pedro do Pindar e Januria, tanto a partir do levantamento feito em documentos referentes s raras, porm existentes falas de indivduos pertencentes ao referido grupo, inseridas estas no conjunto documental das Diretorias Parcias a que estas se referem, bem como das Diretorias Gerais de ndios a que se encontravam subordinadas, existentes no Arquivo Pblico do Estado do Maranho, bem como das j conhecidas Falas e Relatrios de Presidentes de Provncia da poca. 2. PROBLEMATIZAO A percepo cada vez mais forte entre alguns historiadores do grande equvoco que vem se reproduzindo, ao longo dos anos, com relao ao lugar reservado ao elemento nativo na construo e permanente reconstruo das histrias nacionais e regionais, me fez atentar para a necessidade de se introduzir um debate acerca da construo de uma histria dos povos indgenas, no pautada exclusivamente a partir dos discursos produzidos pelo colonizador acerca dos mesmos. Durante um longo espao de tempo a historiografia tradicional tratou os processos histricos enquanto um encadeamento linear e progressivamente ascendente dos acontecimentos, onde as abordagens poltica e econmica, corporificadas no destaque dado aos seus personagens-smbolos, ocuparam o centro da construo desse mesmo conhecimento (Cardoso, 1997, p. 03-09)

Contudo, a percepo do carter restrito e limitado dessa forma de compreenso dos referidos processos, foi o que determinou um alargamento no incio do sculo XX, por alguns historiadores franceses como Marc Bloch e Lucien Le Febvre, nos horizontes de possibilidades da construo historiogrfica, admitindo para isso, a necessidade do auxlio de outras cincias humanas, tais como a sociologia, a estatstica, a geografia, a antropologia, entre outras (Vainfas, 1997, p.130-131). Essa reviravolta no mtodo de elaborao do conhecimento histrico ficou, a partir de ento, conhecido como Nova Histria ou Histria dos Annalles. Nova perspectiva que abriu caminho para outros personagens, que at ento se encontravam margem dos grandes eventos, a partir da admisso da importncia dos constructos scio-culturais das sociedades analisadas, para uma maior compreenso desses mesmos processos. Durante todo o sculo XIX, e durante uma considervel parte do sculo XX, muitos foram os intelectuais que baseados na tradicional teoria da evoluo das culturas (Ferreira Neto, 1997, p. 319), buscaram a superao do barbarismo atribudo a todos aqueles grupos nativos de que se tinha conhecimento, em nome de uma civilidade humanizadora, que supostamente nos colocaria em p de igualdade com as naes mais desenvolvidas do Velho Mundo, e de quebra resolveria o problema da insero dos mesmos no projeto de elaborao da grande nao brasileira. Foi somente a partir de um questionamento do conceito de que esses indivduos ditos selvagens apenas nos reportavam a um estgio anterior do desenvolvimento humano que se deu incio um processo de reviso nos estudos que incluam comunidades com parmetros culturais divergentes, na construo do conhecimento histrico-sociolgico. Tal questionamento remetia a uma percepo das variantes ao modelo de sociabilidade ocidental, inicialmente com trabalhos de cunho antropolgico como os de autores como Evans-Pritchard, que partindo de uma convivncia direta com comunidades tribais africanas, revelou a complexidade extraordinria dos povos selvagens e seus elaborados processos de abstrao, nem sempre abarcveis pela razo ocidental (Ferreira Neto, 1997, p. 321). Contudo, toda essa reelaborao conceitual do que e do como ou o que se deve ocupar o conhecimento histrico, est inevitavelmente ligado a uma tradio da

escrita que, apesar de todos os avanos e perspectivas, permanece atado ao rigorismo analtico exigido pelo mtodo cientificista e, acima de tudo, vivendo sob a gide documental, ou seja, a imensa transformao que se operou no campo da histria a partir da Frana, e que se difundiu para outros pases, tampouco questionou a valorizao das fontes escritas, ao contrrio reafirmou-a (Ferreira, 2002, p. 319). Contudo, o que proponho aqui no a total anulao do uso das fontes documentais ou o questionamento quanto a sua eficincia, mas sim o entendimento de que a exclusividade da sua utilizao no se faz suficiente para o estudo de povos e grupos que no dependeram, necessariamente, da escrita para a manuteno de suas heranas culturais. A anlise dos no ditos das documentaes oficiais conjuntamente aos poucos, porm ricos relatos de autoria dos prprios indivduos pertencentes ao referido grupo tnico trabalhado sero de extrema importncia para o trabalho aqui proposto. Desde o incio da colonizao lusa, a legislao concernente s populaes indgenas, oscilou entre as necessidades de mo-de-obra, defesa de fronteiras e usurpao de suas terras:
[...] para resolver todos esses problemas, a Metrpole Lusa se voltou para o ndio. Retir-lo de sua condio original e transform-lo em associado portugus fora entendido como a soluo do problema da definio das fronteiras, pois, como vassalo, o ndio tornaria efetivo o direito portugus s terras que ocupava. Assim, em seis de junho de 1755, o rei de Portugal assinou a lei que concedia a liberdade aos ndios e os tornavam vassalos de Portugal (Coelho, 2006, p.119).

Transform-lo como associado portugus, como diz Mauro Cezar Coelho, predispunha, como j ressaltamos, catequiz-lo e civiliz-lo, o que mais uma vez levava a um redirecionamento das diretrizes voltadas poltica indigenista 1. Esse redirecionamento, que a partir da Lei de 27 de outubro de 1831 estabelecia a abolio formal do cativeiro indgena (Coelho, 2006, p.130), se desdobraria nos Avisos e Leis concernentes direo e tutoramento desses grupos recm-desterrados, especificamente as Leis n.285 de 21 de junho de 1843 e n.317 de 21 de outubro de mesmo ano, referentes, respectivamente, regularizao do Governo sobre a catequese dos ndios e a vinda de missionrios capuchinhos encarregados de desenvolv-lo.
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Sobre as vrias etapas da poltica voltada ao indgena no Brasil ver: Gileno, Carlos Henrique. A Legislao Indgena: ambigidades na formao do estado-Nao no Brasil e Ribeiro, Berta G. O ndio na Histria do Brasil, no Maranho: Coelho, Elisabeth Maria Beserra. A Poltica Indigenista no Maranho Provincial.

Esses missionrios estabelecem o ento chamado: Plano das Misses, que em 24 de julho de 1845, com o Decreto n.426, se concretizaria atravs do Regimento das Misses, documento em que se estabeleciam todas as medidas que se deveriam tomar relativamente civilizao desses indgenas, principalmente criao das Diretorias de ndios e os deveres de seus respectivos diretores. Assim, criam-se as Diretorias Gerais, responsveis pela administrao das diversas Colnias e Diretorias Parciais das vrias regies. No Maranho, ainda segundo Coelho, a partir da segunda metade do XIX, so criadas 26 diretorias parciais e 7 colnias ou misses indgenas (Coelho, 1990, p. 86141). O presente projeto pretende abordar especificamente duas dessas Colnias e Diretorias parciais, a de So Pedro do Pindar, criada em 1840, na margem direita do rio Pindar, 6 lguas2 acima da Freguesia de Mono e a da Januria, criada em 11 de abril de 1854, no lugar onde o rio Caru se lana no Pindar, ambas constitudas de ndios Guajajaras (Marques, 1970, p.206), sendo esta ltima hoje conhecida como aldeia Januria. Portanto, com base na anlise das fontes documentais dessas duas Diretorias Parciais, pretende-se debater as tradicionais referncias cordial submisso do indgena, em especial aqueles pertencentes etnia Guajajara, ao modelo de organizao formal estabelecido pelo estado atravs das Colnias e Diretorias de ndios, bem como um pretenso conceito de acomodao desse mesmo elemento nativo. Busca-se igualmente entender os processos que levaram falncia dessas colnias interrogando afirmativas que apontam para a ineficincia de seus administradores ou uma dita incompetncia de seus aldeados. Buscar-se- para isso uma via interpretativa que contemple a ao direta desses indivduos na construo de sua prpria trajetria, inclusive de maneira a atravs da incorporao daquilo que poderia ser aproveitado do sistema em que se viam inseridos e de estratgias de aparente submisso - negociarem a prpria existncia e conseqente sobrevivncia do grupo.

Os portugueses adotaram para o seu sistema de medidas do sculo 16, a lgua de sesmaria que tem um comprimento de 3.000 braas e equivale a aproximadamente 6.600 metros. A lgua de sesmaria foi adotada no Brasil at o ano de 1968 quando o decreto n 63.233 definiu o "sistema mtrico internacional decimal" como o nico padro de medida a ser utilizado e respeitado no pas. CASILLAS, A. L. Maquinas: formulrio tecnico 3. ed. Sao Paulo, Mestre Jou, 1981.

3.

JUSTIFICATIVA O projeto de pesquisa em questo se justifica ao tentar suscitar um debate em torno da construo de uma histria dos povos indgenas do Maranho, haja a vista a pouca literatura existente a esse respeito - ver Elizabeth Maria Beserra Coelho: A Poltica Indigenista no Maranho Provincial - baseando-se no s em uma documentao produzida pelo elemento colonizador, mas tambm a partir do conhecimento do que , hoje, reconhecido enquanto histria do grupo, ou grupos, Guajajara. Mas especificamente no caso da anlise aqui proposta, a saber das comunidades Guajajara do Alto Pindar (So Pedro do Pindar e Januria), busca-se compreender como se deu os processos de mediao e conflito entre o elemento nativo e o colono responsvel pela sua civilizao, bem como o de buscar uma outra interpretao para o conceito de submisso e cordialidade atribuda ao nativo Guajajara, pretendendo-se com isso, compreender as bases de estruturao da sua identidade, a partir dos processos de embate e negociao. Partindo dessa ao de repensar um tradicional conceito de que os grupos indgenas seriam apenas receptores passivos num processo de dominao fsica e simblica, inseridos num contexto de conquista e colonizao, estudar as comunidades Guajajara do Alto Pindar, corroborar com outras abordagens j realizadas e que identificam o indgena enquanto sujeito/ator da sua prpria permanncia tnica, alm de questionar outros conceitos como o de vitimizao, subjugamento e aniquilamento dos mesmos, to ainda em voga nas bibliografias sobre Histria do Brasil, que tendem a projetar seu possvel desaparecimento por conta de uma total insero na cultura noindgena (Silva, 2005, p. 03) Por tudo isso, acreditamos contribuir sobremaneira com esse trabalho, para uma maior popularizao do conhecimento das diferentes culturas e sociedades indgenas, no intuito de diminuir assim as barreiras e discriminaes que ainda nos dias de hoje, se erguem com relao ao respeito s comunidades nativas, compreendendo assim a grande importncia em se refletir e perceber a multipolaridade de processos

existentes na construo do espao regional, que no se realizam unilateralmente, tomando por base, apenas, os discursos do dominante. 4. REFERENCIAL TERICO / ESTUDO DAS FONTES O referencial terico norteador da referida pesquisa o da Histria Cultural, na medida em que esta compreende a anlise das produes e apreenses dos cdigos, prticas e determinantes simblicas e materiais das sociedades historicamente localizadas, abarcando, assim como a noo de cultura, as mais diversas vertentes e campos de estudo: das representaes sociolgicas s culturas populares. Com isso, permite-se a entrada a partir das ltimas dcadas do sculo XX de temas e atores sociais at ento ignorados pelo misancene das grandes produes historiogrficas, uma vez que passa a ficar claro que apenas podesse entender os mecanismos de ao e retrao histricos das sociedades, se estes forem estudados dentro das suas respectivas esferas e estruturas scio-simblicas. (Barros, ?, p. 55-61). Logo, ainda seguindo o referencial de uma Histria Cultural parte-se, mais especificamente, do campo de pesquisa da Etno-Histria e da metodologia da Histria Oral para uma mais aprofundada abordagem do tema em questo. A Etno-Histria, sendo um campo e um mtodo de pesquisa que combina prticas da Histria, da Antropologia e da Arqueologia, a que melhor abarca a anlise de sociedades que no se utilizam da escrita como mecanismo de aassimilao da realidade, atuando atravs da prtica etnogrfica, no sentido de lhes apreender suas dimenses culturais e tradio oral. A Etno-Histria se aplica ento, como mtodo de apreenso e reconstruo das sociedades pr-letradas, antes e depois do contato com o europeu, utilizando fontes escritas, orais e arqueolgicas, alm dos conceitos e critrios da antropologia cultural e social (Cohn, ?, p.01). Partindo da premissa de que tais comunidades prescindam da escrita e da produo sistemtica de fontes documentais, outro mtodo a ser utilizado aqui o da Histria Oral, uma vez que as mesmas renem suas memrias de grupo, numa rica e vasta tradio oral, que convincentemente j se mostrou passvel de ser apreendida,

registrada, confrontada, verificada e usada para fins histricos (Abraham: 1961; Vansina: 1961; M. G. Smith: 1961 apud Cohn, ?, p.06). Dessa forma, muito mais que mero mecanismo de preenchimento das lacunas deixadas pelos documentos escritos, a utilizao dos mtodos de entrevista e colhimento das histrias de vidas particulares e dos grupos, nos permite entrar em contato com o universo simblico desses indivduos, e a partir disso, compreender seus processos de construo de identidades e transformaes sociais (Ferreira: 2002; Ferreira Neto: 1997). Com relao s fontes documentais a serem utilizadas durante a pesquisa, pretendemos analisar documentos manuscritos encontrados especialmente no Arquivo Pblico do Estado do Maranho, e que dizem respeito aos ofcios produzidos pelos Diretores Parciais das j mencionadas Colnias Indgenas do Alto Pindar - a saber, So Pedro do Pindar e Januria -, assim como dos Diretores Gerais dos ndios do Maranho, empossados e em vigor durante os anos de permanncia das ditas Diretorias Parciais (1840-1870). Esses documentos fazem referncia s mais variadas estratgias de convivncia, negociao e enfrentamento direto em relao aos poderes direcionais a que esses grupos estavam sujeitos, bem como uma clara demonstrao do carter malevel e por vezes influentes dos grupos indgenas para com seus respectivos diretores, em vrios momentos corporificado na figura de seus Principais (Chefias Indgenas) 3. Os documentos necessrios concretizao da pesquisa j foram localizados, e na anlise preliminar que realizada, percebeu-se que fornecem as informaes necessrias identificao das prticas indgenas de negao das imposies provinciais enquanto prticas de resistncia dominao scio-cultural a eles impostas. Alm dos documentos manuscritos, pretende-se utilizar uma vasta literatura de outros autores que se encarregaram de tratar da questo indgena durante todo o XIX, como Joo Francisco Lisboa, Antnio Gonalves Dias, Csar Augusto Marques, Adolfo Varnhagen, entre outros que, principalmente, se ocuparam em apresentar um esteretipo
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Para conhecer um pouco mais sobre as Chefias Indgenas, ver: Coelho, Mauro Cezar. O Diretrio dos ndios e as Chefias Indgenas: Uma inflexo. Campos - Revista de Antropologia Social, v. 7, n. 1 (2006).

do aspecto bravio desses grupos e de suas prticas, que justificariam aes igualmente violentas, porm embasadas em vias legais. Enfocaremos igualmente idias de dominao simblica e fronteiras encontradas em trabalhos como os do socilogo francs Pierre Bourdieu e Homi K. Bhabha, anlise de aspectos relacionados aos processos histricos de resistncia e negociao entre o elemento nativo e colonos, como Joo Rnor, Mauro Cezar Coelho, Edson Silva, alem de outros que a partir de uma reviso dos documentos e falas dos povos indgenas remanescentes, contribuem sobremaneira para a construo e insero da Histria Indgena e do Indigenismo no seleto rol das historiografias nacionais. 5. OBJETIVOS Gerais: Compreender as articulaes de negociao e conflito das comunidades indgenas Guajajaras do Alto Pindar, durante a permanncia das Diretorias Indgenas e, posteriormente, o processo emergente na fronteira da convivncia entre essas comunidades remanescentes e as vizinhanas no-ndias. Especficos: Analisar documentos que relatam os processos de sublevao e ataques a Identificar outras formas de resistncia simblica, praticadas a partir do Abordar aspectos de negociao de interesses praticados entre os grupos em Compreender de que forma essas aes ainda permanecem nas tradies orais povoamentos de colonos, enquanto formas de resistncia fsica poltica dos Diretrios; escamoteamento de uma insero ao projeto civilizatrio; questo (colonos/nativos); desses grupos, e em que medida definem prticas e percepes de suas vivncias atuais. 6. CRONOGRAMA 2012 2013

Etapas da Pesquisa

ABR MAI JUN JUL AGO SET OUT NOV DEZ JAN FEV MAR Levantamento Bibliogrfico X X

Estudo Terico

Levantamento da Documentao X X

Transcrio da Documentao X X X X X X X

Leitura e Anlise Documental X X X X X

Elaborao de Relatrios

Apresentao (parcial) da Pesquisa

Redao Preliminar de Textos

X X

Apresentao e Divulgao dos Resultados Finais da Pesquisa

7.

BIBLIOGRAFIA

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