Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Universidad Nacional Experimental del Yaracuy Espacio Acadmico: Ciencia

y Cultura de la Alimentacin Unidad Curricular: Lengua y Tradicin Cultural II Periodo Electivo 2012-2013

Paradura del Nio de los Cachitos

Entregado a: Prof.: Maribel Camacho

Elaborado por: vila Lilian Leal Rosangela Melndez Zoila Moreno Rosa Mosquera Frank

Guama, Febrero 2013

INTRODUCCION Los acontecimientos, los modos de vivir de las personas, se desarrollan a travs del tiempo. Las fiestas tradicionales son recopilacin de costumbres, tradiciones, fechas enmarcadas y creencias del hombre que se desenvuelven y se expande de generacin en generacin, debido al valor educativo que se inculca a las generaciones presentes con la finalidad de conservar la herencia de nuestros antepasados y as mantener viva nuestra memoria, para no olvidar nuestra esencia. Por ello el calendario es un factor elemental como mtodo y gua en pro de preservar las festividades tan fundamentales para cualquier pueblo. La presente monografa referente a las fiestas tradicionales de Venezuela, con especificidad a la paradura del nio de los cachitos, ha sido efectuada para conocer, explorar y aprender sobre esta celebracin , lo cual es tan allegada a nosotros, por ser manifestada en nuestro estado, teniendo as un valor imprescindible para el pueblo de San Javier, por ello es gratificante instruirnos de algo que forma parte de nuestro territorio, que para la cual dicho pueblo que lo celebra es sagrado por lo que representa y por ser este un valor cultural.

Calendario de Fiestas Populares y Tradiciones en Venezuela De acuerdo con Hernndez D. / Fuentes C. (2003). Las conmemoraciones populares tradicionales de Venezuela corresponden, en esencia, al calendario impuesto por la iglesia catlica durante el periodo de la colonizacin espaola en Amrica, es decir, durante los tres siglos que siguieron a la fecha de los primeros asentamientos europeos(1498-1810), cuando fueron sustituidos los sistemas de creencias religiosas que histricamente haban sido practicados por los diversos grupos indgenas autctonos, y ms tarde se oblig su cumplimiento a los contingentes de africanos trados al continente americano como mano de obra esclava. Las rdenes religiosas que tuvieron a su cargo la evangelizacin de indgenas y africanos, tenan la misin de catequizar a los pobladores del entonces llamado Nuevo Mundo. Cumplan, adems, una poltica de la Corona Espaola, que haba logrado recuperar en fechas cercanas a su llegada al continente Americano, territorios peninsulares que fueron ocupados durante siglos por los musulmanes, y tenan al cristianismo como emblema de su victoria. Los recin bautizados sumaron a sus deberes de asistencia regular a misa y otros servicios religiosos, el de participar en otras demostraciones pblicas de fe, en las oportunidades indicadas por el calendario cristiano. Para atraer nuevos creyentes, se autoriz formalmente que en ciertas celebraciones catlicas, pudieran utilizar algunos de sus instrumentos musicales, cantos y danzas, elementos que ya haban sido usados desde haca largo tiempo en Espaa con este mismo fin y con el que haban logrado excelentes resultados. Estos mismos grupos posiblemente manifestaron en forma encubierta con expresiones de su propia tradicin religiosa durante los ceremoniales. De una u otra manera, los elementos culturales indgenas y africanos fueron integrndose a las celebraciones y conmemoraciones, en forma gradual y nada homognea, para constituir hoy expresin importante de la cultura popular tradicional venezolana. Este hecho independiente de las diferentes reinterpretaciones que cada uno de ellos de llevaron a cabo segn sus propias peculiaridades histricas, nos vincula a otros pueblo de Iberoamrica y el Caribe. Cada una de las celebraciones del calendario festivo en Venezuela puede considerarse como hecho particular, sin embargo, podemos reconocer en ellas una serie de rasgos comunes que las vinculan histricamente no solo con rituales

religiosos cristianos que se haban consolidado durante la Edad Media europea, sino con tradiciones indgenas y africanas que, tratados como herejas durante la conquista y colonizacin de nuestro territorio, pudieron aflorar en la mayora de los casos como reinterpretaciones locales del cristianismo. El Calendario Festivo Cristiano en Venezuela Desde el inicio del proceso colonizador comenzaron a celebrarse actos devocionales catlicos en el actual territorio Venezolano, en los cuales se preservaron, tanto como era posible por las limitaciones que impona el escenario americano, las pautas de los rituales vigentes en Europa. Cada pueblo y ciudad fueron fundados bajo la proteccin de un smbolo del cristianismo, al cual los habitantes deban particular devocin. Las rdenes religiosas, responsables de catequizar las diferentes regiones del territorio, fueron muchas veces las encargadas de escoger a los santos patrones de los pueblos, teniendo en cuenta que la hermandad renda culto especial y, en otras ocasiones, los patronatos fueron seleccionados por europeos fundadores, honrando as smbolos a los cuales se renda culto en sus lugares de origen.

Se promovi la formacin de Cofradas o hermandades religiosas que, a la usanza espaola, tendran la obligacin de hacer todos los esfuerzos para que los homenajes a los smbolos del cristianismo revistieran la solemnidad de importancia que haban adquirido en Europa. Las cofradas o hermandades religiosas, que en sus inicios congregaron en forma separada a espaoles, descendientes nacidos en suelo americano, indios, negros libres y esclavos, ampliaron sus requisitos de integracin y se esparcieron por todo el mundo. En cada de la regiones del pas, de acuerdo con las particularidades de sus procesos histricos, condiciones geogrficas y desarrollo econmico social, surgieron festividades con caractersticas propias que han contribuido a consolidar rasgos reconocidos como factores de identidad.

La paradura del nio de los cachitos de la comunidad de San Javier En el ao 1709 Fray Marcelino de San Vicente acompaado de otros religiosos de su misma orden encuentran en los valles del Yaracuy un lugar apropiado para su obra misional, tierras prosperas, frtiles, fructferas y de gran conveniencia para sus labranzas que los indios nativos llamaban aguas de culebras. All decide iniciar su obra y ya que las ordenes reales establecan que antes de fundar Misin deban tener todo preparado para recibir a los indios; es decir casa misional, iglesia, entre otros. Con estos indios fue fundada la misin con el nombre de San Francisco Javier de aguas de culebras, dicho nombre se debe en honor a San Francisco Javier, Misionero Evangelizador de nacionalidad espaola y aguas de culebras como le llamaban los nativos tal vez por la abundancia de estos animales. Este pueblo de misin se desarroll rpidamente y entre los indios y los misioneros se hizo la plantacin de una gran hacienda de cacao, la mayor de la regin, la prospera con los aos y la que provoco por sus riquezas disturbios.

Su leyenda cuenta, por un tiempo los pobladores escuchaban sonar los cachos, ya fuese al amanecer o atardecer sin que nadie lograra identificar de donde vena tal sonido y eso angustiaba a los pobladores de aquellos tiempos. Se dice entonces que una lavandera que se encontraba en el rio en sus labores cotidianas, escucho el sonido de los cachos y sintiendo que se le erizaba la piel, se hizo la seal de la cruz, se meti en el rio, le pidi con mucha fe a Dios que la ayudara a resolver ese misterio y comenz a fumarse un tabaco, mientras sus pies jugaban con la corriente del rio; cuando de repente sinti algo extrao entre sus pies y el agua que llamo mucho su atencin y al bajar la vista para ver lo que era, consigui que se trataba de una imagen del nio Jess con facciones algo orientales y que en su cabeza llevaba tres rayos de oro que parecan unos cachos. Luego de tanta sorpresa y admiracin, seco la imagen y la llevo hasta la iglesia del poblado de San Javier donde lo bautizaron con el nombre del Nio de los Cachitos y desde entonces lo veneran cada 2 y 25 de Diciembre. En el sitio de hallazgo del Nio se llamaba El Chorrito y all levantaron una cruz en recuerdo al acontecimiento; los cachos dejaron de sonar y la poblacin reafirmo su fe cristiana. Desde entonces cada 3 de Diciembre se le hace su velorio y despus sale a visitar a otros pueblos. Las Romeras y los Velorios del Nio La romera es una peregrinacin o fiesta popular, que desde el mes de Noviembre, cuando comienzan los paseos del Nio por los campos, la imagen es conducida por promesantes que recorren largas distancias a pie, cuyo paso es muy festejado en los sitios donde se conserva la tradicin, antiguamente San Felipe no escapaba

a estos paseos del nio, los cuales venan de comunidades vecinas. El velorio del 2 de Diciembre estaba a punto de desaparecer por completo esta celebracin hasta que en el ao 1979 llenos de entusiasmo y devocin deciden retomar el velorio al Nio de los Cachitos en este da. Especialmente ese ao y los siguientes se recuerdan la presentacin de agrupaciones y personalidades como un solo pueblo. En diversos hogares preparan hermosos altares ofrecidos por agradecimiento, al llegar a la capilla tambin es preparado uno donde es colocada la imagen y venerada por los pobladores y visitantes. En toda la noche no paran de entonar cantos al nio y a las 12:00m se canta la salve y se contina con la celebracin que culmina a las 6:00am cuando nuevamente es llevado a la iglesia de San Francisco Javier.

Cultores de Velorio del Nio de los Cachitos Los ms recordados son la Sra. Apolonia Melndez y la Sra. Baslica Milla quienes realizaban el 25 de Diciembre. Y el 01 de Enero respectivamente el velorio. De pocas ms cercana recordamos a Simn Parra, Sotero Ramrez, Sabas Arcia, Damacio Traviezo entre otros; Los ltimos velorios del 2 han sido organizado por Flix Quiroga, la Sra. Jovita de Suarez, Antonio Herrera, Maritza Cardona, conjuntamente con el pueblo .Los 25 de Diciembre de corresponda a la Sra. Katty de Roa y el Sr. Alberto Martnez o la Sra. Jovita Suarez, excepto cuando algn otro vecino por promesa solicita hacer el velorio del Nio. Gastronoma Tpica de los Velorios Bebidas: Guarapitas Chichas Dulces y Agrias Chocolates Caf Dulces: Torta de Pltano Dulce de Lechosa Lechosa con Pia Arroz con Coco Majaretes Bollos Dulces Tortas

Hallaquitas Dulces Catalina y Cantinolloras Comidas: Sancocho Hallacas y comidas especiales para los visitantes

ANEXOS

EL NIO DE LOS CACHITOS

GASTRONOMIA

RITUALES

CANTOS

PROCESION

CONCLUSION Existen muchas fiestas tradicionales en las diferentes regiones del mundo, por ello una variedad de smbolos y creencias que define a cada fiesta, por lo mismo eso es lo que hace que se diferencien con otras, al tener una identidad propia. En Venezuela cada pueblo tiene su propia msica, gentilicio, gastronoma, vestuario exclusivo que se manifiestan de diferentes formas. Debido a la fase evolutiva de la cultura Venezolana contempornea obtenida de las races fricas, prehispnica e hispnica por la solidez en los siglos pasados. Por ello en el pasar del tiempo han dejado una herencia cultural de diferentes grupos indgenas. Las fiestas tradicionales logran la concentracin de diferentes seres, y se logra salir de la rutina, la socializacin y la forma de expresin comn de dichos seres con un solo fin. Es indispensable abordar este tema, porque forma parte de un mtodo para seguir consolidando nuestro legado y dar a conocer a los estudiantes de la Escuela Bsica Bolivariana Jos Tomas Gonzlez De Guama Municipio Sucre, lo fundamental que son nuestras fiestas, para as educndoles a temprana edad a valorar nuestras tradiciones y estas sigan permaneciendo a travs de los aos

BLIBLIOGRAFIA Hernndez D. / Fuentes C. (2003) Calendario de Fiestas Tradicionales Venezolanas: Calendario de Fiestas Populares y Tradiciones en Venezuela. El Calendario Festivo Cristiano en Venezuela. Fundacin Bigott. Pgs 04 -13.