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C&W 4 GROSSAUFNAHME

C H R I S T & W E L T | 30/2013

Saurer die Glocken nie klangen


WAS WAR NOCH MAL AM LAND SO SCHN? Nicht

viel, findet unser Autor. Trotz allem geht er als Wahlberliner immer noch gerne in seine Heimatkirche in Wiesoppenheim
Von Alexander Grlach ch wollte heute lieber tot berm Zaun hngen, als in einem Dorf zu leben. Zu eng, zu klein. Ausnahme ist Wiesoppenheim, das Dorf, aus dem ich komme. Das sage ich nicht, weil die Wiesoppenheimer mich lynchen wrden, wenn sie hier etwas anderes lesen, sondern aus dem folgenden Grund: In einem Dorf herrscht ein ausbalanciertes Verhltnis der Bewohner zueinander. Bestimmt wird das zuvrderst vom Grad der Verwandtschaft. Mein Grovater hatte sieben Geschwister. Das bedeutet, dass es mir als Kind nicht nur so vorkam, als sei ich mit dem ganzen Ort verwandt. Anderen Familien ging es hnlich. Wiesoppenheim ist ein rheinhessisches Dorf mit einem nicht zu bersehenden Kirchturm. Da die Reformation an uns vorbeigezogen ist, gibt es in Wiesoppenheim tatschlich nur einen einzigen Kirchturm. Religise Traditionen prgten, als ich Kind war in den Achtzigerjahren des vergangenen Jahrhunderts , noch stark den Alltag. Der Kindergarten war in Trgerschaft der Kirche, in der Grundschule hing in jedem Klassenzimmer ein Kruzifix. Es wurde vor dem Unterricht gebetet. An einem normalen Werktag, wenn es zu einer Beerdigung vom besagten Kirchturm her lutete, bekamen wir Viertklssler frei, um zu dienen was die gelufige Umschreibung fr den Messdienerdienst war. Unser Dorf war modern, denn es gab weibliche Ministranten. Es gab auch Lektorinnen und eine Ksterin und eine Schola, die von den MinistrantInnen den Namen Friedhof-Sisters verpasst bekamen. Ich hatte nicht den Eindruck, in der engsten aller mglichen Welten aufzuwachsen. Religion gehrte zu diesem Leben als natrlicher Bestandteil dazu.
Eine Generation zuvor, als meine Eltern eine sogenannte Mischehe eingehen wollten, hat vom

In der Retrospektive wirkt das manchmal auf mich genau so, wie in dem einen oder anderen Kinofilm das Leben auf dem Land und die katholische Kirche dort dargestellt werden. Ob es wegen dieser immer wiederkehrenden Begegnungen mit meiner Kindheit im Kino ist, dass mir die Art und Weise, wie wir aufgewachsen sind, heute so surreal vorkommt? Wahrscheinlich. Fakt ist, dass das Leben in der Stadt, in meinem Fall Berlin, eine vllige Loslsung von dieser kirchlichen Praxis mit sich gebracht hat. Ich gehe zweimal im Jahr zum Gottesdienst, beide Male in Wiesoppenheim, versteht sich. Mit Tante Gisela, die dieses Jahr 80 wird, berstehe ich gemeinsam die Christmette, die jedes Jahr von einem schlechten, wenngleich engagiert vorgetragenen Krippenspiel erffnet wird. Und ich besuche die Osternacht, am Ostersonntag um halb sechs. Was heit besuchen? Ich wirke mit. Seit fast 20 Jahren spiele ich die Orgel. Religion, das muss ich mir eingestehen, ist zu einem ganz groen Teil nur noch Folklore, eine Reminiszenz an die Kindheit und eine fromme Erinnerung an die Verwandten, die nicht mehr leben, an die ich mich aber, weil sie in der Pfarrei engagiert waren, im Kontext des Kirchenbesuchs erinnere. Wir wussten in Wiesoppenheim natrlich, dass irgendwo da drauen auch Nichtkatholiken und Nichtchristen sind. Das war aber irrelevant. Im Dorf wurde nach den Magaben des katholischen Glaubens gelebt, unbeeindruckt vom spirituellen Angebot im Rest der Welt. In der Grostadt leben Katholiken, die wie ich die Kirche im Dorf fast hinter sich gelassen haben, mit den verschiedensten Formen des Glaubens und des Unglaubens Tr an Tr. In einem solchen Umfeld auf einer absoluten Wahrheit beharren zu wollen, ist intellektueller und sozialer Selbstmord.

Der Kirchturm hat nicht nur in Berlin Konkurrenz bekommen: Minarette ragen berall in Deutschland in den Himmel, kleiner als die Kirchtrme, aber bestimmt verknden sie, dass es keinen Gott auer Allah gibt. Von akustischen berlegenheitsadressen bleiben wir im Moment noch verschont, aber die Minarette weisen darauf hin, dass das Christentum Konkurrenz bekommen hat, der es intellektuell begegnen muss. Die Menschen am Rhein gelten als tolerant und lebensfroh. Das sind sie auch. Wahrscheinlich deshalb bin ich in meiner Prgung vor einem engen Weltbild bewahrt worden. Andere Drfer sind da sicher der blanke Horror, bei uns jedoch war es nicht so. Jedenfalls habe ich es so nicht wahrgenommen. So schn es fr ein Kind ist, auf dem Land in einem fest gefgten Kosmos aufzuwachsen, so wenig halten diese Gewissheiten der Wirklichkeit jenseits des Dorfes stand: Auf dem humanistischen Gymnasium in Worms, das den Namen des expressionistischen Komponisten Rudi Stephan trgt, sa ich auf einmal mit vielen Protestanten in einer Klasse, und in der 5 b gab es zudem einen ungetauften Mitschler und einen Muslim.
Die Familie ist die Grundlage des Dorfverbundes, die Freunde begleiten dich vom Sand-

Kirchturm her noch ein eisiger Wind geweht. Pfarrer und Gemeindeschwester haben bei den Eltern meiner Mutter versucht, dieses schwere Vergehen gegen Gott und seine heilige Kirche zu verhindern. Geheiratet wurde dann ein Dorf weiter, da gab es nmlich auch einen evangelischen Kirchturm. In der Zeit, in der meine Mutter in Wiesoppenheim aufgewachsen ist, waren die zivile und die kirchliche Gemeinde eins. Mehr noch: Die kirchliche Gemeinde war die ltere. Viel lter als die Verwaltungsbeschlsse, die aus unserem Dorf einen Vorort der Lutherstadt Worms gemacht haben.

FOTOS: SEBASTIAN PRANZ

kasten bis zur Bahre. Es ist unmglich fr einen Nichtdrfler, hier auf eine tief empfundene Weise mitzuleben, selbst wenn beide, der Zugereiste und die Urbewohner, dies wnschten. Es braucht viel Energie, um den Grad der Spezialisierung zu erreichen und den Mikrokosmos Dorf zu verstehen. Meine Energie ist besser angelegt in einem heterogenen Umfeld, wie es die Grostadt Berlin bietet. Auch Verschiedenheit frisst Kraft. Die intellektuelle Bereicherung aber lohnt diesen Einsatz. Kein Dorf kann das bieten. Die Kirche im Dorf erfllte bis vor wenigen Jahren einen sozialen Zweck. Sie gab dem Leben Ordnung, und Ordnung verleiht Sinn. Der Horizont, der dabei geffnet wurde, ging auf Gott zu. Behandelt wurden die Angelegenheiten des Himmels. Die wenigen Gottesdienste, die ich daheim feiere, sind schlecht besucht. Selbst die einstigen Bollwerke des Katholizismus erodieren heute unbersehbar. Die Menschen in Europa, so schrieb Elias Canetti in seinem berhmten Werk Masse und Macht, glaubten nicht mehr an das Jenseits. Das mache eine Mobilisierung durch das Christentum unmglich. Die Reaktion der Kirche fllt angesichts dieser Umstnde erschreckend drftig aus. Sie kann oder will nichts dazu sagen. In manchen Stdten, in denen ein Bistum seinen Sitz hat, wurden in der jngeren Vergangenheit Residenzen gebaut oder der Bischofsstuhl, die Cathedra, versetzt, um dem Kirchenfrsten einen fr seine Begriffe gebhrenden und respektablen Platz zu verschaffen. Das Geld dafr wre besser in Predigtseminare fr die Priester investiert worden. Gute Prediger sind hier wie dort Mangelware. Ich habe die Kirche im Dorf hinter mir gelassen. In die Grostadt ist sie mir nicht gefolgt.

Alexander Grlach ist Herausgeber des

Debatten-Magazins The European.

Ses Sentiment
LANDLEBEN Warum der Katholik seinen Glauben auf dem Grund eines Bierglases findet
Von Christiane Florin Willi Grblinghoff hat eine genaue Vorstellung davon, was die Seele eines Dorfes im Sauerland ausmacht: eine Kirche, ein paar Bauernhfe, ein Gasthaus, eine Schule und ein Brgerzentrum. Er will nicht, dass seine Heimat, das Mhnetal in Westfalen, verdet. Der 73-Jhrige hat sich zum Demografieberater weitergebildet. Viele Briefe hat er im Namen seiner Initiative Aktiv Gruppe 65 plus geschrieben, darunter auch einen ans Erzbistum Paderborn. In seiner Antwort wnscht der Erzbischof Grblinghoff einen langen Atem und verweist ihn ans Landpastorale Zentrum. Das heit weniger hflich nichts anderes als: Lieber Willi! Dass eines Tages im Mhnetal oder anderswo wieder der Pfarrer, der Lehrer und der Apotheker am Stammtisch zusammensitzen, das kannst du vergessen. Missionarischer msse die Kirche werden, sagt Grblinghoff. Die Frage, ob er selbst regelmig in den Gottesdienst gehe, beantwortet er knapp mit N!.
Wenn katholische Entscheider modern sein wollen, sprechen sie von Entscheidungs-

christen. Damit meinen sie Glubige, die Gott lange gesucht und schlielich in der Kirche gefunden haben. Die Neuchristen haben nicht als Kind an Mutters Hand in einer sauerlndischen Kapelle Marienbildchen bestaunt, sie sind nicht selbstverstndlich in den katholischen Kosmos hineingewachsen. Entscheidungschristen haben sich zum Bekenntnis durchgerungen, oft auch gegen den Spott ihrer unglubigen Umgebung. Die Zahl der Taufen sinkt zwar seit Jahren, die Zahl der Erwachsenentaufen aber gehrt zu den wenigen positiven Daten in der kirchlichen Statistik. Exakt 3013 ber 14-Jhrige wurden laut Deutscher Bischofskonferenz im Jahre 2012 neu aufgenommen. Entscheidungschristen haben es sich nicht leicht gemacht; fr kirchliche Hie-

rarchen aber sind sie leichter zu handhaben als routiniert-engagierte Katholiken, die sich fr den Erhalt ihres Pfarrheims an die Dorflinde ketten und auch sonst oft widersprechen. Entscheidungschristen haben das katholische Vereinswesen zwischen Kolpingfamilie und EineWelt-Kreis nie lieben gelernt, sie geben sich mit geistlichen Zentren zufrieden und protestieren nicht gegen Gemeindefusionen. Es kommt ihnen allein auf Gott an, nicht auf die Gemtlichkeit. Doch der Entscheidungschrist ist, von den paar tausend Erwachsenentaufen abgesehen, eine Kopfgeburt. Die Gruppe derer, die ernsthafte Gottsucher sind, ist sehr klein, sagt Hans-Georg Ziebertz, Professor fr Religionspdagogik an der Universitt Wrzburg. Er beziffert sie in Kenntnis zahlreicher Studien auf weniger als fnf Prozent. Fr die meisten registrierten Christen mssen Erlsung und Transzendenz auch Spa machen. Da haben es Dorfbewoh-

ner traditionell leichter: Im Schtzenverein, im Sommer-Zeltlager oder im Chor kann sich Mutter Kirche von ihrer geselligen, freundlichen Seite zeigen. Sie winkt nicht gleich mit dem kleinen Jesulein, womglich ffnet ein Bier nach der Chorprobe bei vielen eher die Tr fr Gott als ein aufgeklappter Katechismus. Eine neumodische Erscheinung sei die Verbindung von Erleben und Glauben nicht, sagt Ziebertz. Schon immer hat die Kirche davon gelebt, dass Menschen nicht nur beten, sondern auch etwas gemeinsam erleben wollten. Das hat den Katholizismus nicht nur attraktiv gemacht fr die brennend Strengglubigen, sondern auch fr die lauen Mitlufer und die Mittrinker. Wenn Gemeinden zusammengelegt werden, verschwindet diese Infrastruktur. Die fest Entschlossenen fahren mit dem Auto zehn Kilometer weiter zum nchsten Gottesdienst, die Lauen aber suchen sich eine andere Freizeitbeschftigung

und werden erst als Beerdigungsobjekt wieder in Kirchenkreisen gesehen. Der Sauerlnder Willi Grblinghoff mchte, dass auch nicht ganz so Fromme wie er noch ein Pltzchen in der Kirche haben, auch wenn sein Platz sonntags in der Bank oft leer bleibt. Mehr Wrme fr die Gesellschaft erhofft er sich, wenn seine Initiative erfolgreich ist. Ohne Pfarrer und ohne Wirt wrden die Seelen immer krnker, auch auf dem Land, diagnostiziert er.

Doch nicht jeder Bischof will oder kann dieses diffuse Heimatgefhl samt spiritueller Vorratshaltung finanzieren. City-Pastoral gilt als schick, in den Innenstdten wird viel mit Sinus-Studien und Subtil-Geistlichem experimentiert. Auf dem Land dagegen soll der alte Glaube in neuen Grogemeinden weiterleben. Diese Art von Kirchenpolitik fhrt von einer hausgemachten Ausdnnung zur nchsten, kritisiert Religionspdagoge Ziebertz. Innerkatholisch wird oft mit robustem Was fr den Stdter die Oper, ist fr Nicht- Mandat fr und gegen jedes neue Seelsorstdter die Kirche im Dorf: Man geht zwar gekonzept gestritten. Dabei ist nicht imnicht regelmig hin, braucht aber das mer zu erkennen, dass eigentlich ein sehr gute Gefhl, dass sie da ist. Der Katholi- zartes Band die katholische Seele in der zismus speist sich, mehr als der Protestan- Kirche hlt. Bei vielen treuen Kirchenmittismus, aus diesem Heimatgedanken. Ist gliedern ist es geflochten aus Weltverbeses hier nicht schn!, seufzt der Wallfah- serungswnschen, Sehnsucht nach heiler rer selig, lange bevor er am Ziel ist. Aller Familie und Nostalgie. Das Band reit intellektuellen Aufrstung zum Trotz ist bald. Denn Sentimentalitt ist kein nachder Katholizismus die lndlichere der bei- wachsender Rohstoff, nicht mal auf dem Land. den christlichen Konfessionen geblieben.