IV ENECULT - Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura 28 a 30 de maio de 2008 Faculdade de Comunicao/UFBa, Salvador-Bahia-Brasil.

O PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO DE LARANJEIRAS/SERGIPE1. Roberta Bacellar Orazem2

Resumo: O objetivo deste trabalho analisar o patrimnio histrico e artstico da cidade de Laranjeiras, estado de Sergipe. Durante a pesquisa, buscou-se investigar sobre a histria de Laranjeiras e sua relao com a cultura dos sculos XVI ao XIX no Brasil. O estudo tomou como base trs igrejas - Igreja de Nossa Senhora da Conceio de Comandaroba, Igreja do Senhor do Bonfim, Igreja de So Benedito e Nossa Senhora do Rosrio -, realizando uma anlise artstica dos seus altares-mores. Palavras-chave: altar-mor, patrimnio cultural, arte religiosa, Laranjeiras/SE. INTRODUO

Muito se tem discutido a respeito dos estudos da arte sacra no Brasil, os pesquisadores desde o incio do sculo XX voltaram-se para as pesquisas da arte do perodo colonial e, desde ento, preocupam-se com a preservao, divulgao e manuteno do patrimnio material, principalmente das igrejas e dos museus. No obstante, no Brasil se criou o Sphan3, que atualmente chamado de Iphan4, onde muitos pesquisadores trabalharam a favor do patrimnio histrico e artstico nacional, nomes como Mrio de Andrade5, Rodrigo Mello Franco de Andrade6, Carlos Ott7, entre outros. A arte barroca no Brasil um dos temas mais estudados e debatidos pelos pesquisadores na historiografia da arte brasileira. Todavia, constata-se que ainda se tem muito o que pesquisar, h uma lacuna no que diz respeito s especificidades, como um estudo aprofundado na arte sacra de cidades do interior do Brasil, ou s generalidades, como a necessidade da busca constante de documentos primrios referentes s igrejas e s irmandades e ordens religiosas aos quais, muitas vezes, acha-se que esto perdidos ou deteriorados.
Trabalho pesquisado na disciplina Artes Visuais na Bahia, ministrada pelo professor Dr. Luiz Alberto Ribeiro Freire, do Mestrado em Artes Visuais da Escola de Belas Artes - Universidade Federal da Bahia. 2 Mestranda em Artes Visuais da EBA-UFBA, e-mail: roberta_bacellar@yahoo.com.br. 3 Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. 4 Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. 5 Fundador do Sphan. 6 Diretor, por muito anos, do Sphan. 7 Pesquisador da histria da arte baiana e colaborador do Sphan.
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Percebeu-se que no s os pesquisadores brasileiros, mas muitos estudiosos internacionais, possuem uma admirao e motivao em pesquisar principalmente o que diz respeito arte colonial no Brasil, embora haja inmeros estudos sobre a arte barroca na Espanha e nos pases hispano-americanos. No entanto, aqueles estudos concentramse em locais como Salvador e em cidades de Minas Gerais, tais como Ouro Preto, Diamantina, Sabar, Mariana, Congonhas, dentre outras que so demasiadamente pesquisadas e divulgadas. Dessa forma, muitos pesquisadores ainda destacam uma exuberncia, magnitude, singularidade da arte barroca nessas regies, tanto que impem ttulos os quais, at hoje, utilizam como Escola Baiana e Barroco Mineiro. Esse fato acaba exacerbando a cultura desses locais, assim, excluindo as demais regies, ou at mesmo revela uma impresso de que no Brasil, somente na Bahia e em Minas, a arte barroca autntica e bela. Quando os estudos relacionam os demais estilos artsticos da arte sacra, percebese um certo desconforto em meio aos pesquisadores, principalmente quando se trata de estilos provenientes do sculo XIX em diante. Freire (2006) comenta que houve um preconceito estilstico em vigor nas dcadas de 40, 50 e 60 do sculo XX, que enaltecia o barroco, depreciava o neoclssico e tornava mope a maioria dos estudiosos da nossa arte, impedindo que se enxergassem as virtudes do estilo neoclssico e da esttica oitocentista. Sabe-se que a cultura do sculo XIX deu continuidade a uma importante produo artstica nas igrejas do Brasil. Tendo em vista essas discusses, nesse cenrio artstico, histrico e religioso que se pretende estudar o patrimnio de Laranjeiras/SE, pois esta uma cidade no estado de Sergipe pouco ou nada pesquisada pela historiografia da arte brasileira, fato lamentvel porque a localidade possui um considervel acervo artstico e inclusive seu stio histrico e seu patrimnio material so tombados pelo Iphan8 e pelo Governo do Estado de Sergipe9. O patrimnio da cidade at o momento est ora esquecido, ora
O processo consta no Arquivo Noronha Santos do IPHAN: Laranjeiras, SE: conjunto arquitetnico e paisagstico (Laranjeiras, SE) Descrio: Laranjeiras considerada a segunda cidade mais antiga do Estado de Sergipe, sendo a sua fundao datada de 1605. Em 1808 a povoao de Laranjeiras contava com cerca de 600 fogos na sede e em suas redondezas, o que representava para a poca, um importante ncleo de moagem e beneficiamento da cana-de-acar. A cidade foi elevada a condio de freguesia em 1835. O municpio situa-se a noroeste de Aracaj, distante deste cerca de 19 Km. Endereo: - Laranjeiras SE. Livro Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico - Inscrio:111 - Data:18-6-1996. Livro de Belas Artes - Inscrio: 604 - Data:18-6-1996. Livro Histrico - Inscrio: 538 - Data:18-6-1996 - N Processo: 1288-T-89; disponvel em: <http://www2.iphan.gov.br/ans/inicial.htm>, acesso em: 09 out. 2007. 9 Segundo a Secretaria de Estado da Cultura (2006, p.42) o Governo do Estado de Sergipe possui o tombamento do: Conjunto arquitetnico, urbanstico e paisagstico da cidade de Laranjeiras. Construes urbanas de carter civil, institucional, residencial e religioso dos sculos XVII, XVIII, XIX e XX. Decreto n 2.048, de 12 de maro de 1971. Inscrio no Livro de Tombo n1 Geral fls. 03 e 04.
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desconhecido, tanto pelos pesquisadores locais, quanto os nacionais. So poucas as pesquisas que retratam a arte sacra em Laranjeiras, existem alguns estudos locais os quais somente pontuam a histria e a fotografia dos monumentos que so de conhecimento do senso comum da regio, geralmente as informaes vm de publicaes realizadas pelo Governo do Estado de Sergipe ou de Bancos Estatais e que no provm de um aprofundamento historiogrfico a partir de informao primria, estando defasados e contraditrios, ou no tendo um enfoque mais aprofundado na arte da regio10. Em publicaes nacionais, h a divulgao, porm superficial, de uma nica igreja que a de Nossa Senhora da Conceio de Comandaroba, que aparece nos estudos de Bazin (1983), de Nascimento (1981), e no Livro de Tombo do Iphan11. J no livro de Tirapelli & Pfeiffer (2001), a igreja aparece equivocadamente como se fosse da regio de Alagoas12. J as demais igrejas, museus e arquitetura civil da cidade no so nem ao menos citadas superficialmente pelos pesquisadores nacionais. Portanto, um estudo mais detalhado das igrejas de Laranjeiras, contando com anlise artstica, de fato essencial para se constituir como um novo captulo na histria do patrimnio cultural no Brasil.

ARTE, RELIGIO E HISTRIA EM LARANJEIRAS/SERGIPE

Laranjeiras uma cidade, dentre algumas, que considerada patrimnio nacional, no obstante, quando se passeia por suas ruas a sensao de uma retomada a tempos anteriores na histria do Brasil, porque se v estradas de pedra, igrejas localizadas em cima de morros, a manifestao de grupos folclricos, residncias com fachadas coloridas e eclticas, dentre outras imagens histricas.

Como o caso dos livros Laranjeiras:um museu a cu aberto, editado pelo Banco do Nordeste do Brasil, e o livro Sergipe Artstico e Monumental de Nunes [et.al.] (2000), editado pelo Governo do Estado de Sergipe. 11 Existe o seguinte registro da Igreja, segundo o que se consta no Arquivo Noronha Santos do IPHAN: Igreja de Comandaroba (Laranjeiras, SE); outros nomes: Igreja de Nossa Senhora da Conceio; endereo: distrito de Comandaroba - Laranjeiras SE; Livro de Belas Artes - Inscrio: 272-A, data: 233-1943; Livro Histrico - Inscrio: 207, data: 23-3-1943; n processo: 299-T-41; observaes: o tombamento inclui todo o seu acervo, de acordo com a Resoluo do Conselho Consultivo da SPHAN, de 13/08/85, referente ao Processo Administrativo n 13/85/SPHAN. Informaes disponveis em: <http://www2.iphan.gov.br/ans/inicial.htm>, acesso em: 2 jul. 2007. 12 Adverte-se que as divulgaes dessa igreja so em sua maioria exposies de fotografias de sua fachada e de simplrias informaes artsticas e histricas, somente Bazin (1983) descreve com mais detalhes.

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Situada na regio que margeia o rio Cotinguiba em Sergipe, Laranjeiras desde cedo faz parte do incio da histria da colonizao de Sergipe DEl Rey13, ainda no sculo XVI: Com a vitria de Cristvo de Barros, no incio do sculo XVI, na regio do mdio rio Cotinguiba, em territrio da antiga freguesia de Nossa Senhora do Socorro do Tomar do Cotinguiba, geraes mestias fixaram residncia margem esquerda do rio (BANCO DO NORDESTE DO BRASIL, 1983, p.6). A partir do documento exposto por Freire (1977, p.339), foi com a lei de 24 de fevereiro de 1840 que se traa os seus limites geogrficos como regio autnoma. Esse destaque se deu pelo fato de que Laranjeiras, a partir do sculo XVIII e durante o sculo XIX, teve um avano em sua economia e, conseqentemente, na sua urbanizao e no seu patrimnio material - artstico e religioso. Segundo Almeida (1984, p.222), Laranjeiras e demais regies prximas ao rio Cotinguiba tornaram-se centros comerciais ativos e a populao estava ligada ao apogeu e declnio do cultivo de cana-de-acar da regio. Devido a essa quantidade de engenhos, os negros formam at hoje um grande contingente populacional em Laranjeiras, desenvolvendo suas crenas, suas

caractersticas afro, suas religies. Mas este fato no impossibilitou que em Laranjeiras, como em quase toda a regio do Brasil colonial, houvesse uma miscigenao cultural. No obstante, uma boa parte das igrejas foi erguida para os pobres, negros e mestios, como o caso da Igreja de Nossa Senhora da Conceio dos Pardos e a Igreja de So Benedito e Nossa Senhora do Rosrio. Contudo, a populao branca, que vivia em prspera estabilidade econmica, construiu nos engenhos suas capelas e organizou-se em irmandades religiosas de ricos, as quais financiaram as mais suntuosas igrejas do centro histrico da cidade. Portanto, no de se admirar a considervel lista de mais de vinte monumentos religiosos em Laranjeiras. Diante de tantos templos, revela-se uma variedade de elementos religiosos e artsticos dentro das igrejas, com destaque aos altares. Portanto, para o estudo, opta-se por estudar trs igrejas - Igreja de Nossa Senhora da Conceio de Comandaroba, Igreja Nosso Senhor do Bonfim, Igreja de So Benedito e Nossa Senhora do Rosrio - que se situam no centro histrico de Laranjeiras. O motivo do

Del Rey um termo que na poca representava o rei de Portugal e era uma expresso de uso obrigatrio quando se referia s terras conquistadas pela metrpole; subjetivamente a palavra tem um sentido de poder, fora, representando o domnio portugus perante a colnia. No territrio de Sergipe, a expresso Sergipe Del Rey, em primeiro momento, ficou conhecida como se as terras fossem de posse portuguesa, porm, o ttulo popularizou-se e tornou-se o nome de sua capital na poca a cidade de So Cristvo.

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recorte diante de tantas possibilidades, deu-se a partir de critrios como: boa conservao do local e dos altares, boa facilidade de acesso igreja, maior importncia religiosa. O estudo ter um carter analtico em relao aos elementos artsticos da talha dos altares-mores, retratando os seus estilos. Alm disso, ser realizado um princpio de pesquisa historiogrfica, j que no se teve oportunidade de pesquisar em fontes primrias, pois no se encontrou os documentos necessrios para cotejar os dados. Sendo assim, a obra de Oliveira (2005) servir como base de estudo, j que nela o autor, que fra cnego da cidade de Laranjeiras no incio do sculo XX, escreveu algumas lembranas de Laranjeiras imbudas na religio catlica, expondo alguns fatos polticos, religiosos e artsticos do sculo XVI ao XX nessa cidade. Os seus livros, que possuem mais ou menos o mesmo contedo e tendo acrescentado poucas informaes em cada um, servem como referncia principal para a histria da cidade de Laranjeiras e notvel que muitos estudiosos os tomam como base em suas pesquisas. Isso porque alguns argumentos do autor vem com justificativa documental, porm a maioria fruto de uma memria oral, que pode ser at prxima realidade, pois a maioria das igrejas fra erguida no fim da segunda metade do sculo XIX e ele viveu bem prximo a esse momento.

IGREJA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE COMANDAROBA

Foto 1: Fachada da igreja de Nossa Senhora da Conceio de Comandaroba

Fonte: Roberta Bacellar Orazem, outubro de 2007

Cogita-se que a arquitetura da Igreja de Nossa Senhora da Conceio de Comandaroba remete ao perodo colonial, porm, pouco se comprova sobre a sua histria. O mais provvel que, assim como conta Oliveira (2005, p.55), foi erguida pelos jesutas em 1731 para se tornar a segunda residncia desses religiosos na regio14. Tendo em vista que a primeira igreja erguida, segundo alguns autores, foi a igreja do Engenho Retiro, sabe-se que prximo a essas duas igrejas, j na cidade de Nossa Senhora do Socorro, pode-se encontrar a igreja do Geru; e que, alm dessas, mais igrejas foram erguidas prximas a Laranjeiras pela Companhia de Jesus, fazendo com que se deduza que havia um grande domnio desses religiosos na regio do rio Cotinguiba. Sobre a Igreja de Comandaroba, Oliveira (2005, p.55) comenta que a obra de fato dos Jesutas porque tem as caractersticas da Ordem e no seu prtico se encontra o monograma A.M.D.G. - Ad Majorem Dei Gloriam15. Em cima do arco da capela-mor l-se Tota Pulchra, es Maria16; onde se deduz que foi realizada a favor da Imaculada Conceio. Parece que a igreja foi construda e habitada pelos jesutas, porm, tm-se registros de que aps a expulso desses religiosos, por volta de 1760, seus bens e terras foram leiloados s famlias da regio. Conseqentemente, a Igreja de Comandaroba ficou em posse de particulares, fato esse comprovado pela grande quantidade de tmulos no cho da igreja, contendo nomes de senhores de engenhos e suas famlias abastadas falecidas nos sculos XIX e XX. Devido a isso, supe-se que a igreja tambm tenha sofrido algumas pequenas reformas que, provavelmente, foram realizadas pelos donos da propriedade e no por religiosos, mas nada que modificasse o seu interior e sua arquitetura deixados pelos jesutas. Uma reforma foi detectada por Bazin (1983, p.177): As torres foram substitudas por campanrios-arcadas. Na porta de entrada, est inscrita a data de 1734. Talvez o estilo revelasse uma data um pouco anterior. Bazin (1983) e Nunes (1996) tambm detectaram nessa igreja uma influncia da Companhia de Jesus principalmente pelo estilo classicista presente nos primeiros
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Data inscrita no prtico da Igreja. Expresso latina: Para maior glria de Deus. Segundo Boff (2002, p.111-112): Os arquitetos, escultores e pintores atuantes nas redues eram membros da Companhia de Jesus. Alguns possuam conhecimento artstico antes de entrar na Ordem; outros adquiriam logo aps seu ingresso, por prpria iniciativa ou indicao de seus superiores, sempre cultivando disposies pessoais e habilidades inatas, Ad Majorem Dei Gloriam. 16 Expresso latina que significa Maria, s toda bela!, remetendo Imaculada Conceio.

sculos do perodo colonial e encontrados nos elementos arquitetnicos da igreja, pois de acordo com Costa (1941, p.106):
Para ns no Brasil, onde a atividade dos padres, j atenuada na primeira metade do sculo, foi definitivamente interrompida em 1759, as obras dos jesutas, ou pelo menos grande parte delas, representam o que temos de mais antigo. Conseqentemente, quando se fala aqui em estilo jesutico, o que se quer significar, de preferncia, so as composies mais renascentistas, mais moderadas, regulares e frias, ainda imbudas do esprito severo da Contra-Reforma.

No altar-mor da Igreja de Comandaroba, pode-se notar claramente o estilo que fra implantado pelos jesutas em vrias igrejas no Brasil.

Foto 2: Altar-mor da Igreja de Comandaroba Fonte: Roberta Bacellar Orazem, outubro de 2007

Apesar de no possuir o douramento que proporcionaria uma melhor visualizao pictrica e contrastante, no altar-mor da Igreja de Nossa Senhora da Comandaroba encontra-se dois estilos artsticos, o posterior maneirista, com sua tendncia clssica, junto ao barroco, com suas curvas e colunas retorcidas17. Ambos os

Segundo Freire (2006, p.198) seria mais interessante se definir identidades formais do que realizar uma identificao estilstica. At porque sabe-se que no Brasil houve uma tendncia a se hibridizar os estilos. Essa mistura de estilos foi muito recorrente no perodo colonial, principalmente porque houve influncia de Portugal, ao mesmo tempo em que esta no ocorria de forma sincrnica aqui no Brasil, sempre era mais tardio. Alm disso, como a arte de Sergipe foi influenciada pela a da Bahia, por fazer parte dessas terras, pode ser que o hibridismo tenha ocorrido pela influncia tardia na ornamentao do altar-mor, acarretando em mais de uma referncia visual para o seu entalhamento.

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estilos, segundo Costa (1941), foram trazidos ao Brasil pela Companhia de Jesus. Sobre o primeiro estilo o autor diz que:
(...) encontramos de incio os belssimos retbulos, to bem compostos e eruditos, de fins do sculo XVI e primeiros decnios do sculo XVII, - a nossa antiguidade retbulos que, conquanto ainda no sejam propriamente barrocos, tambm j no so mais exclusivamente obras do Renascimento. Pertencem a fase de transio em que os traos renascentistas e barrocos se justapem e confundem. Ps-renascentistas ou protobarrocas, as obras dessa fase formam, entre os dois movimentos, uma espcie de terra de ningum(COSTA, 1941, p.128).

No altar-mor da Igreja de Comandaroba, a influncia maneirista d-se a partir de elementos horizontais e retilneos, denotando pouco dinamismo da arquitetura. A decorao remete a uma tendncia espanhola, variao estilstica muito presente nas igrejas maneiristas da Amrica de influncia hispnica, sendo chamada de estilo plateresco18. Em relao ao segundo estilo de influncia jesuta, Costa (1941, p.128) comenta que:
Vamos encontrar retbulos de um estilo completamente diferente dos primeiros, tanto na composio como na talha, e cujo partido de colunas torsas repetidas em planos reentrantes, com arquivoltas concntricas, recorda muito de perto o das velhas portadas romnicas, apresentando ambos, apesar da distncia no tempo, a mesma mistura de tradio romana e de inspirao oriental. O que talvez se explique por serem esses retbulos mais comumente franciscanos ordem que tem a seu cargo, desde longa data, a guarda do Santo Sepulcro. Esse estilo, rico, severo e bonito, generalizou-se e, muito embora tenha perdurado at comeos de setecentos, pode ser considerado o estilo seiscentista por excelncia. Inclusive da Companhia de Jesus.

Apesar de no existir nenhum documento que revele a histria da construo desse retbulo, atravs da anlise visual do altar-mor da igreja de Nossa Senhora de Comandaroba, percebe-se uma caracterstica hbrida, que por vezes sinaliza as influncias dos jesutas e, conseqentemente, do incio do perodo colonial, mas que por outro lado, mostra a presena do estilo barroco muito comum no Brasil no sculo XVII e, principalmente, no sculo XVIII. Isso talvez revele que a sua construo e criao pode ter sido mais tardia e se aproxime talvez da data mais recente de 1734 representada no seu prtico.

natural que assim fosse em pases americanos colonizados pela Espanha e Portugal, metrpoles que, na verdade, foram espectadoras quase que passivas dos grandes movimentos renovadores da arquitetura a partir do Renascimento, recebendo as influncias da Itlia e da Frana como novidades digamos civilizadas, sem que tivessem capacidade de contrapor solues locais de seus artistas. A identidade lusitana, por exemplo, enunciada pelo manuelino, logo depois das descoberta do Brasil, foi abafada pela onda italiana que ratificou em Portugal a conteno da linguagem classicizante, principalmente a maneirista, que preparou o terreno para os artistas do barroco. A partir da, todas as correntes estilsticas que se sucederam no tempo europeu passaram a ser exercitadas aqui sem que uma anulasse a outra; de certa forma, reproduzindo o comportamento da Pennsula Ibrica do tempo dos Filipes (LEMOS, 1997, p.233).

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IGREJA DE NOSSO SENHOR DO BONFIM

Foto 3: Fachada da igreja do Bonfim Fonte: Roberta Bacellar Orazem, outubro de 2007

A igreja do Senhor do Bonfim tem uma construo mais tardia que a igreja de Comandaroba, porque segundo o que consta no documento oficial, o Capito Domingos Jos de Moraes e a sua mulher Dona Maria Joaquina dos Santos, em 23 de agosto de 1836:
(...) por escritura pblica fizeram o patrimnio da Capela do Senhor do Bomfim em vinte cinco braas de terras de Leste a Oeste com igual fundo de Norte a Sul no valor de duzentos mil ris. No centro deste terreno foi edificada a Capela azulada (...) faltando, porm, a torre, a sacristia, o retbulo, o trono, o coro, e o adro (OLIVEIRA, 2005, p.79).

Dessa igreja, mais adiante, o mesmo autor encontra a data de construo de sua capela-mor. Segundo documento assinado em 19 de fevereiro de 1856, a Irmandade do Bonfim contrata o entalhador Crispiniano Jos dos Santos para realizar:
(...) a obra do forro, trono, e retbulo da capela-mor, do arco-cruzeiro para dentro, pela quantia de um conto e quatrocentos mil ris, dando a Irmandade toda a madeira e mais necessrios, adiantando a quantia de cem mil ris e por frias semanais durante a obra quantias de trinta mil ris e no fim a quantia que a Mesa lhe restar, dando-lhe tambm a conduo.

Pode-se cogitar que a talha da igreja deve ter ficado pronta por volta de 1860 e que deveria ser de um bom trabalho tcnico e artstico, pois se tem comprovao do pagamento a um entalhador, e se sabe que a Irmandade do Bonfim, na poca, foi bem

requisitada pelos senhorios ricos. Entretanto, esse conjunto de talha, o qual o documento se refere, no o que atualmente existe na Igreja do Bonfim, porque os trabalhos em madeira - talha e teto - foram destrudos devido a um incndio ocorrido, provavelmente em 1990. O patrimnio material que se encontra, hoje em dia, na igreja do Bonfim foi retirado de uma Igreja de engenho, intitulada Jesus Maria Jos. Segundo o que consta em uma placa pendurada na parede da Igreja do Bonfim, em setembro de 1994, foi realizado pela prefeitura de Laranjeiras a transferncia, restaurao e montagem do altar-mor, altares laterais e do forro da capela-mor. A Igreja Jesus Maria Jos que, segundo Oliveira (2005, p.61), situava-se em um engenho s margens do rio Sergipe, regio da freguesia de Jesus, Maria, Jos do P Branco, de construo mais antiga que a do Bonfim e foi idealizada para ser capela de Engenho no sculo XVIII, aproximadamente em 1757. Um fato lamentvel que atualmente essa igreja se encontra abandonada, em estado de runas. A respeito disso, sabe-se que na dcada de 80 uma publicao do Banco do Nordeste j havia atentado para seu considervel patrimnio material e para o seu abandono pelas autoridades:
Igreja Jesus Maria Jos - Apresenta externamente corredores laterais abertos em arcadas. No seu interior resguarda suas obras de arte em talhas e painis pintados no teto da nave e da capelamor. Tombada pela Subsecretaria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Sphan), encontra-se abandonada, tendo em vista, talvez, o seu difcil acesso (BANCO DO NORDESTE DO BRASIL, 1983, p.28).

Portanto, o seu patrimnio foi removido para a igreja do Senhor do Bonfim que est situada no centro histrico de Laranjeiras, em um ponto de boa localizao e visualizao, em cima de uma colina. No altar-mor de Jesus Maria Jos (atual do Bonfim), percebe-se a presena marcante do estilo artsticos hbrido entre o barroco e o rococ e de uma qualidade tcnica elevada, demonstrando o alto poder aquisitivo dos donos daquele engenho.

Foto 4: Altar-mor da igreja do Bonfim Fonte: Roberta Bacellar Orazem, outubro de 2007

O estilo rococ surgiu no Brasil na segunda metade do sculo XVIII e perdurou ainda no incio do sculo XIX. Assim como quase todos os estilos artsticos que predominaram em alguns retbulos e na arquitetura no Brasil, o rococ teve certas hibridizaes com o estilo barroco, em primeiro momento, e com o neoclssico, no sculo XIX, assim, difcil de saber distinguir um estilo barroco do rococ. At mesmo os pesquisadores tm o hbito de generalizar o rococ como fase ltima do barroco, porm Oliveira (2003, p.20) no concorda e alerta para que os diferencie como estilos artsticos autnomos. No altar-mor da igreja do Bonfim de Laranjeiras, percebe-se de fato uma predominncia desse hibridismo. Alguns dos elementos podem at remeter ao barroco, principalmente quando se visualiza as colunas do altar-mor, porm o que destaca o rococ uma maior elegncia, menor profuso de elementos e, principalmente, uma diminuio considervel do preenchimento dourado e uso de cores claras, assim como na talha da igreja do Bonfim. Apesar de no se ter o contato com documentos os quais possam confirmar o autor e a poca da talha atual da Igreja do Bonfim, pelas informaes do momento em que a Igreja Jesus Maria Jos foi erguida e pelo conhecimento de que em Laranjeiras os engenhos prosperaram principalmente no final do sculo XVIII e no inicio do sculo

XIX, pode-se cogitar esse perodo como sendo o de construo do retbulo-mor. E, ao contemplar esse elemento ainda nos dias atuais, percebe-se toda a sua beleza, que fruto de um trabalho bem desenvolvido, talvez realizado por um entalhador e pintor bem conceituados na regio, ou que talvez foi encomendado em outra regio.

IGREJA DE SO BENEDITO E NOSSA SENHORA DO ROSRIO

Foto 5: Fachada da igreja de So Benedito e Nossa Senhora do Rosrio Fonte: Roberta Bacellar Orazem, outubro de 2007

A igreja de So Benedito e Nossa Senhora do Rosrio foi erguida por irmandades de negros e mestios, sua monumentalidade e suntuosidade artstica menos percebida, porm no se pode negar a qualidade, a beleza e a importncia de sua arte, provando a forte devoo do povo daquela poca e a vontade de decorar suas igrejas da melhor forma possvel. Oliveira (2005, p.80-81), descreveu a igreja da seguinte forma:
Modesta, simples e ainda no concluda, (...) a Igreja de Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito, que tem cem palmos de comprimento, quarenta de largura, uma sacristia, um consistrio, um plpito, um coro e trs altares com as imagens de Nossa Senhora do Rosrio, S. Gonalo, Santo Antnio e S. Benedito de S. Filadelfo, assim chamado porque nasceu na aldeia de S. Filadelfo da Ceclia.

Foto 6: Altar-mor da igreja de So Benedito e Nossa Senhora do Rosrio Fonte: Roberta Bacellar Orazem, outubro de 2007

Mais uma vez no se tem documentos sobre o seu altar-mor, porm Oliveira (2005) cita que no final do sculo XVIII j existia essa igreja na freguesia de Laranjeiras. Os elementos do altar-mor dessa igreja remetem a um hibridismo entre os estilos artsticos rococ e neoclssico, buscando algumas poucas referncias barrocas. Essa prtica foi muito comum no Brasil, principalmente a partir da metade do sculo XVIII e durante todo o sculo XIX. Segundo Freire (2006, p.147), a transio de um padro para o outro foi sendo concebida e aplicada ao longo da segunda metade do sculo XVIII, mas a riqueza iconogrfica e cromtica da ornamentao barroca perdurou por muito tempo. De acordo com Motta & Ramos ([s.d.], p.13):
Os retbulos neo-clssicos surgiram na esteira do renascimento deste estilo, a partir da descoberta da runas de Pompia e Herculano. H um retorno forma retilnea, com todos os elementos caractersticos da arquitetura clssica (...). Estes retbulos foram utilizados durante a primeira metade do sculo XIX.

No altar-mor da Igreja de So Benedito e Nossa Senhora do Rosrio, presenciase a pintura de tons claros, havendo uma ausncia de douramentos, talvez pelas condies financeiras da Irmandade.

Os ornatos do altar-mor da igreja de So Benedito mais simples, mas parece que o entalhador teve inspirao naquela soluo formal da Igreja de Comandaroba, ou isso comprova o constante hibridismo de estilos na talha em Laranjeiras. Parece que esse o altar-mor que foi idealizado de forma mais recente do que os demais estudados, se no for um dos mais recentes da regio, remetendo sua construo ao final do sculo XIX ou adentrando o incio do sculo XX.

CONSIDERAES FINAIS

Pesquisar as igrejas da cidade de Laranjeiras emergiu alguns pontos que ainda no tinham sido visualizados pelos pesquisadores. A partir do momento em que se estudou os altares em conjunto, apesar de ter sido uma escolha bem seletiva, pde-se abranger mais as dedues a respeito do patrimnio histrico e artstico de Laranjeiras. Pelo fato do trabalho no ter sido exaustivo, algumas lacunas na parte da pesquisa historiogrfica surgiram ou perduraram, como o fato da necessidade de se encontrar a documentao primria para se cotejar com os dados orais e bibliogrficos. Deve-se necessariamente pesquisar os livros das Irmandades, que foram bem ativas, principalmente nos sculos XVIII e XIX, e os testamentos, os inventrios e os atestados de bitos dos senhores de engenho e de artistas em Laranjeiras/SE. Pelos elementos decorativos e pela morfologia dos altares-mores, notou-se uma certa coerncia de estilos, at mesmo, cogita-se que naquele perodo, principalmente o sculo XIX que foi o florescimento da cidade, haviam artistas interligados ao que acontecia na arte do Brasil e no mundo, pois as influncias seguiram as tendncias nacionais. Todavia, percebeu-se um certo atraso temporal na execuo artstica dos altares, fato recorrente na histria da arte brasileira. Por fim, percebe-se que a arte religiosa em Laranjeiras/Sergipe tem uma rica variao estilstica de vrios perodos histricos, seguindo regras artsticas parecidas com as de regies demasiadamente estudadas no Brasil, ou possuindo solues formais artsticas originais e peculiares. Por esses fatores, deve-se consider-la um captulo visvel da histria da arte brasileira, constituindo-se como um foco importante para os estudos do patrimnio cultural ibero-americano.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS E FONTE ELETRNICA

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