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DER NEUE KALENDER - FESTSETZUNG DES OSTERTERMINS

von dem Mnch Vater Nilos Eisenhut


Warum wir als Wahre Orthodoxen Christen dem sogenannten neuen, also den Gregorianischen Kalender ablehnend gegenberstehen mssen. Wie wir im NT nachlesen knnen, grndete unser Herr selbst die Kirche. Er selbst suchte sich sorgsam die Hl. Apostel aus, welche vom Heiligen Geist erfllt sein Werk fortsetzten. In deren Nachfolge versammelten sich die Bischfe (Apg. 20, 28; 1. Tim. 3, 1-2; Tit. 1, 7) mit ihren unterschiedlichen Standpunkten zu einem Konzil und legten u.a. ein Prinzip fest, das die Kirche leiten soll. IDie 7 Oekumenischen Konzilien tragen das Siegel des Hl. Geistes. Die Schrift stellt eindeutig fest, dass die Auferstehung des Herrn nach dem jdischen Passah stattfand. Also darf man Ostern auch nicht vor oder zusammen mit dem Pessachfest der Juden feiern. Dies kann man aber nach neuem Kalender nicht gewhrleisten. Der Neue Kalender bringt nicht nur Ostern durcheinander sondern auch andere Fixpunkte. Der wichtigste ist das Apostelfasten. Dieses beginnt am Montag nach Allerheiligen, also dem Sonntag nach Pfingsten und dauert bis zum Fest der Apostel am 29. Juni AK. In den Kirchen, die den NK eingefhrt haben, gibt es daher bei einem spten Ostertermin nicht nur kein Apostelfasten, sondern sogar "minus 8 Tage". Das Apostelfasten hrt bei denen also 8 Tage vor seinem Anfang bereits auf. Ein solches Absurdum fr eine der wichtigen Fastenzeiten im Kirchenjahr zeigt wohl deutlich, wie wenig der NK akzeptabel ist. Dazu vielleicht noch Auszge aus einigen Konzilsbeschlssen: Apostolischer Kanon VII - "Wenn irgendein Bischof, Priester oder Diakon das Osterfest vor dem Frhlingsquinoktium zusammen mit den Juden begeht, der sei seines Amtes enthoben." "Es sollen die alten Gebruche siegreich bleiben" - Kanon VI, Erstes kumenisches Konzil "insofern der Brauch und die alte Tradition siegreich geblieben sind..." Kanon VII, Erstes

kumenisches Konzil" ...gem den Kanones der Heiligen Vter und dem alten Brauch..." - Kanon VIII, Drittes kumenisches Konzil.

Nach dem Beschluss des Konzils von Nica 325 ist der Ostertemin nach dem ersten Frhlingsvollmond und nach dem jdischen Pessachfest zu setzen. Davon ausgehend ist der sterliche Festzyklus IN JEDEM FALL an den "alten Stil" gebunden - selbstverstndlich bezieht sich dies dann auch auf das Apostelfasten. Ostern ist zu feiern nach dem Frhlingsquinoctium Christen feiern nicht am selben Tag wie die Juden am 4. Nisan. Ostern wird immer am Sonntag gefeiert (den 8. Tag- Tag der Auferstehung). Warum hat die gesamte Kirche nach diesem Konzil (325) immer nach dem jdischem Pesah Ostern gefeiert, und nicht vorher ?War nicht die Prioritt der Beschlusses, dass alle Christen am gleichen Tag Ostern feiern ? Das beweisen die anderen Beschlsse darnach, welche diejenigen, die an einem anderen Tag oder zusammen mit den Juden das Ostern feiern, die Excommunication androhen. Der Herr ist doch am Freitag den 14. Nisan, also jdischen Pessach gekreuzigt worden und am dritten Tage auferstanden, das war ein Sonntag! In den ersten Jahrhunderten war es terminlich ungeregelt, aber man hielt am 14. Nisan fest, da man das geschichtlich sicher wusste. Bereits Ap. Paulus strubt sich dagegen, dass man am gleichen Tag mit denen feiert, die das "Blut des Herrn an ihren Hnden kleben haben". Die "Schwammigkeit" bzgl. des Ostertermins, dem hchsten Fest der Kirche, wollte man endlich durch einen Konzisbeschlussl regeln. Punkt 2 und Punkt 4 des oben rekonstruierten Beschlusses, ergeben, dass es immer nach dem 14.Nisan ist, und wenn dieser selbst an Sonntag fllt, dann wird das Osterfest eine Woche spter stattfinden. Typologisch gesehen kann das neutestamentliche Neue Pessach nur nach dem alttestamentlichen Pesah kommen! Der Papst hat gegen diese allgemein gltigen Konzilbeschlsse der Kirche verstoen, indem er durch eine eigenmchtige gottlose Kalenderreform den Feiertagstermin wiederum aufgesplittet und somit die Mhe der heiligen Konzilsteilnehmer zunichte machte. Jetzt feiert man wie es beliebt, mal vorher, mal gleich, mal nach den Juden. Es gab und gibt in Wahrheit nur den "Kirchenkalender", entworfen und beschlossen zum einheitlichen kirchlichen Gebrauch vom Nicnum I, dann bis zur unseligen Reform des Papstes Gregor XIII. Ende des 16. Jahrhunderts mehr als tausend Jahre in Kraft stehend, bis ins 20. Jahrhundert einheitliche Grundlageder Orthodoxen Kirche war, bis zur gottlosen Reform des griechischen Freimaurers und Patriarchen Metaxakis auch hier die Spaltung einleiteten. Typisch neukalendarisch ist die Argumentation, dass die ganze Sache mit der Genauigkeit der Zeit etwas zu tun; dem ist aber nicht so. Die Panorthodoxen Synoden des 16. Jahrhunderts unter der Fhrung des kumenischen Patriarchen Jeremias II. (Tranos) haben dies besttigt und die Befolger des neuen ppstlichen Kalenders mit dem Ausschluss aus der Orthodoxen Kirche belegt. Dies gilt selbstverstndlich auch fr die Befolger des sog. "gemischten Kalenders", der zwar das Osterdatum nach dem alten kirchlichen Kalender berechnen, aber sonst, was das Menologion und die feststehenden Feste wie z.B. Weihnachten anbetrifft, mit dem neuen gehen. Nach der Entscheidung des Ersten kumenischen Konzils mssen zur Zelebration des Pascha (Ostern) folgende vier Punkte eingehalten sein (Pedalion, S. 9, s. u.): a) Frhlingstagundnachtgleiche, b) erster Vollmond nach der Frhlingstagundnachtgleiche, c) nach dem jdischen Pessach,

d) der erste Sonntag nach a) bis c). Was nun das jdische Pessachfest betrifft, so soll dies am 14./15. Tag des ersten Monats (Nissan) gefeiert werden (Ex 12 bzw. Lev3,4-8). Ob die (heutigen) Juden noch nach ihrer eigenen Regel leben, ist dabei vllig belanglos, denn die Hl. Vterder Konzile haben ihre Regel natrlich unabhngig von irgendwelchen anderen Bedingungen aufgestellt. D.h. selbst wenn es berhaupt keine Juden mehr gbe, gilt immer noch die Regel, die sich auf das jdische Gesetz bezieht. Oder anders gesagt, selbst wenn alle vom Gesetz abweichen, bleibt dieses doch bestehen. Und an diesem, orthodoxen Ostertermin erscheint ja auch jedes Jahr das unstoffliche Licht in der Auferstehungskirche zu Jerusalem. So lange es kein Gesamtorthodoxes Konzil gibt, wo von Allen beschlossen wird, nach einem anderen Kalender zu feiern als einst verfgt wurde, bleibt alles andere eine unzulssige Abweichung von den Traditionen. Schon der Apostel Paulus schrieb: "Nun wohl, Brder, stehet fest und haltet euch an die berlieferungen, die ihr mndlich oder brieflich von uns empfangen habt."

Wie man in der Zeitschrift DER BOTE / Ausgabe 2/1998 der Russischen Auslandskirche vor ihrem Zusammenschluss mit dem Sergianistischen Moskauer Patriarchat (sehr interessante Ausfhrungen zu dem Kalenderthema!) nachlesen kann, haben die Romkatholiken und andere Sektierer wie Protestanten, Anglikaner, Altkatholiken in einem Zeitraum von 100 Jahren, zwischen 1888 und 1988 dreiundzwanzigmal die o.g. Regeln unbekmmert verletzt, fielen also in der Osterfestfrage den Anathemata des des 1. kumenischen Konzils sowie anderer Verurteilungen anheim. "Rundschreiben der vier stlichen Patriarchen (1884) : " Unser Glaube ist nicht vom Menschen und nicht durch den Menschen gekommen, sondern vermittels der Offenbarung Jesu Christi, welche die Gttlichen Apostel verkndigt, die Heiligen kumenischen Konzile bekrftigt, die gren, weisen Lehrer der Welt weitergegeben, und die Mrtyrer durch ihrem Blut besiegelt haben. Halten wir uns weiterhin an unser Glaubensbekenntnis, das wir von so vielen bedeutenden Mnnern in reiner Form bernommen haben, und lehnen wir jegliche Neuerung als eine Einflsterung des Bsen ab...

Wer es wagt, dem zuwider zu handeln, der hat bereits dem Christlichen Glauben entsagt, und sich durch Lsterung des Heiligen Geistes der ewigen Verdammnis ausgesetzt. Alle Neurer, seien es Ketzer oder Spalter, ziehen also freiwillig den Fluch an wie ihre Hemd (Ps.108,18), und das betrifft alle: Ppste, Patriarchen, Kleriker und Laien... Nicht wir sprechen heute diesen furchtbaren Fluch aus, sondern das hat vor allem unser Erlser, hat der Gttliche Paulus in seinem Brief an die Galater getan. Das gleiche haben auch die sieben kumenischen Konzile und eine ganze Schar von Gott-erleuchtenden Vter ausgesprochen." (Darunter stehen die Unterschriften von Patriarchen und Mitgliedern ihres Synods : Anthymos von Konstantinopel, Jerotheus von Alexandria, Methodios von Antiochien und Kyrillos von Jerusalem).

Der ehrwrdige Seraphim von Sarow (gest. 1833) : - " Was die Heilige Kirche akzeptiert hat, das mu einem jedem Christenherz lieb und teuer sein. Was die Kirche und den Sieben kumenischen Konzilien anordnete, ist zu erfllen. Schlimm wird es dem ergehen, der hierbei ein Wort hinzufgt oder weglt." Erzbischof Nikon von Wologda (gest. 1917) : - " In letzter Zeit sind so manche auf Umwandlungen aus, wir

klgeln allzu viel herum und legen auch schon an die Kirche selbst einen entsprechenden Mastab an. Dabei vergessen wir ganz, da sie nicht von dieser Welt ist, wie der Herr zu Pilatus gesagt hat, da ihr Fundament unantastbar ist. Und wer es trotzdem tut, der begeht einen gren Frevel, denn dieses Fundament ist ewig wie die Kirche selbst, und wer sich davon lossagt, ist bereits von der Kirche ausgeschieden und kein Christ mehr... Davor sollen sich alle unsere "Erneuerer", "Beleber" und "Umgestalter" des Kirchenlebens in acht nehmen, wenn sie getreue Shne der Orthodoxen Kirche bleiben wollen. Sind sie ihre Shne, so mssen sie ihr vor allen Dingen wie ein Sohn gehrchen, ansonsten werden sie Falschnamige sein, welche die Kirche innerlich spalten knnen". Bischof Nikodim Milas, der bekannte Kanonist von Dalmatien : "Weicht man von den alten Gesetzen ab und verletzt auch nur eine von ihren Regeln, so verliert die Landeskirche die Gnade Gottes, wird sie zu eine spalterische Gemeinschaft." Der hl. Johannes Chrysostomos (gest. 407) : "Ist eine Kirchenberlieferung vorhanden, so braucht man nichts mehr weiter zu suchen".

Griechisches Steuermanbuch ("Pidallion") : "Wo es keine Richtschnur oder ein geschriebenes Gesetz gibt, da tut es an ihrer Stelle auch ein Brauch, der sich viele Jahre hindurch bewhrt hat und dem geschriebenen Gesetz nicht zuwiderluft."Syntagma", ein kanonischer Sammelband aus dem 14. Jh., zusammengestellt von dem Mnchpriester Matthus Wlastaris : "Um die Osterfeierlichkeiten richtig festzusetzen, mssen vier Bedingungen eingehalten werden: 1.) Diesem Fest mu das Frhlingsquinoktium vorausgegangen sein. 2.) Danach mute ein Vollmond folgen. 3.) Es mu am ersten Sonntag danach gefeiert werden. 4.) Dieses Fest darf zeitlich nicht mit den jdischen Passah zusammenfallen".Siebente

Regel der heiligen Apostel : "Ganz gleich, wer es auch immer sein mag : ein Bischof oder ein Priester oder ein Diakon, jeder, der Ostern vor der Frhlings Tag und Nachtgleiche zusammen mit den Juden feiert, ist seines heiligen Ranges zu entkleiden". Gemeinsame Verordnungen unter den Patriarchen Jeremias II von Konstantinopel (1583) : "Da die Kirche des alten Rom sich ber die Eitelkeit ihrer Astronomen zu freuen scheint und die vortrefflichen Bestimmungen ber das Heilige Osterfest, das von den Christen der ganzen Erde gefeiert wird, wie es sich geziemt unbedachterweise abgendert hat, werden sich daraus allerlei Versuchungen ergeben... Deshalb mssen wir darauf hinweisen, da es so die hl. Vter bestimmt hatten. Wir haben dies mit dem Patriarchen von Alexandria und dem Patriarchen von Jerusalem und anderen Mitgliedern des Synods in Dusse Swjate besprochen und geklrt : Wer sich nicht an die Kirchenbruche und daran hlt, was die Sieben kumenischer Konzile ber das Osterfest und den Kalender verordnet haben, sondern sich an die Gregorianische Ostertafel und den Gregorianischen Kalender halten will, der handelt zusammen mit den gottlosen Astronomen wider alle Bestimmungen der Heiligen Konzile und mchte sie abschwchen und verndern ? Er sei verflucht und aus der Christuskirche und aus der Gemeinschaft der Getreuen ausgestoen. Ihr alle, orthodoxe und strengglubige Christen, haltet euch an das, was man euch gelehrt hat, womit ihr geboren und gro geworden seid, und sollte es notwendig sein, so vergieet auch euer Blut, auf da der vterliche Glaube und das Bekenntnis bewahrt

bleiben. Seid auf der Hut, auf da unser Herr Jesus Christus euch beistehe und unsere Gebete mit euch allen seien. Amen". (Jeremias II, Patriarch von Konstantinopel, Silvester, Partriarch von Alexandria, Sophronius, Patriarch von Jerusalem, und andere Konzilsteilnehmer, das am 20. November 1583 stattgefunden hat). Fr uns Wahre Orthodoxe Christen gehrt die Bentzung des Orthodoxen Kalenders seit den Anfngen des Christentums zu den berkommenen altbewhrten, guten Kirchenbruchen.

Der Oekumenische Patriarch Ioakim III (gest. 1904) : "Es ist ein wesentliches Merkmal der Orthodoxie und das A und ihrer gesamten kanonischen Struktur, dass die jahrhundertealten Festlegungen unserer Vter nicht verletzt werden. Nur so sind die neuesten Bestrebungen, die, um mit den Worten des Apostels zu sprechen, von den irdischen und teuflischen Klgeleien ausgehen, zu verstehen. Denn ihrer Meinung nach soll das, was so viele Jahrhunderte lang gebhrend bestanden hat, nicht in Kraft bleiben und auch fr die brige Zeit heilig sein." Das Gesamtrussische Heilige Konzil (1917-1918) war sich bewut, wie verderblich jegliche Annherung an den gregorianischen Stil sei, und gab daher dem Julianischen Kalender den Vorzug. Es lehnte den neuen Stil entschieden ab und legte fest, sich bei der kirchlichen Zeitrechnung an den alten Stil zu halten. Die vier Orthodoxen Bischofskonzile der auslndischen Russischen Kirche (1923, 1924, 1926 und 1931) verfgten damals ebenfalls den neuen Stil abzulehnen, denn die stlichen Patriarchen hatten 1583 und 1756 den neuen Stil verflucht. Und dieser Fluch ist auch heute noch gltig, denn das Konzil zu Nika hat ihn nicht aufgehoben."

Anhand der berlieferung mssen wir bestimmen, wer heute ein wahrhaftiger Sohn der Kirche und wer ein Spalter ist. Die Bewahrung der heiligen berlieferung, - hatte Patriarch Ioakim III gesagt, ist ein Merkmal des rechten Glaubens...

Daraus lt sich schlufolgern: 1.) Die Kalenderfrage ist eine Sache des Glaubensbekenntnisses. 2.) Der alte Julianische Kalender ist kanonisch obligatorisch, insbesondere im Hinblick auf die Ostertafel und die Gottesdienstordnung. 3.) Der neue Gregorianische Kalender hingegen fhrt unweigerlich zu einer Abnderung der Ostertafel und der Gottesdienstordnung hin. Ein Offener Brief an alle Kinder der Christuskirche, die sich an den Orthodoxen Kalender und an die berlieferungen der Heiligen Katholischen Kirche halten (1929), Innozenz, Erzbischof von Peking von der Russischen Auslandskirche (gest. 1931) : "Wir haben die traurige Kunde vernommen, da diejenigen, welche sich an die berlieferungen der Heiligen Orthodoxen Kirche halten, von Seiten der falschen Brder grausam verfolgt werden. Letztere wagen es unter dem Schutz der weltlichen Behrden, die Gttlichen Gesetze zu schmhen und zu beschimpfen. Diese Wlfe im Schafspelz, die sich fr weise Leute und Aufklrer ausgeben, haben sich ohne jegliche Furcht vor Gott erdreistet, die Gesetze der Christuskirche zu korrigieren. Sie sind verblendet von dem Hochmut dieser Welt, sie dnken sich weiser als die Apostel und die heiligen Kirchenvter, mit

deren Munde der Herr selbst geredet hat...

Sie behaupten, unser Orthodoxer Kalender sei von der astronomischen Wahrheit weit abgewichen, und daher sei es lngst schon an der Zeit, zum Gregorianischen Kalender berzugehen, denn er sei von den Gelehrten fr richtig befunden und von der ganzen gottesleugnerischen Welt akzeptiert worden. Beweisen knnen sie das allerdings nicht... Haltlos sind auch die Behauptungen der Anhnger des neuen Stils, der Gregorianische Kalender wurde eingefhrt, weil der Julianische Kalender einer Berichtigung bedurfte. Aber die Jesuiten, die Ende des 16. Jahrhunderts in der katholischen Kirche einen gewaltigen Einflu gewonnen hatten, waren lediglich darauf aus, durch die Einfhrung des Gregorianischen Kalenders mit dem orthodoxen Osten endgltig so zu brechen, darnit sogar die Feste zu verschiedenen Zeiten begangen wrden.

Ebenso wie diese wichtigsten Argumente sind auch die anderen zweitrangigen Beweisfhrungen der Anhnger des neuen Stils zugunsten des Gregorianischen Kalenders vllig fehl, wenn sie meinen, unser Orthodoxer Kalender und die Ostertafel seien auf die Sonne und nicht auf den Mond orientiert. Entweder wissen sie es nicht oder verschweigen sie es vorstzlich, aber unserem Orthodoxen Kalender wurde der Mondkalender zugrunde gelegt. Wir orthodoxen Christen feiern Ostern keineswegs nach den Weisungen des Gregorianischen oder des Julianischen Kalenders, sondern gem dem biblischen Kalender, wie das alttestamentliche Israel in Befolgung der durch Mose verkndeten Gebote Gottes Passah gefeiert hatte. Die Neutestamentliche, die Orthodoxe Kirche gedenkt der Worte des Erlsers: Bis da Himmel und Erde vergeh, wird nicht vergehen der kleinste Buchstabe noch ein Tpfelchen vom Gesetz, bis da es alles geschehe (Mt. 5, 18) , ? und wahrt heilig den alten Brauch, Ostern nach dem Mondkalender zu feiern. Wie hatte unser Erlser Jesus Christus auf Erden gelebt? Er hat gleichfalls nach dem altbiblischen Mondkalender gelebt. Zusammen mit dem alttestamentlichen Israel war Er im Nissan, dem ersten Monat des jdischen Jahres, bei Vollmond nach Jerusalem zum Passionsfest gekommen.

Zu dieser Zeit wurde Er auch verraten, abgeurteilt und gekreuzigt. Somit sind der Tod und die Auferstehung des Erlsers untrennbar mit dem jdischen Passah verbunden und mssen danach erfolgen. Daher wurde es bereits im ersten Jahrhundert des Christentums Brauch, die Karwoche, Grndonnerstag, Karfreitag und Ostersamstag nach dem jdischen Passah zu feiern. Und so hlt es die heilige Kirche bis auf den heutigen Tag. darnit diese Reihenfolge fr ewig beibehalten werde, legten die hl. Apostel fest, Ostern nach dem jdischen Passahfest, nach der Frhlings Tagundnachtgleiche zu feiern. Da das quinoktium auf den September und den Mrz fllt, und das neue Jahr seit uralten Zeiten entweder im September oder im Mrz begonnen hatte, so konnte Ostern, da es nach dem quinoktium gefeiert wird, niemals auf das Jahresende fallen. Von dieser Regel ist die heilige Kirche niemals abgewichen; hatte es auch manchmal Meinungsverschiedenheiten gegeben, so nur darber, ob man Ostern gleichzeitig mit dem jdischen Passahtest feiern knnte. In dieser Frage schaffte das Antiochenische Konzil Klarheit : Es verfgte, hinsichtlich der Osterzeit habe man sich an die Regeln der Apostel zu halten. Spter, im 4. Jh., wrde eine Orthodoxe Ostertafel zusammengestellt. Das tat die gelehrteste Kirche des Altertums, die von Alexandria. Mit ihr verglichen, waren die katholischen Reformatoren des 16. Jh. nur dreiste Stmper, die ihr hochvollkommenes Werk entstellten.Mit der Zusammenstellung der Ostertafel wurde das Ziel verfolgt, da Ostern berall zu gleicher Zeit zu feiern sei und dabei immer strikt die Apostolische Regel eingehalten wurde: nmlich Ostern niemals vor oder gleichzeitig mit dem jdischen Passah zu feiern. Den Schpfern der Ostertafel

war hinreichend bekannt, da der Julianische Kalender, den sie mit dem jdischen Mondkalender in bereinstimmung gebracht hatten, ungenau ist, aber der Mondkalender war es auch, das wuten sie.

Der Fehler des Julianischen Kalenders korrigiert den Fehler des Mondkalenders aber dermaen genau, da die Abweichung in unserer Ostertafel, wie der Astronom Predterschenski bezeugte, innerhalb von 1900 Jahren nicht mehr als drei Stunden betrgt... Aber auch ohne Ostertafel und spezielle Berechnungen kann jeder Orthodoxe ohne weiteres das Datum des Osterfestes bestimmen : mge er darauf achten, in welche Richtung sich die Schatten bei Sonnenaufgang hinbewegen, und sich den Tag merken, wenn die Schatten direkt nach Westen fallen werden. Das wird der Tag des quinoktiums sein. Danach mu er den Mond beobachten und den Tag festhalten, wenn der Mond im Osten aufgeht, whrend die Sonne zugleich im Westen untergeht, und umgekehrt. An diesem Tag, wenn der Vollmond die ganze Nacht hindurch leuchtet, wird das jdische Passahfest gefeiert. An dem Donnerstag, der dem Vollmond folgt, beginnt dann das christliche Ostern, das bis Sonntag dauert. Dabei mu man sich merken, da der Vollmond nur dann auf Ostern Bezug hat, wenn er nicht frher als zehn Tage nach dem quinoktium eintritt, d. h. nicht vor dem 18 Mrz. Am frhesten wird Ostern sein, wenn der Vollmond auf Mittwoch, den 18. Mrz, fllt. Am 19. Mrz wird dann Grndonnerstag und am 22. Mrz Ostersonntag sein. Setzt der Vollmond ein paar Tage vor dem 18. Mrz ein, so wird Ostern auf April verschoben: als Ostervollmond wird dann der Vollmond am 18. April gelten. Auf diesen Tag entfllt dann auch das jdische Passionsfest. Ist dieser Tag ein Sonntag, so beginnt die Karwoche am Donnerstag, dem 22. April, und Ostersonntag wird am 25. April gefeiert; das sind die sptesten Ostern. Somit kann jeder auch ohne Kalender ganz genau herausfinden, wann unser Orthodoxes Ostern gefeiert wird. Wir knnen uns also mit ruhigem Gewissen an unseren Orthodoxen Kalender und an die Ostertafel halten; auf diese Weise werden wir Ostern niemals frher als die Juden, oder mit ihnen zugleich feiern, und auch nicht gegen die Heiligen Kanons verstoen.Genauer gesagt, liegt unserem Orthodoxen Kalender weder der Julianische noch der Mondkalender zugrunde, sondern eine nach Wochen bemessene Zeitrechnung. Das sehen wir deutlich an unseren Gottesdienstbchern, wo die Zeitrechnung wchentlich erfolgt. Seit der Erschaffung der Welt beenden wir unser Werk am sechsten Tag, den siebenten widmen wir Gott... Aber die sich hartnckig strubenden Anhnger des neuen Stils werden wir nicht berzeugen knnen. Auch wenn wir noch gewichtigere Einwnde gegen ihre Reform erhhen, so wrden sie trotzdem nicht den wahren Worten glauben. Anders kann es auch gar nicht sein, denn sie heucheln nur Liebe und tun so, als seien sie um das Wohl der Kirche besorgt. In Wirklichkeit lassen sie sich jedoch von ganz anderen, keineswegs religisen Zielen leiten, denn sie gehorchen den Weisungen jener Leute, die schon viele Jahrhunderte lang die Grundpfeiler der Christuskirche untergraben mchten. Nicht an der Einfhrung des Gregorianischen Kalenders ist ihnen gelegen, sondern daran, unseren Orthodoxen Kalender abzuschaffen und somit die Glubigen miteinander zu entzweien und die Bruderliebe zu tilgen. Sie haben die Hand erhoben gegen unsere Kirchenbruche, Bruche, welche die Vter berliefert haben und welche die Zeit geheiligt haben, denn die Diener des Gebieters dieser Welt wissen nur allzu gut, da unsere Orthodoxe Kirche gerade durch ihre Bruche stark und mchtig ist. Sie wissen auch ausgezeichnet, da die Gttlichen Kanons heilig und weise sind, und sie unsere Heilige Kirche wie eine unbezwingbare Mauer gegen den verdorbenen Geist dieser Welt und gegen alle schtzen, die das Siegel des Antichristen tragen.

Die Widersacher von Jesus Christus haben unermdlich und hartnckig an den Grundfesten Seiner Heiligen Kirche gerttelt, um an ihrer Stelle einen anderen Tempel, eine Art Heiligtum der sich selbst vergtternden Menschheit zu errichten. Daher soll niemand denken, wir stritten uns um Zeiten, um Monate und Tage und erduldeten wegen Vollmonde und quinoktien allerlei Unbilden. Nein, wir treten fr die Heilige Kirche ein, nehmen sie vor den hllischen Krften in Schutz. Die Widersacher von Jesus Christus wissen, wie hochbedeutsam es fr die Nation und die Kirche ist, da die Feier- und Fastentage zu einer bestimmten, fr alle verbindlichen Zeit festgesetzt werden. Sie wissen, das ist fr die Nation, den Staat und umsomehr fr die Kirche das allerstrkste Bindeglied. Mge uns keiner sagen, wir kmpften gegen Luft an ! Nein. Der Herr hat uns fr wrdig befunden, fr Seinen Namen zu streiten. Ruhm und Ehre allen denen, die Verfolgungen und Entbehrungen auf sich nahmen! Ewig gepriesen seien alle, denen der Herr die Mrtyrerkrone zuteil werden lie!In der Christuskirche ist alles wichtig und bedeutsam, den in jedem Brauch verkrpert sich der Heilige Geist, der die Kirche leben und atmen lt. Ein jeder, der es wagt, sich gegen die auf der Heiligen berlieferung und Schrift beruhenden kirchlichen Bruche und Gesetze zu erheben, der erhebt sich wider den Heiligen Geist und offenbart allen die Augen haben um zu sehen, wessen Geistes er ist. Und die heilige Kirche handelt richtig, wenn sie solche Leute verfemt.Ich flehe den Herrn an, mge er die Schwachen strken, die Verirrten wieder auf den rechten Weg hinfhren und Seinen Getreuen einen Weg in die hheren Regionen bereiten!"

Es ist noch beizufgen, dass der neue Kalender in Griechenland 1924 auf Druck des Freimaurers Meletios Metaxakis, der Regierung Griechenlands, den unter freimaurerischen Einfluss stehenden Anglikanern (brigens bis heute) und des aufkommenden gottlosen Oekumenismus eingefhrt wurde. Der Neue Kalender steht unter verschiedenen Anathemata: 1582 Papst Gregor 13 ndert den Kalender 1583 Pan- Orthodoxes Konzil in Konstantinopel verurteilt und setzt den Neuen Kalender unter Anathema 1587 Pan- Orthodoxes Konzil in Konstantinopel verurteilt erneut und setzt den Neuen Kalender wieder unter Anathema 1593 Pan - Orthodoxes Konzil verurteilt und setzt den Neuen Kalender unter Anathema 1670 Patriarch Dositheos von Jerusalem und sein Heiliger Synod verurteilen den Neuen Kalender und setzten ihn unter Anathema 1827 der kumenische Patriarch Agathangelos und sein Heiliger Synod verurteilen den Neuen Kalender und setzten ihn unter Anathema 1895 der kumensiche Patriarch Anthimos 7. and sein Heiliger Synod verurteilen den Neuen Kalender 1902 der kumenische Patriarch Joachim 3. und sein Heiliger Synod verurteilen den Neuen Kalender 1903 Patriarch Damianos von Jerusalem und sein Heiliger Synod verurteilen den Neuen Kalender 1903 der Heilige Synod der Russisch Orthodoxen Kirche verurteilt den Neuen Kalender 1903 der Heilige Synod der Rumniisch Orthodoxen Kirche verurteilt den Neuen Kalender 1903 der Heilge Synod der Griechisch Orthodoxen Kirche verurteilt den Neuen Kalender 1904 der kumensche Patriarch Joachim 3. und sein Heiliger Synod verurteilen den Neuen Kalender 1919 erneut verurteilt der Heilige Synod der Griechisch Orthodoxen Kirche den Neuen Kalender 1919 Meletios Metaxakis wird Erzbischof von Athen 1921 Erzbischof Meletios wird abgesetzt wegen unkanonischer Vorgehensweise. 1922 Im Januar mit der Untersttzung des griechischen Ministeriums, aber ohne kanonischer Wahl wird Meletios Patriarch von Konstantinopel. 1923 der zuknftige Erzbischof von Athen Chrysostomos Papadopoulos schreibt: Keine Orthodoxe Autokephale Kirche kann sich von den anderen Lokalkirchen trennnen und den Neuen Kalender

akzeptieren ohne schismatisch zu werden. Nach 1924 -vom wahren Glauben abgefallensagt er das Gegenteil ! 1925 die Erscheinung des lebenspenden Kreuzes ber der Kirche des Hl Johannes des Theologen in Athen, wo sich Altkalendarier versammelt haben um die Erhhung des Kreuzes zu feiern. Besonders zu beachten ist, dass diese Kirche unter dem Omophor von Erzbischof Matthus (Karpathakis) (+1950) stand, der fr seine Standfestigkeit und Glaubenstreue bekannt ist - im Gegensatz zu seinem Widersacher Chrysostomos Kavouridis von Florina, der 1937 in Schisma und Hresie verfiel, weil er die Mysterien der Staatskirche Griechenlands als gltig betrachtete.

Jeder Bischof muss schwren, dass er den Glauben bewahrt und den Hl. Kanones und der Hl. Tradition folgt, sollte er das nicht beherzigen, ist er kein Bischof mehr. Der Hl. Johannes Chrysostomus: Gehorche deinem Bischof, wenn er aber was lehrt, das von der berlieferten Lehre abweicht oder etwas Neues einfhrt, dann fliehe - fliehe - fliehe denn sonst werdet ihr beide verloren gehen. Wrdest du auch Nestorius folgen und gehorsam sein ? - oder Arius...? Nur nebenbei sei bemerkt, dass dieses Jahr 2013 "Romkatholiken", Anglikaner, Altkatholiken und andere Sektierer Ostern bezw. Pessach zusammen mit den Juden am 31. Mrz gefeiert haben, whrend wir Wahre Orthodoxe Christen am 22. April (nach dem neuen Kalender am 5. Mai) nach den Regeln des I. Oekumenischen Konzils von Niza wahrhaft OSTERN feiern werden.