Luis Tapia*

La reforma del sentido comn en la dominacin neoliberal y en la constitucin de nuevos bloques histricos nacional-populares

Poltica y organizacin de la cultura

La dominacin es una relacin poltica que, por un lado, se organiza y se reproduce como Estado, pero tambin es algo que se configura al organizar la cultura de una sociedad o un pas. El poder poltico se produce en el proceso de organizacin de la cultura. Esta es la perspectiva terico-poltica propuesta por Antonio Gramsci. En este breve escrito deseo argumentar una interpretacin de algunos procesos polticos de las dos ltimas dcadas en torno a un ncleo de la argumentacin de Gramsci: el sentido comn como produccin poltica y parte de la lucha por la hegemona. La poltica es un conjunto de prcticas instituyentes de la forma de lo social; esto es, como proceso que se da como organizacin de la cultura que implica la organizacin y desarrollo del Estado as como el de un bloque histrico, que es la condicin de posibilidad macrohistrica de una buena articulacin poltica de economa, cultura, vida social, forma de gobierno y Estado. La unidad de las sociedades y pases es algo que se produce, o a veces no se produce o es algo mal articulado. La constitucin de un bloque histrico y la produccin de hegemona son formas de articu* Docente e investigador del Posgrado en Ciencias del Desarrollo de la Universidad Mayor de San Andrs, CIDES-UMSA, Bolivia.

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lacin ptima y produccin de poder ascendente; han sido formas de acompaar la dominacin con consenso. La teora de la hegemona de Gramsci ha servido tambin para pensar la transicin a sociedades capitalistas o la transformacin de lo no moderno en parte de nuevos bloques histricos que encarnan la civilizacin moderna capitalista. Sirve para pensar las formas ptimas de la dominacin moderna, los obstculos para un bloque histrico que sustituya ese horizonte civilizatorio, y es as una teora de la poltica que no la puede explicar por s misma sino por el proceso de articulacin del conjunto de los procesos sociales intersubjetivos que sintticamente Gramsci llam organizacin de la cultura, lo cual tiene como reverso el hecho de que no se puede pensar la cultura como una matriz pre-poltica sino como una articulacin poltica de procesos que tienen su especificidad, pero que al articularse con otros se politizan. El problema que me planteo aqu es analizar la pertinencia de esta perspectiva para pensar las condiciones en las que la dominacin colonial y el dominio del capitalismo no han producido articulaciones o unidades polticas inclusivas y consistentes sino todo lo contrario, una superposicin desarticulada y formas dbiles de unidad. No pretendo hacer la historia de estas relaciones sino pensar los procesos contemporneos en Bolivia y Amrica Latina. Para llegar al nivel analtico del sentido comn, cabe recordar que la articulacin de Estado y economa, de vida social y forma de gobierno, es una construccin, que en tiempos modernos debe enfrentar la articulacin de varios modos de produccin y, adems, de varios tipos de cultura y civilizacin. La nocin de bloque histrico sirve para pensar los procesos y formas de articulacin entre Estado y sociedad civil que se realizan a travs de un bloque social que se vuelve histrico cuando un ncleo clasista fundamental articula clases subalternas y propone otro modo de produccin, en torno a un mismo proyecto de Estado y civilizacin. El bloque histrico se vuelve la base social y la condicin fctica de posibilidad de la hegemona. La hegemona se compone de direccin y dominacin o de dominacin y consenso. La direccin es una composicin cultural de conocimiento, fines y valores. Comprende el conjunto de prcticas de organizacin de la cultura que implican valores y fines. La articulacin de prcticas en relacin a, o en torno de, un horizonte de civilizacin y estatalidad especfico. En la produccin de hegemona resulta clave la dimensin cognitiva. La hegemona significa que se han producido y articulado un conjunto de conocimientos que sirven como ncleo de comprensin del mundo, de inteligibilidad de los hechos histricos y la dimensin

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natural de la vida humana, a la vez que se ha articulado este conjunto de conocimientos a otro conjunto de fines y valores. La direccin es la dimensin tica de la poltica, no slo en el sentido de prcticas que se realizan de acuerdo a normas morales de conducta pblica sobre todo, sino en el sentido primario que consiste en la produccin de esos fines y valores. La dimensin poltica de los fines y valores es principalmente la de su produccin, articulacin y rearticulacin en proyectos de Estado. El sentido comn es un tipo de conocimiento social. Es aquel conjunto de creencias que organizan de modo predominante las relaciones intersubjetivas y/o las intervenciones cotidianas y que ya no son objeto de cuestionamientos por un tiempo. Producen certidumbre y, as, reproducen y legitiman el orden social. El sentido comn tambin es una normativa que ordena el sentido de los hechos sociales. De este modo, el sentido comn es un compuesto de memoria y valoracin. El sentido comn contiene un tipo de memoria histrica y un modo de producir memoria histrica, es decir, de ordenar los hechos sociales e histricos de acuerdo a una estructura ideolgicamente armada en el proceso de constitucin de una cultura poltica como hegemnica. As, la lucha por la hegemona en lo que concierne al sentido comn pasa por una sustitucin o reforma modificacin del modo en que los hechos se vuelven memoria histrica sin la intervencin de las interpretaciones polticas de los sujetos dirigentes o los intelectuales orgnicos, es decir, casi inmediatamente en el conjunto de las relaciones intersubjetivas. Por ejemplo, la organizacin neoliberal del mundo ha producido un tipo de sentido comn que reduce el espesor histrico en la interpretacin y experiencia de los hechos (ver Jameson, 1992), los despolitiza y articula la interpretacin de sentido en torno a la biografa individual y familiar, no en todas sus dimensiones sino en tanto sujetos econmicos o articulados a los mercados de todo tipo. El neoliberalismo reduce los horizontes de sentido y experiencia simblica. La organizacin del sentido comn tambin afecta la dimensin de los sentimientos, los afectos, esto es, hace que la gente desestime cierto tipo de acciones y actitudes que encarnan creencias, fines y valores que no se creen realizables y, as, influye en la forma de relacionarnos entre individuos y en la seleccin de nuestras relaciones e interacciones. El neoliberalismo produjo un sentido comn que contena una fuerte propensin al pesimismo en casi todo lo que se refiere a iniciativas colectivas y en particular a procesos de construccin de estados nacin y democracia. El despliegue ideolgico de los ochenta y noventa induca a pensar que nada fuera de este horizonte era posible, deseable, factible. El sentido comn neoliberal a su vez funciona como una

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matriz atomizadora o atomizante; produce la individualizacin de las relaciones y los hechos. Por eso, la democracia que es un rgimen de vida poltica pblica, es decir, colectiva se desplaza a concebirlo y practicarlo como una serie de relaciones de intereses individuales con los partidos y con el Estado, a travs del voto y los derechos individuales pensados del modo liberal como compromisos entre individuos y Estado, a travs de la parcial mediacin de los partidos. Cabe pensar que, a diferencia de los momentos constitutivos del capitalismo, en los que el proceso de atomizacin se realiz en relacin a las matrices ms o menos comunitarias que quedaron desarticuladas o destruidas como producto del proceso de acumulacin primitiva o expropiacin violenta de la tierra, el neoliberalismo atomiza en relacin a las formas de organizacin colectiva producidas en las modernas historias de organizacin de la sociedad civil y los procesos de democratizacin poltica y social desarrollados en el seno de los estados nacin, y en relacin con los derechos sociales y las instituciones de solidaridad redistributiva. La organizacin del sentido comn se refiere a la construccin de una hegemona y un bloque histrico. El neoliberalismo pretendi ser hegemnico, incluso absoluto. Un modo de evaluar este aspecto es analizar si histricamente se han constituido o construido bloques histricos en los pases de Amrica Latina. Para ello tomar dos ejes alternativos en tensin. Primero, elaborar algunas consideraciones sobre los procesos de desorganizacin como estrategias de dominacin y desconocimiento; y luego har algunas reflexiones sobre la autoorganizacin como proceso de conocimiento social o intersubjetivo, propiciador de una reforma moral e intelectual.

La dominacin como desorganizacin del conocimiento social

La dominacin se basa en la ignorancia y en la socializacin de patrones intelectuales que incorporan la subordinacin, la jerarqua y la subalternidad en la constitucin de los sujetos. La dominacin se levanta sobre un proceso de desorganizacin de las condiciones sociales, polticas y culturales en las cuales los diversos sujetos sociales podran conocerse a s mismos a travs de la relacin con otros sujetos en el contexto de los procesos nacionales e internacionales. Dominar implica desorganizar las condiciones de reconocimiento entre sujetos sociales, especialmente en el mundo de los trabajadores. La desorganizacin produce desconocimiento, de s mismo como sujeto individual y colectivo, de los otros sujetos, del pas y del mundo. La estrategia de dominacin neoliberal se propuso desorganizar a los trabajadores y otros ncleos sociales para poder imponer sus patrones de apropiacin del trabajo y control de las poblaciones trabajadoras. La

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historia de las clases trabajadoras en Amrica Latina haba producido una capacidad en algunas de ellas para articular una concepcin del mundo, de los tiempos modernos en las condiciones de dominacin colonial e imperialista y proyectos polticos, junto a otros ncleos politizados de capas medias, que les permitieron disputar la direccin de los estados y promover procesos de construccin de estados nacin durante el siglo XX. El fortalecimiento y la democratizacin de estos estados nacin se volvieron obstculos para los procesos y estrategias de explotacin y dominacin de los ncleos de acumulacin capitalista mundial. En este sentido, el neoliberalismo es una estrategia para desmontar las largas construcciones polticas del siglo XX que se haban vuelto lmites a la acumulacin capitalista transnacional y al acceso a recursos naturales baratos. El principal modo de limitacin a la acumulacin capitalista mundial fue puesto por el control nacional y estatal de la propiedad y explotacin de los recursos naturales y las empresas que los transforman, sobre lo cual se montaron las grandes empresas estatales de la minera, el petrleo, el gas. El otro lmite consisti en la creacin de las empresas pblicas de provisin de servicios bsicos, como las del agua, comunicaciones, transporte, energa, educacin y salud. El conjunto de estos mbitos de nacionalizacin y de carcter pblico de las empresas de produccin de bienes y servicios que responden al reconocimiento de derechos sociales fueron reas ms o menos desmercantilizadas. El neoliberalismo consiste en el desmontaje y destruccin de estos mbitos de nacionalizacin de los recursos naturales y los procesos de transformacin, por un lado, y en la transformacin del mbito de instituciones y empresas de produccin de servicios pblicos, por otro. La estrategia es la privatizacin de ambos sectores, lo cual implica abrirlos como campos monoplicos de la acumulacin capitalista transnacional. Lo propio del neoliberalismo es el desmontaje de estos mbitos histricamente democratizados por la va de la nacionalizacin. Para debilitar y desarticular estos estados y el control que ejercan sobre la propiedad de recursos y el excedente econmico, los neoliberales emprendieron un proceso de desorganizacin de las sociedades civiles latinoamericanas, con el propsito de compatibilizar el contenido privatizador de las nuevas polticas econmicas que implementaron el modelo econmico, con la composicin cultural y poltica de las sociedades civiles que tendran que soportar las nuevas configuraciones del capitalismo en Amrica Latina. De este grueso proceso, que de acuerdo a Gramsci podra llamarse la construccin negativa de hegemona, slo quiero analizar un eje que consiste en dos tipos de relaciones. La primera se refiere a la relacin entre desorganizacin y desconocimiento y la segunda, a la relacin entre organizacin y conocimiento. En el anlisis

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de ambas trabajo sobre la importancia de la produccin poltica del sentido comn para la articulacin de hegemona. Para gobernar un pas se necesita articular una concepcin del mundo y de la poca. Se necesita articular, tambin, un proyecto. Segn Gramsci, en tanto, se necesita producir direccin moral e intelectual. El neoliberalismo emprendi procesos de sustitucin de creencias en ambos aspectos. A nivel de la concepcin del mundo o del conocimiento, el neoliberalismo articul un discurso como estrategia para explicar los hechos contemporneos, que combina una sntesis de las nuevas tecnologas de comunicacin, un discurso econmico normativo que bajo el pretexto de racionalidad elimina justamente la posibilidad de pensar alternativas que permitan elegir la mejor manera de satisfacer las necesidades sociales y un discurso poltico que tambin argument la superioridad del liberalismo en tanto cultura poltica y rgimen competitivo de partidos como sntesis de toda la historia poltica. El neoliberalismo emprendi una ofensiva para sustituir las creencias predominantemente nacionalistas, por medio de las cuales la mayora de la poblacin organizaba su comprensin del pas, la regin y el mundo poltico y econmico. Durante la dcada del ochenta y noventa, se despleg en Amrica Latina una ofensiva dirigida a la sustitucin de las creencias que se generaron durante los perodos nacionalistas y populistas o nacional-populares. La reforma se dio a travs de un doble proceso, en el que se iniciaban las reformas a nivel de las estructuras de los estados en especial como privatizacin y paralelamente se desplegaron sendas campaas para promover una nueva concepcin del mundo que giraba en torno a la idea de mercado mundial, eficiencia, competitividad y desestatalizacin. Para legitimar los procesos de privatizacin se necesit crear un nuevo sentido comn, es decir, que la gente concibiera al mundo como una dinmica de produccin, circulacin y consumo de mercancas en procesos altamente despolitizados y, por lo tanto, evaluara los hechos y el sentido de los mismos de acuerdo a esta cultura mercantil. El neoliberalismo produce y contiene una ideologa que reduce el mundo a la mirada y sensibilidad que generan los procesos capitalistas de produccin y reproduccin ampliada. En tanto es una ideologa reduccionista, se vuelve un dogma o un discurso dogmtico que no tiene una matriz capaz de articular una comprensin de otras dimensiones de la vida social y la posibilidad de alternativas de organizacin y direccin de la vida econmica y poltica. El proceso fue inducido a la fuerza, a travs de polticas de choque decididas desde el nivel ejecutivo de los estados, sin consulta con sus respectivas sociedades civiles ni parlamentos. No existi un proceso y tiempo de deliberacin sobre la pertinencia o no de las nuevas

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polticas econmicas. Lo que hubo paralelamente fue un despliegue de una nueva discursividad a travs de los medios masivos de comunicacin, de los organismos internacionales de regulacin de la economa y la poltica, como el BM, el FMI, el BID. Poco despus, se articul un discurso desde algunos ncleos supuestamente acadmicos que sirvi para legitimar esta estrategia de dominacin con los lenguajes aparentemente tcnicos de las ciencias sociales, pero que en el fondo son discursos normativos sobre cmo se debera organizar la realidad, sin alternativas; algo poco racional y razonable. Los primeros aos fueron de resistencia y enfrentamiento, callejero y discursivo. En la medida en que los procesos de privatizacin avanzaron y los procesos de desarticulacin de los estados nacin desarmaron las condiciones materiales para poder seguir sosteniendo creencias nacionalistas, la gente de los ncleos urbanos fue sustituyendo paulatinamente sus creencias por otras de tipo liberal y neoliberal, en particular en los ncleos urbanos de mayor modernizacin econmica. El hecho de que muchos pases de Amrica Latina ya hayan pasado por dos dcadas de neoliberalismo hace que las nuevas generaciones se hayan formado en un ambiente de creencias y sentido comn liberal; han aprendido estas creencias en todos los mbitos, el de la escuela, el trabajo de los padres, los medios de comunicacin, las noticias. El neoliberalismo produjo una reforma del sentido comn. Sustituy las creencias nacionalistas por otras liberales. No se trat de un proceso que abarcara a todos los mbitos y poblaciones, ni se dio con la misma profundidad en todos los pases, como argumentar ms adelante. Este proceso de reforma moral e intelectual produjo una especie de marginalidad y disonancia moral y cognitiva. Establezco aqu un parangn con lo que hace unas dcadas los socilogos llamaron marginalidad. La marginalidad era producto de procesos parciales de modernizacin capitalista, a travs de los cuales se produca la descampesinizacin generada por la acumulacin primitiva que destrua las formas comunitarias de propiedad de la tierra y sus respectivas totalidades sociales, propiciando la migracin hacia las ciudades, pero sin generar a la vez los procesos de incorporacin de esa poblacin desplazada a nuevos procesos econmicos de transformacin productiva, es decir, descampesinizacin sin industrializacin. El neoliberalismo ha producido una reforma moral e intelectual que propici la desarticulacin de un sistema de creencias, que era una especie de sentido comn. El neoliberalismo provoc la desorganizacin de las condiciones materiales para la regulacin y el gobierno nacionales de las economas y pases del continente. Al desarmar las estructuras econmicas y polticas que sostenan mrgenes y procesos de articulacin nacional y de produccin y ejercicio del poder social

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y poltico desde dentro, se induce a que paulatinamente la gente sustituya sus creencias, manteniendo por un tiempo en la memoria los hechos nacionales y nacionalistas, como recuerdo pero ya no como horizonte y proyecto. El discurso neoliberal habl de modernizacin, pero, a diferencia de la poca de la poltica de sustitucin de importaciones y de industrializacin, las reformas econmicas realizadas no produjeron integracin econmica en nuevos sectores modernos, sino varios efectos diferentes y contrarios. Por un lado, se gener desempleo al cerrar las empresas estatales de transformacin y explotacin de recursos naturales. Por otro, la poltica de privatizacin de las manufacturas y la de flexibilizacin laboral modificaron las condiciones de trabajo fabril y manufacturero, deteriorando los niveles salariales, de seguridad y trabajo, produciendo desintegracin poltica al desarmar o prohibir los sindicatos, y una alta inestabilidad laboral, lo que se traduce tambin en algo de desintegracin econmica por el lado de los trabajadores. Se trata de una integracin puntual y temporal, que responde a los ritmos y necesidades de acumulacin de los capitales en el mercado mundial y no simultneamente a las necesidades de integracin y de reproduccin social simple y ampliada. En este sentido, las reformas neoliberales incrementaron la condicin de marginalidad, en el sentido clsico del trmino, ya que se crearon las condiciones para un dinamismo econmico s lo en algunos ncleos desarticulados del resto de la economa nacional. Esa falta o dficit de integracin econmica y el deterioro de las condiciones de las poblaciones inestablemente integradas hacen que se genere una condicin de parcial reforma de las creencias y el sentido comn, que deviene del cambio de las estructuras econmicas y los discursos que las acompaan, pero que, sin la correlativa materialidad de integracin econmica, provocan que en el tiempo tampoco sean las creencias que se pueden mantener indefinidamente a travs de los ciclos de crisis que se empiezan a vivir a fines de los noventa en particular. Se han vivido dos dcadas de reforma moral e intelectual de tipo liberal, pero que no generaron la materialidad para producir y consolidar un nuevo sentido comn y bloques histricos hegemnicos. En parte, de ah vienen o a ello se deben las crisis experimentadas en los ltimos aos en Ecuador, Argentina y Bolivia. La composicin poltica y social de los pases de Amrica Latina es diferente, as como su historia de construccin nacional. Por eso, el grado de transformacin o reforma que produjo el neoliberalismo tambin es diferente; y tambin lo son los procesos de recomposicin de lo nacional-popular en cada uno de ellos, aunque podemos advertir la presencia de algunos rasgos comunes.

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Teniendo en cuenta esta diversidad es que paso a argumentar, en la tercera parte de este trabajo, acerca de la experiencia reciente de la historia de Bolivia y otros pases con presencia de pueblos y culturas comunitarios.

La autoorganizacin como proceso de reforma moral e intelectual y construccin de un bloque histrico

La clave para enfrentar la dominacin no es la organizacin en general sino la autoorganizacin. Las estrategias de dominacin organizan a la gente en posiciones de subordinacin, de recepcin del mando, de una autoridad jerarquizada ms all y fuera de la colectividad gobernada. La organizacin produce poder, y a veces eficacia. La autoorganizacin produce poder y libertad. La organizacin nos constituye en sujetos a travs de una cadena de posiciones que articulan las estructuras y relaciones de poder. La autoorganizacin nos constituye y reconstituye como sujetos en fluidez. La autoorganizacin no nos estabiliza en las relaciones de poder, sino que es una apertura a nosotros mismos y en relacin al conjunto de relaciones sociales que nos condicionan y que afectamos a partir de la propia iniciativa. La autoorganizacin en poltica siempre es organizacin con otros a partir de libertades compartidas, en deliberacin, a veces en tensin y conflicto. En este sentido es que, en tanto proceso, es una historia, y as puede ser una construccin, un proyecto; en consecuencia, se puede constituir histricamente un bloque social y poltico, es decir, un bloque histrico. La estrategia neoliberal produjo un alto grado de desorganizacin o destruccin de ncleos organizados en el mundo de los trabajadores, una organizacin corporativa y monoplica transnacional en los ncleos clave de la economa; es decir, la organizacin de un orden econmico, poltico y social con un extenso campo de posiciones de subordinacin y otro de exclusiones. El neoliberalismo implica que los nicos que tienen derecho a organizarse son los capitalistas y los agentes polticos de su soberana transnacional. La organizacin obrera era la principal condicin histrica y poltica de la nacionalizacin de los recursos naturales y del carcter pblico de la educacin, la salud, el agua. La desarticulacin de la clase obrera era condicin de la privatizacin de todos los sectores pblicos. As fue enunciado de manera explcita por el presidente que inici la reforma neoliberal en el pas, al decir que para instaurar el nuevo modelo econmico se deba destruir el viejo monolito sindical. En la medida en que se fue debilitando la organizacin obrera y su capacidad de articulacin de otros trabajadores a nivel nacional, se fue ampliando el espectro de las privatizaciones.

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Un modo de organizar las condiciones de la desorganizacin y, en consecuencia, de la dominacin, ha sido propiciar una reforma moral e intelectual que sustituya ideas que encarnan la creencia en las fuerzas y razones propias, por otras que reconstituyeron a individuos y colectividades como sujetos heternomos. El modelo neoliberal demanda organizarse para participar del mercado, que es un modo despolitizado e ideolgico de nombrar las estructuras de dominacin organizadas por el capitalismo. El neoliberalismo tena que sustituir de la memoria y mentalidad popular la creencia en el derecho a cogestionar lo pblico y a cogobernar el pas. En el mbito de la poltica, el liberalismo demanda la organizacin en partidos, que en estos tiempos neoliberales bsicamente ejercieron una poltica de sustitucin en condiciones de oligopolio o competencia entre elites poltico-econmicas. La centralidad de los partidos liberales corresponde a este perodo de desorganizacin producida por las reformas econmicas. Para no generalizar, tomo como eje de mi argumentacin la historia boliviana, para luego matizarla con otras experiencias. La implementacin coercitiva del modelo neoliberal implic desorganizar los sindicatos de los productores mineros y de los fabriles. Un resultado de esta fase de desorganizacin sindical fue el debilitamiento de los partidos de izquierda que proclamaban representar a la clase obrera, su reduccin electoral y su desaparicin en el mediano plazo. Los ncleos urbanos estuvieron ms sometidos a la reforma moral e intelectual neoliberal y se convirtieron, por un tiempo, en la clientela electoral de un sistema de partidos organizados y dirigidos por empresarios. La escena poltica fue monopolizada por estos partidos patrimoniales y clientelares. Por eso, durante los noventa, los partidos afirmaban que ya estaba consolidada lo que llamaban democracia pactada. En los mbitos urbanos no pareca haber alternativas al modo en que el pas se articulaba al mundo ni a cmo se organizaba la entrega permanente de nuestras riquezas. Menciono esto de manera muy sinttica para poder sostener mi hiptesis central. En el caso boliviano, las fuerzas de resistencia duradera y de contestacin al neoliberalismo provinieron y provienen del mundo agrario: de los sindicatos campesinos y de las organizaciones de pueblos comunitarios. Considero que uno de los motivos para que esto ocurra as es que la reforma moral e intelectual de superficie que promovi el neoliberalismo no penetr mucho en el campo, sino que lo hizo en menor medida, y a algunos lugares no lleg, como no llegaron tampoco las reformas previas. Por un lado, en el mbito agrario, los principales medios de comunicacin como la televisin y los peridicos no son el referente ms importante, sino la radio, que en muchos casos es gestionada por

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campesinos e indgenas, es decir, que responde a procesos de autoorganizacin y no a los de la organizacin cada vez ms monoplica del capital que controla la televisin y la prensa escrita. Por otro lado el principal, las reformas del modelo neoliberal no han favorecido en nada a los productores agrarios, pequeos productores y comunidades, que ms bien se han visto afectados por la apertura desigual de mercados. En el agro tenemos, entonces, un mundo poco afectado por la ideologa neoliberal pero s amplia y negativamente afectado por las reformas econmicas. Hay otras condiciones histrico-polticas ms densas que operan como lmites al neoliberalismo. La principal es la existencia de estructuras comunitarias de autoridad y autogobierno en varios territorios del pas, lo que permite articular un discurso de crtica de la transnacionalizacin liberal desde valores y cosmovisiones alternas, una vez que el ncleo social y discursivo obrerista se ha debilitado y desarticulado. Estas estructuras comunitarias son otro ncleo de produccin simblica, que oferta una alternativa tica y social aunque en la lucha poltica y los cambios que se dan las cosas sigan ocurriendo en el seno de las instituciones modernas y su horizonte cultural, penetrado y reformado por estas fuerzas agrarias. El otro ncleo reactivado contra el neoliberalismo es la memoria de la reforma agraria que, a pesar de sus lmites y horizonte moderno, se ha incorporado como hecho histrico y econmico central en los trabajadores del campo. Junto al discurso y proyecto de renacionalizacin de los recursos naturales, opera como un elemento de articulacin de un ncleo histrico local o nacional en el procesamiento de los juicios polticos o del sentido comn. Pero esto slo se refiere a las condiciones de posibilidad, de las cuales la ms importante es la iniciativa poltica. Las cosas cambian porque alguien se propuso cambiarlas y dirigirlas en otro sentido, y porque desarroll la capacidad de generalizar una voluntad poltica. Gramsci pens que en la organizacin poltica y en la organizacin del Estado es importante la voluntad poltica, el deseo y la fuerza de dirigir en cierto sentido los procesos sociales y polticos. Las crisis que est enfrentando el neoliberalismo devienen del hecho de que en varios pases se ha articulado una voluntad poltica, que a su vez fue articulando otras fuerzas, que al encontrar un ncleo de sntesis y proyeccin tienden a configurar un bloque. En primer lugar deseo argumentar la hiptesis de que esta voluntad poltica de reconstituir la soberana nacional a partir de una reconstitucin de lo popular se genera, y se expande en coyunturas de crisis, a partir de suspender parcialmente la dimensin internacional del mercado mundial y los poderes polticos y econmicos transnacionales en el juicio poltico a

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travs del cual se piensan las posibilidades, las necesidades y proyectos de construccin estatal y direccin de la vida poltica nacional. Para comenzar una reforma moral e intelectual antineoliberal, se ha sustituido la centralidad o primaca de la dimensin internacional en los juicios polticos que explican y proyectan los hechos nacionales, por un modo de razonamiento que piensa a partir de las necesidades, fuerzas y deseos de los sujetos populares nacionales. Se est sustituyendo el sentido comn neoliberal que tiene una estructura que no permite organizar la conciencia de los hechos en torno a la articulacin que le dan la historia y los sujetos locales. Se est produciendo una reforma moral e intelectual que est rearticulando un sentido comn que tiene una estructura que motiva la autovaloracin, la creencia en las propias fuerzas y la conciencia del robo y la explotacin que significan los procesos de privatizacin y control transnacional de las economas. Se est cuestionando la verosimilitud de los juicios neoliberales sobre la primaca absoluta y benfica del mercado mundial, que es un modo de encubrir el dominio monoplico de algunos capitales y poderes estatales, y se est desarrollando la verosimilitud de los juicios de autovaloracin generados por las nuevas voluntades polticas que devienen de procesos de autoorganizacin. Este proceso de reforma del sentido comn reactiva y rearticula la memoria histrica, en particular de los hechos y procesos en los que a partir de la presencia popular se reformaron los estados y se democratizaron los pases en procesos de construccin nacional, como la revolucin nacional del 52, la nacionalizacin y el cogobierno de partido nacionalista y obreros. Lo peculiar del proceso boliviano es que las fuerzas que hoy estn articulando un nuevo sentido comn y un nuevo bloque histrico son sujetos agrarios, algunos modernos, otros de matriz comunitaria. El horizonte nacional, que es el horizonte de articulacin del sentido comn, es un proceso que en principio est configurado por fuerzas agrarias. El proyecto nacional tiene una centralidad agraria en trminos de los cuerpos sociales que lo sostienen y proyectan, aunque su horizonte es moderno. Por ejemplo, en Bolivia, el ncleo del proyecto es nacionalizacin e industrializacin. Esta compleja composicin produce tensiones que todava estn por desplegarse en el tiempo venidero. Esta suspensin de la primaca del juicio transnacional y la sustitucin por la primaca de los juicios nacional-populares deviene de una articulacin de la cultura poltica comunitaria con la memoria nacional popular de los ncleos modernos. La poltica comunitaria es una poltica de la presencia, la deliberacin y la responsabilidad de los delegados en relacin a la comunidad a la que pertenecen. En esta matriz poltica no puede primar lo externo, la poltica de otros estados; en todo caso,

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puede haber adaptacin. La primaca de los juicios y mandatos polticos externos es propia de la modernidad de la periferia. Pero la modernidad tambin produjo la cultura y el proyecto de la soberana nacional y la de los individuos, y la posibilidad de la soberana de los trabajadores. Hoy se estn combinando estos dos elementos o historias en una nueva composicin organizada en torno a una matriz campesina. Parece bosquejarse la constitucin de un nuevo bloque histrico, con rasgos diferentes al modo en que Gramsci los haba concebido. En el caso boliviano, no es una clase fundamental del modo de produccin capitalista la que se constituye como el ncleo articulador del bloque sino los campesinos, pero a travs de la organizacin de algunas formas modernas de hacer poltica, como son los sindicatos y los partidos; sindicatos que generan partidos, pero que tienen a la vez un fondo social e histrico que son las estructuras comunitarias. Las organizaciones campesinas y de pueblos comunitarios han aprendido a participar en los procesos electorales en el seno de instituciones liberales sin tener una cultura poltica liberal, y han ganado elecciones municipales y nacionales. Ahora se enfrentan al reto de transformar una estructura estatal monocultural en una estructura de gobierno multicultural que corresponda a la composicin del bloque social e histrico en construccin. Las comunidades agrarias mantienen estructuras de autogobierno y prcticas de produccin y relacin con la naturaleza, que han persistido por debajo de las estructuras estatales y capitalistas de dominacin, que junto a la memoria nacional-popular de la nacionalizacin y el cogobierno hoy se articulan en un proceso de recomposicin de un sentido comn popular y comunitario, que parcialmente est sustituyendo el discurso neoliberal y produciendo una autovaloracin o creencia en s mismos que ya ha provocado un cambio en los sujetos del gobierno y va camino de una reforma de la estructura del Estado boliviano. El principal cambio en el sentido comn en el pas es la idea y realidad de que los campesinos y comunarios no slo pueden y deben autogobernarse sino que son capaces de gobernar el pas en su conjunto.

Bibliografa
Gramsci, Antonio 1975 Cuadernos de la crcel (Mxico DF: Juan Pablos) Vol. 6. Jameson, Fredric 1992 The condition of postmodernity (Durham: Duke University Press).

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