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Die nchterne Trunkenheit des Gottesgeistes Predigt von Eckhard Frick sj (Pfingsten 2012)

Das Reden in vielen Sprachen kann Verwirrung oder Segen, Trunkenheit oder Vielfalt sein. An Pfingsten, fnfzig Tage nach Ostern, feiern wir nicht unsere Fhigkeiten, nicht unsere eigene Spiritualitt, sondern unsere Offenheit fr den Geist Gottes. Spiritualitt kommt von Spiritus: Atem, heit dass wir lebendig sind. Heit zugleich, dass wir diesen Atem von Gott empfangen. Im Buch Genesis (2.7) lesen wir, wie der Mensch durch diese gttliche Mund-zu-NaseBeatmung, durch die Einhauchung des Geistes zu einem lebendigen Wesen wird. Adam, der von der Adamah, von der Erde Genommene, der Lehmige verwandelt sich durch den Geist in den lebendigen Menschen. So haucht auch Jesus die Jnger an, damit sie neue Schpfung sind und die Snde der Selbstverschlieung berwinden. Snde heit, so hat es der dnische Philosoph Sren Kierkegaard beschrieben, dass ich mich verschliee, alles von mir erwarte, und nicht mehr auf das Unendliche, auf den lebendigen Gott bezogen bin. Wie die Jnger, die sich eingeschlossen haben, aus Furcht vor den Juden heit es, aber doch wohl auch aus Furcht vor der Begegnung mit Jesus, der ihre Verschlossenheit durchbricht, sie dadurch lebendig macht. Die Wirkung des hl. Geistes kann auf den ersten Blick mit einem Rausch verwechselt werden. So sagen es ja auch die Sptter in der Apostelgeschichte. Aber an Pfingsten geht es um etwas anderes, um die nchterne Trunkenheit.

Eine groe spirituelle Bewegung, die davon viel verstanden hat, sind die Anonymen Alkoholiker. Die AA sind ein Netzwerk von weltweiten, berkonfessionellen Selbsthilfegruppen, die auch in Mnchen aktiv sind.

Die ersten drei ihrer zwlf Schritte lauten: 1. Schritt Wir gaben zu, dass wir dem Alkohol gegenber machtlos sind - und unser Leben nicht mehr meistern konnten.

2. Schritt Wir kamen zu dem Glauben, dass eine Macht, grer als wir selbst, uns unsere geistige Gesundheit wiedergeben kann. 3. Schritt Wir fassten den Entschluss, unseren Willen und unser Leben der Sorge Gottes - wie wir Ihn verstanden - anzuvertrauen. Das heit: weder mich in der Sucht verschlieen noch in der Illusion, alleine herauszukommen, sondern mich dem Geist Gottes anvertrauen.

In einem Brief an Bill, William Griffith Wilson, einen der Mitbegrnder der AA, schreibt C.G. Jung ber die spirituellen Wurzeln der Alkoholkrankheit: Seine Sucht nach Alkohol entspricht auf einer niedrigen Stufe dem geistigen Durst des Menschen nach Ganzheit, in mittelalterlicher Sprache: nach der Vereinigung mit Gott. Der Geist Gottes macht uns ganz, erfllt unsere Sehnsucht, und schenkt uns die nchterne Trunkenheit, welche die Jngerinnen und Jnger Jesu auszeichnet. Er kann auch jene gesund machen, die den Geist des Weines mit dem heiligen Geist verwechselt haben. Noch einmal C.G. Jung an Bill: Sehen Sie, auf lateinisch heit Alkohol Spiritus, und man braucht dasselbe Wort fr die hchste religise Erfahrung wie fr das schdliche Gift. Die hilfreiche Formel lautet darum: Spiritus contra spiritum.

Beten wir in dieser heiligen Messe fr alle, die nach Gott und seinem Geist suchen. Beten wir um seine Gaben, um Begeisterung, Nchternheit, Heilung und Offenheit fr sein Wirken berall wo er wirken will.