El narcotrfico y el desafo campesino

Rubelia Alzate Montoya*

Resumen El narcotrfico es un negocio ilegal extraordinario, un mecanismo intervencionista ejercido sobre las naciones tras la farsa de su erradicacin, porque no es posible eliminarlo desde y por el sistema capitalista, considerando que dicho rgimen lo engendr y lo requiere como industria ilcita, dado que de este carcter se desprende su alta rentabilidad poltica y econmica. En el presente trabajo nos abstraemos de divagar en torno a las posibles soluciones de tan intrincado problema, preferimos caracterizar algunos aspectos que buscan precisar su estructura y funcionamiento dentro del proceso de acumulacin; al mismo tiempo, presentamos la propuesta campesina como una alternativa real de recuperacin del campo, y a los campesinos como los sujetos de accin posibilitadores del retorno social a ese mundo rural al que todos nos debemos, y que hoy es tan vilipendiado por el imponente mercado de las drogas.
Palabras clave: narcotrfico, estupefacientes, proceso de acumulacin, sistema capitalista y campesinos.

Abstract The drug trafficking is extraordinary an illegal business, an exerted interventionist mechanism over the nations after the farce of its eradication because it is not possible to eliminate it from and by the capitalist system, considering that this was generated by this regime and requires it like illicit industry, since this character its high political and economic yield is come off. In the present work we become lost in thought ourselves to digress around the possible solutions of so confused problem, we preferred to characterize some aspects that they look for to need its structure and operation within the process accumulation, at the same time, we presented/displayed the proposal farmer like a real alternative of recovery of the field and to the farmers like the creators subjects of action of the social return to that rural world to which all we must, and that today so is despised by the imposing market of drugs.
Key words: drug trafficking, narcotics, process of accumulation, capitalist system and farmers.

*Profesora-investigadora en el Departamento de Relaciones Sociales, rea: Estudios del trabajo, UAM-Xochimilco.

Veredas 18 UAM-Xochimilco Mxico 2009 pginas 215-239

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Introduccin

La sociedad tiene en la actualidad un asunto a resolver de enorme

envergadura: el narcotrfico, considerado desde el mbito del negocio informal, en su carcter delictivo y, por consecuencia, en sus formas de eliminacin mediante los mecanismos legales. Ante los nulos resultados de la cacareada tarea de erradicacin de este mal social del sistema, los representantes de las instituciones y de los Estados que en ellos se sustentan, se disculpan argumentando, en algunas ocasiones, ser rebasados por el negocio y todas sus implicaciones; en otras, denunciando la falta de un marco poltico y legal adecuado para su eliminacin; una dificultad ms es atribuida a las precarias condiciones econmicas de varias sociedades que enfrentan este problema cuya solucin, en opinin de muchos gobernantes y analistas, slo puede darse por la colaboracin o, mejor dicho, intervencin, de los pases con mayor desarrollo capitalista, ocupando Estados Unidos el primer lugar. Sin embargo, la erradicacin del narcotrfico no es posible a partir del sistema capitalista, porque dicho rgimen lo engendr y lo requiere como industria ilcita, dado que de este carcter se desprende su alta rentabilidad poltica y econmica. Por consecuencia, y no obstante la tan anunciada guerra contra los narcticos, la posibilidad de abordar el asunto en su verdadera naturaleza est muy lejos; es decir, partiendo de la abolicin radical de la va socioeconmica que domina e impone las condiciones materiales hoy, y que sustenta, propaga y defiende uno de sus pilares bsicos. En este contexto, los protagonistas del rgimen no quieren, no deben y no pueden condicionar un gran soporte como el negocio de las drogas. Lo referido nos permite, en el presente trabajo, abstraernos de divagar en el terreno de las posibles soluciones a esta importante problemtica social, a partir del sistema; preferimos, en consecuencia, caracterizar algunos aspectos que contribuyen a precisar la estructura y funcionamiento del narcotrfico dentro del rgimen capitalista de acumulacin, y presentar al mismo tiempo la propuesta campesina como posibilidad de recuperacin del mundo rural y, por lo tanto, como contraparte del narcotrfico.
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El narcotrfico: negocio extraordinario

y mecanismo de intervencin

El narcotrfico es una forma de acumulacin soterrada, condicin que le permite obtener ganancias descomunales. El procesamiento qumico de los estupefacientes tampoco es una faceta particularmente conflictiva, sobre todo si las bases qumicas para el procesamiento provienen de la industria de Estados Unidos, y no de China (Montemayor, 2007:13). La acumulacin extraordinaria o apropiacin de un valor superior al contenido en las ganancias medias establecidas por las leyes del mercado es una caracterstica de enorme relevancia para la vida del capital, y se construye, por lo que hace al trabajador, a partir de la reduccin a la mnima expresin del trabajo reconocido, pagado. La forma de expropiacin de trabajo en el mundo rural, donde tiene un lugar preponderante la generacin de este proceso de acumulacin, ocurre, por lo regular, bajo la modalidad de renta diferencial, porque para generar estupefacientes se emplean territorios altamente cotizados y con ubicacin geogrfica estratgica, este aspecto le concede al lucro con los estupefacientes el sello de extraordinario. Con el afn de conservar este cometido, el capital monopolista y competitivo libra una batalla contra todo proceso de produccin legal de estos productos. En tales circunstancias, la supuesta persecucin empecinada del narcotrfico ha dado como resultado su funcionamiento, situacin que desdice una verdadera voluntad por erradicar el mal uso de productos milenarios que histricamente representan y sustentan muchos aspectos de la cultura de los pueblos en trminos de la salud, la alimentacin y de su economa (Cobo, 2002:108; Kraus, 2007:24). La reduccin de plantas ancestrales como la marihuana, la amapola, la coca o el peyote, entre otras, a narcticos, y su consecuente satanizacin, ha permitido la consolidacin de este sper negocio fortalecido mediante el monopolio no slo de los productos, sino de las tierras que los generan. En la guerra por el monopolio y el acrecentamiento de este rubro de la economa, el sistema capitalista sostiene una permanente y encarnizada violacin de los espacios y territorios nacionales; con la supuesta consigna de perseguir hasta eliminar una de las formas de acumulacin ms abominable y azarosa, se incrementan las polticas de intervencin en las naciones, con el discurso de una
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accin universal contra el narcotrfico, en realidad se llevan a cabo acciones contranacionalistas, contraindependentistas, que buscan el exterminio de todas las voluntades autnomas y de todos los proyectos libertarios que bajo la denominacin indistinta de subversivos y terroristas1 son acallados sin piedad por iniciativa del imperio del norte, el mayor consumidor de drogas.2 Por tal motivo, al unsono de la lucha contra el narcotrfico, y principalmente contra el terrorismo, se multiplican en varias regiones del mundo de manera acelerada el cultivo y el consumo3 de los productos de este negocio que permea de manera incontenible la estructura social en muchos de sus niveles. La generalizacin del cultivo de estupefacientes es un mecanismo importante del que hoy se vale el demoledor negocio del mercado capitalista para penetrar de manera abierta en los pases y eliminar en ellos cualquier intento que busque socavar sus avances invasores en todos los niveles. Con este propsito, en la percepcin de los acumuladores no existe un slo proceder adverso a la va de explotacin y dominacin, que no est al mismo tiempo ligado al narcotrfico y al terrorismo.4 Por ello reiteramos, no resulta sorprendente que cualquier movimiento, organizacin o institucin, de filiacin contestataria al rgimen de mercado, termine involucrado en el narcotrfico. En este sentido, es pertinente destacar el Plan Colombia, financiado por Washington para combatir el narcotrfico y la guerrilla. El pas

1 El terrorismo fue una creacin del poder de las lites mundiales para descalificar a ciertos grupos, y no fue resultado del surgimiento de una realidad criminal evidente o de una intencionalidad comprobable de causar terror como fin principal (Montemayor, 2007:15). 2 Bush financia a sus aliados, con el claro propsito de intervenir los movimientos y las organizaciones sociales, y con este objetivo designa millones de dlares para Amrica Latina (Brooks, 2005:30). 3 La produccin de coca en Bolivia, Colombia y Per permaneci estable en un alto nivel entre 2004 y 2006, llegando a un nivel rcord en 2007 (Reuters, 2008:22). Asimismo, las redes de distribucin al menudeo no han sido controladas en los pases ricos. 4 En Colombia la lucha contra el narcotrfico va fumigaciones va tambin dirigida contra los movimientos insurgentes incrementando el nmero de violaciones a los derechos humanos (La Jornada, 9 de junio de 2007:2; AFP, DPA y Notimex, La Jornada, 23 de enero de 2008:33).

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andino es, al mismo tiempo, el mejor aliado de Estados Unidos en Sudamrica y el primer productor mundial de cocana, segn un informe de la Organizacin de las Naciones Unidas, que seala que el ao pasado el cultivo de coca en ese pas aument 27%. Por su parte, el pas del norte es el receptor de 85% de las sustancias prohibidas procedentes de Amrica Latina. No obstante, el director del Departamento estadounidense antidrogas (DEA, por sus siglas en ingls), revestido de optimismo, sostiene que la lucha internacional contra el narcotrfico es clave para combatir el terrorismo, porque desde su percepcin ambas luchas estn cada vez ms integradas;5 esta posicin explica la encarnizada destruccin de todo lo que se considere guerrilla. Con el supuesto de que toda lucha por la liberacin equivale a terrorismo, la contraposicin entre los verdaderos terroristas explotadores frente a los aterrorizados explotados se revierte de tal manera que a los segundos se les ubica como los generadores del terror y de la inestabilidad social, y a los primeros se les convierte, por su capacidad de imponer los mecanismos que conducen al orden y la paz social, en los encargados de lograr el asentimiento de la colectividad mundial. En este campo de batalla, los detentadores del poder y la riqueza desvinculados del terreno de la crtica disponen de un amplio espectro en el mbito de la geopoltica, de la economa, de la comunicacin y de las armas; se confrontan con los sujetos crticos que por distintas direcciones neoanarquismo, poscomunismo, nacionalismo econmico, ecologismo, antisubdesarrollismo (Vsquez, 2001:14), ambientalismo, altermundismo y muchos ms ismos posibles integran un cuerpo contestatario, que en el nimo y el pensar de los verdaderos terroristas es denominado subversin y terrorismo. La moral de la acumulacin admite todo negocio que multiplica el mercado; por lo tanto, mantener la produccin de enervantes al margen de la ley confiere a los globalizadores del mundo de las
5 En defensa del Plan Colombia el titular de la DEA sostuvo que la lucha internacional contra el narcotrfico se ha convertido en un elemento clave para combatir el terrorismo, pues ambas luchas estn cada vez ms vinculadas (Reuters, La Jornada, 25 de septiembre de 2001:14; AP, AFP, La Jornada, 9 de mayo de 2007:35; Fazio, La Jornada, 28 de julio de 2008:26; AFP, DPA, La Jornada, 31 de julio de 2008:31).

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mercancas el uso discrecional de la sancin y, al mismo tiempo, el derecho a sembrar el delito. Resulta, en muchos casos, aparentemente inexplicable la presencia de estos productos en el momento preciso en que sirve de asiento a numerosos movimientos independentistas; pero se justifica como una actitud veleidosa: en ella los empresarios del negocio privilegiado estn dispuestos a desnudar con todas las artimaas posibles a los transgresores de los principios y las leyes seculares que cobijan los propsitos perversos del capital. Gracias a esta maniobra, los enemigos del capital y sus procesos pueden ser localizados en sus territorios y castigados, si es necesario, hasta el exterminio; todos los insubordinados, por lo regular, se ubican en sitios convenientes a los sanos negocios del mercado. El agro resulta ser en estos casos un propsito habitual, circunstancia que contribuye a la desruralizacin de las economas campesinas y su narcotizacin.6 Los dueos del gran negocio buscan posicionarse y apropiarse de amplios sectores rurales destinados a las economas nacionales y, por ende, a sus autonomas. Desnudar esta disertacin fanfarrona y mentirosa constituye una obligacin histrica; porque es imperativo diferenciar la lucha para proteger su identidad, su forma de vida, lucha por la dignidad o por la justicia econmica, y encontrar respuestas a los propsitos aniquiladores: balas, armas, tanques, bombardeos; todos estos monstruos fabricados para la guerra tienen escrito: Hecho en Estados Unidos, mayor exportador de la violencia en el mundo hoy da (Cason y Brooks, 2001:6), gran embaucador y tergiversador de las legtimas razones e intenciones de los pueblos para lograr su autodeterminacin.

En Mxico el investigador de la UNAM Simn David vila Pacheco sostiene que ms de tres millones de campesinos se mantienen en la infrasubsistencia, gran cantidad de ellos se han visto obligados a abandonar los cultivos de productos bsicos y recurrir a la siembra de amapola y mariguana como estrategia de supervivencia (Avils, 2007:1-8). En Colombia, en mayo de 2007 se calculaban en 3 000 los muertos encontrados en fosas comunes, vctimas de las matanzas fundamentalmente de campesinos y, segn la fiscala, efectuada por paramilitares, con el fin de despojarlos de sus territorios y ponerlos al servicio del narcotrfico (La Jornada, 6 de mayo de 2007:29).
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Campesinos, sobrevivencia,
produccin de narcticos y desterritorializacin

El capital en sus andanzas subsume en lo posible a los campesinos porque se trata de trabajadores vulnerables ante las condiciones de inestabilidad que hoy caracterizan el medio rural. El panorama actual del campo es complejo para los pequeos productores. Los distintos proyectos del capital en el medio rural han tenido y tienen como blanco principal a los pobladores milenarios y dueos legtimos de esas tierras. El modelo neoliberal ha desplazado en lo posible las bases de la produccin campesina. Los monocultivos y tambin los terratenientes transforman la tenencia de las tierras y relegan los cultivos tradicionales (Rojas, 2008:14); situacin que da lugar a un control generalizado en la produccin de alimentos para el consumo humano y a la desterritorializacin campesina (Rojas, 2008:23). No obstante, en condiciones tan adversas, una correlacin de fuerzas caracteriza la produccin de narcticos en el campo; por un lado las polticas del capital buscan mecanismos rentables para la acumulacin y, por otro, los campesinos, en muchos casos sin ninguna otra opcin de permanencia en su mbito, intentan a travs de este medio de produccin la sobrevivencia. A los trabajadores campesinos la moral del capital los invade con el supuesto de que es indispensable eliminar los cultivos prohibidos por la tica del mercado e imponer los productos agrcolas lcitos; sin embargo, se trata de una argumentacin que en realidad busca someter o bien desplazar al campesino y controlar territorios para el incremento de la produccin de los vegetales milenarios mediante su transformacin en narcticos, para convertirlos as en mercancas altamente cotizadas. Vamos a detenernos a continuacin en las implicaciones de este rubro de la produccin para la estabilidad campesina. En Mxico, segn el magistrado presidente del Tribunal Superior Agrario, Ricardo Garca, 30% de las tierras cultivables del pas pertenecen a sectores involucrados en el trfico de estupefacientes, estas extensiones incluyen zonas de extrema pobreza y reas boscosas. Los campesinos, por falta durante dcadas de programas gubernamentales de apoyo al campo, son atrados por las ddivas que el narcotrfico les ofrece, como proporcionarles semillas, recursos monetarios y un ingreso seguro que les permita sobrevivir,
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frente al abandono del campo por parte de las polticas pblicas, ms bien orientadas a la aplicacin de proyectos neoliberales planeados por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Esta condicin precaria se ve reforzada por el Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN) que para el 2008 dio apertura a los productores agrcolas subsidiados, bsicamente de Estados Unidos. As, los campesinos quedan excluidos de toda proteccin y expuestos a la voluntad de los narcocultivadores (La Jornada, 12 de mayo de 2007:2). Entre 1992 y 1995 ms de 130 mil campesinos de diez estados Sinaloa, Chihuahua, Guerrero, Durango, Michoacn, Jalisco, Nayarit, Oaxaca, Veracruz y Chiapas se dedicaron a producir marihuana o amapola debido a los bajos ingresos que perciban, stos no superaban los 20 pesos diarios (Venegas, 2006:1-8). En Colombia, las autoridades se dicen horrorizadas por la crueldad en la matanza de miles de personas encontradas en ms de 65 fosas comunes, la mayora de ellos campesinos vctimas de grupos irregulares alentados por el afn insaciable de apoderarse del territorio para ponerlo al servicio del narcotrfico (La Jornada, 6 de mayo de 2007:29). El Plan Colombia y su propsito de reducir el narcotrfico ha sido un rotundo fracaso; segn el Departamento de Estado existen unas 144 mil hectreas de cultivos ilcitos; por su parte, las fumigaciones, uno de los ejes centrales del Plan Colombia, tampoco han sido eficaces (La Jornada, 9 de junio de 2007:2). Adems, la sustitucin de cultivos no ha dado resultados. Las variaciones principalmente a la baja de los precios del caf, que han llegado a niveles nfimos, preocupan a los pequeos productores, entre ellos los de Amrica Central, Per y Colombia, crean un serio problema social e incluso conducen a los sudamericanos a optar por el cultivo de la coca. Pablo Dubois, responsable de operaciones de la Organizacin Internacional del Caf, confirmaba que este producto no era rentable, por lo cual resulta tentador producir cocana (La Jornada, 17 de agosto de 2001:23). Otro caso relevante es el de Bolivia, en este pas los campesinos han resistido por dcadas los mecanismos de aniquilamiento de uno de los productos con mayor historia y que forma parte de su subsistencia: la hoja de coca. Las luchas que han mantenido los hombres del campo para conservar su fuente de trabajo y alimentacin los ha llevado a
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soportar represiones violentas por parte de la autoridad aliada, por lo regular, a los propsitos del capital. Las alternativas que el gobierno presenta a los productores no constituyen solucin alguna: los sindicatos campesinos han denunciado que la opcin de los cultivos sustitutos ofrecida, no les representa ningn beneficio debido a que no se ejerce control hacia las fuentes de financiamiento destinadas a la reorientacin de sus productos agrcolas; otro elemento que favorece esta situacin adversa es la escasa infraestructura (carreteras, puentes, etctera) para el traslado de sus productos a los mercados (Stella, 2000:33; Calloni, 2000:33; Bartra, 2008:2). En cambio, los seores del narcotrfico, que en muchos casos son los mismos que integran otras formas de acumulacin, estn prestos a favorecer e impulsar la generacin del cultivo, a su transformacin en droga y a dar paso as al proceso de circulacin y consumo. Cuando la poltica de saneamiento moral del campo agrcola radicaliza las tareas de eliminacin de cultivos, los campesinos responden con bloqueos carreteros, con marchas y otras manifestaciones, exigiendo mantener la generacin del producto aunque sea en extensiones restringidas; por ejemplo, en Bolivia demandan producir 1 600 km de hoja de coca para 30 mil familias que viven en el Chapare, regin ubicada en las tierras bajas tropicales que en el pasado estuvo cubierta de bosques de lluvia y por varios lustros ha sido la mayor rea de cultivo de coca en el mundo (Restrepo, 1997), las autoridades, en su afn de cumplir con los compromisos morales internacionales del capital el control territorial y la competencia, se oponen a estas solicitudes, porque argumentan que con ello se beneficia el narcotrfico (La Jornada, 19 de noviembre de 2001:9), pero en realidad lo que se pretende es reposicionar el control por parte del capital, de la produccin en su conjunto, del producto de mayor demanda. En suma, los campesinos de los pases subdesarrollados se encuentran condicionados por los pases desarrollados, como Estados Unidos y algunos que conforman la Unin Europea, a mantener y fortalecer la materia prima del narcotrfico, porque la proteccin que estos ltimos ofrecen al campo mediante los subsidios obliga a los primeros a sobrevivir participando en la generacin de un producto de extraordinaria demanda (La Jornada, 22 de febrero de 2005:22).
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Los subsidios agrcolas que dan a sus productores los pases desarrollados ocasionan perjuicios a los agricultores del tercer mundo, debido a que sus productos lcitos no pueden competir ni en el mercado nacional ni en el internacional por los altos costos, mientras que los pases ricos venden entre 20 y 50% por abajo del costo de produccin y a los consumidores les resulta ms barato comprar frutas y verduras importadas (Bartra, 2008:2). Las polticas protectoras se oponen al sistema productivo agrcola en los pases pobres, fomentando de esta manera el cultivo de narcticos, negocio de nutridos resultados para el capital. En conclusin, en el mercado capitalista el cultivo de narcticos es imprescindible, los propsitos de erradicacin bajo los supuestos cnones de la moral son una farsa; adems, se trata de una poderosa arma para subordinar y destruir en lo posible toda organizacin o movimiento nacionalista, no queda duda.
La va campesina posibilidad real contra el narcotrfico

El panorama general aqu desglosado sobre el narcotrfico est necesariamente vinculado a la cuestin campesina que aparece en una circunstancia de ambivalencia; por una parte, los hombres del campo estn en muchos casos irremediablemente obligados a participar en la produccin de narcticos; por otra, son perseguidos por esta actividad agrcola; este hecho, aunado a todas las dems polticas neoliberales contra el campesinado, parece conducir a su desaparicin; pero no ha sido posible, ni lo ser; se trata de un sector de suma importancia en el contexto de la sociedad global, porque es la base de nuestra seguridad alimentaria, de ah llegan las cosechas, as como el aire puro, agua limpia, tierra frtil, climas moderados, diversidad biolgica y paisajes amables; de modo que el campo es clave de nuestra sustentabilidad ambiental. Porque las comunidades agrarias son fuente de cultura y matriz de identidad; porque de la salud del tejido social rural depende la gobernabilidad democrtica y la posibilidad de recuperar nuestros pases de manos de la delincuencia organizada, porque el campo es economa, pero tambin naturaleza, territorio y cultura, sociabilidad y gobernanza, pasado y futuro, el campo es asunto de todos (Bartra, La Jornada del
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Campo, 9 de octubre de 2007:2; La Jornada del Campo, 13 de noviembre de 2007:2). Y a todos nos concierne relevar y difundir los aspectos que en este importante sector de la sociedad auguran otro mundo posible, pero por una va contrapuesta a los elementos estructurales del sistema capitalista. Carlos Antonio Aguirre Rojas, director de la revista Contrahistorias, en la celebracin del primer coloquio internacional Planeta Tierra: movimientos antisistmicos, se refiri a Immanuel Wallerstein como vocero de uno de los movimientos antisistmicos ms avanzados del mundo: el zapatismo. Fundament la novedad de los nuevos movimientos antisistmicos despus de la revolucin cultural mundial de 1968; y destac que
[...] en estos movimientos en los que ya no aparece un actor central como en las antiguas estrategias antisistmicas, y sus lderes actan ms como voceros y como expresin de liderazgos colectivos, de estructuras que dejan de ser pirmides jerrquicas para inventarse nuevas maneras de conduccin y organizacin desde abajo y a la izquierda. Se pasa de lo parsimonioso, lo solemne, a estructuras abiertas, gozosas y dialgicas [...] se vive un momento de resistencia, alternativa a la modernidad capitalista. Estamos en un nuevo ciclo de la protesta antisistmica planetaria y en ese ciclo son los zapatistas quienes le devolvieron la esperanza a los movimientos antisistmicos. La expresin de Marcos, aunque perdamos, ganamos, muestra ese nuevo espritu de resistencia, lucha y compromiso con la superacin del capital [...] Se requiere hoy de la destruccin del sistema en su conjunto, no son posibles los parches y remedos [subcomandante Marcos, 2007].

Son abundantes los mensajes que el movimiento campesino zapatista nos ha entregado, explicndonos cmo caminar hacia un mundo donde se tenga cabida para todos. Nosotros, en esta ocasin, vamos a referir los elementos que para la construccin de un mundo diferente nos presenta el zapatismo en las siete intervenciones de su vocero, el subcomandante Marcos, en diciembre de 2007, que ofrecen la va para configurar el otro campesinado. Con esta intencin empiezan los zapatistas sealando:
[...] nos toca caminar la geografa y el calendario de la teora, porque un problema que nos impide conocerla es que no se sabe diferenciar la teora blanca o acrtica de la teora crtica. Hoy abunda en la comunidad
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cientfica mundial la tesis de que la realidad debe comportarse como indica la teora desligada de la historia. La otra teora no puede ser ms una moda que se piensa, ve, huele, gusta, toca, escucha y siente en los espacios de la academia, los laboratorios y los institutos especializados; para recrear la moda terica estn los coloquios en donde los ponentes se muestran y hacen lo mismo que las modelos en la pasarela, es decir, exhiben su anorexia, en este caso, su delgadez intelectual.

Corresponde entonces al pensamiento crtico cuestionar el alud de evidencias que con el disfraz de la cientificidad sepultan la realidad. El referente para este nuevo hacer crtico es la ciencia social y no las acciones que se adscriben a las determinaciones del proceso capitalista que hoy acostumbra ubicar todo lo que no se alinea a su dinmica en el abominable y criminal campo del narcotrfico, sin importar que las acusaciones nunca sean probadas, ya que todo se vale para mantener y acrecentar la propiedad privada (subcomandante Marcos, 2007, parte I). El sistema capitalista construye y reconstruye delitos para configurar su existencia. Abundando en esta cuestin de la teora, si sta surge del centro y se impone a la periferia como verdad y modelo a seguir (subcomandante Marcos, 2007, parte II), continuamos sin conocer y reconocer lo diferente. El nuevo camino requiere del calendario y la geografa de la destruccin. No basta con enterrar al capitalismo, hay que sepultarlo boca abajo para que, si se quiere salir, se entierre ms. Si el capitalismo no es destruido su camino destruir la naturaleza, sea va deforestacin, contaminacin, desequilibrio ecolgico, etctera, y tambin colaborando con su mano sangrienta en las mal llamadas catstrofes naturales, ya que el capital acompaa estas desgracias (subcomandante Marcos, 2007, parte III). Esta destruccin se incrementa cuando las soluciones provienen del mismo sistema que no tiene como proyecto reconstruir la naturaleza, por el contrario, su existencia es igual a destruccin. La recomposicin de la naturaleza slo puede darse por medio de sus habitantes y cuidadores de siempre: los campesinos y los indgenas, seres de buen corazn que con verdadero humanismo nos comparten su pan, su agua y su lucha por construir un mundo donde quepan muchos mundos (subcomandante Marcos, 2007, parte III). Ese mundo requiere de la recuperacin de la tierra. La lucha de los campesinos pobres es por recuperar las tierras del
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campo que les pertenecen porque son los nicos que las trabajan sin destruirlas para conservar la vida humana. Ante la imposibilidad demostrada por las polticas agrarias de recuperar sus tierras, los campesinos zapatistas recurren a la elaboracin de una ley agraria revolucionaria que en sus 15 puntos busca beneficiar a todos los campesinos y jornaleros agrcolas, eliminar la propiedad privada de la tierra, poner en funcionamiento la produccin comunal y la conciencia colectiva, preservar las selvas y los bosques, reforestar las zonas principales, conservar los manantiales, ros, lagunas y mares, propiedad del pueblo mexicano. En cuanto a la produccin se busca establecer el comercio justo, tambin se propone convertir la salud en un servicio gratuito para el pueblo. Los centros de diversin permitirn el descanso digno y no sern ms las cantinas y burdeles. La educacin ser gratuita y para todos. Se garantizarn los centros de servicio para los campesinos y sus familias y, por ltimo, no se cobrarn impuestos a los campesinos que trabajen en colectivo, ni a los ejidatarios, cooperativas y tierras comunes. Como puntualizan los autores de esta ley, no hay referencia alguna al libre comercio y a las comodidades agrcolas (subcomandante Marcos, 2007, parte IV). para la construccin de ese mundo nuevo tambin se requiere la libertad construida colectivamente, una libertad que no tenga como principio fundamental el miedo, sino la tica. Otro aspecto importante para los zapatistas en este proceso antisistmico consiste en considerar que todos los nfasis son necesarios y que debemos ser humildes y reconocer que no hay actualmente organizacin o movimiento que pueda preciarse de cubrir todos los aspectos de la lucha antisistmica, es decir, anticapitalista. Este reconocimiento es la base de nuestra declaracin de La Selva Lacandona. Ella parte del reconocimiento y aceptacin de lo ancho de nuestro sueo y la estrechez de nuestra firmeza (subcomandante Marcos, 2007, parte V). Para avanzar en este sentido es necesario no confundir ensear con mandar, ni aprender con obedecer, tambin que lo que ofrecen es la disposicin de conocer, respetar y aprender (subcomandante Marcos, 2007, parte V).

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El movimiento antisistmico que proponen los indgenas en Mxico parte de una premisa fundamental: tiene que ser con lo otro, con lo diferente que comparte dolores y esperanzas, que reconoce en el sistema capitalista al responsable de su situacin de injusticia. No es, pues, ni ha sido el objetivo del EZLN crear un movimiento bajo su hegemona, y homogeneizado con sus tiempos, modos y ni modos (subcomandante Marcos, 2007, parte V). Lo que pretende es la transformacin radical del pas, es decir, la destruccin del sistema capitalista; por lo tanto, no le interesan los parches ni las reformas, simple y sencillamente porque no parchan nada y no reforman ni siquiera lo ms superficial. Contra el capitalismo aade el EZLN: No somos muchos, muchas, es cierto. Pero somos. Y en estos tiempos de indefinicin convenenciera, de ilusiones y evasiones, esto, ser, es y ser la pieza que el sueo que soamos necesita para echarse a andar en su largo camino a la realidad (subcomandante Marcos, 2007, parte V). La realidad requiere de la memoria, porque los pueblos no olvidan, estn en la lucha; esa lucha requiere de una mirada que asuma la crtica y el cuestionamiento, y no una mirada desde afuera que tapa el cuestionamiento, las argumentaciones y las razones que se den (subcomandante Marcos, 2007, parte VI). Esa mirada tiene que desvincularse de mirar a los de abajo y a las fracciones de izquierda como gente ignorante, porque Qu honor el poder ser alumno de tanta y tan rica ignorancia! (subcomandante Marcos, 2007, parte VI). Este importante proceso de construccin de otra sociedad dirigido a destruir el sistema capitalista es hoy acallado por la guerra capitalista que decide salvar al mundo democrtico de una amenaza fundamentalista que no sea la suya, y a esa guerra se suman, de alguna manera, los tericos y analistas de izquierda que pasan por alto los aspectos del funcionamiento capitalista en el mundo y en Mxico; en este caso, es la primera vez que las agresiones provienen descaradamente de gobiernos de supuesta izquierda, o que se perpetran con el apoyo sin tapujos de la izquierda institucional (subcomandante Marcos, 2007, parte VII); as como la respuesta social, nacional e internacional, que es hoy insignificante y nula. No obstante esta situacin adversa, el movimiento trata de seguir adelante, consolidar el esfuerzo civil y pacfico de lo que
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todava se llama la Otra Campaa y prepararse para resistir solos la reactivacin de las agresiones en su contra, entre ellas una que es constante: su asociacin con el narcotrfico, aunque no ha sido posible comprobrselos, porque es un movimiento contra el capitalismo, es decir, contra la guerra, porque la acumulacin slo es posible mediante los mecanismos de la guerra, la represin, la corrupcin y la mentira.7 Es de particular importancia destacar que en todo este planteamiento zapatista estuvo presente la referencia a la cuestin terica integrada a la realidad: porque para nosotros, nosotras las zapatistas, el problema terico es un problema prctico.
No se trata de promover el pragmatismo o de volver a los orgenes del empirismo, sino de sealar claramente que las teoras no slo no deben aislarse de la realidad, sino deben buscar en ella los mazos que a veces son necesarios cuando se encuentra un callejn sin salida conceptual. Las teoras redondas, completas, acabadas, coherentes, estn bien para presentar examen profesional o para ganar premios, pero suelen hacerse aicos con el primer ventarrn de la realidad [subcomandante Marcos, 2007, parte VII].

En suma, la otra teora no parte del centro a la periferia, ni de la periferia al centro. Creemos, en cambio, que esta otra teora, algunos de cuyos trazos generales se han presentado aqu, debe romper tambin con esa lgica de centros y periferia, aclararse en las realidades que irrumpen, que emergen y abrir nuevos caminos (subcomandante Marcos, 2007, parte VII). Con el testimonio de los zapatistas nos cercioramos que con los de abajo, con los de izquierda, con los indgenas y los campesinos es posible conformar otra sociedad. En Colombia, en medio de la compleja guerra que por dcadas ha castigado esta nacin, tambin los campesinos indgenas persisten en la organizacin con autonoma y espritu comunitario, con la proteccin de la guardia indgena y desvinculados de la ignorancia y el negocio del narcotrfico que el sistema capitalista les adjudica.
A partir de 1994, los sucesivos gobiernos federales han querido asociar a las Juntas de Buen Gobierno, a los pueblos indgenas y campesinos de Chiapas y al EZLN con el narcotrfico sin prueba alguna. De existir stas hace tiempo que las hubiera mostrado (Gonzlez et al., La Jornada, 21 de junio de 2008:9).
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En el Departamento del Cauca, en medio de los conflictos armados el pueblo nasa, aun en la condicin de desplazados debido a la destruccin por explosiones de sus viviendas, se desplaza durante el da a cuidar los cultivos y las gallinas, esquivando los combates. Ochocientos pobladores de dos veredas vecinas, el Damin y la Mara, se refugiaron en la escuela rural elegida hace tiempo como lugar de asamblea permanente, centro de reunin en casos de emergencia (Zibechi, 2008:4). Aunque las instalaciones escolares se encuentran desbordadas por el gran nmero de habitantes, los salones, baos y pasillos estn aseados, lo cual demuestra una slida organizacin interna. Esta organizacin da razn de una estructura ms amplia como la Asociacin de Cabildos Indgenas del Norte del Cauca; una cartilla elaborada por esta organizacin
[...] seala que en caso de emergencia la poblacin acude a los sitios de asamblea permanente, espacios de resistencia indgena definidos en asamblea, espacios para la proteccin, la reflexin y el anlisis comunitario. Aade que se trata de resistir juntos respetando la diversidad y la diferencia para que la tierra del futuro sea un tejido de conciencias colectivas y de autonomas en equilibrio y armona con todos los seres de la vida.

Incluso la guardia dedicada a ser un instrumento para la defensa del territorio se define de la siguiente manera: no somos ejrcitos armados, no somos guerrilla, simplemente somos comunidad al servicio de las comunidades.
[Para la proteccin de sus territorios] promueven la formacin y la organizacin a travs de la autoproteccin de las comunidades. Sus estrategias de resistencia consisten en promover la soberana alimentaria, las alertas tempranas, huertas comunitarias y, sobre todo, procesos de formacin entre los que incluyen asambleas permanentes de reflexin y decisin y el fortalecimiento del derecho y las autoridades propias [Zibechi, 2008:4].

La guardia entre los nasas siempre ha existido, pero debido a que los paramilitares en persecucin de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) ingresaron a este lugar y mataron a muchos pobladores, se oficializ en 2001.
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Los guardias se eligen por asamblea. En toda la regin del norte del Cauca hay 3 500 guardias integradas por hombres y mujeres de 12 hasta 50 aos. La formacin es el aspecto ms importante y se lleva a cabo con base en los derechos humanos y en sus leyes originarias. Los talleres de formacin son obligatorios y quienes los imparten son jueces, abogados y lderes comunitarios que relatan la historia, usos y costumbres del pueblo nasa [...] Uno de los aspectos centrales es el denominado derecho propio, la justicia comunitaria, que orienta la actividad de la guardia indgena. En este sentido, los indgenas nasa sealan:
[...] no tenemos nada que ver con una polica, somos formadores de organizacin, somos proteccin de la comunidad y defensa de la vida sin involucrarnos en la guerra [...] Trabajamos mucho la cosmovisin nasa que rechaza la violencia, nos defendemos a travs de la alerta y la organizacin y nos interponemos entre los armados en grupos para que no ataquen a la comunidad. Enseamos a la gente lo que debe hacer en caso de emergencia. Convocamos a los guardias por las emisoras o los celulares y movilizamos a la poblacin por los radios. En slo cuatro horas juntamos a los 300 guardias del resguardo [Zibechi, 2008:4; Van Dijk, 2007].

De esta manera, en la Cordillera Central, uno de los principales escenarios de la guerra y, por lo tanto, de los conflictos armados, vive y persiste una poblacin rural, campesina, que ni la guerra ni el narcotrfico ha logrado absorber, conserva sus usos y costumbres en organizacin social, educacin y alimentacin. La proteccin de los cultivos y los animales est por encima de los combates. La vida campesina se caracteriza por un esmero constante en la generacin de los productos que le permiten su alimentacin y condiciones en general. Las trasnacionales y su creciente poder de descomposicin nutricional y de control sobre la generacin y distribucin de los alimentos indican que la alternativa para los campesinos consiste en desligar sus productos alimenticios del mercado. Los alimentos tienen que dejar de ser considerados valores de cambio destinados a la acumulacin de capital. Pero no existen instituciones capaces de hacerlo, ya que se topan necesariamente con las multinacionales y los gobiernos que las apoyan, entre ellos, claro, los llamados progresistas del cono sur de Sudamrica. La
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seguridad alimentaria que reclaman los pueblos ms bien tiene lugar en las prcticas de los de abajo. En este ejercicio estn involucrados los campesinos que defienden el medio rural en el mundo, aun soportando las ms feroces represiones. En Brasil, el 17 de abril de 1996, dos pelotones de la polica militar realizaron la matanza Decarajs para dar una leccin a los vagabundos que insistan en querer trabajar la tierra; se trataba del Movimiento de los Sin Tierra (MST) que luchaban por la recuperacin de sus tierras expropiadas. En esa masacre impact el caso del joven Oziel Da Silva, con apenas 18 aos y lder del campamento, fue apresado, inmovilizado y asesinado a culatazos frente a todos los soldados, exigiendo que an siguiera gritando: Viva el MST (Stedile, 2005:17). Y mientras los campesinos en este pas continan en la lucha por la tierra con el afn de preservar sus alimentos ancestrales, el auge de la produccin de etanol ha impulsado graves conflictos. En la actualidad, 46% de la tierra est en manos del 1% de la poblacin, constituido por la lite agroexportadora que se opone a la Ley de la Reforma Agraria de 1988. Por su parte, el gobierno de Lula se dedica a impulsar la inversin en grandes obras de infraestructura y en la exportacin de etanol; ambos procesos desplazan a los campesinos (Harbey, 2007:16); pero la lucha del MST contina fortalecida. En India, 65% de la poblacin trabaja en el sector agrcola y la apertura comercial ha motivado una cada de los ingresos campesinos. Las condiciones precarias han llevado a alrededor de 150 mil campesinos al suicidio desde 1992; la crisis se precipita an ms con la posicin del gobierno que, empleando una ley de la poca colonial, ofrece las mejores tierras a empresas privadas, reduciendo las tierras disponibles para producir alimentos y desplazando a ms de 100 mil familias campesinas y ms de 50 mil trabajadores agrcolas; sin embargo, estas polticas estn siendo resistidas por un amplio movimiento campesino, rebeliones locales y movimientos armados en el sur del pas (Harbey, 2007:16). En Tailandia tambin se presenta una lucha contra los productos de monocultivo, construccin de represas y deforestacin. La resistencia tiene lugar con marchas y protestas, aunque tambin con saberes tradicionales, recuperacin de suelos y rotacin de cultivos. En Indonesia los campesinos se organizan contra proyectos
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de infraestructura que pretenden despojarlos de sus tierras; asimismo, se organizan trabajos colectivos con el fin de llevar a las familias alimentos basados en procedimientos orgnicos (Harbey, 2007:16). Este ejercicio de recuperacin de los espacios campesinos y, por ende, de la agricultura alimentaria, tambin tiene lugar en las zonas urbanas. En Bogot en un barrio perifrico llamado
[...] Potos, rodeado de cerros donde los paramilitares dictan su ley, unos 15 mil habitantes inventan formas de agricultura urbana. En slo cinco aos han puesto en pie la escuela comunitaria Cerro del Sur, epicentro del movimiento, en los terrenos baldos del barrio, en las propias viviendas y en las azoteas. La mayor funciona en el jardn infantil, donde los vecinos se turnan en Minga (Trabajo Comunitario Rotativo) para producir alimentos orgnicos que se vuelcan en el restaurante comunitario, donde 400 nios eluden la desnutricin. Los cultivos forman parte de un proyecto de bioseguridad alimentaria que incluye tambin un mercado, inaugurado hace poco tiempo, donde los campesinos acuden a vender directamente a los vecinos, sin pasar por los intermediarios. El mercado quincenal es la forma visible de la Alianza Rural Urbana, entre campesinos, productores y consumidores urbanos, pero es tambin un espacio donde los pobres se relacionan entre s, instalan ollas comunitarias, bailando y cantando [Zibechi, 2008:23].

En la conservacin y la recuperacin de la vida campesina tiene importancia fundamental la base alimentaria que los habitantes rurales refuerzan con la produccin y reproduccin de los cultivos tradicionales.
La seguridad alimentaria forma parte de un proceso de construccin de poder desde abajo. No es apenas una cuestin tcnica o de difusin de saberes como pretenden las ONG. Por eso en Potos han creado un consejo comunal electivo y cuentan con decenas de coordinadores de cuadra que velan por la consolidacin de la comunidad. Son espacios donde se toman las decisiones del da a da y las que afectan a la comunidad a largo plazo. Esa construccin de poder les ha permitido potenciar la construccin de valores de uso, antes confinados al espacio domstico, hasta convertirse en uno de los modos hegemnicos de produccin en el barrio [Zibechi, 2008:23].

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Un barrio parece insignificante ante la magnitud del problema de la crisis alimentaria, pero es necesario tener en cuenta que las grandes transformaciones, como seal el subcomandante Marcos en el coloquio Aubry en diciembre pasado, no comienzan arriba ni con hechos monumentales y picos, sino con movimientos pequeos en su forma y que aparecen como irrelevantes para el poltico y el analista de arriba (Zibechi, 2008:23). Con el cultivo de la coca, los campesinos de Bolivia no buscan involucrarse en el narcotrfico, se trata de un producto milenario integrado a su cultura y a su economa; con el propsito de desterritorializacin, los campesinos cocaleros han resistido por dcadas y se han mantenido unidos en busca de dos objetivos: evitar la erradicacin de sus cultivos ancestrales y oponerse a la prohibicin de comercializar la hoja de coca en los mercados locales. En estas circunstancias, la hoja de coca es smbolo de resistencia para Bolivia, y tambin para los pueblos andinos. Se trata de un producto que los peruanos y bolivianos denominan en quechua acullico, y las investigaciones arqueolgicas ubican en el ao 2 200 antes de nuestra era (Garca, 2008:4). La coca, segn los nativos, est en sus genes, es algo autctono y ancestral. Actualmente, en Bolivia tiene lugar una campaa que busca recobrar la dignidad de la hoja de coca y enfrentar al narcotrfico, se quiere contar al mundo la potencialidad alimentaria biomdica de este producto, as como su tutora de ejemplares culturas andinas. Los campesinos de este pas argumentan que el aborrecible negocio del narcotrfico no se gener en Bolivia; sin embargo, hoy es catalogado como un pas involucrado en el narcotrfico por Estados Unidos, donde viven 38 millones de adictos. Los campesinos quieren recuperar su cultivo tradicional y desligarlo del calificativo de estupefaciente que le atribuy la Convencin nica de Viena en 1961, y aunque este calificativo fue modificado por la misma convencin en 1988, en el artculo 14 pide respetar los usos tradicionales all donde hubiera evidencias histricas de tales usos, pero las polticas del sistema ignoran esta circunstancia para continuar con sus guerras de persecucin. Sin embargo, en una actitud contestataria, los agricultores concilian acciones y desvelos para mantener la dignidad de ese producto de la naturaleza (La Jornada, 16 de junio de 2007:4; Saavedra y Del Olmo, 1991:99).
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Los aspectos de la cuestin campesina considerados en el presente trabajo, nos dan razn de la lucha constante por la conservacin de su medio rural, al margen del capitalismo y sus negocios (Bartra, 2008). La propuesta campesina es el mayor inconveniente para el sistema y sus proyectos en el medio rural, se trata de una organizacin que protagoniza la lucha contra la globalizacin neoliberal, es una red social horizontal, plural y participativa de agricultores campesinos, de agricultores familiares. Le caracteriza un intenso trabajo para construir alternativas diversas y sustentables de vida, de produccin, de organizacin social, de cultura para los hombres y mujeres que habitan en el medio rural de todo el globo (Quintana, 2005:3).
Conclusin

La pregonada lucha contra el narcotrfico, antes que hacerse efectiva, por el contrario, fortalece la pujanza del negocio extraordinario, acelera el intervencionismo y el terrorismo en cualquier proyecto nacionalista, destruye las economas campesinas y deja el campo a merced del paramilitarismo, los terratenientes y las trasnacionales; es decir, se trata de una poltica que abre de manera temeraria las puertas al capital, y cuya principal tcnica es la guerra contra toda posibilidad de sociedad justa. El narcotrfico y el terrorismo que conlleva es el protagonista nmero uno del avance del capitalismo en el mundo, es el artfice de mltiples negocios que incrementan las ganancias. Las propuestas de solucin a tan intrincada problemtica no dependen del imperio del norte y de sus prcticas moralizadoras expandidas por el orbe. No es con el traslado al pas controlador del orden y de la paz de culpables de narcotrfico y terrorismo que esta va de acumulacin puede extinguirse, tampoco se har con patraas sobre logros antiterroristas y antisecuestro, ni siquiera con la destruccin de los caminos histricos de liberacin; que no se nos engae una vez ms porque la solucin al narcotrfico y a la violencia que genera est en la eliminacin del capitalismo; y para este propsito contamos con opciones que se contraponen a tan enseoreados procesos de dominacin y exterminio; entre ellas estn los despojados, los desplazados, los explotados, los
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calumniados, los vejados de siempre, pero que an resisten: los campesinos y los indgenas. La presencia de la va campesina y sus diferentes formas de organizacin (Bartra, 2008:152-156) son acertadas y no dejan el camino libre a las perversas intenciones del capital. Del campo con sus hombres y mujeres venimos, la historia de la civilizacin nos lo confirma (Galeano, 2008:5); y con ellos y con ellas y no sin ellos y sin ellas seremos sociedades libres y dueas de nuestra historia.
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Pgina electrnica Primer Coloquio Internacional In Memoriam Andrs Aubry, Planeta Tierra: movimientos antisitmicos. Conferencias del subcomandante Marcos, diciembre de 2007: Parte I: Arriba, pensar el blanco. La geografa y el calendario de la Tierra. Parte II: Escuchar el amarillo. El calendario y la geografa de la diferencia.
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Parte III: Tocar el verde. El calendario y la geografa de la destruccin. Parte IV: Gustar el caf. El calendario y la geografa de la Tierra. Parte V: Oler el negro. El calendario y la geografa del miedo. Parte VI: Mirar el azul. El calendario y la geografa de memoria. Parte VII: Sentir el rojo. El calendario y la geografa de la guerra [http:// www.nodo50.org/cubasigloXXI].

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