Domingo XV Tiempo Ordinario (Ciclo C)

Textos Litrgicos
Lecturas de la Santa Misa Guin para la Santa Misa

Exgesis
Alois Stger.

Comentario Teolgico
P. Leonardo Castellani

Santos Padres
San Ambrosio

Aplicacin
P. Alfredo Senz, S. J. R.P. Ervens Mengelle, I.V.E. R.P. Gustavo Pascual, I.V.E.

Ejemplos Predicables

Textos Litrgicos
Lecturas de la Santa Misa

Domingo XV Tiempo Ordinario

 Lectura del libro del Deuteronomio (30, 9-14) Moiss habl al pueblo, diciendo: El Seor, tu Dios, te dar abundante prosperidad en todas tus empresas, en el fruto de tus entraas, en las cras de tu ganado y en los productos de tu suelo. Porque el Seor volver a complacerse en tu prosperidad, como antes se haba complacido en la prosperidad de tus padres. Todo esto te suceder porque habrs escuchado la voz del Seor, tu Dios, y observado sus mandamientos y sus leyes, que estn escritas en este libro de la Ley, despus de haberte conver tu Dios, con todo tu corazn y con toda tu alma. Este mandamiento que hoy te prescribo no es superior a tus fuerzas ni est fuera de tu alcance. No est en el cielo, para que digas: Quin subir por nosotros al cielo y lo traer hasta aqu, de manera que podamos escucharlo y ponerlo en prctica? Ni tampoco est ms all del mar, para que digas: Quin cruzar por nosotros a la otra orilla y lo traer hasta aqu, de manera que podamos escucharlo y ponerlo en prctica? No, la palabra est muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazn, para que la practiques. Palabra de Dios. Salmo responsorial ( 68, 14.17.30-31.36-37) R. Busquen al Seor, y vivirn. Mi oracin sube hasta ti, Seor, en el momento favorable: respndeme, Dios mo, por tu gran amor, slvame, por tu fidelidad. R. Respndeme, Seor, por tu bondad y tu amor, por tu gran compasin vulvete a m; Yo soy un pobre desdichado, Dios mo, que tu ayuda me proteja: as alabar con cantos el nombre de Dios, y proclamar su grandeza dando gracias. R. Porque el Seor salvar a Sin y volver a edificar las ciudades de Jud: el linaje de sus servidores la tendr como herencia, y los que aman su Nombre morarn en ella. R. O bien: (18, 8-11) R. Los preceptos del Seor son rectos, alegran el corazn.

(Domingo 14 de julio de 2013)

(Ciclo C)

La ley del Seor es perfecta, reconforta el alma; el testimonio del Seor es verdadero, da sabidura al simple. R. Los preceptos del Seor son rectos, alegran el corazn; los mandamientos del Seor son claros, iluminan los ojos. R. La palabra del Seor es pura, permanece para siempre; los juicios del Seor son la verdad, enteramente justos. R. Son ms atrayentes que el oro, que el oro ms fino; ms dulces que la miel, ms que el jugo del panal. R. Lectura de la carta del Apstol san Pablo a los cristianos de Colosas ( 1, 15-20) Cristo Jess es la Imagen del Dios invisible, el Primognito de toda la creacin, porque en l fueron creadas todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra, los seres visibles y los invisibles, Tronos, Dominaciones, Principados y Potestades: todo fue creado por medio de l y para l. l existe antes que todas las cosas y todo subsiste en l. l es tambin la Cabeza del Cuerpo, es decir, de la Iglesia. l es el Principio, el Primero que resucit de entre los muertos, a fin de que l tuviera la primaca en todo, porque Dios quiso que en l residiera toda la Plenitud. Por l quiso reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en el cielo, restableciendo la paz por la sangre de su cruz. Palabra de Dios. Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Lucas (10, 25-37) Un doctor de la Ley se levant y le pregunt a Jess para ponerlo a prueba: Maestro, qu tengo que hacer para heredar la Vida eterna? Jess le pregunt a su vez: Qu est escrito en la Ley? Qu lees en ella? l le respondi: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con todo tu espritu, y a tu prjimo como a ti mismo. Has respondido exactamente, le dijo Jess; obra as y alcanzars la vida. Pero el doctor de la Ley, para justificar su intervencin, le hizo esta pregunta: Y quin es mi prjimo Jess volvi a tomar la palabra y le respondi: Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric y cay en manos de unos ladrones, que lo despojaron de todo, lo hirieron y se fueron, dejndolo medio muerto. Casualmente

bajabaporelmismocaminounsacerdote:lovioysiguidelargo.Tambinpasporallunlevita:lovioysigui sucamino.Perounsamaritanoqueviajabaporall,alpasarjuntoal,lovioyseconmovi.Entoncesseacerc yvendsusheridas,cubrindolasconaceiteyvino;despuslopusosobresupropiamontura,locondujoaun albergue y se encarg de cuidarlo. Al da siguiente, sac dos denarios y se los dioaldueodelalbergue, dicindole:"Cudalo,yloquegastesdems,telopagaralvolver". Culdelostresteparecequeseportcomoprjimodelhombreasaltadoporlosladrones? Elquetuvocompasindel,lerespondieldoctor. YJessledijo:Ve,yprocedetdelamismamanera. Palabra del Seor.

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Guin para la Santa Misa

Domingo XV Tiempo Ordinario (Ciclo C)

(Domingo14dejuliode2013)

Entrada :

La Santa Misa es el Sacrificio redentor de Cristo perpetuado sobre el altar. Preparmonos a participar dignamentedeella. Liturgia de la Palabra 1 Lectura:( Deuteronomio 30, 10- 14) LaleydeDios,impresaennuestrocorazn,nosfuedadaparaserpuestaenprctica. 2 Lectura:( Colosenses 1, 15- 20) SanPablomanifiestaalosColosenseslasingularidadyabsolutamajestaddelapersonadeJess. Evangelio : (Lucas 10, 25- 37) JesucristonosrevelaunavezmssuAmorMisericordioso.Unamorqueexigeasuvezimitacinydonacin cuandonosdiceacadaunodenosotrosAnda,haztlomismo. Preces Domingo XV Pidamos al Padre por las necesidades del mundo y de la Iglesia, por medio de Cristo, en Quien habita la plenitud de la Divinidad.

A cada intencin respondemos cantando +Por el Santo Padre y su deseo de que se establezca la paz, la unidad y la justicia en todo el mundo. Oremos... +Por todos los sacerdotes y consagrados, para que sepan mostrar con su testimonio de vida y obras de caridad el rostro misericordioso de Jess buen samaritano. Oremos +Por todos los jvenes, para que atentos a la voz del Maestro tengan la valenta de responder con generosidad a su llamado, especialmente pedimos por todos los que acudirn a las prximas jornadas mundiales de la Juventud en Brasil. Oremos. +Por todos los cristianos para que no sean indiferentes a las situaciones de dolor espiritual o necesidad material de sus prjimos y as se conviertan en instrumentos de credibilidad de la existencia de Dios Padre. Oremos Oremos: Oh Dios, que reconciliaste contigo todas las cosas por medio de la sangre de Cristo, escucha los ruegos de la Iglesia y dale fortaleza en el cumplimiento de tu ley. Por Jesucristo, Nuestro Seor. Liturgia Eucarstica Ofertorio: Recibe Padre Santo las ofrendas que humildemente presentamos ante tu santo altar: +Estos alimentos, signo de la caridad de la Iglesia que debe brillar ante los hombres. +El pan y el vino , para que junto con nuestras almas sean convertidos en Jess, tu Hijo amado. Comunin: La intimidad que Cristo nos ofrece llega hasta hacerse uno con nosotros en la comunin, y nos comunica su ardiente celo por la salvacin de las almas. Salida : La Madre llena de amor nos conceda alcanzar en el trato ntimo con Jess en la oracin la gracia de la caridad perfecta. (Gentileza del Monasterio Santa Teresa de los Andes (SSVM) _ San Rafael _ Argentina)

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Exgesis
Alois Stger

OBRAS Y PALABRAS
(Lc.10:25-42). Jess va por el pas dispensando beneficios y anunciando la palabra de Dios. Los discpulos slo estn pertrechados con el amor al prjimo, que se extiende al mundo entero (Lc.10:25-37), y en la palabra, que se recibe escuchando a Jess. a) Amor al prjimo (Lc/10/25-37) 25 Entonces se levant un doctor de la ley que, para tentarlo, le pregunta: Maestro, qu debo hacer para heredar la vida eterna? 26 l le contest: Qu es lo que est escrito en la ley? Cmo lees t? 27 Y l le respondi: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y a tu prjimo como a ti mismo. 28 Jess le dijo: Bien has respondido; haz esto y vivirs. Jess ha hablado de la victoria sobre Satn, los discpulos mismos han experimentado el reino de Dios, sus nombres estn inscritos en las listas de ciudadanos del cielo, son llamados dichosos porque estn viviendo el tiempo de la salvacin: nada ms normal que preguntar qu hay que hacer para entrar en la vida eterna. Asunto serio, cuestin candente, que el rico plante a Jess (Mc.10:17) y que dirigan a los doctores de la ley sus discpulos. Rab, ensanos los caminos de la vida, para que por ellos alcancemos la vida del mundo futuro. El doctor de la ley pregunt a Jess para tentarlo. Lo interpela como maestro y doctor, y quiere probarlo y ver qu puede responder a su pregunta candente. Hace la pregunta como la hacan los judos y pregunta por las obras. Las obras exigidas por la ley, salvan; lo que se tiene en cuenta son las obras, no la actitud interior. Qu obras y qu preceptos son los que importan? Los doctores de la ley hablaban de seiscientos trece preceptos (doscientos cuarenta y ocho mandamientos y trescientas sesenta y cinco prohibiciones). La respuesta a la pregunta del doctor de la ley indica la ley misma, la ley escrita de la Sagrada Escritura. Jess halla la respuesta en la ley, en la que se da a conocer la voluntad de Dios. La ley muestra el camino para la vida eterna. Los doctores de la ley haban tratado de compendiar los mandamientos y prohibiciones tan numerosos, reducindolos a unas cuantas leyes. Un medio de lograrlo era la regla urea: Lo que a ti no te agrada, no lo hagas a tu prjimo; esto es toda la ley, todo lo dems es explicacin (rab Hilel, hacia el ao 20 a.C.). Otro doctor de la ley indicaba el precepto del amor al prjimo (Lev.19:18). El doctor de la ley que interrog a Jess resuma toda la ley en los mandamientos del amor de Dios (Deu.6:5) y del amor del prjimo (Lev.19:18), al igual que Jess (Mar.12:28). Esta manera de compendiar la ley no deba de ser conocida para el judasmo del tiempo de Jess. Jess da la razn al doctor de la ley por hallar compendiada la ley en estos dos mandamientos. Las verdades de la revelacin necesitan ser compendiadas y presentadas sistemticamente a fin de que sirvan para la vida religiosa. El precepto del amor a Dios (Dt.06:05) con entrega de todas las potencias del alma a Dios, con una existencia dedicada a l sin reserva, era formulado diariamente maana y tarde por los judos del tiempo de Jess en su

profesin de monotesmo. Este precepto liga al hombre con Dios hasta en lo ms profundo de su ser. Con este precepto est asociado el precepto del amor al prjimo (Lev.19:18). E1 amor a uno mismo se presenta como medida del amor al prjimo. Con esto se dice mucho. La actitud fundamental del hombre debe ser el amor. El hombre que cumple la voluntad de Dios y corresponde a su imagen, no es el que piensa nicamente en s sino el que existe para Dios y para el prjimo. Dios es el centro del hombre, pues lo ama con toda su alma y con todas sus fuerzas. El amor a s y el amor al prjimo est absorbido por esta entrega total a Dios. En el amor del prjimo se ha de expresar el amor a s mismo y la entrega a Dios. Todas las leyes dadas por Dios arrancan de este precepto del amor y desembocan en l como en su meta. El amor es el precepto ms importante, el que todo lo abarca y todo lo anima. El amor es el sentido de la ley. Si se expone la ley de tal manera que se viole el amor o no se le permita desarrollarse, se comete un error. Toda ley, incluso las establecidas en la Iglesia, debe servir al amor. Para llegar a la vida no basta el conocimiento del mandamiento ms importante y decisivo. Se requieren tambin las obras. Haz esto y vivirs. 23 Pero l, queriendo justificarse, pregunt a Jess: Y quin es mi prjimo? Los fariseos cuidaban mucho de su prestigio. Se justificaban. El fariseo, erguido, oraba as en su interior: Oh Dios! Gracias te doy, porque no soy como los dems hombres... (18,11). Jess les echa en cara que se justifican delante de los hombres (16,15). Mereca reproche el doctor de la ley cuando preguntaba, aunque saba lo que hay que hacer para alcanzar la vida eterna? No haba todava bastantes preguntas que reclamaban solucin, aunque eran claros los mandamientos ms importantes? El doctor de la ley hace una pregunta que no haba hallado todava una solucin clara y decisiva. Quin es mi prjimo? Dnde estn los lmites del precepto del amor? La ley extiende el amor a los compatriotas y a los extranjeros que viven en Israel (Lev.19:34). En el judasmo tardo se restringi el amor de los extranjeros a los verdaderos proslitos (gentiles que haban aceptado la fe en un solo Dios, se circuncidaban y observaban la ley). Los fariseos excluan tambin del amor al pueblo ignorante de la ley. Se negaba el amor a los contrarios al partido. La ley de Dios deja por tanto cuestiones pendientes. Slo el espritu de Dios puede resolverlas en la debida forma. 30 Jess continu diciendo: Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de ladrones, que, adems de haberlo despojado de todo y molido a golpes, se fueron, dejndolo medio muerto. Jess cuenta un relato. El Evangelio de Lucas narra cuatro ms de este estilo. Las parbolas comparan el obrar divino con el humano. La accin de Dios se hace comprensible a partir de lo que hace el hombre. En cambio, en estos relatos se presenta el hombre a los hombres para que examinen su comportamiento tomando como norma al hombre mostrado por Jess. Jeric (350 m bajo el nivel del mar) est mil metros ms bajo que Jerusaln (740 metros sobre el nivel del mar). El camino solitario y rocoso (unos 27 kilmetros) va por una regin en que abundan los barrancos. Asaltos de ladrones se refieren desde la antigedad hasta la edad moderna. Un hombre bajaba a Jeric. No se menciona su nacionalidad ni su religin. Era un hombre. Esto basta para el amor. Es posible que los ladrones fueran guerrilleros celotas fanticos que se ocultaban en las grutas y escondrijos de aquella regin y vivan de la rapia, pero que no quitaban a sus compatriotas ms que lo que necesitaban para vivir y, sobre todo, no atentaban contra la vida si ellos mismos no se vean atacados. Aqu aparece la vctima de los ladrones en un estado lastimoso: despojado de todo, molido a golpes, medio muerto. El hombre debi sin duda defenderse cuando se vio asaltado por los ladrones.

31 Casualmente, bajaba un sacerdote por aquel camino, y, al verlo, cruz al otro lado y pas de largo. 32 Igualmente, un levita que iba por el mismo sitio, al verlo, cruz al otro lado y pas de largo. 33 Pero un samaritano que iba de camino, lleg hasta l, y, al verlo, se compadeci; 34 se acerc a l, le vend las heridas, ungindolas con aceite y vino, lo mont en su propia cabalgadura, lo llev a la posada y se ocup de cuidarlo. 35 Al da siguiente, sac dos denarios y se los dio al posadero, dicindole: Ten cuidado de l; y lo que gastes de ms, yo te lo pagar cuando vuelva. Jeric era una ciudad sacerdotal. Sacerdotes y levitas (servidores del templo, cantores) haban desempeado su ministerio en el templo y volvan a casa. Con gran efecto se repite: Al verlo cruz al otro lado y pas de largo. Por qu pasaron de largo sacerdotes y levitas no se dice en la narracin. Quiz porque les pareci que el hombre tan malherido estaba muerto y no quisieron tocarlo, pues el contacto con un cadver causaba impureza legal (Lev.21:1). Quiz porque teman caer tambin en manos de los ladrones? O porque no queran detenerse? En todo caso les mova ms su propio inters que la compasin por el miserable, si es que la sentan. En su calidad de sacerdotes y levitas servan a Dios. Eran personas que encarnaban el precepto del amor a Dios. Pero el amor al prjimo? Se estableca separacin entre culto y misericordia Los samaritanos son enemigos del pueblo judo. No hay contacto entre unos y otros. Se odia por las dos partes. Una vez ms vuelve a decirse: Al verlo. Pero inmediatamente viene la mutacin: Se compadeci. Esta compasin no es estril. El samaritano obra como se debe obrar en esta situacin. Cuidadosamente se describen los seis actos de amor que se practican con la mayor sencillez y naturalidad, no slo en el momento presente, sino hasta la curacin del herido. Los dos denarios dados al posadero era lo que se pagaba a los jornaleros por dos das de trabajo. No es mucho. En efecto, en Italia, hacia el ao 140 a.C. se pagaba 1,32 denarios al da por la pensin completa. Lo que hace el samaritano no es precisamente un acto heroico, pero s todo lo que era necesario para salvar al desgraciado. 36 Cul de estos tres te parece que vino a ser prjimo del que haba cado en manos de los ladrones? 37 El doctor de la ley respondi: El que practic la misericordia con l. Djole Jess: Pues anda, y haz t lo mismo. La pregunta de Jess suena como algo inesperado. El doctor de la ley haba preguntado: Quin es mi prjimo? Jess le pregunta: Cul de estos tres te parece que vino a ser prjimo del que haba cado en manos de los ladrones? En la pregunta del doctor de la ley ocupa el centro el que pregunta, en la pregunta de Jess, el necesitado de socorro. Segn el precepto de la ley, tal como lo interpreta Jess, es prjimo todo el que tiene necesidad de ayuda. Nada tienen que ver aqu la nacin, la religin, el partido. Todo hombre es prjimo. Donde la necesidad llama a la misericordia, tambin llama a la accin el precepto del amor del prjimo. Jess no dio una respuesta abstracta, teortica. No dijo: El prjimo es cualquier persona que se halla en estrechez y necesita ayuda. Da ms bien una indicacin prctica. La pregunta de Jess se refiere a la accin, y la accin se rige conforme a las circunstancias. Al responder el doctor de la ley no pudo menos de confesar: El que practic la misericordia con l. Jess invita a obrar: Haz t lo mismo. El amor al prjimo es amor de obrar. Hijitos, no amemos de palabra ni con la lengua, sino de obra y de verdad (1Jn.03:018). Si un hermano o hermana se encuentran desnudos y carecen del alimento diario, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y hartaos, pero no les dais lo necesario para el cuerpo, de qu servir esto? (St.02:15 ss). Los dos ministros del culto divino solemne sirvieron ciertamente a Dios, pero no al prjimo que se hallaba en la necesidad. El samaritano los aventaja en el cumplimiento de la ley... Jess echa mano de la doctrina proftica: Misericordia quiero, y no sacrificio (Ose.6:6). La mejor preparacin para el cumplimiento del precepto del amor al prjimo es un corazn accesible a la miseria, el sentir misericordia o, como lo expresa la sencilla

psicologa de la Biblia: el conmoverse las entraas a la vista de lamiseriahumana.Cuandounhombrese sientemalalverlamiseria,estpreparadoparaelamor.Bienaventuradoslosmisericordiosos,porqueellos alcanzarn misericordia (Mat.5:7). El mayor impedimento es el corazn endurecido. Lamisericordiadebe convertirseenamordeobras,talcomoloexigeelmomento.Elpreceptodelamornopuededesmenuzarseen artculos. Lo que la realidad muestra, exige y hace posible, eso debe hacerse. As obr elsamaritanoensu situacin.AsseponeenprcticalaentregaalavoluntaddeDios.Enefecto,elqueamaprcticamenteysabe responderatodollamamientodelamiseriahumana,seesobedienteaDios. ( StgER, ALOIS, El Evangelio segn San Lucas ,en El Nuevo Testamento y su Mensaje, Editorial Herder, Madrid,1969)
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Comentario Teolgico
P. Leonardo Castellani
EL tURQUItO Y EL JUDO
(Lc 10, 25-37) LaparboladelBuenSamaritano,quetraeLucasenX,23,yseleehoy,esthenchidadeconclusiones cristianas. Todaslasparbolasloestn,naturalmente;peroenstalasenseanzassonnoslodiversassino como opuestas al Talmud; al judasmo especficamente judaico, no al mosasmo. De ellasretendremos solamentetres,lacaridadconelprjimocomounaobligacincapitalynecesaria;laextensindelconcepto deprjimoatodosloshombres;yunaalusinpocosabrosaalosSacerdotesyLevitas,queselehadehaber escapadoaCristo...PorqudiablosnohabrpuestocomoejemplosdeinmisericordesaunBanqueroyauna Actriz,ynoaunSacerdoteyunLevita?Yporqutengoqueexplicaryodelantedetodamifeligresaesta parbolaquelespuededarmalospensamientos,sinpodercambiarleunasolapalabra? Nossipecodeirreverenciatranscribiendoaquelarreglomodernodeestaparbolahechoen1945 por un poeta de estos reinos; de esta nacin ubrrima y feliz, tierra de promisin para todos losvivosque quieranhabitarenella,comodiceelLocutor.Diceas:UnhombrebajabaunavezdeJerusalnaJeric,elcual cayenmanosdebandolerosqueatiroslodejaronpormuerto.Ysucediquepasporelmismocaminoun Poltico,ynolovio;pasdespusunMilitar,yleencajunbalazoms.PeropasunpobreTurcoysellende compasin;ydijoAunquestenoesmiprjimo,sinembargomevoyabajar,ylovoyacurar....Peroenese momentorecapacitydijo:Ysimeencuentraaqulapolica,qupasa?.Ymetiendotodoelacelerador disparatodoloquedaba...Moraleja: gurdatedelosladrones;perogurdatemsdelapolica... Estoeshumorismo,yporciertomuybarato;laparbolaesseria,aunquehayunostoquesdehumorismo enlamaneraunpocooblicuaysocarronaconqueCristorespondealastrespreguntasqueelDoctordelaLeyle pone, que eranbatallonas[1] preguntas entre aquellos doctores; y fueron puestas, dice el Evangelio,con intencindeembromar: Qu hay que hacer en suma para salvarse?. Culeselmandatoenquesesumantodoslos mandatos? y Quin es mi prjimo?. Esta ltima pregunta, Cristo la responde reiterndola, esdecir, mandndoladerebote,despusdehabercontadosuintencionadocuentito.Decidahoravosmismoquines elprjimoaqu?Esclaroqueeselquehizomisericordia....YentoncesCristoenvezdecontestarle:Muybien habis respondido! como le haba dicho en la segunda pregunta, le dijo: Andad y hacedvoslomismo. Porque:estbiensaberlaLey,/predicarlaestmejor;/mascumplirlasqueesser.../entredoctores,Doctor. LoquehizoelTurcodelaParbolaquenoeraunpobreTurco,porquetenaporlomenosunamula propia (jumentum suum) quepudosertambincaballo,ydosdenariosdesobra,queledioalposaderoes

muydiversodelodichoarriba:sebajycuidtansolcitamentealheridocomosifuesesuhermanoCristo detalla all la cura, lo puso en su cabalgadura y volvi atrs desde el desierto deJudalaParadaquehoy llamandelBuenSamaritayenaqueltiempollamabanCasteldesangre;yconfindoloalposaderoconsusdos monedasdeplata,leprometipagartodoslosgastossiacasopasabandedosdlaresesdeciryocorrocon todo.Gestonoble.Yoturquitabuenita;turquitobuenayo,butrn,turquitaortodoxagriegamuybuenito, butrn!. Losmoralistascristianoshandeducidodeestaparbolaqueyotengoobligacingravedeayudaralque estennecesidadgrave,pudiendohacerlo,sinmsaveriguacionesquehabertopadoconl,aunqueseapor azar;yaunqueellazrado [2] noseanisiquieraprimotercerodemicuado,sinounjudocualquiera,quenise puedenverconlosturcos.HaceyamilesdeaosescribeSimonaWeil,yalosegipciospensabanquenadie puede ser justificado despus de morir, si su alma no puede decir a Dios: no he dejado sufrirhambrea ninguno,[3] Todoslospueblosdelmundohancredolomismo.Todosloscristianosnossabemosexpuestosa queCristomismonosdiga:Tuvehambreynomedistedecomer.Nadieosarafirmarqueseainocenteun hombrecualquieraque,teniendomedios,consintieraqueotrosemueradehambre...siseleplantealacuestin en trminos generales; aunque en trminos concretos, quizs l mismo est dejando morir dehambreasu madre,siamanoviene;porqueaseslaflaquezahumana;yelmismoDoctordelaLey,ajuzgarporlamanera comoCristoleresponde,sabamuybienlaLey,peronosabemossilasabaparalosdemssolamenteoparal mismotambin;porqueunacosaespredicar,yotracosaesdartrigo,aym; y yoquepredicotanlindo,trigono tengoporsuerte;quesilotuviera,quinsabeloquehara. Demaneraquemiprjimoeselqueraye,seaturco,judo,protestanteocolectivero;aunqueconestono seniegaqueamimadreledeboyomsquealPadreTrabi;yencasodenaufragioynotenermsqueunbote, primerodebosalvaramimadrequealPadreTrabi;porquelacaridadesuniversal,peroestambinordenada;y ms quiero a mis dientes que a mis parientes; y ms a mis parientes quealasotrasgentes,comodicenlos gallegos.LostalmudistasentiempodeCristo,afuerzadedisputar,habanllegadoHillelyalgunosotrosa unaconclusinquenoestenelDeuteronomio,yqueCristoaprobgrandemente;queelMandatoMximo,en elcualseresumatodalaLeydeMoiss,esste:AmarsalSeortuDioscontodoelcoraznycontodatu almaycontodastusfuerzas;y[poresemismoamor]alprjimocomoatimismo.Estonoestescritoasen Moiss, pero ellos haban llegado a eso a travs de la meditacin de los Profetas. Slo que eraunpoco demasiadograndetantabelleza,ylaechabanaperderenseguidaponiendoencuestinquienesmiprjimo? , a la cual Shami y su escuela respondan que solamente los parientesprximosyquizsalgunosamigos; Hillelysuescuela,queerantodoslosjudosyquiztambinalgunosgohm delosmejores,delosqueestabana puntodeconvertirsealjudasmo,comoelCenturinRomanodeCafarnam;peroningunoquesesepaenaquel tiempo se abrevi a extender el precepto de la caridad a los extranjeros, los herejes, los enemigos.Eran enemigos los judos y los samaritanos; y el Buen Samaritano no se fij en que el herido era judo.Eran despreciados y abominados como herejes los samaritanos por los judos. ElEscribasinembargo,guiadopor Jesucristo,confeslaverdadcristiana,quehabaquequererinclusoalosherejesyalosenemigos,cuantoms alosextraosyextranjeros.Cuandosedijeronesaspalabras,nacienelmundolaCristiandad;ahoraquese han retirado y nos estamos volviendo extranjeros unos a otros, laCristiandadpericlita[4] y muere. La convivenciasevuelveenelmundodemsenmsdifcil;yenunlegajodecorrespondenciadiplomticasecreta quetengoyoenestecajnllamada Cartas de un Demonio a Otro, laprincipalinstruccinquelesdaSatansa losdosdemoniosquemandadenunciosalRodelaPlata,llamadosJuanConrropayAang-Mandinga,eslade quedestruyanlaconvivencia. La tercera observacin es que Cristo escogi irnica ohumorsticamentecomoejemplosde inmisericordesadosmiembrosdelClero;locualpruebaqueesoocurradehechoenaqueltiempo,porque Cristoerademasiadobuenartistaparaponerensuscuentoscosasinverosmiles;yportanto,sipasaratambin ennuestrostiempos,nohabraquedesesperarseendemasa.Tengounamigoqueandaenloquecidoconeste problema, como lo llama l: en el clero argentino no hay nobleza: carece de nobleza el clero argentino.

Cmo puede ser eso? Las virtudes sobrenaturales destruyen las virtudes naturales? De suyoeloficiode sacerdotenoesvil.Cmoesqueelcleroargentinoesvil,hablandoengeneral;oporlomenosesservil?.Con estacuestinelhombre,quetambinesclrigo,seenloqueceliteralmente;porque,segnl,estacuestinest detalmodoconectadaconsufe,queresolverlaesparalcuestindevidaomuerte,diceconnfasis. Yolerespondo:Dedndesacsquenohaynoblezaenelclero?Dequeningnsacerdotehizohacia vosungestonoble,cuandotehallastesegnrelatasenpeligrodeperderlavidayaunelalma,locualtengopor exagerado?Eseargumentonoprueba.Porquehabaqueversipodanhaceresegestonoble...Elargumento probara,siconstaraquenolohicieronpudiendohacerlo. ldice:MonseorMandinganolohizopudiendoyaundebiendohacerlo. Yodigo:MonseorMandinganoestodoelcleroargentino. Perosupongamosqueporunimposibletodo elcleroargentinopertenecieraalarazadelosqueJess llam Dicen-y-no-Hacen; esonoinvalidaraparanadaloque dicen.PorqueCristoensuparbolanoconcluy: losdenuestroclerohandejadoaunladoporsusceremoniaslamisericordiaylajusticia;portanto,laSinagoga hacaducado.Alcontrario,dijo:Hacedtodoloquepredican;nohagisloquepractican.LaSinagogacaduc, ciertamente;peronoentonces:laSinagogacaducenelmomentoenqueCaifs,consuautoridaddeSumo Pontfice,conjuraCristoquecontestarasieraonoelMesas.AlocualCristoobedeciycontest,sabiendo quelecostabalavida,quesloera.YCaifs,ennombredelaSinagogalorechazcomoMesas,gritndole Blasfemo!yReodeMuerte!;rechazoquereiterelpuebloalescogerunratodespusaBarrabs,yaldecir aPilato:Caigasusangresobrenosotrosysobrenuestroshijos.NotenemosmsReyqueelCsar. Aunquetodoelclerojuntonohicieraloquedice,yolohabadehacer.Peroporsuerte,aquellonoes verdad.Hayturquitosbuenos.Haygentequeandatestimonio,avecesdondemenossepensarasaltagente as.Algohay.Unosselimitarnacuraraunherido,otrosprestarnlamula,ylostercerosdarnlosdosolos veintedenarios:unterciodelgestototal,noblezaterciada,comovinorebajado;perosiempreesalgoenunpas bastardeado.YdebeexistirelnobleenteroenalgunaparteCmosepuedeadmitirlocontrario?OhDios! cundosaldryloveremos? Seacomofuere,deloquenohaydudaesdequeexisteenCristoelBuenSamaritanoenteroyno terciado.lrecogialahumanidadherida,quehabacadoenmanosdeladrones;echensusllagasaceite, quesignificapaciencia,yvino,quesignificaamor;lavendlomejorposible,laconfiaunestabulario [5] que hiciesesusveces,ysefueasusasuntos,prometiendo volver y ajustar la cuenta. Cuandohizolaparbolaypuso comohroedeellaalTurquito,quizsrecordquevariasveceslosfariseoslehabangritadoalmismoenson deescarniolapalabraSamaritano!;esimposiblequenolohayarecordado(samaritano, paralosjudosera comosidijramosturco; y muchopeortodava). ( CAStELLANI, L. ,El Evangelio de Jesucristo ,EdicionesDictio,BuenosAires,1977,p.306-311)
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Santos Padres
San Ambrosio

El buen samaritano
(Lc. 10, 30-37) 71. Un hombre baja de Jerusaln a Jeric. Con objeto de explicar ms claramente el pasajequenoshemos

propuesto, repasemos la historia antigua de la ciudad de Jeric. Recordemos, pues, que Jeric, como leemos en el libro que escribi Josu, hijo de Nave, era una gran ciudad amurallada, inexpugnable a las armas e inatacable; en ella viva la prostituta Rahab, que fue la que hosped a los exploradores que envi Josu, les ayud con sus consejos, respondi, cuando la preguntaron sus conciudadanos, que ya se haban ido, los escondi en su casa y, para sustraerse ella y los suyos a la destruccin de la ciudad, at el cordn de hilo de prpura a la ventana; pero los inexpugnables muros de esa ciudad rodaron por el suelo al sonido de las siete trompetas de los sacerdotes a los que acompaaba el estruendo jubiloso del pueblo.

72. Mirad cmo cada uno tiene su propio quehacer: el explorador, la vigilancia; la meretriz, el secreto; el vencedor, la fidelidad; el sacerdote, la religin; los primeros desprecian el riesgo con tal de ganar honras; aqulla ni aun en medio de peligros traiciona a quienes ha recibido; el vencedor, ms preocupado en conservar la fidelidad que en vencer, manda anteponer la salud de la prostituta a la ruina de la ciudad; y, por fin, el arma propia del sacerdote, que no es otra que la fuerza de la religin. Quin no se admirar, y con razn, al ver que de toda la ciudad slo se salvar el que fue ayudado por la meretriz? 73. He aqu, pues, la escueta verdad histrica, que, considerada ms profundamente, nos revela admirables misterios. En efecto, Jeric es figura de este mundo, a la cual descendi Adn arrojado del paraso, es decir, de aquella Jerusaln celeste, por su prevaricadora cada, pasando de la vida a la muerte; destierro este de su naturaleza que le ocasion un cambio, no ciertamente de lugar, pero s de costumbres. Y as qued un Adn bien distinto de aquel primero que gozaba de una felicidad sin ocaso, pero que tan pronto como se lanz a los pecados de este mundo, cay en manos de los ladrones, a los que no habra venido a parar si no se hubiese apartado del mandato divino. Quines son estos ladrones sino los ngeles de la noche y de las tinieblas, que se transforman a veces en ngeles de luz (2 Co 11, 14), aunque es un hecho que no puedan permanecer mucho tiempo en ese estado? Estos primero nos despojan del vestido de la gracia espiritual que recibimos, y as es como de ordinario logran sus primeros impactos; pero, si guardamos intactos los vestidos recibidos, no sentiremos los golpes de los ladrones. Ten, pues, cuidado para no ser despojado, como lo fue Adn, de la proteccin del precepto celestial y privado del vestido de la fe, ya que a eso se debi que l fuera herido mortalmente, herida mortal que se habra contagiado a todo el gnero humano si aquel Buen Samaritano, bajando del cielo, no hubiese curado esas peligrosas llagas. 74. Y no es un samaritano cualquiera este que no despreci a aquel que haba sido preterido por el sacerdote y el levita. No desprecies a aquel que lleva el nombre de una secta cuya interpretacin te va a llenar de admiracin; en efecto, el vocablo "samaritano" significa guardin. Demos ahora una interpretacin a todo esto. En verdad, quin es un custodio verdadero, sino aquel de quien se ha escrito: El Seor guarda a los pequeos? (Sal 114, 6). Pues del mismo modo que hay un judo que es tal segn la letra y otro que lo es por el espritu, as tambin se da una manera de ser samaritano que se ve y otra que yace oculta. Mientras bajaba, pues, este samaritano quin es este que baj del cielo, sino el que sube al cielo, el Hijo de Dios que est en el cielo? (Jn 3, 13), habiendo visto a un hombre medio muerto, al que nadie haba querido curar (el mismo caso que la que padeca de flujo de sangre y haba gastado en mdicos toda su hacienda), se lleg a l, es decir, compadecido de nuestra miseria, se hizo ntimo y prjimo nuestro para ejercitar su misericordia con nosotros. 75. Y vend sus heridas untndolas con aceite y vino. Este mdico tiene infinidad de remedios, mediante los cuales lleva a cabo, de ordinario, sus curaciones. Medicamento es su palabra; sta, unas veces, venda las heridas; otras sirve de aceite, y otras acta como vino; venda las heridas cuando expresa un mandato de una dificultad ms que regular; suaviza perdonando los pecados, y acta como el vino anunciando el juicio. 76. Y lo puso contina el texto sobre su cabalgadura. Observa cmo realiza esto contigo: l tom sobre s nuestros pecados y carg con nuestros dolores (Is 53, 4). Otra confirmacin es la del Buen Pastor, que puso

sobre sus hombros a la oveja cansada (Lc 15, 5). En efecto, el hombre se ha convertido en un ser semejante a un jumento (Sal 48,13), pero l nos ha colocado sobre su cabalgadura para que no fusemos como el caballo y el mulo (Sal 31, 9) y ha tomado nuestro mismo cuerpo para suprimir las debilidades de nuestra carne. 77. Y, al fin, a nosotros, que ramos como jumentos, nos conduce a una posada. Una posada, como se sabe, no es ms que un lugar donde suelen descansar los que se encuentran desfallecidos por un largo camino. Y por eso, el Seor, que es el que levanta del polvo al pobre y alza del estircol al desvalido (Sal 112, 7), nos ha llevado a un mesn. 78. Y se preocupa con cuidado de l para que ese enfermo pueda observar los mandatos que haba recibido. Pero este samaritano no tena tiempo de hacer una permanencia larga en la tierra; deba volver al lugar de donde haba bajado. 79. Y al da siguiente pero, cul es este otro da, sino el domingo de la resurreccin del Seor, del que fue dicho: este es el da que hizo el Seor? (Sal 117, 24) tom dos denarios y se los dio al mesonero, dicindole: Cudale. 80. Qu significan estos dos denarios sino los dos testamentos que llevan impresa la efigie del eterno Rey y con los que nuestras heridas obtienen su curacin? Porque hemos sido redimidos a precio de sangre (1 P 1, 19) para no ser vctimas de las heridas de la ltima muerte. 81. El mesonero recibi los dos denarios (no creo que sea absurdo entender esto con relacin a los cuatro libros). Y quin es este hostelero? Tal vez pueda ser aquel que dijo: Todas las cosas me parecen estircol en comparacin de ganar a Cristo (Flp 3, 8), y por este mismo Cristo tendra cuidado del hombre herido. El hostelero es, en realidad, aquel que dijo: Cristo me envi a evangelizar (1 Co 1, 17). Los hosteleros son esos hombres a los que se ha dicho: Id por el mundo entero y predicad el Evangelio a toda criatura, y el que creyere y se bautizare ser salvo (Mc 15, 16), salvo verdaderamente de la muerte y salvo de las heridas que le pudieran infligir los ladrones. 82. Bienaventurado ese mesonero que puede curar las heridas del prjimo!, y bienaventurado aquel a quien dice Jess: Lo que gastes de ms te lo dar a mi vuelta! El buen dispensador da siempre en demasa. Buen dispensador fue Pablo, cuyos sermones y epstolas son como algo que rebosa a lo que haba recibido, cumpliendo el mandato explcito del Seor de trabajar sin descanso corporal ni espiritual, a fin de obtener, por medio de la predicacin de su palabra, el preservar a muchos de la grave flaqueza del espritu. He aqu el dueo del mesn en el que el asno conoci el pesebre de su amo (Is 1, 3) y en el cual hay un lugar seguro para los rebaos de ovejas, con el fin de que, a esos lobos rapaces que braman alrededor de los apriscos, no les resulte fcil llevar a cabo sus ataques a las ovejas. 83. Pero El, adems, promete una recompensa. Y cundo vas a venir, Seor, a darla sino en el da del juicio? Porque, aunque T ests siempre y en todo lugar y vivas entre nosotros, si bien no te vemos, con todo, llegar un momento en el que todo hombre te ver volver. Paga, pues, lo que debes. Bienaventurados aquellos hombres a los que debe Dios! Ojal que nosotros pudiramos ser deudores dignos para poder pagar todo lo que hemos recibido, sin que nos ensoberbezca el don del sacerdocio o del ministerio! Cmo pagas T, Seor Jess? Prometiste que a los buenos les daras un premio abundante en el cielo, y lo cumples cuando dices: Muy bien, siervo bueno y fiel, porque has sido fiel en lo poco, te constituir sobre lo mucho; entra en el gozo de tu Seor (Mt 25, 21). 84. Por tanto, puesto que nadie es tan verdaderamente nuestro prjimo como el que ha curado nuestras

heridas,ammosle,viendoenlanuestroSeor,yquermoslecomoanuestroprjimo;puesnadahaytan prximoalosmiembroscomolacabeza.YamemostambinalqueesimitadordeCristo,yatodoaquelquese asociaalsufrimientodelnecesitadoporlaunidaddelcuerpo.Noes,pues,larelacindeparentescolaquehace aotrohombrenuestroprjimo,sinolamisericordia,porquestasehaceunasegundanaturaleza;yaquenada haytanconformeconlanaturalezacomoayudaralquetienenuestramismarealidadnatural. (SAN AMBROSIO, Tratado sobre el Evangelio de San Lucas (I),L.7,71-84,BACMadrid1966,p.379-84)
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Aplicacin
P. Alfredo Senz, S. J.
El Buen Samaritano
Dosamoresconstituyenlaesenciadenuestravidacristiana,dosamoresqueresumenelcontenidodelosdiez mandamientosqueDiosintimaraasupuebloenelAntiguoTestamento,aquellosmandamientosaquealuda laprimeralectura,"quenosonsuperioresanuestrasfuerzasniestnfueradenuestroalcance":elamoraDiosy elamoralprjimo.Unadimensinvertical:elamoraDios.Yunadimensinhorizontal:elamoralospobres. Porciertoquenoesfcilllevar,sindisociarlos,eltravesaoverticalyeltravesaohorizontaldelamorquese encarnaenunacruzdondeseencuentran,unoendependenciadelotro,losdosmandamientosdelacaridad. Peroenelevangeliodehoy,elSeorhaqueridolimitarseaexplicarenquconsisteelamoralprjimo.Ylo haceconlafamosaparboladelbuensamaritano. Esta parbola ha recibido dos interpretaciones. Una interpretacin csmica, que abarca el conjunto dela historiadelasalvacin,yquefuelapredilectaporlosPadresdelaIglesia,yotramsindividualizada,quemiraa cadaunodenosotros,cualhacedoresdelacaridad.

Cristo como buen samaritano

Segnlaprimeradeellas,elhombrequebajabadeJerusalnaJericesunsmbolodelaenterahumanidad que,enAdnpecador,sedegrad,decaydelparasoalmundo,comoconsecuenciadelpecadodeorigen. Queriendoelhombreexaltarse,ambicionandosercomoDios,loquedehechosucedifuequedescendi,que bajaestatierra,valledelgrimas.Yentonces"cayenmanosdeunosladrones,quelodespojarondetodo,lo hirieron y se fueron, dejndolo medio muerto". Porque a raz del pecado, el hombre se vioacosadoporlos poderesenemigos,quedandoarrojadoyllenodeheridas,desnudoydolorido.Nuestrosprimerospadresyen ellos toda la humanidad no slo se vieron despojados de los dones sobrenaturales con que Diosloshaba honrado supererogatoriamente, sino que tambin quedaron heridos en sus mismos donesnaturales; comenzaronaexperimentarencarnepropialarebelindelosinstintoscontralarazn,suinteligenciahabade esforzarse para vencer la ignorancia, su voluntad se encontraba profundamente debilitada,sumemoria olvidabaconfacilidadlosrecuerdosdelcieloparavolcarsealavanidaddeloefmero,susensibilidadoriginal estaba maculada con la gran llaga de las concupiscencias. Y en el horizonte: la terrible muerte. Asse encontrabaelhombre,lahumanidad,arazdelpecadooriginaltiradoenelcamino,despojado,mediomuerto. Juntoalenfermopasaronentoncesunsacerdoteyunlevita,elsacerdoterepresentandoalCultoyellevitala

Ley, es decir, pas todo el Antiguo Testamento. El Culto vio al herido, ese culto veterotestamentario con sus reiteradas hecatombes de sangre animal, con sus sacrificios de becerros y corderos, pero slo hizo ms patentes las heridas del enfermo; la sangre de animales era incapaz de restaarlas: las heridas eran mortales y la, uncin superficial. Pas, pues, el Culto, vio al enfermo... y sigui de largo. Pas luego la Ley, vio al herido, advirti sus llagas, conoci el mal en que el mundo yaca por el pecado, pero nada hizo, porque era incapaz de justificar; dice San Pablo que "la ley intervino para que abundara el delito"; mir, as, al hombre despojado, pero no supo darle el remedio oportuno, no supo darle la gracia, lo mantuvo en sus pecados..., sigui tambin de largo. Pas, por fin, un samaritano, es decir, el mismo Jesucristo, que baj, l tambin, pero no ya de Jerusaln a Jeric, sino del cielo a la tierra. Era forastero, era extranjero, porque siendo Dios, se haba dignado penetrar en nuestros confines, se haba humillado hacindose hombre por nosotros, emprendiendo el camino de nuestra vida. Mir entonces al mundo enfermo y se conmovi en sus entraas, se alleg al herido, cubri sus llagas con aceite y vino, y las vend; se acerc a los pecadores, se aproxim a Zaqueo, a la adltera, al buen ladrn, y cur sus heridas, como lo sigue haciendo hasta hoy mediante los sacramentos, aceite y vino que curan las llagas del pecado. Entonces Jess, "ese samaritano", como lo llamaran los fariseos, pero en son de escarnio, carg al herido sobre su propia montura, sobre su humanidad, sobre sus hombros, como buen pastor que era, y lo llev hasta el albergue de la Iglesia, albergue que recibe a todos los hombres, albergue especialmente construido por l para que all reparen sus fuerzas los viajeros nufragos que peregrinan hacia la patria. All entreg al enfermo, para que a lo largo de la historia la Iglesia cuidara de l mediante la enseanza, el gobierno y los sacramentos, encargando que lo atendieran hasta su vuelta, es decir, hasta el da de su Parusa final, al trmino de la historia. Entonces quedar consumada la cura de la humanidad, entonces volver el Divino Samaritano para llevarse consigo a los convalecientes.

"Ve y procede t de la misma manera"

Tal es la interpretacin que los Padres dieron a esta magnfica parbola. Pero cabe otra interpretacin, de ndole ms personal. A imitacin de Cristo, tambin nosotros hemos sido llamados a ser los buenos samaritanos de nuestros hermanos, hemos sido llamados al ejercicio del amor. Pero nuestro amor al prjimo, precisamente por ser una virtud teologal, no es una virtud natural, una forma de filantropa, sino que proviene de Dios. Porque Dios nos am primero, nos am cuando an ramos enemigos, y reamos en nuestra suficiencia. Para suscitar nuestro amor, Dios no perdon recurso alguno, ni siquiera perdon a su propio Hijo, que nos am hasta el extremo, segn aquello de que nadie tiene mayor amor que quien da la vida por sus amigos. Pues bien, ese amor, que viene de Dios, y que nos atraviesa, debemos prolongarlo hasta nuestros hermanos. "El que no ama a su hermano a quien ve, no es posible que ame a Dios a quien no ve", dice la Escritura. Y as como la caridad, por ser virtud teologal, proviene de Dios, por ser tal, concluye tambin en Dios: quien ama a su prjimo con amor de caridad, en l ltimamente ama a Dios. Quin es nuestro prjimo? Todos los hombres. Todos tenemos un Padre comn, o, como afirma San Agustn, "todos somos parientes en Dios Padre". Nadie es, en adelante, un simple "extrao", todos han sido hechos a imagen de Dios, como nosotros. Amor, pues, a todos los hombres. Pero un amor especial a nuestros hermanos en la fe. En la Iglesia todo nos une: un mismo Espritu, una misma fe, una comn esperanza, un solo bautismo, un idntico alimento eucarstico. Miremos cunto se aman los parientes. Por qu? Por un poco de carne y sangre comn. Por qu no amar tambin a los que se alimentan con la misma carne y sangre que nosotros, con la carne y sangre de Jess? Debemos confundirnos de que en nosotros no pueda ms la gracia que la

naturaleza. Sindudaqueesdifcillacaridad.Esdifcilcrearennosotrosuncoraznbenvoloparaconelprjimo.Aduras penasnosinteresamosporlosdems.Noscuestaverenelotroaunmiembrodenuestropropiocuerpo,aun miembrodelCuerpodeCristo,queeslaIglesia.Contodo,nohaycristianismosinohaycaridad.Noescristiano elque"pasadelargo",aunquelleveescapulariosyfigureentodaslasprocesiones.Elsamaritanovioalenfermo, se conmovi, se ape del caballo. Tambin nosotros, al ver al necesitado, debemos apeamos denuestro egosmoyacercarnosal.Nopasardelargoanteelindigente,antequienviveenlamiseria,seacorporalo espiritual. ProntonosacercaremosarecibirelCuerpodeAquelquedijo:"Esteesmimandamiento,queosamisunosa otros como Yo os he amado". Cuando lo sintamos palpitar en nuestro interior, recapacitemosennuestra indigencia y digmosle: "Tambin nosotros hemos cado, Seor, en manos de ladrones,hemossufridolos asaltos del mundo, del demonio y de la carne. Hemos sido despojados de tu gracia,yllagassincuentahan cubiertonuestrapobrealma.Perot,Seor,comosediceenellibrodelossalmos,hacesbrotardelatierrael vino que alegra el corazn del hombre, el aceite que da brillo a nuestra vida yelpanquefortificanuestras entraas. Pasa a nuestro lado, Seor, pero no sigas de largo, allgate a nosotros,vendanuestrasheridas, colcanossobretushombros,eintrodcenossiempremsenelalberguedetuIglesiahastaeldadetuvuelta victoriosa".Assea. ( ALFREDO SENZ, S.J.,PalabrayVida-HomilasDominicalesyfestivascicloC,Ed.Gladius,1994,pp.219-223)
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R.P. Ervens Mengelle, I.V.E.

DAR VIDA - HEREDAR LA VIDA (cf. 5 mandamiento) Acabamosdeescucharlanarracindeunadelasparbolasmscomentadasdesdelaantigedad, conocidacomolaparboladelBuenSamaritano.Paracomprenderlademaneramsadecuada,esnecesario queobservemosalgunoselementosdecarcterhistrico. 1 La Parbola del Buen Samaritano En primer lugar, impresiona ver que el sacerdoteyellevitapasendelargo,lainsensibilidadque manifiestan.Sinembargo,paracomprendermejorsuactitudesnecesarioconoceralgunosdetallesdelavida juda.Elsacerdoteeraunsacerdotejudo,esdecir,estabaencargadodehacerlossacrificiosenelTemplode Jerusaln. Y el levita qu era? Los levitas eran miembros de la tribu de Lev, que tenan acargotareas auxiliares en el Templo, disponiendo todo lo necesario para los sacrificios (lea, agua,etc.).Comovemos, ambostienenqueverconelcultoquesedabaaDiosenelTemplodeJerusaln.Puesbien,resultaquepara poderdarcultoaDios,uncultoquefueseaceptableparaDios,eranecesariocumplirconciertasprescripciones. Parausarunacomparacinquenosatae,podemospensarenlanecesidadquetenemosnosotrosdeestarsin pecadomortalparaquenuestrocultoseaagradableaDios.Ysinoestamosencondiciones,tenemosentonces la confesin para colocarnos nuevamente en las disposiciones adecuadas. De manera semejante, losjudos tenanquecumplirconciertasdisposicionesy,sinolastenan,habasacrificiosporlospecadosconloscuales

readquiran esas disposiciones. Entre las diversas normas, haba una prescripcin por la cual deban evitar el contacto con los cadveres (Lv 21; Nm 19,11). Socorrer a la persona malherida significaba para ellos el riesgo de quedar excluidos del culto del Templo, perder la comunin con Dios. El relato de hecho dice que el herido haba quedado medio muerto, por lo que se entiende que tena ya aspecto de cadver para quien lo vea cado. As podemos entender mejor porqu pasaron de largo. Tanto el sacerdote como el levita atienden ms al problema litrgico y legal. Igualmente, hemos de observar que la enseanza que nos deja Jess es que las exigencias de la caridad para con el prjimo son ms importantes que las exigencias del culto. De hecho, en la respuesta que da el doctor de la Ley el nico que queda justificado es el Samaritano, el que tuvo compasin . Ya los profetas haban sealado esto: misericordia quiero y no sacrificios (Os 6,6). Pero lo ms sorprendente en realidad viene despus. Porque la persona que auxilia al malherido no es alguien intrascendente. Es un samaritano. Qu era un samaritano? Se llamaba as a los habitantes de la regin de Samara, regin que est ubicada entre las regiones de Judea y la de Galilea. Y exista entre los samaritanos y los judos un odio a muerte (cf. 1Re 17,24-41; Jn 4,20). Hace dos domingos hemos ledo que, dirigindose Jess a Jerusaln, envi emisarios delante de l para prepararle alojamiento en un pueblo de Samara. Pero los samaritanos no lo recibieron porque se diriga a Jerusaln. O sea que, precisamente aquel que uno hubiera esperado que lo dejase abandonado, el que ms hubiera deseado aparentemente que el judo malherido muriese, ese es el que lo asiste y ayuda. Y observemos finalmente que al indagar Jess cmo el doctor de la Ley haba recibido la enseanza, da vuelta la pregunta. El doctor de la ley haba preguntado Quin es mi prjimo? Porque la discusin entre los judos sobre este punto era bastante ardua. La expresin referida por el doctor es de Lv 19,18 (lo referido a Dios es de Dt 6,5). Y se discuta si deba considerarse prjimo solamente a los miembros de la familia, o de la tribu, o si tambin entran en esa categora los forasteros que habitaban en tierra juda, etc. Jess, sin embargo, sin entrar en esa polmica, corrige la perspectiva desde donde debemos considerar la cuestin: Cul de los tres te parece que se port como prjimo ? No se trata de ver quien est prximo a m, sino a quien me aproximo, de quien me hago prximo yo. No debe ser visto desde un punto de vista esttico y a quin convierto en objeto de mi accin, sino ms dinmico y hacindome sujeto de la accin. 2 Jess el Buen Samaritano Hasta aqu la parbola referida. Desde muy antiguo se vio en la figura del Buen Samaritano a Cristo que sana la humanidad herida: Bajo sus mltiples formas indigencia material, opresin injusta, enfermedades fsicas o psquicas y, por ltimo, la muerte-, la miseria humana es el signo manifiesto de la debilidad congnita en que se encuentra el hombre tras el primer pecado y de la necesidad que tiene de salvacin. Por ello, la miseria humana atrae la compasin de Cristo Salvador, que la querido cargar sobre s e identificarse con los ms pequeos de sus hermanos (2448). Hemos de observar que la enseanza de Jess es sobre todo prctica. A lo largo de todo el evangelio de hoy se insiste en el hacer: Maestro, Qu debo hacer? ; Obra as y alcanzars la vida; Ve y procede t de la misma manera . Recogiendo este mandato a lo largo de los siglos la Iglesia ha sido causa de un ingente nmero de obras de misericordia: los oprimidos por la miseria son objeto de un amor de preferencia por parte de la Iglesia, que, desde los orgenes, y a pesar de los fallos de muchos de sus miembros, no ha cesado de trabajar para aliviarlos, defenderlos y liberarlos (2448). 3 - Obras de misericordia = Dar Vida Nos compete por lo tanto, actuar. Cules son las necesidades de nuestro prjimo a las que debemos subvenir? Aqu tenemos una enseanza ms del evangelio. Jess con el ejemplo de la parbola nos habla de las necesidades corporales del prjimo, pero con el ejemplo de su accionar nos habla de las necesidades espirituales. Porque en el doctor de la ley haba una necesidad, pero no fsica, material, sino espiritual, porque

ignoraba la respuesta correcta. Las obras de misericordia son acciones caritativas mediantelascuales ayudamos a nuestros prjimos en sus necesidades corporales y espirituales. Instruir, aconsejar,consolar, confortar,sonobrasdemisericordiaespiritual,comotambinlosonperdonarysufrirconpaciencia.Lasobras de misericordia corporales consisten especialmente en dar de comer al hambriento, dartechoaquiennolo tiene,vestiraldesnudo,visitaralosenfermosyalospresos,enterraralosmuertos.(2447). Qudebemoshacerporelprjimo?Has respondido exactamente, dijo Jess. Cul fuelarespuesta? Amars a tu prjimo como a ti mismo .Yququieresparati?Larespuestafuelaprimerpreguntadeldoctorde laLey:Qu debo hacer para heredar la Vida eterna ? Vidaquieres,donavida.Esimportanteobservarquetodo elconjuntodelosmandamientosquecorrespondenalasegundatabla,losmandamientosreferidosalprjimo, giranalrededordelacuestindelavida: honrarpadreymadre:esdequienesprocedenuestravida no fornicar y no desear el cnyuge del prjimo: respetar el mbito propio de la vida, la familia,ysu fundamento,elmatrimonio.Estoevitamuchosdesrdenessocialesypersonales. norobarynocodiciarlosbienesajenos:respetarloselementosmaterialesnecesariosparalavida nolevantarfalsotestimonionimentir:noatentarcontralavidasocial,parteimprescindibletambindela vidadelhombre.

Demaneraparticularhemosdetenerpresenteelquintomandamiento:nomatar,esdecir,respetarla vidapropiayajenaentodossusniveles(fsico,psquicoyespiritual):Lavidahumanaessagrada,porquedesde suinicioesfrutodelaaccincreadoradeDiosypermanecesiempreenunaespecialrelacinconelCreador,su nicofin.SloDiosesSeordelavidadesdesucomienzohastasutrmino(2258). 4 Conclusin No podemos extendernos en esto pero podemos sintetizarlaenseanzadeestedaendecir sencillamente que es nuestro deber, para contoda persona humana, trabajar para brindar aquello quele permitaaccederaunavidacadavezmsplena,conscientesdequelavidahumanaimplicaeltriplenivel(fsico, psquico y espiritual), y atentos a no dejarnos atraer por los espejismosylasideologasqueproponenfalsas soluciones(comoaborto,eutanasia,etc.orechazodelasfronterasbioticas) ( MENgELLE, E.,El camino del Espritu ,IVEPress,NuevaYork,2006.Todoslosderechosreservados)
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R.P. Gustavo Pascual, I.V.E.

El buen samaritano (Lc 10, 25-37) Enestedomingolaliturgianosenseaquelavidaeternasealcanzaenelamoralprjimoyqueel cumplimientodeestemandamientonoesalgoqueseainalcanzable,porqueestinscritoennuestrointerior. JessnoshareveladoaDiosqueesamorynuestravidareligiosaconsisteenirasemejndonosala ImagendeDiosinvisible,alVerboEncarnado.

ElEvangeliozanjalacuestindelproblemasobreelprincipalmandamiento.Elprincipalmandamiento esdoble:amoraDiosyalprjimo.PerocomoelletradopreguntasobreelprjimoJessleenseaquinesel prjimoylemuestraquequienamaalprjimoamaaDios,mandndoloacumplirelmandamiento.Sialguno dice:Amo a Dios,yaborreceasuhermano,esunmentiroso;puesquiennoamaasuhermano,aquienve,no puedeamaraDiosaquiennove.Yhemosrecibidodelestemandamiento:quienamaaDios,ametambina suhermano [6] . AlapreguntadelletradosobreelprjimoJesslerespondeconunaparbola. Laparbolaenseaquecumpleelmandamientoquientienemisericordiadelprjimo.Elhombreque bajabadeJerusalnaJericestabaenunestadodemiseria.Necesitabaayuda,pues,corrariesgosuvida.Dos personajes,unsacerdoteyunlevita,lovenypasandelargosincompadecersedelherido.Sonloshombresque primeramente deban dar ejemplo de cumplimiento de la ley de lacaridad[7]. Pasan de largo porque no consideranalhombrecomoprjimoyportantononaceenelloslacompasinqueeselprimermovimientoque nosllevaasubsanarlasnecesidadesdelnecesitado.Pasandelargo.Nolesinteresalamiseriadelhombrecado, estnsumergidosensuspropiosproblemas. Elsamaritano,yCristobuscaelpoloopuestodelosquedebanserlosmsmisericordiososenIsrael,que era considerado un hereje para los judos pasa a ser un modelo de caridad. Al pasar el samaritanoyveral hombrecado,probablementejudo,tuvocompasin.Seestremecensusentraasalverlamiseriadelherido ysecompadeceporquelosienteprximo(prjimo)ansinconocerlo,esunodesumismanaturaleza,esun hombrecomol,peroenunasituacingravedemiseria.Elsamaritanosehaceprximoysucoraznasumela miseriadelotro.Sienteensmismolamiseriayusademisericordiacurndoloyllevndoloabuenrecaudopara quesesalve. Puededarseavecescompasinennosotrosylamentarnosdelamiseriaajenaperonopasardeall. Pudiendo subsanar la miseria no subsanarla y entonces la compasin que es unbuencomienzoporquenos poneprximosconelmiserablequedatruncasinlamisericordia.Siempreserposibleusardemisericordiacon elmiserableaunqueseaconlaoracin.Nosotrospodemosencontrarnosconsituacionesdemiseriainsolublesa nuestrasposibilidadescomopuedeserunaenfermedadolamuerteantelascualesnopodremoshacernada que directamente las solucione pero siempre habr posibilidad de usar misericordia conotrosmedios,por ejemploporlaoracin,unbuenconsejo,unllamadoalaresignacin,etc. Elsamaritanosecompadeciyusodemisericordiaporquepudohacerloysolucioncompletamentela situacindemiseriadelhombresufriente. ElsamaritanoesfiguradeJess,modelodeamoralprjimo.Jesscompadecidodelamiseriadelos hombressehizoprximoaloshombresporsuencarnacinyasumisumiseriahacindosemiserableporlos miserablesyusdemisericordiasacndonosdelamiseriaysanandonuestrasheridas. Laplenituddelaleysecentraenelamoralprjimo.Elamoralprjimosemanifiestaporlasobrasde misericordia. El Evangelio de hoy es un llamado a ejercitar la misericordia con el prjimo paracumplirel mandamientodelamor. Muchasveces,nospuedeocurrircomoalsacerdoteyallevita.Estamostanmetidosennuestrosasuntos que pasamos de largo ante la miseria del prjimo. Usar de misericordia con el prjimo implicaraun compromiso y un esfuerzo que no estamos dispuestos a cumplir. Nos preferimos a nosotros mismos ya nuestrascosas. Tambinpuedeocurrirquenosvolvamosinsensibles.Quenonosconmuevalamiseriadelprjimo.De tanto pasar de largo ante la miseria que nos rodea nos volvemos insensibles oindiferentesyperdemosesa reaccintannaturalyhumanaqueeslacompasin.Vemosanuestrosprjimoscomolejanosinclusoalosque nos unen lazos de carne y sangre o a los que estamos unidos por un lazo espiritual como sucedeentrelos cristianos. Podemoscompadecernosylamentarnosdelamiseriaperonohacernadaporsolucionarlayentoncesla compasinnodejadeserunsentimientonaturalestril.

 Miremos a Jess. Cuntacompasinymisericordiahatenidoconnosotros!Imitmosloteniendo nosotroscompasinconelprjimo.Elprjimoestodohombrenecesitado.Noelqueanosotrosnosgusteo noscaigabien,noconelcualtengamossimpataonosotrosconsideremosmiserablesinoquedebemostener misericordiacontodos. CuntamiserianosrodeaycuantasposibilidadessenosofrecenparaimitarlamisericordiadeJess!Yel mandamientoestmuycercano.Elhombrenaturalmentesecompadeceensucorazndesusemejanteysu raznlollevaalamisericordia. Hoyysiempresenosllamaanosotroscristianosapracticarelmandamientodelamoramandoanuestro prjimo. Es el antdoto a un mundo que se envenena por el resentimiento y elegosmoydondeelhombre desconocealpropiohombrequeviveasulado. YJess,queeslaimagendeDiosinvisible,noshadadoejemplodeamorconsupropiavida.lesla imagendeDiosamor [8] ynosllamaanosotrosaimitarlo. Nosotroscomocristianostenemosunaproximidadmayorporformarpartedeunmismocuerpoquees laIglesia,nosotros,siendomuchos,noformamosmsqueunsolocuerpoenCristo,siendocadaunoporsu partelosunosmiembrosdelosotros [9]yporesotenemosquetenerunagrancompasindeunosporotros, sisufreunmiembro,todoslosdemssufrenconl.Siunmiembroeshonrado,todoslosdemstomanparte ensugozo [10] .
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EJEMPLOS PREDICABLES
AMIgOS

Hacetiempoalestarenmicasa,siendocomolas11:00delanoche,reciblallamadatelefnicadeunmuybuen amigomo.Mediomuchogustosullamadayloprimeroquemepreguntfue:cmoestas?Ysinsaberpor qulecontest:"solsimo". Quieresqueplatiquemos?Lerespondquesymedijo:quieresquevayaatucasa?Yrespondques.Colg eltelfonoyenmenosdequinceminutoslyaestabatocandoamipuerta. Yoempecyhablporhorasyhoras,detodo,demitrabajo,demifamilia,deminovia,demisdeudas,yl atentosiempre,meescuch.Senoshizodeda,yoestabatotalmentecansadomentalmente,mehabahecho muchobiensucompaaysobretodoquemeescucharayquemeapoyaraymehicieravermiserrores,me sentamuyagustoycuandolnotqueyoyameencontrabamejor,medijo:bueno,puesmeretirotengoque iratrabajar. Yomesorprendyledije:peroporquenomehabasdichoquetenasqueiratrabajar,miralahoraquees,no dormistenada,tequitetutiempotodalanoche.lsonriymedijo:nohayproblemaparaesoestamoslos amigos.Yomesentacadavezmsfelizyorgullosodetenerunamigoas. Loacompaalapuertademicasa...ycuandolcaminabahaciasuautomvillegritdesdelejos:oyeamigo, yatodoesto,porqullamasteanochetantarde?Elregresymedijoenvozbajaesquetequeradaruna noticia...ylepregunt:qupas?Ymedijo...fuialdoctorymedicequemisdasestncontados,tengoun tumorcerebral,nosepuedeoperar,ysolomequedaesperar...yomequedmudo...lmesonriymedijo:que

tengas un buen da amigo... se dio la vuelta y se fue... Pas un buen rato para cuando asimile la situacin y me pregunt una y otra vez, porque cuando l me pregunt cmo ests? me olvid de l y slo habl de m. Cmo tuvo la fuerza de sonrerme, de darme nimos, de decirme todo lo que me dijo, estando l en esa situacin?...esto es increble... desde entonces mi vida ha cambiado, suelo ser ms crtico con mis problemas y suelo disfrutar ms de las cosas buenas de la vida, ahora aprovecho ms el tiempo con la gente que quiero.. por ejemplo l... todava vive y procuro disfrutar ms el tiempo que convivimos y platicamos, sigo disfrutando de sus chistes, de su locura, de su seriedad, de su sabidura, de su temple, de mi amigo...
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Instituto del Verbo Encarnado Provincia Nuestra Seora de Lujn, Argentina

[1] Cuestin batallona . f. ( coloq.) La muy reida y a la que se da mucha importancia (Diccionario de la Real Academia Espaola) . [2] lazrar. (De lacerar ). ( intr. desus ) . Padec er y sufrir trabajos y miserias (Diccionario de la Real Academia Espaola) .

[3] Libro de los Muertos, ERE, V, 478.

[4] periclitar . (Del lat. periclitri ). intr. Peligrar, estar en peligro. || 2. Decaer, declinar (Diccionario de la Real Academia Espaola) . [5] estabular . (Del lat. stabulre ). tr. Meter y guardar ganado en establos (Diccionario de la Real Academia Espaola).
[6] 1 Jn 4, 20-21 [7] Cf. Nota de Jsaln. a Lc 10, 33 [8] 1 Jn 4, 8 [9] Rm 12, 5 [10] 1 Co 12, 26