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Die Lehre von Christus - general-conference

Die Lehre von Christus


Elder D. Todd Christofferson
vom Kollegium der Zwlf Apostel

In der heutigen Kirche ist es genau wie ehedem: Das Festlegen der Lehre von Christus oder die Korrektur von Abweichungen in der Lehre geschieht durch Offenbarung von Gott.

Wir sprechen Schwester Beck, Schwester Allred und Schwester Thompson sowie dem Hauptausschuss der FHV unseren tiefen Dank aus und v ersichern sie unserer groen V erbundenheit. In der letzten Zeit stellen wir fest, dass eine breite ffentlichkeit wachsendes Interesse an den Glaubensgrundstzen der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage zeigt. Das begren wir sehr, denn schlielich ist es unser grundlegender Auftrag, das Ev angelium Jesu Christi seine Lehre aller Welt zu v erknden (siehe Matthus 28:1 9,20; LuB 1 1 2:28). Zugegebenermaen herrschte in der V ergangenheit und wohl auch heute noch eine gewisse V erwirrung darber, worin die Lehre der Kirche besteht und wie sie festgelegt wird. Darber mchte ich heute zu Ihnen sprechen. Der Heiland v erkndete seine Lehre in der Mitte der Zeiten, und seine Apostel mhten sich nach Krften, sie gegen einen wahren Schwall aus falschen berlieferungen und Anschauungen zu behaupten. In den Briefen des Neuen Testaments werden zahlreiche Begebenheiten erwhnt, die zeigen, dass der Abfall v om Glauben bereits whrend des Wirkens der Apostel ernstlich um sich gegriffen hatte. 1 Die nachfolgenden Jahrhunderte wurden nur gelegentlich v om Licht des Ev angeliums erhellt, bis im 1 9. Jahrhundert der glanzv olle Morgen der Wiederherstellung anbrach und das Ev angelium Jesu Christi wieder gnzlich unv ersehrt auf der Erde war. Dieser herrliche Tag begann, als in einer Sule aus Licht, die heller [war] als das Licht der Sonne (siehe Joseph Smith Lebensgeschichte 1 :1 6), Gottv ater und sein geliebter Sohn Jesus Christus dem jungen Joseph Smith erschienen und damit eine regelrechte Flut v on Offenbarungen einleiteten, die mit gttlicher Macht und V ollmacht v erbunden war. In diesen Offenbarungen findet man das, was als Kern der Lehre in der erneut auf der Erde aufgerichteten Kirche Jesu Christi bezeichnet werden kann. Jesus selbst hat diese Lehre mit folgenden Worten beschrieben, die im Buch Mormon einem weiteren Zeugen fr Jesus Christus v erzeichnet sind: Dies ist meine Lehre, und es ist die Lehre, die der V ater mir gegeben hat; und ich gebe Zeugnis v om V ater, und der V ater gibt Zeugnis v on mir, und der Heilige Geist gibt Zeugnis v om V ater und v on mir; und ich gebe Zeugnis, dass der V ater allen Menschen berall gebietet, umzukehren und an mich zu glauben. Und wer an mich glaubt und sich taufen lsst, der wird errettet werden; und diese sind es, die das Reich Gottes ererben werden.

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Und wer nicht an mich glaubt und sich nicht taufen lsst, wird v erdammt werden. Und wer an mich glaubt, der glaubt auch an den V ater; und ihm wird der V ater Zeugnis geben v on mir, denn er wird ihn mit Feuer und mit dem Heiligen Geist aufsuchen. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Dies ist meine Lehre, und wer darauf baut, der baut auf meinen Felsen, und die Pforten der Hlle werden ihn nicht berwltigen. (3 Nephi 1 1 :32-35,39.) Dies ist unsere Botschaft, der Fels, auf den wir bauen, die Grundlage all dessen, was es in der Kirche sonst noch gibt. So wie alles, was v on Gott kommt, ist auch diese Lehre rein, klar und leicht zu v erstehen selbst fr ein Kind. Freudigen Herzens laden wir alle ein, sie anzunehmen. In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage glauben [wir] alles, was Gott offenbart hat, und alles, was er jetzt offenbart; und wir glauben, dass er noch v iel Groes und Wichtiges offenbaren wird, was das Reich Gottes betrifft (9. Glaubensartikel). Das bedeutet: Obwohl es v ieles gibt, was wir noch nicht wissen, haben wir durch gttliche Offenbarung Wahrheiten und Lehren empfangen und werden auch weiterhin welche empfangen. In einigen Glaubensrichtungen nehmen Theologen fr sich die gleiche Lehrautoritt in Anspruch wie ihre kirchlichen Fhrer, und so kann es zwischen ihnen zu einem Wettstreit der Meinungen bezglich der Lehre kommen. Manch einer sttzt sich auf die kumenischen Konzile des Mittelalters und die dort postulierten Glaubensbekenntnisse. Andere legen v or allem Wert auf die berlegungen v on Theologen aus nachapostolischer Zeit oder auf Hermeneutik und Ex egese der Bibel. Wir schtzen es, wenn die Wissenschaft zu mehr V erstndnis beitrgt, doch ist es in der heutigen Kirche genau wie ehedem: Das Festlegen der Lehre v on Christus oder die Korrektur v on Abweichungen in der Lehre geschieht durch Offenbarung v on Gott und ist denen v orbehalten, die der Herr mit apostolischer V ollmacht ausstattet. 2 1 954 schilderte Prsident J. Reuben Clark Jr., seinerzeit Ratgeber in der Ersten Prsidentschaft, wie die Lehre in der Kirche ffentlich bekannt gemacht wird und welch herausragende Rolle dem Prsidenten der Kirche hierbei zukommt. ber die Mitglieder der Ersten Prsidentschaft und des Kollegiums der Zwlf Apostel sagte er: [Denken wir daran], dass einige der Generalautoritten eine besondere Berufung bertragen bekommen haben; sie haben eine besondere Gabe. Sie werden als Propheten, Seher und Offenbarer besttigt, was ihnen eine besondere geistige Befhigung v erleiht, Menschen zu unterweisen. Sie haben das Recht, die Macht und die V ollmacht, die Absicht und den Willen Gottes seinem V olk zu v erknden, wobei sie der alles umfassenden Macht und V ollmacht des Prsidenten der Kirche unterstehen. Andere Generalautoritten erhalten nicht diese besondere geistige Befhigung und V ollmacht in Bezug auf ihre Aussagen zur Lehre. Daher ist ihre Macht und V ollmacht, was die Lehre angeht, eingeschrnkt, und das gilt gleichermaen fr jeden anderen Beamten und jedes andere Mitglied der Kirche, denn keiner v on ihnen besitzt die geistige Befhigung eines Propheten, Sehers und Offenbarers. Zudem besitzt der Prsident der Kirche, wie eben erwhnt, in dieser Hinsicht eine besondere geistige Befhigung, die darber noch hinausgeht, denn er ist der Prophet, Seher und Offenbarer fr die ganze Kirche. 3 Wie tut der Heiland den Propheten, Sehern und Offenbarern seinen Willen und seine Lehre kund? Er kann entweder einen Boten beauftragen oder selbst sprechen. Er kann die eigene Stimme erheben oder durch die Stimme des Heiligen Geistes sprechen eine Kommunikation v on Geist zu Geist in Form v on Worten oder Gefhlen, durch die Erkenntnis v ermittelt wird, die ber das gesprochene Wort hinausgeht (siehe 1 Nephi 1 7 :45; LuB 9:8). Er kann sich an seine Diener einzeln wenden oder wenn sie in einem Ratsgremium zusammenwirken
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(siehe 3 Nephi 27 :1 -8). Ich mchte zwei Beispiele aus dem Neuen Testament anfhren. Im ersten geht es um eine Offenbarung an das Oberhaupt der Kirche. Am Anfang der Apostelgeschichte sehen wir, dass die Apostel Christi die Ev angeliumsbotschaft nur den Juden brachten, so wie Jesus es ihnen whrend seines Wirkens v orgemacht hatte (siehe Matthus 1 5:24), doch dann war es nach dem Plan des Herrn an der Zeit fr eine nderung. In Joppe hatte Petrus einen Traum. Er sah alle mglichen Tiere in einer Schale v om Himmel herabkommen, die aussah wie ein groes Leinentuch, das an den v ier Ecken gehalten wurde (Apostelgeschichte 1 0:1 1 ), und ihm wurde geboten: Schlachte und iss! (Apostelgeschichte 1 0:1 3.) Petrus zgerte, da zumindest einige der Tiere nach dem mosaischen Gesetz als unrein galten und er zuv or noch nie das Gebot v erletzt hatte, Derartiges nicht zu essen. Dennoch sprach die Stimme in seinem Traum zu ihm: Was Gott fr rein erklrt, nenne du nicht unrein. (Apostelgeschichte 1 0:1 5.) Die Bedeutung dieses Traumes erschloss sich, als bald darauf einige v om rmischen Hauptmann Kornelius gesandte Mnner bei der Unterkunft des Petrus ankamen und ihn baten mitzukommen, um ihren Dienstherrn zu unterweisen. Kornelius hatte eine ansehnliche Anzahl v on Angehrigen und Freunden bei sich v ersammelt. Als Petrus sah, dass alle erwartungsv oll seiner Botschaft entgegensahen, sagte er: Mir hat Gott gezeigt, dass man keinen Menschen unheilig oder unrein nennen darf. Wahrhaftig, jetzt begreife ich, dass Gott nicht auf die Person sieht, sondern dass ihm in jedem V olk willkommen ist, wer ihn frchtet und tut, was recht ist. (Apostelgeschichte 1 0:28,34,35; siehe auch V ers 1 7 -24.) Noch whrend Petrus dies sagte, kam der Heilige Geist auf alle herab, die das Wort hrten. Die glubig gewordenen Juden konnten es nicht fassen, dass auch auf die Heiden die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen wurde. Petrus aber sagte: Kann jemand denen das Wasser zur Taufe v erweigern, die ebenso wie wir den Heiligen Geist empfangen haben? (Apostelgeschichte 1 0:44-47 .) Durch dieses Ereignis und diese Offenbarung an Petrus nderte der Herr die bisher bliche Prax is in der Kirche und ermglichte seinen Jngern ein tieferes V erstndnis der Lehre. So kam es, dass das Ev angelium nunmehr allen Menschen v erkndet wurde. Zu einem spteren Zeitpunkt in der Apostelgeschichte wird v on einer hnlichen Begebenheit berichtet. Dieses Beispiel zeigt, wie Offenbarung zu Fragen der Lehre an ein Ratsgremium ergehen kann. Man war sich uneinig, ob die im mosaischen Gesetz geforderte Beschneidung als Gebot des Ev angeliums in die Kirche Christi bernommen werden solle (siehe Apostelgeschichte 1 5:1 ,5). Die Apostel und die ltesten traten zusammen, um die Frage zu prfen. (Apostelgeschichte 1 5:6.) Der Bericht ber diese Beratungen ist sicherlich nicht v ollstndig. Wir knnen jedoch lesen, dass sich nach heftigem Streit (siehe Apostelgeschichte 1 5:7 ) Petrus, der dienstlteste Apostel, erhob und v erkndete, was der Heilige Geist ihm besttigt hatte. Er erinnerte die Ratsmitglieder daran, dass das Ev angelium den unbeschnittenen Heiden im Haus des Kornelius v erkndet wurde, die daraufhin den Heiligen
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Geist in gleicher Weise wie die beschnittenen jdischen Bekehrten empfangen hatten. Gott, so Petrus, habe keinerlei Unterschied zwischen den Juden und den Heiden gemacht, denn er habe ihre Herzen durch den Glauben gereinigt. Warum stellt ihr also jetzt Gott auf die Probe und legt den Jngern ein Joch auf den Nacken, das weder unsere V ter noch wir tragen konnten? Wir glauben im Gegenteil, durch die Gnade Jesu, des Herrn, gerettet zu werden, auf die gleiche Weise wie jene. (Apostelgeschichte 1 5:9-1 1 ; siehe auch V ers 8.) Anschlieend ergriffen Paulus, Barnabas und wohl auch noch andere das Wort und untersttzten das, was Petrus v erkndet hatte. Jakobus regte an, der Kirche den Beschluss in einem Schreiben mitzuteilen. Darber herrschte im Rat Einigkeit (siehe Apostelgeschichte 1 5:25; siehe auch V ers 1 2-23). In dem Schreiben, worin die Apostel ihren Beschluss ffentlich machten, hie es: Der Heilige Geist und wir haben beschlossen (Apostelgeschichte 1 5:28), oder mit anderen Worten dieser Beschluss fute auf gttlicher Offenbarung, die durch den Heiligen Geist ergangen war. In der wiederhergestellten Kirche Jesu Christi wird auch heute noch nach dem gleichen Muster v erfahren. Der Prsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage v on Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu v erknden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 1 38). Erluterungen der Lehre knnen auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Prsidentschaft und des Kollegiums der Zwlf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklrung 2). In die berlegungen des Rates flieen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Fhrer der Kirche und die bewhrte Prax is ein. Doch am Ende geht es hnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung v on Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl V ernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu knnen. 4 Auerdem muss man bedenken, dass nicht jede Aussage eines Fhrers der Kirche, ob aus der V ergangenheit oder der Gegenwart, gleich notwendigerweise Lehre ist. Gemeinhin wird in der Kirche v erstanden, dass eine Aussage, die v on einem Fhrer zu einem bestimmten Anlass getroffen wird so wohldurchdacht sie auch sein mag seine persnliche Meinung darstellt und keine offizielle oder bindende Stellungnahme fr die gesamte Kirche. Der Prophet Joseph Smith hat gesagt, dass ein Prophet nur dann Prophet ist, wenn er als Prophet auftritt 5. Prsident Clark, den ich bereits zitiert habe, sagte einmal: Zu diesem Thema passt eine kurze Geschichte, die mir mein V ater einmal erzhlt hat, als ich noch klein war. Ich wei zwar nicht, auf wen sie zurckgeht, aber sie v eranschaulicht das Prinzip. Es ging um den bev orstehenden Einzug der Armee unter [Johnston], der groe Aufregung v erursachte. Brigham Y oung hielt in einer V ersammlung am Morgen eine kraftv olle Predigt und sagte, man msse der herannahenden Armee die Stirn bieten, ihr Widerstand leisten und sie zurckdrngen. In einer V ersammlung am Nachmittag erhob er sich dann und sagte, dass am Morgen Brigham Y oung gesprochen habe, jetzt aber der Herr sprechen werde. Er hielt daraufhin eine Ansprache, deren Aussage seiner Predigt v om Morgen widersprach. Die Kirche erkennt daraus, dass der Heilige Geist den Mitgliedern als Gruppe Zeugnis gibt, ob die Brder v om Heiligen Geist bewogen werden, wenn sie ihre Ansichten darlegen. Und diese Erkenntnis wird sich zu gegebener Zeit einstellen. 6

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Der Prophet Joseph Smith fasste die zentrale Stellung, die der Erlser in unserer Lehre einnimmt, in diesem einen mageblichen Satz zusammen: Die wesentlichen Grundstze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten ber Jesus Christus, dass er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tag wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Beigabe dazu. 7 Joseph Smith gab Zeugnis, dass Jesus lebt, denn er habe ihn gesehen, ja, zur rechten Hand Gottes; und er habe die Stimme Gottes Zeugnis geben hren, dass er der Einziggezeugte des V aters ist (LuB 7 6:23; siehe auch V ers 22). Alle, die diese Botschaft hren oder lesen, fordere ich auf, sich durch Gebet und Schriftstudium um das gleiche Zeugnis v om gttlichen Wesen, dem Shnopfer und der Auferstehung Jesu Christi zu bemhen. Nehmen Sie seine Lehre an, indem Sie umkehren, sich taufen lassen, die Gabe des Heiligen Geistes empfangen und sich dann ein Leben lang an die Gesetze und Bndnisse des Ev angeliums Jesu Christi halten. Nun, da die Zeit des Osterfestes naht, gebe ich Ihnen Zeugnis, dass Jesus v on Nazaret der Sohn Gottes war und ist, ja, der Messias, v on dem bereits v or alters prophezeit worden war. Er ist der Gesalbte, der in Getsemani litt, am Kreuz starb und begraben wurde und sich wahrhaftig am dritten Tag wieder erhob. Er ist der auferstandene Herr, durch den wir alle auferstehen werden und durch den alle, die dies wollen, erlst und in seinem himmlischen Reich erhht werden knnen. Dies ist unsere Lehre. Sie untermauert alle frheren Zeugnisse ber Jesus Christus und wurde fr unsere Zeit erneut v erkndet. Im Namen Jesu Christi. Amen.

Anmerkungen

1 . Siehe Neal A. Max well, From the Beginning, Ensign, Nov ember 1 993, Seite 1 8f. Jakobus prangerte Kriege und Streitigkeiten innerhalb der Kirche an (siehe Jakobus 4:1 ). Paulus beklagte, dass es Spaltungen in der Kirche gebe und dass reiende Wlfe die Herde nicht schonen werden (1 Korinther 1 1 :1 8; Apostelgeschichte 20:29-31 ). Er wusste, dass ein Abfall v om Glauben bev orstand, und schrieb den Thessalonichern, dass Christus noch nicht wiederkehren werde, denn zuerst [msse] der Abfall v on Gott kommen. Er fhrte weiter aus, dass die Macht der Gesetzwidrigkeit schon am Werk sei (2 Thessalonicher 2:3,7 ). Gegen Ende rumte Paulus ein, wie umfassend der Abfall v om Glauben war: Du weit, dass sich alle in der Prov inz Asien v on mir abgewandt haben. (2 Timotheus 1 :1 5.) Unzucht und Gtzendienst waren so v erbreitet, dass die Apostel sehr in Sorge waren (siehe 1 Korinther 5:9; Epheser 5:3; Judas 1 :7 ). Johannes und Paulus beklagten, dass falsche Apostel sich erhoben (siehe 2 Korinther 1 1 :1 3; Offenbarung 2:2). Die Kirche stand zweifellos unter Belagerung. Einige fielen nicht nur ab, sondern stellten sich danach offen gegen die Kirche. Einmal stand Paulus alleine da und beklagte: Alle haben mich im Stich gelassen. (2 Timotheus 4:1 6.) Er prangerte auch diejenigen an, die ganze Familien zerstrten (siehe Titus 1 :1 1 ). Einige rtliche Fhrer lehnten sich auf; beispielswiese weigerte sich einer, der um seine V orrangstellung besorgt war, die Brder bei sich aufzunehmen (siehe 3 Johannes 1 :9,1 0). Da nimmt es nicht wunder, dass Prsident Brigham Y oung bemerkte: Es heit, das Priestertum sei der Kirche genommen worden. Doch dem war nicht so, v ielmehr wandte sich die Kirche v om Priestertum ab. (Journal of Discourses , 1 2:69.) Im Laufe der Zeit hat, wie Elder Max well es ausdrckte, die V ernunft die philosophische Tradition der Griechen das V ertrauen in Offenbarung unterdrckt und schlielich v erdrngt, was in der Folge wahrscheinlich durch wohlmeinende Christen noch beschleunigt wurde, die ihren Glauben in die Hauptstrmung der zeitgenssischen Kultur einbringen wollten [Auch] wir mssen achtgeben, dass wir offenbarte Theologie nicht dem anpassen, was v on der Allgemeinheit fr klug
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gehalten wird. (Ensign, Nov ember 1 993, Seite 1 9f.)

2. Apostel und Propheten wie Joseph Smith v erknden das Wort Gottes. Darber hinaus glauben wir jedoch auch, dass ganz allgemein Mnner, Frauen und sogar Kinder als Antwort auf ihr Gebet oder aufgrund ihres Schriftstudiums Inspiration v on Gott empfangen und so lernen und gefhrt werden knnen. Wie in den Tagen der Apostel in alter Zeit wird den Mitgliedern der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage die Gabe des Heiligen Geistes bertragen, die eine fortdauernde V erbindung mit dem V ater im Himmel oder anders gesagt: persnliche Offenbarung ermglicht (siehe Apostelgeschichte 2:37 ,38). Auf diese Weise wird die Kirche zu einer V ereinigung engagierter, geistig gereifter Menschen, deren Glaube nicht blind, sondern sehend ist durchdrungen und besttigt v om Heiligen Geist. Das soll nicht heien, dass jedes Mitglied im Namen der Kirche spricht oder deren Lehre festlegen kann. Doch jedermann kann gttliche Fhrung empfangen, wenn er sich den Herausforderungen und Chancen des Lebens stellt.

3. J. Reuben Clark Jr., When Are Church Leaders Words Entitled to Claim of Scripture?, Church New s , 31 . Juli 1 954, Seite 9f.; siehe auch Lehre und Bndnisse 28:1 ,2,6,7 ,1 1 -1 3

4. Die Mitglieder des Rates mssen, was ihre V orbereitung und Befhigung angeht, Folgendes mitbringen: Rechtschaffenheit[,] Heiligkeit und Herzensdemut, Sanftmut und Langmut und Glauben und Tugend und Erkenntnis, Migung, Geduld, Gottesfurcht, [brderliches] Wohlwollen und Nchstenliebe; denn dies ist die V erheiung: Wenn dieses alles reichlich in ihnen v orhanden ist, werden sie in der Erkenntnis des Herrn nicht unfruchtbar sein. (Lehre und Bndnisse 1 07 :30,31 .)

5. Joseph Smith, in: History of the Church , 5:265

6. J. Reuben Clark Jr., Church Leaders Words, Seite 1 0. Bezglich der Geschichte, die sein V ater ihm ber Brigham Y oung erzhlt hatte, schrieb Prsident Clark weiter: Ich wei nicht, ob dies je geschehen ist, aber ich meine, es v eranschaulicht einen Grundsatz: Auch der Prsident der Kirche selbst ist mitunter nicht v om Heiligen Geist bewogen, wenn er zu den Menschen spricht. So ist es bei Fragen der Lehre (die meisten dav on uerst spekulativ ) v orgekommen, dass nachfolgende Prsidenten der Kirche und auch die einzelnen Mitglieder zu dem Schluss gelangt sind, dass derjenige, der die Lehre v erkndet hatte, dazu nicht v om Heiligen Geist bewogen worden war. Wie soll die Kirche, wenn diese abenteuerlichen Ausflge der fhrenden Brder auf das Gebiet solch hchst spekulativ er Grundstze und Lehren den Satzungen der Kirche entsprechen, erkennen, ob derjenige, der sich uert, v om Heiligen Geist dazu bewogen wurde? Die Kirche wird dadurch, dass der Heilige Geist den Mitgliedern als Gruppe Zeugnis gibt, erkennen, ob die Brder v om Heiligen Geist bewogen werden, wenn sie ihre Ansichten darlegen. Und diese Erkenntnis wird sich zu gegebener Zeit einstellen. (Church Leaders Words, Seite 1 0.)
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7 . Lehren der Prsidenten der Kirche: Joseph Smith , Seite 55

Officia l W eb sit e of T h e Ch u r ch of Jesu s Ch r ist of La t t er -da y Sa in t s 2 0 1 3 In t ellect u a l Reser v e, In c. A ll Rig h t s Reser v ed

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