A PRODUO AUTOPOITICA DO SENTIDO DO DIREITO THE AUTOPOIETIC PRODUCTION OF THE MEANING OF LAW Leonel Severo Rocha1

Sumrio: 1 Introduo; 2 Autopoiese em Maturana; 3 Autopoiese em Luhmann; 4 Autopoiese em Gunther Teubner; 5 Autopoiese em Jean Clam; 6 Consideraes Finais e 7 Referncias. Resumo: Este ensaio pretende analisar a ideia de autopoiese e a produo de sentido nas principais perspectivas terico-sistmicas da atualidade. Para tanto, consideraremos os pontos de observao de Humberto Maturana e de Niklas Luhmann. A autopoiese se caracteriza por uma nfase na comunicao e autorreproduo com autonomia perante o ambiente, a partir da ideia de sistema. Igualmente abordaremos as releituras da autopoiese realizadas na rea do Direito por Gunther Teubner e Jean Clam. Partindo destas perspectivas, pode-se apontar para uma retomada das questes tradicionais da Teoria do Direito, permitindo que o sentido do Direito na contemporaneidade tenha como possvel ponto de partida os pressupostos apresentados neste ensaio. Palavras-chave: Autopoiese - Sentido - Direito. Abstract: This essay aims to examine the idea of autopoiesis and the production of meaning in the major theoretical and systemic perspective of today. To this end, consider the viewpoints of Humberto Maturana and Niklas Luhmann. The autopoiesis is characterized by an emphasis on communication and self-reproduction autonomously of the environment, from the idea of system. Also will discuss the readings of autopoiesis in the area of Law by Gunther Teubner and Jean Clam. Based on these perspectives, one can point to a resumption of the traditional questions of legal theory, that allows the meaning of Law in contemporary society has as a possible starting point the assumptions presented in this paper. Keywords: Autopoiesis - Sense - Law.

1 INTRODUO O presente texto tem por objetivo analisar, em um primeiro momento, a ideia de autopoiese e a concepo de sentido nas principais perspectivas da atualidade, quais sejam, os pontos de observao de Humberto Maturana (2) e de Niklas Luhmann (3). A autopoiese caracteriza-se pela redefinio da perspectiva de produo do sentido originria da linguagem-signo, para uma nfase na comunicao e autorreproduo com autonomia perante o ambiente a partir da ideia de sistema. Por conseguinte, em um segundo momento, abordaremos as releituras da autopoiese feitas na rea do Direito por Gunther Teubner (4) e Jean Clam (5). Partindo destas perspectivas, poderemos apontar para uma retomada das questes tradicionais da Teoria do Direito, abrindo-as para uma observao policontextural, ainda no alcanada pela dogmtica jurdica. 2 AUTOPOIESE EM MATURANA Humberto Maturana, juntamente com Francisco Varela, foi o primeiro a utilizar contemporaneamente, com sucesso, a ideia de autopoiese. Por isso toda a
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Ps-doutorado em Sociologia do Direito pela Universita degli Studi di Lecce e Doutorado pela Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales de Paris. Mestrado em Direito pela Universidade Federal de Santa Catarina. Possui graduao em Cincias Jurdicas e Sociais pela Universidade Federal de Santa Maria (1979) Atualmente professor titular da Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Professor da UCS e Colaborador da URI. Tem experincia na rea de Direito, com nfase em Teoria Geral do Direito, atuando principalmente nos seguintes temas: Teoria dos Sistemas Sociais e Teoria do Direito. Pesquisador do CNPq. E-mail: <leonel.rocha@uol.com.br>

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discusso deve necessariamente levar em considerao este marco inicial. Maturana surpreende os observadores mais tradicionais pela afirmao e confirmao dos obstculos necessrios para o conhecimento do conhecimento. As relaes entre a biologia e cognio nunca mais sero as mesmas depois da autopoiese. Maturana inicia suas reflexes sobre a autopoiese a partir das ideias de organizao e estrutura, entendendo por organizao as relaes que devem darse entre os componentes de algo para que os reconhea como membros de uma classe especfica, e por estrutura de algo os componentes e relaes que 2 concretamente constituem uma unidade particular realizando sua organizao . O reconhecer que caracteriza os seres vivos , portanto, sua organizao, que permite relacionar uma grande quantidade de dados empricos sobre o funcionamento celular e sua bioqumica. A noo de autopoiese, deste modo, no est em contradio com este corpo de dados, ao contrrio: apoia-se neles, e prope, explicitamente, interpretar tais dados desde um ponto de vista especfico que enfatiza o fato de que os seres vivos so entidades autnomas. Estamos utilizando a palavra autonomia em seu sentido corrente, isto , um sistema autnomo se capaz de especificar sua prpria legalidade, o que prprio dele. Nesse sentido, Maturana ainda entende que, "para comprender la autonomia del ser vivo, debemos comprender la 3 organizacin que lo define como unidad" . Para Maturana o sentido produzido por distines. O ato de assinalar qualquer ente, coisa ou unidade, est ligado realizao de um ato de distino que separa o assinalado como distinto de um fundo. Cada vez que nos referimos a algo, explcita ou implicitamente, estamos especificando um critrio de distino que assinala aquilo do que falamos, e especifica suas propriedades como ente, unidade 4 ou objeto . Conforme Maturana, "el modo particular como se realiza la organizacin de un sistema particular (clase de componentes y las relaciones concretas que se 5 dan entre ellos) es su estructura" . Assim, a organizao de um sistema necessariamente invariante, sua estrutura pode mudar. Nessa tica, a organizao que define um sistema como ser vivo uma organizao autopoitica. Sobre a organizao autopoitica na obra de Maturana, Daro Rodriguez afirma que "los seres vivos comparten la misma organizacin autopoitica, aunque cada uno es distinto a los dems porque su estructura es nica. La organizacin 6 autopoitica se caracteriza porque su nico producto es ella misma" . Destaca-se, ainda, que h uma ntima relao entre organizao e estrutura, que fica clara quando Maturana afirma que um ser vivo permanece vivo enquanto sua estrutura, "cualesquiera sean sus cambios, realiza su organizacin
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MATURANA ROMESN, Humberto; VARELA, Francisco. El rbol del Conocimiento. Las bases biolgicas del entendimiento humano. Buenos Aires: Lumen, 2003, p. 28. 3 MATURANA ROMESN, Humberto; VARELA, Francisco. El rbol del Conocimiento. Op. cit., p. 28. 4 MATURANA ROMESN, Humberto; VARELA, Francisco. El rbol del Conocimiento. Las bases biolgicas del entendimiento humano. Buenos Aires: Lumen, 2003, p. 24. 5 MATURANA ROMESN, Humberto. Biologa del Fenmeno Social. Disponvel em: <http://www.ecovisiones.cl.>. Acesso em: 25 de jul. de 2009. 6 MANSILLA, Daro Rodriguez e BRETN, Maria P. Opazo. Comunicaciones de la Organizacin. Con colaboracin de Ren Rios F. Chile: Ediciones Universidad Catlica de Chile, 2007, 104.

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autopoitica, y muere si en sus cambios estructurales no se conserva esta 7 organizacin . Outra ideia igualmente importante na teoria de Maturana, que est intimamente ligada s noes de organizao e de estrutura a de cognio. Como vimos, os sistemas vivos so sistemas determinados pela estrutura. Estes sistemas, quando interagem entre si, no permitem, portanto, interaes instrutivas, o que significa afirmar que tudo o que acontece em seu interior ocorre como mudana 8 estrutural . Nesse sentido, a importncia, para Maturana, de que ns, observadores, entendamos por cognio, aquilo que revele "lo que hacemos o cmo operamos en esas coordinaciones de acciones y relaciones cuando generamos 9 nuestras declaraciones cognitivas" . Para chegar definio do conceito biolgico de autopoiese, Maturana precisa erigir como trs pilares bsicos os conceitos de observador, organizao e estrutura. Quanto organizao e estrutura j se falou acima. O observador, por sua vez, na obra de Maturana, pode ser considerado "un ser humano, una persona; alguien que puede hacer distinciones y especificar lo que distingue como una entidad (un algo) diferente de s mismo, y puede hacerlo con sus propias acciones y pensamientos recursivamente, siendo capaz siempre de operar como alguien 10 externo (distinto) de las circunstancias en las que se encuentra l mismo" . Os observadores so, em ltima anlise, sistemas vivos. E sistemas vivos so sistemas autopoiticos, uma vez que "la organizacin de un sistema autopoitico es la organizacin autopoitica. Un sistema autopoitico que existe en el espacio fsico 11 es un sistema vivo" . De qualquer maneira, Maturana estabelece claramente a importncia do 12 construtivismo para a metalinguagem da cognio da sociedade moderna. Isto lhe permite, como se sabe, propor uma anlise pragmtica radical da comunicao e da linguagem, vendo a cognio como um acoplamento estrutural adequado dos sistemas vivos a seu aspecto ecolgico. Para Maturana, "viver conhecer". Da que ns, seres humanos, "nos descubrimos como observadores de la observacin cuando comenzamos a observar nuestra observacin en nuestro intento de describir 13 y explicar lo que hacemos" . Maturana ainda aponta para um paradoxo, que ser retomado por Luhmann de uma forma crtica, que ser chamado "ontologia do observador".

MATURANA ROMESN, Humberto. Biologa del Fenmeno Social. Disponvel em: <http://www.ecovisiones.cl.>. Acesso em: 25 de jul. de 2009. 8 MATURANA ROMESN, Humberto. La Realidad: Objetiva o construida? Vol. I - Fundamentos biolgicos de la realidad. Mxico: Universidad Iberoamericana/Iteso, 1997, p. 65-66. 9 Idem, ibdem, p. 66. 10 MATURANA ROMESN, Humberto. La Realidad: Objetiva o construida? Vol. II - Fundamentos biolgicos del conocimiento. Mxico: Universidad Iberoamericana/Iteso, 1997, p. 228-229. 11 Idem, ibidem, p. 232. 12 Interessantes reflexes acerca do construtivismo por parte de autores como Maturana, Varela, Luhmann, Dupuy, entre outros, podem ser vistas em: WATZLAWICK, Paul e KRIEG, Peter (Comps.). El Ojo del Observador: contribuciones al constructivismo. Barcelona: Gedisa, 1996. 13 MATURANA ROMESN, Humberto. La Ciencia y la Vida Cotidiana: la ontologa de las explicaciones cientficas. In: WATZLAWICK, Paul e KRIEG, Peter (Comps.). El Ojo del Observador: contribuciones al constructivismo. Op. cit., p. 158.

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3 AUTOPOIESE EM LUHMANN A metodologia de Niklas Luhmann parte do pressuposto de que possvel comparar em uma teoria da sociedade diversos sistemas voltados para uma 14 determinada funo. Esta estratgia foi iniciada por Talcott Parsons . Para 15 Luhmann, no prefcio do livro "Sociedade da Sociedade" , a importncia da ideia de comparao aumenta na medida "em que se admite que no possvel deduzir a sociedade de um princpio ou de uma norma transcendente seja na maneira antiga de justia, da solidariedade ou do consenso racional". Por isso, Luhmann afirma que possvel analisar-se campos heterogneos como a Cincia, o Direito, a Economia e a Poltica colocando-se de manifesto estruturas que podem ser comparadas. No recorrendo ao conceito de ao e de sua decomposio analtica, como fez Parsons, mas exatamente a observao da diversidade desses campos onde podem ser aplicados o mesmo aparato conceitual. Niklas Luhmann assume, portanto, a proposta de um construtivismo voltado produo do sentido desde critrios de autorreferncia e auto-organizao introduzidos pela autopoiese. Porm a formao luhmanniana inspira-se na metodologia sistmica. A autopoiese aparece, assim, como uma diferena importante entre Luhmann e Parsons. Para Luhmann, a grande questo que relaciona o Direito e a Sociedade caracterizada pela oposio entre autoreferncia e heterorreferncia, ou entre sistemas fechados e sistemas abertos. Luhmann aponta para a questo colocada por Tarski de que a identidade sempre o desdobramento de uma tautologia. No caso do Direito, o Direito enfrenta o problema da ruptura de sua identidade do Direito com o prprio Direito, ou seja, a unidade da prpria distino. Luhmann, no livro Direito da Sociedade, afirma que "o sistema jurdico deve ento observar aquilo que tem que ser manejado no sistema como 16 comunicao especificamente jurdica" . Niklas Luhmann indica, nesse momento, o tema que objeto de toda nossa reflexo, dizendo que com a ajuda da Teoria dos Sistemas operativamente fechados se pode superar o debate entre "a semitica e a anlise lingustica que por certo tambm se aplica no Direito. No que se refere aos signos ou linguagem, a tradio francesa surgida a partir de Saussure tem salientado, sobretudo, os aspectos estruturais; a tradio americana est baseada em Peirce, onde ao contrrio, tem se acentuado os aspectos 17 pragmticos" . De todo modo, para Luhmann, tanto em um caso como em outro, acentuase a inteno do falante nos 'speech acts' no sentido de Austin e Searle. Luhmann salienta, nesse sentido, que nem a anlise estruturalista, nem a dos atos de fala, aplicados ao Direito, tiveram resultados interessantes. Por isso, a iniciativa deste autor de avanar alm de Saussure e Pierce em direo de uma teoria da comunicao, que permitiria Teoria do Direito acesso a novos problemas.

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PARSONS, Talcott and SHILS, Edward A. Toward a General Theory of Action. Theoretical Foundations for the Social Sciences. New Brunswick: Transaction Publishers, 2007. 15 LUHMANN, Niklas. La Sociedad de la Sociedad. Traduo de Javier Torres Nafarrate. Mxico: Ed. Herder/Universidad Iberoamericana, 2007. 16 LUHMANN, Niklas. El Derecho de la Sociedad. Trad. Javier Torres Nafarrate. Mxico: Universidad Iberoamericana/Coleccin Teora Social, 2002, p. 90. 17 LUHMANN, Niklas. El Derecho de la Sociedad. Op. cit., p. 90.

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Para Luhmann na comunicao no se pode prescindir nem de operaes comunicativas nem das estruturas. No obstante, a prpria comunicao no possvel de ser reduzida ao comunicativa, pois ela abarca tambm a informao e o ato de comunicar. "Entre estrutura e operao existe uma relao circular, de tal sorte que as estruturas s podem ser criadas e mudadas por meio destas operaes que, a sua vez, se especificam mediante as estruturas. Nestes dois aspectos a Teoria da Sociedade considerada como sistema operativamente fechado a mais omnicompreensiva e, se entendermos o sistema do Direito como um sistema parcial da sociedade, ento ficam excludas tanto as pretenses pragmticas de domnio como 18 as estruturalistas" . Em meio a essas reflexes, j podemos situar o conceito de autopoiesis em Luhmann. Conforme este autor, el concepto de produccin (o ms bien de poiesis) siempre designa slo una parte de las causas que un observador puede identificar como necesarias; a saber, aquella parte que puede obtenerse mediante el entrelazamiento interno de operaciones del sistema, aquella parte con la cual el sistema determina su proprio estado. Luego, reproduccin significa en el antiguo sentido de este concepto produccin a partir de productos, determinacin de estados del sistema como punto de partida de toda determinacin posterior de estados del sistema. Y dado que esta produccin/reproduccin exige distinguir entre condiciones internas y externas, con ello el sistema tambin efecta la permanente reproduccin de sus lmites, es decir, la reproduccin de su unidad. En 19 este sentido, autopoiesis significa: produccin del sistema por s mismo . Como a proposta deste ensaio observar a produo do sentido e a autopoiese do Direito, importante situar que, em Luhmann, "el sentido se produce exclusivamente como sentido de las operaciones que lo utilizan; se produce por tanto slo en el momento en que las operaciones lo determinan, ni antes, ni 20 despus . Diferentemente do que se poderia pensar, a problemtica do sentido no cai em uma ontologia, uma vez que "el sentido es entonces un producto de las operaciones que lo usan y no una cualidad del mundo debida a una creacin, fundacin u origen, o que nos leva a afirmar que com a tese do sentido se restringe tudo o que possvel resolver atravs da sociedade, pois a sociedade um 21 sistema que estabelece sentido . Por isso insistimos, na teoria da sociedade vista como autopoiese, pois "a autopoiese tem a proposta de pensar essas questes de uma forma completamente diferentes, de um ponto de vista que, perante os critrios de verdade da dogmtica jurdica, so paradoxais. Toda produo de 22 sentido depende da observao" 4 AUTOPOIESE EM GUNTHER TEUBNER Gunther Teubner embora se insira em seus primeiros trabalhos na vertente luhmanniana, tem elaborado recentemente pesquisas bastante originais, onde tem
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LUHMANN, Niklas. El Derecho de la Sociedad. Op. cit., p. 91. LUHMANN, Niklas. La Sociedad de la Sociedad. Traduo de Javier Torres Nafarrate. Mxico: Ed. Herder/Universidad Iberoamericana, 2007, p. 69-70. 20 Idem, ibidem, p. 27. 21 Idem, ibidem, p. 27-32. 22 ROCHA, Leonel Severo. Observaes sobre a observao luhmanniana. In: ROCHA, Leonel Severo; KING, Michael; SCHWARTZ, Germano. A Verdade sobre a Autopoiese no Direito. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2009, p 34-35.

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apontado para a importncia de uma reflexo autopoitica na globalizao. Nesse sentido, ele retoma uma questo apontada rapidamente por Luhmann no final do livro Direito da Sociedade, que a policontexturalidade 23. Esta se torna, em um mundo onde o Direito fragmentado em um pluralismo em que o Estado apenas mais uma de suas organizaes, um referente decisivo para a configurao do sentido. Para Neves, policontexturalidade implica, em um primeiro momento, "que a diferena entre sistema e ambiente desenvolve-se em diversos mbitos de comunicao, de tal maneira que se afirmam distintas pretenses contrapostas de autonomia sistmica. Em segundo lugar, na medida em que toda diferena se torna 'centro do mundo', a policontexturalidade implica uma pluralidade de autodescries da sociedade, levanto formao de diversas racionalidades parciais conflitantes" 24. Teubner, por conta dessa (re)visita sistmica Teoria do Direito, pode ser considerado o autor do "Direito Hbrido". De um Direito da periferia mundial que s vezes poderia at possuir, segundo nosso autor, uma espcie de Constituio Civil, como por exemplo, a Lex Esportiva e a Constituio Digital 25. Teubner, no que nos interessa enfocar neste ensaio, possui um conceito de sentido ligado pluralidade. Isto pode ser observado em sua relao entre a noo de paradoxo e produo de sentido, em seu texto "As Mltiplas Alienaes do Direito" 26, onde afirma: "Osis no deserto ou miragem? L onde na luz ofuscante do sol do deserto Jacques Derrida discerne o poder mtico da auto (justificao) fundao do direito, l onde Hans Kelsen viu a norma fundamental e Herbert Hart 'a ultimate rule of recognition', Niklas Luhmann v o camelo do cadi que pasta em plena natureza. Todo o tratamento da questo da justificao ltima do direito parte do fato de que, para Luhmann, esta significa descobrir os paradoxos internos do direito, a relao problemtica de um direito que encara a si mesmo" 27. Nesse sentido, importante destacar que Watzlawick, Beavin e Jackson da Escola de Palo Alto, Califrnia, entendem que h trs tipos de paradoxos: 1) os paradoxos lgicomatemticos (antinomias), 2) definies paradoxais (antinomias semnticas) e 3) paradoxos pragmticos (injunes paradoxais e predies paradoxais) 28. Podemos afirmar que teoria sistmica do Direito, tanto em Teubner como em Luhmann, interessa esta ltima categoria de paradoxos, qual seja, os paradoxos pragmticos. A parbola dos camelos em Luhmann bastante conhecida. Nela trs irmos receberam de herana do pai onze camelos e no conseguem realizar a
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Noo desenvolvida primeiramente por GNTHER, Gotthard. Life as Poly-Contexturality. In: www.vordenker.de (Edition: February, 2004), J. Paul (Ed.), Disponvel em: <http://www.vordenker.de/ggphilosophy/gg_life_as_polycontexturality.pdf>. Acesso em: 10 de set. de 2009. 24 NEVES, Marcelo. Transconstitucionalismo. So Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 23-24. 25 Sobre isso, ver ROCHA, Leonel Severo e LUZ, Ccero K. Lex Mercatoria and Governance. The polycontexturality between Law and State. In: Revista da Faculdade de Direito do Sul de Minas. Ano XXV. N. 28. jan./jun. 2009, Pouso Alegre/MG: FDSM, 2009, como tambm, ROCHA, Leonel; ATZ, Ana Paula; MENNA BARRETO, Ricardo. Publicidade no Ciberespao: Aspectos Jurdico-Sistmicos da Contratao Eletrnica. In: Novos Estudos Jurdicos. Vol. 13, n. 2. jul.-dez., 2008 (2009). 26 TEUBNER, Gunther. As Mltiplas Alienaes do Direito: sobre a mais-valia social do dcimo segundo camelo. In: ARNAUD, Andr-Jean; LOPES JR. Dalmir (Org.). Niklas Luhmann: Do Sistema Social Sociologia Jurdica. Rio de Janeiro: Lmen Jris, 2004, p. 109. 27 Idem, ibidem, p. 109. 28 WATZLAWICK, Paul; BEAVIN, Janet H.; JACKSON, Don D. Pragmtica da Comunicao Humana: um estudo dos padres, patologias e paradoxos da interao. So Paulo: Cultrix, 2000, p. 168171.

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operao matemtica da diviso devido ao fato de que o primeiro irmo tem direito metade, o segundo a um quarto, e o terceiro a um sexto. Um terceiro observador prope a soluo do paradoxo a partir do emprstimo de um dcimo segundo camelo. Para Luhmann este dcimo segundo camelo resultante da produo de sentido e abertura para a autopoiese dos paradoxos do Direito. Teubner aproveita para ampliar a perspectiva ao introduzir uma noo prpria de autopoiese. Para Teubner, j em seus primeiros textos, o Direito "determina-se a ele mesmo por autorreferncia, baseando-se na sua prpria positividade 29. Isto implica na aceitao da ideia de circularidade: "a realidade social do Direito feita de um grande nmero de relaes circulares. Os elementos componentes do sistema jurdico aces, normas, processos, identidade, realidade jurdica constituem-se a si mesmos de forma circular [...] 30. Tudo isso leva Teubner a propor uma ideia de autopoiese em evoluo permanente, onde o Direito teria vrios estgios, gerando um hiperciclo: "se aplicarmos tentativamente a ideia de hiperciclo ao direito, vemos que autonomia jurdica se desenvolve em trs fases. Numa fase inicial dita de direito socialmente difuso , elementos, estruturas, processos e limites do discurso jurdico so idnticos aos da comunicao social geral ou, pelo menos, determinados heteronomamente por esta ltima. Uma segunda fase de um direito parcialmente autnomo tem lugar quando um discurso jurdico comea a definir os seus prprios componentes e a us-los operativamente. O direito apenas entra numa terceira e ltima fase, tornando-se autopoitico, quando os componentes do sistema so articulados entre si num hiperciclo 31. O conceito de autopoiese desde a ideia de hiperciclo representado por Teubner a partir do seguinte grfico:

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TEUBNER, Gunther. O Direito como Sistema Autopoitico. Lisboa: Calouste Gulbekian, 1993, p. 2. Idem, ibidem, p. 19. 31 TEUBNER, Gunther. O Direito como Sistema Autopoitico. Op. cit., p. 77.

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Fig. I Graus da Autonomia Jurdica. In: TEUBNER, G. O Direito como Sistema Autopoitico. Lisboa: Calouste Gulbekian, 1993, p. 78.

Nessa perspectiva, para Teubner os subsistemas sociais "constituem unidades que vivem em clausura operacional, mas tambm em abertura 32 informacional-cognitiva em relao ao respectivo meio envolvente . O sentido, em Teubner, termina se configurando como uma construo evolutiva da comunicao social que, gradativamente, transforma-se em comunicao jurdica. Assim: "se reconstruirmos as operaes do sistema jurdico na base do modelo construtivista, teremos ento a seguinte imagem. As comunicaes jurdicas constroem a realidade jurdica no chamado tipo ou hiptese legal de uma norma 33 jurdica . Em suma, para Teubner, o sentido possvel graas policontexturalidade do Direito.

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TEUBNER, Gunther. O Direito como Sistema Autopoitico. Lisboa: Calouste Gulbekian, 1993, p. 140. 33 Idem, ibidem, p. 157.

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5 AUTOPOIESE EM JEAN CLAM Jean Clam, por sua vez, tematiza a autopoiese de Niklas Luhmann como sendo preponderantemente epistemolgica, possuindo uma grande contribuio para a elaborao de novos sentidos tericos para o Sistema do Direito. Nesse sentido, Jean Clam aponta para a reflexo luhmanniana como sendo muito alm de uma mera anlise refinada da dogmtica jurdica, indicando uma perspectiva terica profundamente inovadora. Jean Clam assinala, com toda a razo, que Niklas Luhmann um dos maiores pensadores do sculo XX. Para demonstrar isso, Clam, num primeiro momento de sua obra, no livro "Droit et Socit chez Niklas Luhmann" 34, coloca que "a ideia de autopoiese dos sistemas sociais renova fundamentalmente a figura, elaborada at ento, de uma autonomia sistmica fundada sobre a diferenciao de sistemas de ao e crescimento simultneo de dependncia e de independncia de sistemas inversos s suas sociedades. Ele (Luhmann) tratar de nos explicitar, a princpio, seu exame da transformao da teoria, para preparar o acesso 'segunda' sociologia jurdica luhmanniana tal como ela exposta nos artigos da sociologia jurdica desde a metade dos anos oitenta e no Direito da sociedade (Das Recht der Gesellschaft)" 35. Entendemos que essa perspectiva de Jean Clam pode ser comparada com a tentativa do corte epistemolgico de Bachelard. A autopoiese permite a redefinio da ideia de diferenciao como forma de se enfrentar os paradoxos, que nesta linha passam a ser a condio para a construo, como diria Gaston Bachelard, de uma dialectique de la dure36. Ou seja, Bachelard indo alm de Paul Valry, que afirmou "Oh! qui me dira comment au travers de l'existence ma personnne tout entire s'est conserve, et quelle chose m'a port, inerte, plein de vie et charg d'esprit, d'un bord l'autre du nant?", afirma que existe uma forma entre la dtente et nant, que ser a intuio do instante. Jean Clam, no obstante, prefere relacionar o tema do paradoxo com outros autores. Ele retoma ento com outros temas, como a nossa parbola do dcimo segundo camelo 37. Nessa parbola, Clam relembra a fenomenologia da aritmtica de Husserl. Para Clam, o paradoxo um processo de expanso medial 38. Clam redefine a noo de sentido como um paradoxo, mas "contra a dialtica hegeliana de uma assimilao circular formal da contradio, gerando um mecanismo conceitual" e tambm "contra a lgica de Russel, que tenta 'desparadoxalizar' a teoria pela introduo de uma hierarquia de anncios e de suas referncias". Pois para ele ambas "inscrevem-se em falso as teorias que aceitam a inconsistncia no ultrapassvel da lgica e colocam precisamente em evidncia as circularidades 'paradoxais' e as estratgias de invisibilidade pelas quais a teorizao cientfica pensa se precaver. Elas mostram a necessidade, mas tambm a fertilidade desse fechamento circular, da reinjeo do paradoxo, ou da distino arbitrria da partida (a qual ele mesmo abriu espao lgico), na teoria em si. Elas

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CLAM, Jean. Droit et Socit chez Niklas Luhmann. La contingence des normes. Paris: PUF, 1997. Idem, ibidem, p. 201. 36 BACHELARD, Gaston. La Dialectique de la Dure. Paris: Quadrige/Puff, 2006. 37 LUHMANN, Niklas. A Restituio do Dcimo Segundo Camelo. 38 CLAM, Jean. Questes Fundamentais de uma Teoria da Sociedade: contingncia, paradoxo, sefetuao. So Leopoldo: UNISINOS, 2006, p. 106.

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fazem, em suma, aparecer a estrutura essencialmente autorreferencialista e fundamentalmente no desparadoxalizvel (da lgica) de toda teorizao" 39. Nesse sentido, para Jean Clam, a paradoxalidade passa a ser a gnese do sistema. Isto ser retomado pelo autor no livro "Sciences du Sens. Perspectives Thoriques", de 2006 40, quando ele explica que normalmente existe um contraste entre objetos ou estruturas que determinam uma oposio entre explicao e causalidade, de um lado, e compreenso de outro. Isto poderia ser observado sob outra perspectiva relendo-se Simmel e Saussure, que permitiriam a insero de uma terceira figura miditica, que seria a de Freud. Com isso se poderia analisar a pluralizao da observao e se rever a perspectiva semiolgica de Saussure e seus esquematismos de articulao onde se poderia compreender a produo de sentido como um processo de dois lados. "De um lado, como relaes diferenciais que tornam impossvel uma identificao unvoca do sentido, e o descrevem como sendo j disseminados; de outro lado, como a realizao de um mundo atual que se articula nas complementaes dele mesmo" 41. Ou seja, a abertura dos horizontes de compreenso do sentido. A partir desta perspectiva, podemos apontar para uma retomada das questes tradicionais da Teoria do Direito como abertas para pontos de vista jamais antes alcanados na dogmtica jurdica. 6 CONSIDERAES FINAIS Procuramos ter demonstrado neste texto o conceito de autopoiese e a produo de sentido nas principais perspectivas terico-sistmicas da contemporaneidade. Para tanto, servimo-nos de uma observao policontextural. A policontexturalidade, como j salientamos em nosso texto "Observaes sobre a observao luhmanniana" 42, a forma contempornea de se encaminhar a problemtica do sentido do Direito. Maturana, como analisamos, cristalizou o ponto de partida de toda observao desde a autopoiese dos seres vivos, centrada na organizao e na estrutura. Ora, para Maturana o sentido produzido por distines. O ato de assinalar qualquer ente, coisa ou unidade, est ligado realizao de um ato de distino que separa o assinalado como distinto de um fundo. Cada vez que nos referimos a algo, explcita ou implicitamente, estamos especificando um critrio de distino que assinala aquilo do que falamos, e especifica suas propriedades como ente, unidade ou objeto 43. Esse o caminho necessrio para chegar definio do conceito de autopoiese. Para tanto, Maturana erigiu trs pilares bsicos, quais sejam: os conceitos de observador, organizao e estrutura. Estas reflexes de Maturana contribuem significativamente para a observao do Direito, pois nos levam diretamente a refletir sobre como as operaes produzem a diferena entre sistema e ambiente (Luhmann),
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CLAM, Jean. A Autopoiese do Direito. In: ROCHA, Leonel; SCHWARTZ, Germano e CLAM, Jeam. Introduo Teoria do Sistema Autopoitico do Direito. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2005, p. 89-155. 40 CLAM, Jean. Sciences du sens. Perspectives thoriques. Strasbourg: Presses Universitaires de Strasbourg, 2006. 41 CLAM, Jean. Sciences du sens. Op. cit., p. 12. 42 ROCHA, Leonel Severo. Observaes sobre a observao luhmanniana. In : ROCHA, Leonel Severo; KING, Michael; SCHWARTZ, Germano. A verdade sobre a autopoiese no direito. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2009, pp. 11-40. 43 MATURANA ROMESN, Humberto; VARELA, Francisco. El rbol del conocimiento. Las bases biolgicas del entendimiento humano. Buenos Aires: Lumen, 2003, p. 24.

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demonstrando como esta diferena requer necessariamente de recursividade para que as operaes reconheam os tipos de operaes que lhes pertencem, excluindo as que no. Alis, recursividade em Maturana um conceito igualmente importante, que inspirou no s Luhmann, mas igualmente Gregory Bateson em sua epistemologia. Este ltimo autor, inclusive afirmou que h duas classes de recursividade que o guiaram em suas reflexes, a primeira de Norbert Wiener44, e a segunda de Maturana e Varela. Para Bateson, "estos tericos consideraran el caso en que alguna propiedad de un todo es retroalimentada al sistema, con lo cual se produce un tipo de recursividad algn tanto diferente, cuyos formalismos ha elaborado Varela. Vivimos en un universo en el que las cadenas causales perduran, sobreviven a travs del tiempo, slo si son recursivas. 'Sobreviven' literalmente, viven sobre s mismas y algunas sobreviven ms tiempo que otras"45. Niklas Luhmann, por sua vez, indica que se deve usar o conceito de autopoiese elaborado por Maturana para biologia na anlise da sociedade, a partir do conceito de equivalncia sistmica. Luhmann, para realizar tal passagem, substitui a unidade autorreferencial principal do sistema de Maturana, que a vida, para a noo de comunicao. Deste modo, Luhmann permite que se aplique a autopoiese problemtica da produo de sentido no Direito e na sociedade. Assim sendo, em relao ao tema que objeto de toda nossa reflexo, Luhmann entende que com a ajuda da Teoria dos Sistemas operativamente fechados, pode-se superar o debate entre "a semitica e a anlise lingustica que por certo tambm se aplica no Direito. No que se refere aos signos ou a linguagem, a tradio francesa surgida a partir de Saussure tem salientado, sobretudo, os aspectos estruturais; a tradio americana est baseada em Peirce, onde ao contrrio, tem se acentuado os aspectos pragmticos" 46. De todo modo, Luhmann, com a autopoiese, pretende, alm de Saussure e Pierce, dirigir-se a uma teoria da comunicao, que permitiria Teoria do Direito acesso a novas questes de sentido. claro que esta perspectiva luhmanniana, que prefere a autopoiese filosofia, no se aproxima, de modo algum, das tendncias denominadas de Contre-histoire de la philosophie, de Michel Onfray 47. Em ltima anlise, para Luhmann, o sentido produzido pela autopoiese, e a comunicao passa a ser o elemento principal do Direito da sociedade, sendo esta uma sntese de trs momentos: informao, ato de comunicao e compreenso 48. A propsito, as palavras de Michael King, buscando explicar o sentido e a autopoiese so bem pertinentes: "sistemas sociais, como redes de comunicao, produzem seu prprio sentido". Da o fato de que "sistemas sociais diferentes se distinguem um dos outros pelo sentido que cada um d s relaes e eventos no mundo social" 49.
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WIENER, Norbert. Ciberntica e sociedade. O Uso Humano de Seres Humanos. So Paulo: Cultrix, 1978. 45 BATESON, Gregory. Una unidad sagrada. Pasos ulteriores hacia una Ecologa de la Mente. Edicin de Rodney E. Donaldson. Barcelona: Gedisa, 1993, p. 290. 46 LUHMANN, Niklas, El derecho de la sociedad. Trad. Javier Torres Nafarrate. Mxico: Universidad Iberoamericana/Coleccin Teora Social, 2002, p. 90. 47 ONFRAY, Michel. L'eudmonisme social. Contre-histoire de la philosophie. Vol. 5. Paris: Grasset, 2008. 48 LUHMANN, Niklas. A improbabilidade da comunicao. Trad.: Anabela Carvalho. Lisboa: Vega, limitada, 3. ed., 2001, p. 50-54. 49 KING, Michael. A Verdade sobre a Autopoiese no Direito. In: ROCHA, Leonel Severo; KING, Michael; SCHWARTZ, Germano. A verdade sobre a autopoiese no direito. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2009, p. 79.

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Nessa linha de raciocnio, Teubner adiciona reflexo luhmanniana o conceito de policontexturalidade e de Direito Hipercclico como possibilidade de se (re)examinar a evoluo da autonomia do sistema do Direito. Percebe-se, dessa maneira, que existe uma crise dos poderes, como bem salienta Mireille DelmasMarty50. J Jean Clam, radicaliza a autopoiese, insistindo que a produo do sentido possui margens, como salienta Derrida51, que sero sempre relacionadas s noes de tempo e espao contingentes e paradoxais. O sentido do Direito, atualmente, tem como possvel ponto de partida os pressupostos acima expostos, ainda que fosse possvel, para se elucidar o sentido metafrico mais profundo do Direito nas sociedades complexas, a elaborao de um "Tratado da Magia", como fez Giordano Bruno 52. De todo modo, temos insistido na existncia de trs matrizes tericas principais na Teoria do Direito53. Denominamos de pragmtico-sistmica aquela matriz que, contemporaneamente, fornece (em nossa opinio) sofisticado instrumental terico para a superao dos obstculos epistemolgicos presentes nas reflexes sciojurdicas do sculo XXI. 7 REFERNCIAS BACHELARD, Gaston. La dialectique de la dure. Paris: Quadrige/Puff, 2006. BATESON, Gregory. Una unidad sagrada. Pasos ulteriores hacia una Ecologa de la Mente. Edicin de Rodney E. Donaldson. Barcelona: Gedisa, 1993. BRUNO, Giordano. Tratado da magia. So Paulo: Martins Fontes, 2008. CLAM, Jean. A Autopoiese do Direito. In: ROCHA, Leonel; SCHWARTZ, Germano e CLAM, Jean. Introduo teoria do sistema autopoitico do direito. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2005. CLAM, Jean. Droit et socit chez Niklas Luhmann. La contingence des normes. Paris: PUF, 1997. CLAM, Jean. Questes fundamentais de uma teoria da sociedade: contingncia, paradoxo, s-efetuao. So Leopoldo: UNISINOS, 2006. CLAM, Jean. Sciences du sens. Perspectives thoriques. Strasbourg: Presses Universitaires de Strasbourg, 2006. DELMAS-MARTY, Mireille. Les Forces Imaginantes du Droit (III). La Refondation des pouvoirs. Paris: Seuil, 2007. DERRIDA, Jacques. Marges de la philosophie. Paris: Les Editions de Minuit, 1972. GNTHER, Gotthard. Life as poly-contexturality. In: www.vordenker.de (Edition: February, 2004), J. Paul (Ed.), Disponvel em: <http://www.vordenker.de/ggphilosophy/gg_life_as_polycontexturality.pdf>. Acesso em: 10 de set. de 2009.
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DELMAS-MARTY, Mireille. Les Forces Imaginantes du Droit (III). La refondation des pouvoirs. Paris: Seuil, 2007. 51 DERRIDA, Jacques. Marges de la philosophie. Paris: Les Editions de Minuit, 1972. 52 BRUNO, Giordano. Tratado da magia. So Paulo: Martins Fontes, 2008. 53 ROCHA, Leonel Severo. Trs Matrizes da Teoria Jurdica. In: Epistemologia jurdica e democracia. So Leopoldo: Ed. Unisinos, 2004.

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