Ms que una poca festiva, son configuraciones mentales. Nombre: Kayeyita. Navidad!

Una palabra que invita imgenes, representaciones, significados y hasta sentimientos. Es en la sociedad venezolana, una palabra que transporta automticamente al mes de diciembre. Sin embargo, Es la navidad sinnimo de las fiestas decembrinas? Parecen apuntar a lo mismo, ms, vale la ocasin para aclarar una diferencia semntica; la navidad se refiere y deriva de la palabra nacimiento, a grandes rasgos evoca al nacimiento de Jess el 25 de diciembre segn algunas religiones predominantes en Venezuela. Asimismo, estrechamente vinculado el 31 de diciembre hace referencia a la despedida del ao y la bienvenida del siguiente. Ambas celebraciones decembrinas se etiquetan bajo la palabra navidad y provocan distintas manifestaciones y ritos que se han configurado en las mentalidades de los venezolanos y que merecen ser descritas y analizadas. Cabe mencionar que tales configuraciones son tpicas de la era moderna y globalizada, ya veremos por qu. Indefectiblemente, las fiestas decembrinas son acontecimientos de incuestionable importancia en la sociedad venezolana ya que son referencia y parte del discurso cotidiano de las personas. Existe una preparacin para estas fechas de gran envergadura que se anticipan al mes de diciembre. Un ejemplo a ello es el bono econmico para los empleados llamado utilidades, legitimado por la insitucionalidad poltica mas representativo; el Estado. Ahora bien, quin espere encontrar en este escrito cuestiones como la paradura del nio, la quema del ao viejo, los locos y locatas, la fiesta de San Benito etc., las siguientes lneas les sern molestas y decepcionar. Empero, pudisemos hacer un inventario de las expresiones venezolanas de distintas ndoles en la poca navidea, particularmente de personas que viven en las grandes ciudades venezolanas, aquellas que motivadas por creencias como el bienestar, el progreso y el desarrollo realizan fervientemente algunos rituales. Entindase ritual segn las implicaciones que la antroploga Anne Warren Johnson propone:

El ritual implica una serie de acciones culturalmente estandarizadas, de una u otra forma subrayadas, apartadas del flujo de la vida cotidiana, acciones expresivas/comunicativas. las ideas de la cultura se concretizan y toman formas es una prctica social repetitiva compuesta de una secuencia de actividades simbolicas en la forma de danza, canto, habla, gestos, manipulacin de objetos, etc.1

En este sentido, la mayora de estos rituales son basados en la creencia de mitos, ya que no se ha comprobado su eficacia. Ante la necesidad del hombre de aferrarse a creencias que mejoren su calidad de vida y de encontrar respuestas a acontecimientos azarosos y extraordinarios, as como tambin, por la necesidad imperante de bienestar social, econmico y poltico del hombre moderno. Es una manera de enfrentar la complejidad reconstruida por las propias civilizaciones. Entindase el mito como:
El mito una concepcin a priori del mundo y del ser. Lo cual ante la ausencia de las satisfacciones lgicas sobre los fenmenos cumple una funcin fundamental de conocimiento y concepcin; determinado por la necesidad de conseguir una explicacin a todo hecho, adems del placer que causa tal concepcin, en el sentido de la seguridad psicolgica que le proporciona la intuicin y las creencias pag 32.2.

Para la descripcin de estas expresiones populares, sera oportuno preguntar, quien ha escuchado la expresin la hallaca de mi mama es la ms sabrosa sumamente popular entre los venezolanos que evidencia, principalmente, del vinculo de afecto, amor y solidaridad hacia lo propio y la familia. Adems de indicar lo enraizado de esta comida en las mesas venezolanas para la poca. No obstante, es en si una construccin que garantiza el orden social, en razn de la naturalizacin de la familia, cuya eficacia discursiva se reconoce y legitima. En stas fiestas decembrinas muchos venezolanos tienden a preocuparse y comprar los estrenos para la madrugada del 25 de diciembre y la madrugada del 1 de enero, este ultimo para propiciar la suerte futura 3 y si quieres que el prximo ao no te falte
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Anne Warren Johnson (2010) Ritual. Antropologa Simblica. Mexico. Pg. 5

Rojas Hidalgo, Luisa J.. (2006). Lo mgico religioso y el bienestar de los Venezolanos. Investigacin en Salud, VIII, abril, 31-35. Disponible en [http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp? iCve=14280105#] 3 Revista Biggott (1986) La navidad en Venezuela. N~9. Ao 5

ropa4. Esto se ha convertido en un ritual desde lo ms grandes hasta los ms pequeos de los hogares venezolanos5. Doce uvas?6 Comer doce uvas al compas de los campanazos de la medianoche es un ritual que se lleva a cabo con el fin de pedir 12 deseos para el ao venidero, stas son colocadas en la mesa (junto con otras frutas) antes de la media noche para denotar abundancia, cercano a la media noche se introducen 12 uvas dentro una copa o vaso de cristal con alguna bebida alcohlica, por lo general Champage para brindar por la celebracin del nuevo ao y por supuesto, de los recuerdos. En este sentido, el ritual de tener dinero en los bolsillos o con una moneda en el zapato7 cuando suenen las campanas se utiliza para el bienestar y prosperidad econmica del ao que llega, Sin embargo, esta expresin guarda una caracterstica particular que obedece al uso (si se tiene) de moneda extranjera siendo un smbolo de mayor riqueza y prosperidad, donde se desplaza la idea de la moneda nacional El Bolvar. En este sentido, hablando de prosperidad econmica se tiende a llevar en los bolsillos o en las manos lentejas o arroz, las lentejas representan abundancia y dinero en diversas culturas8 lo que garantiza la prosperidad del ao siguiente. As, se justificar en esta expresin la necesidad acelerada de consumo del hombre contemporneo, basado en la constante insatisfaccin econmica (muchos escritos han dirigido sus opiniones en enunciar al hombre moderno como consumista, cuya lgica de vida est inserta en el mercado y sus ganancias). Asimismo, para la abundancia, la riqueza y el smbolo del oro se suele utilizar ropa interior amarilla de preferencia que sea una prenda nueva y regalada para obtener un

Kronox (2011) Cbalas y rituales para recibir el ano Nuevo 2012. Disponible en [http://www.webadicto.net/mba/post/12-Cabalas-y-Rituales-para-Recibir-el-Ano-Nuevo2012.aspx]Consultado 13-Nov-2012. 5 Con variadas y pronunciadas excepciones. 6 A pesar de que es una tradicin proveniente de Espaa, en Venezuela es muy comn su uso, es un elemento que no puede faltar para la celebracin del ao nuevo.
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Gabriela Casavantes (s/f) Rituales del ao nuevo. Disponible en [http://www.esmas.com/mujer/saludable/psicologia/415450.html] Consultado [13-nov-2012]
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Kronox (2011) Cbalas y rituales para recibir el ano Nuevo 2012. Disponible en [http://www.webadicto.net/mba/post/12-Cabalas-y-Rituales-para-Recibir-el-Ano-Nuevo2012.aspx]Consultado 13-Nov-2012

mejor efecto. Algunos sugieren llevarla puesta al revs y luego de las 12 de la medianoche cambiarlas al derecho9 Una vez anunciada la llegada del ao nuevo, las personas inician otro ritual, que consiste en sacar las maletas y pasear con ellas en las calles manzanas o avenidas cercanas, hecho que apela la idea de viajar el nuevo ao, algunas personas sacan su pasaporte y usan como smbolo de viajes al exterior, lo que indefectiblemente da cuenta de un imaginario supremamente globalizado y entrelazado mundialmente. En la palestra se evidencia que un sector pronunciado de Venezuela acoge la idea de lo mtico-ritual para materializar sus ideas de bienestar, xito y prosperidad. Cabe aclarar que, algunos de estos rituales pueden variar sus caractersticas en la manera de realizarse, dependiendo de las creencias y de lo que se le agregue o quite. No obstante, por ser expresiones populares ninguna puede denominarse errnea. Pudisemos en este sentido, hablar de tales expresiones bajo la denominacin de imaginario colectivo dado el gran nmero de venezolanos que acogen estas prcticas, dadas las internalizaciones culturales de la poca (cine, medios de comunicacin, etc.) adems se las caractersticas de representaciones y smbolos que manifiestan estos actos. Podra definirse toscamente como
Los imaginarios corresponden a elaboraciones simblicas de lo que observamos o de lo que nos atemoriza o desearamos que existiera. Tambin es legtimo hablar, como se hace, de los imaginarios a partir de las prcticas sociales de actores10

Aadira a este concepto algo que considero fundamental; los razonamientos (maneras y mtodos) que crean las personas (impuestas o no culturalmente 11). Aunque, en general, estos imaginarios crean un discurso interpelante, que se transmite bajo la creacin de diversos rituales, expresiones, manifestaciones y construcciones simblicas. Fundamentalmente los imaginarios sirven de justificacin para las acciones
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Ibid. Dialogo con Ernesto Garca Canclini. Qu son los imaginarios y cmo actan en la ciudad? Entrevista realizada por Alicia Lindn. Mxico. Pg. 90 Disponible en [http://www.scielo.cl/pdf/eure/v33n99/art08.pdf] Consultado 15-nov-2012 11 Es un debate que aqu no tiene lugar.
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individuales y colectivas.12 Cabe resaltar que stos varan segn adherencias sociales y contexto en que se desenvuelvan personas y grupos y es mediante la interaccin social que se crean las intersubjetividades de las personas que decantan en cuestiones como las que abordo este escrito, en algunos casos como fruto de una re encantacin del mundo. Espero haber ilustrado a algunos de los lectores acerca de estos rituales tpicos de las fiestas decembrinas, que estn prontos a comenzar, deseando adems hayan practicado alguno de ellos o tengan personas cercanas que sirvan para la confirmacin emprica de lo planteado con anterioridad. Referencias Bibliogrficas.
Anne Warren Johnson (2010) Ritual. Antropologa Simblica. Mexico. Disponible en [http://www.slideshare.net/awarrenjohnson/ritual] Dialogo con Ernesto Garca Canclini. Qu son los imaginarios y cmo actan en la ciudad? Entrevista realizada por Alicia Lindn. Mxico. Pg. 90 Disponible en [http://www.scielo.cl/pdf/eure/v33n99/art08.pdf] Consultado 15-nov-2012 Gabriela Casavantes (s/f) Rituales del ao nuevo. Disponible [http://www.esmas.com/mujer/saludable/psicologia/415450.html] Consultado [13-nov-2012] en

Kronox (2011) Cbalas y rituales para recibir el ano Nuevo 2012. Disponible en [http://www.webadicto.net/mba/post/12-Cabalas-y-Rituales-para-Recibir-el-Ano-Nuevo2012.aspx] Consultado 13-Nov-2012

Revista Biggott (1986) La navidad en Venezuela. N~9. Ao 5 Rojas Hidalgo, Luisa J.. (2006). Lo mgico religioso y el bienestar de los Venezolanos. Investigacin en Salud, VIII, abril, 31-35. Disponible en [http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=14280105#]

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No queriendo aludir a la simplificacin de imaginarios como mera subjetividades.