Etica y psicoterapia, por Maria Eugenia Luckert

Mara Eugenia Luckert Comencemos por definir algunos trminos que nos permitan hablar un mismo lenguaje, sobre todo en este caso en que hablar de tica podra llevarnos das de discusin, quizs sin llegar a ningn acuerdo.

Es importante resaltar que cualquier definicin que tomemos siempre estar en correspondencia con un momento histrico, lo cual no le resta valor, por el contrario habla de la evolucin del hombre mismo, y en su momento, dicha definicin fue lo ms avanzado y ajustado a la realidad vivida por la sociedad en su poca respectiva; sencillamente, tomemos los aportes que nos deja. En primer lugar definamos tica: Definiciones de tica en la web: tica (< griego = mos ['costumbre']) Rama de la filosofa que estudia los fundamentos de lo que se considera bueno, debido o moralmente correcto. Tambin puede definirse como el saber acerca de una adecuada gestin de la libertad. Del griego "ethik", que deriva del vocablo "ethos" (carcter, forma de ser adquirida). La tica es la parte de la filosofa que tiene por objeto la reflexin sobre la conducta "moral" del ser humano, lo que puede llevar, a su vez, a la elaboracin de teoras que permitan comprender y explicar dicha conducta, porqu se considera, o no, "buena", y cul es el fundamento de "lo bueno". ... Definicin de Moral: // Que no concierne al orden jurdico sino al fuero interno o al respeto humano//ciencia que trata del bien y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia// (Gran diccionario y gramtica de la lengua espaola. Ediciones Nauta- Barcelona, Espaa). (para muchos autores hablar de moral y de tica es lo mismo, en nuestro caso diferenciaremos los conceptos) El filsofo espaol Javier Sdaba las define as: entender por moral lo que un individuo o un conjunto de individuos sostiene como lo que se debe hacer Por tica voy a entender la justificacin que el individuo o individuos

ofrecen de su moral (La tica contada con sencillez, 2004) De acuerdo a Fernando Savater, tambin filsofo espaol contemporneo, tenemos: La tica es una actitud, una reflexin individual sobre la libertad propia en relacin con la libertad de los dems y con la libertad social en que nos movemosEs fundamental que cada quien tenga su tica, sta es fundamentalmente asunto de cada quientrata de la reflexin del sujeto que se sabe libre, sobre lo que va a hacer con su libertad. (tica y Ciudadana, 1998)

Fundamentalmente de las partes subrayadas y resaltadas en rojo, podemos ir identificando a manera de conclusin, en cuanto a definicin se refiere, que en primer lugar la tica es un asunto interno del individuo y que por lo tanto cada quien tiene la suya; y, que la moral es un asunto externo al individuo, es decir, se refiere a un conjunto de normas elaboradas por un conjunto de individuos de una sociedad, habla del deber, por lo tanto se refiere a una norma impuesta desde afuera. Por otro lado, podemos decir que la tica se refiere a lo humano, a la libertad, al respeto, a la toma de decisiones y la responsabilidad que ello implica. Cuando hablamos de lo humano al referirnos a la tica, es porque la relacionamos exclusivamente con el hombre, no con cualquier ser vivo (no con una planta o un animal), y con el ejercicio de su libertad y su derecho a ser diferente, siempre en su relacin con los otros; en ningn momento se refiere a un instrumento para decidir la conducta de los seres humanos, ya que el bien, cuando se impone, deja de ser bien;...(Fernando Savater, 1998) Fernando Savater propone tres ncleos fundamentales que agrupan en forma general a los principios ticos: 1.- La inviolabilidad de la persona. La persona tiene derecho a no ser sacrificadasimplemente porque eso beneficiara a alguien o algo. Una cosa es que se exijan unas responsabilidades sociales y que eso limite su libertad u obligue a ciertas prestaciones, y otra es que una persona, en lo que tiene de su personalidad, de su capacidad de ser libre, sea inmolada por necesidades del grupo 2.- La autonoma de la persona. sta tiene sus propios planes de vida, debe tenerlos, debe tener sus propias posibilidades de buscar la excelencia,, sin necesidad de que todo el mundo se pliegue a un solo plan de vida establecidosiempre que esos planes de vida no se conviertan en fuente de agresiones o de mermas de derecho para otros (para lograrlo, como lo aprendimos de A. Maslow, debern estar satisfechas las necesidades bsicas primero.) 3.- y, la dignidad de la persona. la reclamacin de cada individuo, de todos los individuos libres e iguales, a su propia dignidad, a ser tratados de acuerdo con sus mritos o demritos y no de acuerdo a su origen, su raza, su sexo, cualidades o condiciones que uno

no puede cambiar En conclusin: La tica es una reflexin interna y asimilada por cada individuo (nunca impuesta) en cuanto al ejercicio de su libertad en todo tiempo y espacio de su vida en tanto hombre y su dinmica relacional con otros hombres igualmente libres. Ello implica una amplia conciencia de si mismo, de la inviolabilidad de la persona, la autonoma personal y la dignidad de cada ser humano. Y como nos estamos refiriendo al ser humano, definamos tambin Humanismo. Humanismo Todo este planteamiento nos remonta al Humanismo, el cual como corriente ideolgica del Renacimiento, coloca al hombre en el centro del inters de todo tipo de actividad en la sociedad, su conducta y su obra; y su capacidad para ser libre, elegir su manera de vivir y de relacionarse con el otro desde la diferencia, construyendo libremente su propio ser Todo ello me hace pensar que el Humanismo es uno de los pilares de la tica tal como la entendemos en el planteamiento de sta ponencia, como figura importante para la sociedad; en el Humanismo, el hombre es considerado en su relacin con el entorno, con el mundo en el cual vive y al cual fue arrojado sin poder escogerlo, y sin embargo, en el mismo mundo en el cual podr desarrollar sus potencialidades al ejercer su libertad. El Humanismo cientfico plantea que la vida surge de la relacin dialctica del hombre consigo mismo considerando sus aprendizajes del pasado, actualizacin en el presente y planificacin del futuro; y su relacin con el entorno en todas sus instancias e instituciones. De lo hasta ahora planteado podemos concluir en cuanto a la tica, que la misma no puede ni podr jams ser impuesta desde afuera ni aislada de la concepcin del hombre; en ese caso, no sera tica, sera una especie de dictadura en la cual el hombre habr dejado de serlo para convertirse en un ttere incapaz de construirse su propia existencia. Otras Definiciones Pasemos ahora a otras definiciones importantes desde el punto de vista de nuestro planteamiento como lo son Profesin, Psicoterapia y Programacin Neurolingustica (PNL) Profesin: empleo, facultad u oficio que cada uno tiene y ejerce pblicamente (Gran Diccionario y Gramtica de la Lengua Espaola. Ediciones Nauta, Barcelona Espaa) Funcin especializada del trabajo dentro de la sociedad, realizada, generalmente, por un profesional. En un sentido ms restrictivo, la profesin se refiere a menudo especficamente a los campos que requieren estudios universitarios a nivel de pre-grado o licenciatura, donde se adquiere el conocimiento especializado respectivo (www.monografias.com/trabajo 15/ fundamentos profesionales.).

Psicoterapia: Psicoterapia: mtodo del tratamiento de las enfermedades psicogenticas por tcnicas y procesos psicolgicos... (Diccionario Enciclopdico de la Psique) Psicoterapia es un proceso de comunicacin entre un psicoterapeuta (es decir, una persona entrenada para evaluar y generar cambios) y una persona que acude a consultarlo ("paciente" o "cliente") que se da con el propsito de una mejora en la calidad de vida en este ltimo, a travs de un cambio en su conducta, actitudes, pensamientos y/o afectos... es.wikipedia.org/wiki/Psicoterapia Psicoterapiaproceso interrelacional en donde un psicoterapeuta acompaa a otra persona en un camino de exploracin y descubrimiento, dirigido a que quien solicita ayuda aprenda a reconocer, aceptar y utilizar todos los recursos de los cuales dispone, estimulando de esta manera las capacidades y aptitudes que le permitan crear un nuevo modelo de seren-el-mundo, estableciendo as contactos verdaderamente nutritivos dentro de los contextos en los cuales se desenvuelva. (Guillermo Feo Garca) Podemos sealar que el ejercicio de la psicoterapia, requiere de una persona entrenada tanto terica como vivencialmente en el arte del acompaamiento y conduccin de los procesos de crecimiento que han estado limitados en mayor o menor medida por conflictos neurticos, la mayora de las veces muy dolorosos. En este sentido, el entrenamiento y formacin implica aprender a mirar hacia fuera (el proceso del otro) pero implica, tambin, haber mirado primero hacia adentro, mirar los propios procesos de autoconstruccin del ser a travs de la ampliacin de la conciencia; para que en esa interrelacin entre el facilitador y el facilitado, ambos puedan crecer hacia la autorrealizacin a travs del ejercicio mutuo de sus libertades, autodeterminando su ser respectivo. Y de que estamos hablando si no es del ejercicio de una profesin, para lo cual se requiere de un entrenamiento? Ahora bien, tomando en consideracin lo planteado en prrafos anteriores, el ejercicio de una profesin, de un rol en la sociedad y en funcin de cumplir con ese rol y de lo que se espera haga el profesional; en el caso de la psicoterapia, no debera estar regulado dicho ejercicio, como lo est el de otras profesiones, en busca de garantizar el bien del otro, es decir, el bien de aquel que recibe el servicio del profesional? Pues si, dado lo delicado que es acompaar a otro sin entorpecer su proceso, sin darle y mucho menos imponerle pautas de comportamiento, sin correr el riesgo de estar recibiendo rdenes ni impartirlas, pareciera que es necesario contar con un instrumento que regule esa relacin teraputica en funcin de evitar un perjuicio, de cualquier tipo, a cualquiera de las personas vinculadas en dicha relacin, perjuicio este que pudiera implicar la violacin de la libertad, unicidad, autenticidad o dignidad de cualquiera de los relacionados Programacin Neurolingustica (PNL):

La Programacin Neurolingustica, como arte y ciencia de la excelencia personal (OConnor y Seymour) y modelo de comunicacin efectiva, tiene sus races en la observacin hecha por John Grinder y Richard Bandler a tres grandes terapeutas: Fritz Perls (creador de la Psicoterapia Gestalt), Virginia Satir (Terapeuta Familiar muy exitosa) y Milton Ericson (Hipnoterapeuta). La PNL es justamente uno de los modelos y herramientas que permite al individuo desarrollar sus capacidades y habilidades, incluso reorganizarlas, reestructurarlas, para una mas satisfactoria y exitosa manera de interrelacionarse y estar en el mundo (comunicacin, estrategias, etc.). Estas tres corrientes psicoteraputicas, y la PNL estn ubicada dentro de la corriente humanista y la visin sistmica. Tomando en cuenta las definiciones de profesin y psicoterapia, podemos reconocer el ejercicio de la psicoterapia (en cualquiera de sus especialidades: Psicoanlisis, Gestalt, PNL, Sistmica, etc.) como una profesin independiente, joven, que recientemente en su proceso de maduracin se va separando y diferenciando de sus padres (la psiquiatra, la psicologa y la filosofa); que esta luchando por su reconocimiento entre las dems profesiones; que implica un entrenamiento terico-vivencial muy riguroso y amplio, y donde la PNL se conecta a su vez con las otras especialidades, como uno de los modelos a usar tanto por el terapeuta-facilitador, como por el ser facilitado para una comunicacin con el entorno abierta, responsable y exitosa en funcin de la satisfaccin de las necesidades individuales y colectivas en toda sociedad Cuando nos formamos como Psicoterapeutas, aprendemos: 1.- que es dentro de nosotros mismos que convergen nuestras necesidades y los valores que pretenden regular su satisfaccin, y que aun habiendo sido aprehendidos estos valores desde el exterior, es nuestro yo el que regula la relacin (Freud) 2.- que es en el contacto con el entorno, el medio ambiente, donde estn y nos encontramos con los otros (limite de contacto), que podemos satisfacer nuestras necesidades.(F. Perls) 3.- que el hombre lucha para alcanzar la superioridad, auto-realizarse a travs de la creacin artstica de un estilo de vida propio, una vez que nos sentimos seguros (Adler y Maslow). 4.- que la personalidad surge de la influencia de fuerzas personales (satisfaccin de necesidades) y sociales (seguridad). (Sullivan) 5.- que el hombre es capaz de desarrollar y utilizar sus potencialidades de una manera libre y razonable como un modelo para orientarse en la vida hacia uno mismo y hacia los dems a travs del amor productivo como un arte, cuyas caractersticas son: cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento.. (E. From) 6.- que el otro (facilitado, cliente o paciente) y no el psicoterapeuta, es el que sabe lo que necesita y cuando avanzar en su desarrollo, y a tener f en ello (Maslow).

7.- a poner entre parntesis nuestros propios valores y creencias antes de querer imponerlas al otro, de manera que podamos ver y respetar al hombre o mujer que tenemos en frente como un ser humano con iguales derechos que yo y no como una proyeccin de mis deseos (mtodo fenomenolgico) 8.- que somos libres de escoger la condicin de nuestro ser y de responsabilizarnos por las decisiones tomadas (existencialismo). 9.- que nuestra libertad implica la eleccin entre el modo autntico o inautntico de vida en un mundo al cual somos arrojados como condicin dada (Heidegger). 10.- que la comunicacin es con y por los dems, y se fundamenta en los actos de mi libertad queriendo encontrarme con otra libertad (la cual me revela la ma) y para lo cual es necesario que seamos diferentes (Jaspers). 11.- que estamos condenados a ser libres (J. P. Sartre) 12.- que estamos aqu para impulsar el proceso de crecimiento y desarrollar las potencialidades humanasHemos descubierto que producir cosas y vivir en funcin de las cosas y el intercambio de las cosas no es el sentido final de la vidael sentido de la vida es que debe ser vivida (Fritz Perls). 13.-que respondemos en nuestra relacin con el entorno de acuerdo a nuestros viejos aprendizajes (mapas), y que los podemos cambiar (reprogramar) y tener una comunicacin o encuentro mas congruente y exitoso con el otro(PNL). 14.- que somos parte de un sistema que afectamos y nos afecta en constante comunicacin (G Bateson) entre otros aprendizajes y otros autores Es decir, hemos aprendido que el terapeuta y el paciente tienen el mismo derecho a buscar su crecimiento, a definir su plan de vida, a poner el ritmo de su avance en la vida, a escoger el camino que considere conveniente (aun y cuando se estrelle en l), a que nadie le imponga nada, todo ello implica el ejercicio de la libertad para autodeterminarse en forma autentica y en relacin con mis iguales, los otros hombres, cada cual con su identidad Recordemos que cuando el facilitado llega al terapeuta, generalmente, viene dependiendo del apoyo externo, de las decisiones de otro, del concejo o imposicin de terceros, y muchas veces, repitiendo ese estilo de vida con el terapeuta, y es nuestro deber facilitar en l el camino hacia la independencia, es decir, hacia el auto-apoyo en un contexto de relaciones interpersonales, hacia esa comunicacin entre seres que se saben libres, autnomos y autnticos. Ahora me pregunto y les pregunto: y todo lo planteado en cuanto a la formacin como psicoterapeutas no suena a la definicin de tica? Recordemos que la tica es todo lo

contrario a imposicin, es la reflexin interna sobre qu hacer con nuestra libertad sin sentirme amenazado porque el valor, principio o referencia del otro sea distinto al mo, e incluso, que no me guste, lo cual no quiere decir que me vuelva indiferente ante lo que ocurra con el otro, eso es ser un indolente. Si aceptamos que los principios y bases filosficas que nos guan como psicoterapeutas son de hecho ticos, quiere entonces ello decir que no requerimos de ningn instrumento que regule nuestra prctica profesional como en otras profesiones? Todo lo contrario, al igual que otras profesiones se hace imprescindible la existencia de un instrumento que vigile y regule nuestro ejercicio profesional, lo cual comnmente se llama Cdigo Deontolgico. La deontologa se refiere a lo que corresponde, lo debido en cada caso; es lo que corresponde a una persona por un papel determinado que tiene en la sociedad (Fernando Savater) El trmino debe procede del griego deon y su significado es el de obligacin, el tener que hacer algo. (Javier Sdaba.). La existencia de un Cdigo Deontolgico, de un conjunto de normas a seguir en el ejercicio de la psicoterapia, invitar a todos los profesionales del rea a: no realizar actos en perjuicio de otro ser humano, amparado bajo el manto de un ttulo o formacin; a que los profesionales de la psicoterapia ejerzan su rol previa una rigurosa formacin que lo acredite responsablemente para su acompaar al otro, con la maestra que requiere el tan delicado papel de facilitar a un ser humano en su proceso de descubrir-se y desarrollar sus potencialidades (sin que se pierda el uno en el otro); evitar que el terapeuta se convierta en un mercader del dolor, creyndose dueo de la verdad ante quien ha venido confiado y en busca de ayuda(entre otras cosas). No es fcil y es necesario e imprescindible contar con una normativa. Pero es un Cdigo Deontolgico, no un Cdigo de tica. La tica, recordemos, viene de adentro y no se puede imponer, siempre estar con cada uno de nosotros y es nuestra conciencia la que nos dicta el camino sin necesidad de que alguien nos castigue o nos premie, de acuerdo al cumplimiento o no que hagamos de ella; no le damos vacaciones. La tica, es una reflexin para el ejercicio de mi libertad, no para juzgar a los dems; en cambio, la lista de deberes (cdigo deontolgico) viene de afuera (moral), se puede imponer y se puede penalizar su no cumplimiento, de all que para ello se nombren comits que se encarguen de vigilar y penalizar el cumplimiento o no de las normas redactadas por un conjunto de individuos que se considere sean idneos para ello. Al juzgar y penalizar la conducta humana fundamentndose en la tica, as como pretender imponerla, sta (la tica) dejara de serlo y sera cualquier otra cosa; quien es el ms tico entre nosotros para querer juzgar a otros desde la suya? Quin escoger los miembros de un comit disciplinario? No es esto totalmente incongruente con la tica por definicin? Recordemos una frase dicha con anterioridad: si imponemos el bien, dejar de serlo!.(F. S.) De hecho, hoy en da el ejercicio de la psicoterapia se realiza sin que aun nos hayamos puesto de acuerdo para redactar un Cdigo Deontolgico de la Psicoterapia, y sin embargo, junto a ella ha coexistido la tica; diferente para cada uno de nosotros, es cierto, justamente de eso trata: la libertad, la autenticidad y la unicidad; lo que no es posible es lo contrario,

que exista la psicoterapia con un cdigo deontolgico sin tica. La tica es inherente al hombre en cada lugar y momento de su existencia, no tiene medida. Lo dijo Jess, el que este libre de pecados que arroje la primera piedra. Es que la tica es como el amor, Quin puede regularlo? Entonces, no podemos decir que alguien (psicoterapeuta) o algo (hecho o accin) es antitico? Claro que lo podemos decir, cada vez que algo o alguien se impone al otro y adems crea perjuicio a su libertad, inviolabilidad, autonoma o dignidad, ya sea por obra u omisin, es antitico. Igualmente lo es que el psicoterapeuta juzgue y trate de imponer sus pautas al otro; recordemos que la tica no autoriza a indicar cual debe ser la conducta de ninguna persona (paciente, cliente o facilitado), y tampoco impide que se acte como la conciencia y tica personal lo indica ante el atropello que ocurra contra si mismo y/o contra cualquier otro ser humano. Cada vez que acompaamos a otro ser humano, respetando su origen (social, racial, religioso, poltico, etc.), su ritmo y su tiempo, sus creencias, sus necesidades y sus elecciones, en una comunicacin franca entre dos seres diferenciados y en una interrelacin respetuosa de la inviolabilidad, unicidad y dignidad de cada uno, lo que prevalece es la tica. La Psicoterapia (y esa es mi experiencia), es tica y siempre lo ser. Quiero compartir con Uds. algunas estrofas de una cancin que en un momento muy especial lleg a mis manos y mis odos, (en el ao 2003, estando en California, EEUU y siendo interpretada por una cantante Argentina, Eladia Blzquez, y cuyo autor y compositor desconozco), como una muestra de que la tica es y esta all donde quiera que sea y en el momento que sea, es decir, es el presente, es el aqu y el ahora, y acaso no es eso lo que aprendimos de Fritz Perls? Honrar la vida Hay tantas maneras de no ser, tanta conciencia sin saber, adormecida. Merecer la vida no es callar y consentir, tantas injusticias repetidas. Es una virtud, es dignidad y es la actitud de identidad ms definida Es igual que darle a la verdad y a nuestra propia libertad la bienvenida... Eso de durar y transcurrir no nos da derecho a presumir, porque no es lo mismo que

vivir... Honrar la vida. Resumiendo 1.- Ratifico la importancia de la terapia personal en el proceso de formacin de un psicoterapeuta, ya que teniendo importancia la conciencia colectiva y teniendo igual importancia la conciencia individual (como polo contrario y en relacin a la colectiva), a los fines de una actualizacin de la tica, mucho ms importante es la conciencia de si mismo; a mayor conciencia de si mismo, mayor expresin de la tica del individuo y en esta misma medida mejorar su calidad de estar-en-el-mundo y su calidad de acompaamiento del otro. 2.- Propongo la redaccin de un Cdigo Deontolgico de la Psicoterapia, y

3.- Fundamentalmente en aquellos Institutos que forman o tengan la intencin de formar Psicoterapeutas en cualquiera de sus ramas o especialidades (y aun no lo tengan como es el caso de Venezuela), la creacin de una CTEDRA LIBRE PARA LA DISCUSIN Y REFLEXIN SOBRE LA TICA. PARA MI, LA TICA Y LA PSICOTERAPIA SON UNA MANERA DE HONRAR LA VIDA

Bibliografa: Pedro Almodvar: Mar Adentro. Pelcula espaola. Fernando Savater: tica y Ciudadana, 1998 tica para Amador, 1991 Javier Sdaba: La tica contada con sencillez, 2004 CENAIF: Facilitacin de Aprendizaje. Gua de estudio, 2003 Guillermo Feo G: Caos y Congruencia, 2003 tica y Psicoterapia. Ensayo, CENAIF, 2000 Fritz Perls: Sueos y Existencia, 1974 Joseph OConnor y John Seymour: Introduccin a la Programacin Neurolingstica, 1992 www. google.com. Definiciones de tica Profesin Psicoterapia Universidad Gestalt de Amrica. Lic. Vernica Cantoral Herrera. Ensayo sobre tica en

Psicoterapia. Gran Diccionario y Gramtica de la Lengua Espaola. Ediciones NAUTA.