La lgica aristotlica es la lgica basada en los trabajos del filsofo griego Aristteles, quien es ampliamente reconocido como el padre

fundador de la lgica. Sus trabajos principales sobre la materia tradicionalmente se agrupan bajo el ombre rganon (herramienta), y constituyen la primera investigacin sistemtica acerca de os principios del razonamiento vlido o correcto.1Para Aristteles, la lgica era una herramienta necesaria para adentrarse en el mundo de la filosofa y la ciencia. Sus propuestas ejercieron una influencia sin par durante ms de dosmilenios, a tal punto que en el siglo XVIII, Immanuel Kant lleg a afirmar:Que desde los tiempos ms tempranos la lgica ha transitado por un camino seguro puede verse a partir del hecho de que desde la poca de Aristteles no ha dado un slo paso atrs. [...] Lo que es aun ms notable acerca de la lgica es que hasta ahora tampoco ha podido dar un slo paso hacia adelante, y por lo tanto parece a todas luces terminada y completa.Segn Aristteles, los argumentos o silogismos se componen de juicios (o aserciones, apophanseis). Los juicios son oraciones con un sujeto y un predicado, en las cuales el predicado se afirma o se niega del sujeto.2 As por ejemplo, Scrates es hombre y todos los hombres son mortales son juicios. Aristteles llama trmino a aquello que puede ser sujeto o predicado de un juicio, y distingue entre trminos singulares (Scrates, Platn) y trminos universales (hombre, mortal).3 Los trminos singulares slo pueden ser sujeto, mientras que los trminos universales pueden ser tanto sujeto como predicado (con ayuda de cuantificadores).3 Siguiendo estos criterios, Aristteles clasific distintos tipos de juicios y tambin construy el cuadro de oposicin de los juicios. La siguiente tabla resume los seis tipos de juicios: mtodo cartesiano, criado por Ren Descartes, consiste no Ceticismo Metodolgico - duvida-se de cada ideia que pode ser duvidada. Ao contrrio dos gregos antigos e dos escolsticos, que acreditavam que as coisas existem simplesmente porque precisamexistir, ou porque assim deve ser, etc, Descartes institui a dvida: s se pode dizer que existe aquilo que possa ser provado. O prprio Descartes consegue provar a existncia do prprio eu (que duvida, portanto, sujeito de algo - cogito ergo sum, penso logo existo). O ato de duvidar como indubitvel. Tambm consiste o mtodo na realizao de quatro tarefas bsicas: verificar se existem evidncias reais e indubitveis acerca do fenmeno ou coisa estudada; analisar, ou seja, dividir ao mximo as coisas, em suas unidades de composio, fundamentais, e estudar essas coisas mais simples que aparecem; sintetizar, ou seja, agrupar novamente as unidades estudadas em um todo verdadeiro; e enumerar todas as concluses e princpios utilizados, a fim de manter a ordem do pens os principiantes deberan abordar la filosofa cartesiana a travs del famoso Discurso del mtodo, y para ahondar en el contenido sustantivo de su parte IV habr que referirse a las antes referidas Meditaciones metafsicas. El Discurso, que en sus primeras partes es ejemplarmente ameno y fluido, adems de tratar temas fundamentales y darnos una buena idea del proyecto filosfico general del autor,14 ) Ante todo, Descartes explica en esta obra qu lo llev a desarrollar una investigacin independiente. Es que aunque l atribuye al conocimiento un enorme valor prctico (lo cree indispensable para conducirse en la vida, pues basta pensar bien para actuar bien), su paso por la escuela lo ha dejado frustrado. Por ejemplo, comenta que la lectura de los buenos textos antiguos ayuda a formar el espritu, aunque slo a condicin de leerse con prudencia (caracterstica de un espritu yabien formado); reconoce el papel de las matemticas, a travs de sus aplicaciones mecnicas, para disminuir el trabajo de los hombres, y declara su admiracin por su exactitud, aunque le parece que sobre ellas no se ha montado un saber lo suficientemente elevado.