THOMAS KUHN NA EPISTEMOLOGIA DA CINCIA DA INFORMAO: UMA REFLEXO CRTICA

THOMAS KUHN EN LA EPISTEMOLOGA DE LA CIENCIA DE LA INFORMACIN: UNA REFLEXIN CRTICA

Gustavo Silva Saldanha gustavosilvasaldanha@gmail.com

Fundao Biblioteca Nacional

Resumo Este trabalho discute a presena de Thomas Kuhn nas Cincias Sociais e na Cincia da Informao. Identifica possveis incongruncias no uso de teorias da filosofia da cincia baseada na obra Estrutura das Revolues Cientficas no mbito da leitura epistemolgica dos estudos informacionais. Desenvolve uma reflexo crtica sobre a epistemologia e a historiografia da Cincia da Informao.

Palavras-chave: Epistemologia. Cincia da Informao. Paradigma. Thomas Kuhn.

Inf.Inf., Londrina, v.13, n.2, p.56-78, jul./dez. 2008.

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Como lembra Rorty (1997), a distino en1 INTRODUO O filsofo da cincia Thomas Kuhn marcou o pensamento epistemolgico ocidental com a publicao, em 1962, da obra A estrutura das revolues cientficas ERC. A disperso de seu pensamento por diferentes campos do conhecimento foi rpida e profunda. O conceito de paradigma, formulado pelo autor, passou a figurar em revises e anlises de disciplinas que vo das cincias exatas s biolgicas e sociais. A ampla adoo da filosofia kuhniana se deu por inmeros motivos, tendo sua especificidade determinada em cada contexto de insero e uso. O emprstimo ilimitado, por vezes acrtico, do conceito de paradigma segundo o olhar de Kuhn tema dessa breve reflexo. Pontuando alguns elementos conflitantes da leitura do progresso da cincia empreendida pelo autor, delimitamos nossa anlise na adoo da ERC nas cincias sociais, procurando fundamentar nosso recorte no horizonte final desse trabalho: a presena de Kuhn na Cincia da Informao - CI. Utilizado na descrio epistemolgica das cincias sociais em geral e, por extenso, da CI, reproduzindo-se em artigos, captulos e livros, o filsofo nos traz uma obra profunda e polmica, sempre carente de releituras crticas. A importncia de Kuhn para a filosofia da cincia identificada a partir de diferentes evidncias quantitativas e qualitativas. tre cincia e no-cincia foi minada com o tratado filosfico mais influente do mundo anglfono nos ltimos cinqenta anos: a ERC. Em Laudan et. al. (1993) temos a lembrana de que a histria da cincia avanou muito aps a metade do sculo XX, principalmente com o prestgio atingido pela obra kuhniana. No mbito das cincias sociais, podemos citar a presena de Kuhn em autores como Santos (1993) e Touraine (2006). No contexto especfico da CI, temos, por exemplo, manifestaes em nomes de pesquisadores como Foskett

(1980), Lenzi e Brambilla (2006), Matheus (2005), Nehmy et al. (1996) e Capurro (2003). Acreditamos ser de grande relevncia discutir o modelo de desenvolvimento da atividade cientfica segundo a tica de Kuhn no mbito das cincias sociais e, principalmente, da CI, pois essa argumentao conduz at uma discusso mais ampla na epistemologia informacional. Ela permite abrir caminho para explorao de alguns pontos importantes no estudo epistemolgico da CI, como aprofundar as discusses sobre a cientificidade da rea; propor noes sobre a classificao das movimentaes epistemolgicas dos estudos informacionais; desvelar pontos crticos no posicionamento da CI como disciplina social e aplicada; rever os discursos de justificao meta-cientfica na epistemologia informacional; e contribuir para dife57

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rentes olhares na construo de uma historiografia exaustiva e crtica dos estudos da informao.

1975, p. 30). Como argumenta Assis (1993, p. 135),

Kuhn divide o desenvolvimento cientfico de uma disciplina particular em dois grandes componentes: cincia normal e revoluo cientfica. Durante os perodos de cincia normal, os cientistas concordam acerca dos fundamentos de sua disciplina [...]. J nos perodos de revoluo cientfica, acontece o debate entre alternativas rivais, no qual os participantes de cada escola baseiam seu discurso em conjuntos diferentes de fundamentos. [...] O debate no racional, no sentido de sempre esbarrar em questes que no podem ser resolvidas de comum acordo entre as partes, recorrendo ambas a um foro neutro e reduzindo seus diferentes discursos a um comum, via mecanismos inteiramente lgicos.

2 PARADIGMAS SEGUNDO THOMAS KUHN: EM DIREO S CINCIAS SOCIAIS A partir de uma leitura crtica sobre o emprstimo do conceito kuhniano de paradigma realizado pelas cincias sociais, Assis (1993)1 aponta que a importao da poli-semntica acepo, produzida com um olhar sobre as cincias naturais, causou tanto esclarecimentos quanto profundas confuses. Com a publicao do clssico trabalho de Thomas Kuhn, a ERC, a disperso discursiva do conceito de paradigma, grande categoria de anlise da obra, ocorre sobre diferentes disciplinas, mesmo diante da pluralidade de significados que sua reviso desdobraria. Kuhn (1975, p. 218), no posfcio de sua obra, confere ao termo paradigma dois sentidos diferentes: de um lado, o vocbulo remete constelao de crenas, valores e tcnicas partilhadas pelos membros de uma comunidade determinada; de outro, denota um tipo de elemento dessa constelao. Em ambos, o conceito est vinculado ao perodo da atividade cientfica que chama de cincia normal (KUHN,

Ao longo da ERC registra-se que uma atividade cientfica se torna paradigmtica quando cessa o debate em torno dos seus princpios, ou seja, quando h uma espcie de ecumenismo provisrio para tal consenso, um acordo em torno do objeto nico, validvel e promissor. O que antecede esse acordo pode ser considerado um debate desorganizado, vindo de diferentes vises de mundo (KUHN, 1975). Como indica Kuhn (1975, p. 35),
[...] na ausncia de um paradigma ou de algum candidato a paradigma, todos os fatos que possivelmente so pertinentes ao desenvolvimento de determinada cincia tm a probabilidade de parecerem igualmente relevantes. Como conseqncia, as primeiras coletas dos fatos se aproximam muito mais de uma atividade ao acaso do que daqueles que o

1 Jesus de Paula Assis fsico, mestre em Sociologia, doutor em Cincias Sociais e desenvolveu seu ps-doutourado na Escola de Comunicao e Artes da USP.

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desenvolvimento subseqente da cincia torna familiar2

elemento no participante do paradigma, ser chamado de anomalia. A princpio, as anomalias ficam renegadas, reservadas para um momento posterior incerto. Essa data pode guardar o olhar de um

H um momento em que uma dada escola ganha uma evidncia

consideravelmente vultuosa, e derruba as demais. A partir do momento em que a competio d lugar estabilidade de um consenso epistemolgico, o paradigma da escola que saiu vencedora assumido em uma aceitao comum, tornando-se a estrutura de uma tradio. Definida a via de um paradigma nico - ou, diante da atualizao da promessa de sucesso do paradigma inicia-se a fase chamada cincia normal. Aqui os cientistas tm por tarefa aperfeioar padres de medida, o clculo das constantes da teoria e ampliar o campo de aplicao do modelo. Nesse momento, no h confronto entre teorias rivais. A deciso racional entre duas sadas inconcebvel, pois o paradigma carrega consigo seus prprios mtodos de

pesquisador ou grupo de pesquisadores de prestgio, que, verificando o esgotamento do paradigma, voltar-se-o para uma dada anomalia que est na encruzilhada de certos caminhos para soluo de

problemas. (KUHN, 1975). Desta forma,

[...] no h como pesar racionalmente todos os fatores a serem levados em conta na deciso de se abandonar ou no um paradigma, via regras explicitveis e que devam ser aceitas por todos, sob pena de acusao de inconsistncia ou irracionalidade para quem no as admita. Os ligados a prestgio dispensam comentrio. Mas tambm no possvel decidir quanto muito tempo para que um problema resista soluo, ou o quanto um problema central dentro de uma teoria. Do ponto exclusivamente lgico, no h como definir univocamente tais questes. (ASSIS, 1993, p. 139).

avaliao. Aquilo que pode resistir como

2 Assis (1993, p. 137) demonstrar que esta viso kuhniana da ingenuidade inicial da pesquisa, refm do acaso e no da sistematizao crtica, tambm pode ser apontada no estado de maturidade cientfica do modelo da Estrutura das Revolues Cientficas, pois nenhuma teoria nova est de acordo com todos os fatos j conhecidos do campo que pretende explicar. Essa caracterstica das teorias cientficas reconhecida, seja por um positivista lgico ortodoxo, seja por um filo-anarquista em epistemologia. Assim, quando a comunidade aceita um paradigma, o que ela est aceitando , na verdade, uma promessa de resoluo de problemas futuros, promessa que se impe sobre as outras com base no sucesso obtido na resoluo dos problemas j examinados. Nesse sentido, pode-se tambm dizer que a aceitao de determinado paradigma um fenmeno irracional: ele aceito menos pelo que fez no passado e mais pelo que se sente ele poder fazer no futuro.

No mbito das cincias sociais, como afirma Assis (1993, p. 146), a ERC foi adotada
[...] como um manual para descobrir, de modo mecnico, cincias paradigmticas ou cincias em vias de paradigmatizao. Notadamente nas cincias sociais, surgiram autores que, apoiados num mal compreendido Kuhn, descobriram que elas so to cincia quanto as cincias naturais, visto que possuem paradigmas.

De modo crtico, Assis (1993) defende que essa importao parte da facilidade
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de acesso ao livro, diferente de outros textos em filosofia da cincia, e da posio poltica de prestgio que a cincia ocupa na sociedade contempornea. Mas talvez seja a questo mais importante a necessidade aparente que as cincias sociais tm de se mostrar cientficas, tomando, por isso, Kuhn como seu principal apoio argumentativo. (ASSIS, 1993, p. 147) H, alm disso, a questo da presena de Kuhn no contexto da filosofia cientfica como uma propcia alternativa ao pensamento do progresso cientfico oferecido por Karl Popper (ASSIS, 1993, p. 157). Para Popper (1975) h quatro procedimentos para a provao da teoria: 1) comparao lgica das concluses entre si, atravs do qual se testa a consistncia interna do sistema; 2) investigao da forma lgica da teoria, com intuito de determinar o seu carter emprico, cientfico ou tautolgico; 3) comparao com outras teorias, na busca por determinar se a teoria constituiria um avano cientfico, caso sobrevivesse aos testes; 4) aplicaes empricas das concluses que se podem deduzir dela. Esses procedimentos fundamentam sua teoria da falseabilidade. necessrio, pois, distinguir, por um lado, as experincias subjetivas ou sentimentos de convico, que no podem justificar qualquer enunciado e, por outro lado, as relaes lgicas objetivas existentes entre os sistemas de enunciados cientficos e no interior de cada sistema. Enquanto Popper exclui essas

experincias e sentimentos da atividade cientfica, Kuhn procura demonstrar que eles so fundamentais ao desenvolvimento cientfico. Esses elementos crticos apontados caracterizam a necessidade de uma reviso da utilizao do pensamento de Kuhn dentro da CI, cincia social aplicada que tende a importar inmeros conceitos das cincias sociais e humanas em geral. Recentemente, Nehmy et al. (1996), Eugnio, Frana e Perez (1996), Capurro (2003), Lenzi e Brambila (2006) realizaram trabalhos dentro da CI que fizeram o uso do pensamento de Kuhn ou interpretaram a viso de mundo kuhniana aplicada rea. Capurro (2003) parte da tese da ERC e classifica a histria da epistemologia da CI a partir de trs grandes paradigmas: o fsico, o cognitivo e o social. Em Nehmy et al. (1996), seguindo um olhar oposto, a leitura da viso do desenvolvimento da cincia segundo Kuhn indica a CI como uma cincia carente de amadurecimento, ou seja, carente de paradigmas. Os autores buscaro em Kuhn o suporte para refletir o estatuto cientfico da rea, investigao realizada por outros cientistas sociais, como apontou Assis (1993). Eugnio, Frana e Perez (1996) partem do pensamento kuhniano para construir a definio de CI. No cerne dessa construo, os pesquisadores afirmam, tambm em um olhar oposto ao de Capurro (2003), no existirem paradigmas dentro da rea. No h na CI algo
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que Kuhn chama de paradigma, alguma idia que seja consensual, hegemnica [...]. Nota-se j uma busca por uma fundamentao terica forte que sustente a CI, mas que ainda no existe de modo bem definido [...] (EUGNIO; FRANA; PEREZ, 1996, p. 34). Desta forma, os pesquisadores imaginam a rea, assim como Nehmy et al. (1996), como uma cincia aprendiz imatura, no vocabulrio kuhniano -, em busca de um paradigma que d sustentao e abra horizontes para o estudo e a pesquisa. (EUGNIO; FRANA; PEREZ, 1996, p. 34). Eugnio, Frana e Perez (1996) defendero que, dentro da cincia social aplicada que a CI, os cientistas, alm de afirmar o paradigma vigente que ainda estaria por se definir precisavam fundamentar a teoria consensual com um resultado prtico. Lenzi e Brambila (2006) partem, at certo ponto, do mesmo olhar de Eugnio, Frana e Perez (1996) e Nehmy et al. (1996), indicando que, sendo a CI uma cincia jovem, h na rea uma grande gama de discordncias, o que inviabiliza a constituio de um paradigma, ou seja, para os autores a disciplina, dentro da tica kuhniana, tambm se configura como imatura. Percebe-se o espectro de diferenas no uso do pensamento kuhniano sobre atividade e do progresso cientfico. Essas diferenas se tornam mais complexas quando realizada uma reviso da historiografia da CI, ou seja, dos modelos de narrativa

que nos contam o desenvolvimento da rea. A adoo do modelo paradigmtico da ERC revelar uma maneira totalmente diferente de conceber a histria da CI. Procuramos, nas sees seguintes, refletir sobre os problemas que tais evidncias podem conduzir e as perspectivas abertas por outros olhares.

3 OS PARADIGMAS NAS CINCIAS SOCIAIS E NA CINCIA DA INFORMAO 3.1 A insero de Kuhn nas cincias sociais: uma crtica da arbitrariedade, do dogmatismo e da incomensurabilidade O estudo de Kuhn (1975) tem como foco a argumentao sobre o conceito paradigma. Essa argumentao tem, em sua instncia principal, a categoria do consenso. O paradigma , antes de tudo, uma deciso comungada e legitimada por participantes de uma escola de pensamento. Essa noo nos leva ao primeiro elemento conflitante na compreenso do pensamento do filsofo. O mesmo consenso o objeto que conduz at uma ao dogmtica, uma vez que o carter de arbitrariedade est implcito em sua legitimao entre os pares definido o consenso, as vozes contrrias so recusadas e imposto o novo regime de pesquisa. Assim, um elemento aparentemente arbitrrio, composto de acidentes pessoais e histricos, sempre um ingrediente formador das crenas esposa61

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das por uma comunidade cientfica especfica numa determinada poca. (KUHN, 1975, p. 23) Esse elemento arbitrrio, no entanto, segundo Kuhn (1975), no necessariamente indica que o grupo de pesquisadores sobreviver sem um conjunto de crenas acumuladas, nem limitar a mirade de possibilidades abertas para a realizao dos projetos de pesquisa. V-se o carter antropolgico do pensamento do autor contido na ERC, iluminado na idia de constelao de crenas, valores e tcnicas compartilhados. A atividade cientfica e seu desenvolvimento so vistos a partir de um olhar sobre a vivncia das comunidades acadmicas. O fazer cientfico se d atravs de uma prxis. Como somatrio de divergncias e aproximaes, crenas e valores, promessas e satisfaes, o desdobramento de uma revoluo cientfica pode ser interpretado com a metfora de uma revoluo social. Uma vez descontentes com o regime vigente, munidos de experincias e observaes crticas que corroboram a decadncia de um conjunto de leis e deveres, os indivduos de uma determinada classe identificam a emergncia de uma nova agenda. Essa agenda nada mais do que o novo paradigma que j se faz presente no discurso dessa classe, fruto de um amplo processo histrico-deliberativo. O regime vigente ento deposto e instaurada uma nova ordem.

H que se observar criticamente que, diante da metfora, mesmo na questo da derrubada de um regime de poder, velhas formas de organizao social so mantidas, ainda que de maneira tcita. Um novo vocabulrio compartilhado, mas muitos dos velhos e novos conceitos trazem em seu bojo significados semelhantes s palavras depostas. Assim h, em cada revoluo, um estado de continuidade em inmeros elementos culturais naturalmente, seria impossvel a extino de tais elementos, uma vez que a revoluo , em suma, como o que foi descrito acima, um somatrio de ideologias e utopias, e no possvel descart-las como um instrumento obsoleto. Outro ponto crtico diz respeito ao desdobramento da argumentao antropolgica inicial da noo paradigmtica. No decorrer da formulao do conceito de paradigma, Kuhn (1975) conferir noo mais singularidade ao carter arbitrrio do que ao carter alternativo da constituio das revolues cientficas, mais ao carter competitivo do que ao deliberativo ou consensual. Ao final da leitura da ERC, mais clara a imagem dogmtica e arbitrria de que o consenso elimina o que marginal ao seu debate, do que a imagem inicial, de ordem antropolgica, de que o consenso reinterpreta o pensamento do outro, e reposiciona esse pensamento dentro de uma outra teoria, mais coerente. Se tomsse-

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mos esse itinerrio de leitura3, poderamos chegar concluso de que a evoluo paradigmtica das cincias ocorre de maneira democrtica entre as pequenas comunidades cientficas dispersas, porm, sob um regime de poder totalitrio ou seja, um regime que sobrevive apenas da excluso de opinies, e no de incluso de diversidades. Como afirma o autor,
quando, pela primeira vez no desenvolvimento de uma cincia da natureza, um indivduo ou grupo produz uma sntese capaz de atrair a maioria dos praticantes de cincia da gerao seguinte, as escolas antigas comeam a desaparecer gradualmente. Seu desaparecimento em parte causado pela converso de seus adeptos ao novo paradigma. Mas sempre existem alguns que se aferram a uma ou outra concepes mais antigas; so simplesmente excludos da profisso e seus trabalhos so ignorados. O novo paradigma implica uma definio nova e mais rgida do campo de estudos (KUHN, 1975, p. 39).

ao adquirir um paradigma, adquire igualmente um critrio para escolha de problemas que, enquanto o paradigma for aceito, poderemos considerar como dotados de uma soluo possvel. (KUHN, 1975, p. 60) O carter de excluso de teorias e tericos dentro da tica paradigmtica de Kuhn (1975), a evidncia das categorias arbitrariedade e competitividade sobre as categorias alternatividade e deliberao, do dogmatismo sobre descentralizao de pensamentos, da incomensurabilidade sobre a comensurabilidade, parecem integrar um paradoxo dentro das cincias sociais. Como afirma o autor, a presena de uma slida rede de compromissos ou adeses conceituais, tericas, metodolgicas e instrumentais uma das fontes principais da metfora que se relaciona resoluo de quebra-cabeas (KUHN, 1975, p. 65). Isto significa dizer, segundo a metfora kuhniana, que, dentro dos paradigmas, os problemas so peas a serem identificadas e encaixadas o paradigma capaz de prever o quebra-cabea, sempre capaz de dizer, pelo menos para essa rede de indivduos, o que o quebra-cabea. O dogmatismo pode ser localizado em seu nvel extremo quando Kuhn (1975, p. 66)

Definido o paradigma, o grupo de pesquisadores que comunga dos mesmos fundamentos desse novo padro, passa a se orientar unicamente pelo caminho acordado, ou parmetro. Os pesquisadores convertidos estreitam seu modo de pensar e de fazer cincia4, pois uma comunidade,

3 Esta linha no era, a princpio, a pretenso do autor. Thomas Kuhn (1975, p. 49) afirma, categoricamente, que os esforos para articular um paradigma no esto restritos determinao de constantes universais. 4 No h, em Thomas Kuhn (1975), um sentido pejorativo nesse estreitamento. Ao contrrio, h a constituio de uma rota segura de pesquisa, na qual o pesquisador se sente protegido para

argumenta que as regras [...] derivam de paradigmas, mas os paradigmas podem dirigir a pesquisa mesmo na ausncia de
mergulhar em uma investigao sem receios
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regras, ou seja, os convertidos so levados por uma promessa, antes de serem sustentados por critrios explcitos dessa promessa, o que refora o carter irracional de conduo dos paradigmas alertado por Assis (1993). Sabemos que nas cincias sociais a estrutura das movimentaes cientficas no pode unicamente narrar sua histria do mesmo modo que o olhar de Kuhn (1975) nos prope. Primeiro, a) porque ali no h revolues, pelo menos no sentido do autor, que coloca o termo revoluo sob as condies da excluso e substituio. Acreditamos ser oportuna a reviso, para o debate, das fronteiras do conceito de revoluo, anteriormente j mencionado. Esse conceito pode adquirir significados divergentes e talvez seja, dentre outras, uma das entidades que tornam conflituosa a importao e adoo do termo paradigma de Thomas Kuhn (1975) nas diferentes disciplinas alm-cincias naturais. A revoluo tanto pode ser prejudicial causar insegurana, ainda que traga respostas - como ser satisfatria, ainda que falhe em suas promessas. E h que se ver, do mesmo modo, as estratificaes das manobras revolucionrias, ou seja, determinadas categorias so afetadas negativamente, outras positivamente. Essa descontinuidade no necessariamente se d pela concordncia adoo ou no de um paradigma. Po-

demos, em uma anlise, estudar a situao de um pesquisador que sempre militou marginalmente por um diferente curso de pensamento e, quando suas idias passaram a ser sedimentadas como um novo paradigma, esse simplesmente visto como pensador arcaico, e no necessariamente como pioneiro, uma vez que os jovens cientistas traduzem de modo mais claro as novas idias para o jogo discursivo em questo o que natural, uma vez que so esses jovens, de certo modo, naquele contexto, j sob a sombra de uma outra gramtica e um outro conjunto de significados para um vocabulrio, que empreendem a sedimentao de uma outra esfera paradigmtica, sem obrigatoriamente recorrer/citar um pensador marginal no contemporneo.5
5 Em artigo recente, Ccero Arajo (2002), reflete sobre o termo revoluo em Arendt, onde existe uma distino normativa entre revolues desejveis, as revolues dos conselhos, empreendidas por uma elite de autnticos cidados, e revolues indesejveis, fadadas violncia e ao terror, feitas pelas massas. Esta distino teria inspirado Habermas, segundo o autor, a imaginar as manifestaes espontneas da sociedade como revolues bem comportadas. Outros pensadores que se entretiveram com o conceito de revoluo, como o citado Habermas e Ackerman, so revisados. Ackerman tambm realiza sua distino entre revolues desejveis e indesejveis as primeiras, no visam uma revoluo total nas relaes econmico-sociais. Entre todos os pensadores, Ccero Arajo (2002) verifica o debate possvel entre ambas as fundamentaes do conceito de revoluo. Isto significa estender nossa crtica ao conceito de revolucionrio em Kuhn, caminhando por outra sensibilidade: h, em todo paradigma kuhniano, uma idia de revoluo desejvel, uma vez que esse novo modelo responde pelas necessidades estruturais do contexto desafiado. No entanto, como na abordagem de Ackerman, so justamente as revolues desejveis ou seja, sustentveis, no
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iniciais.

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Em segundo lugar, b) no h eliminao das teorias em sentido absoluto, pois dentro de uma comunidade cientfica sobrevivem idias que continuam sendo manifestadas, ainda que inutilizadas por certos pares. Exemplo a prpria experincia da revoluo terminolgica ocorrida nas instituies de ensino e pesquisa em Biblioteconomia, Bibliografia e Documentao, que tiveram seus nomes alterados para Cincia da Informao - essa, para muitos, um novo paradigma. Uma vez analisada em seus significados, a alterao no transformou, excluiu ou substituiu os contedos gerais dessa rea de investigao, posicionando-se, em algumas vezes, como a reafirmao desses sob a imagem de outros termos; c) no h a constituio de paradigmas nicos e incomunicveis de orientao por um determinado perodo; h, acreditamos, a coexistncia e a retroalimentao de teorias algumas claramente mais bem sucedidas em termos de aplicao do que outras -, diante da multiplicidade de interpretao do social que cada pesquisador prope; d) as cincias
sumrias e desreguladas, ou etnocidas desdobramentos no absolutos, processos de transformao que no podem ser totalizados, pois nunca alteram de maneira radical as relaes sociais em questo, deixando, em alguns casos, profundos traos retraduzidos para a nova gramtica conjugada culturalmente. Em Thomas Kuhn (1975), a revoluo diz respeito a substituio de um conjunto de suposies por outro. Essa substituio pode ser abrupta ou gradual, mas no deixa de definir, em um tempo, o desaparecimento completo daquele pensamento antigo que permitia determinados modelos de tomada de deciso, o que fica claro diante da idia da

sociais no sobrevivem necessariamente sob a promessa de uma teoria segura, mas, muitas vezes, caminham na instabilidade terica reflexiva da sociedade que busca compreender - em outras palavras, essas cincias parecem estar permanentemente mais propensas ao imprevisto da diversidade de leituras sobre o mundo social, do que a regularidade de uma s macro-leitura6. De um modo geral, pensar a cincia como Kuhn (1975) nas cincias sociais pressupe, primeiro, discutir a proximidade e as distncias entre essas e as cincias naturais, j que o autor parte basicamente da Fsica para fundamentar seu conceito de paradigma. Uma vez definida essa relaincomensurabilidade dos paradigmas. 6 Exemplo que acreditamos interessante para o tema paradigmas nas cincias sociais seria a relao histrica entre os trabalhos de Emile Durkheim e Gabriel Tarde, dois pioneiros da prpria idia de uma cincia social, o primeiro, amplamente discutido e revistado, o segundo, recuperado parcialmente e pouco investigado no mbito das cincias sociais, em relao a Durkheim. No entanto, no necessrio caminhar muito. Uma histria de duas definies do conceito Cincia da Informao poderia aprofundar essa discusso. Analisemos, por exemplo, os trabalhos de Borko e Jesse Shera entre os anos 1960/70. A definio de Borko (1968), ligada Engenharia da Informao, se tornou clssica, mas no acreditamos que tenha se tornado um paradigma, ainda que, analisado os paradigmas em Kuhn (1975), ela tenha suas correspondncias com o modelo do filsofo da cincia. A concepo de Borko (1968) repercute porque, dentre circunstncias tericas, legitima socialmente uma teoria prestigiada em seu tempo, a Teoria Matemtica de Shannon e Weaver. No entanto, a formulao de Shera de uma CI a partir da Epistemologia Social, ou seja, a partir de uma sociologia da cincia e uma sociologia para a informao, continuou ecoando nos estudos e nas prticas informacionais, uma vez que a Teoria Matemtica no era capaz de abranger todos os problemas da informao, no poderia ser tomada
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o e suas dicotomias, naturalmente a primeira opo que resta afirmar: a maior parte das cincias sociais so pr-

Desta maneira, o futuro pode guardar um modelo unificado para as cincias sociais, um modelo satisfatrio, cujas promessas atualizem permanentemente todas as angstias dos cientistas sociais. No entanto, esse modelo inexistente at o princpio -, no seria to rigoroso quanto a noo de paradigma de Kuhn. Soma-se ao discutido a questo da incomensurabilidade na ERC. Como afirma Parreiras (2006, p. 166-167), a idia de incomensurabilidade no filsofo, mesmo retomado pelo autor em discusses posteriores de tentativa de clarificao do termo, outra chave para a formulao do seu paradigma. Como o debatido, a revoluo proporcionada pelo novo paradigma, na viso de Kuhn (1975), substitui o paradigma anterior, seja de maneira instantnea ou em etapas, mas caminha at apagar as vises de mundo anteriores. Entre os paradigmas h lacunas histricas, a ausncia de comunicao e de relaes entre tradies distintas (FEITOSA; BARBOSA, 1997, p. 165). No h continuidade, por isso no pode haver comensurabilidade. H o que Feitosa e Barbosa (1997, p. 165) chamaro de saltos. As teorias emergem como novas especialidades cientficas. No entanto, esta 'especiao' kuhniana diverge da de Darwin7, pois,
7 Pode-se encontrar correspondncias primrias entre a teoria darwinista de evoluo das espcies e a teoria kuhniana de progresso da cincia. Darwin viveu em um contexto em que agricultores e criadores se esforavam para melhorar a qualidade
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paradigmticas, ou imaturas, como o prprio Kuhn (1975) teria demonstrado; a menor parte ainda nem atingiu esse estgio apenas existe como o rascunho de um projeto de institucionalizao cientfica. Assis (1993, p. 153) relaciona algumas razes que justificam porque as cincias sociais no podem ser posicionadas junto de uma cincia natural, como a Fsica, segundo o olhar de Kuhn.
Complexidade. Enquanto a fsica estuda eventos montonos, a sociologia (ou a antropologia ou a poltica) estuda eventos em que intervm fatores demais, o que torna qualquer situao difcil de controlar; Autodecepo. Enquanto os objetos fsicos no sabem o que se passa com eles, os objetos das cincias sociais o sabem. Assim, podem atuar contrariamente a suas intenes declaradas, frustrando qualquer possibilidade de pesquisa; Dificuldade em determinar o que seja um experimento. Enquanto em fsica possvel construir modelos que reproduzam caractersticas consideradas essenciais num sistema, para estudo controlado, o mesmo no pode ser feito com sujeitos humanos; Repetibilidade. Um experimento em fsica pode ser repetido vontade. Mas, numa sociedade humana, nada de anlogo a um experimento pode ser feito. No possvel repetir situaes passadas. (grifo nosso)

como uma teoria unificada.

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naquele caso, no h um processo de continuidade, mas, sim, de ruptura, de destruio de idias anteriormente existentes (PARREIRAS, 2006, p. 180). Essa associao, para Kuhn, como percebe Parreiras (2006), totalmente desarmnica. Enfim, nas cincias exatas h, essencialmente, um objeto a ser descoberto, decifrado e controlado, ou uma descoberta ou um evento a ser explicado; nas cincias sociais e humanas h, estruturalmente, um objeto dinmico, mutante e acelerado por se compreender e essa compreenso s se d na ampla comensurabilidade dos pontos de vista sobre a instabilidade do social. O paradigma, diante da dinmica do objeto das cincias sociais o homem e suas relaes se apresenta como aquilo que Mills (1975) chamaria de um totalitarismo cientfico. Em outras palavras, o complexo que envolve a teoria e os teride seus animais e de suas plantas. O princpio era escolher as melhores espcies aquelas que geravam bons resultados e cobriam as expectativas e reproduzir sucessivamente estas categorias, segregando-as das demais. O projeto terico darwinista se sustentaria nesta correlao. A construo do filtro biolgico se daria por selees sucessivas. Aqueles que melhor se adaptavam, sobreviviam. E assim as espcies chegaram at ali: em contnuas intersees que foram produzindo categorias mais resistentes e condenando as demais ao desaparecimento (JAPIASSU, 1991). Em Kuhn, do mesmo modo, h um filtro no ciclo de expectativas das comunidades cientficas que seleciona as melhores promessas e substitui essas, descartando as anteriores. No entanto, como verifica Parreiras (2006), na ERC h a extino dos prprios traos de fundamentao do paradigma anterior, enquanto na Origem das Espcies no ocorre essa anulao sensvel, uma vez que as novas espcies trazem, visivelmente, uma soma de caractersticas advindas dos cruzamentos histricos e contnuos, o que permite, por sua vez, a

cos do novo paradigma se apresentaria como o estadista da inteligncia: pelo seu prestgio, parece prometer que a Teoria e a Pesquisa no s so compatveis como tambm partes de um modelo de trabalho integrado na cincia social como um todo (MILLS, 1975, p. 122). O paradigma, preocupado com a resoluo de um problema, concentraria pesquisadores em um mtodo especfico e salvador, at que outro mtodo aparecesse. Em um olhar mais crtico, o paradigma pode, em determinados casos, no se tornar um mtodo eficiente, mas apenas uma promessa retoricamente bem formulada que perdura no discurso, mas no afeta a prtica de pesquisa. 3.2 Kuhn na Cincia da Informao: refletindo sobre as incongruncias do uso Revisando alguns usos da viso paradigmtica de Thomas Kuhn na CI, verificamos uma certa extenso dos pontos discutidos sobre a aplicao do trabalho de Assis (1993) dentro das cincias sociais. Naturalmente, a CI tem suas peculiaridades tericas e prticas e demanda a anlise especfica dentro de sua epistemologia. Mesmo quando reconhecemos seu territrio como localizado dentro das cincias sociais, preciso visitar algumas condies para o uso/no-uso da abordagem de Kuhn (1975). Apresentamos, desta maneira, argumentos que indicam, em nosso olhar,
verificao da teoria darwinista.
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incongruncias do uso das noes kuhnianas de atividade cientfica, como cincia pr-paradigmtica, crise, cincia normal, revoluo e paradigma na epistemologia informacional. O ponto mais sensvel que a adoo da filosofia de Kuhn atinge dentro da CI , em nossa leitura, a construo da historiografia da rea, a qual se integra, naturalmente, a sedimentao de uma epistemologia especfica para a informao. Sob a tica paradigmtica kuhniana, o desenvolvimento do pensamento historiogrfico informacional assume uma linha forte de anulaes de correntes tericas e prticas, como se uma dada abordagem dentro da rea fosse extinguindo outra. Sob essa tica, parte considervel dos historiadores da rea comeam a enxergar uma cincia para a informao a partir da Segunda Guerra Mundial, quando uma engenharia computacional se desenvolve e permite um processamento de dados mais rpido e eficiente, em termos quantitativos. As novas tecnologias, que substituam o catlogo de fichas e o microfilme, dentre outros instrumentos de meta-representao do conhecimento, anulavam mtodos e teorias passadas, conduzindo a novos paradigmas. atravs do mesmo modelo de pensamento cientfico kuhniano que esse grupo de historiadores e epistemlogos apontam as diferenas entre a Biblioteconomia e a Cincia da Informao e, para alguns, a diferena entre Biblioteconomia, Documenta-

o e Cincia da Informao. Biblioteconomia e Cincia da Informao so reas diferentes, ainda que complementares, diro esses autores. E so diferentes, pois partem de paradigmas diferentes. A primeira, o paradigma da coleo; a segunda, o paradigma da informao8. fcil perceber que a histria social e institucional da CI no ocorreu dessa forma, como uma anulao, a partir de deslocamentos no-cumulativos, atravs dos saltos da tica paradigmtica kuhniana9. No s a CI tem sua raiz na Biblioteconomia clssica, como dir Capurro (2003), como a caminhada da especializao dessa Biblioteconomia, passando pela Biblioteconomia especializada propriamente dita industrial, empresarial e acadmica -, pela Bibliografia estatstica e textual -, pela Documentao, at chegar a CI, um deslocamento cuja movimentao circular e dialgica culturalmente identificvel. Desta maneira, no nascero, na maior parte dos episdios, edifcios isolados institutos, centros de pesquisa e faculdades trazendo o nome de uma nova cincia. Sero os edifcios de Biblioteconomia, Documentao e Bibliografia que tero seus nomes transformados ao longo dos ltimos 40 anos.
8 Coelho (1996), Bulik (1996), e Oliveira (1996) esto entre as vozes que problematizaro esta condio paradigmtica. 9 Um esclarecimento desse ponto de vista pode ser percebido no trabalho de Mostafa (1996), principalmente na viso da pesquisadora acerca da dialtica entre documento e informao.
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Do mesmo modo, a diviso paradigmtica em momento algum pode ser tida como clara, pois o chamado paradigma da informao sempre foi exercido, principalmente na Biblioteconomia clssica, erudita, quando o conhecer era mais relevante que o classificar e mesmo a Biblioteconomia especializada, essa que possua, como seu leit motiv, o processo de referncia, fundamentalmente voltado para a informao, e no para a coleo. exatamente a especializao da Biblioteconomia clssica que dar origem a CI, que, em verdade, a princpio, no comungava teoricamente nem de um paradigma da informao nem da coleo, mas, diramos, se usssemos a lgica de Kuhn (1975), um paradigma da transmisso de sinais . Posteriormente, como as prprias cartas de justificao para alterao de nomes de escolas e institutos de pesquisa em organizao do conhecimento refletiam, como em Barbosa et al. (2000), o paradigma da informao j era adotado, inclusive, nos currculos das escolas de Biblioteconomia e Documentao, comunicando-se paralelamente com o paradigma da coleo, esse que continua e
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continuar vigente, pois ambos so indissociveis. Nota-se, ainda, que a transformao dos nomes responde tambm por uma questo mencionada na crtica de Assis (1993): a busca da respeitabilidade e da visibilidade cientficas das cincias no exatas, imagem essa que as nomenclaturas anteriores pareciam, no olhar dos pesquisadores que propunham a alterao, no permitir, mesmo os currculos j tendo sido alterados em grande parte das escolas, pelos mesmos pesquisadores. Diversos cientistas em CI, como Capurro11 nos contaro uma histria da rea a partir da institucionalizao terminolgica da expresso cincia da informao no mundo ocidental,

10 Nunes (1996) reflete sobre esta situao paradoxal dentro da epistemologia da CI. Como afirma o autor, imprprio falar em novo paradigma quando no se tem um paradigma estabelecido, da a impropriedade de falar-se em crise, que justifique a anunciao da boa nova (NUNES, 1996, p. 86). Em outras palavras, sob a tica paradigmtica, como visto, a CI estaria em vias de existir, e se escorava oportunamente em conceitos e teorias contemporneas, como ps-modernidade, interdisciplinaridade e mudana de paradigma para se fazer cientfica.

11 O prprio Capurro (2003) chama ateno para o fato dessa periodizao representar um problema, pois antes de 1945 j havia o que ele classifica como paradigma social, manifestao identificada pelo autor como demarcada pelos anos 1980/1990. Aqui, percebemos: o autor, ao demonstrar que em sua origem a rea, mesmo vivenciando um paradigma fsico, comportava outro, social, j contradiz o uso do termo. Lembremos, na mesma linha de argumentao, que, em pleno ano de 1996, Ingwersen est falando de abordagem cognitiva quando, na periodizao de Capurro (2003), j estamos sob a muralha do paradigma social. A corrente cognitiva no uma anomalia em CI. No entanto, aparece em uma dcada em que a rea estaria consideravelmente mais voltada para um enfoque social. Estas ocorrncias paralelas apenas voltam a demonstrar que as tradies sempre conviveram e se comunicaram amplamente dentro da CI, evidncia que ser melhor compreendida na anlise final da viagem tradio pragmtica, onde podemos perceber como o dilogo com os enfoques pragmticos redirecionam e aprofundam os demais enfoques na rea, como da abordagem cognitiva e da abordagem matemtica ou fsica. Ou seja, compreendemos, nessa verificao capurriana, a existncia de uma comensurabilidade entre escolas da informao aparentemente excludentes, mas no paradigmticas.
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como se esse fosse um novo paradigma, independente do que outrora fora construdo12. Para alm da questo historiogrfica, outros elementos so igualmente importantes na reviso da adoo da ERC dentro dos estudos informacionais. Apresentamos, a seguir, a sntese crtica de algumas sensibilidades para a reflexo crtica da adoo de Kuhn na epistemologia da CI. a) a existncia de trs paradigmas na CI, como pressupe Capurro (2003), precisa ser reavaliada. Prescrever o desenvolvimento da rea a partir de uma seqncia paradigmtica fsico, cognitivo e social, seria afirmar, inicialmente, segundo a tica de Kuhn (1975), que um paradigma foi anulando outro em perodos no-cumulativos, o que no ocorreu; em segundo lugar, que houve um consenso geral em torno de cada teoria, o que tambm no existiu e no existe, dada a profuso de trabalhos de reviso e crtica; que se verificou uma revoluo cientfica na passagem desses paradigmas, o que no pode ser dito ainda h muito que se explorar sobre as pesquisas matemticas e cognitivas da informao; e, finalmente, que a CI passou por trs perodos estveis de cincia normal, o que parece tambm no ter ocorrido, uma vez que a prpria defini-

o de uma Cincia da Informao permanece como tema de debates13. Acreditamos que, se se quer falar de grandes teorias no desenvolvimento da rea pensamos que, em parte, um dos principais intuitos no trabalho de Capurro (2003), essencialmente preocupado com o que foi e o que a epistemologia da CI, e com uma historiografia perdida da rea -, mais adequada, para o caso especfico, seria a diviso realizada por
13 verdade que o prprio Capurro (2003), na abertura de seu artigo Epistemologia e Cincia da Informao, levanta a crtica realizada por Margaret Masterman e David Ellis, e observa que sua utilizao do termo paradigma esquemtica como lembrado por Matheus (2005). No entanto, Capurro (2003), como j citado, no aprofunda a discusso compreensiva sobre o que pressupe a importao do termo para a CI, apreendendo, de forma explcita, o desenvolvimento desta disciplina como um desdobramento de trs perodos paradigmticos. Alm disso, o autor usa o termo tambm, de forma esquemtica, no trabalho What is Information Science for? a philosophical reflection, de 1991, trabalho revisado e reeditado sob o nome de Foundations of information science: review and perspectives (2007). A prpria citao do trabalho de Hjorland e Albrechtsen (1995) acerca da anlise do domnio verifica o uso generalizado realizado por Capurro (2003). O autor identifica a proposta de Hjorland e Albrechtsen (1995) de um paradigma para a CI. Uma leitura crtica da ERC pode sustentar que a idia de propor um paradigma tende a parecer paradoxal, uma vez que paradigmas so, antes de tudo, crenas e valores compartilhados, e posteriormente impostos sobre outros discursos discordantes assim sendo, poderamos falar na proposta de uma nova teoria no vocabulrio kuhniano, e no na sugesto de um paradigma. O paradigma, enquanto processo cultural, no existe a priori, mas uma construo conjunta e dinmica. Nossa leitura crtica aqui parte da seguinte argumentao: possvel propor um paradigma segundo a tica de Thomas Kuhn? Nossa resposta, para tal, no. possvel propor, na ERC, a identificao e a reviso de anomalias, no paradigmas. Os paradigmas no so produto de descobertas, mas de consenso. S acontecem aps um certo pleito, com campanhas, debates, publicidade, crticas e, principalmente, promessas retoricamente bem elaboradas e aplicao
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12 So exemplos desta linha historiogrfica, alm do j mencionado Capurro (2003), Rendn Rojas (1996) e Zunde e Gehl (1972).

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Rendn Rojas (1996), isto , na existncia de grandes teorias dentro da epistemologia dos estudos informacionais, uma teoria inicial chamada sinttica, uma posterior chamada semntica, e, por fim, um flexvel enfoque pragmtico; b) a CI, vista como uma ampla rede social de comunidades de pesquisadores, poderia verdadeiramente estar atrs de um paradigma, do qual dependeria para sobreviver na ecologia cientfica? Diferente daquilo que, de um modo geral, poderia angustiar Lenzi e Brambila (2006), Frana e Perez (1996) e Nehmy et al. (1996), a rea de estudos informacionais, como as demais cincias sociais, no comporta um consenso geral no pode e nem deve sustentar-se a partir de um macroconsenso, a macro-teoria da informao e a disperso das correntes informacionais demonstra o distanciamento desse ecumenismo. Wersig (1993) e Silva (1999) lembram/diagnosticam que a CI dificilmente abrigaria essa macro-teoria. A profuso de propostas tericas e metodolgicas na rea j corrobora essa evidncia. Enquanto cincia que faz, dentre outras mltiplas atividades, uma leitura das disciplinas do conhecimento recolhe, reconhece, classifica, organiza e preserva os documentos produzidos pela cincia a epistemologia informacional se movimenta sob um golfo

cercado por inumerveis faris. Isto no significa dizer que os determinados autores, em diferentes momentos, acreditem ter identificado uma teoria ecumnica na rea, mas isto pode ser caracterizado, diante dos mltiplos de olhares que a solidariedade terica da CI agrega, como um ponto de vista original dentre outros14. Como afirma Mills (1975, p. 56), na anlise das macro-teorias dentro das cincias sociais, as teorias unificadoras parecem embebedar-se de sintaxe, e perder a audio para a semntica, ou seja, no h uma grande teoria, nenhum esquema universal em termos do qual possamos compreender a unidade da estrutura social, nenhuma resposta ao velho e cansado problema da ordem social. c) a CI deve ser considerada subdesenvolvida ou imatura por no ser paradigmtica? Ao contrrio, podemos, atravs de dois ngulos, problematizar essa hiptese pela relao contrria. Partindo de considervel parte da historiografia da CI, como aquela apresentada por Pinheiro (1997), Robredo (2003) e Wersig (1993), entendendo a rea como uma cincia construda nos eventos que cir-

dogmtica de suas regras.

14 A reviso de uma proposta de macro-teoria dentro da CI sempre termina por revelar que esta, na verdade, se adequa mais a um campo fronteirio da rea, especfico, e no a todas as suas prticas, como foi o exemplo da reviso da Teoria Matemtica de Shannon & Weaver, que se viu mais prxima de uma Engenharia da Informao, no de uma CI como um todo.
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culam a Segunda Guerra Mundial, tendo o conceito de ps-modernidade como um de seus pilares junto dos pressupostos de uma epistemologia da complexidade, poderamos dizer, como o faz o prprio Wersig (1993), que a CI das poucas cincias da contemporaneidade, das poucas cincias que hoje respondem pelo que se pode chamar de cientfico, pois se apresentaria, como no olhar dos autores citados e de muitos outros, como cincia interdisciplinar; se partirmos de uma historiografia que recupera a CI como o deslocamento institucional e terminolgico dos estudos de organizao do conhecimento voltados para a meta-representao e transmisso de contedos e a preservao de formas -, tendo suas bases prticas e tericas na Biblioteconomia clssica, percebemos que a CI nasce no mbito das cincias sociais, apresentando j uma idade considervel, apenas devedora das mais antigas cincias formalizadas, como a Fsica. Lembremos, o conceito de cincia no um paradigma kuhniano em nenhuma comunidade cientfica estamos deliberadamente seguros quanto a uma noo geral do que cincia? Sem dvida essa idia uma falsa salvaguarda e os estudiosos da filosofia contempornea da cincia, como Bourdieu, Latour, Bachelard, Boaventura

ncia nos fez acreditar e nos provou na maioria das vezes ser uma promessa passvel de desdobramentos eficazes que tudo o que cientfico bom e/ou til para nosso progresso, pois fruto da racionalidade. Como afirmou Moles

(1995, p. 64) til examinar as limitaes de fato do poder do cientfico e reconhecer a impossibilidade de atingir certas verdades que parecem perfeitamente 'cientficas' do ponto de vista do pensamento racional. O paradigma cincia o que fez, em muitos casos, ao invs de desvelar razes prticas, foi encobrir e/ou apoiar e sustentar grandes erros de interpretao da realidade e da humanidade. No h um consenso definitivo-local sobre o que cincia como afirma Mills (1975, p. 23), em sua Imaginao Sociolgica, muito do que se considerava como 'cincia' passou a ser visto hoje como uma filosofia dbia; ou, a palavra 'cincia' adquiriu grande prestgio e um sentido bastante impreciso. H, na verdade, revises histricas que nos demonstram as diferenas entre cincia, teologia e filosofia; h delineamentos discursivos que contribuem para nossa referncia acerca do que acientfico; h instituies legitimadas que demonstram onde a cincia procura se definir; mas dizer cincia isso - e apenas isso - no cabvel, mesmo em uma comunidade especfica. Como sabemos, a imposio de certos paradig72

Santos, e o prprio Kuhn (1975), chamaram ateno para isto. O paradigma ci-

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mas sobre o conceito de cincia conduziu a barbrie, e no ao progresso. determinados critrios

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profissional, com a destruio de paradigmas anteriores, a CI no apresentaria, em suas prprias tendncias culturais, a identidade de uma disciplina paradigmtica, pois essa insegurana de que nos fala Kuhn (1975) uma das caractersticas fundamentais da rea. Se nos basessemos nesse pressuposto que cada crise abre caminho para um novo paradigma diramos que a CI uma usina de paradigmas, constatada a dimenso mltipla de seus projetos de pesquisa e heterogeneidade de suas teorias. A CI fruto da crise, pois sobrevive no complexo estudo de compreenso das linguagens que constroem o conhecimento e permitem seu uso e sua sobrevivncia, acreditamos, at certo ponto, s existe na crise ou na possibili-

Se

demarcatrios,

teorias e mtodos de outras reas no se aplicam s cincias sociais e humanas, como lembrado por Ribeiro (2003), isso no quer dizer, necessariamente, que essas ltimas estejam em uma infncia lenta e atvica, mas simplesmente por possurem em sua produo diferenas elementares com as demais cincias. As semelhanas - suas compatibilidades verificveis existem, mas no podem encobrir e negligenciar as dicotomias mtuas, as especificidades de cada saber. d) se a emergncia de novas teorias precedida por um momento de insegurana
15 Japiassu (1991) demonstra o desenvolvimento da teoria eugenista, de Francis Galton (1822-1911), e de outros desdobramentos do paralelismo entre os trabalhos de Charles Darwin e a evoluo humana. O eugenismo de Galton visava a preservao das raas consideradas geneticamente mais elevadas, e pregava a omisso quelas consideradas desprivilegiadas intelectualmente. Desta forma, sustentada cientificamente, a proposta atingir o imaginrio social a partir da imposio de uma corroborao paradigmtica de que alguns homens so melhores que outros, por isso sobrevivero, por isso ocupam os melhores cargos e nveis sociais, por isso no devem ser cruzados com as raas inferiores, pois essa condio diminuiria as possibilidades de evoluo e sobrevivncia do gnero humano. Como lembra Japiassu (1991), em suas metodologias, a cincia, por vezes, se recusa a traar juzos de valor, quando, na verdade, cada vez mais dominada por foras polticas, dinamizando a tecnologia que, por sua vez, permite a dinmica da indstria da paz e da guerra. Em outras palavras, acreditar em um paradigma pelo fato cientfico de que esse atende s nossas expectativas nos satisfaz - assumir a crtica molesiana da ditadura metodolgica, a prpria capitulao paradigmtica, a formulao de que da medida tomada como mtodo chega-

dade de identificao de crises a crise do nascimento da escrita e da filosofia poltica na Antiguidade, levando a constituio de bibliotecas, como a de Alexandria, para guardar o conhecimento; a crise do sculo XIX, com o nascimento de novas instituies, exigindo das bibliotecas servios especializados, o que imprimiu grande expresso disciplina Bibliografia, semente da Documentao; a crise da superproduo de documentos verificada no incio do sculo XX, que leva at a conduo de novas formas de armazenamento do cose at a medida como frenesi, e o frenesi do racio-

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nhecimento, como a explorao da micro-fotografia. e) ainda dentro do raciocnio anterior, parece no existir uma incomunicabilidade permanente entre as principais teorias dentro da CI. Ao contrrio, h um permanente intercmbio de habilidades e conhecimentos. O vocabulrio de Shera (1973) demonstra como sua Epistemologia Social tem forte influncia cognitiva, marcada na fronteira do perodo que poderamos chamar da virada cognitiva. H vrios outros autores e trabalhos marginais, junto de Shera, como Belkin, Brookes, Merta, Mikhailov, Roberts,

reviso permanente da interpretao dos discursos, buscando as possibilidades de meta-represent-los e transmitilos. Seria necessria e realmente possvel - a condio de uma suspenso momentnea da discusso sobre os fundamentos da cincia e da teoria conjugada, como argumenta Kuhn (1975)? Por que a CI deve parar de se perguntar o que e o que no uma Cincia da Informao? Racionalmente, no encontramos motivo. Epistemologicamente,

muitos menos.

Wersig, todos tratando, de certa forma, de um fundamento mais social, e menos fsico, para a rea, porm dialogando com ambas as tradies que ali se sedimentavam. Esses investigadores contriburam para o desenvolvimento do fisicalismo e do cognitivismo em CI como contribuem para a compreenso do pragmatismo informacional -, sem serem adeptos e, simultaneamente, sem serem anulados. f) por fim, a CI, podemos argumentar em uma outra figura de linguagem, no teria momentos de paz epistemolgica, o armistcio hermenutico da cincia normal de Kuhn16 mas sempre se encontra na
nal no em si uma racionalidade. (MOLES, 1995) 16 Kuhn (1993) argumenta que, durante o perodo de cincia normal, quando o paradigma sedimentado e orienta os pesquisadores da rea, h um perodo de apaziguamento, um cessar fogo nas

4 CONSIDERAES FINAIS A questo de ser ou no ser cincia tema corrente dentro da epistemologia geral, e aparece como o sintoma de uma patologia. A CI talvez traga em seu corpo de fundamentao e justificao social o vrus dessa doena e esse ataca de tempos em tempos. As prprias

justificaes a) de alterao do seu nome de suas instituies de pesquisa e b) de existncia a partir da interdisciplinaridade, e no de sua especificidade, so

evidncias dessa angstia inaugural. Como afirma Assis (1993, p. 160),

[...] o cientista social, seja antroplogo, cientista poltico,
argumentaes. As discusses praticamente desaparecem. Seria uma espcie de cincia fria, momento em que os pesquisadores esto mergulhados nas trilhas oferecidas pelo paradigma e preparam, de certa forma, as novas descobertas que podem tornar-se paradigmas futuros e identificam e separam as anomalias.
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historiador, etngrafo, lingista, continua a fazer suas pesquisas como sempre fez, baseado em seus prprios mtodos. Pouco importa se existe constante debate acerca de fundamentos, pouco importa se deve ou no chamar a sociologia de cincia (ou questes parecidas: a histria objetiva?, tem a sociologia um paradigma? etc.), o que importa que essas disciplinas contribuam para a criao de um objeto de comparao que elucide o que a racionalidade ou, melhor, como ela numa dada poca.

desenvolvimento de determinados grupos de pesquisa. No entanto, conduz-nos a percepo de apenas um ngulo de compreenso da atuao desse conjunto de crenas compartilhadas, o ngulo da imposio paradigmtica e da anulao de vozes marginais no discurso cientfico. Cabe-nos pensar no apenas na

concorrncia cientfica, mas tambm na solidariedade terica. Essa solidariedade, muito explorada por Rorty (1997) uma identidade da CI como lembra Gonzlez de Gmez (2001, p. 14), uma guardi da comensurabilidade dos discursos cientficos -, como da Documentao, Biblioteconomia. da Adotar Bibliografia, o modelo da de

A crtica s cincias do homem resta mais sobre a questo da linguagem nomatematizada. Recai ainda sobre a questo de que, uma vez no fundamentada pelas leis matemticas, esse saber apenas uma troca de opinies, ou seja, as cincias sociais e humanas se resumem doxa, a opinio. No entanto, se
[...] nossa linguagem to prxima da natural (...), porque est na essncia mesma das cincias do homem a passagem do discursosobre ao discurso-com e por vezes ao discurso-de. Em outras palavras, o sentido essencial de nossas cincias o de efetuar a translao da terceira pessoa do discurso, no qual ela opera inicialmente (falando dos homens com eles), para uma linguagem dialogada e, finalmente, para uma primeira pessoa. Por isso que o empreendimento das Humanas (ou, vale retomar, das Humanidades) se mostra emancipador. (RIBEIRO, 2003, p. 98-99).

pensamento sobre a atividade cientfica de Kuhn implica em uma desconstruo dessa identidade, bem como esvazia uma

historicidade cumulativa que nos permite compreender e evitar, dentre outras

situaes, as repeties de erros clssicos na histria dos estudos de organizao do conhecimento, como aquele que acreditava que a Engenharia da Informao poderia substituir o homem no trato da metarepresentao e, principalmente, da

transmisso do conhecimento.

Thomas Kuhn abre, com sua ERC, o espao para a entrada e a identificao da doxa na compreenso do desenvolvimento da cincia. Alm disso, apresenta um profundo e original trabalho para analisar o ARAJO, C. Entre o Estado e a Revoluo. Rev. Bras. Ci. Soc., So Paulo, v. 17, n. 49, p. 39-54, jun. 2002.
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REFERNCIAS

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Title Thomas Kuhn in Information epistemology: a critical approach. Sciences

Abstract This paper discusses the presence of Thomas Kuhn in Social Sciences and Information Science. It presents some different statements concerning the use of the theories of the sciences philosophy based on his book The Structure of the Scientific Revolutions which are applied in informational epistemology studies. It develops a critical reasoning about
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the epistemology and the Information Sciences historiography.

Keywords Epistemology. Information Science. Paradigm. Thomas Kuhn.

Ttulo Thomas Kuhn en la epistemologa de la Ciencia de la Informacin: una reflexin crtica.

Resumen El artculo explora la presencia de Thomas Kuhn en las ciencias sociales y en la ciencia de la informacin. Identifica posibles incorrcciones en el uso de la filosofa de la ciencia sobre la Estrutura das Revolues Cientficas en la lectura de la epistemologa de los estudios de la informacin. Se desarrolla una reflexin crtica sobre la epistemologa y la historiografa de la Ciencia de la Informacin.

Palabras Clave Epistemologa. Ciencia de la Informacin. Paradigma.Thomas Kuhn.

Recebido em: 04.05.2008 Aceito em: 05.02.2009

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