Cul es el concepto que describe la siguiente definicin?

" En trminos cronolgicos, es la propuesta que comenz aproximadamente entre los siglos XVI y XVII, tuvo su mayor auge entre los siglos XVIII y XIX. En trminos conceptuales es la ciencia que aume como valores o compromisos los rasgos del positivismo y convierte en modelo los logros de la fsica newtoniana. Ha entrado en crisis gradual entre 1920 y 1950 dando paso a la ciencia contemporanea"

Seleccione una respuesta. a. La ciencia moderna. b. La ciencia renacentista. c. La ciencia Greco / Latina. d. La ciencia Antigua Medival Correcto Puntos para este envo: 4/4. 2 Puntos: 3/3 La evolucin de la epistemologa contempornea puede interpretarse como una constante contraposicin entre la tradicin positivista y la tradicin de conocimiento neo-kantiana. Especficamente, durante el S.XIX y hasta 1960 el enfoque epistemolgico que predomin en el contexto cientfico fue el positivismo. Primero el positivismo cientfico del S. XIX y luego, el positivismo lgico. Los supuestos ms fuertes sostenidos por este enfoque fueron: la creencia de una realidad esencial predeterminada, que se poda desentraar a travs de la ciencia, y la creencia en la posibilidad de la ciencia de dar cuenta de esa realidad a travs del conocimiento emprico, orientado por el mtodo cientfico. En efecto, bajo el programa positivista se mantuvo viva la herencia empirista de la modernidad. Sin embargo, la situacin cambiar a partir de los planteamientos de Thomas Kuhn sobre los cambios revolucionarios. Para este autor, al igual que para Kant, la realidad externa es una incgnita y lo que la ciencia conoce no es la realidad en s misma, sino la realidad vista a travs de los lentes, o las categoras, o los esquemas conceptuales previos. El dato emprico no es un reflejo limpio de la realidad y no puede dar cuenta de ella, de manera suficiente, pues lo que afirmamos sobre la realidad y el mismo dato emprico estn mediados por los esquemas conceptuales del sujeto (Kant)o de la comunidad (Kuhn). El mismo Kuhn se defina como un kantiano, pero con categoras cambiantes, en lugar de fijas como lo planteaba Kant. Correcto

La epistemologa contempornea va a fluctuar entre estas dos grandes tradiciones segn como se entienda el conocimiento emprico y la intervencin de categoras o esquemas previos a ese conocimiento emprico. De manera ms amplia hay una cierta influencia kantiana en la escuela de Frankfurt cuando seala la influencia que tienen los intereses y las ideologas para la determinacin del dato observable, o en el estructuralismo cuando muestra el influjo de las estructuras lingsticas o sociales sobre el conocimiento de la realidad, o en los filsofos de la ciencia y los socilogos de la ciencia cuando recalcan sobre la influencia de los contextos histricos y sociales sobre el mundo objetivo conocido por la ciencia. Qu caracteriza al positivismo? Seleccione una respuesta. a. El positivismo es un estado metal que permite la compenetracin con la realidad b. La realidad est fuera del alcance del entendimiento, la ciencia no la capta. c. La ciencia da cuenta de la realidad ya que la realidad esta predeterminada. d. El positivismo y el neopositivismo carecen de un mtodo cientfico. Correcto Puntos para este envo: 3/3. 3 Puntos: 2.4/3 Si los pueblos ancestrales tambin consideraron el agua como principio de vida y lo dejaron consignado en su arte y su tradicin oral, porqu no aparece este conocimiento en la teora de la ciencia y el de Tales de Mileto si aparece? Seleccione una respuesta. a. Tales de Mileto argument mejor sus ideas b. Los pueblos ancestrales no dearon libros c. La ciencia es una estructura de poder excluyente Correcto, es una estructura de poder excluyente Correcto. La ciencia, en el positivismo, es fija y procura leyes universales unificando la realidad.

d. Los pueblos ancestrales estn por fuera de la ciencia, no son civilizados Correcto Puntos para este envo: 3/3. Con las penalizaciones previas esto da como resultado 2.4/3. 4 Puntos: 4/4

En qu consiste la propuesta que hace Thomas Kuhn en la disputa con el positivismo para la emergencia, para la definicin, de una nueva forma de pensar el mundo. Seleccione una respuesta. a. Kuhn se aleja de de la concepcin positivista, considera que es mejor ser Negativo pues no es posible conocimiento. b. Solo la ciencia nos da elementos para comprender la realidad, el mtodo cientfico se constituye en el centro del planteamiento de Kuhn. c. La realidad no se fija, sino que est en cambio de acuerdo a las condiciones del entendimiento, es el sujeto que .le da sentido a la realidad. d. La realidad es fija, inmvil, que se conoce como su esencia a partir del mtodo cientfico de interpretacin de la realidad. Correcto Puntos para este envo: 4/4.

Correcto.

5 Puntos: 4/4 De aceurdo con la lectura complementaria, existen otras epistemes y formas de crear conocimiento, la investigacin debe hacerse no solamente teorizando, si no en nuestras propias dinmicas, es decir, en la prctica; cuando estoy en un proceso de investigacin, en ese mismo proceso debo estar ayudando a transformar esa realidad, por lo tanto, si estoy oprimido, esta investigacin tiene que ayudarme a librarme de esa opresin, si estoy sometido, esa investigacin debe ayudar a que yo pueda liberarme de esas cadenas y habran muchas cosas ms por decir. La investigacin debe hacerse para avanzar en los procesos. en este sentido la epistemologia nos ayuda a Seleccione una respuesta. a. Afirmar la importancia d ela teoria b. Reflexionar sobre los retos de la investigacin en la trasnformacin del mundo c. Evidenciar la inoperancia de la ciencia d. Reflexionar sobre el conocimiento cientfico y sus hegemonias Correcto Puntos para este envo: 4/4. 6 Puntos: 4/4 En que consite el conocimiento empirico? Seleccione una respuesta. a. Es el conocimiento que se funda en la idea y es en la razon donde se materializa. b. Es el conocimiento que se expresa como una tensin entre lo pensado y lo Correcto

innato en los seres humanos c. Es el conocimiento que se da a partir de percepciones sensibles. d. Es el conocimiento que se funda en los mitos, tal como pasa con el conocimiento religioso. Correcto Puntos para este envo: 4/4. 7 Puntos: 4/4 Desde la lectura complementaria, plantean que en un proceso de imposicin cultural, el conocimiento y la investigacin se han reducido a lo que plantea Occidente, limitndose a lo que llaman Seleccione una respuesta. a. Hermeneutica y teora crtica b. Conocimiento y mtodo cientfico Correcto c. Empirismo y hermeneutica d. Naturalismo y misticismo Correcto Puntos para este envo: 4/4. 8 Puntos: 4/4 Si los pueblos ancestrales tambin consideraron el agua como principio de vida y lo dejaron consignado en su arte y su tradicin oral, porqu no aparece este conocimiento en la teora de la ciencia y el de Tales de Mileto si aparece? Seleccione una respuesta. Correcto, es una estructura de a. La ciencia es una estructura de poder excluyente poder excluyente b. Los pueblos ancestrales estn por fuera de la ciencia, no son civilizados c. Tales de Mileto argument mejor sus ideas d. Los pueblos ancestrales no dearon libros Correcto Puntos para este envo: 4/4. 9 Puntos: 4/4 Qu es la hermenutica? Seleccione una respuesta. a. Es el arte de interpretar textos, lego se ha planteado como el arte de la interpretacin de la realidad. correcto

Correcto.

b. La hermenutica, como principio de la vida humana, ha desarrollado el criterio del bienestar y la utilidad. c. Es el principio que funda el positivismo y que se dedica a la observacin de la realidad desde la distancia. d. Es el arte de dibujar la realidad con los textos, se propone exponer de manera bella la realidad en la que se vive. Correcto Puntos para este envo: 4/4. 10 Puntos: 4/4 Mientras el conocimiento indgena no es objeto negociable, en Occidente en tanto es individual y requiere una contraprestacin, se convierte en objeto de cambio y se pone en el mercado, en consecuencia se constituye en mercanca. Esta caracterstica hace que slo acceda a l Seleccione una respuesta. a. Quien lo necesite b. Quien este bien informado c. Quien pague el precio d. Los cientificos involucrados Correcto

Correcto, el pensammiento occidental contemporneo todo lo reduce a mercancias, incluyendo el conocimiento